CULTURA E SOCIEDADECULTURA E SOCIEDADE

Objeto e método das ciências Objeto e método das ciências sociaissociais

CIÊNCIAS NATURAIS E CIÊNCIAS NATURAIS E CIÊNCIAS SOCIAIS: Objeto e CIÊNCIAS SOCIAIS: Objeto e

métodométodo

As Ciências Naturais estudam fatos As Ciências Naturais estudam fatos simples, eventos que, presumivelmente, simples, eventos que, presumivelmente, têm causas simples e são facilmente têm causas simples e são facilmente isoláveis, recorrentes e sincrônicos.isoláveis, recorrentes e sincrônicos.

FATOS QUE ...FATOS QUE ...

Podem ser vistosPodem ser vistos

IsoladosIsolados

Reproduzidos dentro Reproduzidos dentro de condições de de condições de controle razoáveis, controle razoáveis, num laboratórionum laboratório

Assim, nas ciências naturais há uma distância Assim, nas ciências naturais há uma distância irremediável entre o cientista e seu objeto de pesquisa, irremediável entre o cientista e seu objeto de pesquisa, o que torna a objetividade científica mais evidente na o que torna a objetividade científica mais evidente na análise de fenômenos desse tipo.análise de fenômenos desse tipo.

As ciências sociais estudam fenômenos complexos.As ciências sociais estudam fenômenos complexos.

Seu objeto de investigação são os fenômenos sociais, Seu objeto de investigação são os fenômenos sociais, ou seja, eventos com determinações complexas e que ou seja, eventos com determinações complexas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados.podem ocorrer em ambientes diferenciados.

Desta forma, apesar de também levar em conta a Desta forma, apesar de também levar em conta a objetividade científica na análise desses fenômenos, a objetividade científica na análise desses fenômenos, a interação entre sujeito e objeto leva a interpretações interação entre sujeito e objeto leva a interpretações contextualizadas da realidade socialcontextualizadas da realidade social

COMO ESTUDAR FENÔMENOS COMO ESTUDAR FENÔMENOS COMPLEXOSCOMPLEXOS

Ao observar os fenômenos sociais somos Ao observar os fenômenos sociais somos levados a enfrentar nossa própria posição, levados a enfrentar nossa própria posição, nossos valores, nossa visão de mundo nossos valores, nossa visão de mundo que interfere na nossa pesquisa.que interfere na nossa pesquisa.

Nossa fala, nossos gestos, nosso modo Nossa fala, nossos gestos, nosso modo de ser e de agir revelam o tipo de de ser e de agir revelam o tipo de socialização que tivemos e influencia em socialização que tivemos e influencia em nossa visão de mundonossa visão de mundo

Dessa forma, trabalhamos com Dessa forma, trabalhamos com fenômenos que estão bem perto de nós, fenômenos que estão bem perto de nós, temos a interação complexa entre o temos a interação complexa entre o investigador e o investigado, pois ambos investigador e o investigado, pois ambos compartilham de um mesmo universo de compartilham de um mesmo universo de experiências humanas.experiências humanas.““Nasce, daí, um debate inovador, numa Nasce, daí, um debate inovador, numa relação dialética entre investigador e relação dialética entre investigador e investigado.”(DA MATA, Roberto in: investigado.”(DA MATA, Roberto in: Relativizando: uma introdução à Relativizando: uma introdução à antropologiaantropologia

A antropologia é a área por excelência de A antropologia é a área por excelência de debates sobre essa questão.debates sobre essa questão.O primeiro antropólogo a sistematizar o O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi EDWARD TYLOR.conceito de cultura foi EDWARD TYLOR.““cultura é todo complexo que inclui cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade.”condição de membro da sociedade.”

CONCEITO DE CULTURACONCEITO DE CULTURA

Desde sempre os homens se preocuparam em Desde sempre os homens se preocuparam em entender por que outros homens possuíam entender por que outros homens possuíam hábitos alimentares, formas de se vestir, de hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem famílias, de acessarem o sagrado de formarem famílias, de acessarem o sagrado de maneiras diferentes das suas.maneiras diferentes das suas.

A essa multiplicidade de formas de vida dá-se o A essa multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de “diversidade cultural”.nome de “diversidade cultural”.

