Cristianismo esotérico Tomo 1.pdf

8/20/2019 Cristianismo esotérico Tomo 1.pdf

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BORIS MOURAVIEFF

GNOSIS

Cristianismo Esotérico TOMO I

(Ciclo Exotérico)

EdicionesCallao 737 (1023) BUENOS AIRES - ARGENTINA


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Primera Edición:LES ÉDITIONS DE LAS BACONNIÉRE S.A,

Ch. !"#$ BO%DR& 'Ne(ch)te* S(isse+

TRADUCCIÓN:Osvaldo García

©by 19 9 C!"!Edicio#$s%UENO" AIRE"

&'$da ($c(o $l d$)*sito +'$ )r$vi$#$ la ,$y 11!-./

I"%N 90 29 9/2. 20

GNO"I"TO O I

I34RE"O EN ARGENTINA4RINTED IN ARGENTINA

"Es una sabiduría que predicamos entre los perfectos, sabiduría que no es de este siglo,ni de los jefes de este siglo, que van a seraniquilados. Predicamos la sabiduría divina,misteriosa y oculta, que Dios antes de los siglos había destinado para nuestra gloria, sabiduría que ninguno de los jefes de estesiglo ha conocido." '# CORINTIOS, ##, - +


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AL LECTOR DE /ABLA CASTELLANA

0E* *a1o 2ermanente 3(e de4e ser introd(cido entre *a Persona*idad 5 e*Y orea* es e*Conocimiento esot rico.E* sa4er 5 e* sa4er hacer 3(e 2ermite ad3(irir,re2resentan *a 2iedra 6i*oso6a* de *a m7stica medioe8a* 5 es s(sce2ti4* 2ro8ocar en e* hom4re *atransmutaci!na *a 3(e as2ira.9 As7 *o a6irma e* a(torde este 8o*(men de* Cic*o E ot;rico de 0nat(ra Rer(m0 indicando e* si>ni6icado de s( o4ra, ac*ara: ... como e* c(idado de* c(er2o de4e ser **e8ado si>(iendo ana*o>7as? *o 3(ee* comien1o, *a r(2t(ra 5 *a sa*8ación de cada cosa. Ana*o>7a de *a. 2iedra de *ossa4ios 2ara *a c(ra tem2ora*, con *a 2iedra an>(*ar de *a Sa4id(r7a de Cris 2ara *a c(ra eterna de *a Re>eneración.0!

Ahora 4ien, es e8idente 3(e en *a Persona*idad de* 0hom4re e teriornacido 5 crecido en *a 1ona de in6*(encia de* cristianismo 0occidenta*0 5 co

consec(encia de* hi2er raciona*ismo 3(e comen1ó a >estarse desde eRenacimiento, ha crista*i1ado *a 0im2resión0 de 3(e *a Re8e*ación de N(esSe@or =es(cristo no des2*e>ó (na Doctrina 4asada en (na e*ios a n *as trad(ccioneact(a*es a n(estra *en>(a 2ara encontrar 8ers7c(*os donde se a*(de a (na"inteligencia"3(e 2ermite "entender las escrituras" & e* re2roche de =es s *a

nosisencarnada a *os doctores de *a *e5 es m)s 3(e e*oc(ente so4re s(e istencia tradiciona*:" A y de vosotros, doctores de la #ey, que os hab is apoderadode la llave de la ciencia$ y ni entr%is vosotros, ni dej%is entrar" &

E iste s(6iciente doc(mentación 2ara 3(ien se tome e* tra4a o de in8esti>a3(e en A*e andr7a, e* centro c(*t(ra* de* im2erio romano en e* si>*o C*emente 5 *(e>o Or7>enes ense@aron 2 4*icamente (na ida deRe8e*ación de N(estro Se@or, ante2oni;ndo*a a *a de *os heterodo os 3a(n3(e, en a*>(nos casos, ace2ta4an *a e istencia de* 0=es s histórico0 nreconoc7an en E* *a


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conocer *a tradición >nóstica? ta* como É* *a t(8o en s7 mismo 5 d(rante s( 2resencia inst r(5ó a *os santos a2ósto*es, *a >nose 4ien 2(ede ser (na sa4id(r7a5a 3(e e**a es (na ciencia 5 (na inte*i>encia 6irme 5 se>(ra de *o 3(e es, de *o3(e ser) 5 de *o 3(e ha sido, 2recisamente transmitido 5 re8e*ado 2or e* /i ode Dios.0

Estromatos II, ##, F , .G

& re6iri;ndose a s( maestro, Pant;n, nos dice:0Herdadera a4e a de Sici*ia, reco>7a e* (>o de *as 6*ores 3(e c(4ren e* cam2o

de *os 2ro6etas 5 de *os a2ósto*es 5 de2osita4a en e* a*ma de s(s o5entes (naciencia tota*mente santa 5 2(ra. Los hom4res 3(e >(ardan *a 8erdaderatradición de* 4iena8ent(rado, ense@an1a reci4ida directamente de *os santosa2ósto*es Pedro, Santia>o, =(an 5 Pa4*o, como (n hi o 3(e reci4e (na herenciade s( 2adre '2ero 3(e se 2arece 2oco a s(s 2adres+ han **e>ado hasta nosotros 2or med io de *a 4en dic ión de Dios 2ara de2osi tar en nosotr os *a doc trinaancestra* 5 a2ostó*ica.0

Estromatos I, #, #".

Es entonces, esa 0doctrina ancestra* 5 a2ostó*ica0 3(e se@a*a C*emente *a

3(e desde a3(e* tiem2o con6orma (na 0Tradición 3(e hasta (na ;2oca reciente6(e transmitida 2or 87a ora* 5 c(5o est(dioen su conjunto constituye*a nica 2os i4i *idad de acceso a *a Re8e*a ción.0 9

Los est(dios teóricos 5 *as >(7as 2ara *a 2r)ctica de* CONOCI IENTO DESI 3(e e 2onen estos 0Est(dios 5 comentarios . . . 0 de o(ra8ie66 o6recen *a 2osi4i*idad de* acceso a esa Re8e*ación entre>ada a *os hom4res en e* comien1ode *a Era de* /i o a* concretarse *a N(e8a A*ian1a: *a ALIAN A DEL A OR.Corres2onde a* *ector constatar si e6ecti8amente es as7 5, a s( t(rno, a4re8ar ene* N(e8o Testamento, re8e*ación de* Es27rit(.

E*Cuarto Camino,camino de* +ombre astuto 2or3 (e a3(e* 3(e *o em2rendea2ro8echa s(s de6ectos 5 emociones ne>ati8as 2ara 6a8orecer s( a8ance, hasido e*a4orado en *a Tradición a 2artir, es2ecia*mente, de *as ense@an1as de

=(an C*7maco, (n Padre de* Desierto, 5 2(ede ser res(mido en estas 2a*a4ras: El verdadero (abio es el que vuelve todo a su favor.Los r(dimentos de ese Caminoson conocidos 5 2racticados 2or *os 04(scadores0 a 2artir de *a >rad(a*di6(sión de *as ense@an1as en Occidente de


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Dama de s(s Pensamientos, e* de*romance /nico.Atri4(to de *a Era de* Es27rit(Santo, Camino en e* 3(e *a 0e, *a Esperan1a ye* Conocimiento'resi8a de* -mor. Es im2ortante com 2render 3(e *a Me, *a Es2eran1a 5 *a (o Testamento.

As7 como e* C(arto Camino cond(ce directamente a* estadio de* /om4re F,c* K(into Camino c(5os e*ementos desarro**a o(ra8ie66 en *os Tomos II yIII de 0o, ha5 (na di6erencia de 6ondo entreesta * tima 87a 5 *as c(atro anteriores, Consiste en 3(e so4re ;stas e* 4(scadoro *a 4(scadora 2(eden a*can1ar so*os e* Se>(ndo %m4ra*. Es a* atra8esar este

*timo 3(e se 2rod(ce en e**os *a toma de conciencia de s( &o rea*, de nat(ra*e1aandró>ina 5 3(e *os 2oneen espíritu6rente a s( ser 2o*ar s(verdadero pr!jimo2 e ista en 8ida, o no, so4re *a Tierra 2or3(e, ha dicho san Pa4*o: En el (e3or, lamujer no est% sin el hombre ni el hombre sin la mujer.45

Esta 3(inta 87a só*o est) a4ierta a *as 2are as, es2ecia*mente a *as 2are as3(e se creen sinceramente polares 2or3(e so4re este Camino, *a condición sine qua nonde* ; ito es *a o4ser8ancia sim(*t)nea de *os dos mandamien tos con (>ados de*os c(a*es, se> n *as 2a*a4ras de =es s,dependen toda la ley y los Profetas"6 -mar a Dios con todo nuestro ser $! o4*i> ación c(5o res2eto e6ecti 8o se im2onenat(ra*mente so4re no im2orta c(a* camino si se 3(iere a8an1ar y -mar al pr!jimo como a sí mismo."

Sa4iendo 3(e en e* sentido esot;rico e* pr!jimo es e* ser 2o*ar, 2(edecom2renderse 3(e e*7o rea*, mónada de* Cristo, es 4i 2o*ar5 reside en S( Amor'Amor de* A4so*(to II+, e* c(a* reside en e* Amor de Dios, es decir, de* Es27rit(Santo 'Amor de* A4so*(to #+. =es s ha dicho 3(e e* se>(ndo mandamiento es semejantea* 2rimero,el m%s grande.# Esto *timo nos cond(ce a *a a6irmación deC*emente:

0Só*o e* Creador de* %ni8erso, e* 02adre0, c(5o arte es sin i>(a*, ha dado6orma a ta* estat(a animada 5 6(e a nosotros, e* hom4re. 0ima>en de Dios0, es

s( Lo>os 'e* A4so*(to #i+ 5 este di8ino Lo>os es e* a(t;ntico hi o de No(s 'e*A4so*(to i+, *(1 ar3(et72ica de *a *(1 'e* A4so*(to "+, e ima>en de* Lo>os es e*hom4re 8erdadero, e* es27rit( 3(e est) en e* hom4re 'c*7o rea*+ y3(e se ha

.0. . . *as c(atro anteriores: corres2onden 5 6(eron destinadas a *os hom4res #, !, 5 5 son**amadas: Camino de*Ser8idor 'de* 6aJir en Oriente+, Camino de* on e 5 Camino de* Sa4io ' o> aen Oriente 5 &o>i en *a india+. Estas tres 87as se con6(ndenin fineen e* hom4re G, cond(ciendotodas a* estadio de* hom4re F.0


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dicho a ca(sa de e**o ha sido hecho 0a ima>en0 de Dios 5 0a s( seme an1a0,asimi*ado a* di8ino Lo>os 2or *a inte*i>encia de s( cora1ón 5 a tra8;s de e**o 2ose5endo *a ra1ón 'e* Inte*ecto+.0 #F

E* Peda>o>o, Ca2. .#F

El t raductor, *uenos -i res, 4:;:.

14. El Protreptico(El Pedagogo), Clemente de Alejandría. Introducción, traduccióny notas deClaude Monderset. Ediciones del Cerf. París, 1 4


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79M#:IOAd8ertencia a* *ector .....................................................................................##Pre6acio .........................................................................................................#GIntrod(cción ..................................................................................................#

Primera Parte: EL HOMBRE

Ca27t(*o I: La 8ida interior de* hom4re. La inesta4i*idad de* &o. La intros 2ección como m;todo de tra4a o. Lo 3(e se constata 2or *a intros2ección.Las tres corrientes de *a 8ida 2s73(ica. La *imad(ra. E* 6rotamiento, e* ca*or,*a so*dad(ra. La *e5 de* A1ar o *e5 de* Accidente. La 2*(ra*idad de* &o. K(;es e* hom4reQ E* c(er2o 5 e* a*ma. La Persona*idad. Los tres centros 2s73(icos.........................................................................................................................!G

Ca27t(*o II: Sa4er 5 com2render. La conciencia 5 s(s 6(nciones. C(atroni8e*es de conciencia: s(4conciencia, conciencia de 8i>i*ia, conciencia de*&o rea* 5 Conciencia. Pro4*ema de* ser. C(atro ni8e*es de* ser. Continente 5contenido. Sa4er, com2render 5 hacer .......................................................... $

Ca27t(*o III: La Persona*idad en tanto or>anismo 3(e >o1a de (na ciertaa(tonom7a. E* 7ntimo *a1o con e* c(er2o. aestra1>o de este *timo. La 2ost(ra de* Sa4io. Est(dio de *a estr(ct(ra de *a Persona*idad. Los tres centros 2s73(icos: inte*ect(a*, emociona* 5 motor? s( estr(ct(ra. Los tres ti2os6(ndamenta*es de hom4ree


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acti8a y dominante de *a Persona*idad en e* hom4reeo dado sino como (na 2osi4i*idad.Mac(*tad de e8o*(ción. Resistencia de *a Persona*idad. Noción >enera* de*esoterismo 5 s(s tres >rados. Las in6*(encias 0A0 5 0B0. Mormación de (n c(artocent ro **amado ma>n;tico ...................................................................................-$

Ca27t(*o HII: Los centros s(2eriores 5 s( estr(ct(ra. Condiciones de s(s

re*aciones con *a Persona*idad. Los 87nc(*os entre *os centros in6eriores 5 e*crecimiento de* centro ma>n;tico. Re2erc(siones de s( desarro**o so4re *aPersona*idad de* hom4reerante de* %ni8erso. Conce2ciónde* %ni8erso como or>anismo 8i8iente. E* do4*e sentido de *a e istencia de*hom4re. La Le5 enera*de *a estr(ct(ra de* %ni8erso .............................................................................. #

Ca27t(*o I : La 2rimera *e5 6(ndamenta* de* %ni8erso creado: *a Le5 de Tres.Discernimiento entre *as in6*(encias 0A0 59B0. Estr(ct(ra de* Ra5o de Creación.Le5es rectoras corres2ondientes a cada esca*ón de* Ra5o de Creación. #"#

Ca27t(*o : M(ncionamiento de* %ni8erso creado: *a se>(nda *e5 6(ndamenta*de* %ni8erso creado, *a Le5 de Siete o Le5 de Octa8a. Princi2io de E3(i*i4rio.Pro4*ema mate ria ener>7a .................................................................................#"

Ca27t(*o I: P*an de *a Creación 5 s( a2*icación. La Octa8a Cósmica. La Octa8aLatera*, s( 6(ncionamiento 5 s( si>ni6icación res2ecto a *a Octa8a Cósmica.

