Comentário Bíblico Wiersbe

Comentário Bíblico Wiersbe

Antigo Testamento

Warren W. Wiersbe

Comentário Bíblico Wiersbe

Volume I Antigo Testamento

Warren W. Wiersbe

Traduzido por Regina Aranha

Santo André, SP - Brasil2009

Wiersbe - Genesis.indd 3 08.12.08 10:40:15

Copyright@ 1993 por Victor Books SP Publications, Inc.Publicado originalmente por Cook Communications Ministries, Colorado, EUA.Publicado no Brasil com a devida autorização e com todos os direitos reservados por Geográfi ca Editora Ltda

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)Título original em inglês: Wiersbe´s Expository Outlines on the Old TestamentComentário Bíblico Wiersbe Antigo Testamento/Warren W. Wiersbe Rio de Janeiro: 2009

ISBN: 978-85-89956-63-51. Comentário bíblico. Teologia/ Referência

Editor ResponsávelMarcos Simas

Coordenação editorialAldo Menezes

Revisão TeológicaJefferson Magno Costa

TraduçãoRegina Aranha

Revisão de TraduçãoMaria Helena Penteado

Revisão de provasJosemar Pinto

CapaMagno Paganeli

DiagramaçãoPedro Simas

Impressão e acabamentoGeográfi ca Editora

1ª edição: Dezembro/2008

Os textos das referências bíblicas foram extraídas da versão Almeida Revista e Atualizada (ARA), 2ª edição, da Sociedade Bíblica do Brasil, salvo indicação específi ca.

GEOGRÁFICA EDITORA LTDAAv. Presidente Costa e Silva, 2151

Parque Capuava - Santo Andre – SP - Brasilwww.geografi caeditora.com.br

Wiersbe - Genesis.indd 4 17.12.08 11:15:33

688 páginas

DEDICATÓRIA

Dedicado com grato apreço à memória do dr. D. B. Eastep (1900-1962), pastor amoroso e fi el, talentoso comentarista da Palavra, mentor devoto

para todos os pastores.

Prefácio

Antigo Testamento: Notas introdutórias

GênesisÊxodoLevíticoNúmerosDeuteronômioJosuéJuízesRute

Livros históricos: Notas introdutórias

1 Samuel2 Samuel1 Reis2 Reis1—2 CrônicasEsdrasNeemiasEsterJóSalmos

ProvérbiosEclesiastesCântico dos CânticosIsaíasJeremiasLamentaçõesEzequielDaniel

Profetas menores: Notas introdutórias

OséiasJoelAmósObadiasJonasMiquéiasNaumHabacuqueSofoniasAgeuZacariasMalaquias

............................. 9

.............. 11

............................ 15.............................. 89.......................... 149........................ 179

............... 205.............................. 223............................. 249

............................... 265

............ 273

........................ 273

........................ 305............................. 331............................. 359

................ 395............................ 411

........................ 423............................... 437

................................... 449 ........................... 465

...................... 501

...................... 527..... 535

.............................. 541......................... 565

................. 577......................... 583

........................... 591

............ 625

........................... 627................................ 631

............................. 635......................... 639

.............................. 643........................ 647

............................ 651.................... 655

......................... 659.............................. 663

......................... 667...................... 675

SUMÁRIO

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O objetivo deste livro é guiá-lo por todo o Antigo Testamen-

to e oferecer-lhe a oportunidade de estudar cada livro e seus ca-pítulos estratégicos com a finali-dade de aprender como eles se ajustam à revelação completa que Deus nos deu de Cristo e sua obra redentora. Os estudos são conci-sos, práticos e especificamente úteis às aulas de escola dominical ou aos grupos de estudos bíblicos que queiram examinar a Palavra de Deus de forma sistemática.

Esses estudos nasceram das aulas que preparei para a Calvary Baptist Church, em Convington, Kentucky, em que ministrei de 1961 a 1971. O dr. D. B. Eastep, meu piedoso prede-cessor, legou-nos o “Curso de Estu-do Completo da Bíblia”, que guiava o estudante ao longo da Bíblia em sete anos: três no Antigo Testamento e quatro no Novo Testamento. Fazia cópias e distribuía as lições, semana a semana, aos alunos da Escola de Bíblia. No fi m, quando começaram a chegar pedidos de outras igrejas que queriam seguir o mesmo cronogra-

Prefácio ma de estudo, reuniram as lições em formato de cadernos. A Calvary Book Room, ministério de literatura da igre-ja, publicou-as. Milhares de cadernos com esses esboços foram distribuídos pelo mundo inteiro, e o Senhor aben-çoou-os de forma singular.

