DE PLATÃO A ARISTÓTELES(427-327 a.C) (384-322 a.C)

- PLATÃO FOI O PRIMEIRO FILÓSOFO A LEVANTAR A DISCUSSÃO SOBRE O

QUE É O CONHECIMENTO EM SI MESMO.

- POR ISSO LEMOS O “TEETETO”, POIS É UM TEXTO BASE, EM QUE

ENCONTRA-MOS COMO CENTRO O PROBLEMA: “O QUE É

CONHECIMENTO?”

1

OBJETIVOS DO “TEETETO”

• Refutar a tese de que conhecimento é sensação.

• Por isso é necessário enfrentar a tese de Protágoras que afirmava que “o homem é a medida de todas as coisas”.

• Após derrubá-la, Sócrates aprofunda na análise até chegar à conclusão de que o conhecimento quer atingir a essência e a verdade das coisas, envolve um raciocínio que vai além da sensação e da aparência.

2

Pontos de relevo do Teeteto

• O debate sobre a tese de Protágoras, que é na verdade a primeira etapa do conhecimento;

• A pintura dos sofistas como mercenários e interesseiros;

• A descrição do estilo peculiar do filósofo;

• A crítica ao homem vulgar, sem conheci-mento e que mesmo assim, é atrevido e provocador.

3

ARISTÓTELES• Aristóteles discorda de Platão e procura

uma outra forma de definir o conhecimento.

• Antes de qualquer coisa, ele rejeita a proposta de que existem dois mundos, o sensível e o inteligível.

• Para ele podemos obter o conhecimento através de observações concretas, feitas no mundo real.

4

• Para Aristóteles, o verdadeiro conheci-mento é o conhecimento das causascausas, que pode superar o engano e explicar as mutações que ocorrem no mundo.

• Ele utiliza a noção de substânciasubstância como como o suporte de todos os atributos, como “aquilo que é em si mesmo”.

6

• Dentre os atributos que compõem uma substância, podemos destacar:

a) aquilo que é ESSENCIALESSENCIAL;b) aquilo que é ACIDENTALACIDENTAL.

• Se tomarmos o homem como exemplo, veremos que ele tem propriedades que são acidentais, isto é, que podem variar (altura, peso, idade, aparência) e uma propriedade que não varia, ou seja, que é essencial: o homem é um ser racional.

7

• Mas e a questão do devir, do movimento, da mutação dos seres?

Para explicá-la, Aristóteles recorre às noções de MATÉRIAMATÉRIA e FORMAFORMA.

• Por matéria ele define o princípio indeter-minado de que o mundo físico é composto

• Forma é aquilo que “faz com que uma coisa seja o que é”. Apesar de mudar com o tempo, é através dela que conseguimos reconhecer as coisas e organizá-las.

8

• Ainda para explicar a questão do movi-mento, Aristóteles propõe os conceitos de ATOATO e POTÊNCIAPOTÊNCIA.

• Potência significa ausência de perfeição, a capacidade de se tornar alguma coisa.Por exemplo: - A semente de laranja lançada na terra tem a potência de tornar-se uma laranjeira.

- O filhote de gato guarda em si a capacidade de tornar-se adulto e procriar.

9

• Os ciclos que compõem a vida de cada ser vão se atualizando, isto é, a potência dentro deles vai se realizando.

• O que Aristóteles chama de ATOATO constitui cada uma das etapas pelas quais a potência vai se atualizando.

• Todo ser tende a tornar atual a forma que tem em si mesmo como potência.

• Portanto, o movimento é a passagem da potência para o ato.

10

• No mundo físico, vemos que as coisas estão de um modo AGORA, mas dali a pouco se modificarão. Isto não significa que o mundo da experiência é falso ou não merece confiança. Significa que ele tem características próprias, ALGUMAS FIXAS, OUTRAS MUTÁVEIS, e tais características devem ser entendidas dentro de uma lógica interna que pode ser explicada.

11

• O mundo físico pode ser conhecido sem que recorramos a outro mundo, como fez Platão.

• Os conceitos de ATO e POTÊNCIA e MATÉRIA e FORMA levam Aristóteles a formular a teoria das 4 causas, a fim de explicar os diversos tipos de movimento.

• São elas:

a) causa material; b) causa eficiente;

b) causa formal e) causa final.

12

• Exemplo 1: A ESTÁTUA - A causa material é o mármore (isto é, do

que a coisa é feita);- A causa eficiente é o próprio escultor

(aquilo com que a coisa é feita);- A causa formal é a forma da estátua, seus

contornos, sua aparência (aquilo que a coisa vai ser)

- A causa final envolve a finalidade da estátua (aquilo para o qual a coisa é feita)

13

Outros tópicos fundamentais na teoria do conhecimento aristotélica:

• A ideia de formular um filosofia primeira (prima filosofia), ou seja, uma teoria do ser em geral;

• A filosofia primeira não é a primeira na ordem do conhecer, já que nosso ponto de partida é o conhecimento sensível;

• Porém, uma tal teoria buscaria as causas mais universais e distantes dos sentidos;

14

• Ela serviria de base à ciência, pois esta se refere ao ser usando conceitos como identidade, gênero, espécie, oposição, possibilidade, necessidade etc. Mas nenhuma ciência examina tais conceitos.

• O objetivo da prima filosofia (ou metafísi-ca), é estudar o ser e suas propriedades.

15