Dimensão Sapiencial da Realeza Neo-Assíria (século VIII a...

UNIVERSIDADE DE LISBOA

FACULDADE DE LETRAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

Dimenso Sapiencial da Realeza Neo-Assria (sculo VIII a VII a.C.)

Ivo Ricardo dos Santos Martins

Dissertao de Mestrado

Mestrado em Histria

Variante de Histria Antiga

(2014)

UNIVERSIDADE DE LISBOA

FACULDADE DE LETRAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA


Ivo Ricardo dos Santos Martins

Dissertao co-orientada pelo Prof. Doutor Antnio Ramos dos Santos

e pelo Prof. Doutor Francisco Gomes Caramelo

Mestrado em Histria

Variante de Histria Antiga

(2014)


1

ndice geral

Resumo ............................................................................................................................. 3

Abstract ............................................................................................................................. 4

Abreviaturas...................................................................................................................... 5

Introduo ......................................................................................................................... 6

Questo-problema ......................................................................................................... 7

Estado da questo ......................................................................................................... 8

Metodologia .................................................................................................................. 9

Fontes e corpus selecionado ....................................................................................... 11

1. Enquadramento histrico da instituio real neo-assria ......................................... 14

1.1. Condicionalismos geogrficos e socioculturais ............................................... 16

1.2. Refreamento das conquistas e a consolidao do estado expansionista .......... 17

1.3. Apogeu: a soberania universal na dinastia sargnida ...................................... 18

1.4. Sistema, estruturas e desafios da dominao imperial ..................................... 24

2. Sabedoria e sabedoria real ................................................................................... 28

2.1. Definio e amplitude do fenmeno sapiencial ............................................... 28

2.2. Caractersticas da tradio sapiencial .............................................................. 35

2.3. Sabedoria real: um conceito aplicado .......................................................... 36

3. Sabedoria real segundo as fontes ........................................................................ 39

3.1. Aspetos sapienciais no corpus documental ...................................................... 39

3.1.1. Plano mitolgico ................................................................................................. 41

3.1.2. Plano histrico antigo .......................................................................................... 55

3.1.3. Plano histrico recente ........................................................................................ 58

4. A sabedoria real enquanto estratgia ideolgica: teoria ...................................... 65

4.1. Princpios ideolgicos ......................................................................................... 66

4.2. Objetivos ............................................................................................................. 69

4.3. Arqutipos ........................................................................................................... 74

5. A sabedoria real como estratgia ideolgica: prtica .......................................... 77

5.1. Processo poltico legitimador ........................................................................... 77

5.2. Vias de difuso e concretizao ....................................................................... 78

5.2.1. Via da realizao ................................................................................................. 79

5.2.2. Via da ritualizao ............................................................................................... 82

5.2.3. Via da educao .................................................................................................. 84

5.3. Audincias ....................................................................................................... 85

5.4. Palcos ............................................................................................................... 86

5.5. Atuao da pessoa real ..................................................................................... 89


2

Concluso ..................................................................................................................... 102

Bibliografia ................................................................................................................... 108

Snteses gerais e material de apoio ........................................................................... 108

Fontes ....................................................................................................................... 109

Estudos sobre literatura mesopotmica .................................................................... 111

Estudos sobre sabedoria ........................................................................................... 112

Sabedoria egpcia ...................................................................................................... 112

Sabedoria bblica ...................................................................................................... 113

Sabedoria mesopotmica .......................................................................................... 114

Estudos sobre ideologia real ..................................................................................... 115

Recursos On-Line ..................................................................................................... 120

Anexo A Fontes ordenao cronolgica ................................................................. 121

Anexo B Planos interpretativos e aspetos sapienciais ............................................... 126

Anexo C Exemplos de atuao da sabedoria real .................................................. 128

Anexo D Imagens ...................................................................................................... 129


3

Resumo

O presente trabalho estuda a influncia que a tradio sapiencial mesopotmica

exerceu sobre o esforo de legitimao da instituio real neo-assria. A instituio real

assria debateu-se com dois problemas estruturais, nomeadamente: a instabilidade poltica

e as resistncias regionais ao sistema imperial.

Por seu turno, cada monarca neo-assrio procurou dar resposta a estas debilidades,

afirmando a efetividade do seu poder sobre sbditos e vassalos por meio de aes de

mbito diverso: campanhas militares, recolha de tributos, deportaes, programas de

construo e reconstruo, tratados de vassalagem, entre outros.

A ideologia real assria evoluiu para acomodar estas respostas numa poltica de

prestgio concertada, visando a legitimao do poder imperial assrio, da instituio real

e do monarca. Pretende-se compreender em que medida a tradio sapiencial

mesopotmica contribuiu para concretizar essa poltica de prestgio e quanto facilitou a

difuso e assimilao da mensagem legitimadora por parte das populaes

mesopotmicas e prximo-orientais.

Para esse efeito, foi reunido um corpus documental, composto por textos de vrias

tipologias, que teve circulao no perodo neo-assrio e que discutia as temticas da

sabedoria e da realeza. Para melhor compreenso, o corpus foi subdividido em trs planos

interpretativos consoante a poca e o contexto de produo: plano mitolgico, plano

histrico antigo, plano histrico recente.

O contributo da tradio sapiencial mostra-se efetivo mediante a introduo de

caracteres sapienciais na construo do discurso legitimador e da imagtica, e pelo

estabelecimento de uma base de dilogo com fundaes culturais capazes de gerar mtuo

entendimento entre povos de contextos regionais distintos.

A tradio sapiencial tornou-se, assim, num veculo que permitiu a criao de

coeso social entre as elites e a aceitao do poder imperial pelo grosso da populao, ou,

nos casos em que este desfecho no se verificou, permitiu que tanto os dominadores como

os dominados compreendessem os pressupostos de parte a parte.

Palavras-Chave: Sabedoria, Legitimidade, Perodo Neo-Assrio, Imprio, Realeza.


4

Abstract

In this work we study the influence of the mesopotamian wisdom tradition upon

the effort to legitimize the neo-assyrian kingship.

Throughout its history assyrian kingship dealt with two structural problems:

political instability, and the regional opposition to the imperial system.

In its stead, each neo-assyrian monarch sought to answer these problems by the

reassertion of his power over subjects and vassals alike, by different means, such as:

military campaigns, collection of tributes, deportations, construction and reconstruction

programs, vassal treaties, among others.

The royal ideology evolved to accommodate these answers within a concerted

prestige policy which aims to legitimize the empire, the assyrian kingship, and the king

himself.

The goal of our work is to understand in what degree that prestige policy was

made possible by the concourse of wisdom tradition and in what way it enabled the

diffusion and the assimilation of the legitimating message by the mesopotamian and near-

eastern populations.

With this propose in mind, a text corpus has been assembled, which is composed

by different typological texts, that had circulation in the neo-assyrian period, and that

discussed wisdom and kingship. For a better understanding, the corpus was divided in a

three-folded interpretative structure in accordance with the period and context of

production: mythological plan, early historical plan, late historical plan.

The contribution of the wisdom tradition proves effective thru the introduction of

wisdom characters in the construction of the legitimating discourse and imagery, as well

as the establishment of a dialogical base with cultural foundations able to generate mutual

understanding between peoples from various regional contexts.

Therefore, the wisdom tradition became a vehicle that allowed the creation of

social cohesion between the elites and the acceptance of imperial power by the whole of

the population, or, in the cases where that wasnt possible, it allowed that both the

dominators and the dominated to apprehend each other preconceptions.

Keywords: Wisdom, Kingship, Neo-Assyrian Period, Empire, Legitimacy


5

Abreviaturas

BWL LAMBERT, W. G.; Babylonian Wisdom Literature, reprint of 1963. Winona

Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1996.

CDLI Cuneiform Digital Library Initiative

FDD FOSTER, Benjamin R.; From Distant Days. Myths, tales and poetry of Ancient

Mesopotamia. Bethesda, Maryland. CDL Press 1995.

HPBA SEUX, Marie-Joseph; Hymnes et Prires aux Dieux de Babylonie et D'Assyrie.

CNRS, Paris, Les ditions du Cerf, 1979.

JNES - Journal of Near Eastern Studies

MM DALLEY, Stephanie; Myths from Mesopotamia: Creation, The Flood, Gilgamesh,

and others. translated with an introduction and notes by Stephanie Dalley. Oxford; New

York: Oxford University Press, 1991.

SAA State Archives of Assyria online, Helsinki: Helsinki University Press, via SAAo

(url: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus) (ltimo acesso em 20.11.2014).

RIMA2 GRAYSON, Albert Kirk; Assyrian Rulers of the early first millennium BC I

(1114-859 BC). col. The Royal Inscriptions of Mesopotamia Assyrian Periods. Vol. 2.

Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 1991 (RIMA 2).

RIMA3 GRAYSON, Albert Kirk; Assyrian Rulers of the early first millennium BC II

(858-745 BC). col. The Royal Inscriptions of Mesopotamia Assyrian Periods. Vol. 3.

Toronto, Buffalo, London: University of Toronto Press, 1996 (RIMA 3).

RINAP4 LEICHTY, Erle; The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-

669 BC). Winona Lake, Eisenbrauns, 2011 via The Royal Inscriptions of the Neo-

Assyrian Period [RINAP4] (url: http://oracc.museum.upenn.edu/rinap/rinap4/corpus )

(ltimo acesso em 24.11.2014).

http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpushttp://oracc.museum.upenn.edu/rinap/rinap4/corpus


6

Introduo

Com vasto entendimento1, rei circunspecto2, nomeado por Aur3. Esta

terminologia e linguagem povoa as inscries, as epstolas, os relatrios oraculares, e

todos os textos produzidos pelos escribas e funcionrios reais da corte neo-assria.

