MARLIA XAVIER CURY

COMUNICAO MUSEOLGICA:

UMA PERSPECTIVA TERICA E METODOLGICA DE RECEPO

Tese apresentada rea de Concentrao: Comunicao

da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de

So Paulo, como exigncia parcial para obteno do Ttulo

de Doutora em Cincias da Comunicao, sob a orientao

da Profa. Dra. Maria Immacolata Vassalo de Lopes.

So Paulo

2005

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BANCA EXAMINADORA

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DEDICATRIA

A Ana Carla Alonso, Aureli Alves de Alcntara,

Emlia Paula Vieira e Joana Montero Ortiz, pela

competncia, amizade e lealdade.

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AGRADECIMENTOS

Vrias pessoas colaboraram com esta tese e agradeo a todas elas:

- Ana Maria Gantois, Adriana Almeida, Camilo Vasconcellos, Dalva Bolognini, Denise

Studart, Eilean Hooper-Greenhill, Elly Ferrari, Ilce Cavalcante, Luciana Seplveda,

Tereza Scheiner e Teniza Spinelli, por indicao de bibliografia;

- Cristina Bruno, pelas discusses e contribuies crticas e construtivas;

- Erika Robrahn-Gonzlez e Paulo De Blasis, pela disponibilidade de ensinar arqueologia e

de aprender museologia (atitudes fundamentais para a atuao interdisciplinar em

museus);

- colegas Maria Aparecida Alves, Maria Aparecida G. Andrade, Cida Santos, Camilo M.

Vasconcellos, Carla G. Carneiro, Elly Ferrari e Judith M. Elazari do Servio Tcnico de

Musealizao da Diviso de Difuso Cultural, pelo apoio e incentivo;

- colegas do Curso de Especializao em Museologia, pelo apoio e incentivo;

- todos os funcionrios da Biblioteca do MAE/USP, pela eficincia;

- Fernandes de Souza Filho e Hlio de Oliveira, por tudo o que fizeram pela equipe do

projeto Museu gua Vermelha;

- funcionrios do Museu gua Vermelha, pela disponibilidade de ajudar;

- ICOM Brasil, pelo apoio no levantamento de pesquisas brasileiras de recepo em museu;

- Pr-Reitoria de Cultura e Extenso Universitria, USP, por apoio financeiro para

divulgao e discusso do projeto Museu gua Vermelha;

- Maria Margaret Lopes e Maria Aparecida Baccega, pelas valiosas orientaes durante a

qualificao;

- minha orientadora, a Profa. Dra. Maria Immacolata Vassallo de Lopes, pelo apoio

essencial em todos os momentos.

5

RESUMO

Comunicao museolgica: uma perspectiva terica e metodolgica de recepo.

Esta uma pesquisa que aproxima as reas de comunicao e museologia, com o objetivo de

realizar um estudo de recepo de pblico de museu. A recepo estudada de forma

integrada com as condies de produo e entendida como um processo mediado pelo

cotidiano do pblico. Tem como referencial terico a proposio de Jess MartnBarbero, que deslocou o foco dos estudos de comunicao do meio para as mediaes que se do no

cotidiano. Junto produo do mesmo autor, busquei as bases para a construo do

experimento metodolgico e para a interpretao dos dados. De acordo com MartnBarbero, o cotidiano se potencializa na questo popular como uma esttica que aproxima ou distancia o

pblico dos produtos culturais e comunicacionais. Dessa forma, foram estabelecidas

abordagens conceituais como possibilidades de vnculos entre sujeitos e culturas no processo

de comunicao museolgica. As formas de apropriao do pblico dessas abordagens foram

analisadas visando a contribuir para a construo de uma teoria compreensiva da recepo

museolgica. O experimento emprico teve como locus de aplicao o Museu gua Vermelha

e a exposio Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria, instituio de antropologia situada no interior

do Estado de So Paulo, e envolveu os sujeitos do processo de comunicao, os profissionais

os emissores e um grupo de estudantes os receptores.

Palavras-chave: Recepo em museu. Avaliao museolgica. Comunicao museolgica.

Exposio antropolgica. Educao em museu.

6

ABSTRACT

Museological communication: a theoretical and methodological perspective of reception.

This is a research that approaches the areas of communication and museology, with the

objective of making effective a study on reception of public of museum. The reception is

studied in a form integrated with the production conditions and is understood as a process

mediated by the quotidian public. It has as theoretical reference the proposition of Jess

Martn-Barbero who displaced the focus of medium studies of communication to the

mediations occurring in the quotidian. Together with the production of the same author, I

searched the basis for the construction of the methodological experimentation and for the

interpretation of the data. In accordance with Martn-Barbero, the quotidian is potentialized in

the popular question as an aesthetics that approximates or separates the public from the

cultural and communicational products. This way, some conceptual references have been

established as possibilities of links between subjects and cultures in the process of

museological communication. The forms of appropriation of the public for these links have

been analyzed aiming to contribute with the construction of a comprehensive theory of

museological reception. The empirical experimentation had as locus of application the gua

Vermelha Museum and the exhibition Ouroeste: 9 Thousand Years of History, institution of

anthropology localized in the interior of So Paulo State, and involved the subjects of

communication process, the professionals the transmitters and a group of students the receivers.

Keywords: Reception in museum. Museological evaluation. Museological communication.

Anthropological exhibition. Education in museum.

7

LISTA DE TABELAS

QUADRO 1 Museus brasileiros com colees arqueolgicas e etnogrficas 143

QUADRO 2 Pesquisas acadmicas brasileiras de recepo em museus:

levantamento geral

195

QUADRO 3 Pesquisas acadmicas brasileiras de recepo em museus: objetivos e

metodologias

199

QUADRO 4 Coleta de dados com estudantes 215

8

SUMRIO

INTRODUO 11

1. A ESTRUTURA DA TESE 11

2. A PESQUISA 13

2.1 OBJETO DE ESTUDO 18

2.2 OBJETIVOS E HIPTESES 22

2.3 SNTESE DA METODOLOGIA ADOTADA 26

3. COMUNICAO E MUSEOLOGIA

BREVE PANORAMA DA APROXIMAO 27

3.1 SEMITICA E SEMIOLOGIA NO MUSEU 31

CAPTULO 1 OS SUJEITOS DO MUSEU 39 1.1 O PBLICO COMO SUJEITO 41

1.2 EXPRESSES DO PBLICO-SUJEITO 50

1.3 EXPRESSES DO MUSEU E DO PROFISSIONAL-SUJEITO 53

CAPTULO 2 COMUNICAO EM MUSEUS E COMUNICAO MUSEOLGICA 60

2.1 MUSEU TRANSMISSO 61

2.2 A FLEXIBILIZAO DO MUSEU 71

2.3 MUSEU E AS MEDIAES DO COTIDIANO 75

2.4 UM NOVO PARADIGMA PARA O MUSEU 83

CAPTULO 3 LINGUAGEM CONDENSADA, LINGUAGEM ENGENHOSA 87 3.1 RETRICA ARGUMENTATIVA

OBJETO, TEMPO, ESPAO E AMBINCIA 95

9

3.2 COLEES ANTROPOLGICAS

ARTEFATOS "FORA DE LUGAR, MAS DENTRO DO MUNDO" 110

3.3 OS DESAFIOS COMUNICACIONAIS DAS EXPOSIES SOBRE O PASSADO

PR-COLONIAL BRASILEIRO - O SUBTEXTO INVISVEL 122

3.3.1 A diversidade cultural como pretexto para a alteridade 124

3.3.2 Tolerncia, cooperao e solidariedade 126

3.3.3 Territorializao, desterritorializao e reterritorializao 130

3.3.4 Saberes complexos, saberes do cotidiano e saberes populares 133

CAPTULO 4 AS CONDIES DE PRODUO DO MUSEU GUA VERMELHA E AS CONDIES DE PRODUO DA EXPOSIO OUROESTE: 9 MIL ANOS

DE HISTRIA 140

4.1 DA ARQUEOLOGIA MUSEOLOGIA

AS ORIGENS DO MUSEU GUA VERMELHA 148

4.2 O PROJETO MUSEOLGICO INSTITUCIONAL 154

4.3 O PROGRAMA ARQUITETNICO 156

4.4 A EXPOSIO OUROESTE: 9 MIL ANOS DE HISTRIA

OS DISCURSOS EXPOSITIVO E EDUCATIVO 159

4.4.1 A expografia 164

4.5 A METODOLOGIA DE TRABALHO 171

4.5.1 O treinamento da Equipe Local 176

4.5.2 O trabalho conjunto com os arquelogos 178

CAPTULO 5 A PESQUISA ACADMICA DE RECEPO DE PBLICO EM MUSEUS NO BRASIL 184

5.1 A PESQUISA DE RECEPO DE MUSEUS NO BRASIL 192

10

CAPTULO 6 A PESQUISA DE RECEPO NO MUSEU GUA VERMELHA 211 6.1 O EXPERIMENTO METODOLGICO: O MULTIMTODO PARA O MUSEU

GUA VERMELHA 211

6.1.1 A coleta de dados com a Equipe de Gesto Museolgica 212

6.1.2 A coleta de dados com a Equipe Local 213

6.1.3 A coleta preliminar de dados com o pblico 214

6.1.4 A coleta de dados ps-visita 216

6.2 A FALA DOS SUJEITOS 217

6.2.1 A fala da Equipe de Gesto Museolgica 217

6.2.2 A fala da Equipe Local 228

6.2.3 A primeira fala dos receptores 232

6.2.3.1 A relao dos estudantes com a arqueologia 235

6.2.3.2 A relao dos estudantes com o ndio brasileiro 241

6.2.4 Os sujeitos da recepo 244

6.2.4.1 Dados de observao da recepo 245

6.2.4.2 O que chamou a ateno dos receptores? O que eles acharam da exposio? 254

6.2.4.2.1 A ambincia, a ao educativa e a relao do pblico com o museu 254

6.2.4.2.2 Os vnculos com o passado pr-colonial brasileiro 274

6.3 SNTESE DA RECEPO 299

6.3.1 Sntese dos dados de recepo do questionrio 299

6.3.2 Sntese da observao da recepo 301

6.3.3 Sntese do registro escrito da recepo 304

CONSIDERAES FINAIS 311

BIBLIOGRAFIA 324

ANEXOS 351

INTRODUO

"Hoje, uma diversificao cada vez maior de especialidades profissionais interagem num museu, permeando a curadoria de acervos: o estudo para determinar a seleo e coleta de objetos e, depois de sua agregao aos museus, as pesquisas de diversas naturezas desenvolvidas em torno desses mesmos objetos, para melhor entender os seus significados intrnsecos e seus significados inferidos, isto , aqueles apreensveis a partir da sua morfologia e aqueles que, associados a outros elementos, possam levar alguma compreenso mais clara das sociedades que os produziram e utilizaram; o desenvolvimento de tcnicas para a sua boa conservao e eventual restaurao sem prejuzo de sua capacidade informativa; diferentes concepes, estratgias e articulaes para exp-los ao grande pblico; o desenvolvimento de sistemas que estimulem o pblico a explorar as muitas possibilidades de uma exposio e de um acervo so as metas buscadas pelos muselogos e por todos aqueles que exercem a curadoria de acervos e de exposies nos museus, em suas diferentes facetas."