Quando decidi que já era tempo de publicar os estudos de forma mais permanente, contatei Mark Sweeney, da Victor Books, e ele fi cou muito feliz em trabalhar comigo nesse projeto. Revisei e atualizei o material, acrescentan-do uma seção sobre 1—2 Crôni-cas, que não havia no estudo ori-ginal; mas não houve mudança na posição teológica ou nas in-terpretações básicas.

Se você já usou qualquer dos volumes da minha coleção Comen-tário Bíblico Expositivo, reconhecerá uma abordagem semelhante nestes estudos. Entretanto, neste livro há material que não se encontra nessa coleção, e ele foca capítulos estra-tégicos, em vez de adotar a aborda-gem versículo por versículo. Mesmo se você tiver meu Comentário Bíbli-co Expositivo, achará este novo vo-lume útil para seus estudos.

Gostaria de registrar meu pro-fundo apreço à sra. D. B. Eastep, res-ponsável muitos anos pela Calvary Book Room, por supervisionar a pu-blicação e a distribuição do original deste livro. Ela e sua equipe aceita-ram essa difícil tarefa como um mi-

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nistério de amor, pelo qual o Senhor os recompensará grandemente.

Não posso nomear individual-mente todas as pessoas queridas da Calvary Baptist Church que partici-param da produção das lições origi-nais e depois dos cadernos, mas elas sabem que fazem parte deste proje-to, como também sabem que as amo e prezo o ministério de sacrifício de-las. Algumas delas estão no céu e sa-bem, em primeira mão, como Deus usou, em todo o mundo, estes estu-dos simples, cujo objetivo era ganhar o perdido e edifi car sua igreja.

Robert Hosack, meu editor na Victor Books, merece agradecimen-tos especiais por sua paciência e en-corajamento, em especial quando eu lutava para que o programa do computador funcionasse de forma correta para que pudesse editar ra-pidamente o material.

Por fi m, minha esposa, Betty, certamente merece uma coroa es-pecial para premiá-la pelas horas que me deu para o estudo bíbli-co e a escrita enquanto preparava este material. Não seria fácil para o pastor de uma igreja grande e em crescimento, pai de quatro crianças ativas, encontrar tempo para escrever estas lições; mas Betty estava sempre lá para man-ter a casa funcionando de forma tranqüila, para cuidar das chama-das telefônicas e das interrupções e para me encorajar a praticar a fi losofi a de Paulo de “mas uma coisa faço” (Fp 3.13).

Oro para que o Comentário bí-blico Wiersbe resulte em um minis-tério vasto e fecundo para a glória de Deus.

WARREN W. WIERSBE

Prefácio

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I. NomeA palavra “testamento” signifi ca “aliança” e refere-se a um acordo entre os homens ou entre Deus e os homens. O Antigo Testamento, no que diz respeito à Bíblia, é o registro da antiga aliança, a alian-ça que Deus fez com os judeus no monte Sinai; e o Novo Testamento é o registro da nova aliança que Jesus fez por intermédio de seu sangue. Do ponto de vista literá-rio, o Antigo Testamento inicia-se com Gênesis e termina com Mala-quias, enquanto o Novo Testamen-to inicia-se com Mateus e termina com Apocalipse. Entretanto, do ponto de vista doutrinal e dispen-sacional, esse não é o caso, pois a antiga aliança inicia-se, de fato, em Êxodo 20 e é posta de lado na cruz (Cl 2:14). A nova aliança inicia-se com a morte de Cristo e continuará com o povo de Deus para sempre. Em sentido amplo, podemos dizer que o Antigo Testa-mento é o registro da conduta de Deus com seu povo terreno sob a Lei, e o Novo Testamento é o re-

Antigo Testamento

Notas introdutórias

gistro do comportamento de Deus com seu povo celestial (a igreja) sob a graça. A linha divisória en-tre eles é a cruz, não a página em branco entre Malaquias e Mateus!