...................................................................................................................................#!Ca27t(*o II: Hida de* %ni8erso a *o *ar>o de* Ra5o de Creación. Sistema de *osCosmos. Si>ni6icado de *os nom4res atri4(idos a *os di6erentes esca*ones de*Sistema de *os Cosmos. Octa8as ascendentes 5 descendentes......................#

Ca27t(*o III: Princi2io de Pe*a ti idad. Noción o4 eti8a 5 s(4 eti8a de* Tiem2o.Las (nidades de* Tiem2o. La ta4*a de e3(i8a*encia. La re*ación constante entre*as di6erentes (nidades de* Tiem2o: im2resión, res2iración, 8i>i*ia 5 s(e@o,8ida. Ta4*a de e8o*(ción. Dimensiones de* Es2acio 5 de* Tiem2o. S( 2ara*e

*ismo ...................................................................................................................#FG

Ca27t(*o IH: Princi2io de E3(i*i4rio. Princi2io de Im2er6ección. Hida Amor(erte Indi8id(a*idad. Pare a 2er6ecta 6ormada 2or dos seres 2o*ares. arma

In6*(encia de* 2rinci2io de E3(i*i4rio so4re *a Le5 de Siete, 2ermitiendo entrotras cosas e 2*icar a* n(trición de* %ni8erso. Re*aciones or>)nicas e istententre *a 6orma 5 e* contenido ............................................................................#G

T$rc$ra 4art$: E, CA3INO

Ca27t(*o H: De6inición de* Camino. La I*(sión. E* Camino 5 *a (n>*a. .Sendero 5 e* camino de Acceso a* Camino. Para 3(ien em2rende e* Camino est8edado e* retorno: E* Camino tiene (na so*a dirección. La resistencia de *) Leracia di8ina. C(atro e*ementos 6(ndamentan e* 2ro>reso en * 4 s 3(eda de* Camino . ;t odo ne> ati8o 5 m;todo 2os iti8o. ............... ........... #

Ca27t(*o HIII: Re*aciones entre e* hom4re 5 *a m( er 8istas 4a o e* )n>(esot;rico. E* ro* de *a m( er en *a ca7da 5en *a redención. La m( er ins2iradoLos tres caminos de Acceso a* Camino. Las metas 2osi4*es de a*can1ar. E 2ro4*ema de* hom4re n(e8o. Los ti2os re2rese ntat i8os de *a ;*i te tomados en e8o*(ción histórica. C(atro modos de 2erce2ción de est(dio 5 de in6*(enciaso4re e* m(ndo e terior: Mi*oso67a, Re*i>ión, Ciencia 5 Arte. A*ternancia deti2os ! 5 en e* 2asado. La ;2oca act(a* tiende a 6a8orecer *a a2arición dehom4res F, a>entes de (na s7ntesis c(5a meta consiste en reso*8er e* di*ementre catac*ismo 5 a2arición de (na N(e8a Tierra 'se> n *a 2ro6ec7a de SanPedro+. E* centro ma>n;tico de *a h(manidad, act(a*mente en 6ormación, en s(


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con (nto.........................................................................................................!"$

Ca27t(*o I : Ser 5 2arecer. Con6(sión entre am4as nociones en e* hom4ree terior. E* 2rinci2io de Im2er6ección como 2rimera condición de *a Creación.E* sentido de *a Creación reside en *a rea*i1ación, a 2artir de Cero, de (na%nidad seme ante a* In6inito, com2(esta de (na in6in *ad de (nidades s(r>idasde ceros im2er6ectos 3(e re2resentan *as A*mas des2(;s de *a ca7da.Cons(mación. Res(rrección >enera* 5 e8o*(ción esot;rica. La doctrina de*Presente. E* Presente se sit a 6(era de* tiem2o. E* Presente de* hom4reeo de* c(er2o, de *a Persona*idad 5 toma de contactocon *os ni8e*es s(2eriores de *a Conciencia. Ocho >r(2os de e ercicios 67sicos 5 2s73(icos entre *os c(a*es *a t;cnica de *a res2iración constit(5e (na 2asare*a.Constatación 2asi8a. *a a *a Esca*era? ;sta, a s( 8e1, cond(ce a*Se>(ndo %m4ra*. Min de *a e8o*(ción 2osi4*e en *as condiciones terrestres.Descri2ción de *as eta2as de* Camino...........................................................! $

Ca27t(*o I: La 6osa entre e* 3(erer 5 e* 2oder en e* hom4re moderno. Lae8o*(ción 2ermite s(2erar esa 6osa. Sa4er com2render hacer9 E* Andró>ina.E* retorno a *a (nidad 2re ad)nica mediante *a 6(sión de dos indi8id(a*idades 2o*ares. La detención de* crecimiento 5 de* desarro**o de *a Persona*idad comoo4st)c(*o a (na ta* 6(sión. La 2ersona*idad de4e ser desarro**ada a *o *ar>o de *aEsca*era hasta s( inte>ra* e 2resión. E* deseo, *a 6e, *a 6(er1a, e* discernimiento. E* amor. E* 2*ano de *a eternidad como cam2o de *o 2osi4*e.Rea*i1ación en e* tiem2o. La 2se(do reencarnación, *a reencarnación 8erdadera:consciente, 8o*(ntaria, indi8id(a*, sit(ada enteramente en e* tiem2o. E* 6i*mori>ina* ta* como es conce4ido en *a eternidad. S( introd(cción en e* tiem2o. E*eterno retorno en (na, 2or as7 decir, reencarnación inconsciente, in8o*(ntaria

no indi8id(a*. Los e3(i2os. Los mo8imientos *i4res de* hom4reeane* 6i*m 3(e >ira a2ro imadamente en es2ira*. La 2se(do reencarnación co*ecti8a, e* tra4a o consciente so4re e* 6i*m, *a ne(tra*i1ación de* arma 5 e* retornoa* 6i*m ori>ina*. La red(cción esot;rica mediante e* tra4a o con (>ador 5 *oses6(er1os conscientes de dos seres 2o*ares 6ormando (n microcosmos de e**osdos. La im2ortancia 2rimordia* de encontrar 5 reconocer a* ser 2o*ar. Condición previa: renunciar a los movimientos libres. Criterios de polaridad.Franquear e* 2rimer %m4ra* re3(iere (n ren(nciamiento? 6ran3(ear e*se>(ndo %m4ra*, (n 2ro>rama 2ositi8o........................................................!G1. Savor faire" en el original.


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ADHERTENCIA AL LECTOR

Las 2ersonas interesadas en *os 2ro4*emas esot;ricos han*e7do 2ro4a4*emente *a o4ra de Pedro O(s2ensJ5 tit(*ada 0rag=mentos de una ense3an1a desconocida, 2(4*icada 2or s(sherederos. Las ideas 3(e a**7 se enc(entran 6(eron reco>idas 2or e* a(tor a tra8;s de s(s contactos con 0mentos de* sistema e 2(esto en *a o4ra deO(s2ensJ5 tienen s( ori>en en *a Re8e*ación de *aranConfraternidad esot ricaa *a 3(e hace a*(sión e* A2ósto* SanPa4*o en s( e27sto*a a *os Romanos.9 En consec(encia, esos6ra>mentos han sido e tra7dos de *a 8erdadera 6(ente. Noo4stante, como e* t7t(*o *o indica, e* *i4ro de O(s2ensJ5 nocontiene m)s 3(e fragmentosde (na Tradición 3(e hasta (na;2oca reciente 6(e transmitida 2or 87a ora* 5 c(5o est(dioen suconjunto constit(5e *a nica 2osi4i*idad de acceso a *aRe8e*ación.

N(estras re*aciones con Pedro O(s2ensJ5, a 3(ien hemosconocido m(cho, 6(eron narradas en (n art7c(*o de *a re8ista

#. O(s2ensJ5 P. D., Fragmentos de una Enseñanza Desconocida, Buenos ires, 1! 1. 1lac#ette,edición. Cap. $, p%g. 1&$.

!. Romanos H***, ! ".


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(yntheses.> D$b$7os d$stacar +'$ a )$sar d$l vivo d$s$o d$)'blicar s' traba8o $# vida O's)$#s y si$7)r$ d'd* (ac$rlo! ,$($7os i#sistido $# $l ri$s5o d$ '#a div'l5aci*# ;ra57$#taria y$#las i#$s d$

v$i#t$ a?os d$s)'és d$ (ab$r co#cl'ido s' r$dacci*#!

!"

El $st'dio +'$ )r$s$#ta7os a+'í )rovi$#$ dir$cta7$#t$ d$ las;'$#t$s d$ la Tradici*# cristia#a ori$#tal: los t$. !$#. Mi>. F".G.I4id. Ca2. #-, 2)>. F# , 6i>(ra G .

$l R$i#o d$ Dios +'$ ;i5'ra $# la $sc'adra s')$rior a'#+'$ $lCristo (aya a;ir7ado cat$5*rica7$#t$ +'$ la $#trada $# $s$ R$i#o$st> )ro(ibida a +'i$#$s #o (a# alca# ado $l segundo ?acimientoV6ob8$to y 7$ta d$l traba8o $sotérico! "$5 # $l Eva#5$lio F $l l'5ard$l (o7br$ es 5rav$: $l co#c$)to d$l hombre=m%quinatra$ co7oco#s$c'$#cia s' irr$s)o#sabilidad la c'al $st> $# co#tradicci*#;or7al co# la doctri#a d$l )$cado d$l arr$)$#ti7i$#to y d$lacc$so a la salvaci*# bas$ d$ la $#s$?a# a d$ Cristo!

Toda la b'$#a ;$ la i#t$li5$#cia ('7a#a y la b'$#a vol'#tad#o basta# )ara i7)$dir los $rror$s y las d$sviacio#$s $# todo lo+'$ s$ r$;i$r$ al ca7)o d$ la R$v$laci*# y +'$ #o s$ i#s)iratotal7$#t$ $# $lla! ,os $rror$s y d$sviacio#$s d$ 0ragmentosat$sti5'a# +'$ $sa obra #o (a sido $scrita )or ord$# #i ba8o $lco#trol d$ la ran Confraternidad esot rica.,os datos $# +'$ s$ basa$s$ libro ti$#$# '# car>ct$r ;ra57$#tario! E# $l ca7)o $sotéricotodo co#oci7i$#to ;ra57$#tario $s ;'$#t$ d$ )$li5ro! Así lot$sti7o#ia# los traba8os d$ a#ti5'os a'tor$s co7o "a# Ir$#$oCl$7$#t$ d$ Al$8a#dría E's$bio d$ C$s>r$a c'a#do trata# las($r$8ías d$ los )ri7$ros si5los d$ #'$stra $ra! E# $llos s$ a)r$#d$+'$ )or $8$7)lo ci$rtas $sc'$las 5#*sticas al co#statar la i7)$r2;$cci*# d$l 7'#do cr$ado y si# b'scar las ra o#$s d$ $sa i7)$r2;$cci*# arribaro# )or r$c'rso d$l )$#sa7i$#to a co#c$)tos tal$sco7o la d$bilidad d$l Cr$ador s' i#co7)$t$#cia o i#cl'so s'

-.=(an III, 5 si>(ientes.$. arcos IH, ##.


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ma*dad. Lo incom2*eto es, de esta manera, *a 6(ente misma de *ashere 7as. So*amente *o 3(e *a Tradición **ama e* Pleroma,es decir*a Plenitud,inc*(5endo *a arant7acontra toda des8iación.

. San Pa4*o? E6o ios III, # # .


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PREMACIO

Los est(dios esot;ricos a5(dan a 2enetrar e* sentido de *ae8o*(ción act(a* de* hom4re 5 de *a sociedad h(mana? de ah7 e*creciente inter;s 3(e s(scitan en *os medios c(*ti8ados. Parado a*mente, entre *as 2ersonas de c(*t(ra e(ro2ea 3(e se sientenim2(*sadas a 4 s3(edas de esta 7ndo*e, (n >ran n mero diri>es(s miradas hacia tradiciones no cristianas: hind(ista, 4(dista,s(6i 5 otras. Es sin d(da a2asionante com2arar e* 2ensamientoesot;rico en esos di6erentes sistemas. La Tradición es %na. E* 3(e 2ro6(ndice s(s est(dios no de ar) de sentirse im2actado 2or esta(nidad esencia*. Pero 2ara 3(ienes deseen ir m)s a**) de *a 2(raes2ec(*ación e* 2ro4*ema se 2*antea 4a o (na *(1 di6erente. EstaTradición nica ha sido 5 es 2resentada siem2re 4a o m *ti2*es6ormas, cada (na de *as c(a*es est) min(ciosamente ada2tada a *amenta*idad 5 a* es27rit( de* >r(2o h(mano a* c(a* diri>e s(Pa*a4ra, as7 como a *a misión 2ara *a c(a* ese >r(2o 6(e in8estido.De esta manera, 2ara e* m(ndo cristiano e* medio m)s 6)ci* o, entodo caso, e* menos di67ci* 2ara a*can1ar e* o4 eti8o, es se>(ir *aDoctrina esot;rica 3(e se enc(entra en *a 4ase de *a Tradicióncristiana. En e6ecto, e* 2ensamiento de* hom4re nacido 5 6ormadoen e* seno de n(estra ci8i*i1ación, sea o no cristiano, cre5ente o

ateo, est) im2re>nado 2or 8einte si>*os de c(*t(ra cristiana. Le esincom2ara4*emente m)s 6)ci* em2render s(s est(dios a 2artir de*os datos de s( medio 3(e tomar (n n(e8o 2(nto de 2artida 5tener 3(e ada2tarse a* es27rit( de (n medio a eno a* s(5o. Ta*tras2*ante no est) e ento de 2e*i>ros 5 da >enera*mente 2rod(ctosh74ridos.

Es 2reciso a>re>ar 3(e, si todas *as >randes re*i>ioness(r>idas de *a Tradición nica son mensa es de 8erdad 2 ot@roveni istinyce da (na de e**as se diri>e so*amente a (na6racción de *a h(ma


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#id>d! "*lo $l Cristia#is7o (a a;ir7ado d$sd$ $l co7i$# o s'car>ct$r $c'7é#ico! $s s (a dic(o: ese Evangelio del )eino ser% predi cado en el mundo entero, para serv ir de test imonio a todas lasnaciones. ,a )ot$#cia d$ )ro;$sía d$l 6$rbo $s all> d$l co#oci7i$#to libr$sco +'$ #'#cas')$ra $l ca7)o d$ la i#;or7aci*# a +'i$#$s b'sca# i#t$#sa7$#t$

a)r$($#d$r $l v$rdad$ro s$#tido d$ la vida a los +'$ d$s$a#co7)r$#d$r $l si5#i;icado d$ la 7isi*# d$l cristia#o $# la N'$va Eraa $llos s$ l$s o;r$c$ la )osibilidad d$ i#iciars$ $# $sta "abid'ríadivi#a misteriosa y oculta.

