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Philpot, J. C. – 1828 -1901 Bênçãos de Sião / J. C. Philpot (1802-1869) Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 35p.; 14,8 x 21cm Título original: Sion's Blessings

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Sumário

Introdução..................................................................

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A Provisão de Sião..................................................

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O Pão de Sião............................................................. 15

Os Sacerdotes de Sião...........................................

26

Os Santos de Sião.....................................................

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Introdução

“Abençoarei abundantemente o seu

mantimento; fartarei de pão os seus

necessitados. Também vestirei os seus sacerdotes de salvação, e os seus santos saltarão

de alegria.” (Salmo 132.15,16)

O leitor mais desatento da Escritura deve

perceber que grandes coisas são ditas na Palavra

de Deus em relação a Sião. Como a Bíblia está

agora aberta diante de mim, meu olho repousa sobre nove Salmos, e dos nove Salmos em cinco,

eu observo Sião sendo mencionada e as bênçãos

pertencentes a ela. Este é apenas um exemplo de

muitos, e um que acabou de me atingir, onde vemos que "coisas gloriosas são faladas de Sião"

(Salmo 87: 3).

Mas, qual é o significado de Sião para que tais

bênçãos devam pertencer a ela? Sião, literalmente, era uma colina em Jerusalém em

que o templo foi construído; e foi essa

circunstância que lançou as bases para um

significado espiritual. O que significava, então, o templo? Pois, na bênção de Sião, Deus não

abençoou o monte literal de Sião, mas abençoou

o que estava sobre Sião, o templo que estava

edificado sobre aquele monte. Mas o que esse templo representava? Uma vez que não

podemos pensar que Deus atribuiria Suas

bênçãos meramente a um edifício erguido por

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mãos humanas; porque o grande Deus "que fez o

mundo e tudo o que nele há, sendo ele Senhor

do céu e da terra, não habita em templos feitos

por mãos de homens” (Atos 17:24). Mas a razão pela qual "o Senhor ama as portas de Sião mais

do que todas as moradas de Jacó", e porque "o

próprio Altíssimo a estabelece" (Salmo 87: 2, 5), é porque era típico daquilo em que os olhos e o

coração de Deus estão fixos perpetuamente (2

Crônicas 7:16).

O TEMPLO, então, tipificou e representou duas coisas. Primeiro, ele tipificou a natureza

humana do Senhor Jesus; como Ele próprio disse: "Destrua este templo, e em três dias eu o

levantarei". E o evangelista acrescenta: "Mas Ele

falava do templo de Seu corpo" (João 2:19, 21). O templo, então, no Monte Sião era típico daquela

santa natureza humana do Senhor Jesus, que

está indissoluvelmente unida à Sua Divindade

eterna; e em quem "agradou ao Pai que toda a plenitude habitasse", para que "da sua plenitude

pudéssemos receber graça sobre graça" (Cl 1:19,

João 1:16).

Mas, há outra coisa que Sião tipificou, isto é, a Igreja do Deus vivo, como diz o apóstolo Paulo:

"Mas tendes chegado ao Monte Sião, e à cidade

do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades

de anjos; à universal assembleia e igreja dos primogênitos inscritos nos céus, e a Deus, o juiz

de todos, e aos espíritos dos justos

aperfeiçoados." (Hb 12:22, 23).

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A Igreja nunca teve uma existência senão em Cristo. Se pudéssemos ver a Igreja por um

momento, distinta de Cristo, não veríamos mais

do que uma carcaça morta, a cabeça sendo cortada dela. Mas, como a Igreja é um corpo

vivo, ela só pode estar eternamente conectada

com sua Cabeça; e portanto a Igreja de Deus nunca pode ser vista por um momento senão

em sua posição em Cristo, seu eterno ser no

glorioso Mediador, "Emanuel, Deus conosco". E

esta é a razão pela qual o templo não apenas expôs a natureza humana do Senhor Jesus, mas

também tipificou a Igreja, visto que existe uma

união vital e indissolúvel entre a Cabeça e os

membros.

Se olharmos para os versículos que precedem

imediatamente o texto, acharemos sendo dito de Sião: "Porque o Senhor escolheu a Sião;

desejou-a para a sua habitação, dizendo: este é o

meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o

desejei." (Salmo 132: 13, 14). Que o Senhor deva escolher Sião, desejá-la para Sua habitação,

eternamente descansar e morar nela, não pode

ser verdade para qualquer colina literal, ou

templo material. Isto só pode, portanto, ser espiritualmente entendido como aplicável à

natureza humana de Cristo, que é a habitação de

Deus (Colossenses 2: 9), e à Igreja, que é "Seu

corpo, a plenitude daquele que preenche todas as coisas" (Efésios 1:23). "Não sabeis vós”, diz o

apóstolo, que sois o templo de Deus, e que o

Espírito de Deus habita em vós?" (1 Coríntios

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3:16). Quando o texto diz: "Abençoarei

abundantemente o seu mantimento; fartarei de

pão os seus necessitados. Também vestirei os

seus sacerdotes de salvação, e os seus santos saltarão de alegria”, ele fala da provisão de Sião,

do pão de Sião, dos sacerdotes de Sião e dos

santos de Sião. Assim, ao ver o texto, devemos entende-lo em sua conexão com Sião, a Igreja

do Jeová vivo.

