緣起 性 白 裡 上 萬 虔 的 時 紅 供 眾 誠 加 灰 一 時 一 …...2016/06/03 · 不...
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一、緣起
二〇一四年三月二十三日,第三世多杰羌佛大法會在香港
召開,同時佛陀的無上法寶︽藉心經說真諦︾也同日首發,筆者
有幸趕上參加此次法會,感慨頗多。整個法會現場莊嚴吉祥,因
我到場較晚,所以在會場的邊緣。即便如此,法會期間,感受到
的加持力確實實實在在,時有異香,在整個會場過程中信眾無比
虔誠恭敬,站在會場一側,望過去,只見人海望不到邊,頂禮時
萬眾一禮,持咒時萬眾一音,有如雷震,讚嘆時掌聲如潮奔湧,
上供時梵樂奏響,鼓樂齊鳴,闔場迴蕩,頓感血液沖流,猶如夢
裡,一時人間天上。與會者看到諸佛顯聖降下非人間物像的聖品
白紅灰三色甘露確認古佛降世,表顯南無第三世多杰羌佛真身定
性時,異香充盈,神魂飄逸,回神時已雷鳴出掌;當進入聖蹟室
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看到佛陀回春法相時眾人皆讚莫能窮,除了激動地熱淚盈眶,就
是笑顏難收,整個法會吉祥殊勝。筆者心裡在想,這場景未必屬
真,多半是由於共業催眠的力量形成的幻感吧,這無端生出感慨,
對從事法律教學的我,是起不到理性作用的,但那十分鐘就返老
回春的對比照片,實在是無法推翻,那佛降甘露活生生的現場又
從何否決呢?可是專業的造就和思維習慣已養成了必須以事實為
依據、法律為準繩,也只有這樣,才能得出準確無誤的定論,而
作為多年來一直深入經律論研究學習的我,又豈敢錯半點因果?
修行告訴我,為利眾生是我神聖的職責,菩提心絕不可丟失,因
此我必須將其事實真相核實清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,
皆因眾生渴求,大法現前是法緣成熟,是眾生的無上福報。相反,
如果是一時迷信,一旦誤入歧途,信邪為正,那眾生就可憐了。
藉此因緣,深入調查開始此記實正理的機會就誕生了。
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在此將揭開三個問題的真相:一是佛陀為什麼現世間,二是
當前的狀況是否符合緣起於佛現世間的條件,三是來此人世間的
第三世多杰羌佛是不是佛陀?
︽妙法蓮花經︾裡佛言:﹁諸佛世尊。唯以一大事因緣故,
出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現
於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲
示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲
令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣
故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。
常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。﹂第三世多杰羌佛說:﹁佛
之所言,如實事理,但恐世人誤識,不解真諦,故今補說,佛入
世相,當應眾生大事因緣法機成熟為果,若違因故,佛雖大悲無
量,但亦不現世!若強現世,無人信救。何以故?無佛緣故,無
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法緣耶,無善器所法,是故於世無佛。靈山法會,眾聖受益,未
得佛旨心印,唯一者善財童子大悟,是故修行,凡得法者,因地
自熟法機!﹂
又依︽大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經︾,佛曰:﹁善男子。
一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交
集。六道往來。無皈依處。是故皈命天神。投身外道。自縛手足。
害生求命。無免時患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大聖如來。
哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學二乘之
人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。
