Educao, museu e patrimnio: tenso, devorao e adjetivao Mrio Chagas I

Em 2002, o projeto Rede Memria do Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar

(CEASM) publicou um conjunto de cartes postais com fotografias acompanhadas de

depoimentos de antigos moradores da favela. Imagens e palavras impressas no papel

passaram a compor uma narrativa toda especial, capaz de articular no mesmo episdio a

tenso entre o singular e o universal; capaz de evidenciar a fazeo da ponte que liga o

humano localizado e banhado pela mar cultural e a humanidade inflamada e sensvel.

Num dos cartes postais, um dos comoventes depoimentos de um dos moradores das

antigas palafitas est assim apresentado:

Quando eu mudei para l, tinha que atravess mesmo era por dentro dgua... Os outros tinha ponte, os outros tinha tudo, mas eu ainda no. Tinha mudado de pouco. A eu fui

faz a ponte.

Essa narrativa potica, que combina o lrico e o pico num mesmo drama, explicita a

tenso humana implicada na construo cultural de um patrimnio pessoal e a

necessidade de construo de pontes. Se, por um ngulo, a ponte (material e espiritual)

pode ser compreendida como patrimnio, por outro o patrimnio (tangvel e intangvel)

pode ser compreendido como ponte entre espaos, tempos, indivduos, coletivos e

culturas diferentes. A compreenso do patrimnio como ponte pressupe a dilatao da

noo de patrimnio.

II

Nos ltimos tempos, passou a fazer parte das apresentaes discursivas daqueles que

tm algum p nas cincias sociais o esforo para explicitar o lugar de onde se fala ou o

lugar a partir do qual a fala enunciada. Esse um problema que, por enquanto, no

afeta a corporao religiosa, assim como no afeta os polticos, os jogadores de futebol,

os homens e mulheres que se oferecem como modelos para os imperativos da moda, os

locutores de telejornal e algumas outras corporaes profissionais. Esse um problema

construdo no universo das cincias sociais e que gradualmente derrama-se para outros

universos. A explicitao do lugar do falante tambm a exposio da tenso entre o

que fala e o que ouve; uma tenso que tanto pode produzir amarraes, quanto

iluminaes.

De minha parte, devo dizer que falo de um territrio hbrido e sempre hbrido. Falo de

um lugar ou de um caldeiro onde se misturam cincia, arte, poesia, tecnologia, filosofia

e um tanto de dana e mais um tanto de um tempero considerado extico.

III

Quatro pressupostos pr-vocativos e dois votos. Eis a sntese formal do texto

apresentado para debate:

Pressupostos

1.O campo museal contm o campo patrimonial.

2.Museu, patrimnio e memria so campos de tenso;

3.Os museus so entes antropofgicos;

4.Educao e patrimnio so prticas socialmente adjetivadas.

Votos

1. desejvel abolir toda e qualquer ingenuidade em relao ao museu, ao patrimnio e

educao.

2. desejvel trabalhar com a potica do museu e do patrimnio.

IV

No Brasil, o advento dos museus anterior ao surgimento das universidades. A

formao de cientistas e a produo cientfica, sobretudo na segunda metade do sculo

XIX, tinham nos museus um dos seus principais pontos de apoio. Por isso mesmo,

desde o sculo retrasado as relaes entre os campos do museu e da educao so

bastante intensas. De igual modo, a institucionalizao dos museus e da museologia no

Brasil antecedem criao de um dispositivo legal para a proteo do patrimnio

histrico e artstico nacional.

Estas referncias, sabidamente ligeiras, so importantes para indicar que as noes e as

prticas de preservao e uso educacional do que viria a ser chamado de patrimnio

cultural amanheceram cedo no campo dos museus.

Registre-se, por exemplo, que o trabalho do Museu Histrico Nacional, criado em 1922,

e o apoio do curso de museus, criado em 1932, foram importantes para a elevao da

cidade de Ouro Preto categoria de monumento nacional, em 1933. Vale lembrar ainda

que em 1934, antes de Mrio de Andrade elaborar o seu famoso ante-projeto para o

Servio do Patrimnio Artstico Nacional, foi criada, por iniciativa de Gustavo Barroso,

no Museu Histrico Nacional, a Inspetoria de Monumentos Nacionais. Esta Inspetoria

foi um antecedente reconhecido e bastante concreto do Servio do Patrimnio Histrico

e Artstico Nacional, criado em 1936 e chefiado por Rodrigo Melo Franco de Andrade.

