cartilha de educação ambiental para o candomblé

7/29/2019 cartilha de educao ambiental para o candombl

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Para minha Y, Olga do Alaketu, minha me, Beata deYemanj, meu irmo Adailton Moreira, AbdiasNascimento, Joel Rufino dos Santos e minhas filhas,OlgaeSade,fontesdeminhainspirao.

Agradecimentos:

Coordenao, produo e texto:

Consultoria Religiosa

Fotografia e produo:

Colaboradores de texto:

Capa:ConsultoriadeMeioAmbiente:

ConsultoriaemEducaoeCultura:

ConsultoriaemArte:

ConsultoriaemReligioComparada:

Articulao interinstitucional:

Programao Visual:

A Marcelo Rolinha, Liberac, Joo Brawne, Yale Garcia,Artur da Cruz, Caboclinho, Lia Maria, e a todos osmeusirmosdeax.

Aderbal Ashogun

Me Beata de Yemonja

Clarisse Mantuano

Lara Moutinho da Costa,Marcelo Prazeres e Denise Alves

Abdias Nascimento

LaraMoutinhodaCosta

Ana Cristina Pereira Vieira, Denise Alves e Maria das

GraasdeO.Nascimento.

RonaldDuarte

SrgioPereira

SniaLciaPeixoto

LeonardoPassos

Tiragem: 15.000Venda Proibida

Fundao Cultural Palmares


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Oxossi, rei das florestas, um soberanoatento. Seus olhos vigiam todos os cantos doseu espao sagrado, alertando para qualquer

ameaaharmonianecessriavida.As guas dos olhos de Oxossi riachos,

crregos, lagoas, sereno, neblina curam,acalmam, comunicam e abrem caminhos.

Assim, brota do ax das guas dos olhos deOxossi esta cartilha de defesa do meio-ambiente, que busca repor o equilbrio daao humana junto natureza na prtica donossoculto.

Mais que uma f, nossa religio ummodo de viver integrado em todos os passosdenossosdias.Seu primeiro princpio manter a harmonia e

o fluxo de energias entre Aiy e Orum, ovisvel e o invisvel, que juntos compem avidanouniverso.

A natureza o espelho material doOrum, portanto nossa misso cuidar delaemtodososseusaspectos.

Se os valores do progresso no mundo

globalizado nos afastam dessa prtica, nossatradio sabe se sobrepor e vem nosreorientar,sobagidedanossameYemanj.

Me Beata de Yemonja, da Casa dasguas dos Olhos de Oxossi, e a seu filhoAderbal Ashogun, nossas saudaes pelainiciativa. Ao povo de santo, nosso abrao de

ax!

Abdias NascimentoElisa Larkin Nascimento


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BEM VINDO-

A cartilha OKU ABO uma ferramentaeducativa criada pelo projeto OKU ABO -Educao ambiental para Religies Afro-brasileiras, com o objetivo de resgatar o sabertradicional das religies afro-brasileiras epromover a preservao do meio ambiente apartirdesseresgate.

Iniciativa do terreiro de candombl IlOmiojuaro, de Me Beata de Yemonj, emp ar ce ri a c om e nt id ad es r el ig io sa s,ambientalistas, pesquisadores e rgospblicos, a cartilha foi elaborada com baseem ensinamentos ancestrais.

Os nossos mais velhos contam queantigamente no encontravam tantosresduos de vidro, plstico, papelo,compondo as oferendas afro-brasileiras.

O dito progresso do mundo capitalista

deturpou,dentreoutrascoisas,nossamaneirade tratar o meio ambiente. O povo-de-santoacabou incorporando valores que nada tm aver com a nossa cultura, que nos afastam denossa tradio e que hoje so usados para

justificar mais preconceitos contra as religiesafro-brasileiras.


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OMI KOSI, W KOSI, RS KOSI

Segundo a ONU , at 2020 deve faltargua para cerca de 2/3 da populaomundial. Hoje, 20% da populao do mundono tem acesso gua potvel e 50% nopossui saneamento.

Mais de 50% dos rios da Terra estopoludos ou sendo extintos devido m

utilizao dos seus recursos. Apenas 1/3 dosrecursos hdricos do planeta pode seraproveitado.

As guas poludas afetam a sade decerca de 1,2 milho de pessoas e contribuempara a morte de cerca de 15 milhes decrianas com menos de 5 anos. Em cem anos,

a populao mundial dobrou e o consumo deguacresceusetevezes.O Brasil possui cerca de 8% da gua

disponvel no planeta e aproximadamente80%estlocalizadanaregioamaznica.

