1. Batismo no Esprito Santo:O que a Bblia ensinasobre este assunto?

2. Princpios bsicos da abordagem1. Nosso anseio e obrigao deve ser de encaixar-se no propsito pleno de Deus para ns- ele nos projetou e nos deixou o manual que orienta como funcionamos da melhor maneira- Deus bom e todo-poderoso suas intenes so as melhores conosco + tem os melhores meios2. Devemos descobrir o propsito de Deus na Bblia- Bblia normativa, no as experincias das pessoas- a verdade o critrio da experincia no vice-versa- se a Bblia no o nosso parmetro, a porteira se abre de forma muito perigosa 3. Princpios bsicos da abordagem3. A revelao do propsito de Deus deve vir das passagens didticas no das descritivas- o que aconteceu com os outros no precisa acontecer conosco- as experincias precisam de interpretao- o descritivo interpretado pelo didtico- a experincia de Israel advertncia (1Co 10.11)4. Nossa motivao ao buscar o propsito de Deus nas Escrituras prtica e pessoal, no acadmica e polmica- queremos conhecer a vontade de Deus- no se trata de ser melhor do que ningum, mas interpretar a Bblia corretamente 4. Pressuposio: Fenmeno = Bblia FENMENO=BBLIA APLICAO- o fenmeno e a Bblia precisam ser interpretados- a interpretao do fenmeno muito subjetiva- a interpretao da Bblia pode ser contestada 5. Pressuposio: Fenmeno avaliado pela BbliaFENMENO BBLIAAPLICAO- o fenmeno avaliado luz da Bblia- narrativas so interpretadas pelos livros didticos- a aplicao se baseia sobre o normativo 6. A promessa do Esprito- vida crist vida no Esprito- todos os cristos tm uma experincia com oEsprito- o Esprito nos convenceu do pecado- quando concordamos com o que ele nos disse, nosarrependemos e convidamos Jesus para governar anossa vida- nesse momento o Esprito de Jesus vem habitar emns quem tem o Esprito cristo (Rm 8.9)- a partir do momento que ele mora em ns, passa anos instigar para que sejamos parecidos com Jesus 7. A promessa do Esprito- algumas pessoas crescem na vida espiritual demodo impressionante- outras parecem que no conseguem crescer- nesse momento que buscam uma soluo- algumas pessoas buscam a soluo de formasincera cristocntrico- outras querem um caminho mais fcil (sincero?) cortar caminho para vencer o mal egocntrico?- querem que Deus os faa vencer as tentaes semque precisem lutar contra elas- querem que Deus cure seus problemas do passadosem mexer um dedo para mudar a situao 8. A promessa do Esprito- uma das solues que parece muito interessantenesse momento o chamado batismo no Esprito ouvimos muitas coisas de pessoas que passarampor esta experincia e como isso mudou suas vidas- uma das caractersticas principais que pessoasque tm dificuldades grandes, s vezes com seuprprio passado so as mais vulnerveis para essassolues mais fceis- Ser que esse batismo de Deus?- Ser que para todos?- Ser que para mim? 9. A promessa do Esprito- no AT temos em torno de 100 passagens que falamno Esprito, esprito, vento ou sopro- muitas vezes no AT, o Esprito aparece como o poderde Deus = Deus em ao mudando coisas- ele vinha sobre pessoas especficas (sacerdotes,reis, profetas) para uma funo especfica suapresena nem sempre era permanente- havia a promessa da vinda do Esprito de modouniversal nos ltimos dias- Israel aguardava esse derramamento do Esprito 10. A promessa do Esprito- no NT o Esprito est presente na vida de JooBatista, no nascimento de Jesus e em todo oministrio de Jesus- mas o Esprito ainda no tinha sido derramado sobretoda a carne como prometia o AT- no dia de Pentecostes ocorre essa vinda do Espritopara ficar em definitivo sobre a terra- batismo no Esprito = receber o EspritoAt 1.5 Pois Joo batizou coma gua, mas dentro depoucos dias vocs sero batizados com o EspritoSanto 11. