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DISCIPLINA: SOCIOLOGIA PROFESSOR: HELDER DATA: ETAPA: VALOR: 20,0 pontos NOTA: ASSUNTO: TRABALHO DE RECUPERAÇÃO SÉRIE: 2ª TURMA: NOME COMPLETO: Nº: I N S T R U Ç Õ E S 1. Este trabalho contém 20 questões, sendo 05 fechadas e 15 questões discursivas. Verifique se o seu exemplar está completo. 2. Leia sempre - e atentamente - cada questão antes de responder a ela. 3. Nas questões de múltipla escolha, marque, a caneta, apenas uma alternativa. 4. Dê respostas completas às questões discursivas e redija-as utilizando tinta azul ou preta. Evite rasuras, não sendo permitido o uso de corretivo líquido. 5. Seu trabalho é um documento, portanto não a entregue com respostas escritas a lápis. 6. Escreva suas respostas de maneira clara e gramaticalmente correta, e NUNCA ULTRAPASSE OS ESPAÇOS A ELAS RESERVADOS. A cada conjunto de três erros gramaticais, será deduzido 0,1 (um décimo) da nota final da prova. 7. LEMBRE-SE DE QUE VOCÊ SERÁ AVALIADO PELO QUE ESCREVEU E NÃO PELO QUE ‘’PENSOU’’ EM ESCREVER; ATENTE, POIS, À FORMULAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS. 8. Para uma possível revisão, é necessário que todas as instruções acima tenham sido seguidas e que tenha a prova guardada em seu poder. Bom trabalho! QUESTÃO 01 LEIA o texto abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA Em 1840, o francês Aléxis de Tocqueville (1805-1859), autor de A democracia na América, impressionado com o que viu em viagem aos Estados Unidos, escreveu que nos EUA, “a qualquer momento, um serviçal pode se tornar um senhor”. Por sua vez, o escritor brasileiro Luiz Fernando Veríssimo, autor de O analista de Bagé, disse, em 1999, ao se referir à situação social no Brasil: “tem gente se agarrando a poste para não cair na escala social e sequestrando elevador para subir na vida”. As citações anteriores se referem diretamente a qual fenômeno social? A) Ao da estratificação, que diz respeito a uma forma de organização que se estrutura por meio da divisão da sociedade em estratos ou camadas sociais distintas, conforme algum tipo de critério estabelecido. B) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto de direitos e deveres que marcam e diferenciam a posição de uma pessoa em suas relações com as outras. C) Ao dos papéis sociais, que se refere ao conjunto de comportamentos que os grupos e a sociedade em geral esperam que os indivíduos cumpram de acordo com o status que possuem. D) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento, à mudança de lugar de indivíduos ou grupos num determinado sistema de estratificação. E) Ao da massificação, que remete à homogeneização das condutas, das reações, desejos e necessidades dos indivíduos, sujeitando-os às ideias e objetos veiculados pelos sistemas midiáticos. QUESTÃO 02 (UFUB) Sobre as relações sociais estabelecidas entre os homens no processo de produção capitalista, podemos afirmar que: I se caracteriza por serem relações de exploração, antagonismo e oposição. II as relações estabelecidas entre as classes sociais são complementares, pois só existe em relação à outra. III dividem os homens entre proprietários e não-proprietários dos meios de produção. IV as desigualdades não constituem a base de formação das classes sociais. V entre o capitalista e o trabalhador há uma relação de igualdade, pois ambos são vendedores de sua força de trabalho.

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DISCIPLINA: SOCIOLOGIA

PROFESSOR: HELDER

DATA:

ETAPA:

VALOR: 20,0 pontos

NOTA:

ASSUNTO: TRABALHO DE RECUPERAÇÃO

SÉRIE: 2ª

TURMA:

NOME COMPLETO:

Nº:

I N

S T

R

U Ç

Õ E

S

1. Este trabalho contém 20 questões, sendo 05 fechadas e 15 questões discursivas. Verifique se o seu exemplar está completo.