O investimento governamental no trabalho patrimonial de Rodrigo e o insulamento

assistido do trabalho museal de Barroso constituem at hoje temas de investigao.

A partir dos anos 70 do sculo XX, o conceito clssico de museu, que operava com as

noes de edifcio, coleo e pblico, foi confrontado com novos conceitos que, a rigor,

ampliavam e problematizavam as noes citadas e operavam com as categorias de

territrio (socialmente praticado), patrimnio (socialmente construdo) e comunidade

(construda por laos de pertencimento).

Como se pode perceber pelos exemplos citados, em diversos momentos o campo museal

contm e abarca, ou pelo menos deseja conter e abarcar, o campo patrimonial. Em

outros momentos ocorre justo o inverso.

Concluso: museu e patrimnio constituem campos distintos e complementares, que

freqentemente danam ao som de uma mesma msica. Ora um, ora o outro quem

conduz a dana.

V

H uma gota de sangue em cada museu e em cada bem ou manifestao patrimonivel.

Sangue, suor, lgrima e outros tantos lquidos contribuem para os registros de memria

e constituem aspectos da nossa prpria humanidade. Museu, memria e patrimnio

configuram campos independentes, ainda que articulados entre si. Eles so arenas

polticas, territrios em litgio, lugares onde se disputa o passado o presente e o futuro.

Para alm de todas as diferenciaes, resta a execuo de uma msica para dana e,

mais ainda, resta o reconhecimento de que o museu, o patrimnio e a educao

configuram campos de tenso e inteno.

VI

Tudo pode ser antropofagizado e ressignificado pelo museu. Os museus so entes e

antros antropofgicos. Donald Preziosi, em texto publicado no catlogo da XXIV Bienal

de So Paulo, identifica o poder canibal do museu e procura estratgias para "evitar ser

comido". "No podemos - diz ele - escapar aos museus, j que o prprio mundo de

nossa modernidade , nos aspectos mais profundos, um supremo "artefato"

museolgico". (Preziosi, 1998, p.50).

Reconhecer o poder antropofgico do museu, a sua agressividade e o seu gesto de

violncia em relao ao passado , ao que me parece, um passo importante; mas, talvez

o maior desafio seja reconhecer que essas instituies criam e acolhem o humano, e, por

isso mesmo, podem ser devoradas. Devorar e ressignificar os museus, eis o desafio de

cada nova gerao.

VII

Todo o povo sustenta Werner Jaeger, em seu livro Paidia (1979, p.3) que atinge um certo grau de desenvolvimento se sente naturalmente inclinado prtica da

educao. Aqui, a palavra naturalmente no deve produzir confuso. No se trata de uma inclinao ancorada numa essencialidade qualquer ou num dispositivo da natureza,

e sim de um fenmeno social, da ordem da cultura. Nessa situao, a palavra em

questo, talvez seja mais bem compreendida como sinnimo de simplesmente.

Importa registrar, no entanto, que a educao uma prtica scio-cultural. Nesse

sentido que se pode falar no carter indissocivel da educao e da cultura ou ainda na

inseparabilidade entre educao e patrimnio. No h hiptese de se pensar e de se

praticar a educao fora do campo do patrimnio ou pelo menos de um determinado

entendimento de patrimnio. Por este prisma, a expresso educao patrimonial constituiria uma redundncia, seria o mesmo que falar em educao educacional ou educao cultural. No entanto, no se pode negar que a referida expresso tenha cado no gosto popular. Resta, neste caso, compreender os seus usos e os seus significados.

No senso comum a expresso educao patrimonial significa apenas o desenvolvimento de prticas educacionais (mais ou menos transformadoras) tendo por

base determinados bens ou manifestaes considerados como patrimnio cultural. Esse

no um entendimento estranho a Paulo Freire, Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre,

Gustavo Barroso, Ansio Teixeira, Roquete Pinto, Liana Rubi OCampo, Sigrid Porto, Waldisa Russio e tantos outros. De igual modo, este entendimento, ainda que no

lanasse mo da expresso em debate, estava presente em prticas museolgicas do

sculo XIX e no servio educativo do Museu Nacional, formalmente criado em 1926.

Vale adiantar que a tentativa de estabelecer um marco zero para a educao patrimonial, fixando uma data de nascimento (1983), uma cidade (Petrpolis), um museu e uma determinada maternidade ou paternidade, no tem respaldo no cotidiano

dos praticantes da assim chamada educao patrimonial. O seu vnculo de fundo e o seu diferencial esto situados na confluncia entre a educao, a memria, a cultura, o

patrimnio e a preservao. De outro modo: a expresso em anlise constitui um campo

e uma prtica de educao socialmente adjetivada e no est especialmente vinculada a

nenhuma metodologia, a nenhum autor, a nenhum lugar, a nenhuma data em particular.