Helosa Barbuy

1. A estrutura da tese

Esta pesquisa emprica e exploratria e visa a levantar um conjunto de hipteses que

podero orientar ou ser aprofundadas pesquisas futuras desse carter. Pretendi construir um conhecimento inicial no campo da museologia apoiado pela rea da comunicao.

Seguindo as orientaes de Immacolata Lopes, a pesquisa se desenvolveu na confluncia dos

campos de comunicao, pesquisa de recepo, museologia e antropologia, visando ao

alargamento de limites desses campos (2000-2001, p. 46) e construo de um quadro

interpretativo que permita o tratamento da realidade emprica do Museu gua Vermelha

(1993, p. 84). O quadro interpretativo foi criado para suprir, conforme apontado por Garca

Canclini (1993, p. 33), um conjunto combinado de princpios tericos e metodolgicos

transversais ainda no existentes nos estudos culturais, ou ainda, como apontado por

Immacolata Lopes, suprir uma teoria compreensiva dos estudos de recepo (1993, p. 85)

aplicada museologia.

12

Nesse sentido, esta tese se apresenta com a seguinte estrutura:

Captulo 1 - Na trajetria dos museus houve uma transformao constante sobre a concepo de pblico de passivo a ativo e criativo, isto porque foi possvel ao pblico mudar a sua atitude de contemplao para um comportamento mental ativo e, finalmente, uma

atitude de (re)criador do discurso museolgico. Neste captulo apresento a atual concepo de

pblico como sujeito participante e criativo do museu, integrando nesta viso os profissionais

dessa instituio. Para tanto, busquei reunir as falas de diversos profissionais de museu sobre

esse tema.

Captulo 2 - Apresento a aproximao feita entre as reas de comunicao e museologia a partir dos modelos comunicacionais adotados pelo museu. Considerando que

vrias anlises poderiam ser realizadas, optei por discutir os modelos de comunicao

museolgica a partir da concepo atual de sujeito do museu, conforme apresentado no

Captulo 1, e a partir do paradigma proposto por Jess Martn-Barbero (1997a) de

deslocamento "dos meios s mediaes". Esse autor, ao retirar dos meios o foco dos estudos

em comunicao, deu nfase ao cotidiano do receptor como mediador da recepo e fez

desvelar o popular como "lugar metodolgico" primordial. Martn-Barbero elucida quanto a

uma esttica popular uma sensibilidade expressa claramente no folhetim, no melodrama e na telenovela como sntese da narrativa oral do folhetim e da emoo do melodrama. Captulo 3 - Discorro sobre a lgica do museu como meio, focando na exposio e ao educativa como a essncia da comunicao museolgica. Apresento-as como os

elementos comunicacionais fundamentais do museu e como "lugares metodolgicos"

essenciais para a pesquisa museolgica. No obstante serem o principal ponto de contato do

museu com a sociedade, constituem-se em linguagens condensadas e altamente engenhosas.

Ainda neste captulo apresento e discuto questes como alteridade, tolerncia, diversidade

cultural e reterritorializao como uma problemtica que desafia as exposies e aes

13

educativas sobre o passado pr-colonial brasileiro, o que faz rever a finalidade dessas aes

expositiva e educacional.

Neste captulo proponho um modelo de experincia expogrfica e educativa baseada na teoria

sobre rituais e na concepo de experincia esttica de John Dewey (1990).

Captulo 4 - Apresento as condies de produo do Museu gua Vermelha e da exposio e ao educativa Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria.

Captulo 5 - Exponho um quadro das pesquisas acadmicas de recepo brasileiras j realizadas, discutindo-o. Trao a diferena entre pesquisar o e pesquisar no museu para fazer a

distino entre pesquisa da eficincia e pesquisa da eficcia, entre pesquisa centrada na

emisso e a centrada na recepo, entre pesquisa sobre as condies de produo e pesquisa

terica. Apresento como o experimento metodolgico para coleta, anlise e interpretao de

dados empricos foi construdo e discorro sobre os dados interpretados.

Nas Consideraes Finais analiso as contribuies da pesquisa de recepo museologia.

2. A pesquisa

O museu uma instituio complexa porque lida com a preservao e com a comunicao do

patrimnio cultural. Estas duas responsabilidades so constitutivas de sua natureza

institucional: preserva-se para comunicar as relaes sociais mediadas pelo objeto

musealizado e comunica-se para preservar o patrimnio como vetor de conhecimento sobre

essas relaes.

14

O objeto musealizado no museu ressignificado mltiplas vezes porque ele , como

documento, analisado em sua materialidade, sua trajetria, e a partir de questes

contemporneas que so tambm mltiplas, e ainda fragmentadas e mutantes.

Os profissionais envolvidos so tantos quantos os exigidos para compor um quadro

interdisciplinar. So vrios e de diferentes disciplinas para suprir a complexidade da

instituio. Distribuem-se nas diversas especializaes do processo curatorial cadeia operatria pela qual o objeto passa e na qual ele musealizado, ou seja, alcana o status

museolgico. O objeto adquirido, estudado, conservado, documentado e comunicado. O

museu, por assim dizer, uma instituio preservacionista e de comunicao, sendo que se

agregam ao seu perfil institucional o carter de meio de comunicar e a comunicao como

funo social. uma instituio cultural, de cultura material, e portanto, integrante e

participante de uma dinmica na qual atuam igualmente o profissional de museu e a

sociedade. atravs da comunicao que o museu se faz visvel sociedade e ganha forma.

Esta tese de doutorado se desenvolve no eixo entre o uso pblico do museu e as formas

adquiridas a partir desse uso e se fundamenta em quatro premissas. Primeira: o museu tem

uma responsabilidade social nica: no h outra instituio que se ocupe do estatuto do

objeto, preservando-o e comunicando os seus significados. Segunda: comunicao e cultura

so articulaes mtuas, definindo um processo de comunicao cultural, aquela em que a

dimenso e a dinmica comunicativa da cultura esto em primeiro plano. Se cultura e

comunicao esto imbricadas, a cultura material aquela que se estabelece a partir da

relao dos homens entre si mediada pelo objeto e comunicao museolgica aquela mediada por instituies preservacionistas tambm esto. Terceira: cultura e comunicao se articulam com educao porque o museu prope um processo de (re)significao do objeto

que se realiza no bojo da cultura material por meio da comunicao museolgica, processo

consciente para os participantes que aceitam, rejeitam, propem, negociam o bem

15

ressignificado. O prprio ato de musealizar retirada do circuito comercial e insero no circuito museal (re)significao cultural e discutido com o pblico. A educao preconizada pelo museu , sobretudo, de natureza atitudinal pois se realiza na perspectiva da

construo de valores patrimoniais. Quarta: o museu trabalha na perspectiva da comunicao

social.

Se esta pesquisa busca configurar o museu a partir da maneira como apropriado pelo

pblico, ento tem como ponto referencial privilegiado a recepo. Considera, entretanto, que

a recepo no uma ao que se possa analisar isoladamente, e sim integrada produo,

veiculao, difuso e consumo1. A comunicao um processo que transcorre entre, posso

sintetizar, dois plos o emissor e o receptor. A instituio museu v hoje com clareza a premncia de privilegiar o receptor sem detrimento

das aes do processo curatorial. A rea de comunicao museolgica entende que a

participao no processo de (re)significao cultural um pleno direito cidadania,

entendimento que situa o pblico como agente, ator, sujeito participante e criativo do processo

de comunicao no museu e indivduo exercendo a cidadania.

Um confronto inicial entre a rea da comunicao e a comunicao museolgica demonstra

que, apesar de o museu ter no pblico uma referncia primordial, ainda so encontrados em

suas prticas modelos de comunicao que, embora hegemnicos, esto ultrapassados. Esses

modelos se manifestam claramente em estudos de pblico realizados nesse contexto,

revelando motivos e intenes que atendem a interesses ora mercadolgicos, ora

funcionalistas ou de cunho behaviorista. Constato que o modelo da cincia da informao

ainda influencia fortemente uma prtica condutivista nos museus, ou melhor, h uma relao

assimtrica entre emissor e receptor estruturada em uma postura de transmisso de

1 Uso o termo consumo da forma como foi proposto por Garca Canclini (1993, p. 24), ou seja, na sua dimenso simblica prpria das prticas culturais.

16

conhecimento. Ainda predominante o senso dos efeitos ou impactos2 de uma exposio e/ou

ao educativa sobre o pblico como reflexo da capacidade dessas aes museolgicas de

transmitir informao.