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal- os discpulos eram renascidos antes de PentecostesLc 10.20 alegrar pois os nomes esto escritos no cuJo 15.3 vocs j esto limposJo 17.14 eles no so deste mundo- dificil confirmar ou desconfirmar esse fato, poistudo ocorre antes da morte e ressurreio de Jesus- eram convertidos no modelo do AT j que noreceberam o Esprito na converso (modelo do NT)- os [11] discpulos receberam o Esprito antes dePentecostes (Jo 20.22) poderia ser regenerao 12. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal- independente de quando renasceram, aconteceuantes do Pentecostes- Jesus ordenou que permanecessem em Jerusalmat receberem o batismo com o Esprito Santo- no dia de Pentecostes, depois de sua converso,receberam o batismo com o Esprito Santo [somenteos 11 ou os 120?]- o batismo no Esprito resultou em grande poder noministrio- a confirmao do batismo estava no falar em lnguas 13. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal- os cristos hoje devem pedir pelo batismo com oEsprito Santo, pois isso traz: - poder para o ministrio (testemunho e servio) - (para muitos?) o sinal visvel de falar em lnguas- o padro de Atos converso e mais tarde o batismono Esprito Santo a experincia normativa paratodas as pocas subsequentes da igrejaa. os apstolos e seus companheiros (At 2)b. samaritanos crem e depois recebem o Esp (At 8)c. Paulo se encontra com Cristo e fica cheio do Esprito 3 dias depois (At 9) 14. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal d. os discpulos de Joo Batista eram crentes e depois recebem o Esprito (At 19) e. Cornlio + companheiros recebem o Esprito junto com converso = salvao vem antes (lgica), mesmo que ocorram no mesmo momento- pode-se crer sinceramente em Jesus e ainda no tero Esprito (crentes em feso) no se trata desalvao (eram meio-salvos) o que vai sercomplementado com o batismo do Esprito- alguns autores pentecostais pensam que converso e batismo do Esprito acontecem no mesmo momento 15. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal- a posio tradicional da igreja pentecostal continuasendo a converso e o recebimento do batismo doEsprito como experincia posterior e separada daconversoTodos os crentes tm, direito promessa do Pai e devem aguard-la ardentemente e busc-la com sinceridade... Juntamente com ela vem o revestimento de poder para a vida e para o servio (doutrina da Assemblia de Deus) 16. Batismo Esp Santo interpretao pentecostal- devemos ter uma 2. experincia com o Espritobaseado nos seguintes argumentos:1. A capacitao que Jesus recebe por hora do seubatismo no Jordo paradigmtica para uma unoposterior para capacitao j tinha o Esprito, masfoi ungido capacitando-o para a misso de Deus;2. A experincia dos discpulos que creram na Pscoa,mas receberam o Esprito no Pentecostes paradigmtica eles j tinham o Esprito (Jo 20.22) edepois recebem o Esprito que os capacita;3. Atos 8 paradigmtico eles creram, mas recebemo Esprito numa experincia posterior. 17. A expresso batismo com o Esprito Santo- aparece 7 vezes na BbliaMt 3.11 Eu os batizo com gua para arrependimento. Mas depois de mim vem algum mais poderoso do que eu, tanto que no sou digno nem de levar as suas sandlias. Ele os batizar com o Esprito Santo e com fogoMc 1.8 Eu os batizo come gua, mas ele os batizar com o Esprito SantoLc 3.16 Joo respondeu a todos: Eu os batizo com gua. Mas vir algum mais poderoso do que eu, tanto que no sou digno nem de desamarrar as correias das suas sandlias. Ele os batizar com o Esprito Santo e com fogo 18. A expresso batismo com o Esprito SantoJo 1.33 Eu no o teria reconhecido, se aquele que me enviou para batizar com gua no me tivesse dito: Aquele sobre quem voc vir o Esprito descer e permanecer, esse o que batiza com o Esprito Santo At 1.5 Pois Joo batizou coma gua, mas dentro de poucos dias vocs sero batizados com o Esprito SantoAt 11.16 Ento me lembrei do que o Senhor tinha dito: Joo batizou com gua, mas vocs sero batizados com o Esprito Santo 19. A expresso batismo com o Esprito Santo- essas 6 ocorrncias se referem ao mesmo evento:a. 4 profecias de Joo Batista sobre Jesus que batizaria com o Esprito Santo;b. Uma profecia de Jesus sobre o batismo do Esprito Santo que ocorre no dia de Pentecostes;c. Pedro lembra do que Jesus tinha falado sobre o batismo do Esprito Santo. 