II. PropósitoMuitos cristãos evitam o Antigo Testamento, pois pensam que não há mensagens para eles nele ou que é muito difícil de entender. No entanto, por favor, percebam que o Antigo Testamento era a úni-ca Bíblia que Cristo, os apóstolos e a igreja primitiva possuíam. Quan-do Paulo refere-se às “Escrituras”, ele fala dos livros do Antigo Tes-tamento. Praticamente, os escritos do Novo Testamento referem-se a todos os livros do Antigo Testa-mento ou os citam. Considere o propósito quádruplo dos escritos do Antigo Testamento:

A. FundaçãoSe não fosse pelos registros do Anti-go Testamento, não teríamos nenhu-ma informação a respeito da origem do universo, da origem do homem, do início do pecado, do nascimento da nação hebraica ou dos propósi-tos de Deus para o mundo. Podemos traçar de volta à história do Antigo Testamento cada doutrina do Novo Testamento. Se quisermos interpre-tar de forma correta o Novo Testa-mento, precisamos compreender o registro do Antigo Testamento.

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B. PreparaçãoO Antigo Testamento revela a prepa-ração de Deus para a vinda de seu Filho ao mundo. Em Gênesis, vemos a necessidade de um Salvador e a promessa de que virá por intermé-dio da mulher, da nação judaica e da tribo de Judá. O resto do Anti-go Testamento amplia esses fatos e mostra como Satanás tentou destruir a nação judaica a fi m de evitar o nascimento de Cristo. Gênesis 3:15 indica que há duas “sementes” em confl ito no mundo, a semente de Satanás e a de Cristo, e, a partir de Gênesis 4, vemos esse confl ito.

C. Tipifi caçãoO Antigo Testamento é a galeria de quadros de Deus que mostra sua verdade em tipos e símbolos. Cada doutrina do Novo Testamen-to tem uma tipifi cação no Antigo Testamento. O cordeiro pascal, de Êxodo 12, é um retrato de Cristo (Jo 1:29; 1 Co 5:7). O tabernácu-lo do Antigo Testamento tipifi ca a ressurreição; a unção com óleo re-trata o Espírito Santo; etc. Quando estudar o Antigo Testamento, certi-fi que-se de usar a luz do Novo Tes-tamento para dissipar as sombras (Cl 1:17) e de procurar a pessoa e a obra de Cristo.

D. DemonstraçãoO Antigo Testamento é um livro prá-tico que mostra os fracassos e os

sucessos do povo de Deus. Vemos Deus demonstrar seu poder na vida das pessoas, mas também vemos o que o pecado e a incredulidade fa-zem às pessoas. Deus registrou es-ses pecados e sucessos para nosso benefício (1 Co 10:11). Quando ve-mos homens como Abraão, Moisés e Davi superarem seus problemas por meio da fé, sentimo-nos encora-jados e esperançosos (Rm 15:4). As orações de Salmos e os conselhos práticos de Provérbios ajudam-nos em nossa vida diária se confi armos e obedecermos.

O dr. Griffi th-Thomas, em seu excelente livro Methods of Bible Study [Métodos de estudo bíblico], afi rma que o Antigo Testamento é um livro de: (1) profecias não cum-pridas, (2) cerimônias não explica-das e (3) anseios não satisfeitos. No Novo Testamento, temos o cum-primento dessas profecias, a expli-cação dessas cerimônias e a satis-fação desses anseios, e, é claro, a realização de tudo isso acontece por intermédio do nascimento, da vida, da morte e da ressurreição de Jesus Cristo.

III. AnáliseEncontramos, em cada divisão da Bíblia, acontecimentos históricos, experiência pessoal e expectati-va profética. O Antigo Testamento conta-nos a história do povo terreno de Deus, Israel, quando preparava o


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caminho para o nascimento de Cris-to, e o Novo Testamento conta-nos a história da igreja como o povo de Deus que vive para Cristo e aguarda com ansiedade o retorno dele. Você pode delinear as principais mensa-gens do Antigo Testamento como mostramos a seguir:

• Fundação (Gênesis—Deuteronô-mio): fundamento para o relato do restante da Bíblia.

