Biografia Jung

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8/18/2019 Biografia Jung
O Distanciou-se da psicanálise ortodoxa para estabelecer uma teoria da
personalidade denominada psicologiaanalítica;
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O  As imagens herdadas foram aquilo que Jung chamou de inconsciente coletivo.
O O inconsciente coletivo inclui aqueles elementos que nunca experimentamos individualmente, mas que nos foram
passados por nossos ancestrais.
O  Alguns elementos do inconsciente tornam-se altamente desenvolvidos e são
chamados de arquétipos.
O O arquétipo mais inclusivo é a noção de auto-realização, que somentoe pode ser
alcançado pelo equilíbrio de várias forçasopostas da personalidade.
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O  A teoria de Jung é um compêndio de opostos – as pessoas são ao mesmo
tempo introvertidas e extrovertidas,racionais e irracionais, masculinas e femininas, conscientes e inconscientes, e movidas por eventos do passado enquanto são atraídas por expectativas
futuras.
O Em 18 de dezembro de 1912, Jung escreveu:
O “Se você chegar a se livrar totalmente de seus complexos e parar de bancar o pai
que aponta continuamente os pontos
fracos do filho e der uma boa olhada nos
seus próprios e mudá-los, eu prometo
modificar-se”  
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Biografia de Jung Minha vida é a história de um inconsciente
que se realizou.
Tudo o que nele repousa aspira a tornar-se acontecimento, e a
 personalidade, por seu lado, quer evoluir
a partir de suas
condições inconscientes e experimentar-
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O  A biografia de Jung está permeada de descidas e viagens ao inconsciente:
imagens de sonhos, fantasias e reflexõesinteriores que ele foi registrando e buscando compreender.
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O Carl Gustav Jung nasceu em 26 de julho de 1875 em Kesswil;
O Viveu no presbitério do castelo de Laufen onde seu pai era pastor protestante da Igreja Reformada Suíça.
O  Além de pastor, Johann Paul Achilles Jung fez doutorado em filosofia e linguística.
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O  Apresentava algumas restrições em relação ao pai – estes não enfrentava as
dúvidas religiosas que o atormentavam.
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O  Ainda criança, percebeu na mãe a manifestação de “dupla personalidade”. 
O O menino pensava e sentia Deus como uma poderosa força avassaladora que trazia consigo bem-aventurança mas também desespero e terror.
O Guardava secretos esses pensamentos.
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O Sentia que algo muito profundo o separava dos demais.
O Conseguiu uma bolsa para estudar medicina, pois a família não teria condições de custear seus estudos.
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O Escolheu a psiquiatria, devido seus interesses pela filosofia e ciências
naturais e médicas.
O Em 1900, aos 25 anos concluiu o curso e foi trabalhar como assistente de Eugen
Bleuler no hospital Burgholzli, de Zurique.
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O Já em 1902 passava a primeiro assistente e defendia sua tese de doutoramento.
O  Sua tese teve como tema - Psicologia e patologia dos fenômenos ditos ocultos; trata-se do estudo do caso de uma jovem
médium espírita.
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O Em 1905 iniciou as experiências sobre as associações verbais - essas experiências,
iniciadas com o intento de trazeresclarecimentos concernentes à estrutura psicológica da esquizofrenia, em breve transformavam-se, nas mãos do jovem pesquisador, num método de exploração
do inconsciente.
O Conduziram-no à descoberta dos complexos afetivos.
O  A conceituação de complexo, juntamente à técnica para detectá-lo, foi a primeira contribuição de Jung à psicologia
moderna.
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O No ano de 1906 Jung publicou os ESTUDOS SOBRE ASSOCIAÇÕES;
O  A PSICOLOGIA DA DEMÊNCIA PRECOCE, apareceu em 1907 e, a seguir, 1908, O CONTEÚDO DAS
PISCOSES.
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O Os dois últimos trabalhos demonstram que nas psicoses todos os sintomas ainda
os mais absurdos, encerramsignificações, descrevem as frustrações, desejos e esperanças dos doentes.
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O Somente em 1907 Jung entrou em contacto pessoal com Freud, no dia 27 de
fevereiro daquele ano Jung visitou Freudem Viena.
O Freud viu em Jung "um filho mais velho”,
um “sucessor e príncipe coroado" (cartade Freud à Jung, datada de 16.4.1909).
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O 1909: viagem aos EUA, Jung apresentou suas pesquisas relacionadas à associações verbais.
O Em 1910 Jung é eleito presidente da  Associação Psicanalítica Internacional.
O Mas, já em 1912, o livro de Jung, METAMORFOSES E SÍMBOLOS DA LIBIDO marcava divergências doutrinárias profundas que o separaram de Freud.
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O Em 1903 casa-se com Emma Rauschenbach, com quem teve cinco filhos.
