Comentário Adam Clarke - Josué

8/9/2019 Comentário Adam Clarke - Josué

1/70


2/70

ESDRAS DIGITAL


3/70

Prefácio ao livro de

osué

Josué, filho de Num, da tribo de Efraim, foi chamadopela primeira vez Oséias, ,, Números 13:16הושע o quesignifica salvo, um salvador, ou salvação, mas depoisMoisés, guiado, sem dúvida, por um espírito profético,mudou seu nome em יהוש Yehoshua ou Josué, quesignifica que ele deve salvar, ou a salvação do Senhor,referindo-se, sem dúvida, para ele ser o instrumento deDeus para salvar o povo das mãos de seus inimigos, elevando-os de vitória em vitória sobre o diferentesnações cananéias, até que colocá-los na posse da terraprometida. Sobre a mudança e significado do nome,veja a nota sobre Números 13:16. Pela Septuaginta, eleé chamado Ιησους Ναυη, Jesus Naum, ou Jesus, filho deNum, e no Novo Testamento ele é expressamentechamado Ιησους, Jesus, veja Atos 7:45; Hebreus4:8. Josué era denominado o servo de Moisés, como eleparece ter agido por vezes, como seu secretário, oracomo seu auxíliar, e às vezes como o general doexército. Ele foi bem cedo designado para ser osucessor de Moisés, ver Êxodo 17:14, e sob a orientaçãodesse grande mestre estava plenamente qualificadopara o cargo importante. Ele era um grande e piedosohomem, e Deus honrou o de uma forma maisextraordinária, como a se aquela da história

amplamente prova. A partir dos livros anteriores,parece que ele ficou ligado a Moisés logo após o êxododo Egito, que ele foi realizado por ele na mais altaestima, tinha o comando do exército confidenciou a elena guerra com os amalequitas, e acompanhou o seumestre para o monte, quando ele subiu para receber aLei de Deus.Estas foram as mais altas honras que elepoderia receber durante o tempo de vida de Moisés---comentaristas e críticos se dividem na opinião se olivro que leva seu nome foi realmente compilado porele. Argumenta-se por aqueles que negam a Josué paraser o autor, que há dois nomes e transações em que elanão existia até consideravelmente depois do tempo de

Josué. A conta que temos, Josué 4:9, das doze pedrascriadas por Josué no meio do Jordão permanecendo atéos dias atuais, parece provar que o livro, pelo menos,este versículo, não foi escrita até depois da época deJosué, a mesmo pode ser dito da conta de Ai, que Josuéfez um monte para sempre, até mesmo uma desolaçãoaos dias de hoje, Josué 8:28, o que é uma prova, noentanto, que o livro não foi escrito após o tempo dareis, como Ai subsistiu após o retorno do cativeiro,veja Esdras 2:28: Os homens de Betel e de Ai, duzentose vinte e três. Supõe-se também, que a relação docasamento de Acsa, filha de Calebe, com Otniel, filho deQuenaz, necessariamente pertence ao tempo dosjuízes; Josué 15:16-19, como também o relato dacaptura de Lesém pela tribo de Dã Josué 19:47, emcomparação com Juízes18:7, Juízes18:29. ------------------

-------------------- "O que está relacionado, Josué 15:63, relativos àhabitação jebuseus com os filhos de Judá em Jerusalém,até o dia de hoje, certamente deve ter sido escrito antesdo tempo de David, pois ele tomou a fortaleza de Sião, eexpulsou os jebuseus, veja 2 Samuel 5:7-9. Além disso, oque é dito, Josué 16:10, Eles não expulsaram aoscananeus que habitavam em Gezer, mas habitou no

meio dos efraimitas até o dia de hoje, deve ter sidoescrito antes do tempo de Salomão, no seu tempo deFaraó, rei do Egito, tinha tomado Gezer, queimou-o comfogo, matando os cananeus que moravam na mesma, elhe deu um presente para sua filha, mulher deSalomão, 1 Reis 9:16. O país de Cabul,mencionado Josué 19:27, não tinha esse nome até otempo de Salomão, como se depreende 1 Reis 9:13, e acidade chamou Jocteel, Josué 15:38, não tinha essenome até o reinado de Joás, como se depreende 2 Reis14:7, tendo sido anteriormente chamado de Selá. Ogosto pode ser dito de Tiro, Josué 19:29, e da GaliléiaJosué 20:7, Josué 21:32".---------------------------------------Estas são as principais objeções que são feitas contra olivro como sendo a obra de Josué. Algumas destasdificuldades pode ser tão distante como para torná-loainda provável que Josué foi o autor de todo o livro,como alguns pensam ser intimado Josué 24:26; Josuéescreveu estas palavras no livro da lei do Senhor; (masisso provavelmente se refere a nada mais do que aspalavras do pacto, que depois foi feito, e que estáincluído em Josué 24:2-24), mas existem outrasdificuldades que não podem ser removidos nasuposição acima e, portanto, tem sido geralmente sesupõe que o livro foi escrito por uma pessoa inspirada

após o tempo de Josué, e positivamente antes de muitosreis reinava em Israel. O livro tem sido atribuída aSamuel, embora alguns dão essa honra a Esdras. Afinalde contas, não posso deixar de considerar o livro naprincipal como a composição do próprio Josué. É certoque Moisés manteve um registro preciso de todos oseventos que ocorreram durante sua administração nodeserto, pelo menos a partir da promulgação da leipara o momento de sua morte. E nesse deserto, eleescreveu o livro de Gênesis, bem como os outros quelevam seu nome. Agora, não é provável que Josué, oservo constante e companheiro de Moisés, podia vertudo isso - ser convencido, como ele deve ser, de sua

utilidade - e não adotar a mesma prática, especialmentecomo a da morte de Moisés, ele veio para o mesmocargo. Por isso, é um dado adquirido, que o Livro deJosué é tão verdadeiramente seu trabalho, como osComentários de César são dele, e todas as dificuldadesreais mencionados acima podem ser de forma racionale responsável de forma satisfatória para no chão, queem transcrever este livro após as idades, especialmenteentre os tempos de Josué e Reis, algumas poucasmudanças foram feitas, e algumas poucas pequenasadições, que se refere principalmente à inserção dosnomes pelos quais cidades foram, então, conhecido emvez daqueles pelos quais eles tinham sido antigamentedenominados . Este livro, portanto, eu concebo a nãoser a obra de Esdras, nem Samuel, nem de qualqueroutra pessoa daqueles tempos, nem posso permitir que

http://www.studylight.org/desk/?q=nu+13:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+13:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ac+7:45&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+17:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+8:28&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ezr+2:28&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:16-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:47&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+18:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+18:29&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:63&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+5:7-9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+16:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+9:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:27&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+9:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:38&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ki+14:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ki+14:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:29&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+20:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+21:32&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+24:26&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+24:26&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+21:32&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+20:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:29&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ki+14:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ki+14:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:38&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+9:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:27&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+9:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+16:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+5:7-9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:63&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+18:29&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+18:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+19:47&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+15:16-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ezr+2:28&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+8:28&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+17:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ac+7:45&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+13:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+13:16&t=en_nas&sr=1


4/70

"ele é chamado de o Livro de Josué, porque ele é oprincipal assunto do mesmo, como o poema heróico deVirgil é chamado de Aeneis, por causa do príncipe cujasviagens e ações que se refere, "mas eu concebo quepossa ser chamado de o Livro de Josué,

1. Porque Josué escreveu. 2. Como é a relação de suaprópria conduta na conquista, divisão e

estabelecimento da Terra Prometida. 3. Porque elecontém uma infinidade de elementos que só a simesmo, ou uma testemunha ocular constante, poderiarelacionar. 4. Porque foi evidentemente concebido paraser uma continuação do livro de Deuteronômio, e estátão ligado com ele, na narrativa, como para provar queele deve ter sido imediatamente iniciado na rescisão dooutro. 5. Não pode acrescentar a isto, que, com exceçãode uns poucos indivíduos, o conjunto das antigasIgrejas cristãs e judaicas têm uniformementereconhecido Josué para ser seu autor.

