Capra,f. o tao da física - cap. 1 - 2015

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GRUPO DE ESTUDOS SERES DE LUXESTUDO SISTEMÁTICO (VIA WHATSAPP) DE

OBRAS PARA ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL

OBRA ADOTADA EM FEV/2015NOME: O TAO DA FÍSICA AUTOR: FRITJOF CAPRA

INÍCIO DAS POSTAGENS09/02/2015

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CAP.1 – Física moderna — uma via coerente?

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CAPRA, FRITJOF – O TAO DA FÍSICA CAP.1 – Física moderna — uma via coerente?

Na história do pensamento humano os desenvolvimentos mais fecundos ocorrem, de

um modo geral, quando duas correntes totalmente distintas se encontram. Estas

correntes podem radicar em zonas bastante diferentes da cultura humana, em tempos ou

meios culturais diferentes, ou até em diferentes tradições religiosas; assim, se

defacto se chegam a encontrar, ou seja, se defacto são pelo menos tão aparentadas que uma verdadeira relação possa ter lugar, só se

pode esperar que novos e estimulantes progressos se sigam.

Wemer Heisenberg


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Qualquer via é apenas uma via, e não existe afronta, para nós ou para outros, em deixá-la, se for isso que o teu coração te disser. ..

Olha para cada caminho atenta e empenhadamente. Experimenta-o tantas

vezes quantas achares necessárias. Depois põe a ti próprio, e só a ti próprio, uma

questão... Esta via tem alma? Se tem, a via é boa; se não tem, não serve.

Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan


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A física moderna teve uma profunda influência em quase todos os

aspectos da sociedade humana.

Atualmente, é difícil uma indústria não utilizar as conclusões da física

atómica, e a influência destes resultados na configuração política do

mundo, através da sua aplicação ao armamento nuclear, é bem conhecida.

INFELIZMENTE


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FELIZMENTE

A influência da física moderna vai além da tecnologia. Estende--se ao domínio do pensamento e da cultura, onde deu lugar a uma profunda revisão da nossa concepção do universo e da nosssa relação com ele.


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A exploração, no século XX, do mundo

atómico e subatômico, revelou uma

insuspeitada limitação das ideias clássicas e tomou necessária uma

revisão radical de muitos dos nossos conceitos básicos.


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O conceito de matéria na física subatômica, por exemplo, é

totalmente diferente da ideia tradicional de uma substância

material na física clássica.

O mesmo é válido para conceitos como: espaço, tempo ou causa e efeito.


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Estes conceitos são, no entanto, fundamentais para a perspectivação do mundo à nossa volta, e, com a sua radical transformação, toda a nossa visão do mundo começou a mudar.


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Os conceitos da física moderna mostram, frequentemente, surpreendentes paralelos com as ideias expressas nas filosofias religiosas do Extremo Oriente


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Apesar de, por enquanto, estes paralelos não terem sido objecto de uma discussão extensiva, têm sido anotados por alguns dos maiores físicos do nosso século quando entram em contacto com a cultura do Extremo Oriente

durante viagens de estudo à índia. China e Japão.

Wemer HeisenbergNiels Bohr J. Robert Oppenheimer


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“As noções comuns sobre o conhecimento humano... ilustradas

por descobertas em física nuclear não estão na natureza totalmente

estranha, desconhecida, ou nova das coisas. Mesmo na nossa cultura elas têm uma história, e no pensamento

budista ou hindu um lugar mais considerável e central. O que

encontraremos é uma exemplificação, um fortalecimento e um refinamento

da antiga sabedoria. “

J. Robert Oppenheimer


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Para estabelecer um paralelo com a lição da teoria nuclear... (temos de

considerar) aqueles problemas epistemológicos com os quais já pensadores como Buda e Lao Tzu

foram confrontados, tentando harmonizar a nossa posição como espectadores e actores no grande

teatro da existência. Niels Bohr


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O grande contributo científico que, desde a última guerra, nos veio do

Japão em física teórica pode ser um indício de uma certa relação entre as ideias filosóficas da tradição extremo-

oriental e o substracto filosófico da teoria quântica. Wemer Heisenberg


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O “propósito” deste livro é explorar esta relação entre os conceitos da física

moderna e as ideias fundamentais das tradições filosófica e religiosa do

Extremo Oriente.

Veremos como as duas criações da Física do século xx — teoria quântica e teoria da relatividade — obrigam a perspectivar o mundo muito à maneira de um hindu, budista ou taoísta.


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Esta similitude é reforçada quando temos em conta as recentes tentativas de integração destas duas teorias com

vista à descrição do fenómeno do mundo microscópico: as características e

interacções das partículas subatômicas das quais toda a matéria é feita.


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Aqui, as aproximações entre a física moderna e o misticismo oriental são mais apertadas e encontramos frequentemente

proposições onde é quase impossível distinguir a autoria de

físicos ou místicos orientais.


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Quando nos referimos ao «misticismo oriental», queremos dizer as filosofias religiosas do hinduísmo, budismo e taoísmo.

