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DEUS KANZEON BOSSATSU

Referi-me anteriormente afinidade de Kanzeon sob vriosaspetos. Como j afirmei, a razo pela qual ele se tornou Kanzeon

Bossatsu, foi sem dvida a violncia e a presso do deus Sussanao-no-Mikoto.

Mas, como ficou o trono do imperador de pois da partida do deusIzunome-no-Kami? O imperador Amaterassu, irmo mais novo deIzunome-no-Kami, infelizmente, sem qualquer motivo, veio a falecerrepentinamente. Assim, sem outra alternativa, a imperatrizAmaterassu foi indicada para ocupar o trono. por esse motivo

que, ainda hoje, o deus Amaterassu-Ookami, apesar de ser deus doSol, venerado como deusa.

Como j me reportei antes, Sussanao-no-Mikoto ambicionavausurpar o poder e governar o Japo. Todavia, pela sua excessivaprecipitao, no escolheu os meios para alcanar seu objetivo eimplantou uma poltica de fora. Em conseqncia, o povo ficounuma situao catica, chegando a uma situao de total

ingovernabilidade. Isso desagradou ao deus Izanagui-no-Mikoto, paide Sussanao-no-Mikoto, e a repreenso que este recebeu foiinevitvel. O comportamento de sussanao-no-mikoto deveu-seigualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem coreana. Comoposteriormente ele no se arrependeu, continuando com o mesmocomportamento, sem outra alternativa, foi decidido que seriaexpulso do Japo. No "Koji-ki" (registros de histrias antigas doJapo) consta o seguinte:

"Devido ao seu mau comportamento e sua desastrosaadministrao, o deus Sussanao-no-Mikoto foi repreendido pelodeus Izanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual. Comosua me, a deusa Izanami-no-Mikoto, encontrava-se l, ele planejouficar com ela, em recluso, at ser perdoado. Antes de partir parao Mundo Espiritual, foi ao Cu, despedir-se de sua irm mais velha,a deusa Amaterassu-Oomikami."

Sobre isso, o "Koji-ki" registra:

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"O deus Sussanao-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas erios, tentou subir ao Cu. Ao saber disso, a deusa Amaterassu-Oomikami ficou deveras assustada, desconfiando que seu irmomais novo vinha para atac-la. Quando ele chegou ao Cu e seencontrou com a irm, sentiu algo de anormal no comportamentodela. Disse-lhe ento: 'Parece que voc, minha irm, estsuspeitando de mim, mas no tenho nenhum pensamento vil. Souinocente e vou-lhe apresentar uma prova'. Assim dizendo,desembainhou a espada e mergulhou-a na gua do poo Manai.Nesse momento nasceram trs deusas: Itikishima-Hime-no-Mikoto,Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto. Amaterassu-Oomikami retrucou: 'Eu tambm vou lhe mostrar a pureza do meusentimento'. Dizendo isso, tirou o colar pendurado ao peito,sacudiu-o igualmente na gua. A nasceram cinco deuses masculinos:Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-no-Mikoto, Amatsu-Hikone-no-Mikoto, Ikutsu-Hikone-no-Mikoto e Kumano-Kussubi-no-Mikoto."

Naturalmente, isso uma metfora. Na realidade, Sussanao-no-Mikoto chamou suas trs filhas e Amaterassu-Oomikami, seus cincovassalos. Os dois, tendo cinco homens e trs mulheres comotestemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromissotinha como ponto de referncia o lago Biwa-ko, situado em Oomi, naatual provncia de Shiga-ken, tambm denominado lago Shiga-no-koou, como me referi acima, Ama-no-Manai. A parte leste ficaria sobo domnio da deusa Amaterassu-Oomikami e a parte oeste, sob odomnio do deus sussanao-no-Mikoto. Foi firmado assim ocompromisso que, nos termos atuais, seria um tratado de paz. Essecompromisso conhecido pelo nome de Compromisso de Yassuga-Hara. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara, margemdireita do lago biwa, o que me leva a crer que o compromisso foifirmado nesse local.

Durante um curto perodo, houve momentos de tranqilidade.Contudo, o deus Sussanao-no-Mikoto, como sempre, no conseguiamanter-se em recluso e, por esse motivo, teve sua expulso

consumada.

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Vou referir-me agora deusa Ryuuguu-no-Otohime (Princesa doSom do Palcio do Drago), conhecida h muito por todos. Para issotorna-se necessrio retroceder um pouco no tempo.

Havia cinco irmos, de sexo masculino e feminino, nascidos dosdeuses Izanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primognitochamava-se Izunome-Tennoo; o segundo filho, Amaterassu-Tenno; oterceiro filho, Kan-Susanao-no-Mikoto; a primognita,Wakahimeguimi-no-Mikoto, e a segunda filha, Hatsuwakahime-no-Mikoto.

O deus Izanagui-no-Mikoto fez primeiro Izunome-no-Mikoto

(Izunome-Tenno?) governar o Japo. Depois, deu essa incumbnciaao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, esposa deste, aimperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanao-no-Mikoto, desde o incio,foi incumbido de governar a Coria. Destinaram-lhe como esposa,naturalmente, uma princesa coreana. Como ela se tornou esposa doirmo, os irmos dele comearam a cham-la de Otooto-Hime(Princesa do Irmo Mais Novo). Abreviando ainda mais, passaram acham-la de Oto-Hime (Princesa do Som). Antes, ela era chamada

de Otome-Hime, talvez porque, no tempo de solteira, no nomecoreano inclua, tambm, o ideograma arroz.

Como foi exposto anteriormente, desde que seu marido saiu numaviagem sem destino, Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais Novo)ou Oto-Hime (Princesa do Som) teve, naturalmente, uma vidasolitria. Assim, ela retornou logo Coria, sua ptria, e aliconstruiu um palcio magnfico, onde vivia com inmeras criadas.

Nessa poca, um jovem chamado Tar, nascido no Japo na regiode Shinshu, que gostava muito de pescar, sempre ia para o alto-mar, saindo da praia situada nas imediaes de Hokuriku. Certo diaele defrontou-se com uma grande tempestade e, com muitoesforo, consegui se salvar, chegando a uma praia da Coria. Nestepas, os japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por essemotivo, lgico que Oto-Hime no podia deixar de convid-lo para

ir ao seu palcio, onde a entrada de homens era vedada.

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Quando Kanzeon propagou os seus ensinamentos aos povos do sul daChina, como era a atuao de um Bossatsu de elevada virtude, ospovos vizinhos, sentindo uma espcie de amor filial por ele,procuravam-no e reuniam-se sua volta. Desde ento, a F Kannon,finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idadeavanada e tendo concludo sua providncia, Kanzeon acaboufalecendo naquele pas. O fato de, ainda hoje, toda a China, isto , aManchria, a Monglia e at a regio do Tibete terem uma finabalvel em Kannon, encerra um profundo significado, sobre o qualfalarei gradativamente. lamentvel no ter restado no sul daChina nenhum vestgio da passagem de Kannon. A razo disso queaquela regio foi assolada pela guerra vrias vezes, o que,inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestgios.