1

GiseVanBaren

DepravaoTotal

2

DepravaoTotal.Traduzidodooriginalemingls

TotalDepravityCopyright2012GiseVanBaren.

www.CPRA.org

Originaldisponvelem:www.CPRF.co.uk

TraduoeProduo:FirelandMissions

Primeiraedio:Janeirode2013.

Salvo indicao em contrrio, as citaes escritursticas so extradas da Bblia Sagrada, Nova Verso Internacional , NVI . Copyright 1993, 2000 by Biblica, Inc .(DisponvelemYouVersion.com).Usadascompermisso.

Todos os direitos desta publicao esto diponveis sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercialNoDerivs 3.0 Unported License e pertencem ao site FirelandMissions.com. Voc livre para copiar, distribuir e transmitir esta obra, desde que o crdito seja atribudo ao(s) seu(s) autor(es) mas no de maneira que sugira que este(s) concede(m) qualquer aval a voc ou ao seu uso da obra. Voc no pode utilizar esta obra para finalidades comerciais, nem alterar seu contedo,transformaloouincrementalo.

3

DepravaoTotal

O assunto da depravao total" no aquele tipo de assunto que geralmente conhecido ou confessado na esfera da igreja atual. Pelo contrrio, h uma expresso frequentemente repetida, a qual bem mais popular: Existe algo de mau no melhor de ns e algo de bom no pior de ns. Este ditado bem conhecido, salienta o quanto a doutrina da depravao total simplesmente rejeitada. Portanto, importante que entendamos o que esta verdade sobre a depravao total envolve. A igreja e cada cristo individualmente, que ama a Palavra de Deus, precisaapegarseaesteimportanteensinodaEscritura.

O que ns devemos entender por depravao total? A expresso composta por duas palavras, cujos significados so autoevidentes. Depravao" significa perversidade, corrupo, o mal inato do homem no regenerado. Adicionar a palavra total a depravao, enfatizar sem nenhuma sombra de dvida, a verdade que no h absolutamente nenhuma bondade no homem natural no homem que nascido do Ado cado. A expresso depravao total enfatiza da maneira mais forte possvel, a verdade da Escritura, que no h uma bondade sequer no homem natural.

Este o claro ensino da Escritura. Voltemos s nossas bblias, primeiramente em Gnesis 8 verso 21, onde lemos: O Senhor disse em seu corao: Nunca mais amaldioarei a terra por causa do homem, pois o seu corao inteiramente inclinado para o mal desde a infncia. Voc notar nesta passagem, que o mal j est em algum desde a infncia. E que Deus declara isto logo aps o dilvio, no momentoemqueasnicaspessoasnestaterraeramNoesuafamlia.

Uma segunda passagem a de Salmos 51 verso 5, onde Davi confessa: Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me concebeu minha me. Voc provavelmente j ouviu pessoas falando da inocncia dos bebs mas o salmista insiste que ele foi moldado em iniquidade e concebido em pecado. Ele no se considerouinocenteemseunascimentomasjdepravado.

Novamente, ns lemos em Jeremias 17 verso 9: O corao mais enganoso que qualqueroutracoisaesuadoenaincurvel.Quemcapazdecompreendlo?.

Voltemos agora para o Novo Testamento, primeiramente em Romanos 3 do verso 10 ao 18 que uma citao de Salmos 14 onde podemos ler: Como est escrito:

4

'No h nenhum justo, nem um sequer, no h ningum que entenda, ningum que busque a Deus. Todos se desviaram, tornaramse juntamente inteis no h ningum que faa o bem, no h nem um sequer. Suas gargantas so um tmulo aberto com suas lnguas enganam. Veneno de serpentes est em seus lbios. Suas bocas esto cheias de maldio e amargura. Seus ps so geis para derramar sangue, runa e desgraa marcam os seus caminhos, e no conhecem o caminho da paz. Aos seus olhos intil temer a Deus". E o mesmo pensamento expressado mais tarde em Romanos 7 verso 8: Sei que nada de bom habita em mim, isto , em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que bom, mas no consigo realizalo.

Estas so apenas algumas das muitas passagens da Escritura, que insistem na verdade de que o homem natural totalmente corrupto. Que o homem natural incapaz de fazer qualquer bem que seja. Que ele no pode agradar a Deus. Que ele noobedecerassantasleisdeDeusequeelenodesejaentrarnaglriaeterna.

Com base no claro ensino da Escritura, as antigas confisses da igreja insistem nesta mesma verdade. De forma breve, embora clara, o catecismo de Heidelberg ensinaistonasuaoitavaperguntaeresposta:

Somos ento to corruptos ao ponto de sermos totalmente incapazes de fazer qualquerbemqueseja,einclinadosparatodasasperversidades?"

"Certamentenssomos,excetoseformosregeneradospeloEspritodeDeus.