O Tinha um vivo sentimento da natureza - amava todos os animais de sangue quente e sentia-se com eles "estreitamente afim”. 
O  Amava as escaladas das montanhas, porém preferia velejar sobre o lago de Zurique. Possuía seu barco próprio.
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O Em 1913 renunciou ao titulo de Privat- Dozent (já em 1909 demitira-se do cargo
de psiquiatra do Burgholzli), abandonandoassim a carreira universitária.
O Começava um difícil período de solidão.
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O Começava um período de ativação do inconsciente, de intensas experiências interiores.
O De sonhos impressionantes, mesmo de visões, Jung decidiu-se a aceitar que as
imagens do inconsciente emergissem.
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O Pareceu-lhe que a melhor solução seria esforçar-se por decifrar-lhes o sentido, mantendo a consciência sempre vigilante e não perdendo o contato com a realidade exterior.
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O Foi através da interpretação de seus sonhos e experiências internas que Jung chegou à descoberta de um centro profundo no inconsciente, centro ordenador da vida psíquica e fonte de energia.
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O  Atento aos fenômenos que se desdobravam no intimo de si próprio, apreendeu o fio e a significação do curso que tomavam, verificando que outra coisa não acontecia senão a busca da realização da personalidade total - processo de individuação.
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dentro do recipiente de meu trabalho
científico as coisas que experimentei
naquele tempo.“  
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O Para que o individuo não seja tragado pelo inconsciente, é necessário manter-se firmemente enraizado na realidade externa, ocupar-se de sua família, de sua profissão, encarar face a face as imagens do inconsciente.
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O O requisito prévio será a existência de um ego bem estruturado e coeso, pois o processo inconsciente terá de ser continuamente ligado ao consciente.
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O Escreveu, vários ensaios da mais lúcida construção cientifica, nos quais já são utilizados, sem que ninguém o pudesse supor, elementos dessas sofridas experiências que viriam a ser a base de toda a sua teoria psicológica e de seus métodos psicoterapêuticos.
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O Em 1920, aparece TIPOS PSICOLÓGICOS - este livro funciona como uma compensação ao período de excessiva introversão, forçada
pelas experiências interiores, pois trata de entender as relações do homem com outros homens, com as coisas e com o mundo.
O  A paixão de conhecer a alma humana levouJung a longas viagens.
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O No ano de 1921 foi à África do Norte.
O Em 1924-1925 conviveu com os índios
Pueblo da América e em 1925-1926 esteveno Monte Elgon, na África Oriental Inglesa.
O Certamente interessava-o, e muito, a alma do primitivo mas sua principal intenção nessas viagens, segundo declara, era encontrar oportunidade para ver a imagem do europeu refletida nos olhos de homens de outras culturas.
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O De suas viagens, Jung trouxe muito mais do que a imagem do branco refletida nos olhos dos colonizados, a análise das reações do europeu no mundo selvagem, ou importantes aquisições referentes à psicologia do primitivo.
O Trouxe a descoberta da significação cósmica da consciência.
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O Impressionava-o que o nascer do sol fosse para o homem primitivo um momento de concentrada emoção, que parecia denso de significações secretas.
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O Observara que durante a noite o primitivo estava sempre inquieto e medroso, receando perigos misteriosos, mas quando chegava o sol recuperava a segurança, tudo se lhe afigurava bom e belo.
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O Deduziu Jung que a escuridão noturna corresponde à noite psíquica primordial (caos) ao estado de inconsciência e "o anhelo (desejo) pela luz é o anhelo pela consciência".
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O O período que se seguiu à publicação de TIPOS PSICOLÓGICOS foi principalmente dedicado por Jung ao reexame de suas intuições, vivencias pessoais e observações clínicas referentes ao inconsciente coletivo.
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O Pôs-se a buscar prefigurações históricas para suas experiências interiores e, nessas pesquisas, fez o surpreendente
achado de que o processo pelo qual ele próprio passara correspondia ao processo de transformação alquímica.
O
 A “arte" alquímica seria a projeção sobrea matéria de processos em desdobramento no inconsciente.
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O Em 1944 publica o livro PSICOLOGIA E  ALQUIMIA;
O  A obra de Jung é comparável a um organismo vivo que cresce, se desenvolve e se transforma simultaneamente com seu autor.
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O Em 1945 Jung completou 70 anos e estava no apogeu da atividade criadora.
O Prosseguia nas pesquisas sobre alquimia, publicando PSICOLOGIA DA TRANSFERÊNCIA (1946) e MISTERIUM CONIUNCTIONIS, livro que muitosjulgam sua
obra máxima, no qual trabalhou durante dezanos e que foi dado àpublicidade em 1955, quando o autor atingia os 80 anos.
