UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

BRUNO EVANGELISTA DA SILVA

A REPRESENTAO DA MODERNIDADE EM DZIGA VERTOV

SALVADOR

2013

BRUNO EVANGELISTA DA SILVA

A REPRESENTAO DA MODERNIDADE EM DZIGA VERTOV

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Cincias Sociais. Orientador: Prof. Dr. Antnio da Silva Cmara

SALVADOR 2013

_____________________________________________________________________________ Silva, Bruno Evangelista da S586 A representao da modernidade em Dziga Vertov / Bruno Evangelista da Silva. Salvador, 2013. 132f. : il. Orientador: Prof. Dr. Antnio da Silva Cmara Dissertao (mestrado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2013.

1. Vertov, Dziga, 1896-1954. 2. Representao cinematogrfica. 3. Cinema

Produo e direo. 4. Modernidade. 5. Autonomia. 6. Esttica. I. Cmara, Antnio da Silva . II. Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. III. Ttulo.

CDD 791.43

_____________________________________________________________________________

Para Lidi, minha vida, meu sonho e

realizao.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos que direta ou indiretamente contriburam para a concluso de mais

uma etapa da minha passagem acadmica. Agradeo enfaticamente ao amigo e orientador

Antnio Cmara pela sensibilidade, pacincia, companheirismo e, sobretudo, por me

proporcionar um crescimento acadmico e pessoal.

Agradeo ao CNPQ (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e

Tecnolgico) pelo financiamento da pesquisa atravs da bolsa acadmica.

Agradeo ao Programa de Ps-Graduao, aos professores que o compem e aos seus

funcionrios, em especial ao professor Clvis Zimmermann e a Dra, pelo apoio e respaldo

acadmico.

Agradeo aos companheiros do Grupo de Pesquisa do NUCLEAR pelo entusiasmo,

alegria e compartilhamento do conhecimento, principalmente ao Professor Srgio, ao amigo

Rodrigo Lessa pela riqueza e vivacidade nas nossas pesquisas e a Pedro Salles pela incrvel

ajuda na edio dos filmes.

Agradeo aos colegas do mestrado pelas trocas nas diversas disciplinas que

estudamos.

Agradeo a contribuio dos professores Milton Moura e Mahomed Bamba, sobretudo

pela leitura atenta do material da qualificao, sugestes e crticas. Agradeo a ateno e

disponibilidade dos professores Mahomed Bamba e Jair Batista em participar da defesa.

Agradeo ao brilhante amigo socilogo Tiago BAND pelos infindveis dilogos

sobre a academia e sobre a vida. Por extenso agradeo aos instantes de alegria dos amigos

Jess e Cleiton nos encontros de amigos, na UFBA e no estdio de futebol.

Agradeo com grande nfase a minha famlia. Ao meu pai Eliezer, a minha me

Ariadine, a minha irm, professora e Artista Plstica, Lorena a grande responsvel pela

minha iniciao arte e a minha companheira de vida e de luta, Lidiane. Tambm agradeo

a ajuda dos meus tios e primos durante o meu percurso acadmico.

RESUMO

O presente trabalho visa investigar as representaes da modernidade em Dziga Vertov. Nesse

sentido, selecionamos trs pelculas emblemticas que manifestam o processo de

desenvolvimento das foras produtivas na Rssia Sovitica, a saber, A Sexta Parte do Mundo,

Um Homem com uma Cmera e Entusiasmo ou Sinfonia de Dombass. Esses filmes evocam o

processo de transformao moderna do perodo revolucionrio medida que associa

revoluo socialista e desenvolvimento produtivo numa espcie de modernidade socialista,

atravs da qual demonstra a incompatibilidade da nova realidade com a reproduo ampliada

do capital. Alm disso, representa a desconstruo de formas anacrnicas, tradicionais e

antigas atribudas ao perodo imperial em nome de expresses imagticas de racionalizao,

secularizao e, sobretudo, da edificao de um novo homem moderno, consciente,

produtivo e aliado dos instrumentos tecnolgicos considerados revolucionrios. Por outro

lado, a associao do cineasta com novas possibilidades estticas construdas na arte moderna

permitiu a composio flmica pautada em perspectivas crticas assentadas na perspectiva de

autonomia esttica, apesar do comprometimento ideolgico das construes imagticas com

a dinmica de superao das condies materiais da revoluo de 1917.

Palavras-Chave: Dziga Vertov. Representao. Cinema. Modernidade. Autonomia Esttica.

ABSTRACT

This present study aims to investigate the representations of modernity according to

DzigaVertov. In order to accomplish it, we have selected three films that show the

emblematic process of development of productive forces in Soviet Russia, namely, The Sixth

Part of the World, Man with a Movie Camera and Enthusiasm or Dombass Symphony. These

movies evoke the process of modern transformation of the revolutionary period as they

associate socialist revolution and productive development in a kind of socialist modernity,

through which they demonstrate the incompatibility between the new reality and the capital

extended reproduction. Besides, they represent the deconstruction of anachronistic, traditional

and ancient forms assigned to the imperial period on behalf of imagistic expressions of

rationalization, secularization and above all the building of a modern, aware and productive

"new man", an ally of technological instruments considered as revolutionary. On the other

hand, the filmmaker association with new aesthetic possibilities built upon modern art, made

it possible a filmic composition guided by critical perspectives based on an aesthetic

autonomy perspective, despite ideological commitment of the imagery constructions with the

dynamics of overcoming the material conditions of the 1917 revolution.

Keywords: Dziga Vertov. Representation. Cinema. Modernity. Aesthetics Autonomy.

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................... 08

CAPTULO 1: A MODERNIDADE E A POLTICA DE MODERNIDADE SOCIALISTA NA RSSIA SOVITICA: A RELAO HOMEM-MQUINA A SERVIO DA REVOLUO. ............................................................................................. 18

1.1 A complexidade do processo de modernidade ............................................................... 19

1.2 A modernidade na variante Sovitica ............................................................................. 29

CAPTULO 2: DA HETERONOMIA AUTONOMIA, DA REPRODUO REPRESENTAO: UMA DIALTICA QUE ENVOLVE ARTE, CINEMA E MODERNIDADE. .................................................................................................................. 45

2.1 O movimento para a autonomia...................................................................................... 46

2.2 O movimento para a Representao Flmica. ................................................................. 60

CAPTULO 3: A EXPERINCIA CINEMATOGRFICA DA MODERNIDADE EM REPRESENTAES NOS FILMES A SEXTA PARTE DO MUNDO, UM HOMEM COM UMA CMERA E ENTUSIASMO. ............................................................................. 73

