HISTORIA DE LA FILOSOFIA

Departamento de Filosofía

CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y SOCIAL DE LA

FILOSOFÍA GRECORROMANA

CRONOLOGÍA: Del siglo IV a. al siglo V d.C

Desde las Guerras púnicas con Cártago en las que Roma domina el Mediterráneo occidental, se inicia una

serie de conquistas en el Mediterráneo oriental sometiendo a los reino surgidos tras la repartición hecha

después de la muerte de Alejandro Magno El fin del Imperio romano acaba en el 475 d.C. tras la caída de

Rómulo Augusto.

LUGAR: ITALIA, PENÍNSULA IBÉRICA, GRECIA, EGIPTO, MAR MEDITERRÁNEO

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS, MARCO SOCIAL Y CULTURAL

Período etrusco (Fundación de Roma en el 753 a.C). Dominio de la cultura etrusca. Los Etruscos estaban organizados en Ciudades-Estado.

Sus instituciones políticas eran las familias, representadas por el Paterfamilias, y el Senado formado por los

Paterfamilias, que junto con el rey gobernaba la Ciudad.

La República romana ( desde el siglo VI a.C. hasta la muerte de Julio Cesar en 44 a.C)

En el 509 a.C los patricios abolieron la monarquía e instauraron la República.

Las instituciones políticas básicas eran las Asambleas Populares, que elegían a los magistreados y que eran de

tres tipos: Asamblea por centurias ( ejército). Elegían a los Cónsules, pretores y censores. Asamblea por

barrios (tribus familiar) Elegían a los cuestores. Y la Asamblea de la Peble (pueblo).Elegían a los ediles y

tribunos de la plebe.

A partir del 350 a.C. Roma se convierte en potencia dominante del Latium, conquistando todo el Mediterráneo.

Las desigualdades sociales y económicas se acentúan en los siglos siguientes y muchos campesinos se ven

obligados a vivir de los botines que conseguían en las guerras.

Julio César inició una serie de reformas , pero el temor de que se convirtiera en un monarca absoluto propició

su asesinato.

El Imperio Romano ( desde el siglo I a.C hasta la caída del Imperio romano de occidente en el 475

d.C)

Tras vencer a Marco Antonio y a Marco Emilio Lépido, ganándose la simpatía del Senado, Octavio se proclama

Imperator (supremo mando militar) y augusto (supremo poder divino). Entre el 30 a.C. al 14 d.C. se abre un

período de paz en todo el Mediterráneo. A la muerte de Octavio, le sucede Tiberio, y tras éste, Nerón

Es una etapa de esplendor cultural: Lucrecia, Virgilio, Horacio son los literatos latinos más destacados. En

filosofía es conocido en todo el orbe romano el filósofo cordobés y estoico Séneca..

Durante el reinado de Adriano se instaura el Derecho romano con el fin de armonizar leyes, decretos y edictos.

Entre los siglos II y III renacen las religiones histéricas y se implanta el cristianismo.

A partir del 285 y con Diocleciano y Maximiano se instaura la Tetrarquía formado por dos Augustos y dos

Césares subodinados a aquéllos.

Durante el gobierno de Constantino (del 312 al 337) se declara al cristianismo como única religión oficial y se

decide en el Concilio de Nicea (325) la doctrina oficial la Iglesia para evitar las diversas interpretaciones de

los evangelios.

Juliano el Apóstata asciende al trono en el 361 proclamando un Edicto de Tolerancia, por lo que se permitió a

otros cultos religiosos instalarse en Roma.

En la Batalla de Adrianópolis ( 378) los bárbaros derrotan a los romanos.

Teodosio El grande, sube al poder en el 379 y convoca el Concilio de Constantinopla para declarar al

cristianismo como religión oficial y proscribir el paganismo. A su muerte, el imperio romano se divide en dos: la

parte oriental (con capital en Constantinopla) a su hijo Arcadio, y la parte occidental ( con sede en Roma) a su

hijo menor Honorio.

El último emperador de occidente fue Rómulo Augusto, que en el 475 fue depuesto por Odoacro. Comienza la

Edad Media.