Tendo visto, então, o que Sião representa, podemos entrar no significado da palavra, "sua",

que é tão frequentemente repetida no texto; e se

o Senhor, o Espírito, se agradar em nos levar à

sua importância espiritual, podemos juntar um pouco das doces promessas nela contidas. Eu,

com a bênção de Deus, os tomarei na ordem em

que estão apresentados diante de mim.

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I. A PROVISÃO DE SIÃO.

A primeira promessa é esta: "Abençoarei

abundantemente a sua provisão". Marque a

ênfase colocada no pronome "seu/sua". Você vê

como tudo corre, "sua provisão", "seus pobres",

"seus sacerdotes", "seus santos". E a repetição do pronome pessoal possessivo parece insinuar

como se Deus, que é "um Deus ciumento",

excluísse de qualquer apropriação das

promessas no texto, exceto aqueles que têm um eterno interesse em Cristo; como se Ele não

permitisse que o pão dos filhos fosse dado aos

cães; mas guardaria as promessas que Ele fez à

Sua Igreja por aquela limitação especial e repetida.

"Eu abençoarei abundantemente sua provisão." Temos aqui uma "provisão", e esta disposição é

limitada a Sião. Não é dispersa para fora para que

cada pessoa reivindique, ou para qualquer um, indistintamente, se alimentar dela; mas é dito

como uma provisão distinta, separada e

reservada especialmente para Sião.

Mas, o que é essa "provisão"? Creio que é a plenitude das bênçãos espirituais que são

armazenadas no Filho de Deus, como "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja". Como diz o

apóstolo: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso

Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com

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todas as bênçãos espirituais nos lugares

celestiais em Cristo" (Ef 1: 3). E novamente o

apóstolo João diz: "E de sua plenitude temos

todos recebido, e graça sobre graça". Esta "provisão", então, é a plenitude de Cristo como a

Cabeça de Sua Igreja e seu povo. E Deus deu à

Igreja esta rica "provisão", que guardou em Cristo, para que os pobres e necessitados dos

filhos de Sião possam "comer e ser satisfeitos".

Mas, o Senhor promete "abençoar" esta "provisão", e "abundantemente". Não é então

suficiente para a Igreja do Deus vivo que deva

haver uma plenitude para ela armazenada em

sua Cabeça da aliança; que deve ser "abençoada"; que isto deve ser retirado do armazém, e em seu

coração. José, instruído pela sabedoria divina,

recolheu nos sete anos em armazéns, e quando

os egípcios clamavam por pão, a resposta de Faraó a todas as suas súplicas era: "Ide a José"

(Gênesis 41:55). Ele manteve a chave. Mas se José

nunca tivesse destrancado os armazéns? Todos

deveriam ter perecido de fome. Aquele que guardava os celeiros, ao abri-los, salvou suas

vidas da destruição. Assim, o "José espiritual"

tem "a chave de Davi", e dele se diz: "Ele abre e

nenhum homem fecha, e fecha e nenhum homem abre" (Ap 3: 7). "Em tais momentos, de tal

maneira, e em tal medida, como "parece bem" a

Seus próprios olhos.

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Mas, quais são os canais ou condutos através dos quais flui esta provisão que Deus prometeu

assim abençoar?

1. Um dos canais ou condutos através dos quais esta disposição flui é o evangelho. E o que é o

evangelho? É a revelação de uma graça de

salvação livre, a manifestação na Palavra de Deus de perdão, misericórdia e amor para um

povo peculiar através da obra acabada do Filho

de Deus. O evangelho, então, é a proclamação e

a publicação dos tesouros que estão armazenados em Cristo; e através do evangelho,

que é a revelação do amor e da misericórdia de

Deus, esta "provisão" fluirá, como por um canal

abençoado, para o coração do povo de Deus.

Deus prometeu abençoar o evangelho e, onde quer que o evangelho seja pregado pelos servos

enviados por Deus, é abençoador de almas; não de quaisquer obras executadas por eles; não

porque sejam pobres e necessitados; mas

porque Deus armazenou provisão para eles na

Cabeça de sua aliança e porque o evangelho pregado é um dos canais abençoados de

transporte através dos quais essa provisão flui

em seu coração.

Você ou eu podemos ter uma soma de dinheiro depositada para o nosso uso nas mãos de um

banqueiro; mas isso não nos beneficiaria se não

tivéssemos a liberdade de fazer um cheque ao

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banqueiro. Podemos perecer de fome, e ainda

ter uma grande soma depositada em suas mãos

para nosso uso. Assim é com o evangelho. Uma

alma vivente não pode ficar satisfeita com o conhecimento de que há um tesouro guardado

para a Igreja em Cristo. Algumas moedas

colocadas em suas mãos pelo evangelho o enriquecerão mais sensatamente e farão sua

alma mais rica do que todos os tesouros de

misericórdia e graça em Cristo a que ele não

tiver acesso. Eu posso imaginar um pobre, um morador de rua, ou um mendigo que vive de

esmolas andando pelo Banco da Inglaterra, e

sabendo perfeitamente que há milhões em seus

cofres. Mas isso vestirá sua nudez? Isso aliviará seu apetite faminto? Isso o elevará da pobreza à

riqueza? O simples conhecimento de que há

dinheiro no Banco não aliviará sua pobreza.

