Consagração do Pantaculo - Robert Ambelain

7/31/2019 Consagrao do Pantaculo - Robert Ambelain

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Consagrao Do Pantculo

( ROBERT AMBELAIM LA TALISMANIE PRATIQUE)

1- Com as velas sempre acesas, o incenso ardendo no incensrio, tome o pantculo nas mos e asperja-o

com gua lustral dizendo estas palavras:

In nomine Elohim/Et per spiritum aquarum viventium, sis mihi in signum lucis etsacramentum voluntatis./Amen.( Em nome de Elohim/E pelo esprito das guas viventes,sejas meu no sinal da luz e no sacramento da vontade./Amm.)

2- Em seguida, passa-se o pantculo na fumaa do incenso com estas palavras:

Per serpentem eneum sub quo cadunt serpentes ignei sis mihi in signum lucis etsacramentum voluntatis./Amem.(Pela serpente de bronze diante das quais caem asserpentes de fogo, sejas meu no sinal da luz e no sacramento da vontade./ Amm.)

3- Sopra-se em seguida sete vezes sobre o pantculo, dizendo-se ( misturando ossopro e as palavras):Per firmamentum et spiritum vocis, sis mihi in signum lucis et sacramentumvoluntatis./Amem.(Pelo firmamento e pelo esprito da voz , sejas meu no sinal da luz e nosacramento da vontade./Amm.)

4- Por fim, colocando-se alguns gros de sal lustral, diz-se:In sale terr et per virtutem vit tern sis mihi in signum lucis et sacramentum

voluntatis./Amem.(No sal da terra e pela virtude da vida eterna , sejas meu no sinal da luze no sacramento da vontade./Amm.)

Em seguida perfuma-se o envelope;ou o pantculo em papel vegetal; j preparadopara essa finalidade, passando-o trs vezes na fumaa do incenso. Introduz-se o pantculono saquinho, que ser costurado; (Caso este no seja usado ao pescoo).

A operao est terminada.


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CONSAGRAO DO PANTCULO

( HECTOR MELLIM =TRADITION ET PENTACLES)

Uma primeira concepo consiste em apresentar a

consagrao como emanada de uma autoridade sobrenatural,

de uma fora superior.

No podemos entrar aqui nos detalhes de uma exposio

detalhada; contentar-nos-emos com indicar os caracteres gerais

dessa concepo.

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O que caracteriza a consagrao de um pantculo a ao

pela qual so invocadas as foras do Alto., pois, uma operao essencialmente espiritual, que tem

como objeto provocar o despertar das Foras Superiores e fazer

com que a Entidade escolhida desa sobre a matria submetida

consagrao.

Em resumo, o fato de infundir em um pantculo as foras

ocultas e espirituais das Hierarquias divinas, assim

classificadas: Anjos, Gnios tutelares, Sacerdotes-reis,Arcanjos, Regentes dos cus, Divindades csmicas e Filhos de

Deus.


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Para que uma consagrao seja vlida e eficaz,

indispensvel ser feita por um sacerdote ou um Mestre do

ocultismo que tenha uma concepo moral pr-existente de

Deus, beleza superior da alma, conhecimento profundo dos

princpios do simbolismo unido ao imperativo categrico da

linguagem cheia de imagens da prece, uma virtude capaz de

conformar-se com uma ordem universal.

Basta dizer que a consagrao no dever ser concebida da

maneira vulgar.

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O consagrante dever ser capaz de entrar em neutralidadeabsoluta abolindo a atividade dos sentidos comuns a fim de

facilitar a livre vontade das verdades eternas.

O trabalho dever ser apresentado como desejvel, bom,

fundamentado de algum modo na prpria natureza da luz da

Razo e do Bem.

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Os rituais relativos consagrao so, assim penamos, em

nmero de doze. So encontrados, de maneira ora mais ora

menos explcita, nos diversos rituais.

Basta invocar um deles e conserv-lo para sempre.

Eis um exemplo:

De manh, em jejum, o consagrante lava as mos e asenxuga com uma toalhas branca. Depois, segurando o basto

mgico com a mo direita, traa sete cruzes: uma em cada uma


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precioso sangue (dizer o nome da Pessoa); e fazei com que,

pela invocao do vosso Santo Nome e os nomes de todos os

Santos, que vosso/vossa servidor(a) N, que ir us-lo receba

bno, sade e proteo contra todas as enfermidades ou

emboscadas dos espritos malignos ou de quaisquer inimigos. E

por esse motivo, eu (sacerdote ou servidor de Deus), pelo vosso

nome e pelo vosso nome de tos os Santos, + abeno + esantifico este pantculo a fim de que ele seja um fogo que

devore (contra) os espritos malignos, que seja a destruio, a

expulso, o aniquilamento de todas a suas obras, feitas ou por

fazer. + + + Amm.