A mesma terminologia e linguagem encontram eco em textos de cariz sapiencial

produzidos no contexto mesopotmico e cuja produo e fixao antecede o perodo neo-

assrio. A coincidncia no fortuita, sendo admissvel a intertextualidade cultivada pelo

processo de formao dos escribas, que se baseava na cpia de textos clssicos da tradio

sapiencial mesopotmica. Os escribas que redigiram as inscries reais e os hinos de

Assurbanpal copiaram e conheceram a Epopeia de Gilgame, o Enuma Eli, o Ludlul

bel-nemeqi4.

A nossa dissertao toma por ttulo a Dimenso sapiencial da realeza neo-assria

(sculo VIII a VII a.C.) e prope avaliar o impacto que o ideal sapiencial exerceu sobre a

ideologia real neo-assria e entender como o esforo de legitimao do poder real recorreu

a caracteres e arqutipos sapienciais para construir a imagem do monarca neo-assrio e

legitimar a sua autoridade durante a segunda metade do perodo neo-assrio. Por outras

palavras, queremos compreender a intertextualidade entre os textos sapienciais e a

retrica de legitimao do poder real e do sistema de dominao imperial neo-assrio.

Para apoiar esta anlise, selecionou-se um corpus documental composto por cinquenta e

quatro documentos de vria tipologia e origem.

A nossa seleo observou trs regras: a circulao dos textos no perodo neo-assrio;

a presena de linguagem, terminologia ou caracteres sapienciais nesses textos; a afinidade

com a temtica da legitimidade real.

1 Fonte n 23 LIVINGSTONE; Court poetry and literary miscellanea (State Archives of Assyria 3), via

SAAo (url: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus)

(ltimo acesso em 20.11.2014) SAA03 032 (ll.r26) 2 Fonte n 31 LIVINGSTONE; Court poetry and literary miscellanea (State Archives of Assyria 3), via


(ltimo acesso em 20.11.2014) SAA03 033 (ll.1) 3 Fonte n 44 LIVINGSTONE; Court poetry and literary miscellanea (State Archives of Assyria 3), via


(ltimo acesso em 20.11.2014) SAA 03 044 (ll.11) 4Acerca do corpus reunido na biblioteca real de Assurbanpal e da real proporo dos textos literrios veja-se

OPPENHEIM; Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilization. , pp. 15-20.


7

A proposta que aqui se apresenta faz uma abordagem sequenciada da questo. No

decurso desta introduo, trataremos de esclarecer a questo-problema, definir

metodologias e apresentar materialmente o corpus selecionado. No captulo procedente,

analisam-se os condicionalismos geogrficos e histricos que marcaram a gnese da

instituio real neo-assria. No segundo captulo, abordaremos o fenmeno sapiencial,

descrevendo as suas caractersticas, as dificuldades emanadas do seu estudo e definiremos

a perspetiva de abordagem que manteremos ao longo deste trabalho.

No captulo seguinte, retornaremos s fontes para detetar a ocorrncia de

caracteres sapienciais e a evoluo da sua apropriao ideolgica. Concentrando-nos,

posto isto, na execuo do poder real e no processo legitimador, sistematizando a lgica

do seu funcionamento e avaliando o contributo dado pela sabedoria real5 sua

construo e difuso.

Questo-problema

A presente dissertao pretende explorar o contributo dado pela tradio sapiencial

mesopotmica para o desenvolvimento da ideologia real neo-assria, procurando

compreender como o monarca legitimava o seu poder, recorrendo a caracteres e a

paradigmas que se inscreviam nessa tradio.

Os escribas, eruditos e especialistas ao servio da corte neo-assria, face fragilidade

do processo sucessrio, construram uma poltica de prestgio em torno da instituio real

que se alicerava na tradio sapiencial mesopotmica, por forma a suavizar as

resistncias regionais dominao imperial.

Semelhante poltica manifestava-se por diversas vias, tais como, a realizao de

grandes programas de construo, a prossecuo de campanhas militares anuais, a prtica

de deportaes, o controlo do sistema produtivo, a segurana dada ao sistema econmico

e, sobretudo, na comunicao e publicitao dos sucessos alcanados pelas vias

anteriormente referidas.

5 Por sabedoria real entenda-se a aplicao do ideal sapiencial instituio real, empregando a linguagem,

a terminologia, os valores e os caracteres desse ideal na estratgia ideolgica de legitimao dessa

instituio.


8

A propaganda, ao utilizar a dimenso sapiencial, pretendia enaltecer o monarca neo-

assrio, estabelecendo a superioridade deste sobre os monarcas estrangeiros e sobre os

seus sbditos e vassalos.

A primeira premissa desta superioridade reside na vertente transcendental da realeza

sapiencial neo-assria. Eleito pelos deuses enquanto jovem, o monarca em potncia via o

seu carisma elevado pela proteo e educao constante que os deuses lhe

providenciavam. Posteriormente, pelo cerimonial da coroao e pela investidura das

insgnias reais, a pessoa real revestia-se definitivamente dessa superioridade, sempre

guardada e orientada pela esfera divina.

A segunda premissa corresponde vertente efetiva da sabedoria real, isto ,

capacidade que o monarca dispunha para demonstrar a sua superioridade pela realizao

de aes coroadas de sucesso. Com efeito, esta premissa envolve o conceito de

justificao por ordlio e reitera a preponderncia da vertente transcendental. Em termos

ideolgicos, o xito do rei dependia da aprovao divina, por consequncia, cada triunfo

fortalecia a sua legitimidade.

As duas premissas configuram a dimenso sapiencial da realeza neo-assria e

concretizam a poltica de prestgio ao transmitirem a sua mensagem legitimadora de uma

forma reconhecvel a toda a sociedade inserida na tradio mesopotmica.

Estado da questo

No temos conhecimento de estudos monogrficos acerca desta temtica especfica.

No obstante, existem algumas abordagens que sucintamente afloram o tema em estudo.

Antnio Augusto Tavares sintetiza a questo na sua obra Imprios e Propaganda na

Antiguidade6; Francisco Caramelo7 esquematiza o processo ideolgico de legitimao do

poder real por recurso a caracteres sapienciais; ao passo que Ronald Sweet estabelece a

relao entre a tradio sapiencial e a instituio monrquica mesopotmica8.

Existem, por outro lado, diversos artigos que tm contribudo para aprofundar a nossa

compreenso de perspetivas sectoriais da questo, isto : a ideologia poltica, a dominao

imperial, a tradio sapiencial e a instituio real neo-assria.

6TAVARES; Imprios da Mesopotmia in Imprios e Propaganda na Antiguidade. pp. 17-33 7CARAMELO; O rei e os nveis de representao da divindade na Mesopotmia e em Israel in Revista

da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, n 10, pp. 297-308 8SWEET; The Sage in Mesopotamian Palaces and Royal Courts in The Sage in Israel and the Ancient

Near East. pp. 99-107


9

Do ponto de vista do aproveitamento ideolgico que o poder poltico neo-assrio fez

da tradio sapiencial, ser de nomear o artigo de Mario Liverani9; determinados captulos

da tese de Holloway10; bem como o artigo no qual Hallo faz uma descrio da instituio

monrquica mesopotmica11.

No campo da sabedoria, possumos bibliografia de referncia, que contribuiu para o

entendimento da tradio sapiencial, de entre a qual destacamos: La Sagesse sumro-

accadienne, de J. J. Van Dijk12 e Wisdom in Akkadian Literature: Expression, instruction,

dialogue, de Sara J. Denning-Bolle13.

No que concerne dominao imperial, Parker14, seguindo Liverani, desenvolve a

tese da dominao imperial em descontinuidade territorial. Por fim, recorremos a snteses

de Mieroop15, Kuhrt16 e Grayson17 para se reconstruir o contexto sociopoltico que deu

lugar ao desenvolvimento da sabedoria real neo-assria.

Metodologia

Durante o desenvolvimento da presente dissertao recorremos a metodologias

que nos permitiro explorar a questo abordada de uma forma sistemtica, nomeadamente

pela recolha de fontes, a exegese e a organizao das mesmas luz de um modelo

interpretativo e reviso bibliogrfica das temticas conexas.

Sistematizmos a nossa abordagem dividindo a nossa questo-problema em duas

partes: a tradio sapiencial; a ideologia poltica e a dominao imperial neo-assria

Relativamente primeira parte, explormos a tradio sapiencial mesopotmica

mediante a anlise hermenutica de cada um dos textos que compem o corpus dessa

9 LIVERANI; The ideology of the assyrian empire in Power and Propaganda. A Symposium on Ancient

Empires (Mesopotamia 7), pp. 297-317. 10 HOLLOWAY; Divine Image of the King, Prestige Politics and Imperialism in Aur is King! Aur is

King! Religion in the Exercise of Power in The Neo-Assyrian Empire, pp. 178-197. 11 HALLO; Kingship in Origins. The Ancient Near Eastern background of some modern Western

Institutions, pp. 188-211. 12 Van DIJK; La sagesse sumro-accadienne, 1953. 13 DENNING-BOLLE; Wisdom in Akkadian literature: Expression, instruction, dialogue, 1992. 14 PARKER; The Construction and Performance of Kingship in the Neo-Assyrian Empire in Journal of

Anthropological Research: 67(3), pp. 357-386. 15 MIEROOP; A History of the Ancient Near East. 2009. 16 KUHRT; The Neo-Assyrian Empire (934-610) in The Ancient Near East c.3000-330 BC. Vol. II, pp.

473-546; 17 GRAYSON; Assyrian Civilization in The Cambridge Ancient History: The Assyrian and Babylonian

Empires and other States of the Near East, from the eighth to the sixth centuries B.C. vol. III Part 2, pp.

194-228.


10

tradio, enquanto paralelamente estudmos as monografias que foram elaboradas acerca

da tradio sapiencial mesopotmica

Quanto segunda parte do processo, efetumos a reviso bibliogrfica, estudando

os artigos que tm sido produzidos acerca da organizao do imprio neo-assrio e da

ideologia poltica imperial e, de seguida, analismos os textos contidos no segundo,

terceiro e nono volumes do corpus State Archives of Assyria online18 [SAAo], em The

Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period19 [RINAP4] e presentes nos volumes dois

e trs da coleo The Royal Inscriptions of Mesopotamia Assyrian Periods20 [RIMA].