於一佛寶。即有法僧。﹂第三世多杰羌佛說:﹁法僧繁多,聖凡
之別,以凡冒聖者眾,就之寺眾日修根本,早暮課誦,千載傳今,
正邪參雜,錯綜百出,謗辱世尊之言辭有在,而自不知曉的法僧
甚廣,況乎遊手好閒之淺學之人,焉得心印,故眾生憐哉,六道
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往來,生死流轉,三界牢獄,因果造作使然,愍彼眾生,為是生者,
歸於行持,依教入修,方可入法,得之救渡。是故首取明信因果,
何為修行,必首從之,若未起然三業途之,如來大悲,雖光如日,
生如盲者,不得親悉,皆善行未果,法緣不具故。是故如來大悲
聖海,空攪菩提,泛無一舟。﹂
總結並簡單說明一下,︽法華經︾告訴我們,佛陀來世間是
大事情,是眾生因緣已成熟了,所謂大事因緣,即是眾生與佛、
與法的緣起到了,該學法的種子開始發芽了,此時佛陀必須要做
的是帶教法來,依因應果,接逢緣起,開佛知見、示佛知見、令
眾生悟佛知見並入佛知見道。再簡單說就是幫助眾生見佛所見、
證佛所證;而之所以佛陀要做這件大事情,依據上述第二部經,
是因為眾生久遠劫來,流浪生死,在六道輪迴,痛苦非常,而且
為了脫離痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它眾生的生命換取錢財,
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殺生求福,無明造業,不但根本是達不到離苦的目的,反之遭罪
無邊。佛陀大慈,可憐眾生,等到眾生因緣成熟,所以從三身無
礙的正等正覺中為眾生降世來娑婆世界,開示佛法,做眾生的皈
依主。換句話說世間的眾生不知道佛法,所以也沒有辦法依據如
來正法而得到解脫成就,因此佛陀降世的目的就是教給眾生如來
正法,讓眾生因悟起修,證到解脫成就、住入佛法真諦實相。但
是眾生必須要依於善業的功德種子成熟,有緣方可渡之,無緣不
渡,故羌佛說要眾生修行持善,運無緣行因,讓功德圓滿,能有
資格成為法器,如來正法方可有份,此即是因果之道,違因離於
善果,則無道可言。諸佛雖然施以大悲菩提,無上聖法救渡,怎
奈眾生不具善業功德法器,因此佛的宏願就成了空無所用了,意
思是眾生必須諸惡莫作,眾善奉行,真心修行學佛,方可取得如
來正法,獲證解脫!
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第一個問題的答案有了。第二個問題,當前佛教的狀況又如
何呢?從釋迦世尊辭世二千五百年來,三藏十二部經,皆由十六
尊者、五百比丘根據聞聽世尊說法記憶而後整理,因此難免帶有
個人色彩,更況經藏浩如淵海,能通讀者甚少。即便能通讀,譯
者本身修為、言辭、證德證境的差別又會導致翻譯之後法義的歧
義和法義的流失,所以有的譯文不知所云,文字艱澀難懂,讀完
也是難解深義、正道諦相,甚至為法生出煩惱。期間更不論千年
的時光,語言文字社會的變遷,或者漢藏、西方各地語言的差異,
各自翻譯之後又多一層再譯者的影響,因此有的經藏論學前後矛
盾,不知取從於何為正論,加之教理分歧。何況又宗派林立,每
個山頭都飄揚一面佛陀法脈的大旗,當初開宗立派之人的教法、
著作、門規一代代補充又解釋,到現在離最早的佛經義理相去甚
遠,乃至僧眾寺廟之早晚課誦,也有些許文句脫離了迦葉尊者之
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正教傳燈,而染上邪義,造成正法失傳,一些高僧大德也拿不出
佛法展示,其當年釋迦佛陀於經藏中說到的超凡聖量,幾乎影子
都沒有了。最為亂教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛
空頭理論錯解佛法之人多不勝數。因此佛教界最常見的就是無有
佛法展示,無有道行以見高下,因為都玩空說理論,而且是錯誤
解讀理論,無從實量現起。
對於眾生而言,拜佛的人只管拜佛,不知內含妙義,也不求
佛理。有人以為藏地有法而千辛萬苦,不惜傾家供養,可惜有真
佛法的人在高僧大德中萬里難有其一。更有所謂活佛、法王打着
佛法的旗號,沒有真實證量,裝腔作勢,騙財騙色,這已成為佛
教社會亂象,以表末法盛世來到。故此,時至今日,雖然號稱學
佛的人成千上萬,然而學佛行人中能讀懂三藏、顯密文論的能有
多少?讀懂文字之後明白文字所承載的義理的有多少?明白義