O Livro de Josué é uma das obras mais importantes daantiga aliança, e nunca deve ser separado doPentateuco, do qual ele é ao mesmo tempo acontinuação e conclusão. Entre este livro e os cincolivros de Moisés, não é a mesma analogia entre osquatro Evangelhos e os Atos dos Apóstolos. OPentateuco contém a história dos Atos do grandelegislador judeu, e as Leis em que deve ser estabelecidaa Igreja judaica. O Livro de Josué dá conta da criaçãodaquela Igreja na Terra de Canaã, de acordo com aspromessas reiteradas e declarações de Deus. OsEvangelhos dar conta das transações de Jesus Cristo, ogrande legislador cristão, e dessas leis em que deve ser

estabelecida a sua Igreja, e por que ele deve sergovernado. Os Atos dos Apóstolos dá conta da criaçãoreal de que a Igreja, de acordo com as previsões epromessas de seu grande fundador. Assim, então, ourso Pentateuco como apontou uma relação com osEvangelhos como o Livro de Josué faz para os Atos dosApóstolos. E podemos, com grande aparência deprobabilidade, levar esta analogia ainda mais longe, emostrar que os escritos de vários profetas dão tãorigorosos uma relação com as Epístolas Apostólicas,como os livros de Ezequiel e Daniel fazer para oApocalipse. Neste mesmo terreno da analogia Cristo,obviamente, fundou a Igreja Cristã, daí ele tinha seusdoze discípulos, a quem a Igreja Cristã era primavera,como a Igreja judaica ou doze tribos surgiu a partir dosdoze filhos de Jacob. Ele tinha seus discípulos setentaou setenta anos, em referência a setenta e dois anciãos,seis escolhidos de cada uma das doze tribos, queestavam unidos a Moisés e a Arão na administração dajustiça, etc; e entre os povos. Cristo unido em suapessoa os personagens tanto de Moisés e Arão, oulegislador e sumo sacerdote, daí ele já considera a simesmo, e é considerado por seus apóstolos eseguidores, o mesmo na Igreja Cristã que Moisés e Arãoeram os judeus. Como um rito de iniciação na sua

Igreja, que instituiu o batismo no lugar da circuncisão,sendo ambos os tipos de purificação do coração e asantidade de vida, e como um rito de criação econfirmação, a Santa Eucaristia em lugar do cordeiro

pascal , tanto se destina a comemorar a expiação a Deuspelos pecados do povo. As analogias são tãoabundantes, e na verdade universal, que o tempo nãoseria suficiente para enumerá-los. Neste mesmoprincípio, seria uma questão de grande utilidade paraler estes livros do Novo Testamento Antigo Testamentoe, juntos, como eles refletem a luz forte e mútuo sobre ooutro, tenha o mais decidido testemunho às palavras e

a verdade da profecia, e mostrar o amplo cumprimentode todos os desenhos antigos e gracioso de Deus. Istoparece particularmente evidente nos cinco livros deMoisés e do Livro de Josué comparados e organizadoscom os quatro Evangelhos e os Atos dos Apóstolos, e aanalogia será o mais completo quanto ao númerodesses livros, no entanto, que é uma questão deconsideração menor, quando consideramos Joshua,como convém, uma continuação do livro deDeuteronômio, embora escrito por um lado diferente,que dois livros deve ser avaliado apenas como umahistória. De Juízes e Rute pode-se dizer que eles sãouma espécie de complemento do livro de Josué.Quem vai imediatamente a partir da leitura doPentateuco para a leitura dos Evangelhos e, a partir daleitura de Josué ao dos Atos, vai levar com vantagensdaquele que em nenhum outro plano que ele será capazde comando. Mesmo se um comentador vai obtervantagens com este plano, que ele vai procurar em vãoa partir de qualquer outro. Para ver a sabedoria e abondade de Deus no ritual de Moisés, devemos ter umolho continuamente na encarnação e morte de Cristo, aque se refere. E para ter uma visão adequada da grandeexpiação pelo sacrifício de nosso Senhor, devemos teruma referência constante à lei mosaica, onde este é

prefigurado. Sem esta referência a lei de Moisés é umsistema de cerimônias caras e pesadas, destituídas desentido adequado, e sem esta entrada da lei para que aofensa não faltam, para mostrar a pecado da fragilidadedo homem, e a santidade de Deus, o Evangelho deCristo, incluindo a conta de sua encarnação, pregação,milagres, paixão, morte, sepultura, ascensão eintercessão, não parece ter uma necessidade suficientepara explicar e justificar. Pela lei vem o plenoconhecimento do pecado, e pelo Evangelho a suacura. Ou, considerados isoladamente, não vairesponder à finalidade para a qual Deus deu estasrevelações surpreendentes de sua justiça e da sua

graça.

Introdução Capítulo 1

Moisés está morto, Deus da comissão para Josué para trazer opovo para a terra prometida, Josué 1:1, Josué 1:2. A extensãoda terra para se possuir, Josué 1:3, Josué 1:4. Josué tem agarantia de vitória sobre todos os seus inimigos, é exortado ater coragem e a atividade, Josué 1:5, Josué 1:6, e ter cuidadopara agir em todas as coisas, segundo a lei de Moisés, em queele nos para meditar dia e noite, Josué 1:7, Josué 1:8. Ele énovamente exortados a coragem, com a promessa de apoiocontínuo, Josué 1:9. Josué manda os oficiais para preparar o

povo para a sua passagem pelo Jordão, Josué 1:10, Josué1:11. Os rubenitas, gaditas, e a meia tribo de Manassés, sãocolocados na mente do seu compromisso para passar comseus irmãos, Josué 1:12-15 . Eles prometem a mais estrita

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:12-15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:12-15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:1&t=en_nas&sr=1


5/70

obediência, e rezar para a prosperidade de seu líder, Josué1:16-18.

Versículo 1

Agora, depois da morte de Moisés - יהיו (vayehi), e foi ouaconteceu depois da morte de Moisés. Mesmo as primeiras

palavras deste livro mostram que ele seja uma continuaçãodo anterior, e intimamente ligado com a narrativa no últimocapítulo de Deuteronômio, que eu suponho que Joshua tersido o autor, e que o capítulo de ter feito originalmente oinício deste livro, Deuteronômio 34:1-12 (nota). O temporeferido aqui deve ter sido no final dos 30 dias em quelamentou a Moisés.

Versículo 2

Moisés, meu servo - A palavra, servo, aplicado tanto paraMoisés e Josué, deve ser entendida em um sentido muitopeculiar. Significa o primeiro-ministro de Deus, a pessoa porquem ele emitiu suas ordens, e por quem ele realizou todosos seus efeitos e desenhos. Nenhuma pessoa nunca deu essetítulo no sentido mas como o Redentor da humanidade, dequem Moisés e Josué foram os tipos.

Passa este Jordão - A explicação dada por Josefo deste riopode não ser inaceitável aqui. "Panium é pensado para ser amontanha da Jordânia, mas na realidade ele é levado para láde uma maneira oculta do lugar chamado Phiala. Este lugarfica na estrada para Traconites, e é de cento e vinte estádiosde Cesaréia, não muito longe da estrada, do lado direito. Temo seu nome Phiala, (a tigela ou bacia), muito justamente, dacircularidade da sua circunferência, sendo redondo como

uma roda. Ele está sempre cheio, sem nunca afundar ouatropelamento. Esta origem do Jordão não era conhecida atéo momento de Filipe, tetrarca de Traconites, que, tendoencomendado algum farelo para ser jogado em Phiala, foiencontrada em Panium. Fluxo visível da Jordânia surge apartir desta caverna, (Panium ou ainda Banias), e divide ospântanos e pântanos do lago Semechon, e quando ele foiexecutado outro cento e vinte estádios, ele primeiro passapelas Julias da cidade, e, em seguida, passa pelo meio do lagode Genesaré, após o qual, a execução de um longo caminho aolongo do deserto, ele se esvazia nas asfaltitas lago "-. Guerra,Livro III. cap. x, seita. 7. Veja a nota em Números 34:12 .

Versículo 3

A sola do seu pé te pisar - Ou seja, toda a terra ocupadapelas sete nações cananéias, e, tanto quanto o rio Eufrates, aleste, pois este foi certamente o máximo da subvenção agorafeitas para eles, e tudo o que era incluído no que é chamado aterra prometida, os limites do que já foidefinido. Veja Deuteronômio 34:1-4 , e veja Josué 1:4 (nota)abaixo. Supôs-se que as palavras, em cada lugar que a plantado vosso pé, pisar, tinham a intenção de expressar afacilidade com a qual eles estavam para conquistar toda aterra, uma instância do que ocorre na tomada de Jericó.Foiapenas a sua infidelidade a Deus que tornou a conquista, emqualquer caso difícil.

Versículo 4

Desde o deserto e este Líbano - Joshua parece estar de pécom o rosto para a terra prometida, e apontando osdiferentes lugares, ou a sua situação, com a mão, esta Líbano,etc. O máximo de seus limites deve ser a partir do deserto daArábia Petra no Sul do Líbano no norte, e do Eufrates, no lestedo Mar Mediterrâneo ao Ocidente. O israelita não possuíatoda a extensão da doação até os dias de Davi. Ver 2 Samuel8:3, etc, e 2 Crônicas 9:26.

Terra dos Hititas - Estes são geralmente a fama de ter sido omais resistente e guerreira de todas as nações cananéias, ecomo eles ocuparam os países montanhosos, ao sul da terrade Canaã, é natural supor que seria o mais difícil de dominar,e por esse motivo, supõe-se, Deus especifica particularmenteestas: "Vocês devem subjugar e possuir até mesmo toda aterra dos hititas," mas é provável que, sob este prazo, todosos outros países estão incluídos, como o certo é que eles estãoem outros lugares sob os amorreus prazo. Grande mar: OMediterrâneo, considerado grande em relação aos lagos naterra da Judéia, como o mar de Genesaré, ou mar deTiberíades, e o Mar Morto, que eram relativamente pequenoslagos, mas os hebreus deram o nome de mar, םי ( yam), paracada grande coleção de águas.

Versículo 5

Ser capaz de ficar diante de ti - Porque Deus há de sercontigo, tu, pois, ser irresistível. Esta promessa foi,literalmente, mais pontualmente cumprida.

