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Recebemos um desafio da Arquidiocese do Rio de Janeiro, através da pessoa de D. Paulo Cesar Costa: Como falar de Ética e Transcendência em nossas Escolas? Seguem, pois, algumas linhas na tentativa de estabelecer um diálogo entre estas duas gran- des palavras tão presentes no universo educacional escolar católico. Sabemos que a educação para valores cristãos são as bases nas quais nós, Escolas Católi- cas, fincamos a nossa tenda (Isaías 54,2). Nos tempos atuais, é necessário promover uma educação que integre a cultura promovida pela técnica, pela linguagem, pela estética e pela ética. Mas como entendemos a Ética? Em nosso ver, ética tem como origem a palavra Ethos, a casa primeira do ser que é dotado de valores que são universais; é diferente de moris, Mo- ral, que é costume, pois os costumes variam de acordo com os tempos. A forma concreta como a ética é vivida, depende de cada cultura, que é sempre diferente da outra. Um indígena, um chinês, um africano vivem do seu jeito o amor, o cuidado, a solidariedade e o perdão. Esse jeito diferente chamamos de moral. Ética existe uma só para todos. Moral existem muitas, conforme as maneiras diferentes como os seres humanos organizam a vida. Vamos dar um exemplo. Importante é ter uma casa (ética). O estilo e a maneira de construi-la pode variar (moral). Pode ser simples, rústica, moderna, colonial, gótica, contanto que seja casa habitável. Assim é com a ética e a moral. E o Cristianismo a ver com isto? O Cristianismo, a partir da pessoa de Jesus Cristo, propõe uma existência ética. A pessoa que assume a mesma fé que Jesus Cristo assumiu, tornando-se cristã, é antes de tudo um ser relacional. . O cristão é aquele que se relaciona com o totalmente Outro. Aí se descobre, percebe que é destinado ao Reino de Deus; em palavras teológicas: a salvação, a viver plenamente em graça, e isso se dá na História. Na visão da antropologia teológica cristã, aquela que utilizamos , homens e mulheres exis- tem em vista do apelo que Deus lhes faz em Cristo para que entrem no Reino de Deus . Na determinação ontológica mais profunda, no sentido último da vida humana reside um convite do Deus-amor, revelado na pessoa de Jesus Cristo, para que todos façamos parte deste reinado (FNÇA MINDA, 1991:31). Pátio dos Encontros com alunos Há vários pontos de vista na teologia dogmática: a cristologia, a escatologia, a eclesiologia, por exemplo; uti- lizarei o da antropologia teológica. Neste reinado, o rei serve aos súditos; todos são irmãos; não há injustiças, violência, nem tristezas... 1 2 1 2
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Conceitos e Ferramentas Relacionadas com a Internet
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Aula XX
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