A exposio museolgica e a ao educativa so, no museu, as principais formas de

comunicao com o pblico e, integradamente, a principal expresso de uma poltica de

comunicao museolgica e real manifestao de que o museu tem o pblico em sua agenda

de preocupaes. Exposio e ao educativa so formas comunicativas e, inclusive, esto

amparadas pelas reas de expologia e expografia e educao. Expologia, como parte da

museologia, estuda a teoria da exposio (DESVALLEES, 1998, p. 222) e envolve os

princpios museolgicos, comunicacionais e educacionais de uma exposio, a sua base

fundante (CURY, 2003b, p. 172). A expografia, como parte da museografia, "visa pesquisa

de uma linguagem e de uma expresso fiel na traduo de programas cientficos de uma

exposio" (DESVALLEES, 1998, p. 221); a forma da exposio de acordo com os

princpios expolgicos e abrange os aspectos de planejamento, metodolgicos e tcnicos para

o desenvolvimento da concepo e materializao da forma (CURY, 2003b, p. 172).

Educao, em sntese, o conjunto que abrange o estudo sobre as formas de ensino e

aprendizagem a partir da cultura material musealizada, as metodologias pertinentes e

estratgias particulares para pblicos especficos. As duas reas esto integradas

comunicao museolgica, conforme o tpico Museologia Aplicada do Quadro-Geral da

Disciplina Museologia3, e assumem juntas a essncia da comunicao nos museus. Podem,

2 Estou me referindo a efeitos e impactos de acordo com o proposto no modelo 'A pesquisa dos efeitos'; pela qual o pblico visto como "receptor puro, exposto irradiao dos meios, de onde a ao dever ser cada vez mais dominada pelos criadores, programadores e operadores" (LOPES, 1993, p. 79-80). importante distinguir esse modelo daquele recorrente de modelo sociolgico aplicado educao, em que o impacto corresponde eficcia de aes quanto a aspecto cognitivos, afetivos e psicossociais. 3 No incio da dcada de 1960, Zbynek Z. Strnsk props um sistema da museologia baseado em uma historicidade, em aspectos prticos dos museus e na relao da museologia com outras disciplinas. Esse modelo foi rediscutido sucessivamente desde o Encontro Internacional do Comit para a Museologia do Conselho Internacional de Museus ICOFOM/ICOM de 1977. Em 1980 e 1981 o debate se intensificou, e chegando a uma proposta tripartida Museologia-Geral, Museologia Especial e Museologia Aplicada. Geoffrey Lewis, W. Klausewitz e Vinos Sofka colaboraram com essa proposta (BURCAW, 1983, p. 21 e GUARNIERI, 1983, p.

17

em certas situaes, agir em separado, mas juntas potencializam o poder comunicacional

museolgico. Para Davallon, a estratgia didtica prpria da ao educativa um caso

particular de estratgia de comunicao (1989, p. 56). Para Hooper-Greenhill, a abordagem de

comunicao escolhida para uma exposio pedagogia do museu e o fenmeno da exposio

a sua principal forma pedaggica (2001f, p. [3]). Para Valente, comunicao expositiva

educao, ou h nela um carter educacional inerente (1995). Para Cazelli, Alves e Valente

(2004), h uma relao intrnseca entre comunicao e educao. Em suma, em toda ao

pblica desenvolvida pelo museu h um carter educativo, toda exposio educa e toda ao

educativa se efetiva porque a comunicao se efetivou. Por outro ponto de vista, ambas,

exposio e educao, esto unidas pela teoria museolgica que se desenvolve a partir da

definio de museologia de Guarnieri. Para essa autora, museologia o estudo do fato museal

ou museolgico, a saber: "A relao profunda entre o Homem, sujeito que conhece, e o

Objeto, parte da realidade qual o Homem tambm pertence e sobre a qual tem poder de agir

relao esta que se processa num cenrio institucionalizado chamado museu" (1990, p. 7). Isso posto, argumento que a exposio museolgica e a situao educativa construda no

museu por seus profissionais so os cenrios que facilitam ou dificultam a vida cultural das

pessoas junto ao museu e cultura material.

O museu sua equipe propriamente cria e produz exposies e aes educativas, desenvolve uma lgica conceitual, organiza os objetos museolgicos, associa-os a elementos

125). Em 1983, o sistema de museologia foi o pano de fundo da temtica central do encontro anual do ICOFOM/ICOM e fez-se uma reviso das discusses anteriores. Colaboraram com os debates e com o amadurecimento da proposta tripartida (Museologia Geral, Museologia Especial e Museologia Aplicada): George Ellis Burcaw (ISS, 1983, p. 21), Peter van Mensch (ISS, 1983, p. 83) e Waldisa Rssio Camargo Guarnieri (ISS, 1983, p. 118). Nesse ano, Waldisa Guarnieri sintetizou as discusses anteriores do ICOFOM a natureza do conhecimento museolgico, os objetivos da museologia, a interdisciplinaridade como mtodo para a museologia e para a ao nos museus (ISS, 1983, p. 114-125) e trouxe uma nova contribuio: um Quadro-Geral da Disciplina Museologia onde apresenta o sistema da museologia; como uma proposta aperfeioada do quadro apresentado em 1980 por Klausewitz e Sofka (GUARNIERI, 1983, p. 118). Atualmente o quadro mantm a mesma estrutura e o detalhamento vem sendo adequado por diversos profissionais. No Brasil, cito a proposio de Maria Cristina Oliveira Bruno (2000, p. 92-93), modelo adotado pelo Curso de Especializao em Museologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP, o qual vem sendo transmitido ao corpo discente desse curso de formao profissional.

18

contextualizadores que o signifiquem e que permitam a sua (re)significao pelo pblico,

tendo um espao fsico e o tempo como balizadores dessa ordem. Cria uma lgica discursiva

para comunicar conhecimento. Esta tese busca a compreenso de como o pblico apropria-se

de exposio associada a aes educativas e como ele a reelabora e a recria na forma de um

outro discurso, isto porque "[...] a comunicao s se efetiva quando ela incorporada e se

torna fonte de um outro discurso" (BACCEGA, 1998, p. 104). Para tanto, a recepo ser

estudada em face dos pressupostos institucionais, entendendo a recepo como parte

integrante de um processo que implica, seqencialmente, a criao, a produo e a veiculao

de exposio e ao educativa, pois a pesquisa de recepo integra o planejamento e a

produo. No entanto, e apesar disso, a recepo um processo que antecede e sucede a visita

ao museu. "A recepo um processo mediado pelo cotidiano dessas pessoas e quando elas

chegam ao museu esse processo j se iniciou" (CURY, 2004d, [8]).

2.1 Objeto de estudo

Considerando que a recepo estudada a partir de uma realidade emprica, elegi,

primeiramente as exposies com temtica arqueolgica brasileira, e posteriormente defini a

exposio de longa durao Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria como locus. Assim sendo, o

interesse central desta tese de doutorado pesquisar a recepo de um grupo de visitantes da

exposio arqueolgica regional Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria. De fato, priorizei um caso

para anlise do objeto de estudo, o Museu gua Vermelha instituio onde a exposio est instalada.

Com relao proposta tripartite, ver tambm MuWoP n. 1, 1980, pginas 11,12 e 13, as contribuies de Klauzewitz e Sofka; MuWoP n. 2, 1981, a contribuio de Geoffrey Lewis.

19

A escolha do caso estudado decorreu de oportunidade no contexto profissional. Considerando

que outras oportunidades ocorrem, esclareo que defini como locus o Museu gua Vermelha,

uma vez que o projeto integrou pesquisa arqueolgica regional, criao de um museu,

montagem de uma exposio, abertura pblica e visitao (consumo). Essa situao de

criao museolgica desde o "ponto zero" se no rara, no comum. Melhor dizendo, a

pesquisa em museologia desenvolve-se mais comumente em instituies j existentes e com

um histrico de formao. Nessas situaes os pressupostos institucionais j existem e so

analisados ante as formas de consumo de seus produtos museais. O estudo de caso Museu

gua Vermelha nesse sentido , como prope Orozco Gmes, nico, exemplar ([s. d.], p. 109-

110), e conforme Yin, revelador de fenmenos contemporneos inseridos em um contexto de

vida real (2001), pois consiste no em um caso dado, mas em caso construdo no transcurso

desta pesquisa, fato que agrega valor anlise da cadeia produo-veiculao-difuso-

consumo-recepo. Um segundo motivo para a escolha do caso o fato de que a sua

construo foi coordenada pela autora desta tese. Longe de supor que isto pudesse provocar

alguma confuso entre pesquisador e objeto de estudo e perda de objetividade, essa

circunstncia permitiu uma oportunidade nica de exercitar o confronto entre inteno e

resultado, o aprimoramento profissional e, antes de tudo, de exercitar o compromisso do

pesquisador com o objeto de estudo, como bem exposto por Orozco-Gmez ([s.d.], p. 93).

Essa circunstncia faz com que uma mesma pessoa ocupe a posio de comunicador quem cria e produz , e de comuniclogo aquele que estuda processos de comunicao. tambm uma afirmao do compromisso partilhado entre o investigador e as pessoas que fazem parte

do objeto de estudo e do universo emprico levantado e analisado, condio que Brando

considera relevante em pesquisas que envolvem o pesquisador de maneira participante (1981,

p. 9-16). Isso orientou a um terceiro motivo para a escolha do caso Museu gua Vermelha

como objeto de estudo: a oportunidade de inserir outros profissionais no processo de

20

construo das intenes institucionais e de participao do processo de confronto entre a

inteno e os resultados. Foram duas equipes que sofreram, ao longo do processo, treinamento

ou capacitao em trabalho: as equipes de Gesto Museolgica e a Local, as quais foram

constitudas e treinadas e/ou capacitadas no processo.

Um quarto e ltimo motivo o fato de que o museu situa-se em uma pequena cidade com

6 500 habitantes, de acordo com o censo de 2000. Trata-se da cidade de Ouroeste, a noroeste

do Estado de So Paulo, s margens do rio Grande, na divisa do Estado de Minas Gerais, e

dista 660 km da capital. A populao tem alto nvel de escolaridade, grande acesso educao

nos nveis fundamental, mdio e superior, e pequeno acesso a outros recursos de mdias como

cinema, videolocadoras, teatro, internet.