AconfissoBelgadeclaranoartigoXIV:

"Tornandose mpio, perverso e corrupto em todas as suas prticas, ele perdeu todos os dons excelentes, que tinha recebido de Deus. Nada lhe sobrou destes dons, seno pequenos traos, que so suficientes para deixar o homem sem desculpa. Pois toda a luz em ns se tornou em trevas como nos ensina a Escritura: 'A luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela' Jo 1v5. Aqui o apstoloJoochamaoshomens'trevas'[...]".

Todas estas so provas suficientes de que a Escritura e as antigas confisses da igreja de Cristo, ensinam que o homem por natureza totalmente depravado que elecompletamenteincompetenteparafazerqualquerbemqueseja.

Porm, apesar deste claro ensino da Escritura, muitos tentam evitar e at mesmo negar esta verdade autoevidente. Tem sido ensinado que o homem totalmente depravado mas no absolutamente depravado. Apesar da expresso depravao total no deixar sombra de dvida concernente ao estado corrupto do homem, alguns ainda insistem que existe alguma bondade no homem natural. Eles insistem,

5

portanto, que o homem no absolutamente depravado. A ilustrao que utilizada de um cesto de mas podres. Este cesto poderia ser descrito como totalmente podre se todas as mas tivessem alguma mancha podre ainda que talvez houvessem algumas partes boas. O cesto de mas seria absolutamente podre, se todas as mas fossem completamente podres. Ento dito, que cada parte do ser humano tocado pela podrido do pecado mas no necessariamente que cada parte completamente corrupta. Toda esta idia uma tentativa de negar a depravao total e ainda continuar com o termo. No entanto, ou o homem depravado,eistoporcompletoouelenodepravado.

Outras falsas vises sobre o estado da natureza humana surgiram na histria da igreja. Houve a viso do Pelagianismo, que surgiu cerca de 400 anos depois da ascensso de Cristo. Pelgio, o autor desta viso, disse que quando Ado pecou, ele prejudicou somente a si mesmo sua posteridade no foi afetada. Ele sugeriu alm disso, que todos os bebs no mundo nasciam no mesmo estado e condio que Ado estava antes da queda. Todos os bebs na terra nascem perfeitos e sem pecado. Mas ento, como Pelgio explicava a existncia do pecado em todos os homens? Ele insistia que ns nos tornamos pecadores quando imitamos outra pessoa. Assim que os bebs comeam a imitar seus pais ou outros que eles observam, eles se tornam pecadores. E a maneira de transformar os pecadores em santos novamente, persuadilos a imitarem aquilo que bom. Isto est dentro da capacidade de cada homem disse Pelgio imitar o bem, e ser digno da vida eterna.

Esta idia do Pelagianismo no est fora de nossas igrejas hoje. Na verdade, ela a base do evangelho social de nossos dias. Dentro das igrejas, existe um forte movimento para mudar as condies sociais da atualidade. Supostamente as igrejas precisam compreender que existe uma habitao melhor para os pobres e para as minorias raciais elas devem fazer com que todos os homens tenham cuidados mdicos adequados e uma educao escolar apropriada eles precisam estar a frente do movimento para integrao. Ento, de acordo com esta teoria, se ns concluirmos nossos objetivos em todas estas reas, ns no seremos to atribulados com o pecado, o mal e todos os tipos de corrupes. Possivelmente ns no precisaremos mais de cadeias. O nmero de policiais poder ser reduzido. No seremos mais perturbados com as delinquncias de jovens e adultos e gradualmente este mundo se tornar um tipo de utopia. Entretanto, isto est baseado na antiga heresia de Pelgio, que se as pessoas viverem em bons ambientes, se elas puderem imitar bons exemplos, ento os homens sero bons. Toda esta viso negaaverdadeescritursticadadepravaototal.

Outro erro a viso do arminianismo. O arminianismo ou livrearbitrarianismo, deve essencialmente negar a verdade da depravao total. O arminianismo ensina que o homem de fato era totalmente depravado aps a queda, porm, imediatamente aps

6

a queda, Deus interveio por Sua graa. A operao desta graa de Deus sob todos os homens, envolveu duas atividades que amenizaram a depravao. Primeiramente, o arminianismo sustenta que apesar do homem por si mesmo ser impotente para fazer algum bem, ainda assim por causa da operao geral da graa deDeussobreele,agoraelepodefazerobememalgumaescala.