H$7os r$c'rrido al t$


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cia d$ las $scrit'ras co)tas co# los 8$ro5lí;icos $5i)cios! El vi$8o$slav*# s$ 7a#ti$#$ vivo y s$ (a 7odi;icado 7'y )oco: las;*r7'las rit'al$s $# )artic'lar así lo t$sti7o#ia#! 4or todas $stasra o#$s $l t$


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co#;'#da )ro5r$so 7oral y )ro5r$so téc#ico y +'$ $l d$sarrollo d$la Ci$#cia )rosi5a $# '# )$li5roso aisla7i$#to!

El $ )or+'$ o)$ra $# $lca7)o d$ las circ'#sta#cias y s*lo s')$r;icial7$#t$ toca la vidai#t$rior d$l (o7br$! 4$ro sab$ d$sd$ la 7>s alta a#ti5L$dad +'$

lo $s$#cial #o s$ $#c'$#tra ;'$ra d$l (o7br$ si#o $# él 7is7o!

El co#s$#so 5$#$ral ad7it$ +'$ la ('7a#idad (a ll$5ado a '#5iro i7)orta#t$ d$ s' (istoria! El $s)írit' cart$sia#o +'$ arr'i#*la $scol>stica s$ i$#c'$#tra a s' v$ s')$rado! ,a l*5ica d$ la(istoria r$cla#l t '# $s)írit' #'$vo! El divorcio $#tr$ $l co#o2ci7i$#to tradicional, c'ya d$)ositaria $s la R$li5i*# y $lco#oci7i$#to adquirido,;r'to d$ la Ci$#cia corr$ $l ri$s5o d$ (ac$r

d$sa)ar$c$r la civili aci*# cristia#a ta# rica $# )ro7$sas $# s'sorí5$#$s!Es '#a ab$rraci*# cr$$r +'$ )or s' )ro)ia #at'ral$ a la

Ci$#cia s$ o)o#$ a la Tradici*#! Asi7is7o a;ir7a7os $#ér5i2ca7$#t$ +'$ la Tradici*# #o i7)lica #i#5'#a t$#d$#cia o)'$staa la Ci$#cia! 4or $l co#trario s' )rodi5ioso d$sarrollo ;'$ )r$visto)or los A)*stol$s!

Al r$s)$cto la cél$br$ ;*r7'la d$ "a# 4ablo: #a 0e, la Esperan1a,el -mor, r$s'7$ '# a7)lio )ro5ra7a d$ $vol'ci*# d$l sab$r('7a#o! "i s$ $!9 ,o )$r;$cto $s $l A7or +'$ ll$va $# sí la co#s'7aci*# d$todas las virt'd$s d$ todas las )ro;$cías d$ todos los 7ist$rios yd$ todo $l Co#oci7i$#to! 1 "a# 4ablo i#sist$ sobr$ $st$ )'#to yco#cl'y$ co# $sta r$co7$#daci*#: procurad alcan1ar el -mor. , i

3$dia#t$ los $s;'$r os co#8'5ados d$ la Ci$#cia tradicio#al @basada $# la R$v$laci*# y, $# co#s$c'$#cia $# la =$ y la Es)$2ra# a@ y d$ la Ci$#cia ad+'irida @ca7)o d$l co#oci7i$#to)ositivo@ s$ )'$d$ $s)$rar +'$ s$ c'7)la $l )ro5ra7a tra ado

)or "a# 4ablo y +'$ ;i#al7$#t$ s$ alca#c$ $l A7or $# s' $s )robl$7as +'$ s$)la#t$a# $# la act'alidad!

"$ # a Tradici*# la $vol'ci*# ('7a#a @ d$s)'és d$ '#lar5o )$ríodo )r$(ist*rico@ s$ $


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cic*os: Cic*o de* Padre 3(e *a historia só*o conoce en 6ormaincom2*eta ? Cic*o de* /i o 3(e **e>a a s( 6in 5 Cic*o de*Es27rit( Santo, a* c(a* arri4amos act(a*mente.

La Antro2o*o>7a (4ica *a a2arición de*homo sapiens fossilishacec(arenta mi* a@os. La 8ida esta4a entonces caracteri1ada 2or e*matriarcado, s(r>ido de* sistema de* matrimonio co*ecti8o. /ace

a2ro imadamente catorce mi* a@os, con *a a2arición de*homo sapiens recens,e* r;>imen dela gens matriarcalecedió >rad(a*mentee* *(>ar a* de *a gens patriarcale,caracteri1ado 2or *a 2o*i>amia. E* 2ro>reso 6(e ind(da4*e, a(n3(e e* sistema est(8iera a n marcadode 4estia*idad, estando *a m( er red(cida a *a condición de mercanc7a 8i8iente. En ade*ante, *as anti>(as tendencias 2re8a*ecieron toda87a *ar>o tiem2o. Aristóte*es *o testimonia c(ando descri4e *a actit(d de *as c*ases a*tas de s( tiem2o ante e* 2ro4*emade *a m( er. Dice 3(e se manten7an m( eres *e>7timas 2ara en>endrar ci(dadanos se> n *a *e5, hetairas 2ara e* 2*acer 5, 2or *timo,conc(4inas 2ara e* (so cotidiano. Ta* conce2ción de a a* Amor (nes2acio m(5 red(cido.

=es s introd( o en *as re*aciones h(manas a*>o 3(e era 2r)cticamente desconocido antes de ;*. La *e5 de *a (n>*a:ojo porojo, diente por diente#! es s(stit(ida 2or e* n(e8o mandamiento: -maos los unos a los otros.10

Se 2rod( o (na re8o*(ción en *as re*aciones entre e* hom4re 5*a m( er: e* amor se ha47a introd(cido en *a 8ida socia*. La0mercader7a0 de a5er o4ten7a derecho de ci(dadan7a. No inmediatamente, 2or cierto, ni 7nte>ramente. De todas maneras, 3(eda4a 2*anteado e* 2rinci2io de *a e*ección rec72roca en e* amor. M(e *are8e*ación de*romance.

E*romance, 2or e* c(a* *a sociedad cristiana 8i8ió e* 2rinci2io de*a e*ección rec72roca, a*can1ó s( a2o>eo en *a Edad edia. A 2esarde ha4er dec*inado desde entonces, a 2esar de *a act(a* tendenciaa* retorno a 6ormas re>resi8as en *as re*aciones entre *os se os,$lromancesi>(e siendo e* idea* con6esado de n(estra sociedad. Por

#!.É odo, I, !F? De(teronomio, I , !#? Le87tico, IH, !".# .=(an, III, F? I4id., H, #!? # =(an, ###, ##.


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eso mismo no es e acto ha4*ar de *a m(erte de*romance.%nare8o*(ción se 2re2ara en si*encio 2ara s(stit(ir e*romance libre 2 marca de *a era cristiana 2or e*romance /nico,atri4(to de *aera de* Es27rit( Santo. Li4erado de *a ser8id(m4re de *a 2rocreación, este romance de ma@ana est) **amado a cimentar*a (nión indiso*(4*e de dos seres estrictamente 2o*ares, (nión3(e ase>(rar) s( inte>ración en e* seno de* A4so*(to. Dice e*A2ósto* San Pa4*o:en el (e3or, la mujer no ser% sin el hombre ni elhombre sin la mujer. ,

La 8isión de ta* romance co*ma *os me ores es27rit(s desdehace mi*enios. Se *a reenc(entra en e* amor 2*atónico, 4ase de*romance nico, en *os mitos de* Andró>ino, de Or6eo 5 deE(r7dice, de Pi>ma*ión 5 *oria de* hom4re como ;* mismo ser) >*oria deDios. #- Entrados en *a *(1 de* Tha4or, siendo am4os só*o (no,8er)n entonces s(r>ir e* Amor 8erdadero, trans6i>(rador,8encedor de *a (erte.

E* Amor es e* -lfa y e* megade *a 8ida. E* resto no tienem)s 3(e (n si>ni6icado sec(ndario. E* hom4re nace con e* -lfa.E* 2ro2ósito de* 2resente tra4a o consiste en indicar e* camino3(e cond(ce hacia e* mega.

BORIS O%RAHIEMM

#F.# Corintios, I, ##.

#G.I4id., I , G.#-.I4id., *, $.


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4ri7$ra 4art$:E* /om4re


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Ca27t(*o ILa 6i*oso67a 2ositi8a est(dia a* hom4re en >enera*, dicho de otra 6orma,

hom4re a4stracto. La 6i*oso67a esot;rica se a2*ica a* hom4re concreto: e* in8ti>ador mismo es e* o4 eto de s(s est(dios. Partiendo de *a constatación de 3(e ehom4re es desconocido, s( meta es hacer 3(e se cono1ca a s7 mismo, ta* como e5 ta* como 2odr7a en ciertas condiciones **e>ar a ser.

En 2rinci2io, e* o4 eti8o *timo de *a ciencia 2ositi8a es e* mismo. Peroorientación de *os es6(er1os es diametra*mente o2(esta. Partiendo de* centro, ciencia 2ositi8a irradia en todas *as direcciones 5, con *a es2ecia*i1aciónmarcha hacia *a 2eri6eria, en c(5o *7mite cada 2(nto constit(ir7a (na disci2*ina2arte. A 2artir de *a m(*ti2*icidad 5 8ariedad o4ser8adas en *a 2eri6eraccesi4*e a n(estros sentidos, *a ciencia esot;rica se diri>e hacia e* centroTiende a (na s7ntesis m)s 5 m)s >enera*.

E* m;todo de *a ciencia esot;rica es e* mismo 3(e e* de *a ciencia 2ositi8a: *a o4ser8ación, e* an)*isis cr7tico de *os datos o4ser8ados, *a ri>(rded(cción a 2artir de *os hechos esta4*ecidos. Sin em4ar>o, esta simi*it(d dm;todo im2*ica (na di6erencia de a2*icación, dado e* car)cter 7ntimo de >ra 2arte de *os tra4a os esot;ricos, car)cter 3(e no siem2re 2ermite e 2oner *ores(*tados de *as e 2eriencias 8i8idas ni de4atir 2 4*icamente s( 8a*ide1. Pesta ra1ón se a2*ica a3(7 e* mismo m;todo con *a misma ri>(rosa o4 eti8id 2ero en sentido in8erso: en *a ciencia 2ositi8a se ace2ta (n 2ost(*ado en tantono se *o 2(eda re6(tar? a3(7 se *o re6(tar) si no se enc(entran hechos o6enómenos 3(e *o con6irmen.

WW W

En *a ci8i*i1ación occidenta* *a 8ida interior de* indi8id(o con toda s(ri3(e1a se enc(entra re*e>ada a* *timo 2*ano de *a e istencia. E* hom4re etan atra2ado en e* en>rana e de *a 8ida mecani1ada 3(e no *e 3(eda tiem2o 2ahacer a*to ni e* 2oder de atención necesario 2ara diri>ir hacia s7 mismo s(


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mirada menta*. E* hom4re 2asa s(s d7as a4sor4ido 2or *as circ(nstancias. Lainmensa m)3(ina 3(e *o arrastra >ira sin cesar 5 *e im2ide detenerse, a ries>ode ser destro1ado. /o5 como a5er 5 ma@ana como ho5, se a>ota e* hom4re enesa carrera desen6renada, *an1ado en (na dirección 3(e, en de6initi8a, no *ocond(ce a nin>(na 2arte. La 8ida 2asa casi desa2erci4ida, r)2ida como (n tra1ode *(1? des2(;s, siem2re a(sente de s7 mismo, cae, de8orado.

C(ando a 3(ien 8i8e 4a o esta 2resión constante de *a 8ida contem2or)nease *e 2ide 3(e 8(e*8a hacia s7 mismo s( mirada menta*, 2or *o >enera* res2onde3(e no tiene tiem2o 2ara entre>arse a (n ta* e ercicio. Si se *e insiste 5 asiente,en *a ma5or7a de *os casos dir) 3(e no 8e nada. Nie4*a. Osc(ridad. En a*>(nosraros casos e* o4ser8ador in6ormar) 3(e 2erci4e a*>o 3(e no sa4r7a de6inir, 2or 3(e ese algo cambia todo el tiempo.

Esta *tima o4ser8ación es correcta. En e6ecto, todo cam4ia en nosotros5 a cada instante. Basta e* menor cho3(e e terior a>rada4*e o desa>rada4*e,6e*i1 o des>raciado 2ara 3(e n(estrocontenidointerior tome (n n(e8oas2ecto.

Si contin(amos *a o4ser8ación interior sin tomar 2artida, esta intros 2ección nos 2ermi te constatar m(5 2ronto 5 no sin sor2resa 3(e n(estro &o, de*c(a* estamos ha4it(a*mente tan or>(**osos, no es siem2re i>(a* a s7 mismo:cam4ia. L(e>o *a im2resión se de6ine? comen1amos a notar 3(e en rea*idad no8i8e en nosotros (n hom4re nico sino 8arios, cada (no con s(s 2ro2ios >(stos,s(s as2iraciones 2ro2ias 5 2ersi>(iendo s(s 2ro2ios 6ines. De 2ronto desc(4rimos en nosotros (n m(ndo **eno de 8ida 5 de co*ores 3(e hasta a5er i>nor)4amos casi 2or com2*eto.

De contin(ar *a e 2eriencia, 2ronto distin>(iremos tres corrientes enesa 8ida en 2er2et(o mo8imiento: *a de *a 8ida, 2or as7 decir 8e>eta*, de *osinstintos? *a de *a 8ida anima* de *os sentimientos 5, 6ina*mente, *a corriente de

*a 8ida 2ro2iamente h(mana, caracteri1ada 2or e* 2ensamiento 5 *a 2a*a4ra.A*>o as7 como si en nosotros e istiesen tres 2ersonas. Pero donde todo est)entreme1c*ado de (na e tra@a manera.

Podemos a2reciar entonces e* 8a*or de *a intros2ección como m;todode tra4a o 2r)ctico 3(e 2ermite conocerse 5 entrar en s7 mismo. A medida 3(e 2ro>resamos nos damos m)s 5 m)s c(enta de *a rea* sit( ación en 3(e nosencontramos. En de6initi8a, e* contenido interior de* hom4re es an)*o>o a (nreci2iente **eno delimadurasen estado de me1c*a 2or acción mec)nica, de modota* 3(e c(a*3(ier cho3(e s(6rido 2or e* reci2iente 2ro8ocar) (n des2*a1amientode *as 2art7c(*as de *imad(ra. Es as7 como *a 8ida rea* esca2a a* ser h(mano, a

ca(sa de ese cam4io 2ermanente de s( 8ida interior.