Em sntese, o estudo de caso Museu gua Vermelha apresenta as seguintes caractersticas: o

Museu gua Vermelha de arqueologia regional foi planejado, concebido e implantado na

cidade de Ouroeste entre 2000 e 2003, tendo sido inaugurado no dia 2 de setembro de 2003.

Foi idealizado a partir das pesquisas arqueolgicas ocorridas em 1997-8 e 2002 e seguiu o

protocolo da moderna museologia quanto gesto patrimonial e processo curatorial. Teve seu

projeto museolgico-institucional (2000-1) e programa arquitetnico (2001) elaborados por

uma museloga, que tambm coordenou todo o processo de implantao do mesmo, sempre

apoiada por dois arquelogos. O edifcio foi projetado4 e construdo em 2002. O projeto

museolgico-institucional foi detalhado em subprojetos e executado por um grupo de

profissionais que constituiu a Equipe de Gesto Museolgica EGM. O cotidiano do museu, a partir de maro de 2003, ficou a cargo da Equipe Local EL, pessoas indicadas pela Prefeitura Municipal de Ouroeste para essa finalidade. Esclareo que grande parte dos

trabalhos ocorreu em So Paulo, principalmente aqueles relativos a planejamento, concepo

e produo, seja do Museu, seja da exposio e da ao educativa. O perodo de tempo em

4 Projeto da arquiteta Cssia Regina Carvalho de Magaldi.

21

que o processo transcorreu pequeno 2000 a 2003 , sendo que os trabalhos da EGM tiveram seu ritmo intensificado entre maio de 2002 e setembro de 2003. Aps a abertura

pblica do museu, a EGM dissolveu-se e a responsabilidade dos trabalhos passou para a EL,

sendo que a Coordenao Museolgica se manteve (at dezembro de 2003) e intensificou e

desdobrou o treinamento/capacitao j iniciado com a Equipe Local. Desde o incio dos

trabalhos pude registrar em detalhes todas as etapas de idealizao e produo do Museu

gua Vermelha e da exposio Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria. Assim sendo, destaco que a

recepo da exposio Ouroeste: 9 Mil Anos de Histria foi pesquisada no confronto com os

dados de produo no s da exposio arqueolgica em questo, mas de um museu de

arqueologia brasileira como espao produtor do discurso que gerou o discurso expositivo. O

ponto inicial do projeto foi a pesquisa em arqueologia (campo e laboratrio). Isto

compreendeu, ento, um processo integrado de pesquisa cientfica em arqueologia brasileira,

a concepo e produo de uma instituio de preservao e comunicao cientfica e de uma

exposio, sua veiculao sociedade e as formas de consumo cultural dessa exposio que

se manifestaram empiricamente.

importante dizer que pesquisa de recepo de exposies existe em todo o mundo h 30

anos, nos moldes de "avaliao". No Brasil temos alguns trabalhos acadmicos realizados e

vrias pesquisas sendo feitas diretamente por museus. A contribuio desta pesquisa consiste

no aprofundamento do enfoque comunicacional. Nesse sentido, sua contribuio atuar em

trs perspectivas: primeira, levantar na literatura museolgica os momentos e formas de

aproximao entre museologia e rea de comunicao; segunda, ampliar no meio

museolgico as discusses sobre a participao do sujeito no processo comunicacional em

museu; terceira, propor um modelo terico-metodolgico que amplie as discusses sobre

inteno e resultado, inteno dos idealizadores e realizadores de exposies e aes

educativas em confronto com as formas de interao levantadas por meio de pesquisa

22

emprica junto ao pblico visitante. Esta ltima perspectiva colabora com a transformao da

realidade museolgica, com seu refinamento profissional e, sobretudo, com a transformao

do papel do museu a partir da participao do pblico.

2.2 Objetivos e hipteses

entendido, desde o advento do Darwinismo, que toda exposio deva ser contextualizada.

No sculo XIX o museu foi o cenrio da mudana de postura cientfica. De uma cincia

positivista descritiva passou-se a uma cincia racionalista-contextualizadora, explicativa,

discursiva e argumentativa. As exposies deixaram de ser catlogos classificatrios e

taxonmicos e passaram a abrigar exposies cujos objetos estavam contextualizados uma explicao da realidade. Isso foi um avano cientfico e expogrfico. Esse avano para a

inteligibilidade das exposies voltadas ao grande pblico exigiu que alm do

desenvolvimento cientfico ocorresse o reconhecimento do museu como canal de

comunicao. Essa evoluo possibilitou ainda uma mudana na concepo de pblico: de

passivo passou a ativo e, finalmente, criativo; isto porque foi possvel ao pblico mudar a sua

atitude de contemplao para um comportamento mental ativo e, por fim, a uma atitude de

(re)criador do discurso museolgico. De fato, o entendimento do museu e das exposies

como processos de comunicao vem sendo amadurecido e acredito que esse entendimento

deva dar um salto qualitativo de maneira a conscientizar essas instituies e seus profissionais quanto a modelos de comunicao, considerando que existem vrios e que a escolha de um consiste em posies to polticas quanto acadmicas.

Se uma exposio no somente transmite informao, qual o alcance de suas

potencialidades comunicacionais? Qual o papel de comunicador do museu? E qual a

23

participao do pblico de museu? Como integrar organicamente o processo e a recepo sem

cair em solues paliativas limitadoras da participao dos sujeitos do museu?

O museu formula e comunica sentidos a partir do seu acervo. Os processos de elaborao de

exposies em museu devem levar em conta que a aproximao entre exposio e pblico

deve se dar tendo o pblico como referncia (VOLKERT, 1996; GARCIA BLANCO, 1999).

Hooper-Greenhill corrobora com esta posio (2001f, [p. 6]):

A fim de construir um relacionamento mais efetivo com os visitantes, os

valores tradicionais do museu precisaro mudar; o foco tradicional na percia

da curadoria e o cuidado das colees, com uma limitadssima ateno aos

visitantes, precisar ser reconsiderada. Erudio e colees naturalmente so

essenciais, mas tornam-se meios para um fim, e o fim aquele de possibilitar

aos visitantes apreciar e aprender com o museu de uma maneira

contempornea, em vez de maneira do sculo dezenove. Focando-nos no

desenvolvimento do museu como um ambiente de aprendizagem

contemporneo, a maior parte dos valores de senso comum tradicional do

museu precisar ser discutida e modificada. Nem a menor parte destes

valores representa o uso do educador especialista em museu.

Considerando esse posicionamento, o que proponho nesta tese que tanto os temas e assuntos

escolhidos para ser musealizados5 quanto a elaborao do discurso expositivo se dem a partir

do cotidiano dos receptores. Contextualizar os objetos museolgicos alcana sentido se, ao

mesmo tempo, contextualizamos o tema e o assunto diante do cotidiano das pessoas. No

basta expor contextualizando a partir da origem e trajetria do artefato, e sim expor fazendo

com que se estabeleam vnculos entre culturas, entre grupos e entre pessoas de culturas

diferentes, e isto s se d na comunicao de sentidos. Acredito que somente estabelecendo

vnculos que conseguiremos estabelecer uma relao dialgica entre exposio e grupos culturais e o receptor. No meu entender, e ao contrrio do que se afirma que o consumo de museu uma das prticas culturais mais dependentes de um capital cultural elevado

5 Transformados em exposies, uma vez que todas as outras aes do processo j se concretizaram.

24

(BOURDIEU, 2003; SAFA, 1993) , podem existir outras interpretaes possveis sobre o uso de museus por diversas classes sociais, ou seja, o capital cultural no a nica

interpretao possvel, academicamente falando, e tampouco a nica possibilidade de

apropriao por parte do pblico no informado sobre as questes acadmicas, neste caso a

arqueologia.

No fcil criar um museu e implantar uma poltica de comunicao, mas o mais difcil

entender o rico encontro que se d entre essa instituio e seu pblico, levantar e analisar as

mltiplas formas s vezes ricas interpretaes, s vezes negociaes e outras vezes conflitos de interao entre o pblico e a instituio. Parece fcil para alguns conceber e montar uma exposio, mas elaborar um discurso expositivo que estabelea uma relao dialgica com o

pblico no . Difcil , tambm, elaborar o discurso expositivo, e nesta elaborao prever e

deixar espao para que o pblico (re)elabore o seu prprio discurso, e ao mesmo tempo

(re)elabore as suas significaes.

Dos museus como "meios s mediaes" (deslocamento de foco) significa que o cotidiano do

pblico o enfoque contemporneo a ser enfrentado por essa instituio. As pessoas vo ao

museu e tm contato com conhecimentos, significados e valores. Isso tudo posto por elas

mesmas em confronto com os conhecimentos, significados e valores que elas j tm. Muitas

vezes elas modificam o que j sabem, entendem e sentem, e outras no, pelo contrrio,

confirmam. E outras vezes as pessoas rechaam o que viram. E outras vezes o confronto se

processa durante muito tempo, at mesmo durante suas vidas. A recepo um processo

mediado pelo cotidiano dessas pessoas, e quando elas chegam ao museu esse processo j se

iniciou. Isso comunicao e isso participar da dinmica cultural, visto que a recepo um

processo individual mas compartilhado socialmente. O processo de (re)significao parte do

indivduo-sujeito e se torna efetivamente apropriado quando gera outra significao que

compartilhada no e com o contexto social a significao circula no contexto cultural.

25

Isso posto, apresento os objetivos desta pesquisa de doutorado:

Objetivo Geral Analisar as formas de apropriao de exposies antropolgicas pelo pblico de museu.

Espero desvelar como o pblico estabelece vnculos com culturas pr-coloniais, isto , como

estabelece vnculos pontos de reconhecimento entre seu cotidiano e o cotidiano de populaes pr-coloniais.

Objetivos Especficos 1- Entender as formas de uso de um museu por meio de uma exposio museolgica e de sua

ao educativa.

2- Suscitar os pontos de reconhecimento e identificao entre o pblico e as culturas

apresentadas e refletir sobre eles.