3.1 A Sexta Parte do Mundo: a sinfonia ou cine-poema de um novo domnio da vida. ...... 74

3.1.1 Instante de superao: a diversidade para a modernidade ....................................... 77

3.1.2 Imagtica das contradies do processo revolucionrio: evidncias de autonomia esttica. ............................................................................................................................. 81

3.2 Um Homem com uma Cmera: a sinfonia visual urbano-industrial. .............................. 89

3.2.1 Da contramo aos impulsos modernos destruio criativa dos espaos. .......... 94

3.2.2 A constituio de um novo homem moderno e revolucionrio ............................. 101

3.3 Entusiasmo: secularizao e racionalizao numa sinfonia sonoro-visual. ................. 106

3.3.1 Metfora do czarismo: alienao e sujeio aos ditames da tradio.................... 110

3.3.2 Introjeo de cones revolucionrios associados transformao moderna ......... 113

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 123

REFERNCIAS ................................................................................................................... 128

REFERNCIAS AUDIOVISUAIS ..................................................................................... 132

8

INTRODUO

O cinema desde a sua origem constituiu-se em uma mquina da modernidade que

captou as mudanas sociais preponderantes para o seu prprio surgimento. Nesse sentido, a

produo cinematogrfica corresponde esteticamente ao desenvolvimento das foras

produtivas e, mais precisamente, aos avanos tcnicos, ao uso de mquinas, busca

incessante pela velocidade e ao movimento de novos aparelhos tecnolgicos; por outro lado,

representa as novas concepes de espao/tempo, decorrentes da acelerao do

desenvolvimento das foras produtivas. O surgimento do cinema garantia a identificao

imediata do movimento dos fotogramas com o movimento da vida, na medida em que

fragmentos das relaes sociais eram apreendidos filmicamente no que tange s suas

manifestaes mais significativas. Nesse contexto, as transformaes sociais da modernidade

eram capturadas conforme a necessidade de evidenciar aspectos de sociabilidade imersos em

emergentes instrumentos funcionais.

A mquina o objeto de contemplao nas mais variadas correntes cinematogrficas.

Revela-se pelo grande entusiasmo em proporcionar imageticamente o aparecimento desses

novos instrumentos no cotidiano por uma mquina de captao. A relao homem e mquina

torna-se o mote composicional de pelculas que se deleitam com as experincias sociais de

usufruto de instrumentos modernos, de forma a reverberar a eficiente adequao das mquinas

ao meio social. A chegada de um comboio a estao mostrada pelos irmos Lumire; o

foguete de Melis em Viagem lua; ou at mesmo a narrativa ficcional de Fritz Lang em

Metrpolis, na qual um rob surpreende at os futuristas, evoca a dimenso cinematogrfica

do processo de transformao objetiva dos novos tempos. O cinema acompanha com

vivacidade e intensidade o processo de modernidade luz das condies tcnicas disponveis.

A corrente Construtivista no cinema no s persegue o resultado do desenvolvimento

das foras produtivas como tambm venera s suas transformaes. O Construtivismo uma

corrente alada pelas condicionantes propostas pelo modernismo na arte, segundo a qual a

esttica possui uma dimenso autnoma das relaes sociais existentes. Evidentemente, a arte

moderna no deixa de exprimir as condies objetivas de existncia, mas constri uma

fronteira da qual somente compete a ela interferir. O Construtivismo se desenvolve numa aura

de complexidade que envolve o comprometimento com o processo revolucionrio da Rssia

em 1917, o fascnio a aplicao de pressupostos modernos na conduo poltica do regime,

9

entretanto, totalmente contagiado por possibilidades formais de transcender a incondicional

concordncia ideolgica com o regime bolchevique. O cineasta Dziga Vertov um exemplo

inconteste de representao efusiva das transformaes modernas, da defesa da autonomia

sustentada pelo construtivismo modernista e, sobretudo, de soerguimento do cinema enquanto

instrumento de percepo criativa do real.

A presente dissertao pretende investigar as representaes da modernidade no

cinema de Dziga Vertov. Como se trata de um cineasta produto da revoluo russa de 1917, a

pesquisa torna-se desafiadora na medida em que a representao da modernidade no seu

cinema passa pela aquisio de significados condizentes com a nova ordem instaurada. Com

efeito, so analisados os filmes mais emblemticos do cineasta sovitico no tocante

representao desses cones modernos caractersticos de uma nova poca histrica.

Dziga Vertov nasceu em Byalisto, na Polnia, no ano de 1896. Em 1915, passou a

morar em Moscou, onde se interessou pela captao de imagens. Com a revoluo de 1917

passou a trabalhar em revistas especializadas em cinema, tais quais a Kinodelia (cine-

semanal) e Kinopravda (cinema-verdade). A partir da captao de diversas tomadas em

lugares distintos da Rssia, comeou a se enveredar pelas atualidades cinematogrficas, isto ,

vdeos reportagens nos quais capturava momentos importantes do processo revolucionrio.

Com o acmulo de tomadas significativas, iniciou a sua jornada pela cinematografia conforme

as prerrogativas do cinema construtivista, ganhando notoriedade por execrar filmes ficcionais.

A sua filmografia constituda por vrias pelculas, dentre as quais, destacam-se: Histria da

Guerra Civil (1922), Cine-Olho(1924), Kino-Pravda(1925), A Sexta Parte do Mundo(1926),

O Homem com uma Cmera(1929), Entusiasmo ou Sinfonia de Dombass(1930/31), Trs

Canes para Lnin(1934), Memrias de Sergo Ordjonikidze (1937).

Dziga Vertov como representante da corrente moderna construtivista estabeleceu uma

metodologia flmica calcada num processo contnuo e permanente de montagem. Preocupou-

se em evidenciar nas suas diversas pelculas o processo de modernizao das cidades

soviticas e, para isso, utilizou-se de forte apologia s mquinas e ao desenvolvimento

tecnolgico de uma modernidade sedenta por inovao, movimento e velocidade. Nesse

contexto, o presente trabalho buscou elucidar essas representaes da modernidade em trs

filmes emblemticos de Dziga Vertov, a saber, A Sexta Parte do Mundo, de 1926, Um homem

com uma cmera, de 1929, e Entusiasmo ou Sinfonia de Dombass, de 1930/311.

1 O filme fora lanado em duas oportunidades. Cada lanamento no seu respectivo ano.

10

A Sexta Parte do Mundo explora diversos espaos da Rssia ps-revolucionria para

apresentar o que seria a sexta parte do mundo, um mundo no qual a lgica do capital de

apropriao e explorao do trabalho seria completamente suprimida. O filme evidencia

diversos locais onde o capital utiliza instrumentos modernos de explorao da classe

trabalhadora e, inversamente, espaos em que tais instrumentos esto a servio da revoluo.

