Avivamento Nos Dias de Jonathan Edwards(Ótimo)

8142019 Avivamento Nos Dias de Jonathan Edwards(Oacutetimo)

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Avivamento nos dias de Jonathan Edwards

Relevacircncia Atual

por

Alderi Souza de Matos

Introduccedilatildeo

bull Jonathan Edwards um pastor congregacional que viveu noseacuteculo XVIII eacute hoje considerado pelos historiadores um dosmaiores teoacutelogos e pensadores da histoacuteria dos EstadosUnidos Ele foi natildeo somente um dos instrumentos do primeirogrande reavivamento ocorrido naquele paiacutes mas o maiorestudioso e inteacuterprete desse fenocircmeno

bull Atraveacutes de vaacuterios livros que escreveu ele analisou os eventoscuidadosamente em seus diferentes aspectos Em essecircnciaEdwards apoiou alegremente o reavivamento vendo nele amanifestaccedilatildeo genuiacutena do Espiacuterito de Deus mas tambeacutem foium criacutetico severo dos desvios exageros e impropriedades quepor vezes ocorreram Uma de suas principais preocupaccedilotildeesfoi mostrar em seus escritos quais os criteacuterios pelos quais sepode reconhecer a autenticidade de uma experiecircnciareligiosa dessa natureza

1 Contexto Religioso

bull Quando Jonathan Edwards iniciou o seu ministeacuterio a suaregiatildeo a Nova Inglaterra jaacute havia sido colonizada pelosingleses haacute cem anos Os colonizadores foram os famosospuritanos calvinistas que lutaram por uma igreja mais purano seu paiacutes de origem e que eventualmente foram para oNovo Mundo a fim de viverem sem impedimentos de acordocom as suas convicccedilotildees

bull Ao chegarem a Massachusetts primeiro a Plymouth in 1620 e

depois a Salem e Boston em 1629-30 eles procuraramedificar uma comunidade verdadeiramente cristatilde e umaigreja composta de pessoas convertidas e consagradas aDeus Apesar de alguns problemas e de certa intoleracircnciapara com outras pessoas e grupos que pensavam de maneiradiferente eles conseguiram realizar esse ideal por algumtempo



bull Eventualmente depois de um periacuteodo inicial de sofrimentose provaccedilotildees amargas os colonos prosperaram materialmentena nova terra cheia de tantas oportunidades No final doseacuteculo XVII a vida na Nova Inglaterra era em grande partepaciacutefica e confortaacutevel A maioria das pessoas pertenciam agrave

classe meacutedia e quase natildeo havia pobreza O niacutevel educacionaltambeacutem era relativamente altobull Todo esse progresso havia sido alcanccedilado por causa dos

valores religiosos e eacuteticos dos puritanos como o seu amor aotrabalho sua disciplina de vida sua rejeiccedilatildeo de viacutecios e apreocupaccedilatildeo em serem bons mordomos das becircnccedilatildeos de Deus

bull Poreacutem juntamente com a prosperidade material ocorreu umdecliacutenio no fervor religioso entre as novas geraccedilotildees Ocristianismo de muitos tornou-se meramente nominal omundanismo e a apatia espiritual tornaram-se generalizadosAleacutem disso novas ideologias vindas da Europa o racionalismo

e o iluminismo com sua ecircnfase na razatildeo e na capacidadehumana tambeacutem estavam influenciando muitas pessoasbull Nesse ambiente desanimador pastores e membros das igrejas

oravam por um reavivamento das energias espirituais do povode Deus E isto ocorreu atraveacutes do Grande Despertamento(1720s-40s) o primeiro evento da histoacuteria norte-americana aatingir pessoas das diferentes colocircnias com um interessereligioso comum

2 Jonathan Edwards

bull Jonathan Edwards nasceu em 1703 sendo filho de umconsagrado ministro congregacional Precoce e piedoso desdea sua meninice aos 12 anos ele escreveu a uma de suasirmatildes Pela maravilhosa misericoacuterdia e bondade de Deustem ocorrido neste lugar uma extraordinaacuteria atuaccedilatildeo ederramamento do Espiacuterito de Deus tenho razotildees parapensar que isso diminuiu em certa medida mas espero quenatildeo muito Cerca de treze pessoas uniram-se agrave igreja numestado de plena comunhatildeo Depois de dar os nomes dosconvertidos ele acrescentou Acho que muitas vezes mais

de trinta pessoas se reunem agraves segundas-feiras para falarcom o Pai acerca da condiccedilatildeo das suas almasbull Edwards obteve o seu grau de bacharel no Coleacutegio de Yale em