3- Desvelar como o pblico reelabora o discurso expositivo.

Em busca do alcance dos objetivos tenho duas hipteses de trabalho:

- Independentemente de seu capital cultural, o pblico faz um uso de exposies a partir

de seu cotidiano. Isto equivaleria a dizer que a antropologia compreendida pelo pblico a

partir dos referenciais de seu cotidiano. Distanciar as exposies antropolgicas desse

cotidiano distanciar as pessoas das discusses antropolgicas, distncia que consiste em

dissonncia cognitiva, fato que prejudica qualquer processo de comunicao da antropologia e

da arqueologia.

- As exposies antropolgicas tm seus discursos elaborados com base em uma

concepo popular, aqui entendida como expresso de viso de mundo, quando seus discursos

so concebidos como um jogo de espelho: eu me vejo no outro. Essa uma relao

constitutiva cujos elementos so as populaes apresentadas, o pblico e ocultamente mas no menos importante o profissional de museu. Acredito que assim o emissor e o receptor

26

esto liberados da posio limitada de (re)codificador e decodificador e passam a atuar na

construo e negociao do significado da mensagem.

2.3 Sntese da metodologia adotada

Para o desenvolvimento desta pesquisa adotei alguns procedimentos metodolgicos.

Para traar o "estado da arte" dos estudos acadmicos de recepo de exposies e ao

educativa no Brasil realizei um levantamento junto a profissionais da rea museolgica para

compor um Quadro. Recorri ao Comit Brasileiro do Conselho Internacional de Museus ICOM Brasil , que em 2003 retransmitiu aos associados brasileiros ligados internet uma mensagem eletrnica divulgando o levantamento que eu realizava. Por outro lado, obtive da

museloga Cristina Bruno um levantamento que ela realiza periodicamente de monografias,

dissertaes e teses no Brasil. Desse levantamento foram selecionadas as pesquisas que

atendiam aos propsitos do Quadro. Posteriormente recebi outras indicaes e comparei os

dados levantados com outros levantamentos como os realizados por Studart, Almeida e

Valente (2003, p. 149-153), Kptcke (2003, p. 66-67) e Cazelli, Marandino e Studart (2003,

p. 95-96).

Para discutir exposio e ao educativa como linguagens condensadas e engenhosas, recorri

a experincias museolgicas anteriores e atuais. Adoto h algum tempo como procedimento

regular registrar em um "caderno de campo" discusses e manifestaes de profissionais

durante projetos expositivos, e outras falas e atitudes do cotidiano de trabalho em museu

relacionadas expografia e educao. Algumas das experincias podero ser citadas, como as

exposies Plumria Indgena Brasileira (1996), Gasbol e os Antigos Habitantes do Sul do

Estado de So Paulo (2000), Brasil 50 Mil Anos Uma Viagem ao Passado Pr-Colonial

27

(2001), Formas de Humanidade (1995), Herbert Baldus Cientista Humanista (2000) (todas no contexto do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo MAE/USP), e Um Dia na Vida (parceria em andamento entre o MAE/USP e o Instituto de

Cincias Biomdicas ICB/USP). Os dados registrados sero usados para situar a discusso no contexto real.

Para a pesquisa de recepo elaborei um multimtodo com o objetivo de abarcar todas as

etapas vistas integradamente do processo de comunicao. Foi pensado para associar

pesquisa qualitativa quantitativa, etnografia pesquisa participante, observao entrevista,

e est assim estruturado:

- Quanto ao processo de produo do museu e da exposio e ao educativa:

1- coleta de dados com a Equipe de Gesto Museolgica por meio de questionrio. Foi dado

um tratamento qualitativo aos dados coletados;

2- coleta de dados com a Equipe Local por meio de observao participante. Foi dado um

tratamento qualitativo aos dados coletados.

- Quanto ao pblico e recepo do museu e da exposio:

3- coleta preliminar de dados com estudantes, antes da abertura do Museu e por meio de

questionrio. Foi dado um tratamento estatstico;

4- coleta de dados aps a visita ao museu e exposio por meio de depoimento escrito livre.

Os dados foram analisados qualitativamente.

3. Comunicao e museologia - breve panorama da aproximao

Roger Miles (1989, p. 146-148) e Hooper-Greenhill (1996, p. 55-57) so categricos em

apresentar Duncan Cameron como um dos expoentes da aproximao da rea de comunicao

28

aos museus em 19686, corroborando a viso de comunicao de Cameron, E. Knez e

A.Wrigtht em 19707. Esses autores abordam a cadeia emissor-meio-receptor-feedback

baseada na teoria de informao e na concepo de comunicao como transferncia ou

transmisso de informao.

Em 1973, Roland Barthes publicou "Mythologies" e o estudo "The great family of man"

realizado em 1970 sobre uma exposio fotogrfica8. Esse estudo, de abordagem semitica,

analisou, em seu conjunto, a escolha do tema, a diviso conceitual e a distribuio das

fotografias, e o estilo adotado para a preparao dos textos. O objetivo de Barthes foi

demonstrar como os mitos podem ser estruturados a partir de exposies (HOOPER-

GREENHILL, 1996, p. 49).

Ainda na dcada de 1970, no mbito das motivaes provocadas pela introduo de estudos

de pblico em museus, vrias instituies desenvolveram estudos em exposies. As que

foram citadas por Hooper-Greenhill se apoiaram no suporte da semitica, quais seriam:

Museum of Modern Art de Nova York, em 19789; Western Australian Museum, em 197910;

Natural History Museum, em 198011; Louvre, em 198012 (idem, p. 50).

Na dcada de 1980, Davallon iniciou uma srie de estudos tericos voltados compreenso

do museu como canal de comunicao e do tipo de comunicao passvel de ser idealizada

por essa instituio. Ele tambm se apoiou na semitica (1989, p. 47-59).

Paralelamente, e em dilogo com os modelos transmissivo e/ou semitico, ocorreu um avano

no desenvolvimento dos processos de desenvolvimento de exposies. Os Estados Unidos e o

6 Os autores acima citam como marco o artigo de CAMERON, Duncan F.: A viewpoint: the museum as a communications system and implications for museum education. Curator, v. 11, n. 1, p. 33-40, 1968. 7 KNEZ, E. I.; WRIGHT, A. G. The museum as a communications system: an assessment of Cameros viewpoint. Curator, v. 13, n. 3, p. 204-212, 1970. 8 BARTHES, R. The great family of man. In: BARTHES, R. Mythologies. England: Paladin, 1973. 9 DUNCAN, C.; WALLACH, A. The Museum of Modern Art as late capitalist ritual: an iconographic analysis. Marxist Perspectives, p. 28-51, winter 1978. 10 HODGE, R.; DSOUZA, W. The museum as a communicator: a semiotic analysis of Western Australian Museum Aboriginal Gallery, Perth. Museum, v. 34, n. 4, p. 251-266, 1979. 11 ANON. Adams ancestors: Eves in-laws. Schooling and Culture, n. 8, p. 57-62, 1980. 12 DUNCAN, C.; WALLACH, A. The universal survey museum. Art History, v. 3, n. 4, p. 448-469, 1980.

29

Canad foram pioneiros na elaborao de material de apoio e treinamento para dar suporte aos

processos expositivos. Em 1969 o Natural History Museum of Los Angeles County preparou

o manual "How exhibits are developed", e em 1971 a revista Curator publicou o artigo de

Daniel B. Howell: "A network system for the planing, designing, construction, and

installation of exhibits." Em 1973 o Field Museum of Natural History preparou um

documento interno com procedimentos para planejamento de exposies e liderou uma srie

de oficinas de treinamento entre 1982 e 1987 nos Estados Unidos. O Royal Ontario Museum

publicou em 1976 o livro "Communicating with the museum visitor; Guidelines for planning"

(CURY, 1999, p. 40).

Entre as dcadas de 1980 e 1990 floresceu a idia de exposio participativa e o aprendizado

tornou-se um dos elementos crticos dos objetivos do museu e, especialmente nos Estados

Unidos, as

[...] discusses comearam a focalizar o modo como as pessoas aprendem e

relacionam-se com seu ambiente, que formas de estratgias de ensino

deveriam ser adotadas, e como conhecer as variadas inteligncias de nossos

visitantes. Em outras palavras, educao no museu como um campo de ao.

Comeamos a procurar por novas maneiras de comunicar sem ter que

escrever tudo nas paredes. Tivemos de encontrar novos vocbulos para

exposies [...] (VOLKERT, 1991, p. 47).

Consistiam em um vocbulo visual. O design de exposies se desenvolvia.

Ainda nas dcadas de 1980 e 1990 iniciou-se a discusso sobre a "museologia dos objetos" e a

"museologia das idias" como propostas antagnicas. E por que essas propostas afetaram a

viso comunicacional dos museus? Para Garca Blanco, ambas tratam do estatuto do objeto,

mas a "museologia dos objetos" como proposta est baseada na cincia positivista do sculo

XIX, enquanto

[...] a museologia das idias conceitualiza o objeto como portador de

informao, como signo significante, como suporte de significados

referenciais, todo ele em consonncia com os novos paradigmas cientficos e

30

a influncia do estruturalismo e da semiologia na anlise da interpretao e

comunicao da cultura material (GARCA BLANCO, 1999, p. 60).

Junto idia de objeto como documento surgiu a idia de objeto-signo.

Em ambas as museologias h idias e objetos. No entanto, na "museologia do objeto" o

discurso est oculto aos olhos do pblico. Trata-se de uma comunicao dada pela exposio

de objetos "sistematicamente selecionados e organizados segundo um discurso cientfico"

(GARCA BLANCO, 1999, p. 60) implcito, pois no h inteligibilidade. Essa que para mim

uma postura e no uma museologia supe que o visitante informado.

Em 1992, com a Declarao de Caracas, consolidou-se a idia de museu como meio de

comunicao e inseriu-se a idia de processo de comunicao como uma das funes

primordiais do museu: o museu "[] transmite mensagens atravs da linguagem especfica

das exposies na articulao de objetos-signos, de significados, idias e emoes,

produzindo discursos sobre a cultura, a vida e a natureza" (ARAJO; BRUNO, 1995, p. 39).

