UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

MARIANE MELLO LIMA

CAÇADAS DE PEDRINHO: REPRESENTAÇÃO RACIAL DO NEGRO NA OBRA DE

MONTEIRO LOBATO

Campos dos Goytacazes-RJ

2017

RESUMO

O trabalho tem como abordagem a representação do negro na obra Caçadas de Pedrinho e

como a diversidade cultural de uma sociedade tão heterogênea como a que estamos inseridos

reforçam as diferenças em âmbito social e político. Objetivamos aqui, entender como as

diferenças estão cada vez mais presentes nas relações sociais para assim demonstrar que

através de estereótipos a caracterização dos indivíduos poderá ser racista, desta forma

embasados na obra de Monteiro Lobato iremos identificar como se deu a representação do

negro, e analisar um de seus livros o qual foi tema de um grande debate na literatura infantil

brasileira acusada de conter características de cunho racista. A pesquisa é de cunho

qualitativo. Foi realizado um levantamento e feita a revisão bibliográfica pertinente ao tema

em questão, como, a construção de estereótipos para caracterização dos negros, e o

reconhecimento das diversas culturas que permeiam a sociedade no que tange a representação

do negro de forma racista na obra infantil Caçadas de Pedrinho de Monteiro Lobato.

Concluímos que, ao passo que uma obra de reconhecimento mundial se vê acusada de conter

certos trechos racistas, é de suma importância que entendamos que falar sobre diferentes

culturas é falar sobre estereótipos criados ao longo dos anos através do reconhecimento racial

das características dos indivíduos. Contudo observamos que o negro vem sofrendo

preconceitos há séculos, e que mesmo um ícone da literatura infantil brasileira pode cometer

racismo em suas obras, através da caracterização e representação de seus personagens.

Palavras-chaves: Racismo, caçadas de Pedrinho, representação.

ABSTRACT

The work has as an approach the representation of the Negro in the work Caçada de Pedrinho

and how the cultural diversity of a society as heterogeneous as the one that we are inserted

reinforce the differences in social and political scope. We aim here to understand how

differences are increasingly present in social relations to demonstrate that through stereotypes

the characterization of individuals may be racist, so based on the work of Monteiro Lobato we

will identify how the representation of the black was given, and analyze One of his books

which was the subject of a great debate in Brazilian children's literature accused of containing

characteristics of a racist nature. The research is qualitative. A survey was carried out and the

bibliographic review pertinent to the subject in question was made, such as the construction of

stereotypes for the characterization of blacks and the recognition of the diverse cultures that

permeate society in what concerns the representation of the black in a racist way in the

children's work Hunting By Pedrinho de Monteiro Lobato. We conclude that while a work of

world recognition is accused of containing certain racist passages, it is of the utmost

importance that we understand that talking about different cultures is talking about

stereotypes created over the years through racial recognition of the characteristics of

individuals. However we note that black people have been prejudiced for centuries, and that

even an icon of Brazilian children's literature can commit racism in their works, through the

characterization and representation of their characters.

Keywords: Racism, Pedrinho hunts, representation.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO ............................................................................................................ 6

1. O JOGO DA DIFERENÇA É FATO ........................................................................ 8

1.1 A Diferença em âmbito social .............................................................................. 12

1.2 Representações do negro em Monteiro Lobato .................................................. 14

2. ANALISANDO O LIVRO "CAÇADAS DE PEDRINHO" ....................................... 17

2.1 Principais descrições raciais no livro ................................................................... 19

CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................................21

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................................... 23

INTRODUÇÃO

Desde os primórdios dos anos 1500, o negro era considerado feio, sujo, piada, ou

ainda, algo insignificante. Esta interpretação ainda se repercute até os dias atuais.

Quando passamos por uma situação ruim/difícil, costumamos usar a expressão “a

situação está preta”. Por quê? Somos nós seres racistas?