O versículo 7

Apenas sê forte, e muito corajoso - Ισχυε ουν, και ανδριζου

σφοδρα. –

LXX- Seja forte, pois, e jogar o homem aoextremo. Embora Deus lhe havia prometido que nenhumhomem deve ser capaz de resistir diante dele, mas foi com acondição de que ele deve usar toda a sua habilidade militar eadiantou-se ao máximo de todos os meios, natural eprovidencial, que Deus deve colocar dentro seu alcance. Deusnão vai tê-los que se recusam a ajudar a si mesmos.

Versículo 8

Este livro da lei não se aparte da tua boca - A lei que jáhavia sido escrito por Moisés, e da qual ele e as pessoas queestavam a tomar todos os preceitos por que suas vidasestavam a ser governados. Embora houvesse uma cópia da leidepositada no santuário, mas isso não era suficiente. Josuédeve ter uma cópia para si mesmo, e ele foi para consultá-loincessantemente, que o seu caminho possa ser feito próspera,e que ele pode ter um bom sucesso. Se ele manteve a palavrade Deus, Deus iria mantê-lo em corpo e alma, se ele deveobservar para fazer de acordo com a palavra, então Deus fariacom que toda a sua maneira de ser próspero. Aqueles que sãoobedientes a Deus não têm nenhum tipo de coisa que é bom.

Versículo 10

Ordenou aos oficiais - םירטש

(shoterim). Estes eramdiferentes do (shophetim), que eram juízes entre oשפטיםpovo, e cujo negócio era determinar em todos os casos civis. O(shoterim) foram supostamente oficiais subordinados, cujo

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:16-18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:16-18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+34:1-12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+34:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+34:1-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+8:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+8:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ch+9:26&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2ch+9:26&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+8:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+8:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+34:1-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+34:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+34:1-12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:16-18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:16-18&t=en_nas&sr=1


6/70

negócio era ver as decisões do (shophetim) levado a efeito. Asconjecturas de Calmet que o (shoterim) aqui podem ter sidoos arautos do exército como aqueles tantas vezes encontrou-se com em Homer, que foram chamados os mensageiros tantodos deuses e dos homens, que levavam cetros, e cujas pessoasjá foram realizadas sagrado. Ver em Deuteronômio 1:13-16(nota).

Versículo 11

Prepará-lo mantimentos - הדצ (tsedah), como presa oudisposições que haviam feito a partir dos paísesconquistados, como o milho, bois, ovelhas, etc; pois a palavrasignifica presa, ou o que é tomado por caça, etc. Esta foinecessário, como estavam prestes a sofrer fadigaconsiderável em marcha, e em fazer os preparativos para apassagem do Jordão, pois embora o maná não tinha deixadode cair, mas outras disposições que são mencionados acimaforam necessárias nesta ocasião.

Por dentro de três dias haveis de atravessar - Calmet

afirma, com grande aparência de verdade, que esses três diasdeve ser contado a partir do primeiro dia de sua acampar noJordão, três dias após o retorno dos espias, ou seja, no oitavodia de No primeiro mês, no décimo dos quais passaram oJordão. O texto é, portanto, isso quer dizer: Preparai víverespara três dias de marcha, pois "no terceiro dia após seuacampamento de Sitim haveis de atravessar este Jordão".

O versículo 13

Lembre-se a palavra - Ele coloca os rubenitas, etc; emmemória dos compromissos que tinham feito com Moisés

(Veja Números 32:20), quando ele concedeu-lhes a sua parteno lado leste do Jordão.

Versículo 14

Vossas mulheres, vossos pequeninos - e com estes ao queparece, a partir de Números 32:17, foram deixados para trás70.580 homens eficazes para protegê-los e os seus bens,apenas 40.000 de ter passado o Jordão para auxiliar as novetribos e meia para conquistar a terra. Veja Josué 4:13.

Armados - םישמח (chamushim), por cinco anos, em várias

linhas, cinco na frente, provavelmente o método habitual demarcha, mas parece significar vestida, equipada, ataviada,bem armada e pronta para a batalha. Veja a nota em Êxodo13:18.

Versículo 15

Em direção à nascente do sol - Este é o Oriente, em direçãoao pôr-do-sol significa o Ocidente.

Versículo 16

Tudo quanto nos ordenaste faremos - Aqui elesreconhecem a missão divina de Josué, como haviam feito a de

Moisés, e, consequentemente, a promessa de seguir suasinstruções em todas as coisas.

Versículo 17

Só o Senhor teu Deus seja contigo - Desde que Deus estejacontigo, como foi com Moisés, que implicitamente obedecerá

ti. As palavras entanto, podem significar mais do que umafervorosa oração para a prosperidade de Josué: Que Deusesteja contigo, como foi com Moisés!

Versículo 18

Ele deverá ser condenado à morte - Esta foi a lei marcial,aquele que desobedeceu ao comando de seu general deve sercondenado à morte. Para isso, as pessoas concordaram, e foiessencialmente necessário que a disciplina apropriada deveser mantido neste grande exército. Por insubordinação seuspais sofreram muito no deserto, eles rejeitaram a autoridadede Moisés, amotinaram-se e fez-se um líder para conduzi-losde volta para o Egito. (Veja Números 14:4). E o próprio Josué,por tentativa de incentivá-los contra seus medos, estavaperto de ser apedrejada até a morte. Era necessário, portanto,que eles devem dar-lhe a garantia de mais positivo que elesnão iriam agir como seus pais haviam feito.

1.Não obstante a grande honra que Deus colocou em seusservos, Moisés, Arão, Finéias, e Josué, mas vamos encontrá-lousando todos os meios para induzir o povo a confiar em simesmo sozinho. Por isso, ele está sempre mostrando-lhes queaté mesmo os grandes homens não tinham nada, mas o queeles haviam recebido, e que eles eram tão completamentedependente de si mesmo como o pior das pessoas. Qual foi o

próprio Moisés, sem o seu Deus?

2. Não é estranho que com a morte de Moisés desespero nãotinha dominado todo o acampamento, como ele quem devedar-lhes descanso tinha morrido antes de qualquer conquistafoi feita em Canaã?Encontramos, no entanto, que eles nãoestão desanimados, ele que lhes deu Moisés, agora deu-lhesJosué em seu lugar, e eles tinham agora totalmente aprendique, se Deus é por eles, nada poderia ser sucesso contra eles.3. Para tudo isso podemos aprender que, quando Deus temuma grande obra para realizar, ele proverá para siinstrumentos adequados, e que aquele que ele tem muitohonrado, parecem falhar, devemos saber que ele não se limitaa trabalhar por aquele sozinho. Ele tem jeito em todos os

lugares e todas as coisas servir aos propósitos de suavontade. Ele vai tão seguramente sustentar sua Igreja naterra, como ele vai suportar a própria terra, e enquanto o solea lua, a Igreja deve florescer: isto é para sua própria honra, eele certamente está mais preocupado por sua própria glóriano administração da justiça, julgamento e salvação na terra,do que qualquer dos filhos dos homens pode ser.

4. Embora Deus assim implicitamente prometeu-lhes a suaajuda, mas ele insiste fortemente em seu próprio co-operação. Ele requer o uso de todo o poder e talento ele temdado, mesmo se Joshua deve ser forte e muito corajoso, e aspessoas devem obedecê-lo em todas as coisas, a fim de queeles possam ir até o Jordão para possuir a boa terra, e sem

isso eles nunca entrou no descanso prometido.

Vamos supor, então, que, se não ser co-obreiros com Deus,seremos salvos? Vã expectativa! Ele opera em nós o querer e

http://www.studylight.org/desk/?q=de+1:13-16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+13:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+13:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+14:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+14:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+14:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+14:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+13:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+13:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+1:13-16&t=en_nas&sr=1


7/70

o fazer, ou seja, ele dá o princípio da vontade nas coisas quesão santas, e com o princípio de poder para trazer os atos devontade em bom efeito prático, por isso, diz o apóstolo,trabalhar fora do seu próprio salvação com temor etremor. Será, portanto, sob a influência do princípio da graçade vontade; agir sob a influência do princípio de poder. Sem opoder que você não pode nem vai nem fazer, mas com opoder que é seu dever e vai fazer. É o suficiente para queDeus dá o poder. É nosso dever, quando recebemos esses

talentos, para melhorá-los. Em um milhão de casos de umhomem pode ser capaz tanto o querer como o fazer, e aindafazer nem para a salvação de sua alma.


Josué envia dois espiões para examinar o estado doshabitantes da terra, particularmente aqueles de Jericó, que sedivertem na casa de Raabe, Josué 2:1. O rei de Jericó éinformado de estarem na cidade, e envia para Raabe,ordenando-lhe para entregá-los para cima, Josué 2:2, Josué2:3. Ela esconde os espias, e diz que os mensageiros que oshomens partiram e foi para a montanha, Josué 2:4, Josué

2:5. Quando os oficiais do rei de Jericó saíram, ela pegou osespiões à casa-top, e os cobriu com linho, Josué 2:6, Josué2:7. Ela se relaciona com eles que o medo dos israelitas tinhacaído sobre todos os habitantes do país, ao ouvir as suasvitórias sobre os amorreus, que ela sabia que ninguém podiaresistir ao Deus de Israel, e, portanto, desejava que eles paradar-lhe um juramento de que, quando tomaram Jericó, queiria preservar a vida dela e de sua família, Josué 2:8-13. Osespiões juro por ela, Josué 2:14. Ela lhes permite descer poruma corda a partir da casa-top, e dá-lhes instruções de comoproceder, a fim de evitar os perseguidores, Josué 2:15, Josué2:16. Ela é amarrar um cordão de escarlata à janela, por ondeela tinha decepcioná-los, o que deve ser o sinal para osisraelitas de sobra que a casa e seus habitantes, Josué 2:17-

19. Depois de ter ligado a ela para sigilo, eles partem, Josué2:20, Josué 2:21. Depois de três dias de estadia na montanha,eles retornam para Josué, e fazer um relatóriofavorável, Josué 2:22-24.

