BIB0003 - O Pentateuco Parte II - Levítico A Deuteronômio (c)

GAPE ESTUDOS BBLICOS

O Pentateuco Parte

II Livros de Levtico a Deuteronmio

Janildo

Agosto de 2008

O Pentateuco conta-nos as origens do culto a deus a histria dos patriarcas de Israel, servindo, cada um deles como exem-plo de vida a ser seguido. Para descrever a obra da criao, Deus nos deu dois captulos de Gnesis. Para descrever o modelo exato

como Deus desejava o tabernculo, usou dez captulos de xodo! No Novo Testamento h captulos inteiros tambm que tratam do

tabernculo (Hebreus 9 e 10).

O Pentateuco Parte II

Curso de Formao de Obreiros, Professores da EBD e Evangelistas Pgina 2

PENTATEUCO Parte II

Captulo 11 - O Tabernculo

O Tabernculo e O Sal

til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da nossa Salva-

o por Cristo. A lei (o Pentateuco) tem a sombra dos bens futuros (a Pes-

soa e Obra de Cristo) e conhecendo essas sombras perceberemos melhor o

Real (Hebreus 10.1). Por isso convm estudar o que diz a Bblia do tabern-

culo.

Geralmente no se pensa neste mineral sendo usado no Tabernculo,

mas sal foi usado tanto que houve uma sala no templo permanente somente

para guardar o sal (Gill, comentrio sobre Levtico 2.13, Misn. Middot, c. 5.

sect. 2.). E, como temos percebido tudo no tabernculo representa Cristo

sendo o meio pelo qual o pecador chega-se a Deus, o sal nos ensinar de

Cristo e da vida crist.

Antes de um estudo sobre como o sal representa Cristo ser edifican-

te abrir o assunto familiarizando-nos com todos os usos de sal na Palavra de

Deus. Estes usos revelam que sal usado tanto literalmente quanto simboli-

camente.

Os usos de sal literalmente. A primeira utilizao do sal na Bblia o

caso da esposa de L sendo transformada numa esttua de sal (Gnesis

19.26). O segundo uso parte da cerimnia em ofertar (Levtico 2.13 que

rege o uso de sal em todas as tuas ofertas no tabernculo ou no templo;

Ezequiel 43.24; Marcos 9.49, Porque cada um ser salgado com fogo, e cada

sacrifcio ser salgado com sal). Levtico 2.13 tambm menciona o uso de

sal para firmar alianas (Nmeros 18.19, por estatuto perptuo; aliana

perptua de sal perante o SENHOR , para ti e para a tua descendncia



contigo; II Crnicas 13.5). Um terceiro uso do sal para usos medicinais

(Ezequiel 16.4, E, quanto ao teu nascimento, no dia em que nasceste no te

foi cortado o umbigo, nem foste lavado com gua para te limpar; nem tam-

pouco foste esfregado com sal, nem envolta em faixas que refere prtica

de, com sal numa soluo de gua, esfregar o recm-nascido para limp-lo e

secar fazendo que a criancinha seja protegida de bactrias e que a sua pele

seja firmada. Gill, comentrio sobre Ezequiel 16.4; II Reis 2.20). Outro uso

do sal na Bblia est no contexto de guerra (Deuteronmio 29.23; Juzes

9.45; Jeremias. 17.6). As Escrituras tambm relatam o uso de sal no con-

texto agrcola (Isaas 30.24. o vocbulo gro puro refere adio de sal

no cereal para enriquecer a nutrio dos animais, Gill). As Escrituras incluem

o uso de sal no assunto da culinria (J 6.6, Ou comer-se- sem sal o que

inspido? Ou haver gosto na clara do ovo?).

Os usos de sal simbolicamente. As qualidades de sal devem influenciar

a nossa palavra (Colossenses 4.6) e as nossas vidas (Mateus 5.13; Marcos

9.50). Para entender estes usos de sal simbolicamente devemos entender

quais so as qualidades de sal.

As qualidades de sal. Primeiramente devemos entender que sal bom

(Marcos 9.50, Bom o sal; Lucas 14.34). Sal tambm necessrio para os

holocaustos ao Deus dos cus (Esdras 6.9). Conservao uma propriedade

de sal que geralmente mais conhecida. Essa qualidade da palavra sal con-

serva algo de putrificar, ou preservar algo de mudar (Strongs). Sal tem a

qualidade de trazer um melhor sabor alimentao (J 6.6). Pode tambm

higienizar ou esterilizar (a terra - Deuteronmio 29.23, E toda a sua terra

abrasada com enxofre, e sal de sorte que no ser semeada, e nada produzi-

r, nem nela crescer erva alguma; Juzes 9.45; Jeremias. 17.6; para a sa-

de - Ezequiel 16.4; II Reis 2.20-22). Nos costumes do oriente, participar do

sal do outro era boa hospitalidade e promovia boa comunho (Nmeros 18.19



comentrio de Barnes citado por D. W. Cloud). Freqentemente temos o

aviso que as nossas vidas devem ter as qualidades boas de sal pois o sal ins-

pido no proveitoso para nada (Mateus 5.13; Marcos 9.50; Lucas 14.34). O

sal comum no pode tornar inspido mas o sal para o uso agrcola pode (D. W.

Cloud, comentrio sobre o sal). Com a umidade, os minerais do sal para agr-

cola se perdem. Se o sal estocado para a agricultura no tenha esses mine-

rais, sem utilidade nenhuma. Mas, tendo os minerais, proveitoso para

adubar a terra. Esse tipo de sal deve ser aquele referido na afirmao so-

mos o sal da terra. Tambm deve ser um sal desse tipo pois esse tipo de sal

(agrcola) pode perder a sua salgadura.

O Significado do Sal. Conhecendo as qualidades de sal podemos enten-

der melhor o porqu do uso de sal, literalmente ou simbolicamente pela B-

blia. Quando diz que bom o sal, o contexto referese s qualidades boas

do sal (conservao e o impedimento de putrificar aquilo a que o sal apli-

cado; comunho amigvel e boa hospitalidade, a melhora do sabor da comida,

a limpeza daquilo que o sal aplicado e a verdadeira importncia de se man-

ter as suas qualidades boas).

A Aplicao do Significado do Sal. Entendendo o significado do sal po-

demos aprender muito sobre a proibio: No deixars faltar tua oferta

de alimentos o sal da aliana do teu Deus e o mandamento: em todas as

tuas ofertas oferecers sal (Levtico 2:13). A aliana que Deus lembra nes-

te versculo quela que foi confirmada com sal com os sacerdotes (Nme-

ros 25.12, 13). Quando o povo dava as ofertas e, quando os sacerdotes re-

ceberam tais ofertas, o sal junto s ofertas significava que Deus lembrava a

Sua aliana do sacerdcio perptuo. Tambm lembrava os sacerdotes da

benignidade de Deus de estabelecer tal aliana de paz com eles. O sal junto

de todas as ofertas pode significar que o sacrifcio de Cristo perptuo, a

sua eficcia sendo impossvel de mudar (Romanos 8.31-39). A aliana que O



Pai fez com Cristo, como nosso grande e sumo sacerdote, preservada para

sempre e nos incentiva a vivermos vidas santas (II Corntios 5.18-21; He-

breus 4.14-16).

Cristo o sacrifcio com sal para o pecador ser salvo. O sacrifcio de

Cristo um sacrifcio de amor, de Cristo para com o Pai e para com os Seus

eleitos (Joo 13.1; Hebreus 12.2). tambm um sacrifcio que limpa comple-

tamente o corao da sua corrupo (I Pedro 1.18,19) e remove toda a sua

condenao (Joo 3.16,36; Romanos 5.1). A preservao do pecador arre-

pendido que confia em Cristo tambm entendida pelo uso de sal com o sa-

crifcio, pois a segurana e vida eterna vm por Cristo (Joo 10.27,28; Fili-

penses. 1.6). O pecador que se esconda no sacrifcio de Cristo protegido

de no putrificar nunca (Joo 6.27). Aquele que pela f tem aplicado o sa-

crifcio de Cristo sua situao de condenao tem comunho aberta com

Deus (Apocalipse 3.20; Joo 10.9).

Quando a Bblia exorta-nos a ter sal na palavra (Colossenses. 4.6) ou

nas nossas vidas (Marcos 9.49,50) o ensino para nos restringirmos quilo

que preserva boas maneiras, morais e virtudes na sociedade e relacionamen-

tos. Devemos trazer nossa vida as belezas graciosas de Cristo para que

outros vejam a nossa nova natureza por Cristo, e glorificarem a Deus (Ma-

teus 5.16). Devemos ser vigilantes para no deixar as influncias de o mundo

extrair de ns essas belas qualidades virtuosas de ser um cristo. De outra

maneira no prestamos para nada!

Se voc quer ser um sacrifcio vivo para Deus, tenha sal nas suas ofer-

tas a Deus. Seja aquela influncia saborosa e virtuosa que aponta a Cristo e

que condena o mundo das suas ms comunicaes. Seja aquela testemunha

que honra a casa de Deus com a sua presena, o seu ganho, a sua famlia e a

sua adorao reverente. Assim sendo, ser como Cristo, o sacrifcio com sal.




O Tabernculo e O Cu

Hebreus 9.23,24

til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da pessoa de

Cristo. O esprito da profecia Cristo (Apocalipse 19.10, E eu lancei-me a

seus ps para ador-lo; mas ele disse-me: Olha no faas tal; sou teu con-

servo, e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus;

porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia.; I Pedro 1.10,11). O

nosso conhecimento de Cristo no danificado pelo estudo do Velho Testa-

mento, mas instrudo e fortalecido pelo estudo do Velho Testamento. Por

isso convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.

Pelo tabernculo so vistas as figuras das coisas que esto no cu

(Hebreus 9.23, 24). A morada divina, onde Cristo entrou, para comparecer

por ns perante a face de Deus (v. 24) foi representada pelo santurio

feito por mos, ou seja, o tabernculo (v. 24, figura do verdadeiro). Pela

exatido da figura do tabernculo do Velho Testamento representar o cu,

a verdadeira morada de Deus no cu chamada o templo do tabernculo do

testemunho (Apocalipse 15.5). Como o povo de Deus entrava no taberncu-

lo, assim, hoje, podemos entrar no cu.