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O Seu último livro é um livro de memórias, mas memórias muito especiais.
O "Minha vida foi singularmente pobre em acontecimentos exteriores, Sobre estes não posso dizer muito, pois se me afiguram ocos e desprovidos de consistência. Eu só me posso compreender à luz dos acontecimentos
interiores. São estes que constituem apeculiaridade de minha vida e é deles que trata minha autobiografia".
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O O pior, como a Primeira Guerra Mundial, estava por vir. Antes que ela eclodisse, Jung viu o Mar do Norte transformar-se em torrentes de sangue.
O Mas algo ainda mais forte que esta visão o devastaria.
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O O rompimento levou o suíço não aos livros, à bebida ou às drogas, mas aos brinquedos. Desde criança, além de ilustrar batalhas, Jung montara cidades com blocos e simulara terremotos para derrubá-las.
O Iniciava assim, o “confronto com o
inconsciente”  
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O  A partir de 1933 correram boatos de que Jung teria simpatia pelo nazismo.
O Jung interpretou o nacional socialismo como fenômeno patológico – uma irrupção do inconsciente coletivo.
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O "Wotan” havia tomado posse da alma do povo alemão.
O E quem é Wotan?
O O deus pagão dos germânicos, "um deus das tempestades e da efervescência,
desencadeia paixões e apetites combativos".
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O Wotan reativado no fundo do inconsciente, Wotan invasor, seria explicação mais pertinente e estávamos apenas em 1936!!!
O Com o aparecimento do livro PSICOLOGIA e RELIGIÃO, 1940, as autoridades decidiram que toda a sua obra fosse interditada e
queimada na Alemanha, bem como nospaíses ocupados por Hitler.
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O “ Os arquétipos não são apenas impregnações de experiências típicas, incessantemente repetidas, mas também
se comportam empiricamente como forçasou tendências à repetição das mesmas experiências. Cada vez que um arquétipo aparece em sonho, na fantasia ou na vida, ele traz consigo uma “influência” específica ou uma força que lhe confere um efeito numinoso e fascinante ou impele à ação.” (Jung, 1942, parág. 109) .
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O “ Os arquétipos são como que órgãos da psique pré-racional. São sobretudo estruturas fundamentais
características, sem conteúdoespecífico e herdadas desde os tempos mais remotos. O conteúdo específico só aparece na vida individual em que a experiência pessoal é vazada nessas formas.” (Jung, 1935, parág. 845).
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O Daí para a vivência de Deus percorreu umcaminho direto.
O Essa função arquetípica dentro de nós é a
mesma construída pela religião”. 
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O Isso, por ter passado toda sua vida em busca do fundo psíquico comum a todos os homens (inconsciente coletivo), eternamente existente sob as diferentes peculiaridades individuais, locais, nacionais, raciais, históricas, fosse partidário de discriminações entre esses
mesmos homens cuja alma tinha para ele igual estrutura básica.
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O Brincar de engenheiro mirim com dez anos de idade era diferente de fazer coisas idênticas com quase quarenta, ainda por cima durante os intervalos de sua clínica psiquiátrica.
O Ninguém, naquele início de século XX, assumiria viver as próprias fantasias tão intensamente, a menos que fosse louco.
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O  Artista plástico de talento, anotou em óleos as suas muitas inacreditáveis visões, todas as que ele jamais procurara
afastar, em um processo que designou “imaginação ativa”.
O Seres míticos, serpentes, mandalas e
nuvens vermelhas, em representaçõessoberbas, sobrepunham-se à cidade tranquila.
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O Em 1957, na autobiografia Memórias, Sonhos e Reflexões, ele escreveu:
“Os anos durante os quais me detive nessas
imagens interiores constituíram a época maisimportante da minha vida. Neles, todas as coisas essenciais se decidiram. Foi então que tudo teve
início e os detalhes posteriores se tornaram apenas complementos e elucidações. Toda a
minha atividade posterior consistiu em elaborar o que jorrava do inconsciente naqueles anos e que
inicialmente me inundara. Era a matéria-primapara a obra de uma vida inteira” (JUNG) 
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O Jung possuía uma casa de campo em Bollingen bem rente ao lago.
O Começou a construí-la em 1923 - era de início uma ampla estrutura circular, de dois andares, espécie de torre.
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O Depois foi acrescentada uma parte central e, anexa a esta, outra torre mais estreita.
 Anos mais tarde um pátio descendo até o lago veio prolongar a casa e, em 1955, um andar superior foi adicionado à parte central.
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O Em 1955, um andar superior foi adicionado à parte central.
O Somente então, narra Jung nas suas MEMÓRIAS, ele se apercebeu que essas diferentes partes, construídas com vários anos de permeio, constituíam um conjunto significativo, um símbolo da totalidade psíquica.