Versículo 1

Josué - enviado - dois homens para espionarsecretamente - É muito provável que esses espiões foramenviados logo após a morte de Moisés e, portanto, nossaleitura marginal, tinha enviado, deve ser opreferido. Secretamente - É muito provável também que esteseram pessoas confidenciais, e que a transação estava entreeles e ele só. Como eles estavam a passar o Jordão oposto aJericó, era necessário que eles devem ter a posse destacidade, que em caso de qualquer inverte eles podem não terinimigos em sua retaguarda. Ele enviou os homens, por isso,para ver o estado da cidade, vias de abordagem, fortificações,etc, que ele poderia melhor concerto seu modo de ataque.

Uma casa de prostituta - estalagem de prostituição,parecem ter sido chamado pelo mesmo nome, que, semdúvida, muitos dos que seguiram esse modo de vida, da suasituação exposta, não foram os mais corretos em seuscostumes. Entre os antigos, as mulheres geralmente mantidoscasas de entretenimento, e entre os egípcios e os gregos isso

era comum. Vou Vejamos algumas pequenasprovas. Heródoto, falando sobre as muitas diferenças entre oEgito e outros países, e a peculiaridade de suas leis ecostumes, diz expressamente: Εν τοισι α μεν γυναικες

αγοραζουσι και καπηλευουσι· ο δε ανδρες, κατ’ οικους εοντες,

φαινουσι. "Entre os egípcios, as mulheres carregam em todasas questões comerciais, e manter tabernas, enquanto oshomens continuam em casa e tecer". Herodes.em Euterp.,c. 15. Diodoro da Sicília, lib. i., s. 8, e c.27., afirma que "oshomens eram os escravos das mulheres no Egito, e que estáestipulado no contrato de casamento que a mulher deve ser ogovernante de seu marido, e que ele deve obedecê-la emtodas as coisas." O mesmo historiador supõe que as mulheres

tinham esses privilégios elevados entre os egípcios, paraperpetuar a memória da administração beneficente de Isis,que foi posteriormente deificado entre eles. Nymphodorus,citado pela scholiast antigo na Édipo Coloneus de Sófocles, éresponsável por esses costumes: ele diz que "Sesostris,encontrando a população do Egito a aumentar rapidamente,temendo que ele não deve ser capaz de governar o povo oumantê-los unidos sob uma cabeça, obrigou os homens aassumir as ocupações das mulheres, a fim de que eles possamser processados efeminado "Sófocles confirma o relato dadopor Heródoto, falando do Egito, ele diz: -.Εκει γαρ ο μεν αρσενες κατα στεγας Θακουσιν στουργουντες α δε ξυννομοιΤα’

ξω βιου τροφεια προσυνους’ αει Oedip. Coronel v 352."Lá, oshomens ficam em suas casas tecendo pano, enquanto as

mulheres transacionar todos os negócios fora de portas,fornecer alimentos para a família", etc É nesta passagem queo escoliasta cita Nymphodorus pelas informações prestadasacima, e que ele diz encontra-se no capítulo 13 de seutrabalho que o mesmo costume prevaleceu entre os gregos,temos o seguinte a prova de Apuleio "sobre os costumes denações bárbaras": Ego vero quod primata ingressui Stabulumconspicatus soma, aces, et de Quadam Anu Caupona illico percontor . - Aletam. lib. i., p. 18, em Editar. Bip. "Tendoentrado na primeira pousada que eu encontrei, e não vendoum certo Velha, o estalajadeiro, perguntei a ela."É muito provável que as mulheres mantiveram os lugares deentretenimento público entre os filisteus, e que era com talpessoa, e não com uma prostituta, que Sansão apresentado;

(ver Juízes 16:1, etc), pois, como esse costume certamenteprevaleceu entre os egípcios, de que temos a mais completaprova acima, podemos naturalmente esperar ele terprevalecido também entre os cananeus e filisteus, comoencontramos de Apuleio que ele fez depois entre osgregos. Além disso, há mais do que uma prova presuntiva queeste costume obtido entre os próprios israelitas, mesmo noperíodo mais polido de sua história, pois é muito maisrazoável supor que as duas mulheres, que vieram a Salomãopara o julgamento, em relação aos mortos criança, (1 Reis3:16, etc), foram guardiões, de que eram prostitutas. É bemsabido que as prostitutas comuns, a partir de seu cursoabandonada de vida, praticamente nunca ter filhos, e as leisforam tão rigorosa contra tal em Israel, (Dt 23:18), que se

estes tivessem sido dessa classe é de modo todos provávelque eles teriam coragem de aparecer diante deSalomão. Todas estas circunstâncias consideradas, estouplenamente convencido de que o prazo הנוז ( zonah) no texto,que traduzimos prostituta, deve ser processado taberna ouestalajadeiro, ou hostess.Os espiões que foram enviados nestaocasião foram, sem dúvida, as pessoas mais confidenciais queJosué tinha em seu exército; eles foram em uma missão deimportância mais pesado, e que envolveu as maioresconsequências. O risco que corria de perder a vida nesseempreendimento era extrema. É, portanto, provável que aspessoas que não podiam escapar apreensão e da morte, sem ainterferência milagrosa de Deus, deve, apesar de que a lei queneste momento deve ter sido tão bem conhecido para eles, ir

para um lugar onde se poderia esperar, não a bênção, mas amaldição de Deus? Não é, portanto, mais provável que elesforam bastante para uma estalagem para apresentar do queum bordel? Mas o que completa, na minha opinião a prova

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:8-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:17-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:17-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:21&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:22-24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+16:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+3:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+3:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+23:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+23:18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+3:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+3:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jud+16:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:22-24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:21&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:17-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:17-19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:8-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:1&t=en_nas&sr=1


8/70

neste ponto, é que esta muito Raabe, a quem chamamos deuma prostituta, foi realmente casado com salmão, umpríncipe judeu, veja Mateus 01:05 . E é provável que umpríncipe de Judá teria levado a esposa uma pessoa como onosso texto representa Raabe ser? É certo que a Septuaginta,que são seguidos por Hebreus 11:31 e Tiago 2:25 , traduçãodo hebraico זונה ( zonah) por πορνη, o que geralmentesignifica uma prostituta, mas não é absolutamente evidenteque a Septuaginta usou a palavra neste sentido. Todo

estudioso sabe que a palavra grega πορνη

vem περναω, paravender, pois isso faz de περαω, para passar de um paraoutro; facio transire a me ad alterum ; Damm. Mas isso nãopode ser falado bem de bens da mulher, da sua pessoa? Nestesentido, o Caldeu Targum entendido o termo, e, portanto,traduziu פונדקיתתת (ittetha pundekitha), uma mulher,uma guardiã. Que este é o verdadeiro sentido que muitoshomens eminentes são de opinião e os argumentos anteriorestorná-lo pelo menos muito provável. Para tudo isso pode seracrescentado, que como nosso bendito Senhor veio através dalinha desta mulher, ela não pode ser uma questão de poucaimportância saber o caráter moral, ela sustentou, como umestalajadeiro que ela poderia ser respeitável, se não forhonrado; como uma prostituta pública poderia ser nem, e nãoé muito provável que a providência de Deus, teria sofridouma pessoa de um caráter tão notoriamente ruim para entrarna linha sagrada de sua genealogia. É verdade que os casos deTamar e Bate-Seba pode ser considerado suficiente paradestruir este argumento, mas quem considera esses doiscasos com maturidade vai ver que eles diferem totalmente doque de Raabe, se permitirmos que a palavra prostituta paraser legítimo. Quanto à objeção de que seu marido não émencionado no relato dado aqui, parece-me ter poucopeso. Ela poderia ter sido ou uma mulher solteira ou viúva, eem qualquer destes casos pode ter havido nenhuma mençãode um marido, ou se ela ainda tinha um marido que não éprovável que ele teria sido mencionado nesta ocasião, como osegredo parece ter sido mantido religiosamente entre ela e osespiões. Se ela fosse uma mulher casada, seu marido pode serincluído nos termos gerais, tudo o que ela tinha, e todos osseus parentes, Josué 6:23. Mas o mais provável é que ela erauma mulher solteira ou viúva, que tem o seu pãohonestamente por manter uma casa de entretenimento paraestranhos. Veja abaixo.

Versículo 3

O rei de Jericó mandou dizer Raabe - Esta parece ser umaprova da opinião anterior: se ela tivesse sido uma prostitutaou uma pessoa de má fama, ele poderia imediatamenteenviou oficiais apreenderam as pessoas apresentadas com ela

como vagabundos, mas se ela manteve uma casa deentretenimento, as pessoas sob seu teto eram sagrados, deacordo com o costume universal dos asiáticos, e não poderiaser molestado por quaisquer motivos insignificantes. Umhóspede ou um amigo é sagrada em qualquer casa em que eledeve ser recebido, em todas as partes do leste até os diasatuais.