1720 onde continuou seus estudos teoloacutegicos e trabalhoucomo professor assistente por algum tempo Apoacutes um brevepastorado numa igreja presbiteriana de Nova York em 1726aos 23 anos de idade ele foi auxiliar o seu avocirc Salomatildeo



Stoddard o famoso pastor da igreja de NorthamptonMassachusetts

bull No ano seguinte Jonathan casou-se com Sarah Pierrepontentatildeo com 17 anos de idade filha de um pastor bemconhecido e bisneta do primeiro prefeito de Nova York Os

historiadores destacam a harmonia amor e companheirismoque sempre caracterizou a vida do casal Eles gostavam deandar a cavalo ao cair da tarde para poderem conversar eantes de se deitarem sempre tinham juntos os seusmomentos devocionais

bull Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos todos os quais chegaramagrave idade adulta fato raro naqueles dias Em 1900 umrepoacuterter identificou 1400 descendentes do casal EdwardsEntre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores 65professores 100 advogados 66 meacutedicos 80 ocupantes decargos puacuteblicos inclusive 3 senadores e 3 governadores de

estados aleacutem de banqueiros empresaacuterios e missionaacuteriosbull Em 1729 com a morte do seu avocirc Jonathan tornou-se o

pastor titular da igreja de Northampton na qual atraveacutes desua poderosa pregaccedilatildeo ocorreu um grande avivamento cincoanos mais tarde (1734-35) O Grande Despertamento tivera osseus primoacuterdios alguns anos anos entre os presbiterianos ereformados holandeses na Pensilvacircnia e Nova Jeacutersei cresceucom as pregaccedilotildees de Edwards e atingiu o seu apogeu no anode 1740 com o trabalho itinerante do grande avivalistainglecircs George Whitefield (1714-1770) [Sobre o avivamentoentre os presbiterianos ver o recente artigo do Rev Frans L

Schalkwijk Aprendendo da Histoacuteria dos Avivamentos emFides Reformata II-2]bull Em 1750 apoacutes 23 anos de pastorado Jonathan Edwards foi

despedido pela sua igreja a razatildeo principal sendo a suainsistecircncia em que somente pessoas convertidas deviamparticipar da Ceia do Senhor em contraste com a praacuteticaanterior do seu avocirc No seu sermatildeo de despedida depois deadvertir a igreja sobre as contendas que nela havia e osperigos que isto representava ele concluiu Portanto euquero exortaacute-los sinceramente para o seu proacuteprio bemfuturo que tomem cuidado daqui em diante com o espiacuterito

contencioso Se querem ver dias felizes busquem a paz eempenhem-se por alcancaacute-la (1 Pe 310-11) Que a recentecontenda sobre os termos da comunhatildeo cristatilde por ter sido amaior seja tambeacutem a uacuteltima Agora que lhes prego o meusermatildeo de despedida eu gostaria de dizer-lhes como oapoacutestolo disse aos coriacutentios em 2 Co 1311 Quanto ao maisirmatildeos adeus Aperfeiccediloai-vos consolai-vos sede do mesmo



parecer vivei em paz e o Deus de amor e de paz estaraacuteconvosco

bull No ano seguinte Edwards foi para Stockbridge uma regiatildeoremota da colocircnia de Massachusetts onde trabalhou comopastor e missionaacuterio entre os iacutendios Em 1757 a sua

excelecircncia como educador e sua fama como teoacutelogo efiloacutesofo fez com que ele fosse convidado para ser opresidente do Coleacutegio de Nova Jeacutersei a futura Universidadede Princeton Um mecircs apoacutes a sua posse Edwards faleceudevido a complicaccedilotildees resultantes de uma vacina contravariacuteola