• Demonstração (Josué—Ester): Deus em obra na vida dos indivíduos e das nações.

• Aspiração (Jó—Cântico dos Cân-ticos): o anseio do povo de Deus em busca de experiência pessoal com o Senhor.

• Expectativa (Isaías—Malaquias): profecias sobre o Cristo prometi-do e o justo reino de Deus.

IV. Princípios de estudo

A. Revelação progressivaO Antigo Testamento revela gradual-mente as verdades divinas, mas ape-nas atingimos a plena luz da verda-de de Deus no Novo Testamento. Por isso, tome cuidado para não construir doutrinas fundamentadas em versículos isolados do Antigo Testamento, especialmente de Sal-mos a Eclesiastes, e ignorar os ensi-namentos claros do Novo Testamen-to. Lembre-se do antigo adágio: “O Antigo esconde o Novo, e o Novo

revela o Antigo”. Os princípios de Deus não mudam, mas suas dispen-sações sim.

B. CristoNosso Senhor Jesus Cristo é a cha-ve para a Bíblia, e é impossível en-tender o Antigo Testamento sem o levarmos em consideração. Como Graham Scroggie habilmente ob-serva: “Cristo é profetizado no An-tigo Testamento, está presente nos Evangelhos, é proclamado em Atos, é mais bem compreendido nas Epís-tolas e predomina em Apocalipse”. No Antigo Testamento, as experiên-cias da nação judaica são os elos na cadeia que leva ao nascimento dele, em Belém. Cada tipo ou cada sím-bolo é um retrato dele. Olhe para Cristo, e o Antigo Testamento torna-se um novo livro para você!

C. Referências cruzadasSiga as referências cruzadas do Anti-go Testamento no Novo Testamento. Há muitas Bíblias em português com excelentes referências cruzadas. Tal-vez você queira adquirir a obra clás-sica de R. A. Torrey, The Treasury of Scripture Knowledge [O tesouro de conhecimento das Escrituras], um li-vro com quinhentas mil referências cruzadas que cobrem quase todos os versículos da Bíblia. Certifi que-se de estudar cada pessoa, evento ou dou-trina do Antigo Testamento à luz da revelação do Novo Testamento. Isso


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acrescentará toda uma nova dimen-são ao seu estudo.

D. ObediênciaNão basta estudar o Antigo Testa-mento e encontrar verdades mara-vilhosas sobre Cristo e sua salva-ção. Precisamos aprender as lições práticas e pô-las em operação em

nossa vida! “Toda a Escritura é [...] útil para o ensino [...], para a edu-cação na justiça...” (2 Tm 3:16-17), e isso inclui o Antigo Testamento. É maravilhoso compreender a ver-dade histórica, doutrinal e dispen-sacional, mas nosso estudo é vão se não levar à verdade prática, ao viver devoto.


GÊNESIS

Esboço

I. História da humanidade em geral (1—11)A. Criação dos céus e da terra (1—2)B. Adão e sua família (3—5) Queda do homem (3)C. Noé e sua família (6—11) O dilúvio (6—10) A rebelião de Babel (11)

II. História de Israel em particularA. Abraão — o pai que deu seu fi lho (12:1—25:18)B. Isaque — o fi lho que recebeu uma noiva (25:19—26:35)C. Jacó — a carne versus o Espírito (27:1—36:43)D. José — a providência de Deus (37:1—50:26)

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I. Nome“Gênesis” origina-se de uma palavra grega que signifi ca “início” ou “ge-ração”. Mateus 1:1 traduz a palavra “gênesis” por “geração”. Gênesis é o livro das gerações ou dos inícios. Há dez gerações citadas no livro: os céus e a terra (2:4); Adão (5:1); Noé (6:9); Sem (11:10); Tera (11:27); Ismael (25:12); Isaque (25:19); Esaú (36:1); e Jacó (37:2). Gênesis, o ponto de par-tida para toda a Bíblia, registra para nós o importante início do universo, da história humana, da civilização, do pecado, da salvação, do sacrifício, do casamento e da família.