A seleo final do corpus documental regeu-se pelo critrio da relevncia

temtica, sendo escolhidos os textos quer da tradio sapiencial mesopotmica, quer dos

arquivos neo-assrios, consoante os mesmos se reportavam tanto sabedoria como

instituio real. Esta recolha resultou num corpus de textos que se revestem de um cariz

sapiencial, que representam a tradio mesopotmica ao longo de cerca de doze sculos

(1894-612 a.C.), e que moldaram a construo da ideologia e a perceo da instituio

real neo-assria.

De uma forma geral, a anlise hermenutica baseou-se nas coletneas de grande

flego em formato impresso como a Babylonian Wisdom Literature 21 (BWL) publicada

por Lambert, e que uma importante coletnea de textos da tradio sapiencial

mesopotmica; e tambm em formato digital disponibilizados em plataformas on-line

como a SAAo e outros projetos da plataforma Open Richly Annotated Cuneiform Corpus

[ORACC].

Tambm integrando a plataforma ORACC, o catlogo informtico Cuneiform

Digital Library Initiative22[CDLI] , gerido pela Universidade da Pensilvnia, foi fonte

indelvel de informaes heursticas sobre os originais dos textos-fonte utilizados.

A terminologia usada na redao tende a seguir as opes ortogrficas seguidas

pelos SAAo e pela CDLI no que respeita onomstica e toponmia. Exceo feita ao

uso de grafias portuguesas j consagradas como o caso de Nnive e Assarado.

18State Archives of Assyria online, url: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus (ltimo acesso em

20.11.2014) 19 LEICHTY; The Royal Inscriptions of Esarhaddon, King of Assyria (680-669 BC). via [RINAP4] (url:

http://oracc.museum.upenn.edu/rinap/rinap4/corpus ) (ltimo acesso em 24.11.2014) 20 GRAYSON; Assyrian Rulers of the the early first millennium BC II (858-745 BC). (RIMA 3); Assyrian

Rulers of the the early first millennium BC I (1114-859 BC). (RIMA 2) 21 LAMBERT; Babylonian Wisdom Literature, 1996. 22 Cuneiform Digital Library Initiative, url: http://cdli.ucla.edu/ (ultimo acesso em 20.11.2014).

http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpushttp://cdli.ucla.edu/


11

Naturalmente, esta normalizao no observada aquando da reproduo de fontes e de

outros artigos, utilizando-se a grafia original.

A matriz conceptual, que se foi desenvolvendo com o decorrer da nossa

investigao, alicera-se em dois conceitos centrais: sabedoria real e legitimidade os

quais possuem significao prpria no contexto estudado.

Fontes e corpus selecionado

Composto por cinquenta e quatro documentos, o corpus, no uma recolha exaustiva,

unicamente serve o intuito de apoiar a compreenso da questo-problema. Com efeito, de

um universo de cerca de trezentos textos abordados, um grande nmero foi preterido por

no ser relevante para o tema, ou por configurarem gneros que vinculam escassa ou nula

informao (crnicas, listas reais) sobre o mesmo.

O corpus documental23 pode ser subdividido em dois subconjuntos, a saber: o

corpus convencional reconhecido pelas principais compilaes de textos

mesopotmicos e definido por analogia com os textos sapienciais bblicos; e o corpus

no-convencional, que se compe de gneros e tipologias que se afastam da definio de

texto sapiencial mas que conservam linguagem, terminologia, caracteres e valores

sapienciais. Do corpus convencional conservmos textos admoestatrios Conselhos de

Sabedoria, Conselhos de um Pessimista, Advertncia a um Prncipe e o monlogo

antropolgico Ludlul bel Nemeqi. Se nenhum destes textos ter sido produzido na corte

neo-assria, todos tero tido circulao no perodo neo-assrio.

Por seu turno, o corpus no convencional constitudo por poemas narrativos24

Enuma Eli, Erra, Adapa, Anz, Etana, Atrahass, Epopeia de Gilgame textos

litrgicos como orculos, profecias, preces, hinos, textos rituais, cartas divinas textos

literrios produzidos na corte neo-assria e textos histricos epstolas dirigidas a

Assurbanpal e textos de declarada inteno propagandstica.

23 Doravante, quando nos referirmos a uma fonte includa no nosso corpus, indicaremos em nota-de-rodap

o nmero que lhe foi atribudo por ordenao cronolgica seguido da referncia bibliogrfica completa. cf.

Anexo A Fontes-Ordenao Cronolgica. 24 Conjunto de textos literrios com as caractersticas comuns de serem narrativas na terceira pessoa e

englobarem quadros explicativos de determinados fenmenos e instituies. Esta denominao permite

acomodar o facto dos mesmos textos possurem extenso diversa.


12

Aps a primeira seleo retivemos cerca de cem textos de um universo de cerca

de trezentos, havendo, em momento posterior, reduo para o nmero final de cinquenta

e quatro textos, por eliminao ou compilao de textos congneres.

Relativamente sua tipologia o nosso corpus composto por quatro textos

sapienciais convencionais (nomeadamente trs instrues e o monlogo antropolgico

Ludlul Bel Nemeqi); sete poemas narrativos; trinta textos litrgicos, dos quais cinco so

orculos, oito so hinos, doze so preces, quatro so cartas divinas e um texto uma

explicao ritual; trs textos literrios de natureza didtica; por fim, temos treze textos

ditos histricos, dos quais cinco so epstolas e oito so textos com intenes

propagandsticas.

Em termos cronolgicos25, estes textos possuem contemporaneidade pelo facto de

todos terem sido conservados na chamada biblioteca real de Nnive. De contrrio, a sua

produo distribui-se de forma desigual pela cronologia do contexto civilizacional

mesopotmico. Onze textos encontram a sua primeira fixao antes do perodo neo-

assrio durante o II milnio a.C.; enquanto os restantes se inscrevem j no perodo neo-

assrio. Destes ltimos, onze no avanam elementos suficientes para refinar a sua

cronologia e um outro disponibiliza informao que apenas permite ser enquadrado no

sculo VIII a.C. (Erra).

Os textos remanescentes permitem obter a uma localizao cronolgica um pouco

mais precisa, nomeadamente por reinados, sendo que um remonta ao reinado de

Aurnasirpal II (O Banquete de Aurnasirpal que se encontra in loco em Nimrod/Kalu)

entre 883-859 a.C.; dois textos inscrevem-se no reinado de Salmanasar III entre 858-824

a.C.; do reinado de Adad-nirari III (810-783 a.C.) chegou-nos um texto propagandstico

acerca da expedio deste monarca Palestina; o reinado de Sargo II contribui com

outros dois textos, ao passo que o reinado do seu sucessor (Senaquerib 704-681 a.C.)

acrescenta um texto de explicao ritual acerca do Pecado de Sargo. Do reinado de

Assarado (680-669 a.C.) a nossa seleo retm sete textos, incluindo uma coleo de

orculos profticos dirigidos ao ento prncipe herdeiro Assurbanpal.

Os restantes quinze textos tm o seu perodo de produo definido no reinado de

Assurbanpal entre 668-627 a.C.

O critrio principal para a escolha destes textos foi a relevncia temtica e o valor

demonstrativo da dimenso sapiencial da ideologia poltica da realeza neo-assria. De

25 cf. Anexo A Fontes ordenao Cronolgica


13

facto, apenas cerca de trs por cento (3,4%) dos textos que compem o nosso corpus

pertencem ao grupo de textos que convencionalmente se denominam por sapienciais na

tradio mesopotmica. Outra percentagem semelhante compreende algumas das grandes

obras literrias e mitolgicas que compem o corpus clssico da tradio mesopotmica.

Os cerca de noventa e seis por cento (96,6%) remanescentes dizem respeito a

textos oriundos das chancelarias rgias, da administrao e da corte neo-assria, sendo

que estes ltimos representam a utilizao propagandstica dos aspetos que os primeiros

dois grupos encerram e desenvolvem respetivamente.


14

1. Enquadramento histrico da instituio real neo-assria

Ao longo da primeira metade do I milnio a.C., a Assria dominou grande parte

do Prximo Oriente Antigo graas a um poderio militar crescente que marcou o perodo

que se designa por Imprio Neo-assrio.

Esse imprio permaneceu ancorado na regio da Assria tradicional, o tringulo

primordial entre Nnive - Aur - Arbela, durante os cerca de trezentos anos em que sofreu

uma sucesso cclica de expanses e retraes da sua influncia e territrio.

Embora o novo imprio surgisse de uma continuidade, a qual era evidenciada pela

efetiva sucesso na linhagem real e pela perceo ideolgica de que a expanso era a

reconquista de fronteiras e influncias anteriormente existentes, os reinados precedentes

prepararam caminho para uma rutura com as formas de controlo, organizao e conquista

tradicionais, a qual permitiu o sucesso da expanso iniciada em 911 a.C. (Adad-nirari II)

e novamente impulsionada por Sargo II em 709 a.C.

Herana do perodo meso-assrio, o controlo imperial subsistia mediante a

convivncia de modelos administrativos dspares, de acordo com as relaes que as

diferentes entidades polticas pr-existentes estabeleciam com o poder imperial assrio,

prtica que seria aprimorada pelas reformas de Tiglath-pileser III no sculo VIII a.C.

Como veremos, Bradley Parker alerta para a necessidade de dissociar a realidade

do Imprio Neo-assrio da conceo ps-clssica de imprio territorial com fronteiras

bem delimitadas26, simbolizada pela idealizao da experincia romana do Baixo-

imprio.

O Imprio Romano, que evoluiu em resposta a presses vrias, consistia na

ocupao efetiva do territrio conquistado por colnias de veteranos e, igualmente, da

integrao dos povos auttones atravs do processo de romanizao, o qual conjugava

solues de dominao coerciva com solues de dominao solidria, tais como o

alargamento gradual da cidadania romana. Na Alta Antiguidade, a natureza territorial

deste tipo de dominao evidenciou-se com a fixao e fortificao do limes do imprio.