Versículo 4

E os escondeu - Provavelmente ela secretado os para omomento em algum canto privado, até que ela teve aoportunidade de escondê-los na casa-top na forma

mencionada Josué 2:6.

Versículo 5

Quando já estava escuro - Assim, parece que foi depois denoite em que o rei de Jericó mandou dizer a Raabe,ordenando-lhe para produzir as pessoas que apresentaramcom ela. A temporada em si foi amigável para todo o enredo:tinha essas operações ocorreram à luz do dia, é quaseimpossível que os espiões poderiam ter escapado. Mas issonão é desculpa para a prevaricação da mulher, pois Deuspoderia ter salvado seus mensageiros independentemente desua falsidade. Deus nunca disse a qualquer, fazer o mal quevenha o bem dele. Veja no final do capítulo, Josué 2:24 (nota).

Versículo 6

Esconderam em seguida, com as canas do linho - É umaquestão de pouca importância se nós traduzimos העיפסתי (Pistey haets) talos de linho, ou talos de cânhamo: a palavra עץ (ets), o que significa madeira, serve para mostrar que sefoi cânhamo ou linho, que estava em sua áspera, estado embruto; e como este estava prestes a temporada, ou seja, no

final de março ou início de abril, em que o linho está madurano país, conseqüentemente linho da Raabe poderia ter foirecentemente retirado, e agora estava secando no telhado desua casa. O leitor pode encontrar algumas observações úteissobre este assunto em observações de Harmer, vol. iv., p. 97,etc

Sobre o telhado - Nós já vimos que todas as casas no lesteforam feitos de teto plano, para o qual a lei édada Deuteronômio 22:8. Nessas coberturas planas osasiáticos para este dia caminhada, conversar, e muitas vezesaté mesmo dormir e passar a noite. É provável que esteesconderijo fosse depois que se refere o quarto verso.

O versículo 9

Eu sei que o Senhor vos deu esta terra - É provável que elativesse isso só a partir de conjecturas, tendo ouvido falar deseus sucessos contra os amorreus, seus números prodigiosos,e vendo o estado de terror e consternação em que oshabitantes de sua própria terra foram reduzidos.

Versículo 11

Ele é Deus em cima nos céus, e embaixo na terra - Estaconfissão do verdadeiro Deus é incrivelmente completa, eargumenta luz e informação considerável. Como se ela tivessedito: "Eu sei o que Deus é onipotente e onipresente": e, emconseqüência desta fé ela escondeu os espias, e arriscou aprópria vida em fazê-lo. Mas como ela tinha esseconhecimento claro da natureza divina?

1. Possivelmente o conhecimento do verdadeiro Deus erageral na Terra, neste momento, embora conectado com muitasuperstição e idolatria, o povo acreditar que havia um deuspara cada distrito, e para todas as pessoas, pois as montanhase os vales , ver 1 Reis 20:23.

2. Ou ela recebeu essa instrução dos espiões, com quem elaparece ter tido uma boa dose de conversa, ou,

http://www.studylight.org/desk/?q=mt+1:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+11:31&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jas+2:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+6:23&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+22:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+20:23&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+20:23&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+22:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+6:23&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jas+2:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=heb+11:31&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=mt+1:5&t=en_nas&sr=1


9/70

3. Ela tinha de uma influência sobrenatural de Deus na suaprópria alma. Ela provavelmente fez um melhoraproveitamento da luz que tinha recebido do que o resto deseus compatriotas, e Deus aumentou essa luz.

Versículo 12

Jura-me pelo Senhor - Esta é uma mais uma prova de queesta mulher tinha recebido instrução considerável na féjudaica, ela reconheceu o verdadeiro Deus por seu caráteressencial Senhor, e sabia que um juramento em seu nome eraa obrigação mais profunda e solene em que um judeu poderiavir. Não esta também se referem ao mandamento de Deus,temerás o Senhor, e te juro pelo seu nome? Veja a notaem Deuteronômio 6:13.

O versículo 13

Entregar as nossas vidas da morte - Ela tinha aprendido,seja de que os espiões ou de outra forma, que todos oshabitantes da terra foram condenados à perdição, e, portanto,ela obriga a fazer um convênio com ela para a preservação desi mesma e sua família.

Versículo 14

A nossa vida responderá pela vossa - "Que a nossa vida serdestruída se sofrer seu ser ferido!" Isto é o que eraantigamente chamado em nosso país prometendo -estacando, a vida de um homem para o de seu vizinho ouamigo.

Versículo 15

Ela então os fez descer por uma corda, etc - O lugar naturaldeste versículo é após a primeira cláusula de Josué 2:21, poisé certo que ela não decepcioná-los no cesto até que todasessas circunstâncias marcadas a partir de Josué 2:16-20 inclusive tinha ocorrido.

Ela morava sobre o muro - Ou seja, ou o muro da cidade fezparte de sua casa ou sua casa foi construída perto da parede,de modo que a parte superior ou ameias dele estavam acimada parede com uma janela que dava para o país. Como os

portões da cidade estavam fechadas havia nenhuma maneirapara que os espiões escapar, mas através desta janela, e paraisso ela decepcioná-los através da janela em um cestosuspenso por uma corda, até que chegou ao chão do lado defora a parede.

Versículo 16

Escondam-se ali três dias - Eles estavam a viajar de noite, eesconder-se no tempo do dia, caso contrário, eles poderiamter sido descoberto pelos perseguidores que estavam embusca deles.

Versículo 18

Esta linha de fio escarlate השנחותקות

(Tocate chuthashshani). Provavelmente, isso pode significar, esse pedaçode pano escarlate, ou, este pano (feita) de fio deescarlata. Quando os Israelitas tomaram a cidade nestepedaço de pano vermelho, parece ter sido pendurado parafora da janela por meio da bandeira, e este era o sinal de queela e os espiões haviam concordado.

Versículo 20

Se tu proferir este nosso negócio - Foi prudente fazer a suavida depender dela sigilo, se tivesse sido de outra formapoderia ter sido tentado a dar informações, não só sobre osespiões, mas sobre os projetos dos israelitas. Mas sua vidaestar em jogo, adicionado a qualquer outro motivo, elamanteve o segredo para o bem da sua própria segurançapessoal e de todos os seus parentes.

Versículo 23

Assim, os dois homens voltaram - Depois de ter-seescondido nas montanhas naquela noite, todo o dia seguinte,e a noite que se seguiu, no terceiro dia eles voltaram a Josué.

O versículo 24

Verdadeiramente o Senhor nos tem entregue nas mãostoda esta terra - Como foi diferente este relatório que trouxepelos espiões em uma ocasião anterior! Eles descobriram quetodos os habitantes da terra estavam apavorados. As pessoastinham ouvido falar das grandes façanhas dos israelitas dooutro lado do Jordão, e como tinham destruído os poderosos

reis dos amorreus, que tinha como certo que nada poderiaficar diante deles. Esta informação foi necessário Joshua paraguiá-lo na formação do plano de sua campanha.

1.Isto pode ser solicitado, menti não Raabe na conta que eladeu aos oficiais do rei de Jericó (Josué 2:4, Josué 2:5), veiohomens a mim, etc? Eu respondo: Ela certamente o fez, e oescritor inspirado estabelece o fato apenas como estava, semque o Espírito de Deus, responsável pela dissimulação damulher. Mas ela não foi recompensada, etc? Sim, por suahospitalidade e fé, e não por sua mentira. Mas ela poderia tersalvado os espiões sem contar uma mentira? Sim, elacertamente pode, mas o que poderia noção de uma mulher desua ocupação, mas nada pior do que um estalajadeiro, temdas distinções mais agradáveis entre a verdade ea falsidade,vivendo entre um povo mais perdulários e depravado, onde averdade dificilmente poderia ser conhecido ?

2.Lá é uma moral frouxa no mundo, que recomenda umamentira ao invés da verdade, quando os efeitos da religião eda humanidade pode ser servido por ele. Mas quando podeser isso? A religião de Cristo é um sistema eterno de verdade,e nem pode ser servido por uma mentira, nem admitirum. Sobre este assunto vil belas palavras foram ditas. Tasso,em seu episódio elegante Sophronia e Olindo, na GerusalemmeLiberata, b. ii., v.22, representa a primeira como contar umamentira para Saladino, em relação ao roubo de uma imagem,

para que, como ele não conseguia descobrir o culpado, elecondenado todos os cristãos em seu poder até amorte. Sophronia, uma virgem cristã devota, entrar napresença do tirano, a fim de salvar o seu povo, acusa a si

http://www.studylight.org/desk/?q=de+6:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:21&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16-20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16-20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16-20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:16-20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+2:21&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=de+6:13&t=en_nas&sr=1


10/70

mesma, embora perfeitamente inocente do roubo. Suaconduta nesta ocasião o poeta embeleza da seguinte maneira,para a qual a religião da época, que tratou em fraudes santos,seria, sem dúvida, aplaudi-lo.