Nesse sentido, a ideologia da esttica construtivista de Dziga Vertov apresenta sentidos de

modernidade para os soviticos distintos daqueles adotados pelo capitalismo.

Um homem com uma cmera, por seu turno, o filme mais conhecido de Dziga

Vertov. Constitui-se numa obra em que um operador de cmera percorre a cidade de Odessa,

na Ucrnia, com o intuito de captar as suas significativas mudanas. A introduo de trens a

vapor, bondes eltricos, redes complexas de comunicao e transporte, alm da evidncia de

um novo homem no processo de trabalho so representados a partir de uma cmera

avanada passvel de transcorrer por todos os espaos de captao.

Em Entusiasmo ou Sinfonia de Dombass, Dziga Vertov reconstitui o processo de

secularizao pelo qual a Rssia passara aps a revoluo. A referncia venerao de

imagens que remetem a smbolos tradicionais eclesisticos substituda por imagens que

evocam o Estado Sovitico. Nesse sentido, o cineasta pretende contrapor o novo ao velho, e

necessidade de destruio de hbitos e crenas do passado; novamente, estes dois tempos so

mediados pela acelerao tecnolgica e, sobretudo, pelo uso racional das mquinas operadas

por novos trabalhadores.

O estudo dessas pelculas procurou responder questes acerca das representaes pelo

cinema num dado momento histrico em que a modernizao das estruturas produtivas

impunha diversas transformaes sociedade. Essas questes permitem estruturar uma

anlise pautada na representao da modernidade no cinema de Dziga Vertov, levando em

considerao alguns pontos de grande relevncia, dentre os quais se encontram: a

reinterpretao da modernidade pelo socialismo; a imbricao entre a esttica e modernidade

tpicas dessa conjuntura; a rejeio ao antigo atravs da apologia ao novo; a reorganizao do

tempo/espao face aos artifcios de montagem; a expresso de princpios racionais de conduta

e sociabilidade no mbito da relao com novas tecnologias; e a expresso idiossincrtica dos

trabalhadores em conformidade com uma nova conjuntura e com o apelo harmonia

ideolgica com as mquinas.

Tendo em vista a confluncia entre modernidade/modernismo, representao e

cinema, o presente trabalho visa contribuir substancialmente para os estudos atinentes

11

Sociologia da Arte. A perspectiva de representao flmica a linha terica adotada no

mbito de uma Sociologia do Cinema. Segundo Casetti e Chio (1990), da mesma maneira

que a histria compreende o filme como um documento histrico passvel de investigao, a

lingstica preocupa-se com a semitica, e a psicanlise com o onrico no cinema, a sociologia

procura investigar as representaes do mundo no filme, na medida em que se constitui como

uma refigurao que tornam visveis processos sociais reveladores das condies materiais de

existncia. O entendimento do filme enquanto representao, nesse sentido, implica numa

postura sobre a qual o ponto de partida para a anlise sociolgica a prpria pelcula, tendo

em vista o seu carter singular e autnomo em relao realidade exterior. O filme, portanto,

realidade condensada e determinada, mas passa necessariamente por uma espcie de leitura

criativa que o situa na condio de uma moderna obra de arte. Isso no compromete o fato do

filme ser uma expresso paradigmtica do mundo.

Necessita-se utilizar os instrumentos da sociologia, revestindo o filme como uma representao mais ou menos completa do mundo em que vivemos, como um espelho e as vezes como um modelo (para alguns se tratar mais de um espelho e para outros de um modelo) do social (CASETTI E CHIO, 1990, p. 29, traduo nossa).

A Sociologia do Cinema envereda-se em investigar as experincias sociais objetivas

imersas em composies expressivas condicionadas ao tratamento criativo do real. Nesse

contexto, as contribuies de Lukcs (1982) face o entendimento do filme como uma

refigurao do real - de modo que a constituio da linguagem cinematogrfica a

confluncia do desenvolvimento tcnico com a atividade racional do pensar - evidencia a a

formao de uma linha terica pautada no pressuposto de representao flmica. Nichols

(2005), por seu turno, delimita a emergncia de uma perspectiva acerca do processo de

representao medida que o cineasta passa a manifestar a sua voz enquanto um processo em

que se permite exprimir argumentos e pontos de vista sobre o mundo histrico. Portanto, o

cinema segue o curso das provocaes modernistas de autonomia, destituindo a ferramenta do

imediato e absoluto registro objetivo e fotogrfico da realidade.

Com efeito, a proposta de um estudo calcado em representaes da modernidade no

cinema leva em considerao a maneira pela qual o objeto das tomadas passvel de uma

interveno criativa do sujeito da cmera2 (RAMOS, 2008) que produz uma refigurao da

realidade (LUKCS, 1982) com relativa autonomia em relao ao mundo objetivo. Falar em

2 O sujeito da cmera uma meno direta a subjetividade do idealizador da pelcula.

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autonomia artstica implica considerar a liberdade formal do sujeito criador em representar o

mundo circundante tal qual o concebe. No entanto, essa liberdade esttica relativa, visto que

a representao artstica no se constitui somente da subjetividade do sujeito criador, mas

evoca a realidade externa com o seu devido contedo de verdade. Assim, um estudo desse

gabarito envolve o entendimento imagtico atravs da articulao entre forma e contedo.

Para o presente objetivo, a saber, investigar as representaes da modernidade em

Dziga Vertov, as imerses tericas no se encerram na perspectiva de representao. Nesse

sentido, necessrio estabelecer uma articulao do objeto com pressupostos tericos acerca

da modernidade. Nesse quesito, a referncia a Habermas (2000) precisa e fundamental no

tocante a perspectiva de normatividade da vida social pautada por processos de

racionalizao; Harvey (2007), por sua vez, contribui para o entendimento de modernidade

associada a destruio criativa e a complexidade relativa s determinaes do

espao/tempo; e Sevcenko (2000), discorre sobre as transformaes sociais, econmicas e

urbansticas do desenvolvimento tecnolgico e do processo de transformao moderna dos

espaos Essas contribuies foram fundamentais no sentido de confrontar a teoria sociolgica

com as representaes da modernidade socialista em Dziga Vertov.