No o4st ante , como 8eremos m)s ade*ante, esta insensata 5 2e*i>rosasit(ación 2(ede ser 6a8ora4*emente modi6icada. E**o re3(iere tra4a o, es6(er1os conscientes 5 sostenidos. La intros2ección mantenida incansa4*emen te traecomo consec(encia (na sensi4i*i1ación interior 3(e, a s( 8e1, intensi6icar) *aam2*it(d 5 6rec(encia de *os mo8imientos en ocasión de* des2*a1amiento de *as 2ar t7c (*a s de *im ad( ra. De est a 6orma, *os cho3(e s 3(e antes 2as a4an desa2erci4idos 2ro8ocar)n de ah7 en ade*ante 8i8as reacciones. Por s( contin(aam2*i6icación, estos mo8imientos **e>ar)n a 2rod(cir (n 6rotamiento de ta*intensidad entre *as 2art7c(*as de *imad(ra, 3(e (n d7a se 2odr) sentir e* 6(e>ointerior encenderse en s7.

No 4as ta (na sim2*e **amarada ni 4as ta 3(e e* 6(e>o arda 4a o *asceni1as. %n 6(e>o 8i8o, ardiente, (na 8e1 encendido de4e ser c(idadosamentemantenido 2or *a 8o*(ntad de a6inar 5 c(*ti8ar *a sensi4i*idad. Si esto oc(rre,n(estro estado 2(edX cam4iar: e* ca*or de *a **ama 2ro8ocar) en nosotros *a


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soldadura.'

ormar' "n con lome;ra o e part=c"las e lima "ra? >ormar' "n 4lo@"e. /os cho@"es s">ri os &a nopro+ocar'n en el hom4re, como antes, "n cam4io interior. #lcan%a o estep"nto, ha4r' a @"iri o la >irme%a y permanecer' l mismoen me io e lastempesta es e la +i a.

Tal es la perspecti+a @"e se a4re a @"ien est" ia la ciencia esotérica.5ara alcan%ar el esta o @"e se aca4a e escri4ir ha4r' @"edesembarazarse

es e el comien%o e to a il"si!n respecto a s= mismo, por cara @"esea, p"es,tolera a al principio, "na il"si!n e esta =n ole crecer' so4re la marcha &, ara

eshacerse e ella, ser'n necesarios s">rimientos & es>"er%os complementarios.E anto el hom4re n! h'&' 'can%a n laso , si( +i a constit"&e "na

existencia >'ctica,;&a @"e él mismo c'm4i' 'ca a instante. A dado @"e esoscam4ios se pro "cen 4a o el e>ecto e cho@"es exteriores @"e él casi n"ncap"e e pre+er, le es i "almente imposi4le estimar e antemano s"s propioscam4ios interiores. Vi+e li4ra o a los acontecimientos, oc"pa o en recomponerto o con s"4ter>" ios. En reali a , a+an%a hacia lo esconoci o, li4ra o al a%ar.Este esta o e cosas es llama o en la Tra ici!n #e y del -1ar o #ey del -ccidente yes la le& principal 4a o c"&o imperio lle+a el hom4re, tal como es, s" il"soriaexistencia.

/a ciencia esotérica se$ala las posi4ili a es & los me ios ara sus!

traerse a esta le&. #&" a a iniciar "na +i a n"e+a, sensata? a ser l! ico consi omismo &, >inalmente, a h 'm! e s>.,5ara empren er tilmente este camino, el hom4re e4e ante to o +er

con clari a s" con ici!n act"al. 9na ima en @"e se enc"entra en las >"entesm's anti "as permite representar & retener la ima en mental e esta sit"aci!n.7e trata el Carruaje.

En esa ima en el carr"D e D D ; D Elc"c o >=sico ; >i "ra o r 1 rro%a. /os cF 4allossensaciones, los sentimientos + as sion ;las>ac"lta es intelect"ales incl"i a*a r a 1 ó n I aF a es#. arcos, I , F ? # Corintios, ###, ## # ? Pedro, #, $? IH, #!.


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e" amo# $

En s" esta o normal, to o el sistema se enc"entra en per>ecto esta o e>"ncionamiento el cochero sostiene >irmemente las rien as en la mano &con "ce el con "nto si "ien o la r"ta in ica a por el amo. 5ero no es as= comopasan las cosas en la inmensa ma&or=a e los casos. 5or empe%ar, el amo est'a"sente. To o el e@"ipo e4e ir a 4"scarlo para ponerse a s" isposici!n. To o seenc"entra en mal esta o los e es no est'n en rasa os & chirrian? las r"e as est'nmal >i a as? el tim!n tiene "n "e o peli roso? los ca4allos, a"n@"e e no4le ra%a,est'n >lacos & mal alimenta os? los arneses est'n asta os? las rien as no son>"ertes. El cochero "erme. 7"s manos, ca= as so4re las ro illas, apenas sostienenlas rien as @"e a ca a momento parecen escap'rsele.

El carr"a e a+an%a a pesar e to o, pero e manera tal @"e na a 4"enopresa ia. En e>ecto, a4an onan o la r"ta, se lan%a por "na pen iente & ahora lacarro%a arrastra a los ca4allos incapaces e retenerla. Ca= o en pro>"n o s"e$o,el cochero oscila so4re s" asiento a ries o e caer. Triste s"erte le es:era, sin " a,a "n tal carr"a e.

Esta ima en o>rece "na pro>"n a analo =a con la con ici!n e la ma&orparte e los hom4res. Merece ser toma a como o4 eto e me itaci!n.

# pesar e to o, la sal+aci!n p"e e presentarse. Otro cochero, éste 4ienespierto, p"e e pasar por la misma r"ta & perci4ir el carr"a e en s" es racia a

sit"aci!n. 7i no an a m"& ap"ra o se eten r' @"i%'s para ir en a&" a el e@"ipoen ap"ros. En primer l" ar a&" ar' a los ca4allos para etener la ca= a e lacarro%a por la pen iente.


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$sa $ la c'l)a a los d$7>s a los aco#t$ci7i$#tos y $# 5$#$ral a las circ'#sta#2cias!

Esto s'c$d$ )or+'$ $l ;rota7i$#to d$ la limadura)rod'c$ $# #osotros'#a s$#saci*# d$sa5radabl$ y s$#ti7os la #$c$sidad d$ d$s$7bara ar#os d$$lla lo 7>s r>)ido )osibl$! El 7ovi7i$#to d$ la limaduras$ d$ti$#$ c'a#do$#co#tra7os '#a sol'ci*#: $l ;also 7otivo +'$ #os )$r7it$ d$t$#$r $l c(o+'$!Es así co7o $l (o7br$ s$ #os a)ar$c$ co#sta#t$7$#t$ )r$oc')ado )or r$co72)o#$r co# s'bt$r;'5ios s' i#t$rior! Esto co# $l ti$7)o s$ tor#a a'to7>tico!

Así las cosas cab$ )r$5'#tars$ c*7o d$;i#ir $sos ca7bios i#t$r#os!&'é $s lo +'$ ca7bia

Al (ablar d$ sí 7is7o $l (o7br$ dic$: 7o. Es +'i >s $l tér7i#o 7>s$#i57>tico y 7$#os d$;i#ido d$l l$#5'a8$ ('7a#o! E# $;$cto al (ablar d$ s'c'$r)o $l (o7br$ lo trata $# t$rc$ra )$rso#a lo c'al $s corr$cto! A(ora bi$# al(ablar d$ s' Al7a la trata ta7bié# $# t$rc$ra )$rso#a! A;ir7a así +'$ él #o $s#i s' c'$r)o #i s' Al7a! A'#+'$ )ar$ ca a )ri7$ra vista )arad*8ico $sta $s la

r$5la )ara la i#7$#sa 7ayoría d$ los s$r$s ('7a#os! 4$ro si $l (o7br$ #o $s ni$l c'$r)o #i $l Al7a +'é $s $#to#c$s $l (o7br$ &'é $s $s$ Mo +'$ si$#t$ $#él y al c'al s$ $s;'$r a )or co7'#icarl$ a'#+'$ 7>s #o s$a '#a a)ari$#cia d$co#ti#'idad l*5ica

s artíc'las d$ li7ad'ra c'ya )osici*# r$lativa ca7bia todo $lt i $ o so# )r$cisa7$#t$ lasl'$ $# s' co#8'#to rr$s$#ta# #'$stro 7o. Est$ Mo#o $s co#sta#t$ to7a '#a 7'ltit'd d$ as)$ctos di;$r$#t$s )$ro $s $# todo caso$l 7o co# $l c'al $l (o7br$ @tal co7o #aci* sobr$ la Ti$rra@ $vol'cio#a

$# la vida!Es$ 7o #o s*lo #o $s #i co#sta#t$ #i )$r7a#$#t$ si#o +'$ ad$7>s $s

7 lti)l$ dado +'$ cada '#o d$ los tr$s (o7br$s +'$ co$PP$s la #at' ral$ a d$ # '$stro 7o, legión

; t í n r l___ QP #lio

A(ora s$ )'$d$ dar '#a r$s)'$sta )r$cisa a la )r$5'#ta: +'é $s $l(o7br$ Es la Personalidad.E# otras )alabras $s 3r! J id$#ti;icado co# $s$or5a#is7o )sí+'ico +'$ viv$ $# él +'$ #o o;r$c$ #ada @o 7'y )oco@ d$$stabl$K +'$ ca7bia s$5 # las i7)r$sio#$s r$cibidas @a5radabl$s o d$sa25radabl$s@ $ i#cl'so librado al a ar d$ los c(o+'$s ;ísicos!

$s s dic$:si alguien te golpea sobre la mejilla derecha, pres ntale tambi n la otra.! &'ié# $s ca)a d$ (ac$r $so "*lo a+'$l +'$ (abi$#do do7i#ado $# sí lasr$accio#$s i#sti#tivas y b$stial$s (a alca# ado $l co#s$c'$#t$ do7i#io sobr$ $ld$s)la a7i$#to 7$c>#ico d$ las )artíc'las d$ li7ad'ra! E# $l (o7br$ )ri7itivo)r$val$c$ la ;*r7'la: o jo por ojo, diente por dientea s' 7$ta $s )r$s$rvar a lali7ad'ra d$ r$accio#$s a#>r+'icas! 4$ro co#ti#'ar si$#do '#o 7is7o d$s)'ésd$ (ab$r r$cibido '#a bo;$tada y $# '# $stado d$ cal7a i#t$rior i#7'tabl$o;r$c$r la otra 7$8illa $sto s*lo $s )osibl$ )ara '# s$r v$rdad$ra27$#t$ a7o d$sí 7is7o! ,as Escrit'ras o;r$c$# #'7$rosos $8$7)los +'$ 7'$stra# laa)r$7ia#t$ #$c$sidad d$ +'$ $l (o7br$ ll$5'$ a s$r a7o d$ sí 7is7o!

!"

4ara ll$5ar a s$rlo s$r> #$c$sario $st'diar la $str'ct'ra d$ #'$stra4$rso#alidad! E# $st$ caso co7o $# todos los d$7>s $l Co#oci7i$#to #osco#d'c$ al )od$r!

6olva7os #'$va7$#t$ a la i7a5$# d$ los tr$s (o7br$s +'$ co$


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8ida 2s73(ica se sit an, res2ecti8amente, en e* cere4ro, e* cora1ón 5 e* a4domen.Los t;rminos no de4en ser tomados a* 2ie de *a *etra.

En e* momento en 3(e (no de *os tres centros reci4e o emana (nim2(*so, *os otros dos a(n3(e 2artici2en en ;* ado2tan 2or *o >enera* (naactit(d 2asi8a, de manera 3(e e* 3(e en ese momento diri>e *a acción ha4*a ennom4re de *a Persona*idad en s( con (nto, con *o c(a* re2resenta a* hom4re ens( tota*idad.

Este estado de cosas ser) e aminado en deta**e m)s ade*ante. Por e*

momento tratemos de 6i ar *as ideas e 2(estas mediante (n es3(ema 3(e se ir)com2*etando a medida 3(e a8ancen n(estros est(dios 5 3(e ser8ir) comoinstr(mento corriente de tra4a o.

Estos tres centros re2resentan *as tres corrientes 3(e com2onen n(estra 8ida 2s73(ica. Cada (no tiene do4*e 6(nción: rece2ción 5 mani6estación. Desde este 2(nto de 8ista e* sistema se enc(entra conce4ido admira4*emente. Cada centro,en s( 1ona, res2onde 2er6ectamente a *as necesidades de *a 8ida interior 5

e terior de* hom4re.Recordemos n(e8amente 3(e *a teor7a de *as 6(nciones 5 de *a (4icación de*os centros 2s73(icos en e* sentido de 3(e son centros de >ra8edad, es con8enciona*. Pensamos 2rinci2a*mente con *a ca4e1a, 2ero no e c*(si8amente. Lomismo 2odemos decir en *o concerniente a* cora1ón, donde (4icamos e* centroemociona*. E* centro motor or>ani1a *a 8ida instinti8a, as7 como *a motricidad8 *os mo8imientos 2s73(icos? s( acti8idad se enc(entra 2or *o tanto es2arcida 2or todo e* c(er2o, 2ero se *o co*oca en e* 2rimer 2iso 3(e corres2onde a *osi ares 5 a* a4domen 2or ra1ones 3(e se ac*arar)n m)s ade*ante.


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La Persona*idad h(mana, ese mo8edi1o con (nto de 2art7c(*as de *imad(ra, de nin>(na manera est) destinada a *a inacción. (5 a* contrario, todoese c(er2o 2s73(ico constit(5e (n or>anismo conce4ido 2ara desem2e@ar (ndeterminado ro*. Lo 3(e oc(rre es 3(e >enera*mente no se *o (ti*i1a 2ara ese 6in 2or3(e nos ser8imos de ;* sin conocer*o, sin ha4er*o est(diado 5 com2rendido.

Los est(dios esot;ricos comien1an 2recisamente 2or e* est(dio de* contenido, de *a estr(ct(ra 5 de* 6(ncionamiento de *a 2ro2ia Persona*idad.

Precisemos *as 6(nciones 2s73(icas de *os tres centros: e* centro intelectualre>istra, 2iensa, ca*c(*a, com4ina, in8esti>a, etc.?

e* centro emocionaltiene 2or cam2o *os sentimientos, *as emociones y*as 2asiones re6inadas?

e* centro motordiri>e *os cinco sentidos, ac(m(*a *a ener>7a en e*or>anismo 2or medio de s(s 6(nciones instinti8as 5 diri>e e* cons(mo de esaener>7a 2or medio de s(s 6(nciones motrices.