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O  A ampla torre, com a sua lareira, representava "o maternal", a segunda torre, onde ninguém entrava sem sua permissão, lugar de retiro e de meditação reapresentava “o espiritual". 
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O O pátio era a abertura para a natureza e finalmente, o andar levantado por último, sobre a parte central, representava o ego, significando a extensão da consciência atingida na velhice.
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O “Era a representação em pedra dos meus mais íntimos pensamentos e dos conhecimentos que eu tinha adquirido".
O Este lugar era realmente o habitat ideal para o Velho Sábio.
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O “Não quero libertar -me nem dos seres humanos, nem de mim mesmo, nem da natureza, porque tudo isso apresenta-se para mim como o maior dos milagres".
O Cada ano Jung prolongava por mais tempo suas estadias em Bollingen. Na primavera de 1961 adoeceu e na tarde de 6 de junho morreu tranqüilamente.
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O Pode-se aplicar a Jung aquilo que ele próprio disse referindo-se a Paracelso: "E do mesmo modo que ele apanhava em torno de si, sem nenhum preconceito, a matéria prima para sua experiência exterior, ia buscar também nas trevas primitivas de sua alma as ideias
filosóficas fundamentais de sua obra".
8/18/2019 Biografia Jung
O Se a psicoterapia é “uma cura pela fala”,
temos aqui constatado, nos inícios da elaboração da escola junguiana, que a psicoterapia também é “uma cura pela não fala”, pelas técnicas expressivas
diversas, não verbais.
8/18/2019 Biografia Jung
 
O A Criação: Os arquétipos são espécies de respostas típicas a situações típicas, que têm como objetivo maior nos humanizar, querendo dizer com isso que “aprendemos o que é ser humanos
através dos arquétipos”.
8/18/2019 Biografia Jung
O O Início – do Caos ao encontro com o Si-mesmo;
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O UROBOROS:  a energia psíquica, nesta fase, movimenta-se num esquema circular fechado e a criança não tem a
percepção de sua separação do outro.
O Trata-se do período inicial do desenvolvimento humano, abrangendo a
fase intra-uterina e os primeiros meses do bebê;
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O Vive num mundo de potencialidade e possibilidades, onde tudo existe, mas nada tem forma, vivenciando o obscuro, o
Caos, retratado nos Mitos de Origem.
8/18/2019 Biografia Jung
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O “Para que o herói inicie seu itinerário de
conquistas e vitórias, o futuro bem feitor da humanidade vai desprender-se das
garras paternas e ausentar-se do lar, por um período mais ou menos longo, em busca de sua “formação iniciática.”
(Brandão,1987, p. 23).
8/18/2019 Biografia Jung
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O A Transformação - a alquimia: ... e então a opus magnum está completa: “a
alma humana está completamente integrada“; 
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O  Alteração ou transformação de materiais básicos em algo mais valioso.
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O Na linguagem dos alquimistas a matéria sofre até que a nigredo desapareça; então a cauda do pavão (cauda
pavonis) ou arco-iris anunciará a aurora e surgirá um novo dia, a leúkosis ou albedo;
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O Mas neste estado de brancura não existe verdadeira vida, é um estado abstrato, ideal.
O Para ifundir-lhe vida é preciso do “sangue”,a rubedo, o vermelho da vida.
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O Somente a experiência de todos os estágios do ser pode transformar o estado ideal da albedo em uma forma de
existência plenamente humana;
O  Somente o sangue pode vivificar o estado de consciência mais alto, no qual
é dissolvida o último traço de negrume;
8/18/2019 Biografia Jung
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O Nigredo (preto), Cauda Pavonis (cauda do pavão ou arco-íris), Albedo (branco) e Rubedo (vermelho).
O Esses quatro processos ou etapas, se observados de uma maneira global, lembram as quatro fases da psicoterapia que Jung
descreveu: Confissão, Esclarecimento,Educação e Transformação.
8/18/2019 Biografia Jung
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O "O encontro de duas personalidades é semelhante à mistura de duas diferentes substâncias químicas: uma ligação pode a ambas transformar”. 
O Jung, trabalhou, então a busca pela transformação interna - Processo de Individuação;
8/18/2019 Biografia Jung
matéria , a chegada ao Têmenos;
8/18/2019 Biografia Jung
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O  “É o velho jogo do martelo e da bigorna: entre os dois, o homem, como o ferro, é forjado num todo
indestrutível, num indivíduo. Isso, em termos toscos, é o que eu entendo por processo de individuação” (JUNG).
8/18/2019 Biografia Jung
desencadeiam um desenvo lv imento ou
uma verdadeira metamorfose da
GRINBERG, L. P. Jung: o homemcriativo. São Paulo, FTD: 2003.
O SILVEIRTA, N. Jung: vida e obra. 7 ed. – 
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.