CORPO E ADOLESCER

Lenia Cavalcante Teixeira

A adolescncia constitui um dos temas mais abordados na literatura cientfica de

vrias disciplinas, interrogando concepes unidimensionais com explicaes lineares e

causais do desenvolvimento humano, visto somente pela perspectiva do ciclo vital, isto

, pela sucesso de fases com caractersticas e consequncias peculiares em termos

orgnicos, psicolgicos, cognitivos e sociais (THIERC, 1998). Observamos, nesse

sentido, termos como adolescncia tardia, ps-adolescncia, adultez emergente

(ARNETT, 2004) e sociedade adolescntrica, como indicam Anatrella (1988) e Ladame

(2005).

Sendo vista como paradigma da subjetividade contempornea, como nos escreve

Cadoret (2003), quando afirma que a adolescncia funciona como um revelador de uma

mutao antropolgica em curso que se fundamenta na investigao clnica que

evidencia o lugar das patologias do agir e da violncia no adolescer no facilmente

apreendida por nosografias desenvolvimentistas e psicopatolgicas, a adolescncia

marcada pelo sofrimento expresso e impresso no corpo constitui o foco deste trabalho.

O risco de colapso subjetivo, pela angstia de fragmentao, pode ser eminente

em certos casos de desorganizao psquica, em que no h um suporte social familiar

e do lao social , carecendo o sujeito adolescente de possibilidades de simbolizao, de

representatividade da dor de existir.

Adolescer traz consigo desafios subjectivos que podem ser difceis frentes a uma

estrutura psquica que se vem constituindo de modo frgil, dificultando que respostas s

atuais exigncias possam ser construdas pela via de um sofrimento simbolizvel,

situado nas referncias do lao social. Ressaltamos que os casos de desorganizao

subjetiva tm a ver com a no constituio de uma imagem corporal que favorea as

mudanas do esquema corporal e os lutos pelas perdas advindas da sada da posio

infantil.

Quando contextualizamos a materialidade corprea como um cenrio

privilegiado da experincia do sujeito contemporneo, supomos haver um

empobrecimento das dimenses simblicas que norteiam as experincias e suas

representaes, o que tambm afeta os sujeitos quando confrontados com os dilemas

que a puberdade instaura quanto diferenciao dos sexos e urgncia da tomada de

posio quanto sexualizao.

A partir do conceito de espao de limiar, Gil (1997) visa romper com as

dicotomias corpo-alma e interno-externo. O espao de limiar constitudo pelo corpo

inteiro, pelas zonas ergenas, pelos poros, pelos rgos sexuais, pelas carcias, pelo tato,

pelos desejos... Operando a mediao entre interior e exterior, o espao de limiar

dinmico e mbil, ocupando os orifcios, lugar de destaque. Tal concepo de Gil

(1997) parece-nos importante quando pensada juntamente com autores como Dolto

(2001) e Winnicott (1988, 2000), j que os conceitos de imagem inconsciente de corpo

e de espao transicional se fundamentam tambm na ideia de uma corporeidade no

essencialista, no previsvel e em constante construo.

Pensamos que os ferimentos auto-fabricados pelas adolescentes vo alm da

superfcie cutnea, atingindo o psiquismo, cortando e fazendo sangrar a subjetividade.

No cenrio contemporneo de construo de subjetividades, observamos que

atos de auto-agresso infligidos ao prprio corpo, costumam acompanhar o processo do

adolescer em jovens, juntamente a quadros psicopatolgicos de transtornos na oralidade

e da imagem corporal, abordados como estratgias paradoxais de vida no campo do

narcisismo, da pulso de morte e do masoquismo, traos prementes na sociedade

contempornea (CORCOS, 2009; COSTA, 2004; LE BRETON, 2002, 2003;

TEIXEIRA, 2003).

Dessa forma, o sujeito sofre na concretude do corpo, pelas prticas corporais

caracterizadas pela dor e pela mudana da materialidade corprea, tal como nas que

insurgem tanto no campo artstico, como as body arts (COSTA, 2003; LE BRETON,

2002, 2003a; ORTEGA, 2004; VALE, 2007; TEIXEIRA, 2003), como no quotidiano de

sujeitos que padecem e que, ao invs de elaborarem simbolicamente a dor,

materializam-na sob a forma de cortes, escarificaes, perfuraes e introduo de

objetos sob a superfcie da pele (COSTA, 2003; TEIXEIRA, 2003, 2008).

Os atos de automutilao infligidos por adolescentes do sexo feminino podem

ser exemplificados tanto pelas prticas culturalmente aceitas e normatizadas como as da

tatuagem, do piercing e do alargamento de orifcios corporais (LE BRETON, 2002,

2003; PREZ, 2006; TEIXEIRA, 2001; TENENHAUS, 1993), como e, principalmente,

por atos solitariamente infringidos atravs do uso de instrumentos cortantes e

mutiladores que cortam, rasgam, perfuram, queimam partes do corpo consistindo cenas

de tortura e penitncia, protagonizadas por sujeitos que tencionam viver na

materialidade corprea, o que no passa pela elaborao psquica, sendo estes atos os

priorizados neste estudo.