VIII

desejvel abolir toda e qualquer ingenuidade em relao ao museu, ao patrimnio e

educao. Ao lado dessa abolio desejvel desenvolver uma perspectiva crtica,

interessada em investigar ao servio de quem esto sendo acionados: a memria, o

patrimnio, a educao e o museu.

preciso saber que o museu, o patrimnio, a memria e a educao tiranizam,

aprisionam, acorrentam e escravizam os olhares incautos e ingnuos. preciso coragem

para pensar e agir a favor, contra e apesar do museu, do patrimnio, da memria e da

educao. preciso enfrent-los com o desejo de ressignificao e antropofagia, com a

coragem dos guerreiros que esto prontos para a devorao.

IX Trabalhar a potica do museu e a potica do patrimnio. Eis um desafio que importa

encarar. Para alm de suas possveis serventias polticas e cientficas museu e

patrimnio so dispositivos narrativos, servem para contar histrias, para fazer a

mediao entre diferentes tempos, pessoas e grupos. nesse sentido que se pode dizer

que eles so pontes, janelas ou portas poticas que servem para comunicar e, portanto,

para nos humanizar.

Trabalhar com a potica do museu e do patrimnio implica um olhar compreensivo e

compassivo para os inutenslios musealizados e para o patrimnio intil da humanidade.

Essa a lio (ou deslio) sugerida pelo poeta Manoel de Barros.

Trabalhar a potica do museu e do patrimnio implica tambm aceitar um conhecimento

que se produz fora da disciplina, uma espcie de imaginao museal ou pensamento

selvagem que se movimenta fora do controle e se preciso contra a disciplina e o

controle.

X

Quem tem medo dos adjetivos no est preparado para entrar no territrio do museu e

do patrimnio, um territrio que ora exige estranhamento e ora exige familiarizao. A

educao, o museu e o patrimnio so campos de tenso e de devorao, mas tambm

so pontes, prticas e dispositivos que provocam sonhos.

Referncias bibliogrficas

ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio (orgs.). Memria e Patrimnio: ensaios

contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.

AMARAL, Marcio Tavares. Filosofia da Comunicao e da Linguagem. Rio de

Janeiro: Civilizao Brasileira/MEC, 1977.

ANDRADE, Mrio. Cartas de trabalho: correspondncia com Rodrigo Melo Franco de

Andrade, 1936-1945. Braslia: MEC / SPHAN / FNPM, 1981.

BACHELARD, Gaston. A Potica do Espao. So Paulo: Martins Fontes, 1993.

BARROS, Manoel de. Tratado Geral das Grandezas do nfimo. Rio de Janeiro / So

Paulo: Record, 2001.

BENJAMIN, Walter. "Lugares para la ensoacion, museus, pabellones de balnearios".

In: Revista de Occidente (El museo: histria, memria, olvido). Madrid, n.177, p.114-

131, febrero 1996.

BOMENY, Helena. Darcy Ribeiro: sociologia de um indisciplinado. Belo Horizonte:

Ed.UFMG, 2001.

DERRIDA, J. Mal de Arquivo: uma impresso freudiana. Rio de Janeiro: Relume

Dumar: 2001.

FREIRE, P. Ao cultural para a liberdade e outros escritos. Rio de Janeiro, Paz e

Terra, 1978.

FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1999.

JAEGER, Werner. Paidia. So Paulo: Martins Fontes, 1979.

PREZIOSI, Donald. "Evitando museocanibalismo". In:

HERKENHOFF, Paulo e PEDROSA, Adriano (curads.) XXIV Bienal de So Paulo:

ncleo histrico: antropofagia e histrias de canibalismos, v.1. So Paulo: A Fundao,

1998. p.50-56.

RUSSIO, Waldisa. Um museu de indstria em So Paulo. So Paulo, Secretaria da

Indstria, Comrcio, Cincia e Tecnologia, 1980.

SANTOS, Myrian S. dos. Histria, tempo e memria: um estudo sobre museus a partir

da observao feita no Museu Imperial e no Museu Histrico Nacional. (Tese de

Mestrado apresentada ao IUPERJ). Rio de Janeiro: IUPERJ, 1989.

VARINE, H. de. Ecomuseu.Revista da Faculdade Porto-Alegrense de Educao,

Cincias e Letras. Porto Alegre: n27, p.61-90.2000.