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DA ÉTICA PARA A ESTÉTICA NA

EDUCAÇÃO

Maria Luiza M. S. Coroa (UnB)ICCAL – Brasília, outubro, 2015

Problematização

Na educação da pós-modernidade,

a liberdade de expressão e a flexibilização do real, que acompanham os conceitos estéticos,

substituem uma regulação dos comportamentos, que acompanha os conceitos éticos?

ICCAL 2015 - Maria Luiza M. S. Coroa 2

Citando D. Harvey (2004:301):

“[a pós-modernidade...] vai saudar com a mesma liberdade a passagem da ética para a estética como sistema de valores dominantes.”

3ICCAL 2015 - Maria Luiza M. S. Coroa

Dois movimentos:

1. da modernidade para a pós-modernidade

(não homogêneo)

2. do conhecimento para a educação

(não exaustivo)


Características da modernidade:

• Busca da ordem social• Explicação pelo universal• Delimitação dos saberes• Conversão da ciência em força

produtiva• Regulação e normatização• Perspectiva ética


Características da pós-modernidade

• Desequilíbrio e incompletude • Descrição das singularidades• Diluição de fronteiras• Expansão da capacidade de ação• Busca da emancipação • Perspectiva estética


Ética(Aristóteles)

• Busca da felicidade• Escolhas harmoniosas• Discernimento


Ética(Autores modernos)

• Conjunto de regras, princípios, maneiras de guiar as ações e relações dos seres humanos

• Estudo dos juízos da conduta humana

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ICCAL 2015 - Maria Luiza M. S. Coroa

Ética(síntese)

• Busca da regulação das relações sociais

• Vontade individual submetida à vontade coletiva

• Objetivo: igualdade e justiça entre todos (bem)


Citando D. Harvey (2004:293)

“Em períodos de confusão e incerteza, a virada para a estética (de qualquer espécie) fica mais pronunciada).”


Estética

• Estudo do que é belo (bom) nas manifestações artísticas (Platão)

• Teoria da imitação e da catarse (Aristóteles)


Estética (autores modernos)

• Finalidade sem fim (Kant)• Expressão da consciência de si mesmo

(Hegel)• Abolição de fronteiras entre forma e

conteúdo (Croce)• Criação de nova realidade

(estruturalismo)


Estética(síntese)

• Transformação da realidade• Busca da liberdade de expressão• Afirmação do individual sobre o

coletivo• Rompimento de fronteiras teóricas• Educação para a emancipação


Educação na modernidade

• Espelho do conhecimento• “Tesouro” acumulado historicamente• “Recortes” de explicação do mundo• Conversão da ciência em força

produtiva• Preparação para a produção e

“consumo” da cultura e da tecnologia


Citando Boaventura de S. Santos (2007: 27)

“O nosso lugar é hoje um lugar multicultural, um lugar [...] de suspeição contra supostos universalismos ou totalidades.”


Do conhecimento para a Educação

• Ordem sobre o caos• Contextualização dos sistemas de saber• Relativização de valores• Consenso desnecessário• Extrapolação de modelos do presente• Relevância das funções sobre a estrutura


Desafios

• Sistematização da incompletude• Superação do aligeiramento dos objetos de ensino• Reconhecimento de poder de ação dos sujeitos• Compromisso com as condições de produção• Relação com o mercado de trabalho• Uso para o acúmulo de habilidades• Equilíbrio entre diversidade e normatização• Diálogo com o imediatismo e a efemeridade das

expectativas


Citando N. Hermann (2005:74)

“A estética aponta, então, que a educação não é possível sem um ethosda diferença e da pluralidade.”


Considerações finais

• A valorização da estética na educação não significa o “embelezamento” do conhecimento

• O diálogo com a estética conduz a uma renovação dos conceitos éticos

• A educação deve incorporar a formação de uma capacidade crítica, tanto estética quanto ética


Perguntas?

Observações?

Críticas?


Principais referências bibliográficas

Bauman, Z. (2007[2005]) Vida Líquida. Rio de Janeiro:Zahar._________ (2001[2000]) Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar.Canclini, Néstor García (2003) A globalização imaginada.São Paulo: Iluminuras.Harvey, D. (2004[1989]) Condição pós-moderna. São Paulo: Edições Loyola.Hegel, G. W. (2001). Cursos de estética. São Paulo: Edusp.Hermann, N. (2005). Ética e estética: a relação quase esquecida. Porto Alegre: EdipucrsNietzsche, F. (1992). O nascimento da tragédia. São paulo: Companhia das letras.Santos, B. de S. (2007) A crítica da razão indolente. São Paulo: Cortez.


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