CARTA  PELAS  ÁGUAS  

Manifesto  coletivo  das  religiões  de  matriz  afro-­‐brasileira  pelas  águas    

Rio  de  Janeiro  

 

O  processo  de  desenvolvimento  da  sociedade  moderna,  que  caminha  sem  o  necessário  respeito  à  diversidade  cultural  e  de  vida,  proporciona  um  perigoso  desequilíbrio  nas  relações  humanas  com  a  natureza,  algo  que  se  torna  letal  quando  estamos  falando  das  águas.  Convictas  da  importância  das  águas  para  a  manutenção  da  vida  no  planeta,  as  religiões  de  matriz  afro-­‐brasileira  trazem  um  olhar  diferenciado   em   sua   concepção   e   formas   de   se   relacionar   com   esse   elemento   sagrado   da  natureza.    

Nascemos   das   águas   e   só   vivemos   com   sua   presença.   Ela   é   o   sangue   que   circula   na   Terra,   em  nossos  corpos  e  em  todos  os  seres  vivos.  Tudo  está  interligado  por  meio  da  água  e  só  há  vida  onde  há  água,  onde  há  sua  vibração  e  isso,  por  si  só,  já  é  motivo  para  ser  considerada  sagrada.  A  água  que   existe   em   nós   está   em   sintonia   com   a   água   que   circula   pelo   planeta.   Somos   gerados   e  desenvolvidos  na  água,  no  útero  de  nossas  mães.  Mais  de  70%  de  nosso  corpo  e  do  planeta  são  formados  pela  água.    

Presente  em  todos  os  ritos  de  matriz  afro-­‐brasileira,  a  água  é  criação  e  representa  limpeza,  pureza,  nutrição,  cura,  transparência  e  força,  que  se  manifesta  em  suas  quedas  e  correntezas.  

A  água,  dentro  das  instituições  religiosas,  não  é  um  elemento  isolado  e  sim  integrado  à  terra,  aos  animais  e  aos  vegetais,  a  todos  os  elementos  da  vida  e  aos  rituais  sagrados.  Dentre  as  divindades  cultuadas  pelas  religiões  afro-­‐brasileiras,  podemos  contar  diversos  orixás  relacionados  à  água  em  suas  mais  variadas  formas:  Oxalá,  Nanã,  Oxum,  Iansã,  Iemanjá,  Logun  Edé,  Oloxá,  Obá,  Oxumaré  e  Ewá.  

A  conservação  das  águas,  portanto,  enquanto  elemento  sagrado  e  essencial  à  vida  é  também  de  responsabilidade   das   religiões   de   matriz   afro-­‐brasileira.   O   momento   é   de   alcançarmos   maior  consciência  da  água,  de  unir  esforços,  unir  forças  e  gerar  mobilização  em  sua  defesa.  

Está  aí  o  papel  educativo  que  as  religiões  devem  ter  dentro  e  fora  de  seus  espaços  de  convivência,  assumindo   suas   responsabilidades  na   criação  de  uma  cultura  de   respeito  e  proteção  às  águas  e  florestas,  cobrando  do  poder  público  o  cumprimento  das  Leis  que  regulam  seus  usos  e  a  adoção  de  medidas  que  garantam  o  acesso  às  águas  limpas  e  preservadas.  

Nesse   sentido,   como   contribuição   a   uma   gestão  democrática,   participativa   e   compartilhada  das  águas,  relacionamos  algumas  propostas  e  medidas  que  nós,  signatários  da  Carta  pelas  Águas  no  estado   do   Rio   de   Janeiro,   consideramos   como   prioritárias,   a   serem   assumidas   por   religiosos   e  governo.  

 

Nós,   povos   e   comunidades   de   terreiro   do   estado   do   Rio   de   Janeiro,   reivindicamos   do   poder  público:  

I. A   garantia   da   representatividade   das   religiões   nas   estruturas   de   gestão   ambiental   e   das  águas  e  das   florestas,   tais   como  comitês  de  bacias  hidrográficas  e   conselhos  gestores  de  unidades  de  conservação  da  natureza.  