O salmista Davi perguntou: Quem subir ao monte do SENHOR, ou

quem estar no Seu lugar santo? (Salmos 24.3, 4). O monte do SENHOR

refere-se ao lugar que o templo de Salomo foi construdo (Gill). Davi res-

ponde pela inspirao divina: Aquele que limpo de mos e puro de cora-

o, ou seja, somente aqueles que se arrependeram dos seus pecados e fo-

ram lavados pela f naquele sangue do sacrifcio que representava o sangue

do Cordeiro de Deus, Jesus Cristo. Somente assim pode entrar no templo

qualquer que, na terra, figurava a morada de Deus. Em Cristo podemos hoje,

at com ousadia, pela f neste Cordeiro de Deus que veio derramar Seu



sangue para sermos lavados (no Seu sangue) e levados presena de Deus

(I Pedro 3.18; Joo 3.16; 14.6; Hebreus 9.22, sem derramamento de sangue

no h remisso, v. 24, Porque Cristo no entrou num santurio feito por

mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer

por ns perante a face de Deus;). Se o tabernculo existia ainda, voc po-

deria entrar nele?

Realmente, o tabernculo foi um padro estabelecido por Deus para

servir de exemplo e sombra das coisas celestiais (Hebreus 8.5), ou ser

uma alegoria para o tempo presente (Hebreus 9.9). Vrias verdades da

salvao so ensinadas pelo tabernculo. Por exemplo, a verdade da necessi-

dade do pecador ter um Mediador e um Sacrifcio Aceitvel para entrar na

presena de Deus e ensinada repetidamente pelo tabernculo. Ningum

pode entrar no santurio do tabernculo sem o sangue do sacrifcio propicio

ser oferecido pelo sacerdote escolhido por Deus. Essa alegoria cumprida

em Cristo, pois, ningum entra no cu seno pelo sacerdcio de Cristo ofe-

recendo o Seu prprio sangue diante de Deus. Este sacrifcio de Cristo,

sendo tanto o Sacerdote escolhido por Deus para ministrar diante do Seu

trono quanto o Cordeiro que ofereceu o Seu prprio sangue, o nico meio

para qualquer pecador acessar o cu, a morada de Deus. Que Cristo aceito

inteiramente por Deus entendido por ser dito que Cristo, o Sacerdote

est assentado nos cus destra do trono da majestade (Hebreus 8. 1-5;

9. 1-9). O tabernculo representa o cu claramente.

No livro de Apocalipse, cena aps cena, no cu, revela as coisas tipifi-

cadas no tabernculo terreno confirmando ainda que o tabernculo figuras-

se as coisas no cu. Pelo livro achamos sete castiais de ouro representa-

do as sete igrejas da sia (1. 12); sete lmpadas de fogo que representam

os sete espritos de Deus (4.5); o altar representando o trono de Deus

(6. 9); um incensrio de ouro que representa as oraes de todos os san-



tos (8. 3); o templo de Deus e a arca da Sua aliana representando a Sua

majestosa presena (11. 19). Conhecer fatos sobre o tabernculo nos ensina

do cu. Crer Naquele que o tabernculo figura, nos d entrada no cu.

Tem esperana de estar com o Santo Deus no Seu lugar santo um dia?

Somente por Cristo qualquer pecador vai ao Pai (Joo 14.6).


Nomes Dados ao Tabernculo

xodo 25.3, E esta a oferta alada que recebereis

deles: ouro, e prata, e cobre

til estudar sobre o tabernculo por que a nossa f alimentada pelo

estudo de tudo que foi antes escrito (Romanos 15.4, Porque tudo o que dan-

tes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela pacincia e con-

solao das Escrituras tenhamos esperana.; I Pedro 2.2, Desejai afetuo-

samente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado,

para que por ele vades crescendo; Joo 5.39, Examinais as Escrituras,

porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testifi-

cam;). Por isso convm estudar o que diz a Bblia do tabernculo.

Tenda (xodo 39.32,33,40).

Santurio (xodo 25.8).

Tabernculo da Congregao (xodo 27.21; Levtico 1.1; Nmeros. 1.1;

Deuteronmio 31.14)

Tabernculo do SENHOR (I Reis 2.28)

Tabernculo do Testemunho (xodo 38.21; Nmeros. 17.7,8)




O Significado Espiritual do Material e das Cores Usadas no

Tabernculo

xodo 25.3, E esta a oferta alada que recebereis

deles: ouro, e prata, e cobre

til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da pessoa de

Cristo. O esprito da profecia Cristo (Apocalipse 19.10, E eu lancei-me a

seus ps para ador-lo; mas ele disse-me: Olha no faas tal; sou teu con-

servo, e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus;

porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia.; I Pedro 1.10,11). O

nosso conhecimento de Cristo no danificado pelo estudo do Velho Testa-

mento, mas instrudo e fortalecido pelo estudo do Velho Testamento. Por

isso convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.

As Cores

Azul Natureza Celestial de Cristo, Cristo O Espiritual, ou homem ce-

lestial, I Corntios 15.47,48; Joo 1.18; Hebreus 7.26; a origem celestial de

Cristo.

Prpura Realeza, Soberania de Cristo, o Rei dos reis, e Senhor dos

senhores, Apocalipse 19.16; Marcos 15.17-18.

Carmesim Sacrifcio, Apocalipse 5.9-10; Nmeros 19.6; Levtico 14.4;

Hb. 9.11-14, 19, 23, 28.

Branca do linho fino Perfeio, pureza e santidade de Deus em Cris-

to, e aos que so lavados no sangue de Cristo (Ap. 7.9-17; Sl 132.9).

Tecidos

Linho Fino Justia, Cristo o Justo, e os que so dEle tem a Sua jus-

tia, II Corntios 5.21; Apocalipse 19.8; I Corntios 1.30.



Plos de Cabras til para servir. Tecido para fazer pano das cortinas

para servirem de tenda sobre o tabernculo, xodo 26.7; 36.14. tambm

crido que os profetas usavam roupa feita de plos de cabra, Zacarias 13.4,5.

Peles de carneiro tingidas de vermelho Expiao de Cristo, ou a devo-

o do Sacerdote no seu oficio.

Peles de texugos Humanidade ou a aparncia de Cristo. A santidade

que repele toda forma de iniqidade, Hebreus 7.26. A pele de texugo era

sem revelo, manifestando o fato que o homem natural no v em Cristo ne-

nhuma formosura, Isaas 53.2; a capacidade de Cristo proteger o Seu Povo,

Joo 10.27,28.

Madeira

Madeira (Accia) A humanidade de Cristo, separada de iniqidade,

Sal 16.10; Joo 14.30.

Azeite

Azeite O Esprito Santo, ou Sua uno, I Joo 2.27. O Esprito Santo

foi dado a Cristo sem medida, Joo 3.34. Cristo fez as Suas obras pela vir-

tude do Esprito Santo, Hebreus 9.14; Sal 45.7; Isaas 11.2-4; Efsios 1.19.

Cristo a Luz do mundo, Joo 8.12; a Sua sabedoria divina, I Cor 1.30.

Ervas

Especiarias Fragrncia agradvel diante de Deus, II Corntios 2.14-

17.

Pedras

Pedras de nix e pedras de engaste a preciosidade dos Cristos a

Deus por Cristo, Malaquias 3.17; As perfeies de Cristo como Sacerdote.

Os Metais Usados no Tabernculo e o seu Significado

Ouro Divindade, Apocalipse 3.18; como tambm Justia Divina como

aquela vista no propiciatrio, xodo 25.17; a glria de Deus em Cristo, Joo

1.14.



A Madeira de Accia e o Ouro

O tabernculo foi construdo basicamente de dois materiais: ouro e

madeira de accia. A accia uma madeira pesada e dura, quase indestrut-

vel pelo tempo ou pelos insetos. Por isso ela foi excelente para o uso longo

do tabernculo. A indestrutibilidade dessa madeira representa tambm que

a humanidade de Cristo era incorruptvel, nem o pecado e nem Satans po-

dendo atingir a Cristo, Joo 14.30; Lucas 1.35; Atos 2.31 (Salmos 16.10).

Se o ouro significa a divindade e a madeira de accia representa a hu-

manidade, temos uma figura perfeita de Cristo. A divindade, pois Cristo

Deus conosco (Mateus 1.23), e a humanidade, Deus Jeov em forma de

homem. Quando o apstolo Joo contemplava Cristo, o Verbo que se fez

carne, a madeira com ouro, ele viu a Sua glria como a glria do Unignito do

Pai, cheio de graa e de verdade (Joo 1.14). Ele viu Cristo por Cristo ser

feito homem (madeira). Ele percebeu Cristo cheio de graa e de verdade

por Cristo ser Deus (ouro).

Cristo tomou carne para ser o sacrifcio perfeito para os que se arre-

pendem dos seus pecados e crem nEle para a salvao. O ouro cobrindo a

madeira significativo: a morte de Cristo na cruz. Cristo, como homem (ma-

deira de accia) tomou sobre Si os pecados do Seu Povo (Joo 10.15, Assim

como o Pai conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida pe-

las ovelhas). Cristo como Deus (ouro) pode ser o Mediador propcio (I Tm.

2.5,6) e O Justo dado pelos injustos, para levar os Seus a Deus (Romanos

3.26; I Pedro 3.18). Cristo tomou sobre Si a cdula que era contra ns nas

ordenanas da Lei de Moiss, e a riscou e a tirou do meio de ns, cravando-

a na cruz (Colossenses 2.13, 14). Gloriosa foi a obra da redeno por Cristo!

Quando Cristo foi crucificado na cruz, Ele manifestava a Sua glria, a glria

do Unignito Filho de Deus (Mt.27.54, E o centurio e os que com ele guar-

davam a Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram



grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus.) Como

o centurio viu Cristo, como homem morto na cruz, ele tambm viu a glria

de Deus nEle, assim o tabernculo manifestava a humanidade de Cristo cada

vez que a madeira de accia foi usada e a Sua divindade quando a madeira

foi coberta com ouro.

Voc tem visto pela f no seu corao Deus enviando Seu Filho Jesus

Cristo ao mundo, nascido de mulher, sob a lei para Deus ser o Justo e Justi-

ficador daquele que tem f em Jesus (Romanos 3.26)? Voc tem participa-

o nesta obra Salvadora de Cristo? Na sua humanidade, o ouro de Cristo

manifestado? A glria de Deus est sobre voc nas horas de aflio (I Pe-

dro 4.14)?

A Prata

Significado da prata redeno.

De onde veio a prata usada no tabernculo?

- Veio dos prprios egpcios, xodo 3.22; 11.2; 12.35: os adornos do

mundo foram derretidos, ou desfeitos, para serem transformados em uso

de adorao: xodo 25.3; 35.5; 38.25,26.