E* centro motor es e* me or or>ani1ado de *os tres. ientras *os otros dosse constit(5en 5 or>ani1an só*o a medida 3(e crece 5 se desarro**a e* ni@o, e*centro motor 6(nciona 5a desde *a conce2ción. Es 2or e**o e* m)s anti>(o 5 e*me or ordenado. Es, 2or as7 decir, e* m)s sa4io, a(n3(e a 8eces cometeerrores.

Los otros dos centros, en cam4io, nos 2*antean serias di6ic(*tades. Sonan)r3(icos, con 6rec(encia (no se inmisc(5e en e* dominio de* otro 5 en e*de* centro motor, de 6orma ta* 3(e ;ste se descom2one.

De hecho, no tenemos ni (n 2ensamiento 2(ro ni (n sentimiento 2(ro 5n(estras acciones tam2oco son 2(ras. Todo est) me1c*ado en nosotros, 5 hastaentre8erado, 2or toda c*ase deconsideraciones 2ro8enientes tanto de* centrointe*ect(a* 3(e, con s(s c)*c(*os, ent(r4ia *a 2(re1a de* sentimiento comode* centro emociona* 3(e enreda *os c)*c(*os de* centro inte*ect(a*.

Es im2osi4*e 2oner orden en n(estra 8ida 2s73(ica, sacar*a de s( estadode 2er2et(a anar3(7a 5 de s( 2ro6(nda sinra1ón sin antes ha4er est(diado a6ondo *a estr(ct(ra de *a 2ro2ia Persona*idad. anismo. Noe iste otro medio m)s 3(e c* tra4a o so4re s7 mismo, *a o4ser8ación interior.


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Ca%ítuloII

De hecho, *as ideas sim2*es son *as m)s di67ci*es de ca2tar. Se nos esca2ana ca(sa de *a e trema com2*e idad de n(estra mente 3(e nos incita a com2*icar*o todo. Sin em4ar>o, *as ideas 5 *as 6órm(*as sim2*es son *as 3(e m)sim2ortan e.# *a 8ida. .

Dicho esto, encaremos *a re*ación entre *as nociones: saber y comprender.Podemos sa4er sin com2render? 2ero no 2odemos com2render sin sa4er. Se

des2rende de esto 3(ecomprender es saber,m)s e* a>re>ado de a*>o im2ondera 4*e . Tocamos a3(7 (n sim2*e 5 a* mis mo tiem2o m(5 di67ci * 2 ro4*em a.

Se 2asa de* sabera*comprendera tra8;s de *a 2a(*atina asimi*ación de* saber.La ca2acidad de asimi*ación tiene s(s *7mites, es 6(nción de *a ca2acidad decontenido de* hom4re, *acontinencia, y;sta es di6erente en cada 2ersona.

Se trata de (na de *as nociones 6(ndamenta*es de *a ciencia esot;rica: *o 3(ese **ama e* ser de *a 2ersona. Esta noción o6rece di6erentes as2ectos. Ba o e* 3a3(7 nos interesa, e* ser se mani6iesta 2or *a ca2acidad de a4sorción de (na 2er sona.

E* saberse enc(entra es2arcido 2or do3(ier. Pero est) 6(era de nosotros. Lacom2rensión, en cam4io, se enc(entra dentro de nosotros.

Si se 8ierte en (n 8aso e* contenido de (n reci2iente, es o48io 3(e e* 8aso no 2odr) contener m)s 3(e e* 8o*(men de *73(ido e3( i8a*ente a s( ca2a cidad. E*so4rante se derramar). E actamente *o mismo oc(rre con nosotros. Só*o somosca2aces de com2render *o 3(e corres2onde a *a ca2acidad de contenido den(estro ser, as( continencia.

Dice =es s a s(s disc72(*os:tengo todavía muchas cosas que deciros pero ahoravosotros no pod is contenerlas.

Para 2oder e8o*(cionar en e* sentido esot;rico de* t;rmino, de4emos so4retodo 2reoc(2arnos 2or hacer crecer n(estro ser, 2or e*e 8ar s( ni8 e*.

E* E8an>e*io no tiene (na termino*o>7a es2ecia*. Es (na de *as ra1ones de s( 2o2(*aridad : es accesi4*e a todos. La Tradic ión eso t;r ica cri sti ana si> (e s(e em2*o 5 se a4stiene de crear (n 8oca4(*ario es2ecia* 3(e constit(ir7a (nadi6ic(*tad m)s en (n camino 3(e, de 2or s7, no es de *os m)s 6)ci*es. Parte de*1 J"an, 0VI, 1 .

&


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De a4a o hacia arri4a encontramos en 2rimer *(>ar *a s(4conciencia. Es *aconciencia cre2(sc(*ar de *a 3(e dis2onemos, 2or e em2*o, en e* s(e@o, dondecontro*a e* or>anismo sin nin>(na inter6erencia. Esta dirección s(4conscientede ciertas 6(nciones de* c(er2o se 2ro*on>a tam4i;n en e* estado de 8i>i*ia.

E* cam2o de *a s(4conciencia es m(5 8asto 5 m(5 2oco est(diado. S(e*e(4icarse a**7 todo *o 3(e no entra en e* dominio de *a conciencia de 8i>i*ia. Es as7como se *e atri4(5en no so*amente *os re6*e os 5 en >enera* *as 6(nciones de *a8 ida instinti8a, *o c(a* es correcto, sino tam4i;n *os re*)m2a>os 2ro8enientes deni8e*es s(2eriores 5 desi>nados con t;rminos 8a>os, comointuici!n, sei*ia como *a c s2ide de *a conciencia.

La ciencia esot;rica distin>(e dos ni8e*es s(2eriores de conciencia, m)s a**)de *a conciencia de 8i>i*ia. No *os 2oseemos 2or derecho de nacimiento ni *osad3(irimos 2or *a ed(cación o *a instr(cción ha4it(a*es. Pero 2(eden ser

'. Mateo, I, 11.

a*can1ados como res(*tado de es6(er1os es2ecia*es adec(adamente diri>idosE* 2rimer ni8e* s(2erior es e* de *aconciencia de sí,en otras 2a*a4ras:

conciencia del 7o real. -contin(ación, en *a c s2ide, se enc(entra toda87a e* ni8ede *aConciencia 2ro2iamente dicha.

En otros t;rminos, de a4a o hacia arri4a, 2odemosde6iniresos c(atro ni8e*ecomo si>(e:#+*a subconcienciaes *a conciencia cre2(sc(*ar de* c(er2o. S( 6(er1a no

de2ende de* ni8e* c(*t(ra* de* indi8id(o. - men(do *os seres 2rimiti8os oe*ementa*es tienen (na conciencia de* c(er2o m)s 6(erte 3(e *ointe*ect(a*es?

!+ *a conciencia de vigiliaes *a conciencia di(rna de *a Persona*idad. Casos 2ato*ó>icos a2arte, s( am2*it(d 5 s( 6(er1a se desarro**an con e* desarroc(*t(ra* de* indi8id(o. Es *a conciencia subjetivade*7o$

+*aconciencia del 7o reales *a conciencia de *a 9ndividualidad,es decir, es *aconcienciaobjetivade*7o indi8id(a*?

F+*aConcienciaes *a conciencia a4so*(ta y*a conciencia de* A4so*(to.

2rinci2io de 3(e, si (no se toma e* tra4a o de re6*e ionar a 6ondo,tod! 2(ede sere 2resado sin rec(rrir a neo*o>ismos. Lo 3(e s7es necesario es ac*arar e* sentidode *as 2a*a4ras em2*eadas.

En 2rimer *(>ar 2recisaremos *o 3(e *a Tradición entiende 2orConciencia yderi8ados. Tanto en e* *en>(a e corriente como en *a *iterat(ra 6i*osó6ica seatri4(5en a *a 2a*a4ra conciencia di6erentes si>ni6icados? a 8eces 8a se>(ida deca*i6icati8os, e 2resiones como, 2or e em2*o, 0s(2er conciencia0, 0concienciacósmica0, etc.

En *a ciencia esot;rica se atri4(5e a* t;rminoConciencia sum) ima si>ni6icación, *a 3(e corres2onde a* 2*ano di8ino. E* o4is2o Teo6ano e* Eremita, (node *os comentadores m)s a(tori1ados, dice:el camino hacia la perfecci!n es elcamino hacia la Conciencia. No *e atri4(5e, 2(es, a* t;rminoConciencia *asi>ni6icación corriente.

Nosotros no 2oseemos *aConciencia.Lo 3(e **amamos conciencia es (na des(s deri8adas, nicas accesi4*es a* hom4retal como ha nacido de la mujer.'

E isten c(atro ni8e*es de conciencia: *a Conciencia **amada a4so*(ta 5


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WW W

Ho*8eremos m)sade*ante so4re *ac(estión de *aConciencia, c(andocontemos con m)se*ementos 2arasentir 5 com2rendere* 8erdadero sentido

de este t;rmino. En c(anto a *aconciencia del 7o real, 2odemos hacernos (na ciertaidea de e**a, a(n3(e m)s no sea de s( 6orma 2asi8a. La conocemos como e*

nico 2(nto permanente3(e e iste en nosotros 5 3(e se oc(*ta detr)s de n(estraPersona*idad siem2re cam4iante, siem2re arrastrada 2or e* torrente de 2ensamientos, sentimientos, 2asiones o sensaciones 3(e 2asan 2or e**a 5 3(ecom2rometen a* hom4re en s( tota*idad en actos a men(do irre6*e i8os 3(e m)starde ;* mismo re2ro4ar). Ese 2(nto 2ermanente es e* -rbitro im2arcia* 3(e (1>aen nosotros n(estros 2ro2ios actos? -rbitro c(5a 8o1 se 2erci4e d;4i* mente,c(4ierta 2or e* >riter7o interno o 2or *os acontecimientos. Pero a(n3(e d;4i* y 2asi8a, esta 6orma e8anescente de *a conciencia de*7o rea* es siem2re (sta 5o4 eti8a.

La doctrina de* 2ecado 5 de *a res2onsa4i*idad de n(estros actos no tendr7anin> n sentido si *a conciencia de*7o rea* no nos ad8irtiera de* 2e*i>ro c(andonos encontramos 6rente a (na tentación. S( 2resencia en nosotros es *o 3(e hace 2osi4*e *a e8o*(ción esot;rica,' c(5o sentido 2ro6(ndo, como hemos 8isto, es *ae8o*(ción hacia *aConciencia.Pero dado 3(e en e* hom4re ta* como nace, e* &orea* só*o se mani6iesta en s( 6orma 2asi8a, ese =(e1 interior 2ron(ncia s(8eredicto nicamente en a3(e**os casos en 3(e *a Persona*idad misma *e sometes(s 2ro2ios actos a consideración.


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WW W

En *a 8ida corriente e* contacto con e*7o rea* só*o oc(rre e ce2ciona*mente. No o4stante, e* hom4re 2retende sit(arse en e* ni8e* de conciencia 3(e corres 2onde a ese7 o , de* c(a* 2oseer7a atri4(to ta*es como e* 2oder de medir *asconsec(encias de s(s actos, (n 3(erer 3(e se a6irma con contin(idad, *a 6ac(*tadde act(ar 5 e* com2ortamiento 2ro2io de (n ser *ó>ico consi>o mismo.

Basta (n e amen o4 eti8o de *os hechos 2ata desmentir ta*es 2retensiones.Consideremos 2or e em2*o e* caso de *os com2romisos 3(e as(mimos. Bienc*aro est) 3(e no siem2re *os c(m2*imos 5 3(e, si *os res2etamos, es a men(doa* 2recio de *(chas con nosotros mismos.

Lo 3(e s(cede es 3(e en rea*idad no act(amos en e* 2*ano de *a concienciade* &o rea* sino so4re e* 2*ano de *a conciencia de 8i>i*ia, 2ro2ia de* &o de *aPersona*idad. Nos identi6icamos con ;*, sea c(a* 6(ere *a 6aceta 3(e 2resenta. S(inesta4i*idad mo*dea n(estras actit(des. En (n momento dado (n 2e3(e@o yo o(n >r(2o de *os 2e3(e@os yoes 3(e com2onen *a Persona*idad, decide a*>o yse com2romete. L(e>o de a e* *(>ar a otro 2e3(e@o yo o >r(2o de 2e3(e@os ya cs3(e desa2r(e4a *a acción em2rendida 5 s(s consec(encias. Los cam4ios 3(eocasiona *a entrada en escena de *os di8ersos com2onentes de *a Persona*idadson a 8eces tan radica*es so4re todo si hemos act(ado 4a o *a in6*(encia de (na

2asión, de (n sentimiento 8io*ento o 4as)ndonos en (n c)*c(*o errado 3(enos 2arece 3(e (n e tra@o act(ó en *(>ar n(estro. En *a ma5or 2arte de *asdecisiones 3(e *amentamos ha4er tomado no nos reconocemos a nosotrosmismos.

WW W

E iste (na considera4*e distancia entre *o 3(e e* hom4re se atri4(5e 2oseer *as c(a*idades 2ro2ias a*&o rea* 5 *o 3(e tiene en rea*idad. A*can1ar e* ni8e*de conciencia 3(e corres2onde a ese &o rea* est) en e* terreno de *o 2osi4*e, de*a es2eran1a, como dice e* A2ósto* San Pa4*o. Sin em4ar>o, antes de hacer s(5o

*o 3(e 5a 2retende 2oseer, e* hom4re de4er) rea*i1ar conscientemente (nconsidera4*e tra4a o so4re s7 mismo.