II. AutorEm geral, concorda-se que Moisés escreveu os primeiros cinco livros da Bíblia, chamados de “Pentateuco” (do grego penta, “cinco”, e teuchos, “o recipiente em que se guarda o li-vro”). É claro, Moisés não estava vivo quando ocorreram os eventos de Gê-nesis, mas o Espírito dirigiu sua escri-ta (2 Pe 1:20-21). Jesus considerava Moisés o autor desses cinco livros atribuídos a ele (veja Jo 5:45-47), e a autoridade de nosso Salvador é mais que sufi ciente para nós.

III. PropósitoAo ler Gênesis, observe que os pri-meiros 11 capítulos são gerais e

NOTAS INTRODUTÓRIAS sem muitos detalhes; ao passo que, a partir do capítulo 12, o restante do livro apresenta, com muitos de-talhes, a vida de quatro homens: Abraão, Isaque, Jacó e José. Como você observará no esboço de Gê-nesis, a primeira seção (1—11) trata da humanidade em geral e explica a origem do homem e do pecado, en-quanto a última seção (12—50) trata especifi camente de Israel. Isso indi-ca que o objetivo do livro é explicar a origem do homem e seu pecado e de Israel e o plano de salvação de Deus. Aliás, um dos temas-chave de Gênesis é a eleição divina.

Iniciamos com os “céus e a terra”, mas depois Deus escolhe lidar com a terra, não com os céus; a partir desse ponto, o tema é o plano de Deus na terra. Deus, ao escolher a terra, deixa de lado os anjos (até mesmo os anjos caídos) e os eleitos a fi m de lidar com o homem. Deus escolhe Sete (4:25) entre os muitos fi lhos de Adão. Deus escolhe Noé (6:8) entre os muitos des-cendentes de Sete (Gn 5), e, da famí-lia de Noé, ele escolhe Sem (11:10), Tera (11:27) e, por fi m, Abraão (12:1). Abraão tem muitos fi lhos; Isaque, po-rém, é a semente escolhida (21:12). Isaque tem dois fi lhos, Jacó e Esaú, e Deus escolhe Jacó para ser o recipien-te de sua graça.

Tudo isso revela a eleição bene-volente de Deus. Nenhuma dessas pessoas escolhidas era merecedora dessa honra; a eleição deles, como

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a de todos os crentes, resultou to-talmente da graça de Deus. Gênesis ilustra, em paralelo à graça eletiva de Deus, o maravilhoso poder e a magnífi ca providência de Deus. Os homens podiam desobedecer ao Se-nhor e duvidar dele, contudo ele go-verna e domina para alcançar seus propósitos. Se, em Gênesis, o plano dele fracassasse, séculos depois não nasceria o Messias em Belém.

IV. Gênesis e ApocalipseOs inícios registrados em Gênesis tive-ram seu cumprimento em Apocalipse. Deus criou o céu e a terra (Gn 1:1) e, um dia, criará um novo céu e uma nova terra (Ap 21:1). Satanás atacou primeiro o homem (Gn 3), contudo será derrotado em seu último ataque (Ap 20:7-10). Deus fez as trevas e a luz (Gn 1:5), mas um dia não haverá mais noite (Ap 21:23; 22:5), não ha-verá mais mares (Gn 1:10; Ap 21:1) e a maldição será retirada da criação (Gn 3:14-17; Ap 22:3). Deus expulsou o homem do jardim (Gn 3:24), mas o povo de Deus será bem-vindo no pa-raíso celestial (Ap 22:1ss), e a árvore da vida será restaurada para o homem (Ap 22:14). A Babilônia será destruída (Gn 10:8-10; Ap 17—19) e cumprir-se-á a promessa do julgamento de Sa-tanás (Gn 3:15; Ap 20:10).

V. Cristo em GênesisDe acordo com Lucas 24:27,44-45, encontramos Cristo em “todas as

Escrituras”. A seguir, apenas umas poucas referências a Cristo existen-tes em Gênesis.