Cerca de 16% do esgoto tratado e oresto jogado in natura na natureza. Aqui

no Brasil 40% da gua desperdiada. Issosignificaque,emcada200litrosutilizados,80poderiam ter sido poupados. Aproxima-damente 45% da populao brasileira notem acesso gua tratada e 96 milhes depessoasvivemsemsaneamentobsico.

Sem gua, sem folha, sem orix.1

ABO - gua que curaOMIERO-guaqueacalmaOMITUTU-guafresca,queabreoscaminhosOMI OLISSA - guas de Oxal (ritual dedicado aOxal,queiniciaoufinalizaocalendrioreligioso)OMIIBONA-guaquentequerelaxa.

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Ditado iorubano que ratifica a conscincia ecolgica das religies afro-brasileiras.12Fonte: www.educacional.com.br


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ORIX NATUREZA

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Meu filho, orix tudo isso que est a... oprincpio da vida, est em todas as coisas. Porisso, tome muito cuidado, pois quando voc

mexeemumacoisa,desequilibraoutra.

O homem no percebe que ele no nada. A

gente est aqui de passagem. A terra vai comertudo isso...

Est vendo essas mazelas que acontecem nomundo? a natureza. So os orixs serevoltandocomaagressodohomemaela.

A intolerncia crime que pode serenquadrado no art. 140, 3 , do CdigoPenal,esuaprtica contrrialiberdadedecrena assegurada pela Constituio Federal,que em seu art. 5, inciso VI, dispe:

inviolvel a liberdade de conscincia e decrena, sendo assegurado o livre exercciodos cultos religiosos e garantida, na forma dalei, proteo aos locais de culto e suasliturgias.

(Ensinamentos da minha Y, Olga do Alaketu)

ARGUMENTOS QUE

GARANTEM NOSSOS DIREITOS


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Quando cheguei em Miguel Couto, oterreno que adquiri para fundar o Il OmiOjuaro no tinha nenhuma rvore ou ervas, ea primeira coisa que fiz foi andar pelasredondezas do bairro e colher as plantas queeram necessrias para os diversos usos,fossem religiosos ou teraputicos. Eu mesmaas plantei e adubei a terra, preparando o solopara o que hoje a minha roa decandombl. Pelo fato de ter aprendido aolongodosanos,osabereoconhecimentodaservas, hoje me sinto muito mais segura, pois

tenho dentro do terreiro muitas plantas quenoencontromaisnobairro.

Podemos fazer de nossas comunidadesterreiros, ncleos de preservao do verde,verde que em outras pocas era to comumem nossos espaos e que, nos dias de hoje, jno to fundamentado em nossas casas deax.

Temos de resgatar e preservar osensinamentos de nossos ancestrais que nosdiziam que sem folhas no haveria orix".Conseqentemente este dito africano no serefere somente s ervas to indispensveis,mas, tambm, aos outros elementos de nossaplaneta. Planeta este, em que os nossos orixsainda vm se confraternizar com os homens.Para isso, devemos ser multiplicadores emantenedores desta idia primordial deprotetores de nossa me terra, para salvar onosso planeta e obviamente nossa tradioreligiosa e o legado de nossos ancestrais.

w o sanynMe Beata de Yemonja


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OS ESPAOSSAGRADOS

Todo o espao sagrado para asreligies afro-brasileiras.

s (Ex) - Caminhos, trilhas e encruzilhadas

gn (Ogum) - Ferro

s s (Oxossi) - Florestas

sanyn (Ossain) - Segredo das folhas

Obalay (Obaluai / Omolu) - Terra

smr (Oxumar ) - Arco- ris

Sng (Xang) - Raios, troves e pedras

Irk (Irco) - A fora fsica dopovo de santo

Oya (Oi/ Ians) - Chuva, tempestade, vento

s u n (Oxum) - Rios, cachoeiras

Yemonja (Iemanj) - Mares e rios

Ob(Ob)-Grutas,cavernaseencontrodasguas

Yewa (Eu) - Cosmos, mata virgem

Nn (Nan) - Pntanos e mangues

sl (Oxal) - Harmonia da natureza


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Tudo o que o homem j encontrou na

Terra se chama Natureza. Tudo o que ohomem acrescentou Natureza, com seutrabalho e pensamento, chama-se Cultura.Sendo quase tudo que existe hoje na Terraacrescentado pelo homem, a Cultura muitomaiorqueaNatureza,masnomaisforte.

Conforme a Cultura se desenvolveu, a

Natureza ficou mais importante. A Natureza o Fundamento do homem e tambm o seuDestino.Delaviemoseparaelavoltaremos.