E assim você e eu podemos saber em nossa provação, como uma questão de especulação doutrinária, que há em Cristo toda a plenitude

entesourada. Isso nos beneficiará? Devemos ter

a comunicação disso e a sua manipulação; a

doce manifestação disso, para que nossas almas possam ser benignamente abençoadas. E o

evangelho nas mãos do Espírito faz isto. Quando

Deus tem o prazer de abençoar o evangelho,

pela pregação ou leitura (e às vezes sem um ou o outro), e comunica através dele um gosto das

riquezas de Cristo, da beleza de Cristo e da

salvação que está em Cristo, Ele abençoa

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abundantemente esta provisão para os corações

de Seu povo.

2. Mas, ainda, as promessas de Deus são também canais de comunicação, através dos quais a

provisão armazenada em Cristo flui para os

corações do povo de Deus. Por isso, são

mencionados nas Escrituras como sendo "seios de consolação", em que se alimentam os recém-

nascidos da casa da fé. Somos também ditos

"sermos feitos coparticipantes da natureza

divina" (1 Pedro 1: 4), sendo canais de comunicação celestial através dos quais a graça

flui para nos renovar no espírito de nossas

mentes.

Mas, o que são as promessas a menos que sejam aplicadas, trazidas para casa com poder, seladas

com uma influência divina, de modo que

possamos apreciá-las, alimentarmo-nos delas e provarmos a doçura que há nelas? Mas quando

as promessas voltam para casa com poder,

quando se aprecia uma doçura nelas, e o

coração é cheio com a medula e gordura delas, então as promessas são canais de comunicação

através dos quais a provisão armazenada em

Cristo flui na alma.

3. As ordenanças, também, da casa de Deus, o Batismo e a Ceia do Senhor, quando Deus tem o

prazer de abençoá-las, são canais pelos quais a

graça e a misericórdia fluem para a alma. Eles

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são, de fato, nada em si mesmos, absolutamente

sem valor como meras fórmulas; mas quando

são abençoados por Deus, são canais de

comunicação, através dos quais Deus tem o prazer de manifestar Seu amor e misericórdia a

Seu povo.

Mas, o Senhor prometeu abençoar abundantemente a provisão de Sião. Ele não dá,

então, a contragosto, como se lamentasse o que

concedeu; mas o que dá, Ele concede como um

Deus, como um Príncipe, livremente, abundantemente, excessivamente fluente,

digno de um Jeová infinito, eterno e

autoexistente! "Ele dá a todos liberalmente, e

não o lança em rosto" (Tiago 1: 5). "Os dons e o chamado de Deus são sem arrependimento"

(Romanos 11:29); isto é, Ele nunca se arrepende

do que dá e faz por Seu povo. E assim, quando

abençoa, abençoa "abundantemente", para tornar a alma como Naftali, "satisfeita com o

favor e cheia com a bênção do Senhor"

(Deuteronômio 33:23). "Você os alimenta da

abundância da sua própria casa, deixando-os beber de seus rios de prazer!" (Salmo 36: 8)

Mas, quem são as pessoas que Deus assim abundantemente abençoa? Se Ele abençoa a

provisão de Sião, Ele abençoa somente os pobres e necessitados, famintos e nus, que não

têm nada e nada são; e portanto só podem ter o

que Deus lhes dá, sentir o que Deus opera neles,

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e ser o que Deus os faz ser. Para tal propósito a

provisão do evangelho é armazenada em Cristo

abundantemente.

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II. O PÃO DE SIÃO.

Mas passemos a considerar o segundo ramo

de bênçãos prometido a Sião. "Eu satisfarei seus

pobres com pão." Como eu mencionei antes, veja como o Espírito Santo limita a expressão

"seus pobres!" E o que nos diz essa limitação?

Que há pobres que não são pobres de Sião. Diz-

se de muitos professantes mendigos em nossas ruas de Londres que são impostores, vestidos de

fato com trapos e usando todas as aparências de

pobreza, mas você poderia segui-los até suas

adegas, você os veria jogando fora todas as suas aparentes misérias e festejando iguarias que os

pobres honestos não podem adquirir. Não

existem tantos mendigos falsos no mundo

religioso? Não há muitos que, na oração, professam ter toda pobreza e vazio, e no

momento seguinte começam a se vangloriar

dos poderosos atos que o livre-arbítrio pode

realizar? Estes são mendigos falsos, impostores, que têm farrapos de pobreza e nada além dos

trapos da pobreza; que usam de fato expressões

que podem quase nos fazer pensar que são realmente pobres e necessitados, enquanto que

todo o tempo eles não têm senso de sua pobreza

diante de um Deus que busca o coração.

E, ainda, há pessoas em uma profissão calvinista

de religião que aprenderam, se posso usar a

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expressão, "o canto da pobreza". Você sabe que o

mendigo "meramente professante" sempre

implora em um certo tom de lamentação; ele

nunca fala com seu sotaque natural - ele tem um tipo de lamento profissional. E assim ocorre

com muitos, eu temo, que professam amar a

verdade. Eles têm a indigência da pobreza; eles têm o verdadeiro lamento profissional. Mas se

você pudesse olhar para os seus corações, você

não os acharia realmente pobres e necessitados

de uma obra da graça em suas almas; mas, são como a igreja de Laodiceia, "sou rico, e estou

enriquecido, e de nada tenho falta". Agora, não é

daqueles falsos pobres que Deus fala no texto -

esses impostores religiosos, esses mendigos burlões, esses aleijados amarrados, que ao se

afastarem da companhia religiosa, são tão

alegres quanto o mendigo de Londres entre

seus companheiros. O texto não faz promessas aos tais, mas limita a bênção a "seus pobres;"

Como se Deus, que olha para o coração, tivesse

visto que havia muitos que se declaravam

pobres que não eram de fato pobres de Sião.