Contudo, foi a partir da descoberta do “NOVO Contudo, foi a partir da descoberta do “NOVO MUNDO”, nos séculos XV e XVI, que os MUNDO”, nos séculos XV e XVI, que os europeus se depararam com modos de vida europeus se depararam com modos de vida completamente distintos dos seus e passaram a completamente distintos dos seus e passaram a elaborar interpretações sobre esses povos e elaborar interpretações sobre esses povos e seus costumes seus costumes

O impacto e a estranheza se deram dos O impacto e a estranheza se deram dos dois ladosdois ladosOs grupos não europeus se espantavam Os grupos não europeus se espantavam com o ser diferente que chegava até eles com o ser diferente que chegava até eles desembarcando em suas praias e desembarcando em suas praias e tomando posse do seu território.tomando posse do seu território.Hoje reconhecemos que não é fácil Hoje reconhecemos que não é fácil vivenciar uma outra cultura diferente da vivenciar uma outra cultura diferente da nossa. Por que?nossa. Por que?Pensamos que os nossos hábitos e Pensamos que os nossos hábitos e costumes devem ser os mesmos para costumes devem ser os mesmos para todostodos

Naturalizamos nossos costumes e Naturalizamos nossos costumes e achamos o do outro diferente.achamos o do outro diferente.

Mas, qual é o padrão “normal” segundo o Mas, qual é o padrão “normal” segundo o qual analisamos o diferente? Geralmente qual analisamos o diferente? Geralmente estabelecemos nossa cultura como estabelecemos nossa cultura como padrão, a norma. Assim, tudo o que é padrão, a norma. Assim, tudo o que é diferente é concebido como estranho, e diferente é concebido como estranho, e mesmo errado.mesmo errado.

Tal postura é o que denominamos de Tal postura é o que denominamos de

““ÉTNOCENTRISTMOÉTNOCENTRISTMO

ETNOCENTRISMOETNOCENTRISMO

Everardo RochaEverardo Rocha

Visão do mundo onde o nosso próprio Visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a modelos, nossas definições do que é a existênciaexistência

No plano intelectual, pode ser visto como No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença;a dificuldade de pensarmos a diferença;

No plano afetivo, como sentimentos de No plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc...estranheza, medo, hostilidade, etc...

Antes de cogitar se “aceitamos” ou não Antes de cogitar se “aceitamos” ou não esta outra forma de ver o mundo, a esta outra forma de ver o mundo, a antropologia nos convida a compreendê-antropologia nos convida a compreendê-la, e verificar que ao seu jeito uma outra la, e verificar que ao seu jeito uma outra vida é vivida, segundo outros modelos de vida é vivida, segundo outros modelos de pensamento e de costumespensamento e de costumes

O fato de que o homem vê o mundo O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem consequência a através de sua cultura tem consequência a propensão em considerar o seu modo de propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.vida como o mais correto e o mais natural.

O conceito de cultura permite uma O conceito de cultura permite uma perspectiva mais consciente de nós perspectiva mais consciente de nós mesmos.mesmos.

Diz que não há homem sem culturaDiz que não há homem sem culturaDevem-se analisar as práticas culturais no Devem-se analisar as práticas culturais no contextos em que elas contextos em que elas

são praticadassão praticadas

RELATIVISMO CULTURALRELATIVISMO CULTURAL

É a postura privilegiada pela Antropologia É a postura privilegiada pela Antropologia contemporânea, de buscar compreender a contemporânea, de buscar compreender a lógica da vida do outro.lógica da vida do outro.Antes de cogitar se “aceitamos” ou não Antes de cogitar se “aceitamos” ou não esta outra forma de ver o mundo, a esta outra forma de ver o mundo, a antropologia nos convida a compreendê-antropologia nos convida a compreendê-la, e verificar que ao seu jeito outra vida é la, e verificar que ao seu jeito outra vida é vivida, segundo outros modelos de vivida, segundo outros modelos de pensamento e costumes pensamento e costumes

Cada sociedade humana conhecida é um Cada sociedade humana conhecida é um espelho onde nossa própria existência se espelho onde nossa própria existência se reflete.reflete.

A postura relativista pode ser sintetizada A postura relativista pode ser sintetizada nas palavras de uma das mais notáveis nas palavras de uma das mais notáveis antropóloga americana Margaret Mead, antropóloga americana Margaret Mead, que no prefácio de “Sexo e que no prefácio de “Sexo e Temperamento” afirmou: “toda diferença é Temperamento” afirmou: “toda diferença é preciosa e precisa ser tratada com muito preciosa e precisa ser tratada com muito carinho.carinho.