A presente dissertao tem a relevncia de buscar entender de modo mais aprofundado

a proposta esttica deste cineasta, sobretudo naquilo que apresenta de sociolgico, qual seja, a

de compreender essa imagtica enquanto expresso da racionalidade moderna em

determinado momento histrico. Essa pesquisa surge no mbito da pesquisa desenvolvida

pelo grupo Representaes Sociais: arte, cincia e ideologia, em projeto sobre as

representaes sociais no cinema documentrio O recorte de pesquisa sugerido foi abordar a

contribuio clssica de Dziga Vertov, resultando no meu trabalho monogrfico concludo em

2010 acerca das contribuies terico-metodolgicas de Dziga Vertov para o cinema

documentrio.

Dziga Vertov constri uma imagtica flmica pautada em aspectos terico-

metodolgicos fundamentais para o desenvolvimento esttico do cinema, os quais tem

ressonncia em correntes estticas significativas, tais quais o cinema-verit e nouvelle vague

que apesar de no se constituir em documentrio, possui uma veia documental expressiva -,

alm das contribuies substanciais montagem televisiva e da noo ainda corrente da

montagem em processo. A monografia permitiu perceber diversos elementos relativos

esttica de Dziga Vertov que puderam ser aprofundados e explorados na pesquisa de

mestrado, suscitando ainda questes mais amplas que dizem respeito apropriao e

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interpretao de Vertov de cones da modernidade no interior de uma sociedade que se

pretendia socialista. Logo, imps como necessrio entender, de modo mais preciso, como

aspectos da modernidade encontram-se representados no cinema de Dziga Vertov tomados

como referenciais de transformaes de ordem material e social.

Assim posto, o objetivo da presente dissertao foi delineado no sentido de investigar

as representaes da modernidade nos filmes do cineasta. Para tanto, selecionamos trs

pelculas emblemticas que exprimem imageticamente um sistemtico processo de

desenvolvimento das foras produtivas, a saber, os filmes A Sexta Parte do Mundo (1926),

Um Homem com uma Cmera (1929) e Entusiasmo ou Sinfonia de Dombass (1930/31).

Outros filmes do cineasta poderiam ser contemplados, tendo em vista que a sua filmografia

est concentrada em captaes que representam inovaes e transformaes sociais e

tecnolgicas de uma determinada conjuntura. No entanto, a escolha no foi aleatria. O

processo de seleo das pelculas seguiu um critrio histrico e esttico no sentido de

aambarcar diferentes contextos de representao concomitante a uma ntida transformao

esttica. Logo, a seleo das pelculas de Dziga Vertov percorreu a clarividncia de um

movimento transitrio do contexto sovitico e do desenvolvimento interno da sua

cinematografia.

No primeiro plano, os trs filmes decorrem de um momento histrico especfico de

afirmao da Rssia socialista que evoca circunstncias de auge - A Sexta Parte do Mundo -

, declnio - O Homem com uma Cmera - e desconstruo - Entusiasmo - do modelo NEP

(Nova Poltica Econmica), com a qual o regime buscava impulsionar o desenvolvimento da

dbil indstria russa, transformar as relaes de trabalho por intermdio de um sistema

pragmtico-racional e secular de eficincia, e modificar o espao a partir da introduo de

elementos tecnolgicos. Nesse contexto, a pesquisa deve apreender as representaes da

modernidade partindo de pelculas produzidas nos trs momentos sensveis da histria russa.

No segundo momento, a confluncia entre os filmes expressa um movimento interno

de desenvolvimento esttico da arte cinematografia. A sexta parte do mundo um filme

estritamente mudo e desprovido do som; Um homem com uma cmera, por sua vez, um

filme sonoro a partir da posterior introduo extra-diegtica de msica orquestrada luz de

indicaes do prprio cineasta; Entusiasmo, por ltimo, uma pelcula eminentemente sonora

e falada. Isto , a seleo dos filmes procurou tambm dar conta das transformaes tcnicas e

artsticas da mquina-cmera enquanto um produto da modernidade e que sofre das

transformaes propiciadas por esta.

14

A compreenso esttica das obras de Dziga Vertov, outrossim, dependeu

inevitavelmente de um estudo acurado dos seus pressupostos terico-metodolgicos presentes

nos seus diversos manifestos e artigos. Ademais, o entendimento da sua concepo terico-

metodolgica foi fundamental para os processos subseqentes de apreciao da pelcula, uma

vez que suas teorias esto imersas nos filmes para uma representao auspiciosa dos

contedos imanentes realidade objetiva. Para efeito de registro, Dziga Vertov (1983) amplia

o entendimento do procedimento de montagem - enquanto organizao dos pedaos filmados

- em diversas estratgias terico-metodolgicas, entre as quais so destacadas:

Cine Olho: Aparece como uma perspectiva que demonstra as capacidades

infindveis da manipulao da cmera pela montagem e que difere do olho humano

pela sua perfeio em representar o que o limitado olho humano no pode perceber.

o eu vejo da cmera.

Rdio Ouvido: Funciona no meio sonoro da mesma forma que o cine-olho no

visual. Enquanto o primeiro tem a caracterstica do eu vejo, o segundo possui a

caracterstica do eu ouo.

Rdio Olho: a sincronia entre imagem e som. A sntese numa pelcula que exprime

a experincia imagtico-sonora no movimento entre as imagens.

Cinema Verdade: a verdade construda atravs da tomada da realidade ao natural

ou na vida tomada ao improviso. o produto cinematogrfico pronto, acabado e

objetivo.

Teoria dos Intervalos: A passagem adequada de um plano para o outro, de forma que a

intercesso destes traduz a essncia de uma idia.

Dentre uma gama de tcnicas de leitura e apreciao que podem ser operacionalizadas

nos filmes A Sexta Parte do Mundo, Um Homem com uma Cmera e Entusiasmo, busca-se

um eixo centrado no aspecto da narratividade no sentido de selecionar o caminho mais

condizente com o contedo das representaes em Dziga Vertov. A montagem do cineasta

est pautada em choques entre planos produzindo efeitos de descontinuidade narrativa. Logo,

o filme no precipuamente narrativo. No entanto, a pelcula percorre um encadeamento

lgico que no suficiente para situ-la numa esfera anti-narrativa. Deste modo, os filmes do

cineasta se aproximam muito mais de um domnio semi-narrativo, de forma que tanto tcnicas

de anlise de narrativa como de banda de imagem no so exeqveis para a obteno de

resultados.

15

Enquanto a anlise da narrativa aplicada ao filme considera o texto flmico em sua

unidade composicional respeito a linearidade e harmonia entre planos -, a tcnica de banda

de imagem visa apreender a essncia flmica a partir de alguns planos isolados, uma vez que

pressupe a inexistncia de lgica narrativa. Aumont e Marie (2004) chegaram a utilizar a

anlise de banda de imagem em Um homem com uma cmera, considerando o filme como

anti-narrativo. No entanto, ambos no conseguiram visualizar no filme um interno movimento

lgico de uma narrativa permeada por tenses, dissonncias e descontinuidades. Esses

elementos, inclusive, perpassam toda a sua cinematografia. Nesse sentido, consideramos a

estratgia metodolgica mais adequada assentar as pelculas na condio de semi-narrativas.