20. A expresso batismo com o Esprito Santo1Co 12.12,13 Ora, assim como o corpo uma unidade,embora tenha muitos membros, e todos os membros,mesmo sendo muitos, formam um s corpo, assimtambm com respeito a Cristo. Pois em um s corpotodos ns fomos batizados em um nico Esprito: querjudeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E atodos ns foi dado beber de um nico Esprito- todos fomos batizados em um nico Esprito algoque ocorreu com todos os cristos no passado- no h bons motivos para interpretar a expresso deCorntios diferente das outras ocorrncias- precisamos entender um pouco melhor o que Pauloquis dizer com esse texto: 21. A expresso batismo com o Esprito Santo1. o Esprito que distingue o cristo do no-cristo:10 mas Deus o revelou a ns por meio do Esprito. OEsprito sonda todas as coisas, at mesmo as coisas maisprofundas de Deus. 11 Pois, quem conhece os pensamentosdo homem, a no ser o esprito do homem que nele est? Damesma forma, ningum conhece os pensamentos de Deus, ano ser o Esprito de Deus. 12 Ns, porm, no recebemos oesprito do mundo, mas o Esprito procedente de Deus, paraque entendamos as coisas que Deus nos tem dadogratuitamente. 13 Delas tambm falamos, no com palavrasensinadas pela sabedoria humana, mas com palavrasensinadas pelo Esprito, interpretando verdades espirituaispara os que so espirituais. 14 Quem no tem o Esprito noaceita as coisas que vm do Esprito de Deus, pois lhe soloucura; e no capaz de entend-las, porque elas sodiscernidas espiritualmente (1Co 2.10-14); 22. A expresso batismo com o Esprito Santo2. o Esprito que marca o incio da vida crist:Gostaria de saber apenas uma coisa: foi pela prticada Lei que vocs receberam o Esprito, ou pela fnaquilo que ouviram? Ser que vocs so toinsensatos que, tendo comeado pelo Esprito,querem agora se aperfeioar pelo esforo prprio?(Gl 3.2,3); 23. A expresso batismo com o Esprito Santo3. o Esprito que faz a pessoa se tornar filho de Deus:14 porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. 15 Pois vocs no receberam um esprito que os escravize para novamente temerem, mas receberam o Esprito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: Aba, Pai. 16 O prprio Esprito testemunha ao nosso esprito que somos filhos de Deus. 17 Se somos filhos, ento somos herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, se de fato participamos dos seus sofrimentos, para que tambm participemos da sua glria (Rm 8.14-17). 24. A expresso batismo com o Esprito Santo- na igreja primitiva 4 coisas normalmente ocorremjuntas:b. arrependimento e converso;c. batismo nas guas;d. recebimento do Esprito Santo;e. incorporao na igreja.- o texto diz:Fomos batizados em um nico EspritoE a todos ns foi dado beber de um nico Esprito- a 2. linha paralela 1. = diz a mesma coisa- em 1Co 12 Paulo fala da unidade na diversidade fica evidente que o foco aqui est na unidade, naexperincia comum que todos tiveram com o Esprito 25. Batismo com o Esprito Santo e fogo- Existem algumas interpretaes1. Fogo do julgamento divino no futuro (Keener)- a vinda de Jesus divide das pessoas: uns aceitam eoutros rejeitam, levando a purificao dos justos ejulgamento dos mpios2. Fogo purificador e refinador (Carson)- dito para os que j se arrependeram- ser batizado e ser condenado ao mesmo tempo nofunciona (uma preposio para ambos) 26. Batismo com o Esprito Santo e fogo3. Aspectos positivos e negativos da mensagem do Messias (Morris)- aqueles que o aceitam sero purificados como pelo fogo e fortalecidos pelo Esprito Santo4. Derramamento da graa no Pentecostes e no fim dos tempos o julgamento (Ewert). 