No incio da dcada de 1990 foi sentida uma mudana substancial quanto a romper com o

modelo de transmisso de informao e quanto a pensar em uma alternativa para o modelo

semitico. Essa mudana de enfoques foi denominada como um novo modelo de

comunicao para os museus (HOOPER-GREENHILL, 1996). O que houve de novo foi o

rompimento da cadeia linear emissor-meio-receptor-feedback, propondo o meio como ponto

de contato, encontro, troca e conflito entre o emissor e o receptor. O que h de novo nesse

modelo que ele vai alm da exposio, desloca-se do ponto de vista do emissor em direo

ao receptor. Ele implanta a concepo de pblico como intrprete criador e cidado que

substitui a aceitao passiva pela argumentao e negociao.

Seria interessante fazer notar que todos esses modelos transmissivo, semitico e da

interao coexistiram e ainda coexistem nos museus de todo o mundo.

31

Para efeito de discusso, nesta pesquisa separei essas propostas em dois blocos: (1) o

semitico e (2) a relao entre o emissor e o receptor. O primeiro bloco apresentado nesta

Introduo e o segundo, referencial para esta pesquisa, ser detalhado no Captulo 2.

3.1 Semitica e semiologia no museu

A museologia sempre namorou a semitica e a semiologia, e no difcil entender o porqu.

Ambas, semitica e semiologia, "referem-se de semelhante forma teoria dos signos, e

portanto forma pela qual um estudo de signos e sistemas de signos pode explicar problemas

de significados e comunicao" (EDGAR; SEDGWICK, 2003, p. 296, destaque dos autores),

ou seja, a semitica termo mais recorrentemente usado "procura entender os processos pelos quais eles [produtos culturais diversos] se tornam significativos e como eles so

diversamente interpretados" (idem, p. 297).

Por um lado, a semitica trata da linguagem e de seus elementos constitutivos como uma

realidade experimentada culturalmente e no predeterminada e descontextualizada. Sendo

assim, a linguagem como um sistema de signos interage com o sistema de signos do contexto

cultural.

Susan Pearce recorre semitica de Saussure para representar o processo do colecionismo no

museu. Para a autora,

[...] langue, no sentido de "linguagem", o termo convencional para a

estrutura fundamental de todos os tipos, incluindo a linguagem verbal e

outros sistemas como o dos objetos e parole, no sentido de discurso, o

termo para toda ao concreta seja em palavras ou coisas (2001, p. 16).

Meneses (1994, p. 32) exemplifica a proposta de Pearce assim:

32

[...] um museu de Antropologia [...] toma a cultura material de um grupo (no

sentido de evidncias materiais observveis) como repertrio, conjunto de

possibilidades caractersticas socialmente disponveis (langue para

Saussure); da seleciona elementos que constituiro sua coleo (atualizao

do potencial da langue, portanto, parole); a coleo, por sua vez, funciona

novamente como repertrio (langue) que ser acionado como parole na exposio.

De fato, junto idia de objeto como documento est a idia de objeto-signo e uma concepo

de comunicao:

A conceitualizao dos objetos como um sistema de comunicao, aporte

feito desde o estruturalismo e a semiologia, permitiu investigao

arqueolgica, antropolgica e artstica explorar os objetos como

documentos, provedores de informaes sobre as sociedades s quais

pertenceram, e convert-los em signos portadores de significados, de idias.

Ao mesmo tempo permitiu refletir sobre as dificuldades de recepo das

mensagens construdas com objetos, por parte das pessoas que no

dispunham dos cdigos de valorizao cultural ou esttica de tais objetos

(GARCA BLANCO, 1999, p. 7).

Por outro lado, a semitica, como rea de conhecimento, compreende um capital terico

amplamente experimentado e utilizado pelos estudos culturais, suporte que a museologia viu

como apropriado para construir a sua prpria problemtica comunicacional.

Uma postura semitica aplicada exposio privilegia a compreenso da recepo perante os

estmulos dos objetos, visuais, sonoros e outros. Esta postura tem a inteno de compreender a

produo de sentido em uma exposio a partir de seus elementos constitutivos (e da

combinao entre eles) e de conhecer as formas como o pblico percebe os elementos

expogrficos e apreende a mensagem. Nessa postura, busca-se compreender a relao entre os

objetos, organizao do contedo, textos e legendas e uso de demais elementos expogrficos e

como produzem sentidos. Essa preocupao semitica auxilia a produo de exposies

33

pensar nas partes com relao ao todo , assim como a anlise do produto final como produtor de sentido.

A comunicao museolgica j foi abordada em vrios textos baseados na semitica como

suporte terico. Posso citar alguns autores que trabalham nessa perspectiva. Miles (1989, p.

152) entende comunicao e avaliao na concepo de semiologia:

[...] percebe-se que seu papel [da semiologia] procurar assegurar ao

comunicador e ao pblico o acesso aos mesmos cdigos, como tambm de

os tornar disponveis para ajudar, pois, caso contrrio, os smbolos estaro

desprovidos de significado e a comunicao malograr. A avaliao

formativa tem, portanto, alguma importncia, como confirmam os estudos de

casos publicados por diversos pesquisadores, notadamente Griggs (198113) e

Jarrett (198614). Percebe-se claramente, no entanto, que ela no pode jamais

garantir o sucesso total, pois permanece sempre a possibilidade de algumas

pessoas que, por uma ou outra razo, no colocam em aplicao o cdigo do

comunicador, confinando-se a uma m interpretao. Considerando-se a

heterogeneidade dos visitantes, esta eventualidade parece muito verossmil.

Mesmo se se pudesse melhorar sensivelmente a situao com a utilizao

dos modelos mais considerveis dentro da avaliao formativa e combinando

a variedade das comunicaes diversidade do pblico, permaneceria

sempre um "problema": que este ltimo deliberadamente d um senso

paralelo mensagem. Esperando, o comunicador pode esforar-se para

impor pela fora a leitura privilegiada, o conhecimento e a pertinncia de seu

trabalho, o que impossvel se no proceder anlise preliminar tanto como

avaliao formativa.

Jean Davallon um outro exemplo. Ele constata que uma exposio uma mdia e "um fato

semitico (ela capaz de comunicar e de significar, de produzir efeitos de sentidos)" (1989, p.

48). Para tanto, e segundo Davallon, necessrio criar uma estratgia de comunicao que

pressupe diversas operaes semiticas que entrelacem o discurso ao espao, fazendo com

que a exposio assegure uma orientao para a recepo (percurso/circuito e leitura

interpretativa) (idem, p. 56).

13 GRIGGS, S. Formative evaluation of exhibits at the british Museum. Curator, v. 24, n. 3, p. 189-201, 1981.

34

Outro exemplo: Francisca Hernndez Hernndez (1998, p. 22) entende o museu como meio

de comunicao, no qual se aplica a semitica porquanto um meio que se acerca da

significao. Para a autora:

O museu nos apresenta como um processo de comunicao e como uma

forma de linguagem significante. [...] o museu atravs de sua prpria

estrutura, se converte em um meio ou emissor da mensagem dos signos,

prprio da sintaxe. Em um segundo momento, o museu trata de oferecer-nos

uma srie de contedos bem organizados que formam a base discursiva e

semitica do mesmo; ou seja, o museu pretende comunicar-nos algo e, para

isso, serve-se da semntica, onde tm lugar as relaes entre signo e objetos.

E, por ltimo, o receptor ou pblico trata de dar sentido ao objeto,

interpretando o seu significado e aplicando-o situao cultural em que se

movimenta, prprio da pragmtica, dando-se uma relao entre os signos e o

pblico.

H alguns estudos brasileiros que se apoiaram parcialmente na postura semitica de Davallon,

como os elaborados pelos profissionais do Museu de Astronomia e Cincias Afins MAST,

Cazelli, Alves e Valente (2004, p. 378):

Na abordagem museolgica foi considerado o trabalho de Davallon (198815),

que ao tratar do principal meio de comunicao dos museus, ressalta os

desafios encontrados na elaborao de exposies cientficas, partindo da

hiptese de que, nesse momento, ocorre um processo de representao, de

figurao que acompanha a passagem do discurso cientfico (a fonte) ao

discurso da divulgao (o alvo). Ele analisa o processo de representao com

base na interpretao semitica do espao no qual ocorre a divulgao,

indicando que a passagem do "texto-fonte" para o "texto-alvo" no pode ser

compreendida como uma simples traduo, mas sim como uma

transformao.

Em outro artigo do MAST, Marandino (et al.) apresenta uma exposio desse museu como

uma unidade de anlise elaborada para fazer sentido a partir da disposio de seus recursos

14 JARRET, J. E. Learning from developmental testing of exhibits. Curartor, v. 29, n. 4, p. 296-306, 1986. 15 DAVALLON, Jean. Lexposition scientifique, espaceet ostentation. La divulgacion du savoir: thories et pratiques smiotiques. Expo Media, v. 16, n. 3, p. 5-16, 1988.

35

expogrficos, como uma mdia, e como resultado de um processo de construo. A autora

sustenta ainda que toda exposio est estruturada em estratgias para prever as competncias

do futuro receptor (2003, p. 165-167).

H uma inteno nos estudos do MAST que no se restringe semitica: a de integrar os processos de concepo e produo recepo. O recurso utilizado foi analisar o processo

interno pelas vias de uma postura semitica.

Na verdade, parece que alguns princpios da semitica so teis para a anlise da exposio

como produto, e principalmente para demonstrar que h em sua elaborao um pensamento

complexo de escolhas e associao de elementos com vistas participao do pblico.

Ademais, acredito que a semitica, ou semiologia, colabora para a valorizao do processo de

elaborao de exposio e para que a mesma adquira um status de linguagem elaborada.

No contexto brasileiro, uma aproximao mais intensa entre museologia e semitica foi

realizada por Maria de Lourdes Parreiras Horta em dois artigos seus: O processo de

comunicao em museus (1989) e Semitica e museu (1994).