- Veio da moeda de expiao, Levtico 5.15; 27.3; 6,16; xodo 30.12-16;

Nmeros 18.16. Parte do sacrifcio para expiao da culpa por pecar nas coi-

sas sagradas (dzimos, oferta das primcias ou o comer daquele que no deve

Gill) foi o seu valor, mais uma quinta parte, em prata. Por isso a prata na

construo do tabernculo representa a redeno que Cristo fez e comprou

para ns, Mateus 20.28; I Pedro 1.18,19.

Onde foi usada a prata no tabernculo?

- Foi usada nas bases das tbuas do tabernculo xodo 26.19,21,25;

36.24,26,30

- Foi usada nas bases das colunas do vu do tabernculo que separa o

lugar santo do lugar santssimo xodo 26.31-33; 36.35-38



- Foi usada nos colchetes das colunas e as suas faixas do ptio xodo

27.9-17; 38.10-18.

- Foi usada nas bases da porta xodo 38.18-20.

Como podemos ver Cristo no uso da prata no tabernculo?

- Pelo fato que uma fonte de prata foi dos egpcios, podemos dizer que,

na salvao, aquilo que era adorno para o mundo, foi destrudo e transfor-

mado a ser usado para a glria de Deus. O que antes era usado para servir o

pecado escravido, agora, sendo salvos ou libertados pela redeno em

Cristo, podemos nos apresentar servos de Deus para ter fruto para santifi-

cao diante dos homens, e por fim a vida eterna com Deus (Romanos 6.16-

23).

- Pelo fato que uma fonte da prata foi a moeda das expiaes, enten-

demos que Cristo tem pagado o preo da nossa redeno, Romanos 3.24,

Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em

Cristo Jesus; I Corntios 1.30; pelo Seu sangue Efsios 1.7, pela Sua gra-

a; Colossenses 1.14; Hebreus 9.12-14, Nem por sangue de bodes e bezer-

ros, mas por Seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efe-

tuado uma eterna redeno. Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cin-

za de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto purifi-

cao da carne, Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se

ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das

obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? Sendo que foi bom preo dado

para a nossa redeno, que servos santos, separados do mundo, e gratos de-

vemos ser! I Corntios 6.18-20; II Corntios 6.16-18. Ns ramos trans-

gressores por no termos dados a Deus o que Ele merece, ou seja, o amor, a

adorao espiritual, nosso tempo, esforos, etc. Somos transgressores por

no termos amado o nosso prximo como a ns mesmos tambm. Cristo o

Redentor, a expiao perfeita e eterna por ns. Cristo foi dado em nosso



lugar para restituir-nos e por Quem Deus perdoa o nosso pecado (Hebreus

10.12-18; II Corntios 5.21).

Pelo fato da prata ser usada para fazer as faixas de prata que segu-

ram as tbuas do tabernculo, entendemos que a redeno por Cristo o

adorno do Cristo. Sem Cristo no h adorno e prazer. Tambm podemos

aprender que o adorno do Cristo Cristo (I Pedro 2.7; 3.4-7). Os que esto

em Cristo tm o adorno da igreja, o prprio Cristo. Os sem Cristo no tm

nenhuma beleza de Deus neles e somente vero a glria de Deus em Cristo

quando julgado diante de Cristo no ltimo dia (Atos 10.42; II Timteo 4.1).

- As bases das colunas eram de prata declarando a todos que a reden-

o por Cristo o alicerce da esperana de termos entrada na presena de

Deus e de sermos teis no edifcio de Deus (Hebreus 10.19-25). Os que tm

Cristo tm alicerce forte, ou ousadia, para entrar na presena de Deus (E-

fsios 3.12; Hebreus 4.16). Os sem Cristo, no tm nenhuma esperana de

aproximao de Deus.

- O fato que os colchetes das colunas e as suas faixas das cortinas do

ptio nos revelam a verdade que Cristo tanto a nossa Justia quanto o

nosso Redentor. Essas duas qualidades nunca devem ser separadas. A justi-

a nunca poderia ser imputada a ns sem Cristo ter nos redimido pelo Seu

sangue (Romanos 3.24-26; II Corntios 5.21).

- O ptio tanto impediu qualquer pessoa de chegar a Deus a no ser pe-

la porta que Cristo quanto preservou os que estavam dentro no ptio. A

prata nos colchetes das colunas que seguram a cortina do ptio manifesta

que ningum possa entrar na presena de Deus sem Cristo ser o seu Reden-

tor. Uma vez dentro do ptio o Cristo v que a redeno de Cristo junto

com a Sua justia nos guarda na presena de Cristo para sempre.

- O que importa no se tenha os seus prprios meios de adorno, ou o

seu prprio alicerce de esperana. O nico meio para restituir ao Deus San-



to o que devemos pela expiao de Cristo I Pedro 1.18-20. Arrepende-se

dos seus pecados e confie de corao pela f em Cristo, O Redentor. Salmos

130.7, Espere Israel no SENHOR, porque no SENHOR h misericrdia, e

nele h abundante redeno.

- a morte de Cristo como substituto do julgamento de Deus pelos pe-

cados dos Seus, altar de bronze, xodo 27.3; Apocalipse 1.15; a capacidade

de Cristo perseverar a ira de Deus por nossos pecados.

Se voc tem sido redimido pelo sangue de Cristo, exercite freqente-

mente a liberdade com Deus que o sacrifcio de Cristo nos deu. Procure a

ajuda em tempo oportuno para vencer o pecado e as tentaes do nosso ini-

migo. Adequa-se freqentemente comunho com Deus que temos por Cris-

to.

Proclame este Redentor por Quem qualquer pecador arrependido pode

ter acesso a Deus.

O Cobre ou O Bronze

s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze usada no

lugar da palavra cobre para descrever a mesma coisa. So palavras simila-

res. Similar, pois o bronze um metal com uma mistura com grande propor-

o de cobre.

O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento, pois

muitas das vezes que a palavra bronze ou cobre usada pela Bblia ela

usada num caso de julgamento. Queremos ver estes usos para entender me-

lhor o uso de cobre e bronze pelo tabernculo.

Usos da Palavra Cobre ou Bronze pela Bblia

Juzes 16.21 Quando o servo do Senhor insistiu na desobedincia, ele

foi entregue ao seu inimigo. Entre as vrias maneiras que o julgamento de

Deus foi manifesto, foi o fato que Sanso foi amarrado com duas cadeias



de bronze. A falta de capacidade de Sanso se livrar destas cadeias de

bronze enfatiza o tanto que este servo do Senhor perdeu pelo seu pecado.

Vrias vezes acha-se o uso de cadeias de bronze, ou de grilhes pa-

ra representar que um povo foi vencido por outro (II Samuel 3.34; II Reis

25.7; Lamentaes 3.7). Quando o metal de bronze ou de cobre usado nes-

sas colocaes, o sentido de julgamento pode ser associado com ele.

Quando Deus quis provar que o Seu julgamento seria sobre o Seu povo

se no cuidasse de cumprir todos os Seus mandamentos, Ele quebraria a via

de comunicao do povo Seu para com Ele (Deuteronmio 28.15,23, E os

teus cus... sero de bronze; I Joo 1.9; veja tambm Levtico 26.14, 19).

Os cus de bronze tambm podem significar: a cessao da beno de chu-

va ou umidade que todas as plantas precisam para produzir os seus frutos.

Seria um julgamento duro. A prpria terra sofrer com a maldio que o

povo desobediente chama sobre eles pelas suas desobedincias (Romanos

8.19-22). Se os cus no so hoje de bronze, ou seja, se o julgamento de

Deus no est derramado sobre ns, por causa da grande misericrdia de

Deus, pois no h ningum que guarda todos os Seus mandamentos (Rm

2.14). Portanto essa terra, como ns tambm, merece o julgamento de Deus.

Quando terminar a poca da graa de Deus, a via do perdo cessar e o jul-

gamento ser derramado (Provrbios 1.20-33; II Pedro 4.17,18). Como vai a

sua alma? Est salva do julgamento vindouro? Cristo o nico Salvador ten-

do recebido na Sua carne a ira de Deus pelos pecados daqueles que se arre-

pendem e creem nEle pela f (Glatas 3.13, Cristo nos resgatou da maldio

da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aque-

le que for pendurado no madeiro;). Quem est em Cristo, tem a salvao.

Ele vitorioso sobre o julgamento de Deus (Sal 107.16, Pois quebrou as

portas de bronze, e despedaou os ferrolhos de ferro).



Nmeros 21.9 Quando a multido peregrinando no deserto angustiou-

se da vida que Deus o deu, eles falaram contra Deus e contra Moiss. Quan-

do eles se esqueceram das bnos do Senhor, murmuravam e ficaram in-

gratos pelo sustento que Deus supria. Deus enviou serpentes ardentes entre

eles para picar o povo. Ento morreu muita gente em Israel. Quando o cami-

nho tornou repleto do julgamento divino, o povo mudou de atitude e confes-

saram seu pecado. Deus ordenou que Moiss fizesse uma serpente de metal

(#5178, cobre ou bronze, Strongs) e a colocasse numa haste e anunciasse

essa mensagem e ser que viver todo o que, tendo sido picado, olhar para

ela. Essa serpente de cobre foi representante do julgamento de Deus e da

salvao do povo picado, ou julgado. A serpente representava tanto julga-

mento quanto salvao do julgamento. O Julgamento: o sentido de julga-

mento, pois a serpente ardente foi enviada entre o povo pelo seu pecado. O

julgamento levou morte os que pecaram. Ento a serpente de cobre ou de

bronze representava o julgamento de Deus pelo pecado. A salvao, pois a

serpente de cobre na haste tinha somente a forma da serpente sem ter o

veneno da serpente. Ela tambm foi o alvo da f que Deus estipulou, e ser

que viver todo o que, tendo sido picado, olhar para ela. A serpente de co-

bre na haste representava tanto o julgamento de Deus quanto a Sua salva-

o daqueles que se julgavam merecedores de julgamento divino. Por isso

Jesus comparava a Sua morte com esse caso da serpente de cobre. Cristo,

na Sua carne, recebeu o julgamento pleno de Deus na cruz pelos pecados do

Seu povo (II Corntios 5.21) para que todo aquele que se julga merecedor do

julgamento divino, mas cr nAquele que Deus deu no seu lugar, ou seja, olhar

a Cristo pela f, seja salvo, ou seja, no perecer mas ter a vida eterna

(Joo 3.14-19).