27. Batismo com o Esprito Santo e fogo- batismo com Esprito e fogo uma coisa s- parece que se refere a todos os judeus- pode se referir purificao / restaurao de Israel- a idia de purificao com o Esprito e fogo foiaplicada pelos Evangelistas:a. para o Esprito no ministrio de Jesus;b. para a continuao do seu ministrio pela igreja no senhorio de Jesus sobre o Esprito;c. para o ato final de julgamento e re-criao, sem exigir que seja aplicado especificamente para qualquer um deles- o Esprito divide as pessoas aceitar X rejeitar 28. Batismo com o Esprito Santo- refere-se iniciao na vida com Deus- batismo com Esprito Santo = receber o Esp. Santo- Deus prov tudo o que a pessoa precisa quando seconverte. No h como acrescentar nada obra deCristo- os glatas queriam impor algo alm da converso (leijudaica) Paulo v nisso um comprometimento doevangelho = outro evangelho (enfeitiar)- toda a obra do Esprito est disponvel para todos nomomento da converso isso no significa que apessoa no possa receber dons mais tarde masprovm do mesmo Esprito que recebeu naconverso 29. Batismo com o Esprito Santo- quem no tem o Esprito Santo no pertence a Cristo(Rm 8.9). Na converso somos selados com oEsprito para o dia de nossa redeno (Ef 4.30). Nopodemos acrescentar nada obra de redeno deCristo, pois isso compromete o evangelho- podemos experimentar alguns aspectos da obra doEsprito depois da converso- os apstolos podem ter tido a 2. experincia com oEsprito, depende da interpretao de Jo 20.22 30. Batismo com o Esprito Santo1. Pentecostes. At 2 no modelo para todos os cristos h diversos elementos que no se repetem (vento, lnguas visveis que pessoas diferentes entendem). Trata-se da transio do AT para o NT 31. Batismo com o Esprito Santo2. Samaria.- os crentes de Samaria precisam da confirmao dosapstolos por causa dos problemas tnicos (At 8)- Lucas enfatiza que eles ainda no tinham recebido oEsprito indica algo anormal: pois o Esprito aindano havia descido sobre nenhum deles; tinham apenassido batizados em nome do Senhor Jesus (At 8.16);- no sabemos porque retardou a vinda do Esprito- existe converso sem o Esprito?- o texto no fala de batismo do Esprito, mas dereceber o Esprito 32. Batismo com o Esprito Santo3. Cornlio- um temente a Deus recebe instruo para chamarPedro para anunciar o evangelho (At 10)- Pedro prega o evangelho aos presentes- enquanto Pedro est pregando o Esprito vem sobreeles e falam em lnguas. Mesmo que o texto nomenciona converso, ela certamente ocorre nomesmo instante- eles recebem o Esprito e falam em lnguas antes deserem batizados nas guas 33. Batismo com o Esprito Santo4. Discpulos de Joo Batista em feso- tinham seguido Joo Batista sem ouvir falar deJesus e muito menos do Esprito Santo- eles no eram convertidos no sentido do NT, poissomente ouviram falar de Joo Batista nem sabiamde Jesus ou do Esprito Santo- quando Paulo ouve de sua situao, prega para eles,eles crem, so batizados e recebem o Esprito coma imposio de mos falam em lnguas e profetizam 34. At 2.38,39At 2At 8 At 10 At 19ouvirouvir?ouvir ouvir ouvircrer crer? crercrer? crerbatismobatismo?batismo batismo batismo aps receber Esprito vento impor impor mosmosreceber oreceber o receber o receber o receber oEsprito Esprito? EspritoEsprito? Esprito? lngua visvel lngualngualngua audvel audvel audvel 35. At 2.38s Jo 20 At 2 At 2 At 8 At 9 At 10 At 19Para-Os 12 12 / 120 3000 Converti- Paulo Cornlio, Discpu-digmados deparenteslos de Samaria e amigosJoo ntimos BatistaOuvirOuvir? OuvirOuvirOuvir? Ouvir OuvirCrer Crer?Crer Crer Crer?Crer? CrerBatismo BatismoBatismoBatismoBatismoBatismo aps receber o Esprito vento Jesus Impor as Impor as Impor as soproumos mos mos nelesReceberReceber Cheio do ReceberReceberCheio do EspritoEspritooo Esprito ooEsprito desceuveioEsprito Esprito?Esprito Espritoneles sobre eles Lngua visvel LnguaAlgoLnguaLngua audvel visvel?audvel audvel e profecia 36. Concluso- difcil afirmar que Atos normativo quando osexemplos so muito diversos no existem muitoselementos comuns nas experincias de recebimentodo Esprito- parece normativo quando Pedro menciona comodeve ser (At 