Ao invs, o autor defende que a realidade assria se traduzia numa ocupao

efetiva descontnua sustentada por um sistema de comunicaes em rede27.

26 PARKER; The Construction and Performance of Kingship in the Neo-Assyrian Empire in Journal of

Anthropological Research: 67(3), pp. 10-11. 27 vide infra 2.4. Sistema, estruturas e desafios da dominao imperial.


15

O imprio ateniense do sculo V a.C. e o imprio martimo portugus do sculo

XVI d.C. constituem exemplos mais prximos do modelo imperial hbrido (territorial e

hegemnico) desenvolvido pelo imprio neo-assrio.

No sculo V a.C., aps a segunda Guerra Mdica, Atenas preserva o controlo da

Liga de Delos, mantendo a aliana e funcionando em favor dos seus interesses

hegemnicos. Para alm da tica, Atenas no possua outro domnio territorial direto,

limitando-se a manter guarnies militares em pontos-chave e a controlar as rotas

martimas dentro do seu imprio. Paralelamente a este controlo coercivo, Atenas exercia

sobre os vassalos um controlo solidrio baseado numa assuno de ameaa externa do

Imprio Persa.

No sculo XVI d.C., a construo do imprio martimo portugus regeu-se por

princpios idnticos. Para alm do prprio pas, no existia nesta fase nenhum controlo

efetivo de grandes extenses territoriais. Excetuando as capitanias atlnticas as quais

conheceram programas de povoamento efetivo as fortalezas e feitorias africanas e as

cidades do ndico e da sia eram pontos de controlo das rotas comerciais. O controlo

coercivo estava sempre atuante nesses pontos, mas era complementado com um inspido

controlo solidrio implementado pelos missionrios e pelas polticas de miscigenao e

diplomacia. Um exemplo claro do modelo imperial hegemnico.

As peculiaridades desse modelo, bem como os desafios a ele colocados pela

realidade do Prximo Oriente Antigo, tornaram necessrio complementar o controlo

coercivo, imposto pelo dispositivo militar, com outras formas de controlo, nomeadamente

um controlo solidrio baseado na integrao voluntria das elites conquistadas e na

adeso destas causa imperial neo-assria.

Como defendemos, a efetividade do controlo solidrio foi procurada por meio da

comunicao ideolgica de uma poltica de prestgio com recurso a paradigmas e

caracteres da tradio sapiencial mesopotmica e prximo-oriental.

Neste captulo, nossa inteno demonstrar as condicionantes que se colocavam

empresa imperial neo-assria, traar sucintamente as vicissitudes dessa empresa e

explicar o modelo imperial hibrido, a que acima fizemos aluso, e evidenciar a

necessidade do controlo solidrio para a manuteno deste hetergeno edifcio poltico.


16

1.1. Condicionalismos geogrficos e socioculturais

Em termos geogrficos a regio da Assria tradicional conhece condicionalismos

que confrangem a populao auttone e que levam a procurar os recursos, que a

escasseiam, fora da regio, enquanto outros condicionalismos favorecem a expanso

econmica e militar. A pobreza mineral e madeireira da regio e a prtica de uma

agricultura de produtividade mdia a baixa impediam a autarcia e exigiam a manuteno

de relaes comerciais e polticas tanto com entidades polticas imediatamente adjacentes

como com outras mais longnquas.

Entre as condies fsicas que favoreciam a internacionalizao, devemos referir

o posicionamento da Assria que, se por um lado lhe concede uma regio protegida por

fronteiras naturais (a saber: o tringulo formado pelas cidades de Aur - Nnive - Arbela);

por outro lado torna-a uma encruzilhada natural das vias de comunicao que atuavam no

eixo norte/sul e este/oeste e em ponto de controlo privilegiado das respetivas rotas

comerciais.

Ao nvel sociocultural, os condicionalismos no eram menos constrangedores,

como iremos observar. Por um lado, a Assria tinha na sua gnese influncias das cidades-

estado do Sul (sumrias e acdicas)28 e das tribos nmadas assrias29. Tal facto permite o

entendimento da sua matriz cultural peculiar repartida entre o sedentarismo e o

nomadismo, o que explica a tenso existente entre as estruturas locais de pequena escala

(cidades) e as superstruturas, modeladas nas solidariedades tribais (provncias) e no seio

da administrao concntrica neo-assria.

Por outro lado, o legado cultural e poltico acdico-babilnico e as experincias

imperiais assrias dos perodos paleo e meso-assrios prepararam caminho para a

formulao imperial do poder e para a sua aceitao pela populao da Assria, enquanto

ao mesmo tempo concediam bases para uma mentalidade de reconquista que pronto foi

explorada pela mquina ideolgica neo-assria.

Por fim, um ltimo condicionalismo sociocultural ter atuado como facilitador

para a gnese da expanso neo-assria: a desestruturao poltica do Prximo Oriente

Antigo aps as invases dos Povos do Mar e as deslocaes das tribos arameias. Este

fenmeno preparou o ressurgimento imperial assrio, uma vez que deixou o estado

virtualmente sem concorrentes hegemnicos.

28 cf. OPPENHEIM; Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilization, pp. 164-165. 29 vide. PARKER; The Mechanics of Empire, p. 4.


17

1.2. Refreamento das conquistas e a consolidao do estado expansionista

Aps a apario na cena internacional durante o perodo meso-assrio enquanto

agente poltico de mdia importncia, a Assria era, no dealbar do sculo X a.C., um poder

debilitado e reduzido s suas fronteiras naturais.

O facto da estabilidade da administrao imperial depender em grande medida da

fora e do carisma de cada monarca ditou que s recorrentes quezlias internas, aquando

de uma sucesso real, se seguisse o enfraquecimento do controlo que o centro tinha sobre

a periferia, na mesma medida em que o monarca perdia o controlo do prprio centro.

Foi necessrio aguardar pelo reinado de Aur-dan II (934-912 a.C.) para que a

autoridade central se voltasse a fortalecer convenientemente, ao ponto de debelar os

intentos autonmicos dos seus governadores e as aspiraes independentistas dos seus

vassalos. Sob o seu filho, Adad-nirari II (911-891 a.C.), a Assria retoma uma posio de

fora no xadrez poltico do Prximo Oriente Antigo e os limites da influncia assria

atingem as posies alcanadas no perodo meso-assrio.

entrada do sculo VIII a.C., a Assria consolidou-se enquanto estado

expansionista que, declarada e efetivamente, se propunha e empenhava nessa vocao.

Contudo, exatamente por altura deste relanamento expansionista que surge na regio

do lago Van, em expanso para a Anatlia Oriental, um competidor com uma potncia

militar equiparada: o reino de Urartu. Esta entidade poltica acompanhar a expanso

assria durante todo o perodo neo-assrio, com os vrios confrontos e campanhas

ocorridas entre os dois estados, saldando-se num impasse estratgico e na manuteno de

uma fronteira tensa entre ambos.

Os dois reinados que se seguem representam um extravasar das fronteiras da

expanso meso-assria, sob Tukulti-Ninurta II, e o alcance de uma importante marca

psicolgica a chegada ao Mediterrneo sob Aurnasirpal II. Esta marca foi celebrada

e logo aproveitada pela poltica de prestgio: o alcance do Mar Superior era um

argumento valioso para o discurso legitimador na medida em que credibilizou a titulatura

rgia.

A batalha de Qarqar, em 853 a.C., significar o refrear da expanso assria no

reinado de Salmanasar III e ao longo dos cinco reinados seguintes (ami-Adad V, Adad-

Nirari III, Salmanasar IV, Aur-dan IV e Aur-Nirari V).


18

Durante este perodo, o efeito paralisador imediato da batalha perpetua-se devido

conjugao de fatores distintos, tais como: a presso do reino de Urartu, a perda de

preponderncia do poder real (o turtnu ami-ilu vai atuar como valido ao longo de

quatro reinados subalternizando a instituio real) e as revoltas internas que despontam

no seio da Assria devido a assimetrias econmicas crescentes.

Apenas com o advento de Tiglath-Pileser III (773-727 a.C.), com as reformas que

se vo operar no seu reinado, a Assria prepara um relanamento da empresa

expansionista, a qual ter o seu apogeu durante a dinastia dos Sargnidas.

Estas reformas incidiram essencialmente sobre dois campos, a administrao

provincial e a reorganizao do exrcito. No primeiro campo, Tiglath-Pileser III

reformulou os territrios provinciais, reduzindo-lhes o tamanho e aumentando o seu

nmero 30. Paralelamente, nomeou, com maior frequncia, eunucos para a administrao

e desdobrou os cargos de maior importncia, debelando com isso as tentativas de

dominao dinstica. Tambm sob a gide deste monarca se redefiniu a hierarquia da

dominao imperial, a qual, partindo do centro, se organiza em provncias, estados-

fantoche e estados-vassalos.

A remodelao do exrcito logrou torn-lo apto para uma ao permanente.

Incorporaram-se divises de infantaria ligeira oriundas das regies dominadas, enquanto

os corpos de elite como a cavalaria e os carros de combate se mantiveram de extrao

assria, com isso promovendo um equilbrio para impossibilitar o monoplio do exrcito

por parte de uma qualquer fao rival e estabeleceram-se bases de abastecimento por todo

o imprio e arsenais com vista a equipar convenientemente o exrcito. A finalidade destas

reformas era exatamente o fortalecimento do poder central.

1.3. Apogeu: a soberania universal na dinastia sargnida

Com a dinastia fundada por Sargo II, a Assria assiste a um fortalecimento interno

do pas, o qual se traduz num impulso renovado na expanso imperial. Sendo certo que

as reformas introduzidas no reinado de Tiglath-Pileser III permitem justificar esse

fortalecimento e o consequente impulso expansionista, no menos verdade que, no

longo prazo, tais reformas no lograram corrigir as debilidades estruturais do sistema

30 Vide MIEROOP; A History of the Ancient Near East, p. 248.


19

assrio, como a preponderncia do carisma pessoal do monarca enquanto fator de

estabilidade, a insuficincia do sistema produtivo do ncleo, ou a progressiva delapidao

das reservas de mo-de-obra assria.