Cultura Popular tudo o que os homenspobres fazem para melhorar o mundo. Otrabalho, o saber, os desejos, os sonhos, ascrenas dos homens pobres so a Cultura

Popular.A Cultura Popular mais profunda que as

outras, porque reconhece o Poder daNatureza. Um exemplo dessa cultura aTradio dos Orixs. A Tradio dos Orixs daoshomenspobresFundamentoeDestino.

Cultura de Massa tudo o que feito

pela Indstria Cultural. Ela s tem umafinalidade: ganhar dinheiro com as outrasculturas. So exemplos da Cultura de Massa ateleviso, a roupa de marca, a fama dascelebridades, a moda musical. A Cultura deMassascriahomensvelozesevazios.

A Cultura Popular trava, o tempo todo,

uma luta contra a Cultura de Massa. Umexemplo dessa luta a Tradio dos Orixs,enfrentando diariamente as mentiras efutilidadesdaCulturadeMassa.

Joel Rufino dos Santos


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CONSELHOComoIalorix,euorientomeusfilhosdesantoequem me procura para que tenham semprepreocupao com nossas prticas religiosas noambiente em que vivemos. Aconselho todos ossacerdotes a fazerem o mesmo.

(Me Beata de Yemonja).

reas de Proteo Ambiental - APAs

APAs so locais onde voc pode realizarlivremente suas oferendas. Servem paradiminuir os impactos nas reservas e parques,

atravsdeprticassustentveis,como:

utilize recipientes biodegradveis;

no deixe sacos plsticos e embalagensnas APAs;

rio e cachoeira: no coloque oferendasdentro do rio ou cachoeira e cuidado

para no prejudicar a vegetao damargem do rio, porque ela que omantmvivo;

apresente sua oferenda, reze, faa seupedido e depois a coloque fora damargem;

mar: use materiais biodegradveis,

derrame os lquidos de garrafas e frascosde perfumes e retorne com objetos tipoespelho, pente, sabonete, bijuterias,garrafas,etc.;

rua, caminhos e encruzilhadas: nocoloque oferendas no asfalto, mas nocanteiro. Alm de ficarem muito

expostas, veculos geralmente passampor cima delas e quebram os recipientes,podendocausaracidentes;

pedreiras: raspe a parafina das velas ecoloque-anolixo.


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Sabemos que nossa tradio se baseia na

troca, na generosidade, por isso nossos rituaisso sempre muito ricos e fartos. Porm,lembre-sequeorixsimples,comenocho.

Ento, nunca devemos confundir riquezacom dinheiro e fartura com desperdcio. Issoso valores da sociedade de consumo e nodatradioafro-brasileira.

Para os orixs e encantados a qualidadedas oferendas muito mais importante que aquantidade. As pores das oferendas e ebsdevem ser proporcionais quelas destinadas aumapessoa(200ga500g).

A oferenda comea desde a hora dopreparo.Compartilheoaxcomseuorix.

Na tradio afro-brasileira no sedesperdia nada. Podemos observar que athoje, em muitas casas, todas as partes dosanimais sacrificados e as comidas soconsumidas.Cercade10%, oaxdosanto,consumido pelos iniciados, e o restante destinadoaopblico.

Ainda comum nos candombls, quetodas as comidas de santo - omolocu, farofade azeite de dend, feijo preto temperadocom azeite e camaro, xinxin de galinha,caruru, vatap e o famoso acaraj - sejamservidasaopblico.

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Todas as religies realizam oferendas. Oscatlicos do a hstia e o vinho; os judeussacrificam um cordeiro na pscoa; osorientaisdoalimentoseobjetos;ouseja,nosomos diferentes de ningum. Por isso, fiquetranqiloaorealizarsuaoferenda.

As oferendas devem ser realizadasdentro do terreiro, sempre quepossvel.

Os alimentos cozidos devem serconsumidos ou enterrados aps otempo mnimo de exposio. O quesobra pode e deve ser enterrado ouencaminhado para a compostagem,para produo de adubo orgnico.Isso uma prtica utilizada inclusivenafrica,berodessareligio.

Consulte a autoridade religiosa do seuterreiro sobre o tempo mnimo depermannciadeexposio.

Recolha sempre todos os resduos desuas oferendas religiosas do meio-ambiente.

Cantar, tocar, danar so opes deoferendas que no deixam lixo.Podemos realiz-las em qualquerespao,excetonasreservasbiolgicas.

Pergunte sobre restries ao uso desom. Atabaques podem causar umforte impacto em determinadas reas,como grutas e cavernas. J em outras,no.


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D sempre preferncia a materiaisbiodegradveis na prtica do culto. Minimizeoimpactocausadonanatureza.