2.38,39)- somente mencionamos aqui os relatos onde existealgo bem diferente ocorrendo- poderamos olhar outras passagens onde aexperincia com o Esprito no tem nada deextraordinrio 37. Concluso- At 2 3000 se convertem nada se fala sobre algoespetacular parece que s os 120 falam em lnguas- At 3-7 no existe meno sobre falar em lnguas- At 9 converso de Saulo fica cheio do Esprito 3dias aps o encontro com Jesus nada se fala sobrefalar em lnguas em 1Corntios ele fala em lnguas no sabemos quando recebeu este dom- At 13-28 viagens missionrias de Paulo somenteuma meno de lnguas (At 19 discpulos de JooBatista)- nos outros livros do NT, somente 1 Corntiosmenciona o dom de variedade de lnguas 38. Concluso- o dom de lnguas legtimo dado por Deus paraedificao pessoal (sozinho) e da igreja(interpretado)- um dos dons que Deus resolve dar a quem ele quer- ensinar a falar em lnguas?- tem gente fabricando o dom isso humano, oupode ser diablico produzir status na igreja- no h incentivo para buscar o batismo do Esprito- as experincias no precisam ser iguais para todos- pode haver uma 2., 3., 4. experincia com o Esp- estar cheio do Esprito no significa falar em lnguas- falar em lnguas no sinal de maturidade 39. Concluso- o Esprito derramado o selo de compromisso deDeus de no abandon-los na hora da necessidade.A cada avano do evangelho e a incorporao denovos grupos na igreja, se relatam manifestaesextraordinrias da presena do Esprito entre eles:a. os judeus em Jerusalm (At 2.4,33,38);b. os samaritanos (At 8.14-17);c. os gentios tementes a Deus da Judia (10.44-48);d. os gentios(?) da sia Menor (19.1-6).Cada evento sinaliza uma nova fase e escopo naabrangncia da nova aliana instituda por Cristo- Paulo fala de ser selado com o Esprito (2Co 1.22; Ef1.13; 4.30) como confirmao divina da aliana 40. Concluso- Atos no normativo por alguns motivos:a. Isso no declarado, nem subentendido em Atosb. Se falar em lnguas seria norma, porque no o vento de Atos 2?c. Nos outros episdios onde o derramamento do Esprito acompanhado por lnguas, esses dons vieram pelos apstolos a pessoas que no estavam esperando ou orando por eles 41. Conclusod. Essa manifestao do Esprito veio a todas as pessoas e no para aqueles que estavam esperando por ela sem excluir os que no a buscavam- existem muitas referncias de pessoas que ficaram cheias do Esprito sem qualquer referncia a lnguas (At 4.8,31; 6.3, 5; 7.55; 9.17; 11.24; 13.9,52)e. Os 4 grupos que recebem o Esprito de forma visvel mostram que Deus no faz acepo de pessoas (judeus, samaritanos, gentios e discpulos de Joo) 42. Concluso- acho perigoso buscar uma 2. experincianecessariamente comprovada pelo dom de lnguas,mas igualmente perigoso no buscar a Deus e ficarsatisfeito com o cristianismo ortodoxo, mastotalmente adormecido na vida espiritual- s vezes, ocorre confuso entre batismo do Esprito(receber o Esprito ocorre uma vez) e plenitude doEsprito (estar cheio do Esprito = quanto o Espritotem de voc deve ocorrer de forma contnua)- no existem duas categorias de cristos- os elementos da busca pelo batismo do Esprito:orao, confisso, etc., so benficos para a igreja,mas cuidado com a manipulao egocntrica 43. Concluso- Stott questiona se esta discusso toda vale a pena.b. Os pentecostais devem perguntar-se se precisaminsistir no seu esteretipo de duas etapas;c. Os no-pentecostais devem perguntar-se semesmo tendo a convico de ter recebido oEsprito na converso, esto suficientementeabertos para novas experincias mais profundascom o Esprito. 44. Concluso- Stott questiona por que os 2 lados no podemconcordar com algumas coisas bsicas:2.Todos os cristos receberam o Esprito Santo;3.A nfase do NT reside no recebimento inicial doEsprito, associado ao vocabulrio do novonascimento, nova criao e ressurreio dosmortos;4.O processo de santificao vem depois disso;5.Durante esse processo Deus pode nos presentearcom muitas outras experincias do Esprito, maisricas, mas plenas e mais profundas.