A semi-narratividade dos filmes de Dziga Vertov conduz o discurso analtico ao

usufruto de uma tcnica bastante eficaz para a leitura flmica: a decupagem. Essa tcnica

respeita as particularidades de uma pelcula que se impe pela complexidade das suas

representaes. Deste modo, a pesquisa utilizou esse recurso cuja ao permitir desnudar as

estratgias sintticas e analticas de apreenso de uma realidade movida por transformaes e,

sobretudo, evidenciar os efeitos produzidos no sentido de refigurar uma realidade dada e

historicamente determinada.

Segundo Casetti e Chio (1990) decupar um filme implica num conjunto de operaes

permeado por processos de decomposio e recomposio. efetivamente uma maneira

slida de desfrutar de um conhecimento pleno do objeto medida que esmia a sua estrutura

interna. De maneira que se obtm uma maior inteligibilidade conforme todos os componentes

do objeto investigado sejam isolados do vetor de movimento dos fotogramas. Portanto, a

decupagem o princpio analtico que d visibilidade s engrenagens que produzem o efeito

de realidade.

No primeiro momento, a pesquisa decomps o material flmico em edies

fragmentadas, permitindo a apreciao de elementos que evidenciam a proposta esttica, os

princpios ideolgicos explcitos e escamoteados, os recursos tcnicos que propiciam a

explanao, a expresso e a representao artstica do cineasta. Constituiu-se como o

momento de seleo e descrio do material editado do filme atravs do agrupamento dos

objetos representados (contedo) associados aos elementos formais de movimento de cmera,

ngulos, enquadramento, planos e as elipses.

Martin (2003) acredita que o entendimento desses aspectos formais especficos do

filme fundamental para a compreenso da linguagem cinematogrfica e do papel criador da

cmera. Nesse sentido, a pesquisa no negligenciou os eventuais movimentos de cmera

16

(travelling, trajetria ou panormica) enquanto definidores de relaes espaciais entre cmera

e objeto de captao; os ngulos (plonge e contra-plonge) enquanto significados valorativos

dados aos sujeitos e aos elementos plsticos; os enquadramentos como determinados pontos

de vista da ao cinematogrfica; os planos (plano geral, plano mdio, plano conjunto, plano

americano, primeiro plano e close-up) enquanto definidores da distncia da cmera para com

o objeto; e, sobretudo, as elipses, pois se tratam de instrumentos que o cineasta recorre para

sugerir e aludir determinados acontecimentos que no esto ao seu alcance ou passaram

despercebidos durante a filmagem. A importncia deste ltimo recurso recrudescida pelo

fato de ser a estratgia de decupagem utilizada pelo prprio idealizador da pelcula na medida

em que oferece a audincia um material submetido a diversos cortes temporais. Inclusive a

carga ideolgica e idiossincrtica do cineasta geralmente percebida atravs das elipses.

O estgio seguinte constituiu-se na reagregao do material editado a partir da

recomposio do produto numa espcie de sntese. efetivamente essa atividade que propicia

o incio de uma anlise e interpretao do documento condensado (CASETTI e CHIO, 1990),

possibilitando estabelecer uma linha narrativa, de modo a reconstituir o filme visando uma

lgica adequada ao recorte da pesquisa. O trabalho de interpretao na recomposio um

dilogo sistemtico com o texto flmico com o objetivo de captar com exatido o sentido do

texto. Nesse processo de recomposio, a reagregao dos elementos mais significativos

numa estrutura editada permitiu desvelar a lgica que os une. Todo o material precedente de

descrio foi confrontado, interpretado e analisado. A grade de interpretao desse material

imagtico cuidou do resto, apresentando um formato inteligvel dos resultados atinentes a

investigao do fenmeno.

No contexto da sociologia da arte, o cinema carrega a mediao entre a arte e a

sociedade. Desse modo, a produo dos captulos seguiu o critrio do movimento condizente

esttica e histria, permeado por teorias sociolgicas acerca da modernidade no mbito

dos processos sociais e nos desdobramentos intra-estticos. Essa conduo postulou uma

articulao imediata com a anlise flmica das pelculas trabalhadas, uma vez que a sua leitura

dependeu inexoravelmente da compreenso de fragmentos significativos da histria e das

caractersticas de consolidao da arte moderna.

No primeiro captulo, as discusses tericas acerca da modernidade so confrontadas

com o processo histrico de conformao a uma espcie de modernidade socialista pelos

revolucionrios de 1917. Com efeito, o regime bolchevique ao utilizar-se de um prisma

moderno de desenvolvimento da indstria, dos espaos e de socializao de um novo cidado

17

sovitico, buscou reproduzir uma ideologia moderna transmutada ideologicamente conforme

as convenincias do regime. O segundo captulo, por sua vez, recorre a relao entre a arte, o

cinema e a modernidade no sentido de evocar a constituio de uma teoria da sociologia da

arte centrada nas representaes flmicas medida que o cinema se aproxima de pressupostos

modernos de autonomia esttica. O terceiro captulo, por fim, analisa as representaes da

modernidade em A Sexta Parte do Mundo, Um Homem com uma Cmera e Entusiasmo ou

Sinfonia de Dombass, considerando o momento especfico de cada produo cinematogrfica

e o desenvolvimento esttico interno a sua cinematografia, de maneira a visualizar em que

medida o cineasta sovitico desenvolve um tratamento imagtico dos elementos atinentes a

modernidade luz das condies ideolgicas concernentes s produes clssicas na Unio

Sovitica.

18

CAPTULO 1: A MODERNIDADE E A POLTICA DE MODERNIDADE SOCIALISTA NA RSSIA SOVITICA: A RELAO HOMEM-MQUINA A SERVIO DA REVOLUO As discusses sobre a modernidade referem-se sempre s mudanas profundas

ocorridas ou ainda em curso na sociedade na era capitalista. O desenvolvimento das foras

produtivas determina novas diretrizes de socializao de indivduos sujeitos s imposies de

um mercado sedento pela apropriao dos excedentes do trabalho. O indivduo considerado

livre submetido s instncias verticais de produo e controle, cuja reproduo ampliada do

capital se desdobra em modificaes estruturais, espaciais e tecnolgicas. De maneira que a

modernidade compele o indivduo a uma aproximao imediata com instrumentos modernos e

racionais, mediante os quais se sustentam a ideologia de normatizao da vida social. A

relao homem/mquina uma confluncia caracterstica dos tempos modernos que se

apresenta socialmente no bojo das transformaes sistemticas da realidade objetiva,

escamoteando princpios ideolgicos de dominao subjacentes ao sistema.