Os pobres de Sião são verdadeiros mendigos, verdadeiros mendicantes, dependentes

sinceros da esmola; eles não têm nada e não são

nada em si mesmos, a não ser pobreza, miséria e trapos; eles sabem disso e o sentem; e quando

eles dizem a Deus sobre isso, não é um lamento

profissional, nem lamentação religiosa que eles

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aprenderam com outros, mas os sentimentos

genuínos de seus corações partidos.

Agora vocês, meus amigos, (alguns de vocês

pelo menos, que aprovam a pregação experimental), sabem que o povo de Deus é

espiritualmente um povo pobre e necessitado.

Mas olhem em seus corações. Vocês professam pobreza espiritual. Mas Deus realmente te fez

pobre? O próprio Senhor te despojou? Ou você

aprendeu as palavras, e não aprendeu os

sentimentos? Você alcançou as meras expressões, sem conhecer a falência e

insolvência diante de um Jeová que procura o

coração? Agora, meus amigos, se vocês não

tiverem aprendido pelo ensinamento divino o que é a pobreza da alma, vocês não têm nenhum

interesse presente manifestado nesta

promessa.

A pobreza natural é uma coisa que nos encolhe naturalmente, e a pobreza espiritual é uma coisa

que encolhe espiritualmente; e quando as

pessoas se encontram, em circunstâncias

naturais embaraçosas, tentarão usar de todos os meios para evitar afundar em mendicância –

assim também espiritualmente, quando Deus

começar a tirar um homem de sua riqueza

imaginada, ele se esforçará a fim de escapar daquela visão terrível de ser pobre e necessitado

diante de um Deus que busca o coração. Há

muitas pessoas que pensam que o padrão em

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religião geralmente é definido muito alto. Eu li a

observação, e eu concordo inteiramente com

ela, que em geral não é colocada

suficientemente baixa. Há poucas pessoas pobres o suficiente para Cristo; eles não se

afundam o suficiente em problemas da alma

para serem apanhados pelo consolo do evangelho. Ainda não foram listados no Diário

Oficial; a falência não tem ocorrido; eles ainda

não chegaram a uma insolvência completa; eles

não foram trazidos para aquele lugar do qual o Senhor fala o seguinte: "Quando eles não tinham

nada a pagar, ele francamente os perdoou".

A maioria das pessoas - sim, e entre elas muitos dos próprios filhos de Deus - não são

suficientemente pobres para o evangelho.

Talvez haja aqui alguns que estão de vez em

quando dizendo: "Eu não posso me alegrar em Cristo como eu poderia desejar, não consigo ver

meu nome no livro da vida como eu desejo, eu

não tenho aqueles doces consolos que outros do

povo de Deus falam a respeito deles." Devo lhe dizer o motivo? Devo ser honesto com você?

Você ainda não é suficientemente pobre; você

ainda tem "uma pequena loja" em casa; o pão não

desapareceu do armário; o último centavo ainda não é gasto fora de seu bolso; você tem algo

ainda na mão; você ainda não é suficientemente

pobre para Cristo – espiritualmente falando.

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Mas, quando você se torna tão pobre que não tem nada, e se afunda nas profundezas da

miséria da criatura, e "não tem nada para pagar",

o Senhor lhe perdoará gratuitamente e manifestará Sua graça, misericórdia e verdade

aos seus necessitados de alma nua.

Agora o Senhor deu uma promessa especial aos pobres de Sião. "Eu satisfarei seus pobres com

pão." Nada mais? Pão! Isso é tudo? Sim, isso é

tudo o que Deus prometeu, pão, o sustentador

da vida. Mas o que ele quer dizer com "pão"? O próprio Senhor, nesse bendito capítulo, de João

6, explica o que é o pão. Ele diz: "Moisés não lhes

deu esse pão do céu, mas meu Pai lhes dá o

verdadeiro pão do céu". "Eu sou", diz Ele, "o pão da vida". E ainda: "Eu sou o pão vivo que desceu

do céu, se alguém comer deste pão, viverá para

sempre" (João 6:35, 51). O pão, então, que Deus dá

aos pobres de Sião, é a carne e o sangue de seu próprio Filho amado; não recebido nos

elementos, como o Papismo e o Puseismo

ensinam, mas alimentados pela fé viva, sob as

operações especiais do Espírito Santo no coração.

Mas, não devemos ter apetite antes que possamos nos alimentar do pão? O homem rico

que festeja continuamente com carne suculenta e molhos saborosos não poderia

existir somente com o pão. Descer para viver

com comida tão simples como o pão – é porque,

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ele deve estar realmente com fome para ficar

satisfeito com isso. Assim é espiritualmente. Um

homem alimentado por noções e um número de

doutrinas especulativas não pode descer para a simplicidade do evangelho. Para se alimentar de

um Cristo crucificado, um Jesus sangrando! Ele

não é suficientemente levado para o ponto de fome para saborear tal alimento espiritual como

este.