"E ela, o infrator está diante de ti; Opra e roubo, Senhor, estamão Eu tirei a foto, eu sou o único; Se você procurar, e eu vou puni-lo por. Então, para o público a cabeça altiva destinoOferecido, e 'l só queria racorre si. Lie magnânimo! ou quando eVerdadeiro; Ele Cara, você pode preceder para você? "Entãoela: "Antes de teus olhos as arquibancadas culpados; O roubo, órei, cometido por estas mãos. Em mim o ladrão que roubou o ponto de vista de imagem! Para mim, a punição decretada éambos. "Assim, cheio de zelo público, as generosas senhoras; Avítima para o resgate de seu povo veio. O grande engano! Oumentir divinamente justo! Que verdade com a falsidade podecomparar com mais disponível! Hoole."

Assim, a mentira é ornamentada com decorações esplêndidastanto pelo poeta italiano e Inglês, e todo formado em umamáxima anti-apostólico, Façamos males, para que venham do

mesmo. A moralidade mais pura foi ensinado por um dosmais antigos escritores pagãos do que é aqui pregado poresses semi-cristãos: - Εχθρος γαρ μοι κεινος, μως αΐδαο πυλησιν,Ος χ ’ τερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε

βαζει. Ilíada. l. ix., 312 v. Minha alma detesta ele como osportões do inferno, quem sabe a verdade e se atreve a dizeruma falsidade.

O seguinte é o conselho de um verdadeiro poeta cristão, e umdos homens mais santos de sua época -não mentem, mas o teu coração ser fiel a Deus,a tua língua para que, tuas ações para amboscovardes dizer mentiras, e aqueles que temem a vara,A alma de trabalho tempestuoso cospe mentiras e espuma.

Desafio para ser verdade! Nada pode Precisa de umamentira.A falha que precisa dele mais cresce Dois assim. Herbert.

Para outras observações sobre este assunto, veja as notassobre Gênesis 12:20, no final, e Gênesis 20:12.

3. Embora a mão de Deus fosse, evidentemente, em cada coisaque dizia respeito aos israelitas, e eles foram ensinados aconsiderar que, por seu poder, só que eram para ser colocadona posse da terra prometida, mas eles eram tão plenamenteconvencidos de que se o fizessem Não use o conselho,prudência e força que havia recebido dele, eles não devem tersucesso. Por isso, enquanto eles dependiam da direção e

poder divino, eles exerceram a sua própria prudência, eestendeu a sua própria força, e, assim, eles eramtrabalhadores, juntamente com ele, e não receber a graça deDeus em vão. A aplicação dessa máxima é fácil, e nãopodemos esperar qualquer sucesso, tanto nas coisasespirituais ou temporais, a menos que nós caminhamos pelamesma regra e mente a mesma coisa.


O Acampamento Israelita retira Sitim parágrafo aJordânia, Josué 3:1. Os oficiais informa-os como guias parapassar o rio, e a distancia que devem manter da arca, Josué3:2-4. Josué dirige como pessoas, Josué 3:5, Josué 3:6, E oSenhor dá instruções para Josué, Josué 3:7, Josué 3:8. Eleentrega a ordem de fazer uma mensagem ao Senhor Povo, eprevê a passagem milagrosa e Divisão do Jordão, Josué 3:9-

13. OS Sacerdotes, Que levavam a arca, entrar no rio e,imediatamente, as Águas são cortadas, E os Sacerdotes Ficarem terra seca, sem leito do rio, comeu Que todo o campoPassa por Cima, Josué 3:14-17.

Versículo 1

Josué levantou-se Cedo - O Arcebispo Usher supõe; Esteestava sobre quarta-feira, 28 de Abril, Ano Mundial 2553,Quadragésimo Ano apos o Êxodo do Egito. De Sitim, ondetinham recentemente sido acampados, à Jordânia, foi de cercade Sessenta estádios, conforme Josefo, ou seja, cerca de OitoMilhas inglesas.

Versículo 2

Depois de Três dias - Esses Três dias, provavelmente,

entendem-se assim: Assim como Josué tomou o comando doExército, ele enviou espiões verificar o estado de Jericó, comovimos Josué 1:12. Voltaram ao final de três dias, Melhor,Terceiro dia, e feito o seu relatório. Foi neste momento,imediatamente o retorno dos espiões, que fez o anunciomencionado aqui, em conseqüência fazer como pessoasimediatamente destruíram como tendas e marcharam afrente a Jordânia.

Versículo 4

Cerca de Dois mil côvados - Esta distancia eram paramanter,

1. Para o maior respeito, porque a presença da Arca era oSímbolo e penhor da Presença Divina.

2. Que uma arca, Que era para Ser Seu Piloto sobre essasÁguas, pode mais evidente que localidade: Não poderia tersido se como pessoas se amontoavam cima dele.

Versículo 5

Santificai-vos - O que estava implícito nesse comando nãoestamos informados, mas ê provável que tenha sido ummesma que uma dada por Moisés, Êxodo 19:10-14. Elesestavam um lavar-se e como suas vestes, e abster-se de cadacoisa que pode indispor suas mentes de uma atenção rentávelpar o milagre prestes a ser feitas seu nome.

Versículo 6

Falou aos Sacerdotes , dizendo , Levai a arca . É notável os

Sacerdotes, nem os levitas, cuja atividade normal, foi foramempregados parágrafo levar uma arca. Nesta ocasião Calmetusa conjecturas. Que isso era porque elementoprovavelmente foi realizado sem serviços embrulhado suas

http://www.studylight.org/desk/?q=ge+12:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ge+20:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:2-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:2-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:9-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:9-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:14-17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+19:10-14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ex+19:10-14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:14-17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:9-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:9-13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:5&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:2-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:2-4&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:1&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ge+20:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=ge+12:20&t=en_nas&sr=1


11/70

cortinas, Como Sempre quando os levitas carregavam. Apesarde ter Sido o negócio dos levitas, Os Filhos de Coate, Levaruma arca, ainda, em certas ocasiões, os sacerdotes sozinhorealizados neste escritório.

1. No Presente Caso.

2. Quando cercaram Jericó, Josué 6:6.-------------------------------

----3. Quando elementos foram levados para guerra contra osfilisteus, pelos Sacerdotes, Filhos de Eli, 2 Samuel 15:25. 4. Quando Davi enviou-o de volta a Jerusalém, no Tempo queelementos foram Obrigados a voar a Partir dele, através daRebelião de Seu Filho Absalão, 2 Samuel 15:25, e,

5. Em o ritmo que elementos foram retirados faça umtabernáculo, ser depositado nenhum Templo, Veja1 Reis 8:6-11.

Estas foram como Mais ocasiões solenes, e tal sozinhos,podemos presumir, os sacerdotes realizada este oficio, emvez dos levitas em todas suas como antigas marchas a arcaRealizado foi nenhum centro deste Imenso arraial; (ver oEsquema no fim de Números 2:2 (nota) do Livro deNúmeros), mas ágora era parágrafo Continuar a Frente doExército, e de para ir adiante deles, e tal distancia, cerca detrês edições quarto de milha, que todo o acampamento podeve-lo Como Seu Guia.

O versículo 7

Este dia começarei a engrandecer-te - Ao fazer dele oinstrumento nesta passagem milagrosa, ele fez-lhe honra e

deu-lhe crédito elevado aos olhos do povo, portanto, foi suaautoridade estabelecida, e obediência um elemento como seulíder plenamente garantido. O que deve ter tomado essaautoridade era, seu circunstancialmente predizer como aságuas devem serviços cortados assim que os pés dossacerdotes deles, havia tocado Josué 3:13. Isto é demonstrouque o segredo do Senhor estava com elementos.

Versículo 8

Haveis de Ficar Parado na Jordânia - Os sacerdotes

passaram pela primeira vez com a arca, e entrou no leito dorio durante a qual foram imediatamente presas, as águas decoleta acima do lugar onde o sacerdote se levantou, enquantoo fluxo caiu em direção ao Mar Morto, de modo que todo ocanal abaixo, onde os sacerdotes estavam em pé se tornouseco. O acampamento todo, portanto, passou a seguir onde ossacerdotes estavam em pé, mantendo a distância de dois milcôvados da arca, o que eles seriam facilmente fazer, comotodo o leito do rio estava seco por muitos quilômetros abaixodo local onde os sacerdotes entraram.

Versículo 10

Nisto conhecereis Que o Deus vive esta no Meio de Vos -Os israelitas estavam aptos a ser desencorajados, e desmaiar

em até mesmo a aparência de perigo, era necessário,portanto, que eles devem ter o máximo de garantia dapresença e da ajuda de Deus em importante empresa em queeles estavam entrando agora. Eles são para combater osidólatras, que não têm nada a confiar em e ajudá-los, masdeuses de madeira, pedra e metal: enquanto eles estão a ter oDeus vivo no meio deles - Ele que é o autor da vida e do ser -que pode dar, ou levá-la para longe, em seu prazer, e que, poresse milagre provou que ele se comprometeu a orientar e

defendê-los, e Joshua torna esta manifestação de Deus aprova de que ele vai expulsar os hititas, os heveus, etc, diantedeles. No que diz respeito à situação de cada uma dessasnações na terra de Canaã, Calmet observações, que oschamados cananeus habitavam principalmente o que sechama Fenícia, os arredores de Tiro e Sidom: os hititasocuparam as montanhas, ao sul da terra prometida: os heveushabitaram por Ebal e Gerizim, Siquém e Gibeão, para asmontanhas de Hermon: os perizeus provavelmente não eramuma nação distinta ou tribo, mas sim habitantes, espalhadospor todo o país em geral: os girgaseus possuía o país, além doJordão, para o lago de Genesaré: os jebuseus possuíaJerusalém, e os amorreus ocuparam o país montanhoso nasproximidades da parte ocidental do Mar Morto, e também que

parte da terra de Moabe que os israelitas conquistaram deSiom e Ogue.