Em Jeremias 6.28; Ezequiel 16.36 (dinheiro, a mesma palavra hebrai-

ca traduzida em outras passagens como cobre ou bronze); 22.18,20 enten-



demos que a palavra bronze usada para descrever a obstinao e corrup-

o do povo (veja tambm Isaas 48.4). Esses usos ensinam desse fato:

Quando o povo de Deus no se separa da imundcia ao seu redor, o julgamen-

to de Deus clamado. Em Ezequiel 24.11-13 a Palavra de Deus ao profeta de

Ezequiel mostra a purificao do seu povo numa figura de panela sobre as

brasas separando a escuma do metal puro. Se voc se v como contaminado,

corrompida pelo pecado, saia da posio de ter a ira de Deus permanecendo

sobre voc, e corra a Deus confessando os seus pecados, crendo pela f em

Cristo Jesus, o Justo que foi dado no lugar dos injustos para lev-los a Deus

(I Pedro 3.18).

Pelos exemplos dados entendemos que o cobre, ou bronze, tem um sig-

nificado de julgamento.

O Ptio do tabernculo somente tinha mveis de bronze ou de cobre. O

altar dos holocaustos foi coberto de cobre (xodo 27.1-8). A cortina ao re-

dor do tabernculo tinha colunas e essas colunas tinham bases de cobre (-

xodo 27.9-18). Os vasos usados em servio, at os pregos, foram de cobre

(xodo 27.19). A pia, entre o altar de holocaustos e a porta do tabernculo

eram de cobre (xodo 30.17-21).

Estudaremos cada pea do tabernculo mais tarde, mas podemos j sa-

ber que entre a porta do ptio e a porta do lugar santo h cobre, ou julga-

mento representado. Essa verdade nos ensina claramente que no podemos

ter nenhuma esperana para entrar na santa presena de Deus sem ter an-

tes o pecado nosso julgado adequadamente. Cristo o Cordeiro que Deus

tem dado para ser a expiao do pecado. Os que crem nEle so lavados pelo

Seu sangue e tm entrada livre at a presena de Deus (Hb 4.15,16; 10.19-

25).



O fato que a justia dos santos baseia-se no julgamento de Deus que

Cristo sofreu por eles, as colunas das cortinas de linho puro do ptio tm

bases de cobre (II Co 5.21).

As Pedras de Engaste

Temos estudado sobre o ouro, prata, e cobre e at um pouco sobre a

madeira accia. Tem sido til para o homem de Deus procurar Cristo no ta-

bernculo. Este estudo sobre essas pedras de engaste no considerar ape-

nas da obra e do amor de Cristo pelo Seu povo, mas o Seu prprio povo. A-

travs desse estudo perceberemos a obra mediatria de Cristo nos repre-

sentando pelo Seu sangue diante de Deus, a nossa posio privilegiada nEle

nestas e pelas pedras de engaste perceberemos a nossa posio antes e de-

pois da salvao.

As pedras de engaste que encontramos no Tabernculo fazem parte da

vestimenta sacerdotal, em especial, a do sumo sacerdote (Ex 28.3,4).

As vestes do sumo sacerdote so para glria e ornamento (Ex 28.2).

A primeira parte das sete partes das vestes mencionadas o peitoral que

contm essas pedras de engaste (Ex 28.4). O peitoral, com as suas doze

pedras de engaste, era a parte primordial e a mais cara de todas as vestes.

As outras partes das vestes eram secundrias, dando assim bases pelas

quais o peitoral se apoiava.

Simbologia

As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos Cristos a Deus

por Cristo (Malaquias 3.17.)

Todo o povo de Deus individualmente est representado por essas pe-

dras preciosas neste peitoral do sumo sacerdote. As pedras so doze em

nmero e os nomes de todas as doze tribos esto esculpidos como selos,

cada uma com o seu nome (xodo 28.21).



A lio do selo aponta atitude de Deus para com o Seu povo: Seu Povo

da Sua propriedade particular (Jo 17.6, Manifestei o teu nome aos ho-

mens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua

palavra), Seu Povo autntico (Jo 17.7, 8, tm verdadeiramente conhecido

que sa de Ti, 23, Eu neles, e Tu em mim, para que eles sejam perfeitos em

unidade) e o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as Tuas coisas so Minhas 24,

Pai ... onde Eu estiver, tambm eles estejam comigo). As pedras de engas-

te sendo no peitoral e o peitoral sendo sobre o corao do sumo sacerdote,

a serenidade do relacionamento de Deus por Seu povo em Cristo manifes-

ta. A salvao que vem de Deus pela obra de Cristo abenoa Seu povo com

todas as bnos espirituais nos lugares celestiais (Ef 1.3). To grande

salvao essa! relacionamento!

Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze tribos sendo es-

culpidas nas pedras (Ex 28.21). Essa lio nos ensina que cada um dos filhos

de Deus conhecido por Deus individualmente (Joo 10.3, chama pelo nome

s Suas ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor conhece os que so Seus).

palavra fiel e digna de toda a aceitao que, se voc um filho de Deus la-

vado pelo sangue de Cristo, voc precioso para com O Pai (Malaquias 3.17).

Cada um destes filhos tambm conhecido em amor por Cristo como Medi-

ador deles (Joo 10.14-16, 27-29). Nenhum dos filhos de Deus perdido na

multido de cristos. Ele conhece os Seus. To grande salvao essa!

posio!

Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com nosso Pai ce-

lestial por nosso Salvador. Se o sbio Deus tem o prazer de considerar cada

um dos Seus como uma jia preciosa, cada uma das Suas jias preciosas de-

ve buscar primeiro este Pai celestial em tudo que se faz (I Corntios 6.17-

20; II Tm 2.19, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da ini-

qidade).



Tambm se Deus ama os Seus ardentemente, os Seus devem amar uns

aos outros conforme diz o Apstolo Joo na sua primeira epstola captulo

quatro versculo onze, Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns deve-

mos amar uns aos outros.

Posio

As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes enchendo as-

sim o peitoral com quatro ordens de pedras (28.17-20). As doze pedras

diferentes foram srdio, topzio, carbnculo, esmeralda, safira, diamante,

jacinto, gata, ametista, berilo, nix e uma jaspe (veja: Ez 28.13; Apocalipse

21.19, 20). Mesmo que a cincia moderna no saiba quais exatamente so os

nomes atuais dessas pedras podemos saber que eram valiosas e lindas pois

as vestes do sumo sacerdote eram para glria e ornamento (Ex 28.3).

Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o adorno mais

brilhante vestido pelo sumo sacerdote, assim so os nomes dos eleitos de

Cristo as mais preciosas jias que Ele tem to perto do Seu corao,

(Spurgeon, Till He Come, pg. 86) Ex 28.28,29.

Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como tambm nun-

ca se separar o amor de Deus pelos Seus (Rm 8.35-39). Quando o sumo sa-

cerdote se vestia do fode para se apresentar em obedincia diante de

Deus, a sua glria e ornamento, os nomes do seu povo perto do seu corao,

necessariamente foram apresentados juntos. Cristo est com Deus O Pai

hoje e com os nomes de cada um dos Seus filhos no Seu corao. To grande

salvao essa! relacionamento, posio, eterna!

Valor

O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no peitoral,

alto. Esse valor e glria dos Seus o Pai viu em amor desde a eternidade pas-

sada (Jr 31.3, amor eterno; II Tm 1.9, Que nos salvou, e chamou com uma

santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio pro-



psito e graa que nos foi dado em Cristo Jesus antes dos tempos dos scu-

los; II Ts 2.13, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao;

I Jo 4.19; Ef 1.4). Mas o Seu Povo amado desde a eternidade passada no

foi sempre com a aparncia de alto valor. Alguns eram incrustados nas ca-

madas de lama nas profundidades do mar e outros foram tirados das minas

escuras e longe da luz e do conhecimento humano. Nas suas formas brutas,

as pedras que se tornariam engastadas em ouro no peitoral do sumo sacer-

dote e levadas eternamente na presena terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt

10.17), eram feias e aparentando nenhum valor. Mas, sendo achadas por a-

queles que conhecem seu valor, extradas da posio original do mundo, car-

regadas, lavadas, cuidadosamente cortadas e precisamente lapidadas foram

transformadas para ser glria e ornamento nas vestes do sumo sacerdote.

Nisso podemos perceber a beno do amor eterno e particular de Deus

pelos Seus. Os Seus, cada um deles, andavam segundo o curso deste mundo,

segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos

filhos da desobedincia. Cada um antes andava nos desejos da carne e fize-

ram a vontade da carne e dos pensamentos. Cada um era um filho da ira (Ef

2.1-3). O Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam num lago

horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o amor eterno de Deus viu estes

perdidos (Lc. 19.10) e os deu ao Seu Filho Jesus (Jo 6.37-39), que por Sua

vez, redimiu estes com Seu prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9, 19; II Co

5.21), para traz-los a Deus, lavados, santificados e purificados, para serem

a Sua glria e ornamento eternamente diante de Deus.

Beleza

A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza das jias

no percebida se a luz no passar por elas. Deixadas a ss, mesmo corta-

das e lapidadas perfeitamente, a sua beleza e valor no so vistas at os

raios da luz focalizar nelas. Cristo a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5). Ele a



Luz de fora que faz com que as Suas pedras preciosas estejam brilhantes,

gloriosas e adornadas suficientes para estarem sempre diante de Deus.

Cristo no Seu Povo faz que sejamos teis e gloriosos (Mt 5.16-19; II Pe

4.14). Na medida em que a sua vida seja feita conforme a imagem de Cristo

que a sua beleza e utilidade so vistas. A vida crist no tem valor aparte

da Luz brilhando por ela.

Como contigo? Voc est ainda num lago horrvel, num charco de lo-

do? Arrependa-se dos seus pecados e creia com f no Senhor Jesus Cristo

para ter os seus ps postos sobre a Rocha.

J tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor, mas os hbitos ru-

ins da sua vida velha ofuscam a sua beleza e adorno ao Senhor diante dos

homens? Confesse e abandone tais pecados para voltar a reconhecer as

bnos de um relacionamento privilegiado diante de Deus.

As Cores do Tabernculo

Tudo no tabernculo tem uma cor, seja o ouro, a prata, o cobre, as pe-

les de animais, as pedras de engaste, ou a madeira. Pode ser que cada cor

tenha um significado especial de Cristo, mas, h quatro cores que so espe-

cificadas, e so estas que queremos considerar agora. As cores so: Azul,

Prpura, Carmesim e a Branca do linho fino. Essas cores apontam a Cristo

particularmente e a quele que est em Cristo.