As conturbaes polticas e as revoltas urbanas que se seguiriam morte de cada

um dos monarcas da referida dinastia atestam bem essa realidade endmica que, mesmo

no perodo ureo do poder assrio, contribua para enfraquecer as estruturas de poder, o

controlo do centro e, concomitantemente, da dominao imperial sobre as periferias.

Sargo II (721-705 a.C.) ter ascendido ao trono aps o assassnio do seu

antecessor, e presumvel irmo, Salmanasar V. O seu nome, que emula o esprito de

Sargo de Akkad (2334-2279 a.C.)31, tem sido apontado como um indcio de uma

legitimidade duvidosa.

No caso de Senaquerib, no so levantadas dvidas relativamente sua filiao

com Sargo II e, aparentemente, a sua ascenso aconteceu sem revoltas de monta. Porm,

a morte traumtica de Sargo II no campo de batalha frente aos cimrios foi o bastante

para que o prprio Senaquerib colocasse em curso um inqurito acerca dos eventuais

faltas de seu pai32. Por esse motivo, de acreditar que a questo da legitimidade dinstica

houvesse ressurgido.

Por seu turno, Assarado preocupa-se em descrever, pormenorizadamente, o

conturbado perodo da sua sucesso. Do assassnio de Senaquerib, s guerras fratricidas

contra os seus irmos, o monarca descreve os eventos e a forma diligente como Itar o

ter protegido, sempre reafirmando a sua legitimidade de herdeiro por meio de numerosas

consultas e relatrios oraculares, talvez inspirados pela sua me33.

Esta experiencia pessoal levou Assarado a preparar meticulosamente a sua

sucesso atravs de tratados e juramentos de vassalagem34. E, de facto, esta estratgia

sortiu efeitos positivos num primeiro momento. A sucesso de Assurbanpal e de seu

irmo ama-um-ukn processou-se sem litgios ou violncia tendo o primeiro tomado o

trono assrio e o segundo o de Babilnia. Apesar disso, tratou-se de uma questo adiada

que dezassete anos mais tarde se iria desenrolar.

31 certo que na Lista Real Assria existiu um monarca com o nome de Sargo (1920-1881 a.C.), contudo

o perodo e os poucos eventos do seu reinado tornam duvidosa a inteno de emular um antepassado distante

e irrelevante. 32 Fonte n31 LIVINGSTONE; Court poetry and literary miscellanea (State Archives of Assyria 3), via

SAAo (url: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus) (ltimo acesso em 20.11.2014) SAA03 033. 33 CARAMELO; A linguagem proftica na Mesopotmia (Mari e Assria), pp.223-224. 34 Fonte n33 PARPOLA, e WATANABE; Neo-Assyrian Treaties and Loyalty Oaths (State Archives of

Assyria, 2), via SAAo (url: http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus) (ltimo acesso em 20.11.2014)

SAA02 006.

http://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpushttp://oracc.museum.upenn.edu/saao/corpus


20

A questo da precedncia entre os dois irmos deu origem a um conflito armado

de larga escala entre as duas regies do imprio que se saldaria pela morte de ama-um-

ukn. Em termos da extenso da influncia imperial, o znite foi atingido no reinado de

Assurbanpal (668-627 a.C.). Contudo, tal como afirma Oppenheim35, o declnio do

imprio principiou no final desse mesmo reinado.

Ofuscam-nos talvez as inscries reais e os anais, nas descries exacerbadas do

poderio dos monarcas neo-assrios, porm as mesmas fontes desmentem-se ao trazerem

nossa ateno a necessidade constante de se lanarem campanhas militares anuais para

a manuteno do status quo imperial.

Paralelamente s campanhas com manifesto objetivo de conquista, encontram-se

numerosas referncias a campanhas com objetivos especificamente punitivos, de

consolidao de conquistas prvias, ou de conteno de potenciais ameaas.

Deste facto se depreende que o imprio assrio nunca se constituiu como uma

unidade territorial contnua, coesa e estvel. Pelo contrrio, a realidade do Prximo

Oriente Antigo exigiu a capacidade de dominao por intermdio de estratgias flexveis

e uma vigilncia constante.

A necessidade de uma tal estratgia justificava-se perante o acumular de fatores

de perigo durante os cerca de cento e cinquenta anos do apogeu expansionista neo-assrio.

Ao nvel interno, como j referimos, a gradual entrada em sobre-extenso do

sistema imperial significou, consequentemente, a rutura dos recursos humanos e

materiais. Em segundo lugar, o crescimento exponencial da populao dominada e a

consequente multiculturalidade no seio do imprio traduziu-se no agravamento da

inferioridade das elites assrias. Em estreita correlao com estes fenmenos, a

constituio multicultural, a disperso e a mobilizao cada vez mais frequente das foras

militares assrias resultou no enfraquecimento desse pilar da dominao imperial.

Se estes fatores endgenos no fossem de monta, nas fronteiras foi sendo

orquestrado um cerco de entidades inimigas que, embora no fosse originalmente

coordenado, contribuiu para escoar as escassas foras e recursos da Assria.

O reino de Urartu a norte, os Medo-persas e Elamitas a nordeste, Babilnia a

sudeste e rabes a sul, compunham este cerco. Todas estas entidades foram travando

batalha com a Assria ao longo da dinastia sargnida e esta, embora os fosse contendo,

nunca logrou uma dominao efetiva e prolongada de nenhuma delas.

35 OPPENHEIM; Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilization, pp. 169-170.


21

A histria do imperialismo assrio conheceu fases muito distintas entre si que

diferem na tipologia, nos limites e nos meios de expanso.

Numa fase mais antiga, a cidade de Aur sofreu dominao imperial pelos

imprios acdico e sumrio de Ur III, posteriormente incorporou o imprio efmero de

ami-Adad I e foi dominada pela Babilnia de Hammurapi. Em simultneo com estas

dominaes, a cidade de Aur parece ter experimentado a sua prpria e primeira

experincia expansionista, durante os sculos XIX e XVIII a.C., de carcter comercial,

dissociada de qualquer dominao efetiva, a qual logramos conhecer pela

correspondncia encontrada numa das colnias comerciais estabelecidas na Anatlia.36

Com o correr do tempo, as cidades-estado de Aur, Nnive e Arbela associaram-

se para dar lugar ao estado do deus Aur: a Assria37. Foi enquanto estado territorial em

formao que a Assria caiu sob a alada de outro poder regional, o Mittani. Como sugere

Larsen possvel que a unificao do norte da Mesopotmia se tenha ficado a dever

necessidade de responder a essa ameaa e dominao exgena.38

Ao certo, sabemos que a Assria, enquanto estado territorial, se fortaleceu ao ponto

de conseguir afastar a soberania hurrita, j abalada pela expanso dos hititas. Livre da sua

vassalagem ao Mittani, a Assria pode lanar-se na expanso das suas fronteiras, em

resultado e aps o ocaso pleno do Mittani, e passou a figurar no mosaico dos estados

regionais que nessa poca dividiam o controlo do Prximo Oriente Antigo. Este foi o

perodo meso-assrio, durante o qual as fronteiras da Assria se expandiram rumo a oeste

e a sul, embora o sucesso desta expanso dependesse em grande medida do carisma e

fora de cada monarca e, por isso, apresentasse oscilaes constantes.

Em todo o caso, aps o reinado de Aur-ubalit, a Assria no s se libertou da

soberania do Mittani como, ao longo dos reinados seguintes, duplicou o seu territrio

custa da anexao do Hanibalgat, reino hurrita sucedneo do Mittani, graas ao apoio dos

hititas, e continua essa conquista at abarcar o curso dos rios Habur, Balih e Eufrates39.

Paralelamente, o imprio meso-assrio alargou as suas fonteiras para norte contra o reino

de Urartu e para sul contra a Babilnia cassta.

36 LARSEN; The tradition of Empire in Mesopotamia in Power and Propaganda. A Symposium on

Ancient Empires (Mesopotamia 7), p. 81. 37 Kur-Aur 38 LARSEN; The tradition of Empire in Mesopotamia in Power and Propaganda. A Symposium on

Ancient Empires (Mesopotamia 7), p. 82. 39 CARAMELO; Territrio, Fronteira e Expanso no perodo meso-assrio: a presena assria no Eufrates

Mdio in Cadmo 21, p. 38.


22

Como reitera Francisco Caramelo, esta expanso desenrola-se sobretudo rumo a

oeste e tem por mbil o controlo econmico da regio agrria dos vales do Habur, Balih

e Eufrates e a ocupao das terras distribuda pela oligarquia administrativa meso-assria.

O mesmo autor concorda com Parker40 ao definir a fronteira como um espao

varivel por oposio definio contempornea de fronteira enquanto limite fixo.

certo que com Tiglath-Pileser I se chega ao Mediterrneo mas, na globalidade,

durante este perodo a margem direita do Eufrates revela-se uma zona onde a dominao

assria permanece pouco desenvolvida: as campanhas e as conquistas existem, mas os

ganhos so momentneos.

Aur-ubalit I (1365-1330 a.C.) derrotou a suserania do Mittani e conquistou as

zonas orientais deste reino e anos mais tarde Salmanasar I (1274-1244 a.C.) anexou o

Hanibalgat.

Tukulti-Ninurta I (1244-1207 a.C.) operou a conquista de Babilnia, ao passo que

Tiglath-Pileser I (1115-1077 a.C.), a exemplo de seu pai, aproveitou o eclipse hitita para

investir contra os reinos arameus da Sria, conquistando as cidades martimas fencias e

ganhando com isso o acesso ao Mar Superior. Aps este reinado, a Assria vai comear

um progressivo declnio que se manifesta na retrao das fronteiras e na perda dos marcos

at aqui atingidos. Apesar da Assria se ter conseguido manter como entidade poltica de

importncia regional, face s invases de diversos povos e da movimentao de todo o

Prximo Oriente Antigo, o certo que a fase expansionista que conhecemos como

imprio meso-assrio terminara.

