8/9/2019 cineastas colombianas Marta Rodrguez

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Por Anglica Mateus Mora

Hasta los dieciocho aos de edad, la vida de Marta Rodrguez transcurre

entre el campo, de la Sbana de Bogot, y la educacin dispensada por

las hermanas del colegio Mara Auxiliadora. En 1956, viaja a Europa,

permanece un ao en Espaa y luego va a Pars, donde inicia un trabajo

social junto a inmigrantes espaoles. Un ao ms tarde, en 1958, regresa

a Colombia e inicia estudios de antropologa. Se vincula al Movimiento

Universitario de Promocin Comunal, organizado por el sacerdote Camilo

Torres, y desarrolla un proyecto de alfabetizacin con los nios de los

chircales de Tunjuelito. Es en este lugar donde aos ms tarde

comenzar su trabajo cinematogrfico en Colombia.

Nuevamente en Pars, entre 1961 y 1965, adelanta estudios de cine y

etnologa en la escuela del Museo del Hombre. All tiene como maestro a

Jean Rouch, figura determinante en el desarrollo metodolgico de su

trabajo. Las obras de Rouch, Flaherty, Dziga Vertov, Luis Buuel, Joris

Ivens, Edgard Morin, Jean Vigo son determinantes en este periodo deformacin.

Al regresar a Colombia en 1965, conoce a Jorge Silva, con quien

compartir su vida hasta 1987. Es al final de los aos 60 y comienzos de

los aos 70, cuando realizan Chircales, su primera obra cinematogrfica.

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Cineastas colombiano

Marta Rodrguez

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Ese es un tiempo de bsqueda metodolgica, en el que Marta pone en

prctica las enseanzas de su maestro Rouch. En ste, su primer

documental realizado en 16mm, en blanco y negro, los realizadores

presentan las difciles condiciones de vida de las familias que trabajan en

la produccin artesanal de ladrillo en Tunjuelito, periferia sur de Bogot.

El procedimiento que ellos adoptan para elaborar el film material

precario, convivencia con el sujeto filmado, observacin participante,

produccin independiente, al cual se agrega el hecho de ser un film

comprometido polticamente , lo inscribe dentro del cine marginal.

Forma de produccin cinematogrfica alternativa al cine de sobreprecio,

fomentado por el Estado en la poca de su realizacin.

Chircales reconocida entre otros, con el premio Paloma de Oro al mejor

documental, en Leipzig, Alemania en 1972 o con Le Grand Prix en el

Festival Tampere de Finlandia en 1973, marca adems el inicio de uno de

los ejes temticos abordados por Marta Rodrguez y Jorge Silva : las

condiciones de trabajo del obrero. Casi veinte aos despus de haber

iniciado la experiencia cinematogrfica en los chircales, en el sur de

Bogot, los realizadores se encuentran, entre 1984 y 1989, en la Sabana

de Bogot, junto a las mujeres que trabajan en las plantaciones de flores

para la exportacin. Como en su primera obra, enAmor, mujeres y flores,

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los realizadores denuncian la precariedad en las condiciones de trabajo, a

lo cual se agregan los efectos nefastos producidos por los pesticidas en la

salud de las mujeres que desarrollan esa actividad.

Un segundo eje temtico, sobre el cual Marta Rodrguez ha venido

trabajando, desde la dcada de los setenta, est constituido por las obras

que representan a la poblacin campesina e indgena colombiana. Este

eje temtico es el ms rico, puesto que ha sido tratado en ocho de sus

obras. La realizadora aborda a travs de ellas tres aspectos particulares :

la violencia contra los indgenas, las luchas agrarias y el indgena frente a

los cultivos ilcitos.

El primer aspecto aparece inicialmente en el medio metraje, realizado con

Jorge Silva, Planas : testimonio de un etnocidio. Obra realizada en 1972,

en 16mm, blanco y negro. Este film denuncia la clebre masacre de

Planas en el departamento del Meta, de la cual fueron vctimas numerosos

indgenas Guahibos. Fue recompensada en 1972 en el Festival de Cine de

Cartagena, como la mejor pelcula colombiana y en Leipzig, Alemania,

comparti el premio Paloma de oro con Chircales.