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CUADRO SINCRÓNICO LA FILOSOFÍA GRECORRAMANA

IV

330 Gregorio

Nacianceno

334 Juan Crisóstomo

335 Gregorio de Nisa

340(?) Jerónimo de

Dalmacia

354 Agustín de

Hipona

307 Claudio Claudiano

310 Ausonio

348 Prudencio

(?) Macrobio

Nueva situación caótica con siete emperadores.

312 Constantino entra en Roma

324 fin de la tetrarquía

325 Concilio de Nicea

Creación de Constantinopla

361-363 Juliano

División del Imperio entre Valentiniano (364-375) y Valente

(364-378).

Teodosio; Edicto de Tesalónica: decretando el catolicismo la

religión obligatoria.

Agravación del los problemas en las fronteras

381 Concilio de Constantinopla

388 Constantinipla, capital del imperio.

392: Prohibición del culto pagano.

395 Arcadio en oriente/Honorio en occidente (división

definitiva del imperio)

V

412 Proclo

480 Boecio

480 Casiodoro

(?)Pseudo Dionisio

(?) Rutilio Namaciano

(?) Nonno

(?) Museo

408-450 Teodosio II en oriente, sucedido por varios

emperadores hasta Justiniano (en 518)

411-455 En occidente, Constacio, valentiniano III

410 Visigodos (Alarico) saquean Roma

430 Vándalos en Hipona

431 Concilio de Éfeso

451 Concilio de Calcedonia

455 Vándalos saquean Roma

Hispania, África, Galia y Dalmacia, controladas por

visigodos, francos y ostrogodos.

475-476 Caída del imperio de occidente (Rómulo Augusto es

depuesto por Odoacro)

Teodorico, rey de Italia, establece su corte en Rávena.

VI

500(?) Simplicio

560 Isidoro de

Sevilla 550 Procopio de

Cesarea

518 Justiniano

525 Fundación del monasterio de Montecassino por San

Benito.

529 Justiniano ordena el cierre de las escuelas filosóficas.

570 Mahoma

VII

674-735 Beda el

Venerable

San Juan de Baños.

Libro de Durrow.

Las Etimologías, de San

Isidoro de Sevilla.

626 Pavía, capital de los lombardos.

634 Árabes conquistan Egipto, Siria, etc.

653 Corán

661 Califato de los Omeyas.

VIII

675 Juan Damasceno

730-782 Alcuino de York

Libro de Kells.

Comienza la

construcción de la

mezquita de Córdoba.

711 Árabes en España

732 Batalla de Poitiers

Carlomagno

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CRONOLOGÍA: Del siglo I a.C. al siglo IV D.C.

LUGAR : Roma, Alejandría, Grecia, Oriente medio, norte de África

CARACTERÍSTICAS.

Filosofía de carácter práctico, orientada a la vida y la acción.

Filosofías religiosas salvíficas: orientadas a salvar al hombre caído.

Eclecticismo. Búsqueda de un consenso universal.

Filosofía popular : guía espiritual carácter divulgativo,

ECLECTICISMO FILOSÓFICO: Continuación del Filosofía griega y Helenística

ESTOICISMO

Estocismo medio Panecio de Rodas

Posidonio de Apamea

Estoicismo romano Lucio Anneo Seneca

C. Musonio Rufo

Epicteto

Marco Aurelio

EPICUREÍSMO Lucrecio

ESCEPTICISMO Ensesidemo

Sexto Empírico

EL LICEO Andrónico de Rodas

Alejandro de Afrodisia

LA ACADEMÍA Antioco de Escalón

M. Terencio Varrón

M. Tulio Cicerón

FILOSÓFÍAS SALVIFICAS: Connotaciones religiosas

FILON DE ALEJANDRÍA PATRISTICA

Cristianismo

NEOPLATONISMO Plotino

Escuelas Neoplatónicas 1. Escuela de Alejandria Hipatia.