S com Aur-Dan II (935-912 a.C.) se prenuncia o advento de uma nova ascenso

da potncia transeufratense. Com efeito, a partir do hinterland da Assria propriamente

dita, inicia-se uma expanso escorada na ambio de recuperar os territrios

anteriormente conquistados. Numa primeira fase, a reconquista fez-se contra as tribos

arameias que se procuravam fixar no Ocidente siro-anatlico e contra os avanos de

Urartu41. Com Aurnasirpal II (883-859 a.C.), que volta a levar o imprio at s margens

do Mediterrneo, e Salmanasar III (858-823 a.C.), monarca que passa a receber a

vassalagem de Babilnia, esta fase se encerra e comea uma fase de expanso por novos

territrios.

40. PARKER; The Mechanics of Empire. The Northern Frontier of Assyria as a Case Study in Imperial

Dynamics, pp. 10-11. 41 SANMARTN e SERRANO; Historia Antigua del Prximo Oriente. Mesopotamia y Egito, p. 148.


23

Estes mesmos monarcas fizeram investidas e cobraram tributos ao longo da costa

siro-palestinense, contudo foi s com a ascenso ao trono de Tiglath-Pileser III (745-727

a.C.) que, graas s reformas que j referimos, foi possvel estabelecer um domnio

estvel sobre essa regio. Com o estabelecimento da dinastia sargnida, a Assria

aproximava-se da sua mxima extenso. Restava a subjugao de Babilnia, a conquista

do Egito e a anexao do Elam protagonizadas por Senaquerib, Assarado e Assurbanpal

respetivamente. Cada uma das fases deste imperialismo acumulou saberes e

conhecimentos para a experincia assria.

Como foi possvel a manuteno deste imprio colossal perante um contexto

agressivo prevalecente? Como lograram os monarcas assrios superar as constantes

revoltas internas e estabelecer uma economia prspera? Por que modos foi possvel,

diante de desigualdades sociais manifestas, justificarem e realizarem projetos

arquitetnicos de grande dimenso?

A resposta reside no conceito que Liverani designa de ideologia de

desequilbrio, que justifica a dominao como uma troca mtua entre a explorao

efetiva das populaes e recursos do imprio e a solidariedade terica dos benefcios que

os dominadores ofereciam aos dominados42 e na existncia de uma poltica concertada de

prestgio e legitimao fundamentada em preceitos comuns s culturas do Prximo

Oriente Antigo.

Durante os sculos VIII e VII a.C. a instituio real neo-assria conheceu um total

de treze monarcas. As circunstncias em que cada um dos reinados se desenvolveu e o

carisma pessoal de cada monarca ditaram a flutuao da vertente prtica da instituio.

Pelo contrrio, a morfologia institucional e os pressupostos ideolgicos que a

fundamentavam no sofreram essas flutuaes.

Comparativamente ao perodo meso-assrio, os pressupostos ideolgicos

fortaleceram-se mas permanecem os mesmos, as formas de ao continuam iguais, e a

finalidade do imprio mantm-se. Por outro lado, existe uma alterao fulcral, isto : o

fortalecimento da instituio real operado pelas reformas do reinado de Tiglath-Pileser

III. Durante o perodo meso-assrio, embora o prestgio do monarca fosse engrandecido

por meio de uma dimenso transcendental da realeza, o poder sobre a Assria e o imprio

era partilhado por uma oligarquia que compunha a elite poltica e econmica assria. O

42 LIVERANI; The ideology of the assyrian empire in Power and Propaganda. A Symposium on Ancient

Empires (Mesopotamia 7), pp. 313-314.


24

rei era um primus inter pares. Com as reformas no sculo IX a.C., o monarca torna o seu

poder efetivamente absoluto.

1.4. Sistema, estruturas e desafios da dominao imperial

As campanhas neo-assrias significaram de facto a ocorrncia de diversas

mutaes nas estruturas polticas e sociais a nvel local, embora a estratgia imperial neo-

assria no tivesse por objetivo ser excessivamente intrusiva.

Idealmente, o ncleo do imprio neo-assrio procurava tornar-se em catalisador

das riquezas tornando vassalos os sistemas polticos pr-existentes ou, quando muito,

substituindo as suas elites administrativas autctones por classes administrativas assrias.

Deste facto decorre a existncia de uma heterogeneidade administrativa por todo o

imprio.

Como Parker43 demonstra, o imprio neo-assrio no se baseava num sistema

territorial. Ao invs, estamos perante um imprio hegemnico, onde o grau de controlo e

o estatuto de cada entidade poltica dependia da sua aceitao da interferncia das elites

assrias no seu governo.

Se uma entidade se mostrava cooperante, as estruturas de poder eram mantidas e

o monarca assrio firmava com o monarca local uma tratado de aliana ou de vassalagem.

Se, pelo contrrio, o monarca autctone repudiava a hegemonia assria, esse monarca era

afastado e outro governante indgena pr-assrio sucedia-o no trono permanecendo as

estruturas de poder intocadas.

Nas zonas em que a resistncia era mais forte e recorrente, as estruturas de poder

preexistentes eram gradualmente eliminadas e substitudas por governadores assrios.

Este sistema de dominao resultou numa soluo imperial hibrida: um imprio

em rede, radial, partindo do ncleo central e integrando centrifugamente entidades

administrativas perifricas com graus hierrquicos diferenciados44.

Em verdade, o sistema imperial neo-assrio afirmou-se como uma resposta

compsita, cuja formao recebeu contributos das diversas experincias histricas que o

antecederam e das influncias culturais a que a Assria se achou exposta.

43 PARKER; The Mechanics of Empire. The Northern Frontier of Assyria as a Case Study in Imperial

Dynamics, pp. 255-256. 44 PARKER; The Construction and Performance of Kingship in the Neo-Assyrian Empire in Journal of

Anthropological Research: 67(3), pp. 249-252.


25

O imprio neo-assrio era assim uma entidade poltica multicultural que se

desenvolvera de forma coerciva com um mbil econmico e que se sustentava numa rede

nevrlgica composta por postos administrativos estratgicos e zonas de estabelecimento

efetivo que ligavam a periferia ao centro.

Ao longo do perodo neo-assrio, conforme a expanso ia progredindo, a

sociedade e a economia assrias tambm sofreram mutaes ao contactarem com outras

realidades socioeconmicas e serem com elas coordenadas.

A nvel social para o estudo dessas mutaes importante compreender o impacto

do fenmeno da multiculturalidade sobre as estruturas do imprio e da Assria, o qual se

amplificou devido prtica de pontuais, mas sistemticas, deportaes populacionais de

pequena e mdia escala.

Paralelamente, a disperso e a intercalao geogrfica, quer das comunidades

deportadas quer das comunidades da dispora assria, raramente favoreceu uma

miscigenao das etnias do imprio nem deu origem a uma conscincia transnacional.

Ainda do foro social, se bem que de certa forma j o transponha, temos que

equacionar o distanciamento das elites imperiais da mole populacional. No ser de

entrever aqui um fosso entre classes, antes queremos sugerir que existiu um gradual

afastamento da realidade socioeconmica, testemunhado pela progressiva

monumentalizao dos projetos arquitetnicos.

A nvel econmico, a Assria propriamente dita tanto conheceu mutaes como

permanncias negativas graves. O dirigismo econmico ao nvel imperial focado para a

drenagem concntrica das riquezas, produtos e bens, tanto realizada por via do comrcio

livre como por via da coero fiscal pelo sistema de corveias e pela arrecadao dos

tributos para o deus Aur logrou resolver a curto e mdio prazo as carncias da Assria

mas, no longo prazo, no permitiu que se resolvessem as fragilidades estruturais a que

acima aludimos.

Pelo contrrio, esse dirigismo depredatrio lanou a Assria e todo o Imprio num

crculo vicioso que exigia a continuada expanso para evitar a destruturao do circuito

econmico. A necessidade de superar as dificuldades impostas pelos parcos recursos

naturais da Assria ter sido o mbil45 que lanou a expanso assria. De facto, as riquezas

e os recursos alcanados nessa expanso solucionaram no imediato as dificuldades

econmicas. Porm, os custos de manter o imprio conquistado em funcionamento

45 OPPENHEIM; Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilization, p. 68.


26

obrigavam a que se prosseguisse com novas conquistas para que se mantivesse um

equilbrio econmico favorvel.

Este crculo vicioso impedia a resoluo das falhas estruturais pelo

desenvolvimento econmico do centro do imprio e exigia o gradual aumento dos custos

de comunicao e manuteno do imprio e da economia.

O fenmeno deu azo a uma determinada especializao da economia imperial, no

mbito da qual determinadas matrias-primas ou transformadas se concentravam em uma

ou duas provncias. O efeito positivo imediato da afluncia dessas extraes e produes

convertia-se no efeito negativo da escassez de determinado produto quando a provncia

em causa era perdida46.

Como sugere Leo Oppenheim47, o motivo fundador do imprio assrio, mais que

um interesse poltico de unificao concntrica do pas, ter sido o desafio lanado pelas

necessidades de abastecimento de matrias-primas escassas e para responder habituao

de consumo criada nas classes dirigentes do imprio. Motivo esse que se foi perpetuando

pela exausto progressiva dos recursos do centro.

Para alm desse desafio primordial, ao qual era necessrio responder adquirindo

ciclicamente novas fontes de mo-de-obra, matrias-primas, bens manufaturados e

riqueza, o sucesso da expanso acabou por criar novos desafios.