Antes, então, que ele possa se alimentar deste pão da vida eterna, ele deve ser espiritualmente

pobre; e quando ele é trazido para ser nada mais que uma massa de miséria, sujeira e culpa,

quando ele sente sua alma afundando sob a ira

de Deus, e dificilmente tem uma esperança para

animar o seu pobre coração vacilante; quando ele encontra o mundo lhe amargurando, e ele

não tem nenhum objeto de que possa colher

qualquer consolo permanente, então quando o

Senhor se alegra em abrir sua consciência e trazer um sabor do amor e sangue de Seu

querido Filho em seu coração, ele começa a

provar o pão do evangelho. Estando desmamado

de se alimentar de cascas e cinzas, e doente "das vinhas de Sodoma e os campos de Gomorra", e

sendo trazido para saborear o simples alimento

do evangelho, ele começa a provar uma doçura

em Cristo crucificado que ele nunca poderia conhecer até que ele fosse feito pobre de forma

experimental. O Senhor prometeu satisfazer os

tais.

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E que doçura há na palavra "satisfazer!" O mundo não pode satisfazer você e eu. Nós não tentamos,

e alguns de nós talvez por muitos anos,

obtivemos alguma satisfação dele? Mas a esposa ou o marido podem "nos satisfazer"? Filhos ou

parentes podem nos satisfazer? Pode tudo o que

o mundo chama de bom ou grande nos "satisfazer"? Podem os prazeres do pecado "nos

satisfazer"? Não há em todos um vazio doloroso?

Não colhemos insatisfação e decepção de tudo o

que é da criatura e da carne? Não descobrimos que há pouco mais que tristeza a ser colhida de

tudo neste mundo?

Tenho certeza de que encontrei, e descobri por alguns anos, que há pouco mais a ser recolhido do mundo, senão decepção, insatisfação,

"vaidade e vexação de espírito". A pobre alma

olha ao redor do mundo e da criatura, sobre

todas as ocupações, divertimentos e relações de vida, e encontra toda uma colheita melancólica,

de modo que tudo o que colhe é tristeza,

perplexidade e insatisfação.

Agora, quando um homem é trazido aqui, para desejar satisfação, algo para fazê-lo feliz, algo

para preencher o vazio doloroso, algo para

amarrar ossos quebrados, feridas sangrentas e

feridas leprosas, e depois de ter olhado para tudo, para doutrinas, opiniões, noções,

especulações, formas, ritos e cerimônias na

religião, no mundo com todos os seus encantos

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e em si mesmo com todos os seus variados

trabalhos, e não encontrou senão amargura de

espírito, vexação e problemas em todos eles, e

assim afunda como um infeliz miserável; por que, então, quando o Senhor abre a ele algo do

pão da vida, encontra uma satisfação naquilo

que nunca poderia ganhar de qualquer outra parte. E essa é a razão, meus amigos, porque o

Senhor aflige assim o Seu povo; por que alguns

carregam com eles tabernáculos tão fracos e

sofridos, por que alguns têm tantos problemas familiares, por que os outros estão tão

profundamente imersos na pobreza, por que os

outros têm filhos tão rebeldes e por que os

outros são tão visitados com dores espirituais que mal sabem o que será o fim. É tudo para um

propósito, para torná-los miseráveis fora de

Cristo, insatisfeitos, exceto com o alimento do

evangelho; para torná-los tão miseráveis e desconfortáveis que só Deus pode fazê-los

felizes, e sozinho possa dar consolo para as suas

mentes perturbadas.

Meus amigos, se houver qualquer jovem aqui cujo coração Deus tenha tocado com Seu Espírito, e você ainda esteja procurando alguma

satisfação do mundo; se a sua saúde e os seus

espíritos ainda não foram quebrados e se

estiverem a fim de colher uma "colheita de prazer" da "criatura", depender dela, se são filhos

de Deus, ficarão decepcionados. O Senhor

cortará pelas raízes todo o seu prazer

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antecipadamente. Ele efetivamente derrubará

sua felicidade mundana. Ele nunca permitirá

que você tenha um Paraíso terrestre, e é sua

misericórdia que Ele assim o faça. Se você está procurando a felicidade da esposa ou do marido,

dos negócios, do mundo, do que quer que seu

coração carnal esteja procurando para depender dele, Deus não deixará que você

desfrute continuamente o prazer que o mundo

dá, mas cortará pelas raízes todos os seus

prazeres terrenos. Ele destruiria todos os seus planos mundanos e lhe levará a este lugar, para

ser um miserável sem Cristo, para ser uma

criatura arruinada sem as manifestações do

Filho de Deus para a sua alma.

E quando você não pode encontrar nenhum prazer no mundo, nenhuma felicidade nas

coisas do tempo e do sentido, mas sente a

miséria em sua alma, e está temendo que a

miséria eterna seja sua parcela no mundo, você terá então o mesmo caráter daqueles que Deus

vai confortar pelo evangelho e dar-lhe um

interesse manifestado na promessa feita a Sião:

"Satisfarei os pobres com pão". Você não será então uma daquelas almas cheias que odeiam o

favo de mel, mas uma daquelas almas famintas

para quem toda coisa amarga é doce. E isto é

uma misericórdia, para mim e para vocês, que por meio de aflições e provações venhamos a

não achar nosso prazer no mundo. Se

pudéssemos achá-lo, eu sei onde eu estaria e o

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que seria! Eu estaria perseguindo as

imaginações vãs de meu coração carnal, e

tentando colher o prazer onde a felicidade real

nunca pode ser encontrada; afastando-me do evangelho e de todas as bênçãos prometidas do

evangelho, como os filhos de Israel se afastaram

do maná: "Nossa alma aborrece este pão vil".