WW W

En tanto e* hom4re, contra toda e8idencia, si>a sinti;ndose se>(ro de s7/ Nada )'$d$ #ac$r d$ #ada! Es #$c$sario '# 5ra#o )ara +'$ #a ca la )la#ta: 3at$o JIii /1K

3arcos iSF! /1K ,'cas JIiI 19!

mismo 5, con m)s ra1ón, en tanto toda87a est; satis6echo de s7, contin(ar)8i8iendo en e* a4s(rdo 5 en *a inconsec(encia, tomando s(s deseos e i*(siones 2or rea*idades. Es menester ha4er 2asado 2or *a 3(ie4ra, 2or e* derr(m4emora*? es 2reciso ha4er*o constatado 5 ace2tado sin s(4ter6(>ios ni com2on ndas. Reci;n entonces se inicia *a 4 s3(eda, se desc(4ren *as ra1ones de* tra4Q oso4re s7 5 se ad3(ieren *as 6(er1as necesarias 2ara **e8ar*o a ca4o. Esto 8a*e 2aratodo e* m(ndo. /a5 (na so*a e ce2ción: *os justos.Para e**os este tra4a o es (naa*e>r7a 5, 2(esto 3(e son justos,no ha5 2ara e**os nin>(na 6a**a 3(e constatar.Pero 3(i;n es (sto entre nosotrosQ K(i;n tiene a* menos 4(ena 6eQ De (namanera o de otra, estamos todos corr(2tos. & a(n3(e *a e 2eriencia cotidianadem(estre *o contrario, e* hom4re se cree (n ser de cierta im2ortancia. Estao2inión es consec(encia de (na de6iciencia de n(estro (icio. En rea*idadestamos todos en *a misma sit(ación. La s(ma a*>e4raica de n(estras c(a*idades 5 n(estros de6ectos es casi *a misma 2ara cada (no de nosotros. No ha53(e hacerse i*(siones, e* tota* de *a s(ma no es rn(5 a*to. Es (na in6initesima*3(e, como ta*, tiende hacia ese cero 3(e es *a (erte.

Crear, a 2artir de esta in6initesima*, (naunidadso4re *a 4ase de *as 6ac(*tades*atentes 3(e 2retendemos 2oseer 5a, ta* es e* tra4a o 3(e *a ciencia esot;rica *es 2ro2one a 3(ienes *a est(dian, considerados en (n 2rinci2io como en6ermos a *osc(a*es se a2*ica *o 3(e 2roc*ama4a =es s:no son aquellos que est%n bien quienestienen necesidad de un m dico, sino los enfermos.

E* 2ro4*ema de hacer de s7 (na (nidad, 2artiendo 2r)cticamente de nada,nos **e8a a e aminar n(e8amente *a c(estión de* ser, ahora 4a o (n as2ecto (ntanto di6erente. Se trata, 2ara em2*ear e* *en>(a e de *os a*3(imistas, de (natransmutaci!n,de una trans6ormación de n(estra e istencia 6)ctica c(5o nico8a*or eseY de (na 2otencia*idad en (na e istencia rea* mediante *a rea*i1aciónde esa 2otencia*idad. Se trata de e*e8ar 2ro>resi8amente e* ni8e* de n(estro ser.E* tra4a o se rea*i1a se> n (n 2ro>rama esta4*ecido, 2or eta2as.

Corre*ati8amente a *os c(atro ni8e*es de conciencia se distin>(en c(atroni8e*es de* ser6(n ni8e* s(2erior de* ser ytres ni8e*es s(4ordinados.

Como en e* caso de *a Conciencia, e* ni8e* s(2erior de* ser es *a s(2eraciónde *os ni8e*es in6eriores. E* m)s 4a o ni8e* es 2ro2io a todo c(er2o 8i8ientese> n, 2or s(2(esto, (na esca*a de 8a*ores. Ciertos anima*es, es2ecia*menteentre9*os mam76eros s(2eriores, tocan e* ni8e* si>(iente, 3(e es e* ni8e* h(manoEs as7 como *a ma5or 2arte de *os mam76eros 2(eden tener, 5 tienen,representacionesde o4 etos 5 6enómenos, 6(nción 2ro2ia de* ni8e* in6erior de *a

B 3at$o IJ 1.K 3arcos ii 1-K ,'cas 6 /1!


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conciencia h(mana de 8i>i*ia, 2ero no 2(eden ir m)s a**) 5 no dis2onen de *a6ac(*tad de >enera*i1ación mediante *a c(a* e* hom4re accede a *as nociones.

E* tercer ni8e* de* sercorres2onde a* de *a conciencia de*Yo rea*? es e* ni8e*de *os hom4re esot;ricamente e8o*(cionados, ha4*ando con 2ro2iedad:vivien=tes,*os 3(e han ad3(irido e*Yo rea* 2ermanente, in3(e4ranta4*e. Mina*mente,e* c(arto ni8e* 2ertenece a* hom4re 2er6ecto, rea*i1ado, a3(e* 3(e 2or s(desarro**o esot;rico ha **e>ado a* 6in de *a e8o*(ción 2osi4*e en *as condicionesde n(estro 2*aneta.

W

W WLa c(estión de* ser se enc(entra estrechamente *i>ada a* 2ro4*ema de*

2oder. &a hemos indicado 3(e, a* no tener en ;* m)s 3(e (nYo inesta4*e,cam4iante, 6)ctico, e* hom4re no tiene 5 no 2(ede tener contin(idad ni en s(sideas, ni en s(s actos. Por eso es 3(e no 2(edehacer.

/emos esta4*ecido *a re*ación entre *as nociones saber y comprender.Se trataahora de esta4*ecer *a re*ación entre *as nociones saber y hacer Por *o 3(eantecede 2(ede com2renderse 6)ci*mente 3(e no ha5 2osi4i*idad de 2asardirectamente de* sabera* hacer. arcomprendere* sa4er ad3(irido, 2ara

o4tener as7 e* poder3(e da acceso a*hacer. E* encadenamiento se 2resenta comosi>(e:'6orma 2asi8a+ '6orma acti8a+

saber=ser=comprender ser=comprender=hacer

Dec7amos 3(e *a ad3(isición de* saberes re*ati8amente 6)ci*. Nota4*ementem)s di67ci* res(*ta *a ad3(isición de* ser. Es 2recisamente e* ser 3(ien noscond(ce a *a com2rensión 5, 2or a**7, a*hacer. La 6órm(*a es *a misma en todos*os cam2os.0! "avoir2;air$ $# $l ori5i#al sab$r2(ac$r!


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Ca27t(*oIII/emos sit(ado a *a Persona*idad entre e* c(er2o 5 e* A*ma? *i>ada a (no 5

a otra, est) 2or *o >enera* m)s adherida a* 2rimero. Asimismo hemos constatado 3(e e* Yo de* c(a* ha4*amos cotidianamente corres2onde a *aPersona*idad, desi>nada 2or e* nom4re.

Se 2*antea ahora *a c(estión de sa4er 3(; es en s7 misma *a Persona*idad.Esc*aro 3(e se *a siente en (no. Se notan s(s actit(des, s(s deseos, s(s actos? 2ero (no no se *a 2(ede re2resentar.

En e6ecto, c(ando (no 2iensa en s7 mismo e8oca (na cierta ima>en? *a de*c(er2o 8estido 5 de (n rostro con e 2resión di>na, atracti8a. Esta ima>en es só*o(n re6*e o de *a Persona*idad. Si se *a 3(iere desc(4rir ha4r) 3(e ir m)s 2ro 6(ndo. Só*o *a int ros 2ecció n hace 8is i4*e s( 8erdadero ros tro . La int ros 2ec ción n os 2er mite consta tar 3(e e i ste en nosotr os (na es2eci e d e 2e3(e@ a0ne4(*osa0,9 im2ondera4*e o casi, dotada de *a ca2acidad de sentir, 2ensar,e 2erimentar sentimientos, act(ar. %na atención sostenida nos har) notar consor2resa 3(e esta 0ne4(*osa0 se m(e8e: a 8eces est) *óca*i1ada en e* cere4ro,a 8eces desciende a* cora1ón, a* 2*e o so*ar, etc. Des2(;s de im2resiones8io*entas (n >ran terror, 2or e em2*o 2(ede descender a *o *ar>o de*

c(er2o, hasta *os 2ies. Todo s(cede entonces como si e**a h(4ieraa4andonado *a dirección >enera* de* c(er2o dirección 3(e detenta c(ando sesit a en e* cere4ro 2ara act(ar só*o 2or *os re6*e os m)s e*ementa*es. Pasada*a emoción, *a 0ne4(*osa0 8(e*8e a s(4ir a *o a*to de *a ca4e1a, donde 2er manece *a ma5or 2ar te de* tie m2o . Se dic e entonces 3(e *a 2er son a ha8(e*to a ser e**a misma.

(cho m)s 2reoc(2ado 2or e* 2ro4*ema de 2arecer 3(e 2or e* de ser,dis(e*to en *as circ(nstancias, siem2re a(sente de s7 mismo o 4ien ca5endoen s(s horas de descanso en (na s(6iciencia somno*ienta e* hom4recontem2or)neo 5a no siente en ;* *a 2(*sación de *a 8ida interior. Necesitahacer es6(er1os, e ercicios 5 2racticar *a o4ser8ación interior 2ara a*can1arestos 2rimeros desc(4rimientos.

1. (foube en los te)tos rusos de la Tradición.


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La Persona*idad de2ende de* c(er2o 67sico m(cho m)s de *o 3(e >enera*mente se admite. Basta (n do*or *oca*i1ado de cierta intensidad 2ara 3(e todasn(estras >enerosas ideas 5 todos n(estros re6inados sentimientos sean re*e>ados a* 6ondo de *a conciencia. Por e* contrario, c(ando *a 2ersona es ca2a1 decontro*ar s( do*or 5 contin(ar con san>re 6r7a c(m2*iendo s( tarea, *a actit(d seconsidera heroica, hasta ta* 2(nto e* hecho re8iste car)cter e ce2ciona*.

La 7ntima de2endencia de *a Persona*idad 6rente a* c(er2o 67sico en 3(emora 5 6(nciona, **e8a *ó>icamente a *a conc*(sión de 3(e es a tra8;s de ;ste 3(ede4emos act(ar 2ara a*can1ar*a, est(diar*a 5, 2or *timo 2ara e ercer (na acciónso4re e**a. Es 2or esto 3(e todos *os e ercicios 2s73(icos e i>en (n entrenamiento 67sico. E* 2rinci2io es >enera*? s( a2*icación di6iere 5 de2ende de* m;todo deense@an1a esot;rica. Con e* 2resente m;todo esencia*mente 2sico*ó>ico e*entrenamiento 67sico est) red(cido a* estricto m7nimo 2ero no se 2(ede 2rescindir de ;*. Damos 2or e* momento *as indicaciones necesarias 5 s(6icientes 3(e,o4ser8adas, 2ermitir)n reso*8er e* 2rimer 2ro4*ema de entrenamiento 67sico:encontrar *a 2ost(ra de* c(er2o m)s adec(ada a *os e ercicios 2s73(icos. Lae 2eriencia mi*enaria dem(estra 3(e só*o (na 2ost(ra res2onde a e i>encia:

deta**es a2arte, se de4e co*ocar*acabe1a, el cuello y la columna vertebral sobre unamisma línea recta y esta línea debe ser vertical.Sa*8o en casos es2ecia*es 3(ere3(ieren indicaciones 2recisas, esta re>*a de4e o4ser8arse estrictamente, seest; 2arado o sentado. Antes de a4ordar *os e ercicios 2s73(icos o 2sico*ó>icosde4e ha4erse encontrado esta 2ost(ra 5 ha4erse 6ami*iari1ado con e**a. Para *osoccidenta*es 3(e 2ractican en s( casa, *o m)s con8eniente es sentarse so4re (nasiento d(ro de !G a G cm. de a*t(ra, *as 2iernas cr(1adas, de 2re6erenciaderecha so4re i13(ierda, *as manos 2*anas so4re *as rodi**as. Esta 2ost(ra es (nade *as 8ariantes de *a 3(e tradiciona*mente se conoce comola postura del sabio.

A*>(nas indicaciones com2*ementarias: *os m sc(*os de4en estar com2*etamente distendidos, *a ca4e1a a*ta, *os hom4ros nat(ra*mente echados haciaatr)s, e* ta**e c(r8ado de ta* modo 3(e, 8ista de 2er6i*, *a co*(mna 8erte4ra* 2resente (na *i>era con8e idad hacia ade*ante. Los o os 2(eden estar a4iertos

o cerrados 2ero a* 2rinci2io con8iene cerrar*os 2ara e8itar 3(e se 6ati>(en 5 2er t(r4en e* e e rci cio . La 2os ición de4e 4(s car se dia ria 5 re>(*armente . Lare>(*aridad de* entrenamiento 5 *a e*ección de (na hora 6i a 2ara rea*i1ar*o soncondiciones necesarias. #as tendencias se acent/an,dice (na *e5 esot;rica? 5tam4i;n: el ritmo decuplica el resultado.Pero no se de4e andar demasiado r)2ido.Otra m) ima tradiciona* dice:apres/rese lentamente.

C(m2*idas estas condiciones, *os e ercicios de 2ost(ras se har)n todas *asma@anas en a5(nas d(rante dos o tres min(tos como m) imo a* comien1o. Dea 2oco se ir) 2ro*on>ando s( d(ración, siem2re con *a e 2resa condición de

mantener d(rante todo e* e ercicio (na inmo8i*idad com2*eta, o os inc*(idoAhora 4ien, 3(; medio de contro* 2ermitir) sa4er en 3(; momento se ha

encontrado *a postura del sabio La res2(esta es terminante: 2or *a sensación dere2oso e 2erimentada. %n c(arto de hora de correcta 2ost(ra de a m)s sensaciónde descanso 3(e no 4rindan horas consec(ti8as de s(e@o.

%na 8e1 encontrada *a 2ost(ra, 5 no antes se> n *os casos demandar)semanas o meses se iniciar)n *os e ercicios con e* o4 eti8o de sentir *0ne4(*osa0.

Ca4e mencionar 3(e *aunidad de medidade* tiem2o es indi8id(a* y cam4ia,en es2ecia* con *a edad. La (nidad de 4ase es, 2ara cada (no, e* inter8a*o entdos 2(*saciones card7acas con e* c(er2o en re2oso. Se de4e ad3(irir *a memoriinterior de esta (nidad, de esta 2(*sación, 5a 3(e e* ritmo de *os e ercicioesot;ricos est) siem2re re>*ado se> n e**a.

Los 2rimeros e ercicios ser)n hechos como si>(e: as2irar d(rante c(atro 2(* sac iones , ret ene r *a res 2iraci ón d(rante c(a tro 2(* sac ion es 5 es2 ira r d(rante c(atro 2(*saciones. E ec(tar e* mo8imiento armoniosamente, sin so4resa*tos. P(ede a2arecer estremecimiento? *a contin(idad de *os e ercicios *e*iminar) en *os d7as si>(ientes. De* mismo modo si s(r>e an>(stia. En cam4isi se est) en6ermo a(n3(e se trate de (n sim2*e res6r7o o (n 2oco de 6ie4re *os e ercicios de4en ser interr(m2idos.

En c(anto a* res(*tado, s( a2arición es en cada caso indi8id(a*: en (nos **e>

casi inmediatamente, en otros a* ca4o de (n *ar>o 2er7odo de entrenamientoPero e* 3(e o4tiene e* res(*tado 6)ci*mente, tam4i;n 6)ci*mente *o 2(ede 2erdmientras 3(e a3(e* 3(e *o a*can1a 2or (n tra4a o sostenido *o 2oseer) só*idmente.