Azul

Azul a cor dos cus, portanto aponta o carter e a natureza de Cris-

to como Sumo Sacerdote.

Para ser este supremo Sumo Sacerdote que ultrapassa o do taberncu-

lo, necessita de ser divino e celestial. Cristo o Sumo Sacerdote divino -

Hb 4.14, grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos

cus Cristo dos cus Jo 1.18, O Filho unignito, que est no seio do Pai,

esse O revelou; I Co 15.47, O primeiro homem, da terra, terreno; o se-



gundo homem, o Senhor, do cu - e est nos cus hoje - Hb 8.1, temos

um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus destra do trono da

majestade.

Existe um mistrio grande sobre como Cristo foi tudo que necessitava

ser como o perfeito Sumo-Sacerdote (I Tm 3.16, E, sem dvida alguma,

grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justifica-

do no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebi-

do acima na glria.) Mesma que haja mistrio acerca da divinda-

de/humanidade de Cristo, no por isso menos verdadeiro. O carter, os

atributos e as obras do nosso Salvador na posio de Sumo Sacerdote so

maiores do que o nosso entendimento (Is 55.8,9). Quando se trata de Cris-

to, nada errado se Ele supera a nossa capacidade de entend-lo.

Como Cristo veio dos cus, voltou aos cus e est hoje intercedendo

pelos seus destra do Pai (Rm 8.34), os em Cristo tm uma vocao celestial

(Hb 3.1), uma cidadania celestial (Jo 3.3-6; Hb 11.16), e uma herana celes-

tial (I Pd 1.4).

Vendo que temos um Sumo Sacerdote celestial pelo qual somos aceito

no Amado; Vendo que temos uma vocao celestial; vendo que a nossa heran-

a e cidadania est nos cus, que tipo de gente devemos ser neste mundo?

Neste mundo somos peregrinos, passageiros. Tudo que vale a pena para o

Cristo celestial! Coloque seu tesouro l; fixa o seu foco nEle em Quem

temos todas as bnos espirituais nos lugares celestiais; desprenda das

atraes desta terra que ser destruda!

Esta lio vem a ns pela cor Azul no tabernculo.

Prpura

Prpura a cor dos reis (Mc 15.17,18), portanto essa cor manifesta a

verdade que Cristo o Soberano e tem toda a glria dessa posio Real.



Cristo foi profetizado para ser o Prncipe da Paz e reinar do trono de Davi,

cujo principado e paz no haver fim (Is 9.6,7).

Cristo tem sido ungido pelo prprio Deus Pai Sl 2.6, Eu, porm, ungi o

meu Rei sobre o meu santo monte de Sio.

Pode ser que Cristo no se manifestou j ao mundo a Sua glria como

Rei, Ele Rei e Real e se manifestar Rei dos reis, e Senhor dos senho-

res (Ap 19.11-16).

Por termos um Salvador que Senhor e Rei j nos cus, Quem apare-

cer na Sua glria Real um dia e com Quem reinarmos um mil anos (Ap 20.6),

convm que fujamos de tudo que passageiro e mundano e que busquemos a

piedade, segue a justia, a f, o amor, a pacincia, a mansido e guardemos

este mandamento at apario de nosso Senhor Jesus Cristo; qual a

Seu tempo mostrar o bem-aventurado, e nico poderoso Senhor Rei dos

reis e Senhor dos senhores; Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita

na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja

honra e poder sempiterno. Amm. (I Tm 6.3-16).

Carmesim

A cor carmesim, pelas escrituras, e especialmente quando se refere ao

Cristo, manifesta o Cristo Sacrificatrio e a Sua humildade.

A cor carmesim, para os usos no tabernculo, foi conseguida do corpo

da fmea do coccus ilicis um verme (Sl 22.6, a palavra hebraica para es-

carlata e carmesim). Nisso entendemos que a cor carmesim no tabernculo

aponta tanto humilhao de Cristo quanto Sua morte. A Sua humilhao

entendida de outra maneira tambm.

O nome Ado, uma palavra babilnica, significa vermelha por ser feito

da terra (# 0121, Strongs). Portanto, sendo que Cristo esvaziou-se a Si

mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; E,

achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at



morte, e morte de cruz. (Fp 2.7,8). O Divino sendo feito homem, forma de

servo mostra a Sua humildade. Cristo sendo feito homem, mostra a Sua

obra de ser o Sacrifcio no lugar do homem que se arrepende e cr nEle.

Como o primeiro Ado foi feito alma vivente, Cristo, na qualidade do

nico Salvador, e o ltimo Ado foi feito esprito vivificante. (I Co

15.45). Cristo o Sacrificatrio, como o Cordeiro de Deus, que tira os pe-

cados de todos que se arrependem e cr nEle (Jo 1.29; 3.14-17).

Desde que a cor vermelha que faz parte das vrias partes do tabern-

culo (a Porta Ex 26.36,37; o Vu 26.31-33) e das vestes do Sumo Sacer-

dote: do fode (28.5,6) e do peitoral (Ex 28.15), entendemos que Cristo

tanto o Mediador idneo que ministra o sangue do sacrifcio quanto o Sa-

crifcio cujo sangue redime eternamente todos os pecados dos chamados

que recebam a promessa da herana eterna (Hb 9.11-15, 24-28).

O fato que o carmesim fazia parte dos sacrifcios (Lv 14.4; Nm 19.6),

entendemos que o sangue de Cristo que lava-nos de todo o pecado (I Pd

1.18,19; Ap 1.5).

Visto que Cristo que foi feito pecado e por Quem os que crem nEle

recebem a justia de Deus (II Co 5.21), convm que, de corao, confiamos

nEle. Pois, em nenhum outro h salvao pelo qual devamos ser salvos (At

4.12).

Visto que Cristo que foi feito pecado e por Quem os que crem nEle

recebem a justia de Deus, convm que pregamos Cristo a todo o pecador

(II Co 5.18-20)!

Branca do Linho Fino

A cor branca do linho fino emblemtica da perfeio, pureza, e san-

tidade de Deus em Cristo, e aos que so lavados no sangue de Cristo.

A cor branca refere-se ao efeito da obra de Cristo no lugar do Seu po-

vo. Ele os faz perfeitos, santos e justos, propcios para serem na presena



de Deus. Ap. 7. 9-17: Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido, a

qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas,

que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas

e com palmas em suas mos; E clamavam com grande voz, dizendo: Salvao

ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro. E todos os anjos

estavam ao redor do trono, e dos ancios, e dos quatro animais; e prostra-

ram-se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus, Dizendo: A-

mm. Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra e poder, e for-

a ao nosso Deus, para todo o sempre. Amm. E um dos ancios me falou,

dizendo: Estes que esto vestidos de vestes brancas, quem so, e de onde

vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me: Estes so os que

vieram da grande tribulao, e lavaram as suas vestes e as branquearam no

sangue do Cordeiro. Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem de

dia e de noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o trono os

cobrir com a sua sombra. Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede;

nem sol nem calma alguma cairo sobre eles. Porque o Cordeiro que est no

meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das -

guas da vida; e Deus limpar de seus olhos toda a lgrima. Ap 19. 7-9, Re-

gozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bo-

das do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestis-

se de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino so as justias

dos santos. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chama-

dos ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras pa-

lavras de Deus.

Deus veste Seus sacerdotes de justia, como so vestidos os sacerdo-

tes do tabernculo (Ex 28.39; Sl 132.9; Zc 3.3,4).

No podemos pensar que tenhamos a justia de Deus se estamos fora

de Cristo. Temos que ser lavados pelo Seu sangue se esperarmos ser redi-



midos da nossa v maneira de viver (I Pe. 1.18,19). Entramos em Cristo pelo

arrependimento dos pecados e f no sacrifcio de Cristo em nosso lugar.

Nessa maneira o pecador feito limpo, perfeito, puro e justo diante de

Deus. Est nEle? Se arrependa e creia nEle j! De outra maneira as suas

vestes sujas continuam e no fim, ser lanado nas trevas exteriores; ali

haver pranto e ranger de dentes Mt 2.13.

As Obreiras destas cores

As Mulheres Sbias fiavam com as suas mos a l, seda, linho fino e os

plos das cabras (Ex 35.25-26). Isso ensina que o material fundamental pa-

ra os outros trabalhadores dependeria na obra destas mulheres (Ex 38.23;

39.1).

Verdadeiramente, o ajuntamento dos irmos e a unio deles na casa de

Deus pode ser em muito facilitada pela obra das mulheres sbias. Pela ora-

o pelas suas famlias e as da igreja, a sua parte na educao dos filhos na

ausncia dos maridos, a submisso que coroa os seus maridos, prepara o es-

prito da famlia, d o exemplo de santidade, e providencia o material fun-

damental para os homens vocacionais construrem a casa de Deus (I Tm 2.9-

15; I Pd 3.1-9).

O conjunto destas cores pela Bblia:

Fl. 2.6-11

Azul: v. 6 Que, sendo em forma de Deus,

Branca: v. 6 no teve por usurpao ser igual a Deus,

Carmesim: v. 7-8 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de ser-

vo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de homem,

humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz.

Prpura: v. 9-11, Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e

lhe deu um nome que sobre todo o nome; 10 Para que ao nome de Jesus se

dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra,



11 E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus

Pai.

Os Quatro Evangelhos

Mateus: Cristo Rei Cor Prpura

Marcos: Cristo Servo Expiatrio - Sacrificatrio - Carmesim

Lucas: Cristo Perfeito Homem Cor Branca

Joo: Cristo Filho de Deus Azul - (T. H. Epp)

No Tabernculo

A Porta do Ptio Filho Divino Azul (Ex 26.31-33)

A Porta da Tenda Soberano Divino Prpura (Ex 26.36,37)

O Vu do Tabernculo Salvador Divino Carmesim (Ex 27.16,17)

As cortinas do Tabernculo Servo Divino Branca (Ex 26.1-3)


A Arca da Aliana no Tabernculo

xodo 25.10-16; 26.33; 37.1-5

Percebemos uma razo de estudar o Tabernculo, pois Na realidade,

atravs do tabernculo, Deus estava criando uma linguagem e conceitos que

nos ajudariam a entender o evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos lem-

braremos quantas formas de linguagens a respeito de Cristo vem direta-

mente do tabernculo e do sistema que o rodeia. (Crisp). Essa linguagem

inclui asperso de sangue, expiao, propiciatrio, arca da aliana,

vu, fode, bode expiatrio e outras palavras. Se no estudssemos o

tabernculo, seramos ignorantes de grande parte da linguagem da Bblia

quando se trata do Evangelho.