Religião! O que você gostaria da religião espiritual se você pudesse amar e apreciar o

mundo? Ora, o coração de um homem é tão

orgulhoso e mundano que não tocaria na religião vital, espiritual, a menos que fosse

absolutamente forçado pela mão de Deus em

sua alma. Ele absolutamente não olharia para

ela, a menos que a tristeza do coração, a perplexidade da mente, a angústia do espírito, as

aflições e uma consciência carregada de culpa o

fizessem buscar a felicidade lá, porque qualquer

outro caminho para a felicidade está efetivamente bloqueado!

(Nota do tradutor: Este texto foi produzido há mais de dois séculos, e eu não poderia deixar de

fazer meu comentário alusivo à diferença que vemos no ponto de vista do verdadeiro

evangelho aqui apresentado, plenamente

condizente com o ensino de Jesus e dos

apóstolos sobre a necessidade de se não se amar o mundo, e nem o nosso ego, senão que devem

ser crucificados e mortificados - com o do falso

evangelho que anda em voga há bastante tempo

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em que é exatamente proposto o contrário, a

saber – que os crentes busquem a alegria

mundana em seus corações e em suas próprias

igrejas e devoções. Isto nos cheira muito à Laodiceia citada em Apocalipse.)

Agora o Senhor diz: "Eu saciarei os pobres com

pão". E eles serão satisfeitos. Pois Ele diz: "Comei,

amigos, bebei abundantemente, ó amados."

(Cantares 5: 1). Ele os fará beber "do rio dos seus prazeres" (Salmo 36: 8); porque "há um rio, cujas

correntes alegram a cidade de Deus" (Salmo 46:

4). E se alguns de vocês, meus amigos, estão de

luto, suspirando e gemendo, e às vezes levantando-se com rebelião e impaciência

irritada, porque não podem ter o que desejam

naturalmente desfrutar, ou porque não podem

concretizar seus planos terrenos e têm pouco mais do que tristeza de coração e problemas de

alma, vocês estão sendo muito mais favorecidos

do que se pudessem ter tudo o que o coração poderia desejar. Deus, que lhes fez miseráveis

para que encontrem felicidade nEle, não lhes

deixará viver e morrer em sua miséria. Ele vai

amarrar cada ferida sangrando, e derramar o óleo de alegria em seus corações turbados.

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III. OS SACERDOTES DE SIÃO.

"Eu também vestirei seus sacerdotes com

salvação." Ainda temos aqui a mesma limitação

que vimos antes, "seus sacerdotes". E como "seus pobres" eram divinamente marcados e

limitados, então "seus sacerdotes" estão

fechados no mesmo limite; e eu acho que em

nossos dias, quando o Papismo e o Puseismo são tão desenfreados, esta é uma limitação muito

doce e sábia. Quem então são os "sacerdotes", no

sentido evangélico da palavra? Homens sobre

os quais o Bispo colocou as mãos santas? Homens ordenados por um conclave de

ministros dissidentes? Homens que aparecem

diante do povo em um vestido, e chapéus

litúrgicos, e anéis de ouro? Homens que em suas cartas e nas placas de latão de suas portas

se chamam, "Rev., Sr., Dr. etc?" São os sacerdotes

de Sião? Não. Direi que nenhum deles é

sacerdote do evangelho; e que estes sinais externos não os fazem nem os manifestam

como sendo assim. Passemos então dessas

invenções do homem para o que o Espírito Santo disse sobre este assunto. O que lemos lá?

"Quem nos fez reis e sacerdotes para Deus" (Apocalipse 1: 6). E outra vez - "Você é uma geração escolhida, um sacerdócio real, uma

nação santa, um povo peculiar" (1 Pedro 2: 9).

Então os verdadeiros sacerdotes, "sacerdotes de

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Sião", são as pessoas espiritualmente ensinadas

de Deus; todos os que, como diz o apóstolo, são

"pedras vivas edificadas como casa espiritual,

sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo" (1

Pedro 2: 5). O povo que ora a Deus, então, que

tem seu coração quebrantado, chorando, clamando, suplicando; pessoas em cujos

corações o Espírito do Deus vivo intercede com

gemidos indecifráveis e opera neles os

sacrifícios de um coração quebrantado que na visão de Deus são de grande preço - estes, e estes

apenas, são os sacerdotes de Sião.

Meus amigos, não se deixem enganar por pretensões. Não pensem que há algo no

ministério sob o evangelho semelhante ao velho sacerdócio judeu. Não seja conduzido por um

sacerdócio. Vocês são sacerdotes, se Deus lhes

deu um coração partido; você é um "santo, um

sacerdócio real", se Deus está acendendo os sacrifícios de oração e louvor em sua alma. E

estes são os únicos sacerdotes de Sião, seja

dentro ou fora do ministério. Todos os outros

são sacerdotes de Baal. E eles podem clamar desde a manhã até a noite, eles podem cortar

sua carne com lancetas, e infligir sobre si todas

as austeridades autoimpostas por líderes

religiosos - não haverá "voz, nem ninguém para responder, nem ninguém para considerá-los" (1

Reis 18:29). Não haverá fogo santo vindo do céu,

nenhuma voz ainda que pequena sussurrando

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perdão e paz; como experimentam os

sacerdotes de Sião, que "adoram a Deus em

Espírito e em verdade".

Você sabe então o que é a oração suplicante? Você conhece alguma coisa de suspiros

secretos e clamor a Deus? Você sabe o que é

ansiar por Jesus, como o cervo anseia pelos riachos de água? Sua alma está viva para Deus,

procurando Sua face, gemendo pelas

manifestações de Sua misericórdia? Então você

é um sacerdote, embora "mãos santas" nunca tenham sido impostas sobre você para ordená-

lo.