2. Leia sempre - e atentamente - cada questão antes de responder a ela. 3. Nas questões de múltipla escolha, marque, a caneta, apenas uma alternativa. 4. Dê respostas completas às questões discursivas e redija-as utilizando tinta azul ou preta. Evite rasuras, não sendo

permitido o uso de corretivo líquido. 5. Seu trabalho é um documento, portanto não a entregue com respostas escritas a lápis. 6. Escreva suas respostas de maneira clara e gramaticalmente correta, e NUNCA ULTRAPASSE OS ESPAÇOS A

ELAS RESERVADOS. A cada conjunto de três erros gramaticais, será deduzido 0,1 (um décimo) da nota final da prova.

7. LEMBRE-SE DE QUE VOCÊ SERÁ AVALIADO PELO QUE ESCREVEU E NÃO PELO QUE ‘’PENSOU’’ EM ESCREVER; ATENTE, POIS, À FORMULAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS.

8. Para uma possível revisão, é necessário que todas as instruções acima tenham sido seguidas e que tenha a prova guardada em seu poder.

Bom trabalho!

QUESTÃO 01

LEIA o texto abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA

Em 1840, o francês Aléxis de Tocqueville (1805-1859), autor de A democracia na América, impressionado

com o que viu em viagem aos Estados Unidos, escreveu que nos EUA, “a qualquer momento, um serviçal

pode se tornar um senhor”. Por sua vez, o escritor brasileiro Luiz Fernando Veríssimo, autor de O analista de

Bagé, disse, em 1999, ao se referir à situação social no Brasil: “tem gente se agarrando a poste para não cair

na escala social e sequestrando elevador para subir na vida”.

As citações anteriores se referem diretamente a qual fenômeno social?

A) Ao da estratificação, que diz respeito a uma forma de organização que se estrutura por meio da divisão da

sociedade em estratos ou camadas sociais distintas, conforme algum tipo de critério estabelecido.

B) Ao de status social, que diz respeito a um conjunto de direitos e deveres que marcam e diferenciam a

posição de uma pessoa em suas relações com as outras.

C) Ao dos papéis sociais, que se refere ao conjunto de comportamentos que os grupos e a sociedade em geral

esperam que os indivíduos cumpram de acordo com o status que possuem.

D) Ao da mobilidade social, que se refere ao movimento, à mudança de lugar de indivíduos ou grupos num

determinado sistema de estratificação.

E) Ao da massificação, que remete à homogeneização das condutas, das reações, desejos e necessidades dos

indivíduos, sujeitando-os às ideias e objetos veiculados pelos sistemas midiáticos.

QUESTÃO 02

(UFUB) Sobre as relações sociais estabelecidas entre os homens no processo de produção capitalista,

podemos afirmar que:

I – se caracteriza por serem relações de exploração, antagonismo e oposição.

II – as relações estabelecidas entre as classes sociais são complementares, pois só existe em relação à outra.

III – dividem os homens entre proprietários e não-proprietários dos meios de produção.

IV – as desigualdades não constituem a base de formação das classes sociais.

V – entre o capitalista e o trabalhador há uma relação de igualdade, pois ambos são vendedores de sua força

de trabalho.

ASSINALE a alternativa CORRETA:

A) I, II e III estão corretas.

B) III, IV e V estão corretas.

C) II, III e IV estão corretas.

D) I, III e IV estão corretas.

E) Apenas a I está correta.

QUESTÃO 03

OBSERVE a tirinha abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA

Mafalda apresenta uma realidade que define uma parcela da significativa da população. Trata-se do que

denominamos minoria. As minorias sociais estão à margem dos processos de desenvolvimento por várias

causas. Para que haja mobilidade social, faz-se necessária uma série de políticas públicas. A sugestão de

Susanita pretende

A) Instaurar Políticas Públicas que assegurem os direitos básicos da classe mais baixa

B) Reivindicar a soberania dos Direitos Universais do Homem e do Cidadão

C) Restaurar a consciência humanitária das pessoas

D) Reforçar o caráter excludente do pensamento elitista e capitalista

E) Propiciar o caráter inclusivo desde que não denegrido o orgulho e os espaços privados

QUESTÃO 04

LEIA o texto abaixo:

“O império da moda está crescendo. Ele exerce seu domínio nos aspectos mais inesperados de nossa

existência. Nossas roupas não são mais os únicos objetos submetidos às suas regras: a alimentação, o turismo

e o automóvel são alguns dos diversos setores atualmente submetidos à sua vontade. Em cada um deles, novas

tendências nascem, se divulgam e morrem. No âmbito estatístico, esses fenômenos são bastante conhecidos.