O caso sovitico fora emblemtico em funo da sustentao de pressupostos

instrumentais utilizados com o fito de consolidar o processo revolucionrio. Para tanto, o

desenvolvimento das foras produtivas tornava-se uma obsesso na medida em que o pas

passava por um processo de debilidade industrial, dependncia agrria e formas

idiossincrticas do regime czarista. No entanto, o estabelecimento de instrumentos modernos

na vida cotidiana preconizava a consolidao do regime socialista, de modo que o Estado

passou a reinterpretar elementos tcnicos e ideolgicos oriundos do desenvolvimento do

capitalismo. A execrao de smbolos tradicionais, a construo de mquinas a servio da

revoluo e a emergncia de um novo homem voltado para o trabalho, aparecem no Estado

Sovitico sob um discurso oficial pautado numa gide revolucionria, cujo significado visava

dissoci-los dos parmetros estabelecidos pelo sistema capitalista de produo. Nesse sentido,

tendo em vista que o presente trabalho procura investigar as representaes da modernidade

no cinema do sovitico Dziga Vertov, o captulo em questo visa mostrar como o regime ao

utilizar-se de um prisma moderno de desenvolvimento da indstria, dos espaos e de

socializao de um novo cidado sovitico, pretende construir uma moderna concepo

socialista; no entanto, se utiliza de noes ideolgicas oriundas do prprio capitalismo, que

aqui adquirem a conformao necessria para justificar as convenincias do novo regime

social.

19

1.1 A complexidade do processo de modernidade

As transformaes sociais implicadas pelo fluxo da modernidade reverberam

substancialmente nas instncias do saber. As novas caractersticas de conduta, dos jogos

simblicos de sociabilidade e das relaes sociais e de poder, estabelecem contornos precisos

das variantes do sistema. Este emana como um elemento expressivo que agrilhoa

ideologicamente indivduos submetidos a um processo de reproduo social. O saber

cientificamente sistematizado desvela as constituies imanentes da era moderna, apropria-se

fundamentalmente da dinmica instrumental de um novo tempo, cujo clculo racional das

experimentaes sustenta a caracterstica de uma nova sociedade e de um novo saber

cientfico. Por outro lado, a configurao de um saber pautado pelos condicionantes

ideolgicos do sistema, provoca, indiretamente, a assuno de um plo oposto, no qual a

cincia aparece como livre e desinteressada dos domnios instrumentais. Desse modo, tanto

nas relaes sociais como na produo do conhecimento, a profuso do moderno implica

numa nova dinmica de transformao. O movimento de um processo calcado na

variabilidade e complexificao da vida e do saber constitudo, representa traos exponenciais

de experincias modernas.

Habermas (2000) evidencia que a modernidade tornara-se tema filosfico desde os

fins do sculo XVIII. O destaque discusso do processo de desencantamento do mundo em

Weber, possibilita uma resposta analtica crescente secularizao e laicizao do Estado. A

substituio de formas de vida tradicionais por crculos burocrticos traduz em parte o

processo de desenvolvimento das sociedades modernas. Habermas resgata Hegel enquanto o

primeiro filsofo a estabelecer a relao entre modernidade e racionalidade, na medida em

que desenvolve um conceito claro do processo emergente e o emprega luz da definio de

tempos modernos. De maneira que a questo do tempo torna-se a estrutura basilar de

entendimento da velocidade dos acontecimentos. [...] o tempo experenciado como um

recurso escasso para a resoluo dos problemas que surgem, isto , como presso do tempo

(HABERMAS, 2000, p.10).

o mundo novo, o mundo moderno para o qual provoca a ateno da produo do

saber filosfico. Abre-se uma janela para o futuro e o presente ganha destaque no raio da

poca moderna. A relao costumeira com o esttico conduz a modernidade a questionar

valores tradicionais, distanciando-se dos problemas relativos aos modelos antigos. Habermas

evoca esses elementos que remontam s discusses acerca da racionalidade presentes em

20

Weber at os debates em torno do conhecimento e interesse. Portanto, diversos elementos

novos emergem dos domnios modernos para as condies objetivas de existncia. Ademais,

o autor enfatiza as instncias de relaes comunicativas que no esto presentes no mtodo de

compreenso weberiano, tampouco no interesse do agir teleolgico. Deste modo,

problematiza as implicaes sociais e ideolgicas do prprio fazer cientfico no escopo de

produes advindas da modernidade.

Habermas (2009) - numa outra obra de grande relevncia - levanta o conceito de

racionalidade nos moldes definidos por Weber, segundo o qual a racionalidade est

relacionada forma da atividade econmica capitalista, aos caminhos estabelecidos pelo

direito privado burgus, da dominao burocrtica e, sobretudo, o trabalho social luz dos

critrios da ao instrumental. De maneira que a difuso da racionalizao depende

exclusivamente da institucionalizao do progresso cientfico e tcnico, desmoronando as

antigas legitimaes e as bases de dominao de outrora. O dilogo com Marcuse

importante no sentido de ponderar que o conceito de racionalidade assume uma forma

ideolgica de dominao poltica oculta, cujo emprego da tcnica exige um tipo de dominao

que abarca a natureza e a sociedade. Em nome do aspecto racional do capitalismo avanado, a

dominao escamoteia o cunho explorador e opressor, possibilitando elementos econmicos

de crescimento pela produtividade e o deleite de uma vida mais cmoda. A modernidade

ambienta-se na sustentao ideolgica da produo e da reproduo do avano burgus de

imposio da tcnica e do discurso.

No que tange ao modelo de cincia moderna, Habermas (2009) devassa a dominao

perpetrada pelas cincias empricas. Segundo ele, a dominao eterniza-se e ganha dimenses

incomensurveis mediante e como tecnologia, de forma que a racionalidade protege a

legalidade do processo de dominao luz de uma razo eminentemente instrumental.

Portanto, h uma confluncia evidente entre tcnica e dominao, na medida em que no

interior do empreendimento cientfico se esconde um projeto ideolgico determinado, no qual

interesses de classe interferem sistematicamente na sua produo. Com efeito, a cincia de

base teleolgica uma via instrumental e ideolgica de manuteno do estado de coisas; o

interesse em torno do conhecimento, por fim, desvia-se das suas condies ontolgicas de

emancipao.