Entretanto o arminianismo ensina mais. Ele sugere que o homem natural, embora originalmente era totalmente depravado, agora capaz de aceitar Cristo como seu prprio Salvador. O homem atravs do uso de sua prpria vontade, pode rejeitar ou aceitar o Salvador. O arminianismo sugere que o homem pode receber a Cristo somente pela graa mas que cada homem individualmente possui uma graa suficiente, dada ele por Deus, para capacitalo a aceitar a Cristo. A diferena entre homens salvos e no salvos, de acordo com o arminianismo, no deve ser encontrada no fato de que um recebeu a graa de Deus e o outro no, mas ao invs, na vontade do prprio homem. A falsa viso do arminianismo, nega tanto a verdade Escriturstica que a salvao no se d pela vontade humana mas exclusivamente pela graa de Deus quanto a verdade da Escritura a qual ensina que o homem por natureza to morto em pecado que ele jamais poderia aceitar Cristo como seu prprioSalvador.

Ns insistimos com base nas passagens da Escritura citadas anteriormente, que o homem por natureza completamente morto em seu pecado. Que, a parte de Cristo, o homem no pode fazer nenhum bem sequer diante de Deus. O homem no pode realizar nenhum bem natural ou civil nesta terra. Como tambm, nenhum homem pode utilizar sua vontade para aceitar Cristo pois sua vontade est sujeita ao pecadoeamorte.

Alguns tm contestado que os homens deste mundo, aqueles que esto fora da igreja, tem realizado muitos bons feitos. Que o homem, aparentemente no assim to depravado. Um certo homem rico, pode dar um milho de dlares para construir e manter um hospital para ajudar a pobre e sofrida humanidade. Isto pecado ou bom? O seu vizinho, pode no ir para a igreja ou orar, mas ele tem ummaravilhoso relacionamento com sua famlia. Isto bom ou mau? Um homem salva um companheiro de afogarse, correndo o risco de perder sua prpria vida. Isto bom ou mau? Estas questes surgem e com elas a pergunta: Verdadeiramente o pecador totalmentedepravado?

Sob a luz da Escritura, ns ainda devemos permanecer em que qualquer homem fora de Cristo, peca em tudo que ele faz. Ns precisamos ser cautelosos para no confundirmos o que ns pensamos que bom, com o que bom aos olhos de Deus. Ou o homem ama e serve a Deus, ou no o faz. Ou ele est com Cristo ou est contra Ele. Ou ele faz algo com verdadeira f e para a glria de Deus, ou ele faz isto a servio do homem e sua glria. No existe nenhum meio termo. No faz diferena

7

alguma se um homem d um milho de dlares para fundar um hospital, se ele tem uma vida familiar agradvel, ou se ele salva um indivduo se afogando em tudo isso, o homem natural no est andando por f, mas em pecado e corrupo. Portanto,Deusjulgarcadaumadestasaescomosendopecaminosas.

Embora todos os homens sejam totalmente depravados e embora todas as suas aes sejam pecaminosas por natureza, obviamente ainda h variaes que podem ser vistas nos homens. Nem todos os homens pecam no mesmo grau ou da mesma maneira. Em primeiro lugar, o tipo e o grau do pecado determinado pela poca em que a pessoa vive. Obviamente hoje em dia, com nossos rdios, televises e celulares, o homem pode pecar de diversas maneiras que seus antepassados no poderiam. Em segundo, o pecado limitado em uma grande medida pelo ambiente e pelas circuntncias. Um homem rico tem muito mais meios para pecar de maneiras diferenciadas do que o homem pobre. Porm ambos pecam em tudo o que fazem! Em terceiro, o grau de pecado determinado pela idade da pessoa. Uma pequena criana no peca de tantas formas quanto um adulto. Finalmente, o grau e o tipo de pecado em um homem, frequentemente regulado pela sua prpria autoestima e orgulho egosta. Por que um mpio vive em um agradvel e pacfico relacionamento com sua famlia? No porque a lei de Deus requer isto dele, mas sim porque ele entende que isto para seu prprio benefcio. Por causa disso ele vive em um relacionamentodecentecomseuprximo.

Mas afinal, por que to importante que a igreja enfatize esta verdade da depravao total? Por que enfatizar a terrvel pecaminosidade do homem? Se algum no enfatizar isto, ele ir eventualmente perder todas as outras doutrinas significativas da Escritura. Ningum capaz de compreender a expiao da cruz corretamente, se no entender devidamente o ensino escriturstico sobre a depravao. Aquele que no compreende devidamente o ensino da Escritura sobre a depravao, no compreende devidamente a depravao e portanto certamente no capaz de entender corretamente a soberania de Deus, que faz todas as coisas emharmoniacomSuaprpriavontade.

Por este motivo, o cristo necessita compreender esta verdade e ensinala aos seus filhos. Cada filho de Deus precisa viver e andar consciente da depravao do homemnatural.

No comece a admirar o que o mundo e o que ele produz. No comece a imitar e a invejar o mundo. Reconhea que todos os homens, incluindo ns mesmos, somos por natureza mortos em pecado. Em minha carne, disse Paulo, no existe nada de bom. Mas ento entenda, o crente foi uma vez liberto de tal depravao, pois este foi completamenteredimidopelosanguedoCordeiroesomenteporEle.

8

9