3 Jonathan Edwards e o Avivamento

bull A maior contribuiccedilatildeo de Jonathan Edwards para a igreja

evangeacutelica estaacute nos importantes livros que escreveu comoteoacutelogo e inteacuterprete do avivamento Curiosamente sua obramais conhecida eacute pouco representativa do seu pensamentocomo um todo Trata-se do ceacutelebre sermatildeo Pecadores nasmatildeos de um Deus irado que ele pregou na cidade de Enfieldem 1741 A ecircnfase maior dos seus escritos e sermotildees natildeo estaacutena ira de Deus e sim na sua majestade gloacuteria e graccedila

bull Aleacutem de muitas conversotildees e santificaccedilatildeo de vidas o GrandeDespertamento tambeacutem aprofundou uma divisatildeo entre osliacutederes que eram favoraacuteveis ao avivamento e aqueles que natildeoeram O problema ficou mais seacuterio quando apoacutes a obra de

pregadores seacuterios e equilibrados com Edwards e Whitefieldsurgiram imitadores sensacionalistas que manipulavamemocionalmente as pessoas O Dr Lloyd-Jones diz queEdwards lutou em duas frentes contra os adversaacuterios doavivamento e contra os extremistas contra o perigo deextinguir o Espiacuterito e contra o perigo de deixar-se levar pelacarne e ser iludido por Satanaacutes

bull Nesse contexto Edwards propos-se a defender o avivamentocomo obra do Espiacuterito de Deus ao mesmo tempo quecombateu os excessos e desvios que muitas vezes ocorriamFoi nesse sentido que ele escreveu vaacuterios livros de grande

valor o primeiro deles sendo a Narrativa Fiel daSurpreendente Obra de Deus (1736-37) em que descreveu orecente despertamento em sua cidade e regiotildees vizinhasAlguns anos depois ele escreveu Alguns Pensamentos sobre o

Atual Reavivamento da Religiatildeo na Nova Inglaterra (1742)analizando o movimento mais amplo Esta obra baseia-separcialmente em algumas profundas experiecircncias espirituaisda sua esposa Sarah



bull Em 1746 Edwards publicou a sua obra mais amadurecidasobre o assunto o seu Tratado sobre as Afeiccedilotildees Religiosas(resultou de uma seacuterie de sermotildees sobre 1 Pedro 18) noqual argumentou que o cristianismo verdadeiro natildeo seevidencia pela quantidade ou intensidade das emoccedilotildees

religiosas mas por um coraccedilatildeo transformado que ama a Deuse busca o seu prazer Ele faz uma anaacutelise rigorosa dasdiferenccedilas entre a religiosidade carnal que produz muitacomoccedilatildeo e verdadeira espiritualidade que toca o coraccedilatildeocom a visatildeo da excelecircncia de Deus e o liberta doegocentrismo

bull Como bom calvinista que era Edwards tambeacutem escreveualgumas obras em defesa das convicccedilotildees reformadas acercada incapacidade moral e espiritual dos seres humanos e suaprofunda necessidade da graccedila transformadora de Deus ALiberdade da Vontade (1754) e O Pecado Original (1758)

4 A Genuiacutena Experiecircncia Religiosa

bull Nos seus escritos Jonathan Edwards avaliou a experiecircnciareligiosa agrave luz das Escrituras e das suas convicccedilotildeesreformadas O ponto de partida da sua pregaccedilatildeo e da suateologia foi o Deus soberano em sua majestade graccedila egloacuteria Esse Deus criou o universo e o ser humano paramanifestar a sua grandeza e o seu amor A majestade e agraccedila de Deus tambeacutem se revelam de modo supremo no envio

de Cristo para redimir os pecadoresbull Nenhum avivamento ou experiecircncia religiosa eacute genuiacutena se

natildeo realccedilar esse Deus sublime em sua soberania graccedila eamor O criteacuterio principal eacute este se quem estaacute no centro dasatenccedilotildees eacute Deus ou o ser humano Para que Deus esteja nocentro eacute necessaacuterio em primeiro lugar que haja noscoraccedilotildees um profundo senso de incapacidade dedependecircncia de Deus e de convicccedilatildeo da nossapecaminosidade Aleacutem disso eacute preciso que haja a consciecircnciade que toda genuiacutena experiecircncia religiosa eacute fruto da atuaccedilatildeodo Espiacuterito de Deus que transforma e santifica os pecadores