Em Conhecimento e interesse, Habermas (1982) argumenta que todo conhecimento

produzido mobilizado por interesses que o orientam. Para tanto, ele recorre a historia do

conhecimento positivista para analisar as relaes de interesse pautadas na ao instrumental -

21

para a qual a confluncia entre as cincias naturais e as cincias sociais produziria um saber

tecnicamente explorvel e como a emergncia da hermenutica movimenta o conhecimento

em torno da ao comunicativa na qual os interesses esto voltados para a emancipao. Isto

, parmetros fundamentais para compreender um eventual dualismo do saber na

modernidade.

A ao comunicativa o elemento substancial de reviso do conceito de

racionalizao em Weber. Isso permite ponderar que o agir instrumental no corresponde na

sua plenitude s relaes desencadeadas na modernidade. Assim posto, Habermas sugere

outro enquadramento categorial, partindo da distino fundamental entre trabalho e interao.

O trabalho estaria situado na ao teleolgica, impulsionado por regras tcnicas de

sustentao do saber emprico, ao passo que a interao apoiada por instncias

simbolicamente mediadas da comunicao, cujo processo de auto-reflexo fundamental para

o estabelecimento de acordos e consensos intersubjetivos.

Desse modo, a auto-reflexo cientfica um componente essencial para

consubstanciar o interesse de transformao para um saber que possui o germe da autonomia.

Segundo Habermas (1982), as cincias hermenuticas interpretam a realidade conforme a

gramtica que desvela o mundo e da prxis que lhe correspondente, enquanto as cincias

emprico-analticas apreendem a realidade de acordo com a possvel disponibilidade tcnica.

Nesse contexto, a lgica instrumental subsume o carter emancipatrio do conhecimento

pautado na ao comunicativa.

O conceito de interesse no deve ser conclusivo no tocante s redues empricas, uma

vez que so os interesses que orientam o saber, seja na promoo reflexiva da emancipao ou

no carter teleolgico de dominao. Chamo de interesses as orientaes bsicas que aderem

a certas condies fundamentais da reproduo e da autoconstituio possveis da espcie

humana: trabalho e interao (HABERMAS, 1982, p. 217). Nesse sentido, assim como a

problematizao do conceito de racionalidade, a noo de interesse evoca tambm a

contribuio acerca do dualismo presente na modernidade, a saber, razo instrumental e razo

comunicativa ou, simplesmente, sistema e mundo da vida.

Na contramo do processo de plenitude da racionalizao moderna, faz-se necessrio

ter a compreenso de instncias de relaes que ocorrem independentemente das imposies

do sistema. A ao instrumental um recurso nos parmetros do sistema que se desdobra em

posies teleolgicas, submetendo os indivduos aos ditames normativos na realidade

objetiva. No entanto, o sistema convive com uma ao e um espao voltado para o

22

entendimento e a busca intermitente do consenso nas interaes dialgicas: a ao

comunicativa e o mundo da vida.

Embora ganhem ares de convivncia e complementaridade dentro de uma estrutura

social, sistema e mundo da vida so antinomias pautadas pela distino do uso racional da

ao. Habermas3 (1987) discute a relao trabalho e interao luz das condies empricas

existentes entre as etapas da diferenciao sistmica e as bases de integrao social. O

primeiro se realiza pela conduo normativa de formas impositivas s objetividades

condicionadas ao sustentculo de relaes de produo no sistema. Habermas resgata,

inclusive, Durkheim para evocar a externalidade dessas relaes coercitivas. O segundo, por

seu turno, compreende elementos cujo uso da linguagem oferece recursos compelidos por

uma autoconscincia.

El analisis de esas relaciones solo s posible si se distingue entre los mecanismos de coordinacin de la accin que harmonizan entre s las orientaciones de accin de los participantes y aquellos otros mecanismos que a travs de un entrelaziamento funcional de las consecuencias agregadas de la accin estabilizan plexos de accin no-pretendidos (HABERMAS, 1987, p. 163).

A razo instrumental a expresso no-comunicativa de um saber arraigado. Este visa

produo meio-fim de uma determinada ao subjacente a uma lgica determinada pelo

sistema. A eficcia de sua ao possui uma ntima relao com os pressupostos de

racionalidade implicadas, de modo que a ao cotidianamente deve cumprir os atributos

instrumentais para os quais os esforos so mensurados. A razo instrumental , portanto, a

manifestao teleolgica diante dos caracteres sistemticos de ao na vida cotidiana

enquanto modos de reproduo do sistema social vigente.

A razo comunicativa, por sua vez, consiste num processo solidrio de interpretao

do mundo objetivo, cujo entendimento e obteno de acordos e consensos so consequncias

da eficincia da ao. Os participantes perseguem insistentemente o comum acordo luz de

uma definio de situao. Logo, so instncias de relaes que se distanciam de uma viso

instrumental do mundo. Os conflitos latentes do sistema so dirimidos por meio de

argumentaes calcadas em situaes ideais da fala. Desse modo, a ao comunicativa

compele o sujeito autoconscincia, determinando os caminhos ideais para o processo de

emancipao.

Trata-se do segundo volume da obra Teoria da Ao Comunicativa. No existe edio em portugus desse trabalho.

23

No que tange ao processo da modernidade, Habermas evidencia uma dicotomia que

no se estabelece nos termos de interdependncia de categorias. Sistema e mundo da vida

convivem, mas dialeticamente se opem em torno de premissas definidoras das aes para as

quais esto voltadas. Enquanto o sistema reverbera aes instrumentais que submetem os

indivduos s engrenagens sistmicas da sociedade e das implicaes do mundo capitalista, o

mundo da vida emerge para conceber a comunicao como o fator de integrao e

emancipao da sociedade.

Nesse sentido, as consideraes de Habermas acerca da modernidade no tocante a

dinmica inerente ao sistema e mundo da vida, possui, portanto, um grande interesse

sociolgico, uma vez que exprime um movimento calcado em rupturas, cises, dissensos e

submisses a um novo em detrimento de um todo superado. Essas postulaes so

significativas para as reflexes a respeito do presente objeto. O moderno desconstri o

anterior, transforma-o em tradicional e segue um curso de demandas aambarcadas pelos

impulsos totalizantes do capital. A evidncia da razo instrumental manifesta a ideologia

totalizante do sistema, dialeticamente sujeita aos impulsos emancipatrios, os quais desvelam

a desconstruo e a superao de estruturas antigas, tradicionais e anteriores s pulses do

capital.