Ocho aos ms tarde, en 1980, por solicitud del CRIC (Consejo Regional

Indgena del Cauca), realizan el film La voz de los sobrevivientes, obra

igualmente rodada en 16mm, en blanco y negro, que denuncia la

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violencia que azota a los indgenas del departamento del Cauca. Para el

CRIC, esta pelcula deba servir como testimonio ante el tribunal Russel en

Holanda, que en esa poca examinaba las violaciones de los derechos

humanos, cometidas en Colombia bajo el gobierno del presidente Julio

Cesar Turbay Ayala (1978-1982).

La dcada del noventa, Marta Rodrguez la inicia presentando el proyecto

Transferencia de medios a comunidades indgenas ante la UNESCO, el

cual le es aprobado. Lo desarrolla junto a Ivn Sanjins, cineastaboliviano y Alberto Muenala, cinasta indgena Otawalo. El taller se

desarrolla en diciembre de 1991, y coincide con la masacre de Caloto

(Cauca), en la hacienda El Nilo, donde perdieron la vida veinte indgenas.

Antonio Palechor, uno de los indgenas que participan en el taller filma la

masacre. Entre 1992 y 1993, Marta Rodrguez realiza junto a Ivn

Sanjins el film Memoria Viva, donde denuncian esta nueva masacre

contra la poblacin indgena colombiana. Con esta obra Marta comienza a

desarrollar su trabajo a travs del video.

El segundo aspecto, es decir, el de las luchas agrarias, que se relaciona

con el anterior, est desarrollado particularmente en dos obras realizadas

con Jorge Silva : Campesinos y Nuestra voz de tierra, memoria y futuro.

Estas dos pelculas, la primera realizada entre 1972 y 1975 y la segunda

entre 1976 y 1981, estn estrechamente relacionadas con el desarrollo de

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la historia del movimiento campesino e indgena en el pas.

Campesinos, documental de 52 minutos, rodado en 16mm, en blanco y

negro, deba hacer parte de una triloga que reconstituyere la historia de

las luchas campesinas colombianas a partir de los aos treinta. Del

proyecto slo se hizo esta obra, que corresponde a la primera parte y que

presenta la explotacin y la servidumbre vividas por los campesinos en la

grandes haciendas cafeteras de los aos treinta.

Entre las secuencias de Campesinos, aparecen algunas que hacenreferencia a las recuperaciones de tierra adelantadas por los indgenas. Y

es a partir de ellas, que los realizadores inician su trabajo cinematogrfico

sobre este sector de la poblacin colombiana. La idea de hacer la pelcula

Nuestra Voz de tierra, memoria y futuro, surge en parte de las

conversaciones y criticas que le hacen los indgenas al film Campesinos.

Ellos consideraron que en esa obra aparecan asimilados a la poblacin

campesina y que no se tenan en cuenta sus reivindicaciones culturales en

tanto que indgenas.

Esta reaccin corresponde a la actitud asumida por los lderes indgenas

durante el tercer congreso nacional de la A.N.U.C. (Asociacin Nacional de

Usuarios Campesinos), en 1974, donde presentaron un manifiesto en el

cual si bien, ellos asumen el hecho de ser parte del campesinado

colombiano, reivindican su lugar en el seno de ese movimiento,

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subrayando especialmente el valor de la tierra dentro de su cultura, el

cual no es tenido en cuenta por la asociacin.

A partir de ello, los realizadores deciden ir a convivir con los indgenas del

resguardo de Coconuco, situado en el departamento del Cauca, en el

suroeste de Colombia. De esa convivencia que dura cinco aos, nace

Nuestra voz de tierra, memoria y futuro. Durante ese tiempo, la

comunidad de Coconuco participaba, como numerosas comunidades de la

regin del Cauca, en una serie de acciones y luchas por la recuperacinde la tierra. La obra da cuenta de este proceso y lo inscribe en una

continuidad histrica que opone desde la poca de los conquistadores la

poblacin indgena a los dueos del poder. Es decir el hecho representado,

la recuperacin de las tierras adelantada por los Indgenas del Coconuco,

constituye de alguna manera el ltimo estadio (en esa poca) de una

confrontacin de larga duracin.

Esta oposicin, indgenas poder, es presentada a partir de la

convergencia y encuentro de dos miradas, una mirada histrica y una

mirada mgica, de las cuales emerge una doble lectura del conflicto.