Alguidares, louas, copos e garrafasquebram com facilidade e causamferimentosempessoaseanimais.

C opos e gar ra fas podem sersubstitudos por cabaas, cuias de coco

oubambu. Para substituir os recipientes de loua

ou barro, uma alternativa o uso defolhas.

Bananeira, mamona ou morim, podemforrarofundodosalguidareselouas.

Aps o ritual, deixe as folhas com asofer endas e re to rne co m osrecipientes.

Lembre-se de recolher todos osresduos aps o tempo mnimo depermanncia.

Isso tudo pode alterar a esttica daoferenda,masoresultadofinalcompensa.


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O PERIGO DOFOGO

O fogo um elemento imprescindvelpara as religies afro-brasileiras, porm deve-se us-lo com muita cautela, devido ao seupoder devastador.

Antes de depositar sua oferenda nanatureza,acendaasvelasnoterreiro.

Se tiver que acender uma vela, faa-osomente em locais onde voc possa se

responsabilizar. Espere at que ela seapague.

Aproveite o tempo para rezar e sentir aenergiadoambienteemvolta.

No deixe velas acesas nos ps dasrvores. Voc pode causar incndio,

alm de causar dor nas rvores, poiselas soseresvivos.

A questo no religiosa. Provocarincndioproibidoporleievocpodeserpresoporisso.


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Hoje o lixo recolhido nas cidades depositado em lixes ou em aterrossanitrios, mas dentro de poucos anos no vaimais existir lugar para coloc-lo. Esta umadas razes por que a quantidade de lixoproduzido deve ser reduzida ao mximo,principalmente a partir da diminuio doconsumodeumaformageral.

Reduzir, reciclar e reutilizar o lixo socaminhos que um nmero crescente de casasreligiosas vm adotando com muito sucesso.

Alm de contriburem para a proteo domeio ambiente e para a promoo daqualidade de vida, estes procedimentosreduzemcustoseatpodemgerarrenda.

Coleta seletiva a coleta de lixo feitaaps separao prvia, de acordo com o tipode lixo. Esta separao feita em funo dapossibilidade de reciclagem de determinadosmateriais, como plsticos, metais, vidros,papis e materiais orgnicos, que devero serdescartados em recipientes diferenciados.Voc pode comear a separar seu lixo eajudar o planeta nesta batalha contra apoluioegerarrendacomacomercializaodessematerial.

A reciclagem prolonga a utilidade dosrecursos naturais, alm de reduzir o volumedo lixo. E quanto maior a quantidade de lixoreciclado, menor a quantidade de recursosnaturais consumidos.

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O que no puder ser reaproveitado com omesmo fim, deve ser reciclado, ganhar novaroupagemenovouso.

A loua usada nas oferendas pode ser

lavada, fervida e reutilizada como recipiente denovasoferendasoucomoutenslionoterreiro.J os alguidares, por serem de barro e

porosos, so de fcil contaminao para seremreutilizados na culinria e no ritual. Devem serfervidos e podem ser reciclados se foremtriturados e usados como terra. Tambm podemganhar uma pintura decorativa e voc podefazer trs furos no fundo deles, transformando-os em vasos de planta. A questo usar acriatividadeaserviodobemcomum.

Barro curado: 10 anos Celofane: cerca de 100 anos Cermica vitrificada: cerca de 500 anos Filtro de cigarro: 10 anos Madeira: 10 anos Metais: 100 anos Moedas: 200 a 500 anos Papelo: 2 a 4 meses Plstico: cerca de 500 anos Tecido de algodo: 10 anos Velas: at 3 anos

Veja o tempo de decomposiodealgunsmateriais:

Ateno: o mercrio (azougue) cancergeno e no podesermanipuladosemproteo.


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Tenha responsabilidade com a limpeza dosespaos sagrados. Mant-los limpos coloca-oempermanentecontatocomoaxdosorixs.

Se tentarmos destruir a natureza, ns quemorreremos.

Nunca deixe sacos plsticos, garrafas,velaserecipientesnanatureza.

Antes de realizar sua oferenda, faasempre uma faxina na rea, retirandorestos de outras oferendas, embalagens eoutros resduos, seja a rea na naturezaounoprprioterreiro.

Leve sempre sacos de lixo e luvasplsticas para a coleta de resduos. Se

no encontrar coletores, feche os sacos etransporte-os para o coletor maisprximo.

Organize mutires de limpeza com suacomunidade ou participe de grupos devoluntrios dos parques e das reservasprximosasuacasa.


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RACISMOAMBIENTAL

Racismo ambiental se configura como injustiassociais e ambientais que afetam diretamente etniasvulnerabilizadas.