Apesar de estas compreenderem um largo número de disciplinas

espirituais e sistemas filosóficos subtilmente enlaçados, as

características fundamentais da respectiva visão do mundo são as

mesmas.


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Os paralelos com a física moderna aparecem não só nos Vedas do hinduísmo, no / Ching ou nas Sutras

budistas, mas também nos fragmentos de Heraclito, no sofismo de Ibn Arabi, ou nas lições do mágico de Yaqui,

Don Juan.

Heráclito (544-484 a.C.) nasceu em Efeso, na Jônia (atual Turquia). Tal como

seus contemporâneos pré-socráticos, busca

compreender a multiplicidade do real.


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A diferença entre o misticismo oriental e ocidental é que as escolas místicas sempre tiveram um papel marginal no

Ocidente, considerando que constituem o veículo principal do pensamento filosófico e religioso

oriental. Por razões de simplificação falaremos, por conseguinte, da «visão oriental do mundo», e só ocasionalmente mencionar outras fontes de pensamento místico.


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Se a física nos conduz actualmente a uma visão do

mundo essencialmente mística, retrocede, de certo

modo, aos seus primórdios de há 2500 anos.

Nos seus mais recentes desenvolvimentos a ciência

ocidental ultrapassou finalmente esta visão, e

retomou os antigos gregos e a filosofia oriental.


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As raízes da física, como da ciência ocidental em geral, encontram-se no primeiro

período da filosofia grega, no século vi a.C, numa cultura em

que a ciência, filosofia e religião não estavam

separadas.


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Os milézios (filófos da Escola de Mileto) nem sequer concebiam um mundo de matéria, já que encaravam todas as formas de existência como manifestações da «física», dotada

de vida e espiritualidade. A visão monística e orgânica dos milésios era muito

aproximada à da antiga filosofia indiana e chinesa, e os paralelos com o pensamento oriental são ainda mais fortes

na filosofia de Heraclito de Éfeso.

Anaximandro Anaximenes Tales


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Heráclito ensinou que todas as mudanças no mundo provêm da conjugação dinâmica e cíclica

dos opostos, e concebia qualquer par de opostos como uma unidade, A esta unidade,

que contém e transcende todas as forças opostas, chamava o

Logos.


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A ruptura desta unidade começou com a escola de Eleia, que

sustentou um Princípio Divino estável acima dos deuses e dos

homens. Este princípio foi inicialmente identificado com a unidade do

universo, mas foi encarado como um Deus inteligente e personalizado,

que permanece acima do mundo e o comanda.


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Assim começou uma tendência de pensamento

que resultou na separação entre espírito e matéria, e o dualismo

que se tornou característico da filosofia

ocidental.


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O conhecimento científico da antiguidade foi sistematizado e

organizado por Aristóteles, criador do esquema que se tomou a base da visão ocidental do universo por dois mil anos.

Mas mesmo Aristóteles acreditava que as questões concernentes à alma

humana e à contemplação da perfeição divina eram ínais importantes que as

investigações do mundo material.


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Apesar de muitas escolas do misticismo oriental diferirem em muitos

pormenores, todas realçam a unidade básica do universo, característica funda-

mental dos seus ensinamentos.O objetivo mais importante para os

seus seguidores, hindus, budistas ou taoístas, é tomarem-se conscientes da unidade e mútua inter-relação de todas

as coisas, transcender a noção de indivíduo isolado, e identificar-se com a

realidade última.


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A visão oriental do mundo é intrinsecamente dinâmica e detém

o tempo e mudança como características essenciais. O cosmos é visto como uma realidade inseparável — para sempre em movimento, vivo,

orgânico; espiritual e material, simultaneamente.


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“Ele que, presente em todas as coisas, É no entanto diferente de todas as coisas. Que todas as coisas desconhecem. Cujo corpo são todas as coisas, Que controla todas as coisas por dentro Ele é a tua Alma, o Regulador Interior, O Imortal. “


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Este estudo almeja melhorar a imagem da ciência, mostrando que

existe uma harmonia essencial entre o espírito da sabedoria oriental e a

ciência ocidental. Visa sugerir que a física moderna progride apesar da tecnologia, que o caminho (ou Tao)

da física pode ser uma via com alma, um caminho para o conhecimento

espiritual e realização própria.


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Referências:

BibliografiaCAPRA, F. - O Tao da física – Califórnia – EUA,1975

Webliografia 1 Webliografia 2 http://www.ronaud.com/http://www.mitografias.com.brhttp://filosofiadoveritas.wordpress.comhttp://pt.slideshare.nethttp://slideplayer.com.brhttp://www.vanialima.blog.brhttp://www.estudopratico.com.brhttp://www.youtube.comhttp://cvc.cervantes.eshttp://www.mirabiografias.comhttp://www.ifsc.usp.brhttp://biaestudante.blogspot.comhttp://somostodosum.ig.com.brhttp://disseoanjodeluz.blogspot.com


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