Deus prometeu que "Ele vestirá estes sacerdotes com salvação"; e não que os vestirá com roupas litúrgicas - Ele não faz nenhuma promessa desse

tipo; mas que os vestirá de salvação. E essa é a

única roupa que vai servir aos sacerdotes de

Sião. Pois o sacerdote de Sião tem o coração quebrantado e o espírito contrito, tendo

recebido o espírito de oração comunicado a ele,

e ansiando por Deus, o Deus vivo, quer uma

salvação manifestada. Ele não quer o louvor dos homens, ou ser estimado como algum "homem

santo" designado por Deus para comunicar

bênçãos; ele abomina tal sacerdote. O que ele

quer é a manifestação espiritual e a aplicação divina da salvação à sua alma - a salvação em

toda a sua doçura - salvação do pecado, do eu, da

maldição da lei, da ira de Deus, das ciladas de

29

Satanás, das tentações que ele está acometido,

dos problemas que ele está passando - salvação

em toda a sua plenitude rica, gloriosa e

completa. Agora Deus prometeu que "vestirá estes sacerdotes com salvação". Ele lançará ao

redor deles essa bela vestimenta, este manto da

justiça de Cristo; ele os cobrirá com ele, "como um noivo se enfeita com ornamentos, e uma

noiva se adorna com suas joias" (Isaías 61:10).

Se vocês ainda não sabem o que é suspirar, clamar e gemer ao Senhor, e oferecer estes

sopros de coração ferido, não têm nenhum

interesse manifesto na promessa: "Vestirei os seus sacerdotes com salvação." Oh, é uma

misericórdia ser um pecador quebrantado de

coração! Em minha mente correta, eu preferiria ser um pecador quebrantado de coração do que

o mais "elevado professor" vivo. Preferiria cair

aos pés de Jesus com um espírito contrito e um

coração partido, sentir as abençoadas emoções da tristeza divina, prendê-lo em meus braços

como meu Senhor e meu Deus, e provar os raios

luminosos de misericórdia brilhando em minha

alma - o Sol da justiça, do que ser o mais eloquente, o mais popular ou o mais eminente

pregador que jamais se levantou em um púlpito.

Eu não cobiço tais bugigangas. A verdadeira

coisa que eu cobiço, quando em meu juízo correto, é cair aos pés do Senhor abençoado, e

senti-Lo ser precioso para a minha alma.

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IV. OS SANTOS DE SIÃO.

"E os seus santos saltarão de alegria". Oh que

limitação de novo! O Senhor deve estar sempre

protegendo suas promessas, para que os cães não as agarrem? O Senhor deve manter a sua

própria mão firmemente fixada sobre elas, para

que aqueles a quem elas não pertencem não as

invadam e agarrem? Mesmo assim; o Senhor deve limitá-las; pois, apesar de todas as suas

limitações positivas, os homens ainda irão

atravessar a cerca.

Seus santos. Quem é um santo? Um homem solenemente perspicaz? Um homem de jejum?

Um homem que macera seu corpo com austeridades? Estes não são santos de Deus. Eles

são aqueles que os homens carnais podem olhar

para cima com admiração; mas eles não são

santos de Sião, a quem o Senhor prometeu que "saltarão de alegria". Quem então são eles?

Aqueles a quem Deus eternamente santificou

escolhendo-os em Cristo antes do mundo

começar; aqueles em cujos corações Ele colocou o Espírito de santidade, para que eles

possam ser um "povo peculiar, vasos de

misericórdia, santificados e aptos para o uso do

Mestre". Aqueles em quem Ele está trabalhando "para querer e fazer a Sua boa vontade". São os

santos de Sião. Os santos de Sião são todos

"pecadores"; ou seja, todos eles são "pecadores

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sensíveis"; e quanto mais santos, mais

pecadores; isto é, quanto mais Deus os ensina

em suas almas, os santifica e separa para Seu

próprio uso, mais vis, imundos, baixos e poluídos eles se sentem diante dEle.

Como você deve julgar sua santidade? Tornando-se cada dia mais e mais santo, cada vez mais puro, cada vez mais piedoso, cada vez

mais religioso? Essa é uma falsa santidade que

só alimenta a carne; que é apenas "natureza"

mascarada e caiada. Mas o santo de Sião cresce para baixo, em autoaborrecimento,

autoaversão, com quebrantamento de coração,

contrição de espírito, baixas visões de si mesmo.

E assim como ele cresce para baixo em si mesmo, ele vai crescer para cima em adorar,

admirar e amar o Senhor da vida e glória.

E o que então? Será que este pecado lança raízes fora dele? Os santos são participantes de uma

natureza santa, e esta "natureza divina", como a

Escritura chama, neles lhes dá a conhecer, mas

não extirpa a sua pecaminosidade. Um santo é mais um que clama a Deus por causa da sua

sinceridade, que se aborrece a si mesmo por

causa de sua vileza, que não vê nada em si

mesmo espiritualmente bom, e se odeia no pó e na cinza.

Agora, o Senhor prometeu aos santos de Sião (porque há "santos fingidos", assim como "falsos

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mendigos"), que "saltarão com alegria". Eles não

estarão sempre de luto e clamando; não estarão

sempre gemendo do peso do coração e do

sofrimento da alma; mas eles devem "saltar em alegria!" Quando, onde e como? Quando o

Senhor abençoa suas almas, quando Ele as visita

com Sua graciosa presença e derrama Seu amor no exterior em seus corações, então eles

"saltarão com alegria". Não porque eles são

santos; não por causa de suas poderosas vitórias

sobre o pecado, o mundo e o diabo; não porque se tornem mais decididamente piedosos e mais

eminentemente religiosos; não porque tenham

um pouco de santidade agradável na carne que

podem olhar e admirar.