La 2rimera sensación de *a 0ne4(*osa0 a2arece >enera*mente d(rante etercer tiem2o de* e ercicio, en e* c(rso de *a es2iración. Se *a siente 2asar 2or*arin>e 5 a *o *ar>o de *a >*)nd(*a tiroidea. La sensación es a>rada4*e. tarde, c(ando *a 0ne4(*osa0 se sienta desde *a c 2(*a de *a ca4e1a hasta e*

cora1ón o m)s a**) e* est(diante sa4r) 3(e ha dado (n >ran 2aso ade*ante.

Sentir *a 0ne4(*osa0 5a es m(cho, 2ero no es m)s 3(e e* 2rimer 2aso. /emosdicho, 4a o ciertas reser8as, 3(e as7 es como *a Persona*idad se hace sentir nosotros. So4re e* 2*ano 2s73(ico, *a 0ne4(*osa0 2iensa, siente, act a, cam4ia


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constantemente. Por *a sensación directa, da *a 4*anda im2resión de (na masane4*inosa de car)cter amor6o. Ta* im2resión es 6a*sa.

La Persona*idad es (n or>anismo. Como ta*, tiene (na estr(ct(ra. Pero s(estr(ct(ra sc nos esca2a 2or3(e no *a conocemos ni *a est(diamos, 2(es n(estraatención se enc(entra constantemente retenida 2or *os hechos 5 e8entos e ternos y 2or *as consec(entes reacciones mec)nicas 3(e 2ro8ocan en nosotros.

Los 2rimeros ensa5os de o4ser8ación interior nos han cond(cido a distin>(ir tres corrientes de 8ida 2s73(ica, re2resentadas 2or *os tres centros '6i>. F+.

De4e 3(edar c*aro 3(e estos centros no son 2(ntos 67sicos ni ór>anos co*ocadosen *(>ares determinados de n(estro c(er2o. Son m)s 4iencentros de gravedaddecada (na de *as tres corrientes de n(estra 8ida 2s73(ica. Tam2oco esta de6inición es tota*mente e acta. E* centro motor, 2or e em2*o, toma (na 2arte acti8aen todo mo8imiento 67sico o 2s73(ico? como e* 2ensamiento **e8a en s7 (nmo8imiento, e* centro motor est) 2resente en ;* 5 ri>e *a 2arte motri1 de*6enómeno. Lo mismo oc(rre con *os sentimientos, 2asiones, sensaciones, etc.:(n desc(4rimiento hecho 2or e* centro inte*ect(a* con *a a5(da de* centro motores inmediatamente com(nicado a esta *timo, se transmite a* centro emociona*,donde 2ro8oca *as reacciones corres2ondientes. La transmisión se 2(edee6ect(aren otro orden. As7 6(e como Ar3(7medes, trans2ortado de 6e*icidad 2ore* desc(4rimiento de* 2rinci2io 3(e **e8a s( nom4re, corrió 2or *a ci(dad deSirac(sa >ritando"Eure@a"6 2ensamiento, emoción, mo8imiento. Esto nos

m(estra 3(e *os tres centros 2s73(icos 3(e a4arcan, ri>en, e 2resan *a 8ida den(estra Persona*idad 5 constit(5en s( estr(ct(ra, no son a(tónomos.Con *a contin(idad de *a intros2ección se 2odr) constatar 3(e cada (no de

*os centros est) di8idido en dos 2artes: 2ositi8a 5 ne>ati8a. Norma*menteam4as act an en con (nción: est)n 2o*ari1adas, como *o est)n *os ór>anosdo4*es de* c(er2o 3(e conc(rren a* c(m2*imiento de *as mismas 6(nciones oson s(sce2ti4*es de 2artici2ar a* mismo tiem2o en *a e ec(ción de (n mismotra4a o, como 2or e em2*o n(estros 4ra1os. Re6*e o de *a 2o*ari1ación (ni8ersa*,esta di8isión de *os centros *es 2ermite esta4*ecercomparaciones,considerar *asdos caras de *os 2ro4*emas 3(e se *es 2*antean: *a 2arte 2ositi8a de* centro *o 3(e 2odr7amos **amar e* derecho de* 2ro4*ema 5 *a 2arte ne>ati8a e* re8;s. E* centroentero o2era (na s7ntesis 5 e trae conc*(siones ins2iradas en *as constatacioneshechas 2or cada (na de *as 2artes. Ta* es, 2or e em2*o, e* 2roceso de* an)*isis

cr7tico. Como se 8e, ser7a (n error considerar 3(e *os nom4res de esas 2artesconnotan (n ro* 4en;6ico o ma*;6ico, se> n sean e**as 2ositi8as o ne>ati8as. Estadesi>nación no im2*ica (n (icio de 8a*or, como no *o im2*ica tam2oco *aconstatación de *a e istencia de car>as 2ositi8as 5 ne>ati8as en *as 2art7c(*ase*ementa*es.

Si consideramos e* 6(ncionamiento de* centro motor 2erci4iremos 3(eam4as 2artes son inse2ara4*es (na de otra, tanto en s( estr(ct(ra como en s(acción. P(ede decirse, 4a o ciertas reser8as, 3(e *a 2arte 2ositi8a de* centro

corres2onde a* con (nto de *as 6(nciones instinti8as de* or>anismo 2sico 67de* hom4re 5 s( 2arte ne>ati8a a *as 6(nciones motrices. En otras 2a*a4ras, ecentro motor es en e* sentido m)s am2*io de* t;rmino e* or>ani1ador den(estro c(er2o, e* 3(e e3(i*i4ra *as ener>7as 3(e ac(m(*a s( 2arte 2ositi8a 5*as 3(e cons(me s( 2arte ne>ati8a.

Esta simetr7a, esta 2o*aridad, se 8(e*8en a encontrar en *os otrosdos centrosLas ideas constr(cti8as, creadoras, nacen en *a 2arte 2ositi8a de* centro

inte*ect(a*. La 2arte ne>ati8a hace (na estimación de *a idea, *e toma, 2or asdecir, *a medida 5 so4re *a 4ase de esta 2o*aridad 6(nciona* e* centro, en stota*idad, (1>a.

De* mismo modo, en e* centro emoti8o, *a 2arte ne>ati8a se o2onea *a acciónde *a 2arte 2ositi8a a* tiem2o 3(e *a com2*eta, 2ermitiendo as7 a* centdistin>(ir, 2or e em2*o, *o a>rada4*e de *o desa>rada4*e.

Sin em4ar>o, 2odemos (sar ma* *as 6ac(*tades de *as 2artes ne>ati8as 5 e(so 2resenta (n 2e*i>ro e6ecti8o. Esto es 2atente en e* caso de* centró motor, só*3(e a3(7 e* a>otamiento 67sico act a como contro* 5 detiene *os e cesos cons(mo de ener>7a. C(ando se trata de otros centros, e* ma* (so de *as 2artene>ati8as toma 6ormas m(cho m)s insidiosas 3(e traen consec(encias indesea4*es tanto 2ara n(estro c(er2o como 2ara n(estro 2si3(ismo. Es as7 como *a 2arte ne>ati8a de* centro inte*ect(a* a*imenta *os ce*os, *os ma*os 2ensamie*a hi2ocres7a, *as sos2echas, *a traición, etc. La 2arte ne>ati8a de* centemociona* reci4e todas *as im2resiones desa>rada4*es 5 sir8e de 8eh7c(*o a emociones ne>ati8as. c(5o am2*io tec*ado 8a desde *a me*anco*7a a* odTendremos ocasión de 2ro6(ndi1ar e* 2ro4*ema de *as emociones ne>ati8ac(5o ro* destr(ctor se desconoce 2or com2*eto, si 4ien re2resenta de hecho (node *os o4st)c(*os esencia*es 2ara *a e8o*(ción esot;rica.


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4+ 2art e ne>at i8a:#+motor 2(ro!+motor inte*ect(a*

+motor emociona*

/a5, entonces, en tota*, die1 5 ocho sectores 3(e 6orman, en s( con (nto, *aestr(ct(ra de *a Persona*idad.

erced a este sistema, nin>(no de *os tres centros 2(ede casos 2ato*ó>icosa2arte act(ar de manera 2(ramente a(tónoma? todo e* sistema se 2onesim(*t)neamente en mo8imiento a tra8;s de *os sectores 3(e re2resentan a *osotros dos centros. Se so4reentiende 3(e *a 2artici2ación de ;stos en e* tra4a o de 2rimero estar) siem2re mat i1ada 2or ;*.

E* sistema de *os centros es com2*e o. Res2onde 2er6ectamente a *as necedades 2(es 2ermite 2erci4ir todos *os e*ementos 2sico 67sicos de* %ni8ersreaccionar a *as im2resiones as7 reci4idas, acceder a *os conce2tos 5 2roceder o2eraciones com2*e as.

E* est(dio de *a estr(ct(ra de *a Persona*idad 2ermite a4ordar (n 2ro4*ema3(e c(m2*e (n im2ortante ro* en *a ciencia esot;rica: e* 2ro4*ema de *os ti2oh(manos. Si es e acto 3(e cada hom4re re2resenta de a*>(na manera (n(ni8erso a2arte, no es menos cierto 3(e *os ti2os h(manos se re2i ten. Se re2iten amen(do, m(cho m)s a men(do de *o 3(e se cree com nmente? en rea*idad, noson m(chos. En tota* no e isten m)s 3(e tres ti2os 6(ndamenta*es. Estos ti2osse distin>(en 2or *a 2re2onderancia de ta* o c(a* de *os tres centros 2s73(icosen *a Persona*idad: e* hom4re so4re todo inte*ect(a*, 3(e 2iensa, ca*c(* 4(sca? e* hom4re emociona* 2or e ce*encia, sentimenta*, art ista, rom)nt ico? 2

*timo, e* hom4re de acción. En *a Doctrina se *os **ama as7:

hom4re # es a3(e* en 3(ien e* centro de>ra8edad 2s73(ico reside en c*centro motor?

hom4re ! es a3(e* en 3(ien e* centro de>ra8edad 2s73(ico reside en e*centro emociona*?

hom4re es a3(e* en 3(ien e* centro de>ra8edad 2s73(ico reside en e*centro inte*ect(a*.

La estr(ct(ra de *os centros no se *imita a s( di8is"n en dos 2artes: 2ositi8a5 ne>ati8a. Cada mitad se di8ide toda87a en tres sectores. Com2*etado, e*o rm 2mn nrecodente se 2resenta como si>(e:

En cada centro ha5, 2(es, tanto en e* *ado 2ositi8o como en e* ne>ati8o, (nsector 3(e 2osee en estado 2(ro *as caracter7sticas de* centro: sectores 2(ramente inte*ect(a*es 2ositi8o 5 ne>ati8o en e* centro inte*ect(a*? sectores 2(ramen te emociona*es 2osit i8o 5 ne>ati8o en e* centro emoc iona*? sectores 2(ramente motores 2ositi8o 5 ne>ati8o en e* centro motor. A* *ado deestos sectores 2(ros se enc(entran sectores com2(estos 3(e son, 2or decir as7,*os re2resentantes de *os otros dos centros. En con (nto, *os sectores son *ossi>(ientes:

Para e* centro inte*ect(a*:#+inte*ect(a* 2(ro!+inte*ect(a* emociona* 2ositi8o 5 ne>ati8o ,

+inte*ect(a* motor

Para e* centro emociona*:#+emociona* 2(ro!+emociona* inte*ect(a* 2ositi8o 5 ne>ati8o

+emociona* motor

Para e* centro motor:a+ 2arte 2ositi8a:

#+instinti8o 2(ro!+instinti8o inte*ect(a*


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E* hom4re, ta* como nace de *a m( er, 2ertenece o4*i>atoriamente a (no de*os tres ti2os 6(ndamenta*es en *os c(a*es est) com2rendida toda *a h(manidad,sea c(a* 6(ere *a ra1a, *a casta o *a c*ase. Se trata de (na *e5 de *a Nat(ra*e1a 5no *c es dado a* hom4re s(stractsea e**as 2asando de (n ti2o a otro se> n s(con8eniencia.

Heremos sin em4ar>o 3(e e isten otros ti2os, s(2eriores a *os tres ti2os6(ndamenta*es, 2ero sa*8o casos tota*mente e ce2ciona*es no se 2ertenecea esos ti2os s(2eriores 2or derecho de nacimiento. La creación de *os ti2oss(2eriores es e* res(*tado de (n *ar>o 2roceso de >estación a* c(a* hac7a a*(sión=es s c(ando, ha4*ando a Nicodemo, *e dec7a 3(e e* hom4re de4e nacer den(e8o. Para e*e8arse a esos ni8e*es es necesario rea*i1ar es6(er1os conscientes5 sostenidos de ac(erdo a *as re>*as instit(idas desde mi*enios 2or *a cienciaesot;rica.

Ca27t(*o IH

E* hom4ree#teriortiene tresYoes$e* &o de* c(er2o '67sico+, e*Yo de *aPersona*idad '2s73(ico+y, en 2otencia, e*Yo rea* 'es2irit(a*+. Teóricamente, e*&o rea* de4er7a ha4er as(mido *a res2onsa4i*idad de* comando de todo esistema. Sin em4ar>o, desde *a ca7da de Ad)n e* &o rea* est) re*e>ado, 4a oas2ecto de 6(ero interno, a* *timo 2*ano de *a conciencia de 8i>i*ia, dominad 2or e* &o 2s73(ico de *a Persona*idad. Pero ;sta, 3(e diri>e 2or as7 decir,interinamente, carece de (nidad. Tornadi1a, 6*otante, m *ti2*e, só*o 2(edeact(ar de manera desordenada. Tanto es as7 3(e e* &o de* c(er2o,que nor*ma*mente de4er7a o4edecer a* &o 2s73(ico, *e im2one a men(do s(s 2ro2iosmó8i*es. %n e em2*o 4ana* de ta* dominación est) dado 2or e* ad(*teriori>inado en (na atracción se (a* sin nin> n *a1o es2irit(a*. 'No con6(ndir con*a e 2*otación de *a atracción se (a* con metas determinadas 2or *os c)*c(*de* centro inte*ect(a* de *a Persona*idad.+

Si 2asamos re8ista en n(estra 8ida a di6erentes e em2*os de re*ación entre*os tres &oes nos ser) 2ro8echoso 8o*8er a meditar so4re e* s7m4o*o de*%arruaje,3(e o6rece n(merosas e instr(cti8as ana*o>7as a* res2ecto.

