1. Introdução ( 6 slides) 7. O mistério da Redenção (15 slides) 2. Natal (10 slides) 8. Mediador e cabeça ( 10 slides)

3. Encarnação (10 slides) 9. Mistérios da vida terrena de 4. Unidade pessoal de Jesus Cristo ( 6 slides) Cristo ( 8 slides) 10. Paixão e morte (12 slides) 5. Cheio de graça e de 11. Glorificação (12 slides) verdade ( 10 slides) 12. Frutos da Redenção ( 8 slides) 6. Outras características (10 slides)

Aulas previstas:

CristologiaAula 2Aula 2NatalNatal

2/10Vinda do Filho de Deus

CredoCredo: “por nós, homens, e para

nossa salvação, desceu dos céus.

E encarnou pelo Espírito Santo,

no seio da Virgem Maria, e se fez

homem”.

O fim da Encarnação é a salvação dos homens: o Filho de Deus veio “para que o mundo se salve por Ele” (Jo 3, 17Jo 3, 17), “para ser salvador do mundo”(1 Jo 4, 1 Jo 4, 1414).

3/10Vinda do Filho de Deus

CIC 457CIC 457: “O Verbo encarnou para nos salvar, reconciliando-nos com Deus”.

A salvação do homem compreende dois aspectos unidos: a libertação do pecado e a comunicação da vida divina.

CIC 459CIC 459: “Encarnou para ser nosso modelo de santidade”.

CIC 460CIC 460: “Encarnou para nos fazer ‘participantes da natureza divina’ (2 Ped 1, 42 Ped 1, 4)”.

4/10Vinda do Filho de Deus

A Encarnação é obra do amor e da misericórdia de Deus. A decisão de Deus de nos salvar é absolutamente livre e gratuita.

O homem, só com as suas forças, não pode alcançar a salvação. Depois do pecado original, todos os homens tinham ficado privados da glória de Deus,da amizade com Deus, e escravos do pecado. Ninguém pode ser justificado a não ser pela graça de Jesus Cristo.

A vinda do Filho de Deus ao mundo não era necessária para a salvação do homem.

O nome de Jesus quer dizer em hebreu “Deus salva” ou “Salvador”.

5/10

Promessas do Redentor:

1) proto-evangelho (Gn 3, 15Gn 3, 15); 2) promessa a Abraão (Gn 12Gn 12) de lhe dar uma terra e de o tornar pai de um grande povo e de que, pela sua descendência, seriam abençoadas todas as nações da terra; 3) confirmação e renovação da promessa com diferentes eleitos, concretizando a ascendência do Messias: descendente de Jacob, da tribo de Judá, da família de David.

Vinda do Filho de Deus

6/10

Profecias sobre o Messias rei:

1) será filho de David e o seu reino

não terá fim (Natán: 2 Sam 7, 12-162 Sam 7, 12-16);

2) especial filiação divina (Salmo 2Salmo 2);

3) nascerá de uma virgem e chamar-se-á

Emanuel, que significa “Deus connosco”

(Is 7, 14Is 7, 14).

Vinda do Filho de Deus

7/10

Profecias sobre o Messias rei e profeta:

Moisés, tipo e figura de todos os profetas.

Vinda do Filho de Deus

Dt 18, 15-19Dt 18, 15-19: Deus enviará “outro profeta”

como Moisés que ensinará e guiará o

seu povo.

Is 61, 1-2Is 61, 1-2: o Messias será ungido por

Deus com o espírito dos profetas para

anunciar a salvação aos homens.

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Profecias sobre o Messias rei e sacerdote:

Salmo 109 (110)Salmo 109 (110): o Salvador será, ao mesmo

tempo, rei e sacerdote. Mas o seu sacerdócio

não é o levítico.

Figura de Cristo: Melquisedec, rei-sacerdote

(cfr. Heb 7, 3Heb 7, 3).

Profecias sobre o sacrifício de Cristo: Is 42, 49, 50, 52Is 42, 49, 50, 52: cantos sobre o “Servo

de Yahvéh”; Salmo 21 (22)Salmo 21 (22). “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”.

Vinda do Filho de Deus

“Filho do homem”: Dan 7: restaura o reino messiânico.

9/10

O nome de Messias provém do hebreu “mashiah”,que significa “ungido”. Foi traduzido para o grego por “christós” e latinizado em “christus”. Origi- nalmente, aplicava-se ao rei de Israel, ungido com azeite na sua investidura. Foi aplicado a David e à sua dinastia. E também aos consagrados para uma missão recebida de Deus (sacerdotes e, excepcionalmente, profetas).

Vinda do Filho de Deus

O Messias “que Deus enviaria para instaurar definitivamente o seu Reino (...), devia ser un- gido pelo Espírito do Senhor, simultaneamente, como rei e sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13Za 4, 14; 6, 13), mas também como profeta (cfr. Is 61, 1Is 61, 1; Lc 4, 16-21Lc 4, 16-21). Jesus cumpriu a esperança messiânica de Israel na sua tríplice função de sacerdote, profeta e rei” (CCE 436CCE 436).

10/10Vinda do Filho de Deus A Encarnação dá sentido à história. Cristo é o fundamento de toda a história anterior, que tem valor salvífico só através d’Ele e para Ele se ordena. Assim como também Cristo é o fundamento de toda a história posterior, que vive da graça proveniente da sua obra redentora.

Gaudium et spes 10Gaudium et spes 10: “A Igreja crê que a chave,o centro e o fim de toda a história humana se encontram no seu Senhor e Mestre”.

Cristo é o centro da história humana, não em sentido cronológico, mas transcendente: é “o alfa e o ómega, o primeiro e o último, o princípio e o fim” (Ap 22, 13Ap 22, 13).

11/10Ficha técnica

Bibliografia Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciação

Teológica da Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel)

Slides Original em português europeu - disponível em inicteol.googlepages.com