Tomam o aspecto costumeiro de uma curva de Gauss. Contudo, os mecanismos nos quais a moda se apoia

permanecem amplamente misteriosos. Questionar as vítimas da moda sobre suas escolhas não é a melhor

maneira de entender esses processos. De fato, um importante aspecto arbitrário entra na criação das

tendências. A maior parte das inovações se baseia em motivos claros, fáceis de identificar. A substituição da

máquina de escrever pelo tratamento de texto não está relacionada à subjetividade dos indivíduos nem à

evolução de seus gostos. Por outro lado, trata-se de explicar o sucesso atual da cor roxa ou o ressurgimento do

papel de parede [...]” (ERNER, G. Vida e morte das tendências. In: BUENO, M. L. & CAMARGO, L. O. L. (orgs.). Cultura e Consumo. Estilos de vida na

contemporaneidade. São Paulo: Ed. Senac, 2008, p. 215- 216).

CONSIDERANDO o trecho acima, ASSINALE a alternativa CORRETA:

A) A adoção de inovações tecnológicas está exclusivamente associada à subjetividade dos indivíduos. Trata-

se de escolhas puramente pessoais.

B) Roupas, alimentação, decoração, automobilismo e turismo são dimensões da vida social que não são

explicáveis exclusivamente a partir de suas funções utilitárias.

C) Meios de comunicação, mídias e publicidade estão profundamente relacionados à divulgação em massa dos

padrões de consumo dominantes em nossa sociedade.

D) Enquanto as tendências da moda parecem orientar-se por fatores arbitrários, a inovação tecnológica parece

estar relacionada a fatores facilmente identificáveis.

E) É possível a uma pessoa viver em sociedade e manter-se completamente alheia à sua tecnologia e à sua

estética, bem como ao modo como os outros membros de sua sociedade ou de seu próprio grupo se vestem e

se comportam.

QUESTÃO 05

LEIA o fragmento abaixo e ASSINALE a alternativa CORRETA (ENEM 2012)

Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros

sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem construindo lentamente um

conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na

interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os motores no processo

de construção democrática.

SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das práticas democráticas. Disponível em

<www.ces.uc.pt.> Acesso em: 30 abr 2010 (adaptado)

Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção democrática, porque

A) determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas.

B) aumentam o clima de tensão social na sociedade civil.

C) pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.

D) privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.

E) propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado.

TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 06, 07, 08, 09 e 10.

Sobre a Indústria Cultural e as individualidades Helder Silva Vilela

A identificação e o conformismo provocado nas massas tornam-se características evidentes da

indústria cultural. O esquematismo, a capacidade de imaginar e fazer conexões entre o pensamento e as

coisas (a vida!), próprio dos indivíduos, para sua autoconservação, é efetuado por tal indústria. Os indivíduos

encontram-se, portanto, sem autonomia, uma vez que manipulados em sua capacidade de síntese, de crítica e

de construção de ideias. Deste modo,

já que a indústria cultural decompõe o que podemos perceber em suas partes

elementares e as rearranja de um modo que lhe seja interessante, ela adquire o enorme

poder de influir no modo como nós percebemos a realidade sensível – em última

instância, na maneira pela qual percebemos o mundo. (DUARTE, R. A. P. 2002, p. 39)

Adorno e Horkheimer, dois críticos da sociedade do século XX, afirmam que tudo está programado:

não há espaço para o indivíduo, senão nos tickets. Estes tickts são a gama de opções delimitadas em uma série

limitada de ideias, de modelos, de tipos: “é preciso optar em bloco por uma delas, se não se quiser ter a

impressão de que a opinião pessoal é tão inócua como os votos dispersos em comparação com as enormes

cifras estatísticas” (1985, p. 165). No entanto, “a cultura industrializada admite até – naturalmente apenas para

fins externos – a indignação com o capitalismo, não se permitindo, no entanto, abdicar da ameaça de castração