Ns, afro-descendentes, entendemos que asoluo para o uso religioso de reas florestais eunidades de conservao, por parte dos povosindgenas e afro-brasileiros, vivel, pois suasreligies sempre preservaram o meio ambiente.Agora buscamos formas de adaptao de nossasprticas para ampliar esta preservao a partir dossaberes tradicionais, em que temos como refernciaosOrixs,quesoaprprianatureza.

Assim, o povo de santo vem em direo aoconhecimento ecolgico, com resultados muitoanimadores para o exerccio da conscinciaecolgica entre os afro-descendentes. Os rgosambientais responsveis por reas protegidas nostratam de maneira discriminatria, apesar do papelhistrico dos negros e ndios na manuteno de reasnaturais.

Esperamos o reconhecimento da nossaimportncia, j marcada no nome de cachoeiras,caminhos e vales, pelo uso tradicional destas reas naforma de espaos sagrados das religies afro-brasileiras. No podemos aceitar que seja impedida aliberdade de praticar nossas crenas! Isso , antes demais nada, inconstitucional!

Apesar do Governo Federal, atravs do

Ministrio do Meio Ambiente, indicar diretrizes maisinclusivas, buscando a participao social na tomadadedecises,oqueseobservadefatoamanutenodeprticaspreconceituosaseexcludentes.

Por todos esses motivos, ns, das comunidadesde terreiros, posicionamo-nos contrrios a estasprticas, acreditando que o poder pblico e asociedade em geral devem reconhecer o legado dacultura afro-descendente e sua importncia na

formao da identidade brasileira. Assim,ajudaremos a colocar um fim aos preconceitos,principalmente no uso dos espaos pblicos, efomentaremos uma efetiva incluso social.

Aderbal Moreira Costa (Ashogun)Me Beata de Yemonja.


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19Disponvel em http://www.mma.gov.br/port/sbf/dap/leisnuc.html1

uma rea protegida por lei especfica, por

sua beleza, biodiversidade, ou por suaimportncia histrica e cultural. Por isso, nestesambientes h muitas restries de acesso e deuso do solo. O SNUC, Sistema Nacional deUnidades de Conservao, estabelecido pelaLei 9.985/00 , apresenta as diferentes unidadesdeconservao,seusobjetivoselimitaes.

As unidades de conservao servem para semanter preservadas ecossistemas importantes,fauna e flora, para as geraes presentes efuturas. Podem ser de comoreservas biolgicas e parques, onde soproibidas populaes residentes, ou de

,comoasAPAs-reas de Proteo Ambiental.

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Proteo Integral,

Desenvolvimento Sustentvel

ImagensCapa

Pginas

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Pginas

Abdias Nascimento. O Santo Guerreiro Contra o Dragoda Maldade: Ogum. Bfalo, NY, EUA, 1971. Acrlico s/tela,106x155cm(excerto).

: 2, 14, 15, 16, 17 e 19

Iraci Carisi. Livro: Trajes e Adornos, pg. 141 e 151. . 20

HenryDruvalandJohnMason,Beads,BodyandSoul. 3

GoyaLopes,Batik,PelourinhoBahia. 4, 12, 18

Angela Fisher, Coroa Arab pg 99 Livro: Trajes eAdornos.

6Abdias Nascimento, Oxum em xtase. Bfalo, NY, EUA,

1975.leoeAcrlicos/tela,106x157cm(excerto). 7Abdias Nascimento, Tema para La Garcia: Oxunmar.Nova York, NY, EUA, 1969. Acrlico s/ tela, 111 x 157 cm(excerto).

: 5, 8, 9, 10, 11, 13, 17Acervo Me Beata de Yemonja - Il Omiojuaro


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Aderbal Ashogun baiano,nascido no terreiro do Alaketu.Promove aes afirmativas comomsico, ativista ambiental e produtorcultural. Participou da ECO 92,quando comecou a coordenar oprojeto OKU ABO. consultor doIBAMA para Prticas Religiosas emUnidade de Conservao. Realizouoficinas internacionais de cultura afro-brasileira em Madri e Londres (1998),produziu e tocou no cd Cantigas deCandomble (2000), gravando 57cantigas na lngua ioruba, com intutode preserv-las.

P ar t i ci po u d o F r um d eEspiritualidade e Sustentabilidade dagua, em Taiwan, 2004. Foipalestrante em inmeros seminrios,entre eles o 9 Congresso Mundial deTradio e Cultura de Orix (UERJ,2005) e o I Seminrio contra o

Racismo Ambiental (UFF, 2006).

[email protected]

CEAP

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