Uma primeira consequncia desse sucesso foi a gradual sobre-extenso das linhas

e vias de comunicao e abastecimento, o que acarretava custos crescentes, sendo certo

que proporcionalmente tambm os proventos que se conseguiam extrair das zonas

conquistadas ou vassalas e a riqueza que era canalizada por essas vias de comunicao

permitiam manter um equilbrio frgil conquanto se mantivesse a expanso ou, pelo

menos, o domnio sobre as regies j conquistadas

Outra consequncia desse sucesso, tal como j referimos, foi a existncia de uma

mirade de culturas, modos de vida e lnguas sob a alada da administrao imperial neo-

assria. Tal facto acrescia igualmente os custos administrativos e, por outro lado, tornava

complexa a comunicao e o controlo de todas as entidades que coexistiam no seio do

imprio.

46 O autor refere-se sobretudo s montanhas do Tauros, ricas em metais, e ao eventual efeito que o acesso

a tais riquezas poderia ter sobre o imprio. cf. POSTGATE; The Economic Structure of the Assyrian

Empire in Power and Propaganda. A Symposium on Ancient Empires (Mesopotamia 7), pp. 197-200. 47 OPPENHEIM; Ancient Mesopotamia. Portrait of a dead civilization, p. 68.


27

Disto advm o desafio de conseguir coeso entre as elites vassalas, provinciais e

nucleares do imprio neo-assrio, ao qual a instituio real neo-assria procurou responder

com uma ideologia abrangente e comum que pudesse congregar em torno do devir

imperial as elites de todos os povos do Prximo Oriente Antigo que se encontravam sob

o domnio assrio.


28

2. Sabedoria e sabedoria real

2.1. Definio e amplitude do fenmeno sapiencial

O estabelecimento de uma definio unvoca de sabedoria revela-se ilusrio. A

dificuldade reside no facto de essa definio ter que acorrer a uma realidade ampla e

polissmica. As tentativas de definir o conceito tm sido incapazes de albergar

satisfatoriamente todas as nuances dos vrios contextos em que o dito empregue nas

fontes.

No estando confinada ao contexto mesopotmico, a dificuldade transversal ao

Prximo Oriente Antigo, porque tambm a questo sapiencial o . Vrios autores se

depararam com a dificuldade de definir o conceito de sabedoria em igual medida para o

contexto egpcio48, bblico49 e para o contexto mesopotmico50. A diferena nas solues

encontradas advm do grau de conhecimento da tradio literria de cada um dos

contextos e das circunstncias da descoberta das suas fontes.

O contexto bblico contou com um avano considervel por via da fixao precoce

do seu corpus51 e da acumulao de cerca de dezoito sculos de tradio exegtica judaica

e crist.

Deste modo, o orientalista que no decurso do sculo XIX se debruasse sobre a

questo sapiencial em contexto bblico tratava de induzir o que era o conceito de

sabedoria vinculado por um corpus documental sobejamente circunscrito.

Ao egiptlogo e ao assirilogo do sculo XIX e XX, pelo contrrio, deparavam-

se as tarefas de redescobrir a literatura desses contextos, decifrar e transliterar os signos

desse corpus, interpretar o seu contedo e identificar textos com valor didtico e

sapiencial.

Entre o contexto egpcio e o contexto mesopotmico uma outra diferenciao se

estabeleceu desde as primeiras escavaes, consoante as especificidades que se

impuseram no processo arqueolgico relativamente provenincia dos textos de cada

tradio.

48 LICHTHEIM; Didactic Literature in Ancient Egyptian Literature. History & Forms, p. 261. 49Von RAD; Introduction in Israel et la Sagesse, p. 14. 50 DENNING-BOLLE; Wisdom in Akkadian literature: Expression, instruction, dialogue, p. 57. 51 at ao sculo I a.C. com a Septuaginta.


29

No contexto egpcio, grande parte da literatura foi recuperada a partir de um

contexto funerrio; no contexto mesopotmico, o grosso das fontes provm de arquivos

e bibliotecas que ao longo do tempo copiaram e atualizaram os textos.

Em todo o caso, a tarefa de definir sabedoria enquanto conceito tem sido to rdua

para o contexto bblico como para os seus congneres. Por exemplo, no artigo What is

meant by the Biblical Hokma or Wisdom52, datado de Julho de 1889, Edward

Tallmadge Root aborda o fenmeno de hokma (i.e.: sabedoria), o qual assume diversos

significados entre os livros sapienciais e por vezes mesmo dentro de cada livro. Esta

polissemia leva o autor a rejeitar a possibilidade de uma definio53 preterindo-a em favor

de uma descrio do fenmeno.

Nos anos setenta do sculo XX, outro orientalista, Gerhard Von Rad, concorda

com esta soluo e adverte para o perigo terminolgico colocando reservas utilizao

acrtica da terminologia sapiencial pelo esforo interpretativo contemporneo.54

Em seu entender, torna-se contraproducente a aplicao de uma construo

conceptual sobre os textos, uma vez que essa abordagem desvirtua o seu sentido

intrnseco. Tambm Roland E. Murphy suporta idnticas reservas perante a obsesso

conceptualista, na medida em que nenhuma definio unvoca de hokma parece ser

atingvel.

Para o contexto egpcio, Miriam Lichtheim reconhece a dificuldade terminolgica

e apoia-se em R. J. Williams para apontar a inadequao do rtulo sapiencial aos textos

egpcios, preferindo design-los por literatura didtica55. Esta posio secundada por

Jos Nunes Carreira, o qual relembra a vocao didtica da literatura sapiencial egpcia.56

Ao contexto mesopotmico, como veremos, nenhuma destas questes estranha.

Tendo definido o seu corpus convencional de textos sapienciais por comparao ao

corpus bblico57, herdou quer os contrastes quer a inadequao terminolgica.

Wilfred Lambert manifesta, em termos idnticos aos de R. J. Williams, a

inadequao da terminologia sapiencial ao contexto mesopotmico58. Em ambos os casos,

52 ROOT, Edward Tallmadge; What is meant by the Biblical Hokma or Wisdom in The Old and New

Testament Student. vol. 9, pp. 24-27. 53 Vide idem, ibidem, p. 24. 54 Von RAD; Introduction in Israel et la Sagesse, p. 14. 55 LICHTHEIM; Didactic Literature in Ancient Egyptian Literature. History & Forms, p. 261. 56 CARREIRA; Introduo in Literatura do Egito Antigo, pp.15-16 57 LVQUE; Sagesses de Msopotamie. Augmentes dun dossier sur le juste souffrant en gypte,

1993. 58

LAMBERT; Introductory Essay: The Development of Thought and Literature in Ancient

Mesopotamia in Babylonian Wisdom Literature, p. 1.


30

a inadequao remonta s primeiras abordagens literatura e ao facto de estas se terem

orientado pelo positivismo cientfico imperante no sculo XIX.

A atitude positivista postulava que era possvel sistematizar um quadro conceptual

e uma terminologia passvel de serem transferidos para qualquer outro contexto. A

ultraconfiana positivista eventualmente veio a ser desconstruda durante o sculo XX e

deu lugar a abordagens mais relativistas.

Nos anos cinquenta do sculo XX, a advertncia tecida por J. Van Dijk abordando

o contexto mesopotmico no perodo sumrio um exemplo paradigmtico dessa

aproximao mais cautelosa. O autor adverte que apenas no entendimento contemporneo

a sabedoria se ope cincia e que ambas podem ser diferenciadas pela forma como

abordam o seu objeto: a cincia observa e deduz as propriedades do seu objeto; a

sabedoria faz um juzo valorativo do seu objeto comparando-o com normas pr-

estabelecidas59. Esta distino no pode, em boa verdade, ser efetuada em contexto

mesopotmico60.

Sara Denning-Bolle refora o ponto de vista definido por Van Dijk, referindo que

a realidade mesopotmica era demasiado complexa, polissmica e intrincada para se

poder fazer qualquer distino clara.61

Em suma, as dificuldades em encontrar uma definio satisfatria residem tanto

na natureza do objeto quanto na perspetiva de aproximao assumida. Disto resulta ora a

definio de conceitos latos que no apreendem de forma inteligvel a realidade abordada;

ora a definio de conceitos aplicados demasiado especficos que no so sustentveis

fora da construo concetual em que foram delimitados; ora a inadequao das

terminologias s realidades vinculadas pela documentao pr-clssica; ora, a

impossibilidade de estabelecer uma clara e unnime abordagem questo sapiencial para

todos os contextos pr-clssicos.

Permanece a dvida sob que prisma deve ser tomado para o estudo da questo

sapiencial: um fenmeno social, um gnero literrio, uma corrente filosfica ou

epistemolgica, uma tradio cultural? Os investigadores tm respondido

cautelosamente, procurando contornar a questo, de modo a que seja possvel trabalhar o

tema62.

59 Van DIJK; La sagesse sumro-accadienne, p. 3. 60 Van DIJK; La sagesse sumro-accadienne, p. 18-19. 61 DENNING-BOLLE; Wisdom in Akkadian literature: Expression, instruction, dialogue, p. 57. 62 BEAULIEU; The social and intellectual setting of Babylonian wisdom literature in Wisdom Literature

in Mesopotamia and Israel, p. 3.


31

Ao certo, aceite que a presena do fenmeno sapiencial comum aos contextos

mesopotmico, bblico e egpcio. Por forma a compreender as semelhanas e as

peculiaridades da leitura que cada contexto realizou do fenmeno vamos fazer uma

descrio sumria das perspetivas analticas, dos textos fundamentais, da perceo coeva

do fenmeno e da apropriao poltica do mesmo em cada contexto.

No contexto egpcio, os investigadores tm preferido abordar a sabedoria como

um gnero literrio designando os textos como literatura didtica e trabalhar um corpus

composto sobretudo por instrues.

No contexto bblico, Murphy suporta a posio de Van Rad no sentido de

compreender a realidade por via de uma abordagem mais preocupada em entender a

realidade63 que em aplicar-lhe pressupostos tericos.64

Para o contexto mesopotmico, Giorgio Buccellati aproxima-se da posio

postulada por Von Rad, quando advoga uma abordagem relativista ao fenmeno

sapiencial65. Concordamos com esta posio, no sentido de identificar a amplitude do

campo em estudo como uma tradio cultural comum aos contextos do Prximo Oriente

Antigo que engloba diversas manifestaes prticas como tambm uma aspirao a um

conhecimento superior e transcendental.