[...] sua própria essência” (DUARTE, R. 2001. p. 44). Supõe-se que o objetivo da indústria cultural é tirar dos

indivíduos o que lhes preserva: o indivíduo deve ser fragilizado em sua percepção e, assim, dominado. Daí

indivíduos de volta à minoridade, incapazes de fazer experiência porque “os sentidos já estão determinados

pelo aparelho conceitual antes que a percepção ocorra. O cidadão vê a priori o mundo como a matéria com a

qual ele o produz para si próprio” (ADORNO, T; HORKHEIMER, M. 1985, p. 83). Os críticos caricaturam

esta relação da indústria cultural com esquematismo ao afirmar que “Kant antecipou intuitivamente o que só

Hollyhood realizou conscientemente” (Idem).

A indústria cultural realiza o esquematismo de forma irracional, apresentando-se como a “Fábrica de

sonhos” (ADORNO, T. 2008, p. 59). Em seus presságios e premissas, são distribuídas gratificações (Ibid, p.

64): ao preço de algum sacrifício é apresentada alguma vantagem. Há um apelo ao narcisismo (Ibid, p. 65). Há

uma irracionalidade que é encoberta cuidadosamente e a ajuda oferecida é acompanhada por sutis ameaças

(Ibid, p. 69). Através humanização das coisas, dos gadgets (1985, p. 102), até aos aparelhos industrializados,

tais ameaças efetivam a reificação dos sujeitos. Afirma-se que

parece que o tipo de regressão característica das pessoas que não se sentem mais

como se fossem sujeitos capazes de determinar seu próprio destino é concomitante

com uma atitude fetichista relativamente às mesmas condições que tendem a

desumanizá-las. Quanto mais elas são gradualmente transformadas em coisas, mais

investem as coisas com uma aura humana. (2008, p. 102-103)

Os indivíduos, uma vez ilusoriamente fortalecidos, são frustrados porque não devem interferir no

funcionamento do maquinário social (Ibid, p. 117): devem ajustar-se, e não terão sua individualidade

integrada, como prometido. Adorno entende que há diferenças individuais, devido aos programas

disponibilizados pela indústria cultural. Entretanto, as individualidades estão na gama homogênea da troca

(Ibid, p. 120). Deste modo, há uma cisão entre a vida particular e a vida social, ambas são passíveis de

dominação, de repressão e sintomáticas. Postula-se que a realidade do indivíduo

cuja vida se divide entre o negócio e a vida privada, cuja vida privada se divide entre a

esfera da representação e a intimidade, cuja intimidade se divide entre a comunidade

mal-humorada do casamento e o amargo consolo de estar completamente sozinho,

rompido consigo e com todos, já é virtualmente nazista que o habitante das grandes

cidades de hoje, que só pode conceber amizade como social contact, como contato

social de pessoas que não se tocam intimamente. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985,

p. 128).

Paradoxal que é o processo de socialização, “a individualização jamais chegou a realizar-se de fato”

e, no entanto, “a sociedade burguesa também desenvolveu em seu processo o indivíduo” (Idem). Adorno

apresenta um ponto importantíssimo da dinâmica da indústria cultural constituído pela “heroificação do

indivíduo mediano” e pela consolidação do processo mimético da individualidade, ou seja, não se é mais que

mero imitador. Constata-se que, juntamente com a “improvização padronizada” e os investimentos

publicitários nos “tipos originais”, há o fomento à constituição de pseudoindividualidade. Adorno esclarece

que o sujeito patrocinado pela modernidade não existe. Não há sequer individualidade constituída através do

conflito, do sofrimento. Não pode haver indivíduo, não pode haver pensamento, não pode haver ação, segundo

a modernidade e o programa capitalista. O projeto moderno sucumbe cada vez mais sob suas próprias

premissas: igualdade, fraternidade e liberdade (livre concorrência!).