Desses, que dizem: "Espera, eu sou mais santo do que vós", diz Deus, "eles são como um fedor em

suas narinas". Mas aqueles que veem e se

sentem como sendo imundos, baixos monstros de iniquidade, répteis rastejantes, culpados,

contaminados e poluídos, com um coração que

busca a Deus, quando estes recebem em suas

almas um Cristo precioso, em Seu amor e sangue, em Sua graça e glória, eles "saltam de

alegria" - não por causa das obras poderosas que

eles fizeram, ou estão fazendo, mas por causa do

que o Senhor fez por eles, e pelo que o Senhor fez e está fazendo neles.

Vejam, meus amigos, como Deus limitou essas promessas! Elas não são jogadas para baixo para

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alguém pegar indistintamente, mas elas são

limitadas; e eu não me levantaria como um

homem fiel e temente a Deus se eu não as

limitasse. Elas permanecem limitadas na Palavra de Deus, e elas chegam ao meu coração

limitadas, e, portanto, devem sair da minha boca

limitadas. Mas felizes são aqueles que estão dentro dos limites; felizes são aqueles que são

"um povo peculiar", que estão cercados pelas

promessas de Deus e com a misericórdia de

Deus! Eles estão dentro de uma cerca, para nunca serem afastados dos propósitos eternos

de Deus e do amor eterno de Deus. Bem-

aventurados os que Deus ajuntou com Suas

próprias mãos abençoadas, para que eles sejam "um jardim fechado", no qual o Senhor anda, e

"as especiarias fluem" enquanto Ele visita e

entra neste jardim abençoado e fechado. (Cant

4:12, 16).

Você, então, cujo coração Deus tocou, não se ofenderá porque Ele fez limitações. Isso faz com

que haja doçura nas promessas, porque são

limitadas para que você (oh maravilha das

maravilhas!) tenha um interesse salvador nelas. Oh meus amigos, quem sou eu, e quem são

vocês, para que o Senhor tome conhecimento

de nós? Esteve tão longe da salvação quanto

você e eu - alguém tão orgulhoso, tão hipócrita, tão egoísta, tão loucamente apaixonado pelo

pecado, algum servo do diabo, como você e eu

fomos? E se Deus nos deu atenção, a quem

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atribuí-la? Às vezes penso que de todas as

pessoas que foram sempre chamadas pela

graça, eu era o mais distante do rebanho de

Deus, o mais indigno, e o menos provável que Deus tirasse do mundo e me fizesse e

manifestasse como "um vaso de honra apto para

o uso do Mestre." Não que eu estivesse vivendo em pecado aberto, ou pelo menos naqueles

comprimentos aos quais outros se foram. Mas

tão orgulhoso e mundano, e tão enterrado nas

coisas do tempo e do sentido, era eu, que parece-me que não era apenas um milagre, senão um

duplo milagre, que Deus arrancasse para

sempre a minha alma culpada das ruínas da

queda e me trouxesse a este lugar para estar agora pregando Sua verdade em Seu nome. E

creio que é a convicção sincera, de todos os que

temem a Deus, que de todos os demais eram os

mais distantes do reino dos céus, e de todos eles eram os menos propensos para olhar para o

Senhor. Todos foram trazidos para o local para o

qual o Senhor trouxe Rute, quando ela se

perguntou se Boaz "deveria tomar conhecimento dela, visto que ela era uma

estranha". (Rute 2:10)

Então você e eu não temos nenhuma razão para brigar com a limitação de Deus de Suas

promessas. Se o Senhor nos colocou dentro dos limites, lembre-se que Ele nos mantém neles -

assim como mantém os outros fora! E se Ele não

nos mantivesse dentro, nós cairíamos logo para

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fora através de alguma abertura. Mas o Senhor,

por meio de Suas limitações, mantém o Seu

povo dentro e mantém o mundo fora - e assim,

mantendo o Seu povo dentro, Ele o preserva até o fim e deixa os ímpios perecerem em sua justa

merecida condenação.

Portanto, não contendamos com o Senhor e digamos que Ele é um "Deus arbitrário".

Reconhecemos Sua soberania; nós nos

curvamos diante dele com santa adoração e

submissão implícita. Nós não brigamos com Ele porque Ele é um Soberano - mas nós o adoramos

e o bendizemos para que Sua soberania seja

exibida em um caminho de misericórdia para

nós - e não em um caminho de ira. Não discutimos com Ele por limitar Suas promessas

- mas que Ele nos dê um nome e um lugar entre

Seus filhos, para que Ele te dê e a mim, o mais

vil, o mais baixo e o mais indigno, uma posição em Sua Igreja e família - que, na verdade, é uma

misericórdia, e que de fato é uma maravilha de

graça incomparável!

E, portanto, tão longe de nos importunarmos com a limitação de Deus, e indagarmos sobre o

modo como Deus tem cercado alguns e afastado

outros, em nossa mente correta, sob o doce gozo

das bênçãos do evangelho, somente o bendiremos e o louvaremos mais, e nos

prostraremos diante dEle, atribuindo honra e

poder, e salvação e glória a Deus e ao Cordeiro!