No primeiro artigo, publicado em 1989, Horta trata da inter-relao entre memria,

comunicao e linguagem. A seguir, define qual a linguagem museolgica, fazendo um

paralelo desta com a linguagem textual e, por fim, aborda a problemtica da comunicao no

contexto do museu.

No segundo artigo, de 1994, Horta discute semiologia e semitica a partir de Ferdinand

Saussure e de Charles Sanders Peirce, e o processo semitico da cultura a partir de Umberto

Eco, e conclui apresentando em que, no seu entender, consiste o processo semitico na

musealizao.

Para alguns a semitica vista com restries. Lauro Zavala diz que, "[...] a semitica uma

ferramenta [de investigao de recepo] que somente responde a perguntas que comeam por

'Como?', e no d nenhuma resposta a perguntas comeadas por 'Por qu?'" (1998, p. 82).

36

Severas crticas so feitas por Hooper-Greenhill anlise semitica aplicada aos museus

(1996, p. 51-52), pela participao restrita do pblico no processo de interpretao, e por no

colaborarem objetivamente com o processo de desenho de exposies, uma vez que priorizam

a anlise do produto cultural final. Entretanto, a mesma pesquisadora adota o conceito de

semiologia da comunicao de Georges Mounins16 (idem, p. 53) estudo dos sistemas de

linguagem apreendidos socialmente e compreendidos pela maioria das pessoas. A semiologia

da comunicao entende que os ndices podem ou no ser interpretados por algum. Assim,

no museu os elementos comunicacionais devem ser produzidos intencionalmente para

transmitir mensagens significativas entre os criadores e os leitores.

Para Hooper-Greenhill (1996, p. 55),

Os museus e as exibies esto saturados de ndices, mas so tambm

construdos atravs de um conjunto de signos e sinais, que na terminologia

de Mounin significam que eles carregam mensagens intencionais. Creio que

poderamos legitimamente alegar que as exibies em museus e cartazes, por

exemplo, operam dentro de um sistema de comunicao que pode ser

aprendido. Existe certamente um argumento a ser preparado sobre quem tem

acesso a tal aprendizado social, e quo efetivo este aprendizado social, mas

no momento desejo deixar isso de lado. Se aceitarmos a considerao de

Mounin sobre a semiologia da comunicao, e se pudermos para o momento

aceitar que as prticas de comunicao dos museus caem dentro de um

sistema comunicativo que pode ser socialmente aprendido, ento podemos

continuar a dizer que todos os atos comunicativos nos museus consistiro de:

primeiro, signos e sinais, que carregam mensagens intencionais: e segundo,

ndices significativos, que podem ou no se tornar importantes atravs de um

processo de interpretao.

Hernndez Hernndez (2001, p. 205) concorda com Hooper-Greenhill que a inteno dos

profissionais deva estar claramente expressa na exposio para que haja comunicao:

Opinamos que o xito de uma exposio est em ter muito claro o que o

que queremos comunicar. Deve haver uma mensagem geral, suporte de toda 16 MOUNIN, G. Semiotics praxis: studies in pertinence and in the means and expression of communication. New York; London: Plenum Press, 1985.

37

comunicao. Para transmitir tal mensagem se utilizam signos, considerados

como veculos atravs dos quais se realiza a dita comunicao, entre os que

podemos citar os objetos, os textos, as fotografias, as maquetes, o espao da

exposio e a iluminao.

Em sntese, de acordo com a semiologia da comunicao h sempre duas leituras possveis em

um processo comunicacional, que interagem entre si: uma objetiva e outra subjetiva. As duas

concomitantemente consistem na experincia nica que a visita a uma exposio.

Nessa circunstncia, a museologia tem na semitica ou mesmo na semiologia da comunicao

um referencial orientador adotado por alguns, para pensar, sobretudo, no processo de

produo de exposies e na exposio museolgica como produto final e como linguagem

estruturada e carregada de intenes institucionais. No quero aqui defender ou rechaar essas

posturas tericas, mas tenho que destacar que, por um vis, essa postura aplicvel por

aqueles que teorizam sobre processos de produo, refletem sobre o impacto dos recursos

expogrficos no pblico e se interessam por descries sobre o comportamento do pblico,

como Eliseo Veron e Martine Levasseur na conhecida obra "Ehtnographie de lexposition"

(1991). Para esses autores, um estudo sobre o comportamento do pblico envolve a anlise da

exposio, das propriedades e do projeto dos idealizadores, o que indica uma gramtica de

produo, e as leituras dos visitantes, o que envolve uma gramtica de reconhecimento (idem,

p. 43). Por outro vis, essa postura limitada, pois no avana na complexidade da relao do

pblico com a exposio e tampouco colabora para com uma teoria compreensiva da recepo

de museu. Creio, inclusive, que a semitica em museus, apresentada aqui de uma forma

simplificada, um tema difcil e polmico e deveria ser analisado em profundidade em outra

pesquisa. Por acreditar que h controvrsias com relao a esta questo pensar no museu

luz da semitica Meneses considera que a "[] digresso seria longa e espinhosa, em razo

do terreno movedio e lacunoso []" (1994, p. 37).

38

Quero, no entanto, destacar que a semitica (e mesmo a semiologia comunicacional) pensa na

recepo do ponto de vista da produo, ou seja, dos parmetros definidos pelo emissor,

quando o que proponho nesta pesquisa de doutorado pensar na comunicao privilegiando o

plo receptor, ou ainda, pensar no processo de comunicao de forma processual e integrada,

mas a partir da recepo. Esse modelo pressupe que h uma forma particular de interao

entre o emissor e o receptor. O modelo da interao, conforme proposto por Martn-Barbero,

desloca a ateno do meio para as mediaes e, conseqentemente, as reflexes em

comunicao da semitica para as relaes interativas que se do no e fora do museu entre

sujeitos, interaes essas mediadas pelo cotidiano do pblico.

CAPTULO 1

OS SUJEITOS DO MUSEU

"Os dados e as decises so trabalhados concomitantemente, num permanente processo de construo e avaliao. No processo, todos so participantes ativos, ao construir e ao avaliar: alunos, pais, professores e monitores. O autor, mesmo que mantendo-se 'distante' para manter a objetividade, coloca a sua experincia e como participante ativo do processo de pesquisa e de desenvolvimento do projeto."

Ivo Leite Filho

Podemos dizer que a comunicao museolgica s se efetiva quando o discurso do museu

incorporado pelo visitante e integrado ao seu cotidiano em forma de um novo discurso. O

pblico de museu se apropria do discurso museolgico, (re)elabora-o, e ento cria e difunde

um novo discurso e o processo recomea, sendo que esse novo discurso ser apropriado por

outros e a histria se repete. mais que um processo, uma dinmica, e so vrios os sujeitos

que participam dela. O pblico um dos vrios sujeitos do museu. Na outra ponta est o

criador do objeto que no museu adquiriu um status museolgico ao ser inserido em um novo universo simblico e seus usurios. No museu esto os sujeitos promotores da musealizao o pesquisador, o documentalista, o conservador, o muselogo e o educador, dentre outros que compem os recursos humanos da instituio. So sujeitos todos aqueles

profissionais de museu que atuam coletando, conservando, documentando, estudando e

comunicando, que participam ativamente da construo dos mltiplos e s vezes fragmentrios sentidos que so atribudos consciente e sucessivamente no decorrer da trajetria museolgica do objeto. Esses atores participam tambm da construo do discurso

museolgico que alimenta os discursos comunicacionais.

40

O pblico, o autor e o usurio do objeto e o profissional de museu, todos so sujeitos, e muitas

vezes esses sujeitos esto distantes entre si geogrfica ou culturalmente; existem no presente

ou existiram no passado e nem sempre se encontram, pois nem sempre esto fisicamente

presentes no museu, mas todos so sujeitos porque participam da (re)significao do objeto

patrimonial e da circulao da significao (CURY, 2004b, [p. 4]).

Deslocar as atenes para a recepo quer dizer, para o pblico fez deslocar igualmente os nossos olhares para todos os sujeitos do processo de comunicao. Muito embora o desvelar

do pblico como sujeito seja de vital importncia para a compreenso contempornea da

comunicao museolgica, considero vital tambm atribuir ao profissional de museu a mesma

considerao. Entendo que a simetria de papis deva ser observada para que no se construa

uma imagem para um em detrimento do outro. O museu espao de inmeros sujeitos, do

passado e do presente, daqui e de outros lugares, de culturas diferentes, com o mesmo ponto

de vista ou com divergentes e diferentes posies. Ao admitir que h um sujeito, muitos

outros aparecem. Um sujeito se faz na relao com o outro, nos fazemos sujeitos na interao

com outro sujeito, isto porque a comunicao provoca o estabelecimento de vnculos e os

vnculos s so possveis com a comunicao de sentidos. Melhor dizendo, no somos

sujeitos sozinhos e no (re)significamos sozinhos, ns (re)significamos com outros, uma

atuao mtua e compartilhada entre o pblico e o museu.

Participamos criador, produtor, usurio, pblico, profissionais do processo de comunicao museolgica em diferentes posies, e estas posies definem como nos

fazemos como sujeitos.

41

1.1 O pblico como sujeito

Ao pblico foi reservado o papel de escritor porque ele participa como criador do discurso

museolgico. Criar e escrever suplanta o papel que lhe foi atribudo por muito tempo de

leitor-decodificador, pois ao ler ele interpreta e ao interpretar ele recria. Com referncia a isso,

Cury (2003c, p. 49-50) fala sobre a sua experincia como coordenadora de exposies:

A exposio foi pensada para exigir algo do pblico: este deveria ser

constantemente desafiado, convidado a dela participar efetivamente. Nunca

vislumbramos uma exposio na qual as pessoas recebessem a informao

passivamente ou fossem colocadas diante de um objeto e no

compreendessem a sua importncia dentro de seu contexto cultural e social.

Tnhamos a certeza de almejar uma exposio em que o pblico tivesse,

alm de uma participao ativa, uma qualidade participativa numa dimenso

cognitiva.