La dimensin histrica nos es dada no solamente a travs de la

representacin de diversos hechos histricos (Conquista, Violencia,

creacin del Consejo Regional Indgena del Cauca, Estatuto de seguridad

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durante el gobierno de Julio Cesar Turbay Ayala y otros) ; ella aparecetambin a travs del discurso sostenido por los Indgenas. Gracias a este

procedimiento, los realizadores no slo interpretan y presentan el pasado,

sino que tambin ponen en relacin al Indgena con su historia.

La dimensin mgica nos es presentada a travs del universo

mtico de los indgenas. Esta dimensin rene varios elementos: la

transmisin de costumbres, del saber y de la historia. Este universo

mgico nos es dado particularmente a travs de la representacin del

mito de la Huecada, y de un personaje que encarna tres figuras : el

propietario de las tierras, el carabinero y el diablo. La reconstitucin y

representacin de estos relatos son posibles gracias a la participacin de

los indgenas que los narran y que les ayudan a construir la

puesta en escena para traducirlos en imgenes.

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Entre los premios obtenidos por esta obra se encuentran: Premio India

Catalina a la mejor pelcula, mejor direccin, mejor fotografa (Jorge

Silva) y mejor msica (Jorge Lpez y su grupo Yaki Kandr), en el 22

Festival de Cartagena de Indias, Colombia 1982. Premio Coln de Oro en

el 8 Festival de Cine Iberoamericano Huelva, Espaa, 1982. Premio

FIPRESCI y premio OCIC, Internationale Filmfestspiele de Berln, Festival

Internacional de Cine de Berln, Alemania, 1982. Premio mejor realizacin

latinoamericana, Festival Latinoamericano de Cine de Pueblos Indgenas,

Mxico, D.F., 1986.

El tercer aspecto trabajado por Marta Rodrguez, dentro del eje temtico

poblacin campesina e indgena, es decir la representacin del indgena

frente a los cultivos ilcitos, aparece inicialmente en las obrasAmapola: la

flor maldita y Los hijos del trueno, realizadas entre 1984 y 1988, junto a

su hijo Lucas, y luego en el 2001 en La hoja sagrada.

En la primera obra, que tiene una duracin de 32 minutos, los

realizadores presentan tres aspectos esencialmente. El primero es el auge

de los cultivos de amapola y del narcotrfico en el territorio Guambiano

(Cauca). El segundo, las operaciones policiales y uso del glifosato y, el

tercero, los estragos causados por estos dos aspectos entre los indgenas.

En Los hijos del trueno, obra filmada en Tierradentro (Cauca), junto a los

indgenas Nasa, los realizadores retoman en un primer momento estos

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tres aspectos y luego presentan la visin mgica de los mdicostradicionales, quienes establecen un relacin entre el auge del cultivo de

amapola, que maltrata a la Madre Tierra, y el terremoto del 6 de agosto

de 1994.

Nuevamente en territorio Guambiano en el ao 2001, Marta Rodrguez

realiza La Hoja sagrada. Obra que presenta un paralelo entre el uso

sagrado de la coca y de la amapola entre los indgenas y el cultivo ilcito

de estas plantas. Este ltimo aspecto es presentado, en esta obra como

un problema social, es decir que ante la precariedad de vida llevada por

algunos indgenas, el cultivo de la amapola les permite responder a sus

necesidades bsicas.

Despus de haber trabajado durante ms de treinta aos al lado de la

poblacin campesina e indgena colombiana, Marta Rodrguez aborda una

nueva problemtica a travs de una triloga que realiza en el Uraba

antioqueo y chocoano, junto al cineasta colombiano Fernando Restrepo.

Este trabajo lo desarrollan en un periodo de siete aos, entre 1999 y2006, y tiene como objetivo denunciar las consecuencias generadas por el

conflicto armado sobre la poblacin afro-colombiana en esta regin del

pas y especialmente las condiciones en que se encuentran los

desplazados.

La primera parte de esta triloga es el film Nunca Ms, obra realizada

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entre 1999 y 2001, con la cual los realizadores comienzan a dar cuentade la cuestin del desplazamiento en Colombia. El horror causado por el

conflicto armado, se revela no slo a travs de las imgenes de

desolacin y de destruccin del lugar en el cual se encuentran los

protagonistas del film; este horror se revela as mismo a travs de los

gestos de los testigos de ese conflicto, quienes narran y cantan la historia

de la violencia vivida y su condicin de desplazados.