O estudo aprofundado sobre a diversidade cultural de uma sociedade é de

extrema importância para o meio acadêmico, uma vez que, aborda e enfatiza questões

como o jogo das diferenças, que são estabelecidas a partir de lutas e relações sociais

entre os atores sociais, e retrata a discriminação e preconceito que indivíduos

experimentam dentro da sociedade em que estão incorporados.

Discutir acerca dos processos excludentes é extremamente importante, visto que

é uma temática complexa onde as necessidades de conexão entre os métodos de

globalização e articulação entre as lutas pelo direito à diferença beiram elevar as

desigualdades e consequentemente fazer com que os indivíduos que já estão a mercê da

sociedade sejam cada vez mais excluídos. A partir daí faz-se necessário saber e

questionar quais processos levarão a inclusão e exclusão de um grupo por meio dos

contextos de sua interação com a sociedade. Sobre a experiência vivida do negro, Fanon

(2008) nos diz: “‘Preto sujo!’ Ou simplesmente: ‘Olhe, um preto!’ [...] O preto é um

animal, o preto é ruim, o preto é malvado, o preto é feio; olhe, um preto!” (p. 103 e

106). E ainda: “O branco quer o mundo; ele o quer só para si. Ele se considera o senhor

predestinado deste mundo. Ele o submete, estabelece-se entre ele e o mundo uma

relação de apropriação.” (p.117).

O negro não mais é incluído, ele apenas faz parte de uma sociedade que quer a

qualquer custo embranquecer.

Em uma sociedade tão heterogênea da qual nós fazemos parte, é imprescindível

falar sobre a diversidade cultural, e as relações sociais que a permeiam. Este campo vem

reforçar as diferenças existentes no âmbito social e político em que estamos inseridos.

Além de grande contribuição para a prática pedagógica, o debate sobre a temática

cultural é essencial para compreender as práticas sociais e de seus agentes sociais, em

uma sociedade tão diversificada como a nossa.

Neste sentido Hall (2002) nos fala sobre o debate da questão multicultural:

“Multicultural é um termo qualificativo. Descreve as características sociais e

os problemas de governabilidade apresentados por qualquer sociedade na

qual diferentes comunidades culturais convivem e tentam construir uma vida

em comum [...] Refere-se às estratégias e políticas adotadas para governar ou

administrar problemas e multiplicidade gerados pelas sociedades múltiplas”

(2002, p. 52).

Em uma sociedade com tantos costumes culturais, a diversidade é um pretexto

para a imposição de valores. A diferença e identidade assombra a mentalidade do ser

humano, pois as diferenças culturais não podem ser vistas e entendidas separadamente

das relações de poder.

O homem nada mais quer do que dominar. Cada pessoa age de acordo com os

conhecimentos que carrega consigo. Por dentro de suas experiências ao longo da vida, o

ser humano baseado em sua cultura, constrói um pensamento onde irá expressar suas

particularidades culturais e práticas sociais.

Através da literatura infantil é possível observar traços da cultura do racismo,

onde a representação do negro será efetivada através de seus estereótipos. Em O Sítio

do Pica Pau Amarelo Monteiro Lobato definiu onde e qual era o lugar do negro.

Tomemos como exemplo os personagens Saci Pererê, Tia Nastácia e Tio Barnabé ambos

negros. O primeiro vive na floresta com seu cachimbo e sem uma perna. A segunda vive

na "casa grande", porém na cozinha e, sua função é servir aos brancos; e, o terceiro, um

velho, que ajuda nas tarefas diversas do sítio e vive fumando seu cachimbo e sabe tudo

sobre a floresta e seu poder de cura. As relações sociais destes com os que vivem na

casa grande podem ser identificadas ora como apenas prestação de serviços, ora

amigável, com suas longas histórias recitadas aos moradores da casa. Tais personagens

[negros] são caracterizados como inferiores em relação aos brancos.

Em 2010, o Conselho Na