1. A Palavra criativa — Gênesis 1:3; João 1:1-5; 2 Coríntios 4:3-7

2. O último Adão — Romanos 5; 1 Coríntios 15:45

3. A semente da mulher — Gê-nesis 3:15; Gálatas 3:19; 4:4

4. Abel — Gênesis 4; Hebreus 11:4; 12:24

5. Noé e o dilúvio — Gênesis 6—10; 1 Pedro 3:18-22

6. Melquisedeque — Gênesis 14; Hebreus 7—10

7. Isaque, o fi lho da promes-sa — Gênesis 17; Gálatas 4:21-31 (Isaque retrata Cristo em seu nas-cimento miraculoso, em sua dis-posição para morrer, em sua “res-surreição” [Hb 11:19] e ao tomar uma noiva. É claro, Jesus verdadei-ramente morreu e levantou-se da morte. Em Isaque, esses eventos são apenas simbólicos.)

8. O Cordeiro — Gênesis 22:7-8; João 1:29

9. A escada de Jacó — Gênesis 28:12ss; João 1:51

10. José — Gênesis 37—50 (Rejeitado por seus irmãos, amado do Pai; sofreu injustamente; exalta-do para reinar. Os irmãos de José não o reconhecem na primeira vez que o vêem, mas o reconhecem na segunda. Da mesma forma que Isra-el reconhecerá o Messias.)

17Notas introdutórias

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I. O CriadorNenhum cientista ou historiador pode aperfeiçoar esta afi rmação: “No princípio, criou Deus...”. Essa simples afi rmação refuta os ateístas, que dizem que Deus não existe; os agnósticos, que afi rmam que não podemos conhecer Deus; os poli-teístas, que adoram muitos deuses; os panteístas, que dizem que toda a natureza é Deus; os materialis-tas, que declaram que a matéria é eterna, e não criada; e os fatalistas, que ensinam que não há um pla-no divino por trás da criação e da história. Vemos a personalidade de Deus nesse capítulo, pois ele fala, vê, nomeia e abençoa. O cientista pode afi rmar que a matéria ape-nas “passou a existir”, que a vida “aconteceu por acaso” e que todas as formas complexas de vida “evo-luíram gradualmente” de formas inferiores, mas não pode provar isso. Admitimos que há mudanças em meio às espécies (como o de-senvolvimento do cavalo e do gato doméstico), mas não aceitamos que haja transformação de um tipo de

criatura em outra espécie. Por que Deus criou o universo? Com certe-za, não para acrescentar algo a si mesmo, já que ele não precisa de nada. Na verdade, a criação limita Deus, uma vez que agora o Eter-no confi na-se a trabalhar no tem-po e na história humana. A Palavra deixa claro que Cristo é o Autor, o Sustentador e o Objetivo da cria-ção (Cl 1:15-17; Ap 4:11). Cristo, a Palavra viva, revela Deus na Pa-lavra escrita e no livro da natureza (Jo 1:1-5; veja também Sl 19).

O que a criação revela a res-peito de Deus? A criação revela: (1) sua sabedoria e poder (Jó 28:23-27; Pv 3:19); (2) sua glória (Sl 19:1); (3) seu poder e divindade (Rm 1:18-21); (4) seu amor pelo insignifi cante homem (Sl 8:3-9); (5) seu cuidado providencial (Is 40:12ss). Nosso Se-nhor, quando estava na terra, viu a mão graciosa do Pai mesmo nas fl o-res e nas aves (Mt 6:25ss).

Em Gênesis 1, em hebraico, o nome de Deus é Elohim — o nome de Deus que o liga a sua criação. A raiz básica do nome é El, que sig-nifi ca “poderoso”, “forte”, “proe-minente”. Em 2:4, temos “SENHOR Deus”, que é Yahweh Elohim. Jeová é o nome de Deus na aliança e o liga ao seu povo. Este é o nome que ele deu quando falou com Moisés: “EU SOU O QUE SOU” (Êx 3:14-15). Isso signifi ca que ele é o Deus auto-existente, imutável.

GÊNESIS 1

Vamos nos restringir a algumas ver-dades principais que encontramos nessa importante passagem.

19Gênesis 1

II. A criaçãoA existência dos anjos e a queda de Satanás são anteriores à cria-ção, pois os anjos (“fi lhos de Deus”) cantaram na criação (Jó 38:7). Na criação original, Lúcifer era o ser mais alto entre as criaturas criadas por Deus (veja Ez 28:11-19), mas ele quis usurpar o lugar de Deus (Is 14:12-17). Em Gênesis 3, já vemos Satanás em cena; portanto, sua que-da aconteceu antes disso.