capacitando-os a amar e honrar a Deus em suas vidasbull Portanto todas as teorias de salvaccedilatildeo que datildeo ecircnfase agraves

obras humanas ou agrave capacidade humana soacute desmerecem agrandeza do amor de Deus revelado a noacutes em Cristo Jesus etornado real em nossos coraccedilotildees somente pela iluminaccedilatildeo doEspiacuterito Santo

bull Edwards crecirc na necessidade de transformaccedilatildeo do serhumano A moralidade externa natildeo eacute suficiente daiacute a



importacircncia da conversatildeo Por outro lado para aqueles quejaacute satildeo crentes uma feacute simplesmente racional ou intelectualnatildeo basta Eacute preciso que a pessoa se aproxime de Deus natildeo soacutecom o entendimento mas com os sentimentos Cabeccedila ecoraccedilatildeo (luz e calor) devem funcionar juntos na vida

conduzida pelo Espiacuterito O proacuteprio Edwards era um exemplodisso [Ver DM Lloyd-Jones Jonathan Edwards e a CrucialImportacircncia de Avivamento PES 12-18]

bull Em todas as suas obras Edwards insistiu na importacircncia dosafetos profundos na vida espiritual Por afetos ou afeiccedilotildeesele se referia agraves disposiccedilotildees do coraccedilatildeo que nos inclinampara certas coisas e nos afastam de outras Todas as nossasaccedilotildees derivam dos nossos desejos ou nos comprazemos noDeus vivo e buscamos servi-lo e honraacute-lo ou somos cativos dedesejos voltados para alvos menores

bull Edwards advertiu contra dois grandes erros no avivamento

Primeiro o mero emocionalismo os avivalistas podemsimplesmente excitar as emoccedilotildees das pessoas e produzirfalsas conversotildees Emoccedilotildees intensas natildeo satildeo uma evidecircnciaclara acerca de uma experiecircncia religiosa No seu grandetratado sobre as Afeiccedilotildees Religiosas Edwards delineoucuidadosamente testes biacuteblicos quanto a uma experiecircnciareligiosa genuiacutena eles incluiacuteam uma ecircnfase na obra graciosade Deus doutrinas consistentes com a revelaccedilatildeo biacuteblica euma vida marcada pelos frutos do Espiacuterito

bull O segundo erro eacute dar ecircnfase natildeo a Deus mas agraves respostashumanas a Ele algo muito comum hoje com toda a

celebraccedilatildeo do eu as experiecircncias pessoais os testemunhosauto-congratulatoacuterios Edwards insistiu em que a essecircncia daverdadeira espiritualidade eacute ser dominado pela visatildeo dabeleza de Deus ser atraiacutedo para a gloacuteria das suas perfeiccedilotildeessentir o seu amor irresistiacutevel

bull Portanto na verdadeira experiecircncia cristatilde o conhecimentode Deus eacute algo sensiacutevel experimental A verdadeiraexperiecircncia cristatilde consiste natildeo somente em conhecer eafirmar doutrinas cristatildes verdadeiras por importantes quesejam mas eacute um conhecimento afetivo ou a consciecircncia dasverdades que a doutrina descreve Difere do conhecimento

especulativo assim como o sabor do mel difere do meroentendimento de que o mel eacute doce O cristatildeo diz Edwardsnatildeo apenas crecirc racionalmente que Deus eacute glorioso mas tecircmem seu coraccedilatildeo o senso da majestade de Deus

bull Se nossos coraccedilotildees satildeo transformados pelo amor de Deusassim devem ser transformadas as nossas accedilotildees Se somosmudados ao contemplarmos a beleza do amor de Deus entatildeo



amaremos de maneira especial todo ato de virtude quereflete o caraacuteter amoroso de Deus