Despus de este film, los realizadores se concentran sobre dos historias

de vida, las cuales constituyen la segunda y la tercera parte de la

triloga : Una casa sola se vence (2003 -2004), y Soraya, amor no es

olvido (2006). Estas dos obras se construyen a travs del relato de dos

mujeres, que hacen parte, en el momento de la realizacin del film, de la

organizacin Clamores, que rene a las mujeres desplazadas por la

violencia armada.

En Una casa sola se vence, Marta Palma, testigo y vctima de esa

violencia en el Pacfico colombiano, rememora los asesinatos de suesposo, de su sobrina, y de otros habitantes de su pueblo, ocurridas el 24

de enero de 1997. La violencia del desplazamiento es presentada adems,

a travs de sus gestos y a travs de imgenes de archivo que dan cuenta

de la destruccin fsica de cuerpos y viviendas. Esta obra de 52 minutos

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recibi el Premio al mejor documental, en el Festival Alucine de Toronto

(Canad) en 2004.

La triloga termina con Soraya, amor no es olvido, donde los realizadores

presentan a Soraya, madre de seis hijos, forzada a abandonar su pueblo

natal, Puente Amrica (Choc), despus de haber sido testigo del

asesinato de su esposo por los paramilitares. Al igual que Marta Palma, la

voz, los gestos, la mirada de Soraya permiten y ayudan a reconstituir el

horror del conflicto, que es presentado igualmente a travs de la msica

creada por los desplazados. Esta obra recibi el Premio del Fondo par el

Desarrollo Cinematogrfico, modalidad documental, en 2005, en

Colombia.

Marta Rodrguez y Jorge Silva, inician en 1986 un proyecto

cinematogrfico que no se inscribe dentro de los ejes temticos que

hemos presentado hasta ahora. Se trata de Nacer de nuevo. Obra

terminada por Marta Rodrguez, en 1987, despus del fallecimiento de su

compaero, y que constituye un homenaje al trabajo cinematogrfico de

este cineasta. A las imgenes de destruccin construidas y transmitidas

por la televisin colombiana sobre la tragedia ocasionada, en noviembre

de 1985, por la erupcin del volcn Arenas del Nevado del Ruiz, Marta

Rodrguez construye una historia de amor, entre Mara Eugenia Vargas y

Carlos Valderrama, dos ancianos de ms de setenta aos. A travs de

estos personajes, la realizadora denuncia, por un lado, el desamparo, el

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hacinamiento, la mendicidad en que se

encuentran los damnificados, sobre

todo los ancianos, que no recibieron

apoyo alguno por parte del Estado. Por

otro lado, ella logra penetrar en estos

personajes, que confrontados con la

experiencia de la perdida y del

abandono, se refugian en el amor, lo

cual les da el valor para vivir.

Esta obra, que es la ltima produccin de Marta Rodrguez en 16mm, y la

nica que ha recibido apoyo financiero del Estado colombiano, obtuvo el

Premio de la Municipalidad, en el Festival de Cine Documental de Leipzig,

Alemania, en 1987. Un ao ms tarde, es recompensada con el Premio de

la Federacin de Cine Clubes en el Festival de Oberhausen, Alemania. Y, el

mismo ao, recibe el Premio India Catalina al mejor medio documental en

el XXVIII Festival Internacional de Cine de Cartagena, Colombia.

Site : www.martarodriguez.org

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Filmographie

Avec Jorge Silva :

Chircales (1965-1971)

Planas : Testimonio de un

etnocidio (1971)

Campesinos (1970-1975)

La voz de los sobrevivientes

(1980)

Nuestra voz de tierra, memoria y

futuro (1976-1981) A m o r m u j e r e s y f l o r e s

(1984-1989)

Nacer de nuevo (1986-1987)

Avec Ivn Sanjins :

Memoria viva (1992-1993)

Avec Lucas Silva :

Amapola : la flor maldita

(1994-1998)

Los hijos del trueno (1994-1998)

Avec Fernando Restrepo (3)

Nunca ms (1999-2001)

Una casa so la se vende

(2003-2004) Soraya, amor no es olvido (2006)

Seule :

La hoja sagrada (2001)

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