As incises auto-fabricadas pelas adolescentes vo alm da superfcie cutnea,

sendo implicadas e, concomitantemente, atingindo o psiquismo, cortando e fazendo

sangrar a subjetividade. Corpo e psiquismo se equivalem, da podermos supor que o

sujeito corpo e o corpo sujeito, no sendo duas entidades distintas. Parece-nos que os

traumatismos, os desamparos extremamente precoces se inscrevem diretamente sobre o

corporal, em detrimento de toda a possibilidade de elaborao psquica (DEBRAY,

2001; VOLICH, 2000).

Freud (1923/1976), no seu texto O Eu e o Isso, j reservava um lugar especial

para o corpo na constituio do psiquismo. Ele no s postulava a existncia de um eu

corporal anterior a tudo, mas chamava a ateno para a questo da superfcie do corpo

a pele. O eu antes de tudo um eu corporal (FREUD, 1923/1976, p. 238),

acrescentando ainda, em nota de p de pgina de 1927, que o eu deriva em ltima

instncia das sensaes corporais, principalmente daquelas que tm a sua fonte na

superfcie do corpo. Assim, pode ser considerado uma projeco mental da superfcie do

corpo e, alm disso, como vimos anteriormente, ele representa a superfcie do aparelho

mental (idem, 1923/1976, p. 238). Nesse sentido, bem pertinente a afirmao de

Freud de que o eu a projeo mental da superfcie do corpo. Da a importncia

fundamental da experincia ttil nos primeiros momentos da experincia psquica.

Dechaud-Ferbus (2009) esclarece que Freud j escreve, em 1913, que por

linguagem, no se deve simplesmente compreender a expresso dos pensamentos em

palavras, mas tambm a linguagem dos gestos e de toda forma de expresso da

atividade psquica (DECHAUD-FERBUS, 2009, p. 336), enfatizando que no

momento da gnese do eu psquico, opera-se um primeiro modo de simbolizao

primria que utiliza a linguagem do corpo (idem).

As dificuldades na constituio psquica comeam, muitas vezes, antes da

possibilidade do estabelecimento de um narcisismo primrio, onde j poderamos supor

algum nvel de unidade e integrao do eu. Pensando com Anzieu (1985; 2002), um Eu-

pele frgil, capaz de exercer precariamente suas funes de conteno psquica (capaz

de manter as boas experincias), de interface/barreira entre dentro e fora e de mediador/

lugar de registro das trocas com os outros. A partir da ideia do psiquismo como

continente possvel pensar o apoio do eu sobre a pele, modelo que Anzieu (1985)

utiliza em sua concepo do Eu-pele. De acordo com o autor, h uma correspondncia

entre o eu em seu estado originrio, conforme aparece na obra de Freud (1923/1976), e

sua noo de Eu-pele (Anzieu, 1995). A nfase na importncia da experincia ttil d-se

devido ao seu estatuto de interface, sua dupla possibilidade de percepo, tanto interna

quanto externa.

Observamos que atos de automutilao parecem ter um sentido de purificao

das excitaes que assolam o envelope psquico, quando o excesso pulsional e a

excitao interna recaem sobre o corpo, na impossibilidade de serem contidas no

aparelho psquico e de poderem apoiar-se na relao com o meio ausente ou demasiado

ativo ou excitante.

As sensaes dolorosas tm papel fundamental numa etapa muito primitiva do

desenvolvimento. Neste momento, atravs da dor, o sujeito consegue saber algo sobre

si e, neste sentido, a dor constitutiva. Porm, ao ultrapassar certo limiar, ela se torna

um entrave, pois para que o eu se constitua necessrio um predomnio de sensaes de

prazer, que colaboram para a sensao de um eu integrado, unificado. A dor urge ser

considerada atravs de meandros complexos que possibilitem apreend-la nas suas

plurais facetas, inclusive quando atravs dela que o carter de humanidade se

radicaliza, isto , a experincia do sujeito se d pelo sofrimento delineado em dor fsica,

consistindo em um modo, mesmo que extravagante aos ideais higinicos de no

sofrimento, de afirmao da vida (BERLINCK, 2000; FLEMING, 2003).

Conclumos que as prticas de mutilaes corporais auto-infligidas por meninas

merecem ser abordadas como paradigmticas das subjetividades contemporneas,

especialmente pelo carter tico que ocupam na constituio da corporeidade, j que

encenam tragicamente nuances culturais do solo social no qual nos constitumos,

esboando um espao de exlio subjetivo no campo do risco, do

excesso, da desmesura, do pathos que marca os destinos humanos como mal-estar.

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SOBRE O AUTOR

Lenia Cavalcante Teixeira: Psicanalista, Profa. Titular do Programa de Ps-

Graduao em Psicologia da Universidade de Fortaleza; membro do GT da ANPEPP

Dispositivos clnicos em sade mental e do Laboratrio de estudos e intervenes psicanalticas na clnica e no social da UNIFOR. E-mail: leoniat@unifor.br; leoniat@uol.com.br