WW W

%samos e*Yo de *a Persona*idad en e* estado de 8i>i*ia. D(rante e* s(e@o 2erdemos conocimiento de eseYo y $l de* c(er2o toma s( *(>ar. Desde *(e>o,*as 6(nciones 2(ramente 6isio*ó>icas tienen (n car)cter contin(o, 2ero es reci;nc(ando e* hom4re est) dormido o sea c(ando e*Yo 2s73(ico se des8anece 55a no se inmisc(5e en *a acti8idad de* &o de* c(er2o 3(e e*Yo de* c(er2o act a

so4re e* 2*ano 3(e *e es 2ro2io, sin tra4as 5 a ,a4iendas. Ca4e o4ser8ar 3(e e*Yo de* c(er2o n(nca desa2arece tota*mente en casos de *etar>ia o anestesia, nisi3(iera en e* coma.

E* centro motor sir8e de ór>ano de mani6estación a*Yo de* c(er2o. Se 8er)m)s ade*ante 3(e no esn * nico en c(m2*ir esa 6(nción. En c(anto a* &o 2s73(ico, e* de n(estra Persona*idad, se e 2resa >enera*mente 2or *os centroemociona* e inte*ect(a*. No o4stante, en *a ma5or7a de *os casos (ti*i1a esocentros de manera inadec(ada 5 s(e*e, adem)s, inter8enir en e* 6(ncionamiento

%#+arcos, IV, %%#


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de* centro motor. Consec(encia inmediata de este estado de cosas es *a i*o>icidad de n(estra 8ida 2s73(ica: e*7o de* c(er2o entra en com2etencia con e*7ode *a Persona*idad, e* c(a*, en tanto m *ti2*e, no tiene 5 no 2(ede tener contin(idad *ó>ica en *as ideas ni en *os actos. As7 2asa e* hom4re s( 8ida, deacciones en reacciones 5 de reacciones en acciones. Esta incoherencia de n(estra8ida es harto conocida 5 sir8e a men(do de trama a *as 2rod(cciones deno8e*istas 5 dramat(r>os. En *a Tradición se e8oca a men(do en estos casos *aima>en de (na coe istencia de tres hom4res en e* hom4re: (no 3(e 2iensa, otro

3(e siente 5 (n tercero 3(e act a. Se descri4en s s intromisiones en *osdominios a enos, intromisiones 3(e, se> n *os casos, 2(eden ser nat(ra*es o nonat(ra*es, sa*(da4*es o da@inas. Las inter8enciones no nat(ra*es son siem2renoci8as 5en e**as radica *a ca(sa de 4(ena 2arte de n(estros con6*ictos internos 5e ternos. A 8eces s(a8es, en otros casos 8io*entas, estas intromisiones sea>ra8an a n m)s 2or e* hecho de 3(e *os centros, dada s( di8isión en sectores,no 2(eden act(ar de manera a(tónoma, a n c(ando cada (no 2retendaim2onerse a *os otros. C(anto m)s 6(erte es *a acción em2rendida 2or (n centrotanto m)s 6(erte ser) e* arrastre mec)nico 3(e s(6ren *os otros dos casos 2ato*ó >icos a2a rte .

Dado 3(e e* &o de *a Persona*idad est) 6ormado 2or (n n mero considera 4*e de 2e3(e@os &oes dis2(est os en di6 erente s >r(2os 3(e , a s( 8e1, ri> enn(estras actit(des 5 n(estras acciones cómo conci*iar este estado caótico con*a contin(idad, a(n3(e m)s no sea a2arente, de n(estra 8ida 2s73(icaQ Tres son*os e*ementos 3(e 6(ndamentan esta a2ariencia de contin(idad:

* e* nom4re? *a e 2 eri enc ia 6i ada 2or *a memoria?* *a 6ac(*tad de mentirse 5 de mentir a *os dem)s.E* nombre 3(e **e8amos corres2onde a*7o de *a Persona*idad, o sea a*

con (nto de *as 2art7c(*as de *imad(ra, c(a*3(iera sea *a 2osición rec72roca 3(e;stas ado2ten. Desde *a ado*escencia, e* nom4re corres2onde tam4i;n a *a

re2resentación 3(e e* hom4re se hace de s7 mismo en e* estado de 8i>i*ia m)s,a men(do, e* a>re>ado de (na ima>en idea* de s7, ima>en de *o 3(e as2ira a sero de8enir.

Por eso se a6erra a s( nom4re como a (na ta4*a de sa*8ación. En e6ecto, todo*o 3(e e iste tiene (n nom4re, sin nom4re no 2odemos ima>inar nin>(nae istencia 2s73(ica o 67sica, rea* o 6)ctica.

En e* caso de* hom4re, s( nom4re 5 a2e**ido c(4ren e* con (nto de *o 3(e 2(ede de6 ini rse como s( (ni8er so 2ro 2io , tan to en s(s e*emen tos concre toscomo en *os ima>inarios, a men(do considerados 2or ;* como rea*es.

La memoriaes 6(nción directa de* ser de* indi8id(o. C(anto m)s a*to es e*ni8e* de ser tanto m)s 6(erte es *a memoria 5 tanto ma5or s( ca2acidad decontener. La 2;rdida de *a memoria trae como consec(encia *a 2;rdida de *anoción de* nom4re 5 de todo e* con (nto a 3(e se re6iere, 5 hace de* hom4renorma* (n *oco: *a c(estión de *a contin(idad 5a no se 2*antea.

La facultadde mentir ese* tercer e*emento constit(ti8o de n(estra 8ida 6)ctica3(e a5(da s(stancia*mente a ;sta a 2ro2orcionar esa a2ariencia de contin(idad. Podemos com2render sin di6ic(*tad e* ro* 3(e desem2e@a *a 6ac(*tad de

mentir si tratamos de re2resentarnos *o 3(e ser7a n(estra e istencia en caso de3(e esta 2osi4i*idad nos 6(era ne>ada. Los cho3(es 5 con6*ictos 3(e de4er7amosen6rentar nos har7an *a 8ida im2osi4*e. En este as2ecto *as mentiras sir8en detopes,como *os to2es de *os 8a>ones de 6errocarri* sir8en 2ara amorti>(ar *oscho3(es. Es as7 como *a 6ac(*tad de mentir hace menos contradictoria n(estra8ida 5 contri4(5e e6ica1mente a darnos *a im2resión de contin(idad. %na 8e1m)s nos encontramos ante e* hecho de 3(e nos atri4(imos 6ac(*tades 3(e só*o 2oseem os como 2os i4i*idades a des arro** ar. Tenemos *a 2re tensión de ser8eraces. Pero decir *a 8erdad 5 8i8ir en *a 8erdad es (na 2osi4i*idad 3(e só*o 2odr) ser rea* m(cho m)s tarde, como consec(encia de (n tra4a o asid(o so4renosotros mismos. Entretanto estamos condenados a mentir 5 e* 3(e *o nie>a est)atesti>(ando *a di6ic(*tad en 3(e nos encontramos 2ara mirar *a 8erdad de6rente.

De4emos detenernos (n momento en *a c(estión de *a mentira, c(estión de>ran im2ortancia so4re *a 3(e 8o*8eremos m)s de (na 8e1. La 6ac(*tad dementir es 6(nción de *a ca2acidad de ima>inar *o 3(e es, a s( 8e1, (na 6ac(*tadcreadora, 5a 3(e antes de crear a*>o ser) 2reciso ima>inar*o. Este don 2ertenecee c*(si8amente a *os h(manos, *os anima*es no dis2onen de ;*. inación, don di8ino, tenemos nosotros *a 6ac(*tad de mentir. entimos 2or moti8os di8ersos, en >enera* 2or3(e deseamos me orar sit(aciones3(e nos 2arecen insosteni4*es o di67ci*es de ace2tar. La mentira a4re entoncese* camino a mecanismos de raciona*i1ación o de (sti6icación 3(e son *os a>entesde *os0em2*astos0 internos Heremos m)s ade*ante cómo *as *7neas de cond(ctade *as 2ersonas de n(estro entorno se entrecr(1an 5 2ro8ocan en *as re*acionesh(manas cho3(es 3(e dan ori>en a sit(aciones di67ci*es, a 8eces inso*(4*es,8erdaderosnudos gordianos.En esos momentos, con *a me or 4(ena 6e, rec(rrimos a *a mentira.

La actit(d de *a Doctrina esot;rica 6rente a *a mentira es c*ara 5 rea*ista. No

i i ( 2 ió * d * 6 7 * 2 i d 27 i ( (


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2ide 3(e se de e en c* acto de mentir. Nadie 2odr7a sostener (n ta* com2romiso.Pero si 4ien e* hom4re no 2(ede no mentir a *os dem)s, no s(cede *o mismo en*o 3(e a ;* concierne. Se *e 2ide entonces, e 2resamente, 3(e cese de mentirsea s7 mismo. Se trata de (na e i>encia 6orma* c(5a ra1ón se com2rende 6)ci*mente. E* o4 eti8o de* tra4a o esot;rico es marchar hacia *aConciencia,es decirhacia *aAerdad.Ser7a (nacontradictio in objecto3(erer a2ro imarse a *a 8erdadmientras se contin a mintiendo, cre5endo en *as 2ro2ias mentiras. /a5 3(edestro1ar sin 2iedad c(a*3(ier intento de mentirsea s7 mismo. En este 2(nto no

se to*erar)n con8enios de 2artes ni se admitir)n e c(sas de nin>(na 7ndo*e. & 2(esto 3(e en n(estra act(a* sit(ación no 2odemos 8i8ir sin mentir a *os dem)s,de4emos en todo caso ser conscientes de n(estras mentiras.

/a5 toda87a otra recomendación 3(e hacer en este cam2o. En e* con (nto de*as mentiras a *os dem)s de4emos e ercitarnos 2ara distin>(ir *as 3(e sonindis2ensa4*es, ine8ita4*es o sim2*emente ti*es, de *as 3(e no *o son ena4so*(to. La Doctrina 2ide a 3(ienes *a est(dian 3(e se *(che en;r>icamentecontra *as mentiras in ti*es.

Só*o mediante (n entrenamiento de esta nat(ra*e1a se **e>ar) 2ro>resi8amente a dominar en s7 *a tendencia a mentir. En c(anto a *os intentos de 6or1ar*as cosas en *o 3(e concierne a *a mentira de *os dem)s, est)n de antemanodestinadas a* 6racaso, 2or3(e 8i8imos en (n m(ndo h(ndido en *a mentira 5mo8ido 2or *a mentira. Es interesante o4ser8ar 3(e e* Dec)*o>o, 3(e im2one a*

hom4re *os mandamientos a o4ser8ar, só*o *e 2rohi4e mentir en (n 2e3(e@osector de *as re*aciones h(manas, e* de* 6a*so testimonio, e inc*(so só*o c(andoest) diri>ido contra s( 2ró imo. Z

WW W

La cost(m4re de mentirse a s7 mismo est) desarro**ada desde *a in6ancia 5es 2reciso *(char contra e**a con todos *os medios dis2oni4*es. %na de s(s8ariantes se enc(entra m(5 di6(ndida, 2or a2)recer a 2rimera 8ista como (naactit(d 2ositi8a, 3(e se ada2ta a no im2orta 3(; caso, tanto en e* *en>(a eha4*ado como en e* escrito, en (na con8ersación m(ndana o en (na tesis dedoctorado. Esta actit(d se trad(ce 2or *a e 2resión: s7, pero ...S( (so, en s7, noim2*ica nada noci8o? 2or e* contrario, es ti* 5 hasta indis2ensa4*e en *asdisc(siones 5 contro8ersias 5 de4ates donde se hace tanto (so de e**a. Ahora 4ien, a2*icada a s7 mismo con e* o4 eto de s(a8i1ar (n cho3(e o de rec(2erar *a 2a1 interior *(e>o de (na trans>resión, o 2ara e c(sar s(s acciones o s(sde6ectos, esa *oc(ción se crista*i1a en nosotros 2ara crear con e* tiem2o (n8erdadero mecanismoauto=tranquili1ador.Ca4e o4ser8ar 3(e s(s e6ectos no

2. Dc(teronomio, H, !".

tienen nin>(na com2aración con *os de *a san>re 6r7a, *a 2resencia de es27rit( (otros deste**os de *a conciencia. Por e* contrario, se trata de (n 8erdaderomecanismo de anestesia menta*, 4asado en (na mentira re6inada 5 dis6ra1ada,3(e 8a sem4rando en e* hom4re *a hi2ocres7a 6rente a s7 mismo.

Esteauto=tranquili1ador,como *os dem)s to2es menta*es, de4e ser destr(ido.

WW W

Ho*8amos a* est(dio de*7o de *a Persona*idad. Se ha esta4*ecido 3(e ese &o,en e* estado en 3(e se enc(entra, es arena mo8edi1a. La ima>en de *a arena, as7como *a de *alegi!n (sada en e* E8an>e*io,9 est)n m(5 2ró imas a *a rea*idad, 2or3(e *o 3(e tomamos 2or n(estro &o es de hecho *a 5( ta2osición de (nn mero considera4*e de 2e3(e@os yoes.En *a Persona*idad, cada 2e3(e@o 5o o>r(2o de 2e3(e@os yo es entra en escena se> n *as circ(nstancias. E istenm *ti2*es com4inaciones entre esos yoes 2ero s( n mero es *imitado, 2(ede serca*c(*ado.

/emos 8isto 3(e, se> n *a Tradición, e* hom4re 2osee tres centros 2s73(icos,cada (no di8idido en seis sectores, *o 3(e **e8a a dieciocho e* n mero deór>anos de *a conciencia de *a Persona*idad. Cada 2e3(e@o yo es nada m)s 3(e

(na 6racción de *a conciencia de esta Persona*idad, de* con (nto de*7o

2s73(ico?6racción 3(e moment)neamente se a 6irma como tota*idad de ese7o. A2*icandoe* c)*c(*o a*>e4raico a *as 2osi4*es com4inaciones 3(e res(*tan de *a e istenciade tres centros 5 de dieciocho sectores, encontramos 3(e e* n mero de esascom4inaciones se e*e8a a no8ecientos ochenta 5 siete. La conciencia 6raccionariatrad(ce e* de6iciente estado en 3(e se enc(entra *a Persona*idad. Por e* momentodiremos 3(e esta conciencia 6raccionaria s(r>e en e* hom4re como coro*ario de*as di8ersas 2osi4*es com4inaciones de *os sectores 3(e 2artici2an, cadamomento, en *a rece2ción de *as im2resiones 5 en *a e 2resión de *os deseos, *ossentimientos 5 *as o2iniones. Los sectores se a&

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