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理、如法起修並能精進不懈有所受用的有多少?有受用之後更能
精進真正證到法性真如、真空妙有的又有多少?繼而此生能有因
緣修報化二身而直入十方佛土登證菩薩悉地的基本上不能得知,
林林總總,末法時期,眾生學佛能明瞭真諦難上加難,一言難盡。
故此,羌佛降世之時,世間人雖不陌生佛法的名詞,卻遠離
佛法的真正義理和教法以及修法。有愚痴者執法成病,相互否定;
有邪師自以為是,亂講佛法,不勝枚舉;有邪師騙子編文造法,
更是百分之九十九之多罪惡毒見!書市行號廟口台桌,隨取一本,
名人說法,實則外道邪說,不但自身不能解脫,令眾生大多也迷
失正途;也有更多魔眾化顯誤導佛弟子和眾生,令其長住三毒之
中,為魔所用,惱害眾生慧命,自尚不知,墮落無間地獄無疑,
解脫無望,永處輪迴,極是苦無盡處。換句話說因為絕大多數眾
生根本不懂真正的佛法,而對打着佛法旗號的所謂聖者、活佛、
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法師、居士、學者是真是假,自然無法辨別,無處可依止成就。
最後為解決生活中的難題,求仙問道,或者拜祭鬼神,殺生害命,
邪淫妄語,生死流浪,輪迴不盡。末法時期的現象與佛經裡所講
一致。綜
上所述,佛法教義流轉至今,教派眾多、義理流失、教義
混雜、邪師騙子不學無術之輩充斥、實證成就之大法失傳,需要
有巨聖正本清源,示現真實佛法,渡脫眾生。羌佛降世解決了上
述種種問題!其講法內容與世尊經義所講法義理諦一體,一脈相
承。古德尊者們講錯的地方,羌佛一一予以正之。世尊所傳修法,
羌佛亦加以傳承,外密灌頂之五部灌頂,內密灌頂之不共灌頂、
勝義內密灌頂之甚深訣竅圓滿無缺。除此,為表古佛再來,帶來
世尊未傳之法:境行灌頂如現量大圓滿、金剛換體禪、道果法不
共道果中之最高法—
泥丸道果,當下一個小時證聖境,和回春道
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果︵返老回春法︶等無上聖法,以茲證明是古佛再來,世間絕無
僅有。羌
佛之成就圓滿歷歷在目,其它不說,只說五明都是前無古
聖的,找不到一個古德祖師能排在羌佛前比較,無人可以相提並
論。可能有些人因為自己的認知習慣看到這樣絕對的說法會心生
懷疑或者抵觸,冒出反感情緒,但那只是因為自己的煩惱障、所
知障覆蓋了聰慧,於所知障現量實例證明中也找不出一聖可與排
比,見識不夠罷了,直接一點就是井底之蛙而已,筆者所言一切
屬實,非但沒有誇大羌佛,相反,羌佛的成就遠遠超過了筆者所
講的。正如沒見過喜馬拉雅山的人無法想像世界第一峰的高度,
世界最高峰的名稱是以它的事實高度決定的。羌佛的古佛再來的
身份也是事實決定的,而且隨時隨地不斷示現佛陀的慈悲、智慧
和聖量給末法時期的娑婆眾生,這樣的示現自釋迦世尊報化後無
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人表法。
至於第三世多杰羌佛的身份,法義上早有公開的上百份的法
王、仁波切、聖德的認證、附議和祝賀;國家形式上更有美國政
府的正式認可,聖義諦上有不可思議超越人間思維的諸佛顯聖表
法認證。羌佛的無量妙智展顯表現在世間法上佛陀五明妙諳三十
大類成就歷歷在目,證量上超越了密宗九乘次第,其至高無上灌
頂、境覺二行、解脫手印皆是頂聖。這些成就有事實,有錄影,
有記載,有人證,更有虛空佛菩薩駕臨顯聖蹟,實乃娑婆佛史上
第一巨聖。羌佛說法上幾千盤法音,深入淺出,用最直接通俗的
言語講述了佛法的本質義理精華,涵蓋並超出三藏顯密的範疇。
羌佛世間法、出世間法,法法具足,同時也在國內國際範圍享有
廣泛的最高的聲譽,眾所周知,皆有證可循。
羌佛的弟子對羌佛的文字記載也很多,法王級別的,大活佛、
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大法師的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都寫明了與羌
佛的因緣以及自身親歷的殊勝情景和成就,數不勝數。乃至座下
佛教徒弟子脫離空洞戲論,展示實相法力比鬥,其過程皆在公眾
誕生,有新聞報導記載,完完全全貨真價實。面對如此龐大的成
就,就如同面臨一個浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界頂聖如來。
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