A exposio e o discurso expositivo estariam sendo organizados de modo a

ser possvel, ao pblico, a leitura daquilo que estava sendo exposto e que, ao

final da visitao, ele tivesse um conjunto de informaes articuladas a

respeito do passado pr-colonial.

Qualidade participativa numa dimenso cognitiva significa ter o pblico

como leitor, e a exposio, como um texto legvel, pelo qual o pblico, em

sua visita, pudesse ter a compreenso do todo [].

Queramos tambm que o pblico, aps sua participao como leitor,

pudesse ter uma participao criativa, com o intuito de poder apropriar-se da

Exposio e perceber as conexes possveis [pensadas como tal]. O projeto

museolgico apontou para a possibilidade de conexes entre todos os

mdulos [conceituais]. A partir da leitura a respeito do que estava sendo

exposto, o pblico faria as conexes, recriando o discurso expositivo. Com

essa participao criativa, o visitante deixaria de atuar como leitor e passaria

a ser autor da exposio e escritor do discurso expositivo.

Frayze-Pereira reala que a leitura que concretiza uma obra como tal e que aproxima dois

plos o emissor e o receptor e dois universos distintos. "Nesse sentido, importa conhecer a viso do espectador com relao a uma exposio pblica de 'arte de loucos' [objeto de estudo

42

do pesquisador], escutar a fala do silencioso sobre o silenciado e aguardar o que a partir da

poder ser pensado" (1987: 7). O autor destaca que no ato da leitura h recriao (idem, 12).

Sendo assim, podemos dizer que h trs participaes unidas entre si: a leitura, a interpretao

e a recriao. So trs aes distintas que ocorrem sucessivamente e so indissociveis: no

h leitura sem interpretao (do contrrio, no houve leitura de fato) e no h interpretao

sem leitura (que o que possibilita a interpretao) e a interpretao em si recriao.

Fazemos aqui um jogo de idias entre leitura, interpretao e criao para reafirmar o que foi

dito por Ferrari: "Saber ler hoje no implica em decodificar palavras. Saber ler hoje produzir

sentido. Este um processo que se aprende, mas principalmente, que tem que ser exercido

com esprito crtico" (1999:, Resumo). Ferrari amplia o jogo de idias: une leitura e

interpretao a (re)significao. Essas aes so indissociveis na recepo realizada por

indivduos-sujeitos.

Para Frayze-Pereira, o pblico-intrprete interroga de modo a obter de uma obra a resposta

mais reveladora para ele, o pblico. Entende que uma obra tem em si a potencialidade de

suscitar significados novos, em vez de conter em si mltiplos significados que precisam ser

decifrados e desvendados pelo espectador (1987, p. 209). Para o autor, "[...] a leitura de uma

obra trabalho e no deciframento, [...] instaurao do sentido e no mero desvendamento

de um significado que se cr j depositado em si mesmo na obra [...]" (idem, p. 213).

Hooper-Greenhill (2001b, [p.9]), clebre pesquisadora em museologia, defende que "Dentro

dos museus que genuinamente consideram e se programam para a experincia dos visitantes,

o conceito de construo de significados tornou-se rapidamente influente e existe mais sobre o

entendimento de que a significao no fixa ou singular, mas fluida e plural."

Valente d nfase figura do visitante ao "penetrar a relao visitante/museu, a partir dos

significados e representaes que nela se processam [...]". De fato, so relaes de produo e

troca de significaes que se processam dinamicamente entre inmeros sujeitos. "A tendncia

43

interpretativa est centrada na busca dos significados e significaes das aes sociais que

esto na trama das relaes" (1995, p. 109). "A importncia da investigao [de recepo],

portanto, reside na captao dos diversos significados atribudos exposio pelos visitantes"

(idem, p. 125).

O pblico ativo em interao com a exposio que lhe d forma e contedo definitivo, isto

porque o pblico parte integrante da exposio (GARCA BLANCO, 1999, p. 7).

A antropologia e a sociologia trouxeram para os museus a noo de pblico visitante como

sujeito, quando o profissional de museu recorreu a essas reas para substituir a postura

behaviorista dominante nos processos educacionais, expositivos e, conseqentemente,

avaliativos. Para Hooper-Greenhill, a substituio seria inevitvel pois o behaviorismo tem

sua raiz na observao das reaes de animais e coisas enquanto a antropologia e a sociologia

tm suas razes na observao de homens (1996, p. 81-82).

Hoje sabemos que o pblico sujeito da construo de seus conhecimentos inclusive em

museus , e portanto, de sua prpria aprendizagem dentro e fora dessa instituio. Para isso, as situaes educativas so voltadas aprendizagem e esta se d com a experincia do pblico

que, pelas suas qualidades, uma experincia esttica. Segundo Dewey, uma experincia de

qualidade completa e consciente, integrada e delimitada, ntegra de maneira a alcanar a

consumao. "Tal experincia um todo e traz consigo sua prpria qualidade

individualizadora e sua auto-suficincia" (DEWEY, 1990, p. 247), e que atenda aos princpios

de continuidade e interao propostos pelo filsofo, ou seja, que a experincia educativa ou

expositiva em museu esteja "conectada com as suas [do pblico] experincias anteriores e que

influencie positivamente suas experincias futuras" (apud ANSBACHER, 1998, p. 44).

Tratar a visita ao museu como uma experincia abre muitos horizontes e descobertas quanto

ao papel do pblico na instituio museal, de acordo com Eilean Hooper-Greenhill (2001b, p.

8):

44

Dentro dos museus, uma vez reconhecida a importncia da experincia do

visitante, perguntas comeam a ser feitas sobre o que eles aprenderam. As

respostas so freqentemente surpreendentes, e muitas vezes tm muito

pouco a ver com a informao de aprendizado. As exibies so produzidas

para a comunicao de declaraes cheias de significado visual e textual,

mas no existe garantia de que o significado pretendido ser alcanado. Os

visitantes das exposies em museus respondem de diversas formas. Eles

podem ou no perceber os significados pretendidos, e percebendo-os, podem

ou no concordar com eles, ach-los interessantes, ou prestar ateno a eles.

"Os visitantes usam suas prprias estratgias de interpretao para obter o sentido das

exposies que encontram durante suas visitas a museus" (HOOPER-GREENHILL, 2001f,

[p. 3]). Essas estratgias interpretativas so montadas pelo pblico a partir de seu prprio

repertrio de conhecimentos, vivncias e valores. Em interao com a exposio, o pblico

mobiliza de sua experincia vivencial os aspectos para sua interpretao. Um dos ingredientes

para a interpretao a imaginao do pblico que resulta do envolvimento emocional do

visitante com a exposio, mediada pela sua biografia. Seguindo esse raciocnio, fica fcil

entender que a partir de seu mapa cognitivo, a ao do pblico circula naturalmente entre a

aceitao e a rejeio de um discurso. E no podemos negar que rejeitar ao de um sujeito

tanto quanto aceitar.

No entanto, o pblico como sujeito plural e criativo porque no est amarrado em aspectos interpretativos fechados , e criativo porque, quando em interao com o museu, aciona o seu repertrio vivencial e cria, na acepo de HooperGreenhill:

Os processos de interpretao dos visitantes no so singulares, mas

mltiplos, e procedem de uma srie de pontos iniciais. [...] O significado

produzido pelos visitantes dos museus a partir de seus prprios pontos de

vista, usando quaisquer habilidades e conhecimentos que possam ter, de

conformidade com o contingente de exigncias do momento, e em resposta

experincia oferecida pelo museu (HOOPER-GREENHILL, 2001f, [p. 3]).

45

Nessa linha de pensamento, Silverstone cr que "o significado de um objeto continua no

trabalho imaginativo do pblico que traz isso consigo em sua prpria agenda, experincia e

sentimentos" (1994, p. 164). No processo de musealizao os objetos so retirados do circuito

comercial e so inseridos em um novo universo simblico, sofrendo diversas aes de

significao por diversos especialistas de museu, principalmente do investigador, profissional

que estuda as colees, e do muselogo e do educador, profissionais que formulam os

discursos expositivo e educativo ou o discurso comunicacional. Cada um em sua posio

agrega significado ao patrimnio cultural musealizado, e por isso so curadores. Essa ao

curatorial prossegue no processo de comunicao, pois "[] o sentido de um objeto

significativamente dependente de um trabalho 'curatorial' do visitante, no qual os objetos so

reinscritos na cultura pessoal da memria e da experincia" (SILVERSTONE, 1994, p. 165).

Assim, o pblico curador tambm. Somos todos curadores em diferentes posies:

pesquisador, muselogo, educador, pblico. Nosso trabalho, inclusive o do pblico,

aprender a ser curador, aprender a construir significados desde uma lgica inferencial.

Hooper-Greenhill (2001f, [p. 6]) tambm v o pblico como curador em face de uma

experincia que lhe oferecida. Ela indaga sobre qual seria o desempenho dos visitantes na

comunicao museolgia, e ela mesma responde:

Espera-se que entrem completamente nos processos de aprendizagem

projetados [pelo museu] para captar e acionar os estilos de aprendizagem

preferidos [dos visitantes], que encorajem as ligaes a conhecimentos

anteriores, que encorajem a personalizao de sua visita e sua resposta. Eles

so encorajados a atuar como co-curadores do processo de aprendizagem e

freqentemente no de exposio tambm.

Considerando que a interpretao e a (re)significao de uma exposio envolve o uso do

espao, Cristina Freire destacou a ao espacial do pblico-sujeito em sua pesquisa. "Tal

anlise revelou que a recepo das obras remete relao percepo/espao e implica

46

respostas afetivas que configuram uma maneira de olhar particular" (1990, Resumo). A

seguir, a pesquisadora reconhece:

[...] a anlise, fundamentada na Fenomenologia, recorta nas falas dos sujeitos

entrevistados [o pblico] temas propriamente perceptuais, ligados ao olhar-

as-obras-na-exposio, sempre com vistas apreenso do sentido desse olhar

e das