Versículo 12

Levá-lo doze Homens - Veja a nota sobre Josué 4:2.

Versículo 15

E os Pés dos Sacerdotes - FORAM mergulhados na beirada Água - Assim, descobrimos que cada coisa ocorreuexatamente na forma em que Josué havia predito isso. Istodeve ter aumentado bastante o seu crédito entre as pessoas.

Pará o Jordão transbordava TODAS SUAS comoribanceiras , etc - Tem sido frequentemente observado quenão havia necessidade de um milagre na travessia do Jordão,como ele é, mas um fluxo considerável, facilmente capaz,sendo apenas cerca de vinte metros de largura. Mas acircunstância marcada aqui pelo historiador sagrado provaque houve uma vez no ano, ou seja, na colheita, que este ditorio transbordou, e isso é confirmado por um outro lugar nas

Escrituras, 1 Cr 12:15. Como o milagre relatado aqui ocorreusobre o início de abril, uma época em que os rios em geral sãomenos do que no inverno, pode-se perguntar como poderiahaver tal aumento das águas neste momento? O simples fato éque a Jordânia, como já vimos, tem sua origem no sopé doMonte Líbano, que montanha está sempre coberta de nevedurante os meses de inverno, naqueles meses, portanto, o rioestá baixo, mas quando o verão sol derreteu essas neves, háconsequentemente um aumento prodigioso das águas, demodo que o canal de idade não é capaz de contê-los, o queexplica a afirmação do texto que o Jordão transbordava suasmargens todo o tempo da colheita, e este foi o tempo queDeus escolheu eles devem passar por isso, que a interposiçãomilagrosa pode ser necessária, e que pelo milagre que deve

ser convencido de sua onipotência, que não era apenas o seuguia, mas tinha prometido colocá-los na posse dessa bemterra.

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+6:6&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+15:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+15:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+8:6-11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+8:6-11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+2:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+2:2&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+8:6-11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=1ki+8:6-11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+15:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=2sa+15:25&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+6:6&t=en_nas&sr=1


12/70

Versículo 16

Subiu em cima um amontoado - ou seja, eles continuaram aacumular-se, enchendo-se de todo o canal em direção à fonte,ea terra adjacente sobre a qual eles foram agora se espalhou,a uma profundidade muito maior, o poder de Deus dar uma

direção contrária para a corrente. Não precisamos supor queeles se ajuntam como uma montanha, instar montis, como aVulgata expressa, mas que continuou a fluir de volta no cursodo canal, e antes que eles poderiam ter chegado ao lago deGenesaré, onde poderia facilmente acumulada, todo oexército israelita teria todo obtido com segurança para o ladooposto.

Muito longe da cidade de Adão - ao lado de Zaretã - Ondevocê Por favor, classifique suprema dificuldade que vai dizer.A cidade Adã totalmente desconhecida. 1 Rs 4:12aprendemos Zartanah Isso foi abaixo Jezreel perto de Bete, ouScythopolis, e não enunciados de Sucote 1 Rs7:46. E pareceque a partir de Gn 33: 17, Js 13:27, que Sucote estava no lado

leste do rio Jordão, não escrito do lago de Genesaré, e que ohomem foi, provavelmente, no mesmo lado, ao norte deSucote. É provável que os israelitas atravessassem o Jordão,perto de Betânia, certa de uso da água, exceto João, Jo 1:28, oque provavelmente teve a experiência e o nome, a Casa dePassagem, a partir deste próprias circunstâncias. Afinal decontas, é extremamente dificuldade para determinar aposição do supremo deleite impulsionado, como no lapso demais de 3.000 anos do país deve ter sido substancialmentealterado. Mares, rios e montanha, não vai mudar, e emboranão possamos conhecer o local, é suficientemente evidenteque podemos chegar perto do lugar. Considere que tem sido,desde o ato contra rasgando o conhecimento dos locais doTróia Isso não esperar e já não pode ser exatamente

determinado. Muito evento antigo não vai e Cidadeconsiderável na Europa, que, embora eles formem seusnomes Tenha Ainda assim, nem todos dão o mesmoproprietário local. Não são algumas das obras são registradosna Inglaterra no evento, entre tais Norwich, Salisbury, etc.,Classificado pode ser, nem de que primordialmente nesseslocais.

Frente de Jericó - Seria impossível para todo oacampamento para passar no espaço oposto a Jericó, comoeles devem ter tomado algumas milhas de largura, além de2.000 côvados, que ficaram à direita e entre eles a arca, mas orio foi dividido oposto a Jericó, e ali o acampamento começoua passar.

Versículo 17

Os Sacerdotes - pararam Firmes em seco - Eles ficaram nomeio do canal, e não mudou sua posição até o acampamento,composto por cerca de 600.000 homens eficazes, além demulheres, crianças, etc, havia passado.

1. Não é surpreendente que os cananeus não contestaramesta passagem com os israelitas? É provável que eles, setivessem tido qualquer expectativa de que tal passagem teria

sido tentada. Eles devem ter sabido que o acampamentoisraelita estava do outro lado do Jordão, mas eles poderiamter suposto que a passagem para tal acolhimento foi possívelquando as margens do Jordão foram bastante transbordou?

Não era apenas porque eles eram de pânico ocorreu que elesnão contestaram esta passagem, mas porque eles devem tersupostamente impossível, e quando eles descobriram foi feitaa tentativa, a passagem foi realizada antes que eles pudessemse preparar para evitá-lo.

2. Deus agora parece de tal forma, e funciona de tal maneira,como para não deixar dúvidas a respeito de sua presença ouseu poder, ou de seu amor a Israel. Depois disso, foi possívelpara este povo nunca duvidar seu ser e sua recompensa?Este, com a passagem milagrosa do Mar Vermelho, estavambem calculadas para ter estabelecido a sua fé, para sempre, eaqueles que não deram a evidência proporcionada por essesdois milagres eram incapazes de convicção racional.

3. Em alguns aspectos, a passagem do Jordão foi maisimpressionante do que até mesmo milagrosa do marVermelho. No segundo Deus se agradou a empregar umagente, o mar voltou por um forte vento oriental toda aquelanoite, e fez do mar terra seca, Ex 14:21. Nada desse tiposurgiu na passagem do Jordão, um rio muito rápido (porqueassim todos os viajantes permitir que ele seja) voltou à sua

origem sem qualquer tipo de agência, mas a mão invisível doDeus invisível.

4. Através de todo o período da história judaica essesmilagres, por isso circunstancialmente relacionado, nuncaforam negados por qualquer, mas, pelo contrárioconscientemente considerado por todos. Nem qualquer umdeles em suas revoltas de Deus, que foram de falta efreqüente, sempre chamar esses grandes fatos em questão,quando ainda tão cheio de inimizade contra Deus parablasfemar do seu nome, e dar a sua glória aos ídolos mudos!Isso não é uma prova evidente de que esses fatos eramincontestáveis? E que o Senhor tinha feito assim suas obrasmaravilhosas que devem ser tidos em memória eterna?

Leitor, o mesmo Deus que está acima de todos ricos emmisericórdia para com todos os que o invocam. Ele não muda,nem é ele cansado: confiança no Senhor para sempre, pois oSenhor Deus é uma rocha eterna, e Ele sempre salva seusseguidores fora das mãos de todos os seus inimigos, e, tendo-os guiado por seu advogado, será recebê-los em sua glória.


Quando as pessoas passam mais, Josué comanda dozehomens, um retirado de cada tribo, para pegar uma pedrasobre o ombro do meio do rio, e levá-lo para o outro lado,para ser configurado como um memorial desta passagem

milagrosa, Josué 4:1-7. Eles fazem isso, e criou as pedras nolugar onde acampar na primeira noite, Josué 4:8, Josué 4:9. Ossacerdotes estão no rio, até que todas as pessoas sãopassados mais, Josué 4:10, Josué 4:11. Das tribos de Rúbem ede Gade, e a meia tribo de Manassés, 40.000 homens decombate a passar com as outras tribos, Josué 4:12, Josué4:13. Joshua é ampliado aos olhos do povo, e eles temem,como fizeram Moisés, Josué 4:14. Os sacerdotes sãoordenados a subir do rio, que, em suas deixando-o,imediatamente retorna, e transborda suas margens comoantes, Josué 4:15-18. Esta passagem milagroso acontece nodécimo dia do primeiro mês, Josué 4:19. As pedras sãocriados em Gilgal, e Josué ensina as pessoas que usam elesestão a fazer deles, Josué 4:20-24.

Versículo 2

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:1-7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:15-18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20-24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20-24&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:15-18&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:13&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:11&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:10&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:1-7&t=en_nas&sr=1


13/70

Leva doze homens - De Josué 3:12, parece que os dozehomens tinham sido antes nomeado, uma tirada de cada umadas doze tribos, e agora eles são utilizados para o efeito parao qual tinha sido antes escolhido.

