Dicionrio de termos de Mrio Ferreira dos Santos

Philosophein (phileo + sophia): afanar-se com amor na busca do saber.Filosofia (philos, o que ama; sophia, sabedoria): amor sabedoria.Filsofo: o que ama a sabedoria, o saber.Saber emprico aquele dado apenas pela experincia.Theoria: eram as filas dos habitantes de diversas cidades, que se aproximavam dos templos para as festas religiosas. Como se uniam por um nexo, a palavra teoria tomou o sentido, entre os filsofos, de viso que conexiona um conjunto de fatos e os explica. Assim, teoria era uma contemplao racional, uma viso inteligvel, para os pensadores gregos.Conhecimento especulativo: ele quer explicar ou conhecer.Conhecimento prtico: tende prtica.Doxa: saber comum, a opinio.Epistme: saber especulativo. Este tipo de saber, diferente do anterior, era buscado de acordo com um mtodo prprio: o reflexivo.Teologia: conhecimento acerca das coisas divinas.Autotlico (autos, si mesmo; telos, fim): o que tem um fim em si mesmo.Mistrio: o que no se revela, o que no tem eloquncia para dizer o que .Mstico: aquele que penetra nos mistrios, que v nos fatos mais do que o homem comum pode ver.Mito: o que s pode ser expressado por smbolos.Mistagogo: o guia que leva o iniciado a saber o que calado das coisas.Logos e Pathos: intelectualidade e afetividade.Termo: expresses tcnicas com significado convencionado.Univocidade: acepo nica.Definio: tentativa de delimitar o sentido prprio de um termo. a resposta pergunta o que isso?. a explicao de um termo desconhecido por meio de um outro conhecido.Fato (do lat.: factum: feito, ato, acontecido, coisa ou ao feita): o que se nos apresenta aqui e agora, ou seja, condicionado pelas noes de espao e tempo. Mrio diz que um fato no se define: intui-se. Quando um fato um corpo (um fato que ocorre cronotopicamente) ele intudo por meio dos sentidos; quando so estados da alma, no h intermediao, o fato captado imediatamente.Cronotpico (do gr.: chronos, tempo; topos, espao): ao que se d no tempo e no espao.Eidtico (do gr.: eidos: ideia): refere-se a ideia, ao que imutvel, como a ideia de cavalo, que se refere a todos os cavalos, e no a um particular. Esta ideia no sofre mutaes no tempo: ela intemporalmente vlida.Ftico: algo mutvel, contingente, no necessrio, aquilo que acontece.Conceito: um produto mental, e a palavra que a enuncia um sinal verbal. Os conceitos decorrem dos fatos, mas aqueles so uma abstrao destes. Na abstrao, o conceito j est despojado de seus elementos factuais. Enquanto o fato cronotpico, o conceito mental.Comparar (do lat.: comparare): em seu sentido etimolgico, significa tornar parelho, semelhante, por um ao lado do outro.Idntico (do lat.: idem, mesmo): uma coisa idntica a outra quando no h nenhuma diferena entre elas.Antinomia: em sentido clssico, a contradio entre dois termos que parecem verdadeiros.Alteridade: ser outro. Identidade: ser o mesmo.Semelhana: Lalande diz: carter de dois objetos de pensamento que, sem ser qualitativamente idnticos, apresentam, contudo, elementos ou aspectos que podem ser chamados os mesmos.Abstrair: separar.Razo: a razo surge no homem a partir da comparao do esprito. Mrio vai dizer que quando o homem comparou uma rvore com outra, percebeu que elas no eram totalmente iguais, uma no se identificava com a outra. Porm nessa comparao o homem percebeu que havia coisas que se assemelhavam, como as cores das folhas, que eram verdes, por exemplo. As rvores eram diferentes, mas havia algo que era parecido em ambas. O que era parecido foi retirado, abstrado, separado. Foi por meio dessa comparao que a razo surge, com esta buscando a identidade por meio dessa comparao. A razo separa o idntico das coisas por meio da abstrao e lhes d um nome: o conceito, que uma denominao comum.