O Material



Feita de madeira de accia e de ouro. Como temos aprendido em outros

estudos, a madeira de accia aponta humanidade de Cristo e o ouro Sua

divindade.

As Dimenses

A Arca da Aliana media 116 cm de comprimento por 75 cm de largura

e 75 cm de altura. No era vista como uma pea grande, mas a sua impor-

tncia era sem medida.

A Sua Construo

A Arca da Aliana era coberta de ouro, por dentro e por fora. Tinha

uma coroa de ouro sobre ela, esta para segurar o propiciatrio. Tinha quatro

argolas de ouro fundidas nos quatro cantos e nos dois lados restantes tam-

bm. Tinha duas varas de madeira de accia cobertas de ouro, postas nas

argolas, para levar Arca. Eram para ser sempre nas argolas.

Dentro dela era posto o testemunho, ou seja, a Lei de Moiss.

O Seu Lugar no Tabernculo

A importncia dessa pea vista pela sua posio no Tabernculo. Ex

26.33 nos mostra que a sua posio era atrs do vu que separava o lugar

santo do lugar santssimo.

Os Significados

A Arca da Aliana, em Si, representa a presena de Deus entre os ho-

mens. Cristo imagem do Deus invisvel (Cl 1.15). Deus (o ouro) se fez car-

ne (a madeira de accia) para habitar entre ns (Ex 25.8). Os que estavam

com Jesus no Seu ministrio terrestre testemunharam dEle. Eles viram a

Sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade

(Jo 1.14). Estes que viram Ele, e ouviram dEle, testificaram dEle para ns

para que tambm tenhamos comunho com eles, pois, a comunho deles

era com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo (I Jo 1.3). Tudo isto nos ensina

que somente h presena de Deus nas nossas vidas, comunho verdadeira



com Deus e com os Cristos se for por Aquele que a imagem do Deus invi-

svel, ou seja, por Jesus Cristo. Repito negativamente: no h salvao com-

pleta, vida espiritual, adorao agradvel ou esperana futura seno somen-

te e unicamente por Cristo. A Arca da Aliana representa a presena de

Deus entre os homens, e Cristo essa presena.

A Arca da Aliana, no primeiro relatrio das peas do tabernculo, era

a primeira pea mencionada. As primeiras instrues a Moiss para este

santurio onde Deus habitaria no meio do Seu povo eram de fazer a Arca da

Aliana. De fato isso nos ensina que a salvao de Deus para o homem peca-

dor comea com Deus. O Pai decretou a salvao por Cristo. O Filho fez tu-

do necessrio conforme o que o Pai decretou. O Esprito Santo aplica o que

o Filho fez para todos aqueles que o Pai escolheu. A primeira iniciativa de

amor pelo pecador perdido era no lado de Deus. Ns O amamos porque Ele

nos amou primeiro (I Jo 4.19). Quando ainda ramos pecadores, Deus mani-

festou Seu amor por ns pela morte de Cristo (Rm 5.8). Se no fosse o amor

eterno de Deus em primeiro lugar pelos perdidos, no haveria a obra do Es-

prito Santo em atra-los a Ele (Jr 31.3). Cristo o Alfa e o mega da sal-

vao (Ap. 1.11). Cristo o Autor e consumador da nossa f salvadora (Hb

12.2). Se a salvao por Cristo no a primeira e ltima esperana do per-

do dos seus pecados voc no tem a presena de Deus no seu corao.

No pense de ter uma vida Crist sem essa presena de Deus entre os

homens. No pense de ter perdo dos seus pecados sem essa: a presena de

Deus entre os homens. No pense que tem comunho com Deus sem a pre-

sena de Deus entre os homens. No pense que pode agradar Deus sem a

presena de Deus entre os homens. Sem a presena de Deus entre os ho-

mens que Cristo, h somente condenao eterna (Jo 3.36).

Se estiver carregando a pesada carga da condenao dos seus pecados

venha a essa presena de Deus entre os homens (Mt 11.28-30). Se estiver



oprimido pela separao que seus pecados fazem do seu Deus, venha a essa

presena de Deus entre os homens (Is 55.1-3, 6-7).

Se j conhece essa presena de Deus entre os homens, seja alerta pa-

ra o resto da mensagem pois, essa mensagem te importa em muito.

Notamos que a Arca tinha uma coroa de ouro ao redor (v. 11). Essa

coroa de ouro nos ensina de Cristo. Cristo foi coroado de honra e glria e

ns daremos nossas coroas Ele (Ap 4.10). Cristo coroado por Deus sobe-

ranamente com um nome sobre todo nome (Fl 2.9-11). Que essa coroa de

ouro foi ao redor da Arca da Aliana nos ensina muito tambm. Isso signi-

fica a divindade de Cristo em tudo que se faz. No Seu ministrio terrestre

a Sua divindade foi manifestada a todos (Jo 1.14; I Jo 1.1-4). A divindade de

Cristo est em tudo que se faz na obra da Sua redeno. Isso se v em que

Ele deu- Se a Si mesmo a Sua vida e voltou a tom-la (Jo 10.17,18). S Cris-

to sendo Deus completamente, tudo ao redor Ele poderia fazer tal obra. A

divindade de Cristo est vista na Sua salvao, pois Ele nos d uma eterna

salvao (Hb 5.9). A Sua intercesso contnua (Hb 7.25) nos manifesta cla-

ramente a divindade de Cristo em tudo que se faz. Nosso servir a Ele dig-

no de toda parte de todo nosso viver: conjugal, familiar, social, eclesistico

e empregatcio.

Notamos que o testemunho foi colocado dentro da Arca da Aliana (v.

16). Essa verdade da Lei de Moiss dentro da Arca que representa a pre-

sena de Deus entre os homens nos mostra tanto a obra de Cristo quanto a

nossa responsabilidade para com a Lei. dito de Cristo em Salmo 40.6-8, A

tua lei est dentro do meu corao. A minha comida fazer a vontade da-

quele que me enviou, de realizar a sua obra (Jo 4.34). E a vontade de Deus

para Cristo em relao a Lei era de cumprir ela: Mateus 5:17 No cuideis

que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. E esta

obra Ele consumou na cruz (Jo 19.30). Cristo cumpriu a Lei, pois estava den-



tro do Seu corao, uma verdade que nos manifesta a Sua voluntariedade

em ser esta oferta (Hb 10.5-7; Ex 35.5,21; Lv 1.3). Para o regenerado a lei

de Deus seu prazer: Rm 7.22, Porque, segundo o homem interior, tenho

prazer na lei de Deus;; Sl 37.31, A lei do seu Deus est em seu corao; os

seus passos no resvalaro. (II Co 3.3).

O fato que a Arca da Aliana esteve no lugar Santssimo nos ensina que

no h compartilhamento com qualquer falso deus (Dagom, I Sm 5.1-7). A

colocao da Arca da Aliana no Santo dos Santos no admite adorao cri-

ativa (os dois filhos de Aaro, Lv 10.1-11); adorao com a carne (os dois fi-

lhos de Eli, I Sm 4.3-11); com a nossa inteno s (Uz, II Sm 6.1-7); mas,

somente como agrada a Deus, em esprito e em verdade (Jo 4.24). A Arca

da Aliana no lugar Santssimo que a nossa adorao a Deus deve ser pura e

as varas cobertas de ouro nos mostram a nossa responsabilidade nessa ado-

rao.

As varas cobertas de ouro e postas nas argolas para nunca serem tira-

das nos manifestam a responsabilidade de Cristo para fazer a vontade de

Deus. A Sua lei estava no corao de Cristo. A estimao dessa lei a Cristo

se manifestou quando Ele veio fazer a vontade do Pai (Jo 5.30). A estimao

nossa da lei de Deus tambm est vista em como executamos a nossa res-

ponsabilidade em fazer a vontade de Deus. Deus no pede os nossos senti-

mentos, emoes, invenes, mas ao dirigida para cumprir o que Cristo nos

ensinou (Mt 7.21-25).

A Arca da Aliana pela Bblia

Quero examinar os casos da Arca da Aliana nas suas vrias situaes

pela Bblia e se Deus nos abenoar podemos ser edificados grandiosamente.

Em Josu 3.3-17 o povo de Deus atravessou o Jordo para entrar na

terra prometida. O cristo precisa pr Cristo em primeiro lugar no seu co-

rao e vida e se espera atravessar o rio dos desafios e entrar no servio



do Senhor. Em Josu 6.10-21 avistamos a importncia da Arca da Aliana na

destruio da cidade. Isso nos instrui verdade que s podemos vencer o

pecado que to perto nos rodeia tendo Cristo em primeiro lugar em nossa

vida. Em I Sm 5.1-7 aprendemos a impossibilidade de servir dois senhores

(Lc 16.13). Tambm aprendemos nisso que quando Cristo entra no corao do

incrdulo, os deuses falsos cedem lugar. Em Lv 16.2 aprendemos que a apro-

ximao a Deus no corriqueira, mas com reverncia e temor, e isso com o

sangue de Cristo (Hc 2.20). No livro de Salmos achamos uma nica refern-

cia Arca da Aliana e referida como sendo a fora do Senhor (Sl

132.8). Nisso aprendemos que a fora e a vitria da vida crist Cristo (Fl

4.13; Jo 15.4; I Jo 5.4,5).

A Arca da Aliana a presena de Deus entre os homens, a fora do

Senhor, e no compartilhada com a carne em nenhum aspecto na adorao

ou servio a Deus. A primeira coisa da salvao Cristo. Temos responsabi-

lidade de no s saber, mas,fazer a vontade de Deus (Rm 12.1,2; I Co 1.30).

A vontade de Deus para com o pecador que se arrependa e creia em Cristo

Jesus. Somente dessa maneira pode esperar ter a presena de Deus conti-

go. A vontade de Deus para o cristo viver em obedincia da Palavra de

Deus pela fora do Senhor. Que Cristo tem na sua vida a preeminncia

como a Arca da Aliana tinha no Tabernculo.


O Propiciatrio de Ouro Puro no Tabernculo

xodo 25.17-22; 37.6-9

O propiciatrio de ouro puro se encontra tanto no Velho Testamento

como no Novo Testamento revelando assim a sua relevncia para ns hoje.

No que precisamos nos ocupar de ter uma lmina de ouro puro 1.15 m por

70 cm nas nossas casas ou igrejas hoje, mas o significado dessa pea impor-

tantssima no Tabernculo necessrio ocupar espao em nossos coraes.



esperado que aprendamos melhor da extraordinria obra de Cristo no es-

tudo desse propiciatrio.

O propiciatrio uma pea distinta e separada da Arca da Aliana. E-

xistem mais usos da frase Arca da Aliana pela Bblia (no menos de 46

vezes) do que o uso da palavra propiciatrio (no menos de 23 vezes). To-

davia existem oito vezes na Bblia o propiciatrio como uma pea separada

(Ex 25.17-22; 31.7; 35.12; 39.35; 40.20; Lv 16.2; Nm 7.89; I Cr 28.11). Se os

homens santos que o Esprito Santo usou para escrever inspiradamente a

Bblia minutassem os casos do propiciatrio ser usado separadamente da

prpria Arca, podemos estudar essa pea separadamente da Arca da Aliana

com bom proveito.

A posio que o propiciatrio ocupava no tabernculo era sobre a arca

do testemunho no lugar santssimo (Ex 26.34). Assim reconhecida a reve-

rncia e temor que todos devem ter respeito dele, materialmente na po-

ca do Velho Testamento e espiritualmente na nossa poca. A sua importn-

cia tambm sugerida pelo fato que a sua existncia no lugar Santo dos

Santos era uma referncia para a colocao correta de outras peas (Ex

30.6). O significado espiritual dessa pea deve ter a posio correta em

nossas vidas. A posio correta em nossas vidas fundamental para todo o

resto da nossa comunho com Deus e para nossa adorao constante Deus.

A Utilidade do Propiciatrio A Presena de Deus Ex 25.22, E ali vi-

rei a ti; Lv 16.2

A utilidade do propiciatrio de ouro puro era que sobre ele a presena

de Deus se manifestava (Lv 16.2). A presena visvel do Deus que Esprito

(Jo 4.24) Cristo (Cl 1.15, O qual imagem do Deus invisvel)! A expressa

imagem da Sua pessoa Cristo (Hb 1.3)! Deus aparecia na nuvem sobre o

propiciatrio e a revelao do Novo Testamento aponta claramente que a

presena de Deus hoje est em Cristo. Por essa razo temos que verificar



que Cristo tem o lugar propcio na nossa f se qualquer pecador quer ser

salvo. No h outro nome dado debaixo do cu (debaixo da nuvem sobre o

propiciatrio, Lv 16.2), dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos

(At 4.12). No o Esprito Santo que deve ser crido, nem o Pai, mas sim,

pelo Filho, Jesus Cristo. Deus nunca foi visto por ningum, mas Deus foi re-

velado por Cristo (Jo 1.18)! A salvao no atravs de um determinado ba-

tismo, uma cala fria, uma conseqncia, sonho, ou outra qualquer experin-

cia subjetiva que deve ter destaque. A salvao somente pelo arrependi-

mento dos pecados e pela f de corao na Pessoa e obra de Jesus Cristo o

Senhor e Salvador (At 16.30, 31, E, tirando-os para fora, disse: Senhores,

que necessrio que eu faa para me salvar? 31 E eles disseram: Cr no Se-

nhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa). Se desejar ter a presena

de Deus na sua vida, necessrio ter Cristo no lugar santssimo do seu co-

rao. Se desejar gozar da plena presena de Deus no cu necessrio ser

de Cristo. Ningum vai ao Pai seno por Ele (Jo 14.6).

A Utilidade do Propiciatrio A Comunicao de Deus Ex 25.22, e

falarei contigo; Nm 7.89

A utilidade do propiciatrio de ouro puro entendida quando se perce-

be que foi o lugar que Deus comunicava com Moiss, (falava de cima do pro-

piciatrio, Nm 7.89). Outra vez percebemos que o propiciatrio aponta

uma obra de Cristo. O Novo Testamento revela claramente que Cristo es-

sa comunicao de Deus. Cristo o Verbo eterno! Cristo o Verbo divino!

Jo 1.1 diz No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

era Deus. Um verbo que parte de um cdigo usado para transmitir algo

entre pessoas. comunicao. Portanto, a comunicao de Deus para o ho-

mem Cristo! Por isso Cristo chamado Palavra em I Jo 5.7, Cristo a

Palavra da vida tocada, vista e ouvida pelos Apstolos do Qual eles testifi-

caram (I Jo 1.1). O apstolo Joo revela a vitria final de Deus sobre Sata-



ns, o pecado e de tudo que insta contra Deus. Essa vitria somente por

Aquele chamado Fiel e Verdadeiro; o nome desse que traz vitria de

Deus a Palavra de Deus (Ap 19.12, 13). Verdadeiramente no ouvimos na-

da de Deus, no temos nenhuma parte da vitria de Deus, no tocamos nada

de Deus se perdemos a Sua comunicao: o Jesus Cristo. Nesta maneira se

v a extraordinria importncia do significado do propiciatrio de ouro puro.

A Utilidade do Propiciatrio A Habitao de Deus I Cr 28.11

A utilidade do propiciatrio de ouro puro reconhecida quando enten-

demos que a soma do Tabernculo era chamada a casa do propiciatrio (I

Cr 28.11). O propsito do Tabernculo era um santurio onde Deus prome-

teu habitarei no meio deles (Ex 25.8). Pela totalidade do Tabernculo ser

resumida como casa do propiciatrio entendemos a sua extraordinria im-

portncia. E apontado a ns que se esperamos ter a habitao de Deus co-

nosco ou, se desejamos habitar com Deus, ser somente por Cristo. No h

esperana nenhuma a pensar que Deus habita conosco e no podemos espe-

rar habitar com Deus no cu se perdemos Cristo agora. do agrado do Pai

que toda a plenitude da divindade habitasse em Cristo (Cl 1.19; 2.9). Por isso

a lmina era de ouro puro. Deus habita em Cristo e pela obra de Cristo na

cruz h uma eterna e completa reconciliao com Deus (II Co 5.19-21). Se

perdermos o propiciatrio perdemos a habitao de Deus! Verifique j se

conhece Cristo Jesus como o seu Senhor e Salvador.

Lembre-se que o lugar do propiciatrio era no Lugar Santssimo sozi-

nho com a Arca da Aliana. Deus no admite compartilhar a Sua presena, a

Sua comunicao e a Sua habitao com qualquer outro, seja anjo, homem ou

potestade.

A Significao de Propiciatrio Coberto

A palavra propiciatrio simplesmente significa coberto. H trs pas-

sagens no Novo Testamento que mostra essa beleza que Cristo esse propi-



ciatrio de ouro fino sobre o qual habita Deus. Considerando essas trs re-

ferncias entendemos uma verdade eterna. A primeira referncia Rm.

3.25-26, Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para

demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a

pacincia de Deus; Para demonstrao da sua justia neste tempo presente,

para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. A se-

gunda referncia I Jo 2.2 que diz de Cristo, E ele a propiciao pelos

nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o

mundo. A terceira passagem I Jo 4.10 que diz, Nisto est o amor, no

em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou

seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. Resumindo essas trs pas-

sagens aprendemos: Cristo o propiciador para o pecador ser feito prop-

cio (fazer favorvel) a Deus, e, pelo sangue de Cristo Deus feito prop-

cio (fazer favorvel) para com o pecador. Cristo, sendo o nosso substituto,

assumindo os nossos pecados, expiando-se por nossa culpa cobriu todos

aqueles que se arrependam e crem nEle pela f. Por Cristo ser a propicia-

o dos nossos pecados a ira de Deus apagada ou aplacada.

Se tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? No se satisfaa

com uma experincia rara ou marcante, uma mudana radical, um sentimento

extraordinrio ou por uma palavra de qualquer homem nascido de mulher.

Basta ter o propiciatrio Cristo - e ter a presena de Deus contigo, ouvi-

r a Sua Palavra, ser a habitao de Deus e a habitao de Deus ser sua

pela eternidade.

Se tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? Se tiver o propi-

ciatrio sobre os seus pecados, como o propiciatrio de ouro puro era entre

a nuvem e a lei do testemunho (Ex 25.21; Gl 3.13; 4.4,5), a sua vida deve ser

santa como o propiciatrio se posicionou num lugar santo. Sem Cristo nada

feito, mas por Cristo podemos fazer tudo que devemos (Fp 4.13). O nosso



corpo no como o Lugar Santssimo que continha somente a Arca da Alian-

a e o propiciatrio de ouro puro. Em nosso corpo habita ainda, junto com

Cristo, a carne. Por termos a carne, ainda lutamos em fazer o que deleita-

mos a fazer, ou seja, a lei de Deus (Rm 7.22). Enchei-vos do Esprito Santo

(Ef 5.18) e andai no Esprito (Gl 5.25) e assim no cumpriremos as concupis-

cncias da carne. Nessa maneira seremos testemunhas melhores.


Os Querubins no Propiciatrio de Ouro Puro

xodo 25.18-22; 37.7-9

til estudar sobre o tabernculo por que no apenas o Novo Testa-

mento ensina-nos de Cristo mas o Velho Testamento tambm (Salmos 40.7,

Sacrifcio e oferta no quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e ex-

piao pelo pecado no reclamaste. Ento disse: Eis aqui venho; no rolo do

livro de mim est escrito.; Hebreus 10.7; Lucas 24.27, E, comeando por

Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em to-

das as Escrituras, 44, E disse-lhes: So estas as palavras que vos disse

estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim

estava escrito na lei de Moiss, e nos profetas e nos Salmos.). Por isso con-

vm estudar o que diz a Bblia do tabernculo, pois o tabernculo simboliza

muito Cristo.

Querubins pela Bblia

No devemos confundir querubins com serafins (Is 6.2-6). Estes tm

seis asas e particularmente esto associados com louvor. Os querubins so

diferentes em nmero de asas e em ao. Ainda existem os anjos ministran-

tes (Hb 1.14; Dn 6.22; Mt. 18.10; Lc. 16.22; At. 5.19), e arcanjos (Lc. 1.19; Dn

9.21; Jd. 1.9).



Podemos aprender muito de um assunto examinando como est usado

na Bblia. A primeira referncia na Bblia ao querubim Gn 3.24. O seu lugar

ao oriente do jardim do den, com uma espada inflamada, para guardar o

caminho da rvore da vida, ou seja, para que o homem lanado fora fique

fora. Alguns estudiosos entendem com isso que a obra dos querubins era de

verificar que o julgamento proferido por Deus contra Ado e Eva fosse fei-

to. Pode ser isso mesmo.