Versículo 3

Que haveis de passar esta noite - Isso foi no lugar que maistarde foi chamado Gilgal. Veja Josué 4:19.

Versículo 4

Doze homens , a quem ele tinha preparado - Isto deve sereferir a sua nomeação, Josué 3:12.

Versículo 6

Isto pode ser um sinal - Suporte como um memorialpermanente desta passagem milagrosa e, consequentemente,uma prova de sua obrigação duradoura para Deus.

O versículo 9

E Josué também doze pedras no meio do Jordão - Pareceque a partir deste capítulo que havia dois conjuntos de

pedras erguidas como um memorial deste grande evento,doze em Gilgal, Josué 4:20 e doze no leito do Jordão, Josué4:9. As doze pedras no leito do Jordão poderiam ter sidocolocados sobre uma base forte de pedra-obra tão alto comosempre a ser visível, e servem para marcar o local exato ondeos sacerdotes estavam com a arca. As doze pedras criadas emGilgal ficaria como um monumento do local do primeiroacampamento após esta passagem milagrosa. Embora esteme parece ser o significado deste lugar, mas a crítica do Dr.Kennicott aqui não devem ser passados por alto. "É bemconhecido", diz ele, "que quando Josué conduziu os israelitaso Jordão, ele foi ordenado a tomar doze pedras do meio doJordão, para ser um memorial que o chão bem no meio do rio,que tinha sido feita a seco. Mas onde estava este memorial aser criado? O versículo nono diz: Josué configurar essaspedras no meio do Jordão. Mas é provável que as pedrasdevem ser colocadas ou largados onde foram às alturas, e queo memorial deve ser construído ali, onde, quando o rio foinovamente unidos, seria escondido, e, claro, não poderia sermemorial em tudo? Este, porém, contradiz frontalmente oresto do capítulo, que diz que essas pedras foram acamparamem Gilgal, onde Israel apresentado em Canaã pela primeiravez. A solução desta dificuldade é que תוך (bethoch) Nomeio, deveria estar aqui ךותמ (mittoch), do meio, comoem Josué 4:3, Josué 4:8, Josué 4:20, e como a palavra étambém aqui na versão sírio. A verdadeira prestação,portanto, é, e Josué configurar as doze pedras (tomadas) Apartir do meio do Jordão", etc Confesso que não vejo

necessidade para essa crítica, que não é suportado por umúnico MS. ou em sua própria ou a coleção de De Rossi,embora quantidade de 494 em número. Doze pedraspoderiam ser reunidos em diferentes partes do leito do

Jordão, e ser configurado como um pilar no outro, e ser ummemorial visível contínua deste grande evento.E se dozeforam criados em Gilgal como um memorial do seu primeiroacampamento em Canaã, é ainda mais provável que dozeseria criado no leito do rio para mostrar onde ele havia sidodividida, e o lugar onde todo o israelita anfitrião passou sobrecalçados secos. O leitor pode acompanhar a opinião julgamais provável.

Versículo 10

E o povo se apressou e passou - Como muito natural é estacircunstância! As pessoas vendo as águas divididas, e Jordãovoltou ao normal, pode estar apreensivo que iria em breveretomar o seu curso habitual, e isso, naturalmente, levá-los aacelerar para superar, com o máximo de velocidadepossível. A circunstância de se assim marcado é uma prova deque o Relator foi testemunha ocular da passagem miraculosa.

Versículo 12

Os filhos de Rubem, e - Gade - relativas aos números dessastribos que ficaram para trás para cuidar das mulheres,crianças e gado, e que ascendeu a 70.580 homens, veja a notasobre Números 32:17.

Passou armada - Veja a nota sobre Josué 1:14.

Versículo 14

O Senhor engrandeceu a Josué - Veja a nota sobre Josué 3:7.

Versículo 18

As águas do Jordão voltaram ao seu lugar - Éparticularmente observou o historiador sagrado, que, assimcomo as solas dos pés dos sacerdotes tocaram a água, o fluxodo rio Jordão foi cortada, Josué 3:15, e o curso do riocontinuou a ser invertido o tempo todo, eles continuaram em

seu canal, e que, assim como as solas dos seus pés tocaram aterra seca, em seu retorno a partir do leito do rio, as águasimediatamente retomou o seu curso natural. Tudo isso foifeito pela influência soberana de que Deus, cuja presença foirepresentada pela arca da aliança.

Versículo 19

No décimo dia do primeiro mês - Quando os israelitasdeixaram o Egito no décimo quinto dia do primeiro mês, AM2513, (ver Êxodo 14:1-31), e eles entraram em Canaã, o

décimo primeiro mês, AM 2553, é evidente que 40 anos,querendo cinco dias se passaram desde o tempo de seu êxododo Egito para a sua entrada na herança prometida.

http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:15&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:7&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+1:14&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=nu+32:17&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:8&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:3&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:9&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:20&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:12&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+4:19&t=en_nas&sr=1http://www.studylight.org/desk/?q=jos+3:12&t=en_nas&sr=1


14/70

Acamparam em Gilgal - Ou seja, no lugar que mais tarde foichamado Gilgal, veja Josué 5:9, pois aqui o nome é dado porantecipação. Em hebraico, לג ( gal ) significa a rolar, eaduplicação da raiz, ( galgal ) ou (Gilgal ), significa rolandoגלגלrodada e volta, ou rolando fora ou longe, pois, circuncidar osfilhos que haviam nascido em o deserto, Joshua rolou, roloucompletamente, o opróbrio dos povos. A partir destemomento Gilgal tornou-se um lugar de eminênciaconsiderável na história sagrada.

1. Ele era o lugar onde o acampamento israelita descansou aprimeira noite de sua entrada em que a terra que havia sidoprometida a seus pais desde os dias de Abraão.

2. Ele era o lugar em que Josué circuncidou todas as pessoasque nasceram no deserto, durante os quarenta anos de suavida nômade, depois que saíram do Egito.--------------------------------3. Ele era o lugar em que Josué tinha que poderíamos chamarsua fortificado acampamento, e que ele e seu exércitoconstantemente devolvidos após cada uma de suasexpedições contra os habitantes da terra. --------------------------

-------------------- 4. Ele parece ter sido o lugar onde todas as mulheres,crianças, gado e bens, etc, foram apresentadas,provavelmente durante toda a guerra cananeia.--------------------------------------------------5. Ele era o lugar onde eles celebraram a primeira páscoamantiveram na terra prometida. ---------------------------------------- 6. Ele era o lugar onde Saul, o primeiro rei de Israel, foiproclamada.7. Lá o maná cessou de cair. E,

8. Lá a arca foi fixada até que, após a conquista do país, ele foiremovido para Siló. Gilgal era cerca de dez estádios de Jericó,

e cinqüenta de Jordan: Jerico sendo, a oeste, ea Jordânia, aleste, Gilgal ser entre ambos. Veja Josefo, De Bello, etc, lib. v,c. 4 e Calmet sobre este lugar. Calmet supõe não havia nemcidade nem vila aqui antes da chegada dos israelitas.

Versículo 20

As doze pedras - É muito provável que uma base de pedreiro-obra foi erguida de alguma altura considerável, e, em seguida,as doze pedras colocadas no início da mesma, e que este era ocaso, tanto na Jordânia e em Gilgal, porque doze tal pedras

como um homem pode realizar de maneira considerável emseu ombro, ver Js 4:5, dificilmente poderia ter feito qualqueraltar observável, ou pilar do memorial, mas erguido sobreuma base elevada de pedreiro, trabalho que seria muitovisível e, assim, devidamente atender a finalidade para a qualDeus ordenou-lhes que ser configurado.

Versículo 22

Fareis saber a vossos filhos - A necessidade de umaeducação religiosa precoce é inculcado através de todo os

oráculos de Deus. Os pais que negligenciam ele tem umaconta terrível para dar ao juiz dos vivos e dos mortos.

O versículo 24

Que todos os povos da terra conheçam - É muito provávelque ץר ה עמי כל ( col ammey haarets ) significasimplesmente, todas as pessoas desta terra - todas as naçõescananéias, a quem, pela milagres operados em favor de seupovo , que pretendia mostrar o seu eterno poder e divindade,a excelência de sua proteção, e autilidade do poder humano

contra sua onipotência, e os milagres que ele operou por estepovo, à vista das nações, estavam bem calculado para fazeressas coisas conhecido.

1. Deus pretende que sua religião deve ser mantido epropagado na terra, por isso ele deu uma revelação de simesmo aos homens, que pode ser ensinado em todo o mundo,e ele requer sobretudo que os pais devem ser diligente efervoroso no ensino de sua crianças o conhecimento do seunome.

2. Este é um grande uso das ordenanças do Evangelho, e osritos da religião. Eles são todos os significadores das coisassagradas, e apontar questões de importância infinita além desi mesmos.3. Se o espírito de indagação é comum a todas as crianças: ocoração humano está sempre ofegante após o conhecimento,e se não for corretamente direcionada, quando jovem, avontade, como o da nossa primeira mãe, extraviar depoisciência proibida.

4.Se que nós desejamos que nossos filhos sejam felizes,devemos mostrar-lhes que a felicidade pode serencontrada. Se queremos que eles sejam sábios, devemoslevá-los a

Comentário Adam Clarke - Josué

Documents

Transcript of Comentário Adam Clarke - Josué