A terra era “sem forma”, portanto Deus, nos três primeiros dias, formou o que queria. A terra estava “vazia”, portanto Deus encheu-a com o que havia formado. Deus expandiu os céus (“fi rmamento”) e encheu-os de estrelas e de planetas. Ele fez a terra e encheu-a de plantas e animais. Ele fez os mares e encheu-os de peixes e de mamíferos aquáticos. Ele criou a luz antes de iluminar os céus. Obser-ve o princípio de separação ilustrado na criação, pois Deus separou a luz das trevas, e os mares da terra (veja 2 Co 6:14-18). Observe também que todas as coisas vivas devem se repro-duzir “segundo a sua espécie”; não há qualquer sugestão de evolução gradual. Podemos criar tipos diferen-tes de gado, mas a partir de uma vaca não podemos criar uma rena!

O homem é a coroa da criação. Antes da criação do homem, hou-ve uma “conferência divina” entre as pessoas da Trindade, o que não aconteceu em qualquer outro es-

tágio da criação. Alguns anjos já haviam se rebelado contra Deus, e, com certeza, ele sabia o que o homem faria. Contudo, ele, em sua graça e amor, modelou o primeiro homem à sua “imagem” no que se refere à personalidade do homem — mente, vontade, emoção, liber-dade — mais que à aparência físi-ca. (Veja Ef 4:24; Cl 3:10.) Deu ao homem o domínio sobre a terra, a posição mais alta na criação. Isso explica o ataque de Satanás, pois ele (Lúcifer) já tivera essa posição e quisera outra mais alta ainda! Se Lú-cifer não podia ter o lugar de Deus no universo, ele podia tentar pegar o lugar de Deus na vida do homem. E ele foi bem-sucedido! O homem perdeu o domínio sobre o pecado (Sl 8 e Hb 2:5-18); contudo, Cristo, o último Adão, reconquistou esse domínio para nós (veja Rm 5). Je-sus, quando esteve na terra, provou que tinha domínio sobre os peixes (Lc 5; Mt 17:24ss), sobre as aves (Mt 26:74-75) e sobre os animais (Mt 21:1-7).

Originalmente, o homem era vegetariano, mas em Gênesis 9:3-4, isso muda. Foram dadas restrições alimentares aos judeus (Lv 11), mas hoje não há tais restrições (Mc 7:17-23; At 10:9-16; 1 Tm 4:1-5).

III. A nova criaçãoEm 2 Coríntios 4:3-6 e 5:17, se deixa claro que, em Cristo, Deus tem uma

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nova criação. Paulo utiliza imagens do relato da criação de Gênesis para ilustrar essa nova criação. O homem foi criado perfeito, mas se arruinou por meio do pecado. Ele torna-se pe-cador, “sem forma e vazio”, sua vida é sem propósito, vazia e escura.

O Espírito Santo inicia seu mo-vimento de persuasão no coração dos homens (Gn 1:2). Na verdade, a salvação sempre se inicia com o Senhor (Jn 2:9); qualquer peca-dor é salvo pela graça dele. O Es-pírito usa a Palavra para trazer luz (Sl 119:130), pois não há salvação sem a Palavra de Deus (Jo 5:24). E Hebreus 4:12 declara que a Palavra tem o poder de “separar”, trazendo à lembrança a ocasião anterior em que Deus separou a luz das trevas, e os mares da terra.

Os crentes, como os seres cria-dos em Gênesis, têm a responsa-bilidade de ser férteis e multiplica-rem-se “segundo a sua espécie”. Os crentes, em um paralelo à posição de domínio de Adão, fazem parte da realeza sob o governo de Deus e reinam “em vida” por meio de Cris-to (Rm 5:17ss).

Exatamente como Adão era o cabeça da antiga criação, Cristo é o cabeça da nova criação; ele é o úl-timo Adão (1 Co 15:45-49). O Anti-go Testamento “é o livro da genea-logia de Adão” (Gn 5:1) e termina com uma fala sobre uma maldição (Ml 4:6). O Novo Testamento é o li-vro “da genealogia de Jesus Cristo” (Mt 1:1) e termina com esta afi rma-ção: “Nunca mais haverá qualquer maldição” (Ap 22:3).

Gênesis 1

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