2. Escuela de Siria Jámblico

3. Escuela de Pergamo Juliano El Apóstata.

4. Escuela de Atenas: Proclo.

MOVIMIENTOS RELIGIOSOS GNÓSTICOS

MANIQUEISMO

ARRIANISMO

FILOSOFÍAS DE LA RELIGION

La Filosofía grecorromana

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LA FILOSOFÍA GRECORROMANA Y LA FILOSOFÍA PATRÍSTICA

Definición

Se llama así a la filosofía continuadora de las Escuelas Filosóficas griegas tras la conquista y expansión del Imperio Romano, siendo

Roma la capital cultural, económica y política entre los siglos I y V d.C. A esta filosofía hay que añadir la decisiva influencia del

cristianismo y el desarrollo de una patrística que culminará en la Edad Media con la Teología Filosófica de San Agustín.

Cronología

Este período abarca cinco siglos (desde el siglo I d.C., con la instauración de la República en Roma hasta el siglo IV d.C con la

decadencia y división del Imperio romano en el 476)

Podemos dividir este tiempo en tres períodos:

Siglo I a.C. al siglo I d.C. La república.

Siglo I y II El Alto imperio romano.

Siglo III -V Bajo Imperio Romano

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS Y CULTURALES

Siglo I a.C. al siglo I d.C. La república.

Durante ésta época Roma amplia su territorio hasta Asia Menor. Al mismo tiempo que Roma conquista militarmente y

amplia sus fronteras se produce una helenización del imperio romano. Los dioses romanos se asimilan a los griegos, se introducen

cultos orientales, el arte y la vida intelectual imita a los griegos. Triunfa la doctrina estoica , la retórica: el orador es el modelo

ideal de hombre romano. La República se hunde en medio de las guerras civiles del siglo I a.C. por no acometer reformas sociales

eficaces. Aumenta el descontento de la población urbana, se abandona el trabajo en el campo y se rebelan los esclavos. Augusto

instaura el Imperio, lo que propició la pax romana.

Siglo I y II El Alto imperio romano.

Con Augusto se impone el poder personal del emperador, convertido en dueño absoluto y divinizado (pontifex maximus). El

imperio se convierte en una civilización urbana. Se multiplican las ciudades y la burguesía municipal acomodada en la que se apoya el

imperio. La masa urbana vive miserablemente, a pesar de que el Estado se encarga de alimentarla y entretenerla. La agricultura se

relega a un segundo plano y la crisis económica y social sacudirá al Imperio al final de esta época. Llega el cristianismo, considerado

como una religión más, y el pueblo se entrega a los cultos orientales, las prácticas mágica, la astrología, con el deseo de salvación

individual, inmortalidad, de liberación del destino. Augusto protegió a la cultura rodeándose de mecenas y creando escuelas de

retórica, de derecho. En la literatura latina destacan Virgilio, Horacio, Tito Livio.

Siglo III -V Bajo Imperio Romano

Se asiste al hundimiento de las estructuras sociales, políticas y económicas del Imperio al mismo tiempo que el ejército

romano tiene serias dificultades para hacer frente a las sucesivas invasiones bárbaras. Se suceden las guerras civiles y el

descontento de la población va en aumento. Se vuelve a las tareas agrícolas y las ciudades van disminuyendo en importancia. El

Edicto de Milán en el 313 concede la igualdad de derechos a los cristianos y en el 391 se convierte el cristianismo en religión

oficial. El Imperio queda repartido definitivamente entre los dos hijos de Teodosio El Grande: Occidente para Honorio, Oriente

para Arcadio. En 476 se produce el fin del Imperio romano en Occidente cuando Romulo Augústulo es depuesto por Odoacro. La

vida cultural languidece, mientras que el Derecho y el pensamiento filosófico-religioso (Plotino y los Padres de la Iglesia) se

imponen. La transición a la Edad Media será progresiva y sin rupturas.

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA GRECORROMANA

1. En Roma no hubo producción filosófica de carácter especulativo. El carácter del pueblo romano, más orientado a la vida y la

acción convirtió a la filosofía en praxis: un saber práctico que buscaba el consenso entre las diversas Escuelas filosóficas

LA FILOSOFÍA EN ROMA

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(continuadoras del legado griego) o la búsqueda de métodos o técnicas que sirvieran al ciudadano romano en su búsqueda de la

salvación, la seguridad y la felicidad individual.