II. A  concessão  de  outorgas  que  respeitem  os  usos  múltiplos  das  águas,  e  seu  entendimento  como  bem  comum  e  elemento  sagrado,  e  o  rigor  na  fiscalização  das  autorizações  de  uso.  

III. O  reconhecimento  de  fontes,  cachoeiras  e  nascentes  sagradas  como  patrimônio  público  e  histórico-­‐cultural  de  importância  para  as  religiões  de  matrizes  da  natureza.  

IV. A  revitalização  de  nascentes,  rios  e  fontes,  despoluindo-­‐os  e  plantando  espécies  sagradas  em  suas  margens  que  sejam  nativas  dos  ecossistemas  locais.  

V. A  garantia  de   acessibilidade  dos   religiosos   às   águas   sagradas,   o  que  envolve  medidas  de  conservação,   monitoramento,   segurança   e   limpeza   de   áreas   públicas   utilizadas  regularmente  para  práticas  culturais  religiosas.  

VI. A   proteção   e   conservação   das   áreas   públicas   de   entorno   dos   rios   e   nascentes   (áreas   de  preservação  permanente  —  APP),  impedindo  a  apropriação  privada  destes.  

VII. A  promoção  de  projetos  de  captação  e  utilização  de  águas  de  chuva  nas  comunidades  de  terreiro,   acompanhados   de   ações   que   ensinem   técnicas   para   a   gestão   correta   dos  equipamentos  e  no  aproveitamento  das  águas.  

VIII. A  descentralização  de  recursos  para  que  cada  comunidade  de  terreiro  possa  revitalizar  seus  espaços,  fontes,  rios  e  matas.  

IX. A   realização   de   projetos   de   educação   ambiental   elaborados   com   os   religiosos   que  promovam  culturas  e  saberes  tradicionais  e  práticas  sustentáveis.  

X. A  divulgação  das  leis  federais  e  estaduais  que  envolvem  o  combate  à  intolerância  religiosa,  a  gestão  das  águas  e  a  conservação  da  biodiversidade.  

XI. A  realização  de  eventos  públicos  em  que  se  discuta  o  sagrado  e  a  natureza  e  se  promova  o  diálogo  entre  saberes  científicos  e  tradicionais.  

Nós,  povos  e  comunidades  de  terreiro  do  estado  do  Rio  de  Janeiro,  nos  comprometemos  a:  

I. Trabalhar   a   importância   da   água,   sua   sacralidade   e   sua   conservação   no   cotidiano   das  religiões  e  no  momento  de  seus  rituais.  

II. Orientar   as   comunidades   de   matriz   afro-­‐brasileira   no   replantio,   em   seus   territórios,   de  espécies   sagradas   originárias   dos   ecossistemas   locais   e   na   adoção   de   medidas   que  protejam  rios  e  fontes.  

III. Trabalhar   com   jovens   e   crianças   a   relação  da   água   com  a   ancestralidade,   fortalecendo  a  identidade  cultural,  a  tradição  e  a  autoestima.  

IV. Promover   práticas   sustentáveis,   o   uso   de   materiais   não   prejudiciais   à   conservação   da  natureza  e  a  reutilização  de  materiais.  

V. Mobilizar   as   comunidades   para   participarem   da   construção   de   políticas   públicas   que  conservem   a   natureza   e   promovam  os   direitos   dos   povos   tradicionais   e   das   religiões   de  matriz  afro-­‐brasileira,  assim  como  para  a  ocupação  dos  espaços  públicos  de  participação  na  tomada   de   decisão   (comitês   de   bacia   hidrográfica,   conselhos   gestores   de   unidades   de  conservação,  conselhos  municipais  de  meio  ambiente  etc.).  

VI. Realizar  eventos   internos  em  que  se  discuta  e  se  compreenda  a   importância  das  religiões  para  a  proteção  da  biodiversidade  e  das  águas.