Tambm esto relacionados com a habitao de Deus com Seu Povo -

Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo... do meio dos dois querubins; I Sm

4.4, a Arca da Aliana do SENHOR dos Exrcitos, que habita entre os que-

rubins; II Sm 6.2, Senhor dos Exrcitos, que se assenta entre os queru-

bins; II Reis 19.15, O Senhor Deus de Israel, que habita entre os queru-

bins; I Cr 13.6; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16.

Tambm esto relacionados com a comunicao de Deus ao Seu povo -

Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo... do meio dos dois querubins. Isto

notado na dedicao do tabernculo por Moiss. Moiss entrava na tenda da

congregao para falar com Deus. Moiss ouvia a voz que lhe falava de cima

do propiciatrio,... entre os dois querubins, Nm 7.89; I Cr 13.6;

Tambm esto relacionados com o privilgio de ficar prxima da pre-

sena poderosa de um Deus Santo II Sm. 22.11, E subiu sobre um queru-

bim, e voou (Sl 18.10); Ez 1.26-28, formar o trono de Deus; 10.1-22 viso

dos querubins; 28.14, Lcifer.

No Novo Testamento a palavra querubins usada uma vez s como

sendo parte do Tabernculo Hb 9.5. Mas seres que poderiam ser querubins

esto relatados em Apocalipse 14.6-11 e outras instncias do julgamento de

Deus sendo derramado.

A Aplicao para Ns Hoje



Somando tudo que fala dos querubins pela Bblia podemos resumir que

eles representam a autoridade e poder judicial de Deus.

Pelo fato que os querubins esto no jardim do den, supervisionando

que o julgamento contra o homem seja cumprido devemos aprender que o

julgamento dos pecados certo. O caminho para a vida eterna barrado. O

pecado do homem causou essa grande separao (Is 59.1-3). No h como

chegar a Deus sem responder pelo julgamento dos pecados. Pelos querubins

serem feito de uma s pea com o propiciatrio, e pelo sangue da expiao

ser aspergido nesse, apontado Cristo Quem de Si deu a Si mesmo na cruz,

recebendo assim o julgamento do pecado de todo pecador arrependido (II

Co 5.21; Tt. 3.5; I Pe. 1.18-21). Se os querubins representam a autoridade e

poder judicial de Deus, por eles serem parte integral do propiciatrio, sa-

bemos que o pecador arrependido pela f em Cristo pode chegar a Deus, at

com ousadia (Hb 10.19). As duas testemunhas testificam dessa verdade.

No h doutrina ou obra de igreja alguma nem inteno fervorosa e

sincera suficiente para ultrapassar a espada inflamada do querubim que

guarda o caminho para a vida. No h obedincia das Escrituras nem h ma-

nejo de ofcios em uma igreja verdadeira que podem substituir o necessrio

para ser declarado justo por Deus, ou seja, o arrependimento do pecador

dos seus pecados e f de corao na morte de Cristo. Sem Mim, nada po-

deis fazer (Jo 15.5). A justia de Deus satisfeita somente e eternamente

por Jesus Cristo. Voc tem como enfrentar a justia de um Deus Santo?

Por ter muitas referncias relacionando os querubins com a habitao,

a glria e a presena de Deus e tudo isso no tabernculo, podemos entender

que somente pode o pecador ir a Deus por Cristo, e, tambm Deus somente

relaciona-se com os remidos por Seu Filho, Jesus Cristo. Os querubins ensi-

nam a salvao e a santificao.



A Salvao

Somente pode ter o pecador ousadia para entrar no santurio se for

pelo sangue de Jesus (Hb 10.19-23). Cristo a verdadeira habitao de

Deus, o Deus conosco (Mt 1.23). Em Cristo habita corporalmente toda a

plenitude da divindade (Cl 2.9). Como Deus habitava entre os querubins,

Ele habita plenamente na pessoa de Cristo. Se o pecador no confia de co-

rao em Cristo, o Salvador deixa de ter esperana de conhecer a habitao

de Deus e a glria de Deus. Ningum pode entrar na presena de Deus rejei-

tando Cristo como o Deus conosco e o nico Salvador dos pecadores arre-

pendidos. Ao pecador que cansado e oprimido pelos seus pecados, a men-

sagem desde o Velho Testamento : Arrependei-vos e crede em Cristo. A-

penas por Cristo o pecador ter a presena e a glria de Deus no seu cora-

o como a presena e a glria de Deus habitavam entre os querubins.

A Santificao

A presena de Deus entre os querubins ensina da santificao dos

que so salvos para Cristo. Somente por serem redimidos no quer dizer que

os salvos esto sempre propcios para Deus se manifestar neles. O salvo pe-

ca e freqentemente quebra a comunho com o Pai. Com pecado em suas vi-

das, entristecem e extinguem o Esprito Santo e, portanto, a manifestao

da Sua presena se ausenta. Para ter a expresso da presena de Deus na

vida necessria uma constante sondagem e lavagem pela Palavra de Deus

(Sl 139.23, 24; I Jo 1.9). Como diz dos salvos em Hebreus 10, Cheguemo-

nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes

purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa (v. 22). Tan-

to mais purificados os salvos, mais conforme imagem de Cristo esto fei-

tos.

O julgamento dos pecados feito por Cristo. Ele nossa justificao

(representada pelo propiciatrio). Isso nos d direito para termos acesso a



Deus. Com a constante lavagem, somos purificados para gozar a presena da

Sua glria, autoridade e poder judicial em nossas vidas, ou seja, a manifes-

tao aberta de Cristo em nossas vidas (representado pelos querubins do

propiciatrio).

Pelos querubins estarem no lugar Santo dos Santos ensinado que o

lugar onde a presena de Deus se manifesta deve ser reverenciado. Alm da

nossa santificao pessoal, o culto pblico que visa agradar Deus merece a

mais alta venerao e acatamento solene. O lugar Santo dos Santos no era

lugar de exposio da carne de nenhuma forma. A inveno do homem e a

Arca da Aliana nunca se mesclaram (I Sm 5.2-4; II Sm 6.6-8). Portanto,

onde a Palavra de Deus aberta e Cristo pregado, a nossa atitude de cora-

o, em qual habita Deus pelo Esprito Santo, deve ser de humilde submisso

e pura adorao que visa obedecer e amar a Sua Palavra. Nada da carne do

homem aceito por Deus. Usamos os nossos corpos para cultuar a Deus, mas

a sensualidade, excitao emocional, gritaria, e, em fim, tudo que da car-

ne, no agrada Deus. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o ado-

rem em esprito e em verdade, Jo 4.24.

Considerando que os querubins faziam parte integral do propiciatrio

de ouro puro, e por eles apontarem a Cristo, a nossa adorao e a santifica-

o da nossa vida particular devem refletir o respeito do mais alto e solene

grau para com a pessoa e obra de Cristo. Nunca devemos brincar com o no-

me da divindade, nem us-lo de forma casual. Cristo a menina dos olhos de

Deus (Pv 8.30; Zc 2.8). Portanto, para agradar a Deus lcito todo respeito

ao nome de Cristo. Para o cristo maduro, precioso (I Pe. 2.7). Como vai o

seu tratamento de Cristo, por Quem temos a presena manifesta de Deus

em ns?

Lembrando ainda mais do fato da Arca da Aliana estar no Santo dos

Santos, o nosso manejo do templo dEle, ou seja, o nosso corpo (I Co 6.19; II



Co 6.16), deve ser de separao cuidadosa que no permita nada que desa-

grade Deus, o Verdadeiro Santo dos Santos (I Sm 2.2, No h santo como

o SENHOR). O que entra nele, o que veste nele, onde se leva ele, com quem

se associa a ele, tudo deve ter a considerao da Sua santidade. A presena

de Deus est em ns. No contradiz pela sua vida, o que Ele no seu cora-

o!

O Uso de Querubins no Tabernculo No Aprova o Uso de Imagens de

Escultura na Adorao

H os que querem consagrar a idolatria pela presena dos querubins no

Tabernculo. Este estudo que segue do Pr. Airton Evangelista da Costa.

"As imagens dos querubins na arca do concerto no eram adoradas (x

25.18). No eram padroeiras dos hebreus, no intercediam por eles, nem era

a recordao de algum que eles amavam. Eram ornamentos e simbolizavam a

presena de Deus (Dt 10.1-3; 2 Cr 5.10; Hb 9.4-5)" (Bblia Apologtica).

Acrescento: Os querubins no eram carregados em procisso; o povo

no cantava louvores a eles; no eram coroados; no eram iluminados por

meio de velas; no eram tocados e beijados; no eram reproduzidos para

serem guardados em casa, em redoma, no pescoo, e colocados nas praas e

em lugar de destaque; no haviam fbricas de querubins com fins lucrativos;

no eram colocados nas sinagogas. Mais: a igreja primitiva no precisou usar

querubins nem qualquer tipo de imagens. O mesmo raciocnio serve para a

serpente de metal, edificada no deserto. Foi destruda exatamente quando

o povo se inclinava a ador-la. "Ele [rei Ezequias] tirou os altos, quebrou as

esttuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaos a serpente de metal

que Moiss fizera; porquanto at quele dia os filhos de Israel lhe queima-

vam incenso, e lhe chamaram de Neust [hebraico: pedao de bronze]" (2

Reis 18.4). No houve outro que confiasse tanto no Senhor Deus... Assim

foi o Senhor com ele" (18.5-6). Podemos dizer que quanto mais o rei Ezequi-



as destrua imagens, mais demonstrava confiana no Senhor e mais o Senhor

era com ele.

As figuras do Antigo Testamento eram sombras das coisas futuras (Cl

2.17), mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e

mais perfeito tabernculo... Entrou uma vez no santurio, havendo efetuado

uma eterna redeno. Porque Cristo no entrou num santurio feito por

mos, figura do verdadeiro... (Hb 9.6-24).

Portanto, as imagens devem ser queimadas, quebradas, feitas em peda-

os e totalmente destrudas, porque para nada servem. Servem apenas para

fomentar uma idolatria destruidora, que afasta o homem de Deus e o faz

confiar mais em pedaos de pau, de mrmore, pedra, gesso do que no Se-

nhor.

A proibio de xodo 20.4-5: No fars PARA TI imagens de escultu-

ra, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus... No te encurvars

a elas nem as servirs inclui, de forma bem clara, as imagens de pessoas

falecidas, dos anjos e da Trindade. Para ti significa para adorao particu-

lar. Por isso, a Palavr

BIB0003 - O Pentateuco Parte II - Levítico A Deuteronômio (c)

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