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Terminado o trabalho, o consagrante coloca ambas as mos

sobre o objeto consagrado e invoca a Entidade superior

correspondente natureza do trabalho.

Ento, pelo seu pode subjetivo, o pantculo torna-se uma

realidade objetiva na forma, na medida, na proporo e na

harmonia de sua figura. um tabu e pode gerar felicidade, no

uma felicidade emprica e sensvel, nem um prazer, nem mesmouma soma de prazeres, mas a realizao plena e inteira da

essncia prpria natureza humana.

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Aristteles define a felicidade como uma atividade de

acordo com a virtude. Disse Malebranche que o desejo de ser

feliz o motivo da virtude, mas o exerccio da virtude duro epenoso.

No preciso crer que basta trazer consigo um pantculo


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consagrado para se conseguir a felicidade imediatamente. Isso

nem sempre fornece ao indivduo, logo primeira vista, uma

felicidade prpria a satisfazer s quatro faculdades da alma.

O poder do pantculo no obedece forosamente

expresso de um desejo, por mais legtimo que seja: ele

depende da virtude moral daquele que seu suporte

correspondente.De tudo o que vimos, ressalta a idia de que as

caractersticas de um pantculo tabu no podem ser definidas

por uma frmula vaga ou valores profanos.

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importante sublinhar que o verbo est na origem dacriao. Ora, como os seres humanos tm o privilgio da

palavra, podem criar, concretizar e materializar seus

pensamentos.

por isso que atribumos uma importncia capital prece

em voz alta. Realmente, o pensamento atribuda ao poder do

verbo confere consagrao uma fora particular. O

pensamento manifestado verbalmente encontra eco nos panos

superiores, ricocheteia no pantculo impregnando-o de

radiaes ocultas que persistem indefinidamente.


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Invocao a Michael

{ PARA INICIAR O TRABALHO DE CONSAGRAO )( JOEL DUEZ - =RITUELS SECRETS DES DIX ROUES SACRES DE LA KABBALE)

BATERIA :

Acender o incenso

Escuta-nos, Pai, Pai de todas as paternidades,

infinita Luz,

JEHOU SABAOTHA nossa Fora est n Nome do Senhor que fez o Cu e a Terra. Senhor, escuta a

nossa prece e que nossa invocao suba a Ti como a fumaa deste Incenso.

Deus Eterno, Iehovah Poderoso Ser dos Seres, vem a este Lugar. Santifica-o com a

Presena e tua Majestade a fim de que a pureza, a caridade, a plenitude da Lei a venham

fazer morada. E, assim como o fumaa deste incenso sobe a Ti, que Tua Virtude e Tua

Bno desam neste Crculo (Templo). Apodera-te to bem de nossas faculdades que

elas no tenham como caminho seno a ti, que s a Vida, o Caminho e a Verdade.

Recebe, Senhor nosso Deus, a oferenda que Te fazemos dessas faculdades que nos

fazem ser verdadeiramente Tua Imagem neste Mundo. Faze com que, pelo poder do TeuNome impronuncivel, todos os Poderes das trevas se afastem de nos sem jamais

voltarem e que nos deixem fruir do consolo que outorgas queles que, pelo verdadeiro

Desejo que sentem e pela perseverana em Teus Caminhos, se tornaram dignos de

conhecer Teu Anjo, fiel e poderoso.

por isso que Te conjuramos, Michael, sob a proteo de Quem est posta a

nossa Ordem, a te ligares s nossas pessoas, a nos dirigires em todas as aes temporais

e espirituais.

por isso que Te conjuramos, Esprito que temos invocado e que invocamos ainda, a

receber e aceitar a confiana que de damos plenamente neste dia e neste lugar. Aqui

mesmo te juramos solenemente e diante de teus Smbolos e pelo nome inefvel de Deus:

Faze-nos, pois, conhecer Tua Assistncia pelo Teu Carter Hieroglfico ou por

qualquer outra manifestao no mundo tangvel permitida por teu Ensinamento. Dispe,

pois, nossas formas de substncia impura a fim de que elas estejam, neste mesmo


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instante limpas para receber a comunicao e aliana de Teus Celestes Pensamentos.

Ns Te conjuramos, Michael, pelos divinos nomes de Raphael, Tiphriel, Eloha va

Dath, El Gibor, Elohim Sabaoth, e pelo divinos Mestres dos Elementos: Seraph, Kerub,

Tharsis, Ariel e por Iam, Nour, Ruach, Iabeshah ...Amm. Amm. Amm.

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