A pseudoindividualidade é um pressuposto para compreender e tirar da tragédia sua

virulência: é só porque os indivíduos não são mais indivíduos, mas sim, meras

encruzilhadas das tendências do universal, que é possível reintegrá-los totalmente na

universalidade. A cultura de massa revela assim o caráter fictício que a forma do

indivíduo sempre exibiu na era burguesa, e seu único erro é vangloriar-se por essa

duvidosa harmonia do universal e do particular. (Idem)

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA

ADORNO, T. As estrelas descem à Terra: a coluna de astrologia do Los Angeles Times. Um estudo sobre a

superstição secundária. São Paulo: Unesp, 2008.

_______; HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

DUARTE, R. A. P. Adorno/Horkheimer: dialética do esclarecimento. 1. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar

Editor, 2002

Prezada (o) estudante,

O texto aborda a crítica feita por dois teóricos críticos, a saber, Theodor Adorno e Max Horkheimer acerca da

Indústria Cultural. Já conversamos em sala de aula sobre este conceito e sobre sua ação na sociedade.

Portanto, atente-se às questões abaixo e responda com clareza.

QUESTÃO 06

EXPLIQUE o que os autores chamam de Indústria cultural e DESCREVA seu modo de operar na

sociedade.

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QUESTÃO 07

EXPLIQUE o que é esquematismo e CITE consequências desta relação entre a Indústria Cultural e a massa.

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QUESTÃO 08

O texto fala de humanização das coisas e cita os gadgets. CITE quais objetos são humanizados pelo mercado

e pelo consumo, hoje. EXPLIQUE como é feita esta humanização.

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QUESTÃO 09

EXPLIQUE a expressão “heroificação do indivíduo mediano”.

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QUESTÃO 10

EXPLIQUE a expressão pseudoindividualidade e RELACIONE-A com os comportamentos coletivos.

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QUESTÃO 11

OBSERVE a tirinha abaixo e LEIA o trecho que segue

“[...]parece que o tipo de regressão característica das pessoas que não se sentem mais como se fossem sujeitos

capazes de determinar seu próprio destino é concomitante com uma atitude fetichista relativamente às mesmas

condições que tendem a desumanizá-las. Quanto mais elas são gradualmente transformadas em coisas, mais

investem as coisas com uma aura humana”.

ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

CITE 5 padrões de comportamento estimulados pelos meios de comunicação. JUSTIFIQUE.

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TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 12, 13 e 14.

ORGANIZAÇÃO INTERNACIONAL DO TRABALHO: promovendo o trabalho decente

A Organização Internacional do Trabalho (OIT) é a “agência das Nações Unidas que tem por missão

promover oportunidades para que homens e mulheres possam ter acesso a um trabalho decente e produtivo,

em condições de liberdade, equidade, segurança e dignidade”.

O Trabalho Decente é o ponto de convergência dos quatro objetivos estratégicos da OIT: (...) a) liberdade

sindical e reconhecimento efetivo do direito de negociação coletiva; b) eliminação de todas as formas de

trabalho forçado; c) abolição efetiva do trabalho infantil; d) eliminação de todas as formas de discriminação

em matéria de emprego e ocupação. Além destes quatro aspectos, contemplam os objetivos a promoção do

emprego produtivo e de qualidade, a extensão da proteção social e o fortalecimento do diálogo social.

Disponível em <http://www.oitbrasil.org.br/content/apresenta%C3%A7%C3%A3o> Acesso em: 10 nov 2014. (Texto adaptado)

QUESTÃO 12

CONSIDERANDO a apresentação sobre a OIT, JUSTIFIQUE a necessidade de igualdade, de liberdade, de

segurança e de dignidade nas condições de trabalho entre HOMENS e MULHERES.

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QUESTÃO 13

Em julho de 2014 a OIT lançou o manual Promoção dos direitos humanos e das pessoas LGBT no mundo

do trabalho para subsidiar a garantia de direitos trabalhistas para os indivíduos que integram a denominação

LGBT.

ELABORE 5 (cinco) medidas que assegurem boas condições de trabalho para pessoas LGBT. JUSTIFIQUE

as medidas tomadas.

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QUESTÃO 14

O manual Promoção dos direitos humanos e das pessoas LGBT no mundo do trabalho além de trazer a

questão do gênero, traz questões quanto à saúde (o que extrapola todo e qualquer gênero!) como a AIDS.