Conclusatildeo

bull

Jonathan Edwards acreditava na importacircncia e necessidadedo avivamento Ele viu o Grande Despertamento como umaobra do Espiacuterito de Deus revitalizando e capacitando a igrejapara a sua missatildeo no mundo Ao mesmo tempo ele estavaconsciente de desvios excessos e ateacute mesmo atuaccedilotildeessatacircnicas que produziam excentricidades descontroleemocional ostentaccedilatildeo e escacircndalos

bull Poreacutem ele entendia que tais problemas natildeo invalidavam osaspectos positivos do avivamento e mais ainda que algunsdos fenocircmenos ou manifestaccedilotildees ainda que inusitadoseram admissiacuteveis diante das experiecircncias profundas da graccedila

de Deus que muitas pessoas estavam tendo inclusive a suaesposa Tais coisas em si mesmas nada provavambull Os criteacuterios que realmente indicavam se as conversotildees e o

despertamento eram genuiacutenos ou natildeo eram os frutos visiacuteveisconvicccedilatildeo de pecado seriedade nas coisas espirituaispreocupaccedilatildeo suprema com a gloacuteria de Deus apego profundoagraves Escrituras mudanccedilas no comportamento eacuteticorelacionamentos pessoais transformados e influecircnciatransformadora na comunidade

bull Soacute esse tipo de avivamento seraacute uma becircnccedilatildeo para as nossasvidas nossas igrejas e nosso paiacutes

Fontes

bull DM Lloyd-Jones Jonathan Edwards e a Crucial Importacircnciade Avivamento (Satildeo Paulo Publicaccedilotildees EvangeacutelicasSelecionadas)

bull Mark A Noll A History of Christianity in the United Statesand Canada

bull Paul Helm ldquoEdwards Jonathan (1703-1758)rdquo em NewInternational Dictionary of the Christian Church

bull Jonathan Edwards and the Great Awakening Church History

IV no 4 especialmente os artigos Colonial New England AnOld Order A New Awakening de J Stephen Lang e Mark ANoll My Dear Companion de Elisabeth S Dodds EdwardsTheology Puritanism Meets a New Age de Richard Lovelacee Jonathan Edwards Speaks to our Technological Age deGeorge M Marsden

bull Luiz Roberto Franccedila de Mattos Jonathan Edwards and theCriteria for Evaluating the Genuineness of the lsquoBrazilian



Revival Tese de Mestrado em Teologia Centro de Poacutes-Graduaccedilatildeo A Jumper 1997

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Proclamando o Evangelho Genuiacuteno de CRISTO JESUS que eacute o poder de DEUS para salvaccedilatildeo de todo aqueleque crecirc

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bull Poreacutem juntamente com a prosperidade material ocorreu umdecliacutenio no fervor religioso entre as novas geraccedilotildees Ocristianismo de muitos tornou-se meramente nominal omundanismo e a apatia espiritual tornaram-se generalizadosAleacutem disso novas ideologias vindas da Europa o racionalismo

e o iluminismo com sua ecircnfase na razatildeo e na capacidadehumana tambeacutem estavam influenciando muitas pessoasbull Nesse ambiente desanimador pastores e membros das igrejas

oravam por um reavivamento das energias espirituais do povode Deus E isto ocorreu atraveacutes do Grande Despertamento(1720s-40s) o primeiro evento da histoacuteria norte-americana aatingir pessoas das diferentes colocircnias com um interessereligioso comum

2 Jonathan Edwards

bull Jonathan Edwards nasceu em 1703 sendo filho de umconsagrado ministro congregacional Precoce e piedoso desdea sua meninice aos 12 anos ele escreveu a uma de suasirmatildes Pela maravilhosa misericoacuterdia e bondade de Deustem ocorrido neste lugar uma extraordinaacuteria atuaccedilatildeo ederramamento do Espiacuterito de Deus tenho razotildees parapensar que isso diminuiu em certa medida mas espero quenatildeo muito Cerca de treze pessoas uniram-se agrave igreja numestado de plena comunhatildeo Depois de dar os nomes dosconvertidos ele acrescentou Acho que muitas vezes mais

de trinta pessoas se reunem agraves segundas-feiras para falarcom o Pai acerca da condiccedilatildeo das suas almasbull Edwards obteve o seu grau de bacharel no Coleacutegio de Yale em

1720 onde continuou seus estudos teoloacutegicos e trabalhoucomo professor assistente por algum tempo Apoacutes um brevepastorado numa igreja presbiteriana de Nova York em 1726aos 23 anos de idade ele foi auxiliar o seu avocirc Salomatildeo




















































Conclusatildeo

bull






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