CLOVIS DE BARROS FILHO? ANOTAES DE SUA AULA SOBRE A TICA DE SPINOZA Osafetossointerpretaesqueocorpodaosefeitosqueomundo produz sobre ele, aos efeitos que o mundo lhe impinge. OqueSpinozaentendepelavida?Umasucessodeencontroscomo mundo. As reflexes de Spinoza sobre a vida passam pela unidade constitutiva fundamental o encontro com o mundo. A ideia de que o mundo no sai da sua frente.Queavidanomundo.Avidaconstitudaporencontroscomesse mundo.Quandoseencontraomundonoseencontraomundointeiro,se encontra apenas partes do mundo. O nosso corpo uma parte do mundo, que encontra sempre outras partes para constituir um todo. A palavra parte j aponta para o todo. Se sou parte, sou parte de um todo. O todo sem mim no um todo. Para eu constituir o todo me relaciono com outras partes nesse todo. A vida a relao de ns como parte, com outras partes, que formam o que chamamos de todo (o mundo).Aanlisedavidanoaanlisedeumcorpoisoladonomundo.a anlise das relaes desse corpo com outros corpos no mundo. Deve-se avaliar a maneira como se encontra o mundo, com encontra as outras partes do mundo. Como u mundo sempre grande demais para ser encontrado, deve-se pensar se no seria melhor encontrar as outras partes do mundo que voc encontrou, ao invs de encontrar a que est diante de voc. Toda vez que se encontra uma parte do mundo poderamos ter encontrado outra. Em vista disso, a vida poderia ser diferente. A vida uma sucesso de encontros. A palavra encontro implica uma certa proximidade entre dois corpos. A palavra encontro inseparvel da palavrarelao.Encontrarumapartedomundoquerdizerrelacionar-secom essa parte. A vida uma sucesso ininterrupta de relaes com outros corpos, com outras partes tambm constitutivas do todo. Uma parte produz efeito sobre as outras e a outra produz efeito sobre a uma. A altera B e B altera A. O encontro entre duas partes do todo produz efeitos inexorveis. O resultado do encontro e da relao o nico que poderia ser. A determina em B um efeito, e B determina em Aumefeito.Corposencontramcorpos, corpos afetamcorpos,corposque determinam corpos. Tudo como s poderia ser.Perspectiva materialista. O todo se modifica a partir dos encontros e das relaes entre suas partes. As partes tambm so constitudas por partes, nosso corpo como o todo. A transforma B e BA transforma A, um produz efeito no outro. No encontro A no mais A, B deixou de ser B, A virou A e B virou B. Eu mudo o mundo o tempo inteiro e mundo me muda o tempo inteiro. O mundo no seria se voc no fosse e voc no seria se o mundo no fosse. Imagine uma relao entre 2 pessoas. H pessoas que te modificam mais e pessoas que voc modificamais.Umpoucodelasestemvocevocestumpouconelas.A encontra B, imagine a hiptese A de no ter encontrado B, A se relaciona com B, imagine a hiptese de A no ter se relacionado com B, A modifica B, imagine a hiptese de A de no modificar B, e vice-versa. A com B um e sem B outra, na relao de A com B que emerge o que cada um . Somos resultado de uma trajetriadeencontrosque,sefossemoutros,produziriamoutrosresultados. Somos parte de um todo. Nopodemos analisar a parte,o individualizado,os fenmenosisolados.Elessoconstituintesdeumprocessoderelaesque compreende voc e muito mais coisa. Nessa perspectiva, o livre arbtrio uma iluso. Voc no tem como dar contadacomplexidadedasrelaesqueoseucorpomantmcomomundo. No se consegue se perceber todos os efeitos do mundo sobre voc. Como no se tem essa percepo, se acredita que existe um eu que escolhe. O eu uma iluso, uma crena compartilhada. S se sente apenas o que se poderia sentir e, por conseguinte, se pensa somente o que se poderia pensar. Poroutrolado,notemfatalismo.Notemnadaescrito,destinado,A determina B, no instante em que se encontram, nem antes e nem depois, s comopoderiaser.Semumaforasuperiorquedetermine.Tambmnoh acaso. O acaso a ignorncia da percepo da complexidade do todo. Como no dominamos o todo, nosso encontro apenas com as partes, no podemos determinar precisamente as causas de um fenmeno de onde vieram. Por isso, o chamamos acaso. Ignoramos porque as coisas acontecem como acontecem.