De igual modo, aceitamos a aproximao de Sara Denning-Bolle66, que segue a

abordagem pragmtica: em primeiro lugar, explora a polissemia e a variedade de termos

coetneos que tm relao com a tradio sapiencial; em segundo lugar, classifica as

fontes ortodoxas, seguindo para isso Van Dijk e Lambert, e admite fontes heterodoxas

dessa tradio.

Ecoando a posio de Von Rad, enquanto ideal e tradio cultural, a sabedoria

partilhada por todos os povos do Prximo Oriente Antigo, uma universalidade radicada

na experincia humana, a qual mantm contornos comuns independentemente das

condies histricas, culturais, sociais e econmicas especficas.

No Egito, por exemplo, a tradio sapiencial foi definida pelas recorrentes crises

polticas e sociais que deixaram o seu cunho nas temticas de uma literatura que engloba

textos de diversas morfologias: pequenas histrias, instrues polticas, fbulas, disputas,

orculos, textos morturios, etc.

63 MURPHY; Hebrew Wisdom in Journal of the American Oriental Society, p. 26. 64 Von RAD; Introduction in Israel et la Sagesse, p. 15. 65 BUCCELLATI; Wisdom and Not: The Case of Mesopotamia in Journal of the American Oriental

Society, p. 44. 66 DENNING-BOLLE; Wisdom in Akkadian literature: Expression, instruction, dialogue, pp. 31-67.


32

Estes textos prefiguram um ideal de sabedoria que, embora abrangente, se

encontra enquadrado pelas peculiaridades do contexto sociocultural egpcio,

nomeadamente, a noo de maet, as vicissitudes polticas da instituio faranica e as

crenas escatolgicas.67

Aparentemente, a tradio sapiencial projeta-se para o Ocidente, para o pas dos

mortos. Esta tendncia deve-se ao facto de o conhecimento histrico sobre este contexto

estar toldado pela assimetria dos achados arqueolgicos recuperados, predominantemente

fnebres.

E se, por um lado, vlido que para o homem egpcio ser sbio garantir uma

vida alm-tmulo, e que para esse fim necessrio conjugar uma vida reta, uma

preparao cuidada do tmulo (sarcfago, esttua e provises) e garantir oferendas

continuadas, por outro lado, podemos entrever nas composies um gosto de viver.

Textos como o Dilogo de um Homem com o seu Ba so uma extravagncia68 que se

compreende no panorama de um mundo ao contrrio69 afligido por crises econmicas,

polticas e sociais70. Como refere Laffont, a sabedoria era tambm associada a uma vida

estvel71 e longa72.

Paralelamente, a instituio faranica cedo tomou conscincia do poder que a

tradio sapiencial tinha para influenciar audincias, o que explcito nas inmeras

instrues polticas produzidas neste contexto73. Esta conscincia explica a existncia das

apologias de reinados e o carcter iminentemente didtico dos textos sapienciais neste

contexto.

Porm, necessrio apresentar algumas reservas relativamente ao impacto real

desta literatura sobre a sociedade, uma vez que a sua difuso seria limitada, ainda que

algumas composies pudessem ser declamadas. Em todo o caso, a inteno didtica

existia e era cultivada pela instituio faranica para educao das elites polticas74.

67 A Dispute over Suicide traduo de John A. Wilson in PRITCHARD; Ancient Near Eastern Texts

Relating to the Old Testament, p. 407. 68 Cf. LAFFONT; [Introduo] in Les Livres de Sagesses des Pharaons, p. 13. 69 Vide CANHO; A literatura egpcia no Imprio Mdio: espelho de uma civilizao. Exemplar publicado

eletronicamente no Repositrio da Universidade de Lisboa (http://hdl.handle.net/10451/2461), p. 484. 70 Cf. LICHTHEIM; Didactic Literature in Ancient Egyptian Literature. History & Forms, p. 249. 71 Cf. LAFFONT; [Introduo] in Les Livres de Sagesses des Pharaons, pp. 12-13. 72 Vide idem, ibidem, pp. 22-23. 73 Vide idem, ibidem, p. 14. 74 CANHO; Concluso in A literatura egpcia no Imprio Mdio: espelho de uma civilizao. Exemplar

publicado eletronicamente no Repositrio da Universidade de Lisboa (http://hdl.handle.net/10451/2461),

pp. 473-474.

http://hdl.handle.net/10451/2461


33

No mundo bblico, por sua vez, os textos sapienciais (Provrbios, Ben Sira,

Qohelet, Sabedoria, Cntico dos Cnticos, Job e Saltrio) foram fixados em contextos e

perodos diversos.

O Livro de Job ter sido fixado entre o sculo VI e IV a.C. em Israel75. O Livro

dos Provrbios compreende nove colees que foram na sua maior parte originadas na

tradio oral do tempo da monarquia mas que foram coligidas na presente forma at ao

incio do sculo II a.C.76; tambm o Saltrio tem o incio do seu processo de formao na

poca monrquica, entre os sculos V e IV a.C. embora sofresse alteraes e adies at

ao perodo helnico77.

Pensa-se que o Livro da Sabedoria ter sido composto em Alexandria entre o

sculo I a.C. e o sculo I d.C., j em perodo imperial romano78. O Qohelet, ou Eclesiastes,

ter sido produzido durante o sculo III a.C.79, ao passo que o Eclesistico, ou Siraco,

ter sido escrito em Jerusalm por Jesus Ben Sira entre 190 e 180 a.C.80. Finalmente, o

Cntico dos Cnticos apresenta datas de fixao que oscilam entre o sculo V e o sculo

III a.C.81.

Como podemos concluir os textos sapienciais em contexto bblico tm uma data

de fixao tardia comparativamente ao contexto mesopotmico e ao egpcio. Os textos

revelam ser sincrticos da experincia histrica de Israel e Jud e das comunidades

judaicas no perodo exlico e no perodo ps-exlico.

Trata-se de textos imbudos das influncias egpcia, mesopotmica, persa e

helenista. No entanto, sabedoria no um fenmeno externo ao contexto bblico uma vez

que os textos sapienciais do Antigo Testamento se encontram permeados por uma ideia

de sabedoria que assume caractersticas prprias e consonantes com o desenvolvimento

da monolatria judaica.

Tal como nos contextos mesopotmico e egpcio, estamos perante uma

formulao polissmica do fenmeno sapiencial. Por um lado, a sabedoria bblica

apresenta uma vertente prtica radicada na experincia que demonstra uma preocupao

didtica em formar tica e tecnicamente os funcionrios do templo e da administrao.

Por outro lado, existe uma sabedoria de origem divina. Esta vertente transcendental, s

75 BOGAERT (dir.); Job, Livre in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 685. 76 BOGAERT (dir.); Proverbes, Livre in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 1076. 77 BOGAERT (dir.); Psaumes, Livre in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 1079. 78 BOGAERT (dir.); Sagesse, Livre in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 1165. 79 BOGAERT (dir.); Eclsiaste in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 377. 80 BOGAERT (dir.); Ecclsiastique, Livre in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 379. 81 BOGAERT (dir.); Cantique des Cantiques in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, p. 238.


34

pode ser concedida pela esfera divina, compreendendo valores religiosos e morais82.

Neste quadro nos dificultada a compreenso de como o fenmeno ter sido apropriado

pela instituio monrquica. O perodo monrquico prprio do contexto no coexistiu

com a maior parte dos textos sapienciais, e os restantes perodos foram dominados em

termos polticos por entidades exgenas.

Em todo o caso, interessante a imagem construda em torno do rei Salomo como

ideal de soberano sbio e atento esfera divina, mesmo que se trate de uma idealizao

feita a posteriori. Em termos histricos provvel que alguns dos salmos e dos provrbios

tenham circulado no perodo monrquico, mas ser possvel que alguns dos salmos

fossem compostos com patrocnio real?

A literatura sapiencial judaica concentra-se nas vertentes tica, poltica e

transcendental, dominadas pela expresso religiosa monolatrista, sem que exclua as

restantes vertentes do ideal sapiencial.

Na Mesopotmia a tradio sapiencial na sua expresso literria conheceu dois

perodos de desenvolvimento distintos. O primeiro perodo coincide com o perodo

sumrio, no qual a edubba83, a escola sumria, ter sido o centro de produo por

excelncia da literatura de cariz sapiencial deste perodo

J. Van Dijk sistematizou os gneros da literatura sapiencial sumria: disputas,

pequenos ensaios84, sentenas parenticas e mximas (provrbios, ditados, instrues

e conselhos), justos sofredores.

O segundo perodo, dominado pela cultura acdica, assiste ao declnio da edubba

enquanto centro de replicao de conhecimentos e de produo literria, papis agora

assumidos respetivamente pelo sistema de aprendizado e pelos escribas empregues pelas

chancelarias e os arquivos dos palcios e dos grandes templos. A produo prpria existiu,

no entanto houve um esforo paralelo despendido na traduo e preservao do legado

sumrio. Ter sido durante a fase acdica que os textos mais especulativos da tradio

sapiencial mesopotmica, como a Teodiceia Babilnica, foram produzidos.

Uma terceira fase, a qual podemos chamar de tardia, compreende o perodo neo-

assrio, neo-babilnico e persa. Fortemente marcado por uma atitude colecionista e

preservadora do legado cultural mesopotmico. Assurbanpal, por exemplo, soube

aproveitar a revolta de Babilnia sob ama-um-ukn para concentrar em Nnive cpias

82 BOGAERT (dir.); Sagesse in Dictionnaire encyclopdique de la Bible, pp. 1161-1163. 83 i.e. a casa das tabuinhas 84 Van Dijk atribui-lhes o nome de ca

Dimensão Sapiencial da Realeza Neo-Assíria (século VIII a...

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