ELABORE 5 (cinco) medidas que assegurem boas condições de trabalho para pessoas com HIV-AIDS.

JUSTIFIQUE as medidas tomadas.

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TEXTO BASE PARA AS QUESTÕES 15, 16, 17 e 18.

Há quinze anos publiquei um texto sobre a universidade, as suas crises e os desafios que lhe eram feitos no

final do XX. O texto intitulava-se “Da ideia da universidade à universidade de ideias” e foi publicado no meu

livro Pela mão de Alice: o social e o político na Pós-modernidade (Porta: Afrontamento, 1994; São Paulo:

Editora Cortez, 1995). Neste texto identificava as três crises com que se defrontava a universidade. A crise de

hegemonia resultava das contradições entre as funções tradicionais da universidade e as que ao longo do

século XX lhe tinham vindo a ser atribuídas. De um lado, a produção de alta cultura, pensamento crítico e

conhecimentos exemplares, científicos e humanísticos necessários à formação das elites de que a universidade

se tinha vindo a ocupar desde a Idade Média europeia. Do outro, a produção de padrões culturais médios e de

conhecimentos instrumentais, úteis na formação de mão de obra qualificada exigida pelo desenvolvimento

capitalista. A incapacidade da universidade para desempenhar cabalmente funções contraditórias levara o

Estado e os agentes econômicos a procurar fora da universidade meios alternativos de atingir estes objetivos.

Ao deixar de ser a única instituição no domínio do ensino superior e na produção de pesquisa, a universidade

entrara numa crise de hegemonia. A segunda crise era a crise de legitimidade provocada pelo fato de a

universidade ter deixado de ser uma instituição consensual em face da contradição entre a hierarquização dos

saberes especializados através das restrições do acesso e da credenciação das competências, por um lado, e as

exigências sociais e políticas da democratização da universidade e da reivindicação da igualdade de

oportunidades para os filhos das classes populares, por outro. Finalmente, a crise institucional resultava da

contradição entre a reivindicação da autonomia na definição dos valores e objetivos da universidade e a

pressão crescente para submeter esta última a critérios de eficácia e de produtividade de natureza empresarial

ou de responsabilidade social.

(SANTOS, B. S; FILHO, N. A. A universidade no século XXI: para uma universidade nova. Coimbra, outubro,

2008. p. 13-14)

QUESTÃO 15

Boaventura de Souza Santos e Naomar de Almeida Filho escreveram o livro citado na referência acima no

intuito de repensar a educação, sobretudo a educação superior, em tempos de crise institucional.

EXPLIQUE a crise hegemônica.

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QUESTÃO 16

EXPLIQUE a crise de legitimidade.

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QUESTÃO 17

EXPLIQUE a crise institucional.

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QUESTÃO 18

Após o trabalho destas noções de crise das universidades, EXPLIQUE o título do texto de Boaventura: “Da

ideia da universidade à universidade de ideias”.

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QUESTÃO 19

“Tinha eu 14 anos de idade quando meu pai me chamou

Perguntou-me se eu queria estudar filosofia

Medicina ou engenharia

Tinha eu que ser doutor

Mas a minha aspiração era ter um violão

Para me tornar sambista

Ele então me aconselhou:

‘Sambista não tem valor nesta terra de doutor’

E seu doutor, o meu pai tinha razão

Vejo um samba ser vendido, o sambista esquecido

O seu verdadeiro autor

Eu estou necessitado, mas meu samba encabulado

Eu não vendo não senhor!”

(Canção “14 anos” de Paulinho da Viola, do álbum Na Madrugada, 1966).

Considerando o teor ideológico da canção JUSTIFIQUE e CRITIQUE as ideias expressas no texto.

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QUESTÃO 20

OBSERVE a tirinha abaixo:

ESCREVA uma redação com o tema: “ESTRATIFICAÇÃO SOCIAL E VIOLÊNCIA”.

Atente-se aos critérios de avaliação: 1) ortografia; 2) articulação de ideias; 3) estrutura textual (título, início,

meio e fim); 4) considerações finais.

Obs.: o texto deve ter entre 20 e 25 linhas.

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