2. Interesa principalmente los estudios sobre Derecho (creación genuina del espíritu romano), de Retórica y de Oratoria.

También la literatura latina cuenta con destacados literatos como Virgilio y Horacio, e historiógrafos como Caton, Gayo

Salustio Crispo, Tito Livio, Nepote, Tácito dedicados a registrar los hechos históricos y las hazañas bélicas de los

emperadores romanos.

3. La filosofía se populariza. Los filósofos viven en la corte de los emperadores, se convierten en guías espirituales o se dirigen

al pueblo como predicadores ambulantes. Se utilizan géneros adaptados a la divulgación: epístolas, poemas didácticos,

manuales, compendios, exhortaciones…

4. La Filosofía puede dividirse en dos períodos con características bien diferenciadas: Un período de orientación ecléctica y un

período místico-religioso.

FILOSOFÍA ECLÉCTICA: La continuación de las Escuelas Filosóficas griegas.

La Academia Platónica, que abandona el escepticismo. Destacan M. Terencio Varrón y M. Tulio Cicerón.

EL Liceo Aristotélico sigue una orientación ecléctica asimilando muchas de las doctrinas estoicas. Alejandro de Rodas,

Alejandro de Afrodisia.

El estoicismo fue la escuela más influyente en Roma. Su cosmopolitismo y su doctrina de un orden racional del Universo servían

muy bien como base ideológica para el Imperio. Séneca, Musonio Rufo, Epicteto, Marco Aurelio se convierten en prácticos

moralistas que recomiendan la sobriedad, el sometimiento al destino, la benevolencia universal, la adoración y la obediencia a

Dios.

El Epicureismo fue muy perseguido por sus ataques a la religión oficial, a los nuevos cultos orientales y a la idea de fatalidad

universal. Lucrecia Caro, Enesidemo son los autores más influyentes.

ORIENTACIÓN MÍSTICO-RELIGIOSA EN FILOSOFÍA

En Atenas surge una nueva corriente filosófica: La escuela catequética cristiana que recoge la inquietud filosófica del

momento produciéndose un renacimiento de las doctrinas platónicas y pitagóricas por sus elementos místicos y religiosos. El sabio

intelectual es sustituido por el sabio contemplativo que acepta su dependencia absoluta de la Divinidad trascendente. Se pueden

distinguir:

El Neopitagorismo de tendencia ecléctica y mística que concilia a Pitágoras y Platón con la tradición oriental; insiste en la

trascendencia de Dios y coloca divinidades intermedias entre Dios y el mundo, y afirma la oposición entre espíritu y materia

como oposición bien-mal.

El platonismo medio, representado por Plutarco.

Filón de Alejandría que realiza una síntesis entre helenismo y judaísmo. Considera a Dios como un Ser absolutamente

Trascendente e incomprensible. Solo podemos acercarnos a él mediante el éxtasis. El Logos es el intermediario entre Dios y

el mundo y afirma que la unión mística con Dios es el fin último del hombre.

El Neoplatonismo fue fundado por Plotino, más místico que filósofo aunque toma conceptos y teorías del platonismo, parte de

la contemplación mística de Dios, a quien llama “Uno”.

El Uno es absolutamente trascendente, es inefable e incomprensible (teología negativa). Nada puede saberse del uno y

nada puede predicarse del Uno. El modo como todo procede del Uno es una emanación que deja al Uno inalterado, intacto. La

primera emanación del Uno es la Inteligencia (Nous) que no es una unidad perfecta sino una diada. Conoce al Uno y se conoce a

sí mismo, y así conoce también a todas las cosas, en una multiplicidad de Ideas. De la Inteligencia emana el alma del mundo,

puente entre el mundo inteligible y el mundo sensible. De ella proceden todas las almas y todas las formas de los seres

sensibles. La última emanación es la materia (oscuridad total, pura privación) que es la antítesis del Uno (fuente de toda luz).

La materia es iluminada por la forma y se constituye como substrato de todos los seres corpóreos. El Hombre, como alma en

un cuerpo, es el centro del cosmos y en él se inicia el proceso de retorno al Uno. Este proceso se realiza mediante una

purificación progresiva que elimine todas las diferencias y el hombre dentro de sí mismo vuelva a la interioridad. La meta final

de este proceso es el regreso y contemplación del Uno. El sabio, para Plotino, es el místico contemplativo.