O sistema e mundo da vida provocam a complexificao das relaes sociais e das

instncias do saber, a determinao e consolidao dos tempos modernos. O dualismo de

Habermas coloca em evidncia novas categorias sociais caractersticas do desenvolvimento

do capitalismo, tais quais a tcnica, racionalizao, secularizao e emancipao. Imprime

marcas indelveis a revoluo e destaca a conservao reacionria; impe a classe

trabalhadora a condio de sujeito histrico e evoca a dominao atravs da ideologia. Nada

to significativo para um objeto permeado por representaes pautadas em mudanas

objetivas concernentes s inovaes trazidas por ocasio das profuses modernas.

A modernidade um sistema global, temporal e espacial. Desenvolve-se luz das

necessidades de um novo sistema que tangencia as transformaes. Condies de mobilidade

continental, comunicao global, velocidade dos acontecimentos, controle das manifestaes

e a construo ou renascimento de um novo homem, sustentam as transformaes advindas do

desenvolvimento das foras produtivas. A modernidade produz o amlgama entre homem e

mquina num contexto de produo, consumo e sustentao ideolgica dos emergentes

processos de sociabilidade.

24

O vetor de uma chamada ideolgica de progresso est condicionado s transformaes

tecnolgicas. Na modernidade as foras produtivas atuam como espinhas dorsais de um

sistema aberto a produo massiva de riquezas. A mquina resultado e princpio ativo da

produo; a redefinio da configurao das classes sociais implicar no surgimento do

proletariado, engrenagem de sustentao de um sistema, cujas mudanas histricas

expressivas desencadeiam o recrudescimento dos potenciais produtivos e os fluxos de

recursos.

Segundo Sevcenko (2001), a ebulio moderna acarreta em diversas pulses

estruturais provocadas pelas correlaes entre mquinas, massas, percepes e mentes.

Transformaes estruturais tm correspondncia direta com a formao gradativa de

conglomerados econmicos, concentrao de trabalhadores, exploso demogrfica, de modo

que uma organizao de demandas administra e controla recursos tecnolgicos de servios

essenciais. As necessidades impostas pelo capital so determinantes para a alterao da vida

em sociedade. O processo de modernidade cria uma nova ambincia e um novo ritmo para o

qual as pessoas devem se adaptar.

Toda essa vasta populao, portanto, tem sua vida administrada por uma complexa engenharia de fluxos, que controla os sistemas de abastecimento de gua corrente, esgotos, fornecimento de eletricidade, gs, telefonia e transportes, alm de planejar as vias de comunicao, trnsito e sistemas de distribuio de gneros alimentcios, de servios de sade, educao e segurana pblica. [...]. Esse controle tecnolgico pleno do ambiente em que vivem as pessoas acaba, por conseqncia, alterando seus comportamentos. Nessa sociedade altamente mecanizada, so os homens e mulheres que devem se adaptar ao ritmo e acelerao das mquinas, e no o contrrio (SEVCENKO, 2001, p. 62).

O soerguimento das mquinas nas mudanas de comportamento implica numa

fetichizao do olhar. As qualidades inerentes aos indivduos so substitudas pelo potencial

de consumo. O olhar dominante impe maneiras habituais e elegantes de exibio publica, da

escolha da indumentria e das formas de se vestir. Cria uma afluncia (SALLINS, 1978) e

uma necessidade pelo desejo de obteno. A lgica sistmica direciona as pessoas a

passividade do ato produtivo, no qual a reproduo social acompanhada por sonhos de

consumo, isto , desejos pautados pela inconscincia oferecida pelo capital. Segundo

Sevcenko (2001), as condies de aproximao e a comunicao que antecedem a fala so

construdas por smbolos exteriores, de forma que o carter pessoal definido por aquilo que

consumido.

25

Os ritmos acelerados na modernidade permitem conceber pelo olhar a dicotomia entre

o movimento moderno e o esttico tradicional. O ritmo desenfreado estimula uma

sensibilidade atinente s novas transformaes sociais, desenvolvendo uma ruptura entre

formas convencionais, tradicionais e buclicas de sociabilidade, a uma pulso temporal do

clculo racional do contato entre os indivduos em plena acelerao da vida. A modernidade

promove uma reao absoluta aos aspectos que remontem um passado considerado deletrio

aos ritmos acelerados do desenvolvimento fabril, da linearidade temporal, da explorao dos

espaos e do novo papel do cidado e da classe trabalhadora.

Nesse contexto, Harvey (2007) acredita que a modernidade caracterizada por uma

destruio criativa, na medida em que se afirma a partir da destruio de modos de vida de

outrora. Criativa por se configurar como uma arte das cidades, convicta da potencialidade

da esttica no rearranjo estrutural e da fora simblica da arte moderna emergente, a qual

reivindicava autonomia, mas que poderia, concomitantemente, experimentar funcionalidades

extra-estticas4. A destruio criativa sustentada como um dilema prtico da modernidade

no enfrentamento das novas diretrizes modernistas nas cidades.

Afinal, como poderia um novo mundo ser criado sem se destruir boa parte do que viera antes? Simplesmente no se pode fazer um omelete sem quebrar os ovos, como o observou toda uma linhagem de pensadores modernistas de Goethe a Mao. O arqutipo literrio desse dilema como Berman (1982) e Lukcs (1969) assinalam, o Fausto de Goethe. Um heri pico preparado para destruir mitos religiosos, valores tradicionais e modos de vida costumeiros para construir um admirvel mundo novo a partir das cinzas do antigo, Fausto , em ltima anlise, uma figura trgica (HARVEY, 2007, p.26).

A funo herica de criar destruindo apresentada acima por Harvey sob a tica de

Goethe, compartilhada por Benjamin (2000) face leitura de Baudelaire. A preocupao da

literatura com os novos tempos uma resposta esttica a profuso de novos valores

estabelecidos na sociedade. Para Benjamin (2000), o poeta sublima a sua personalidade

sujeio herica de viver na modernidade, de modo que a formao desse heri perpassa a

constituio de um ser social no sistema capitalista. A modernidade rompe com o mundo da

ociosidade, revelando a fatalidade do heri. Ideologicamente, o heri romanceado da

literatura, subvertido na materialidade pela reconstruo herica operada pelo Estado. O

planejamento racional, a padronizao das formas e condutas e a reorganizao dos espaos

4 No foi sem fundamento que Habermas (2000) ponderou que o discurso filosfico da modernidade cruza-se frequentemente com o esttico.

26

sobretudo no perodo ps-guerras mundiais consolidam a destruio criativa enquanto

projeto de subsuno do antigo pelo moderno.

O moderno impe pela manipulao racional e estruturada das cidades novas

concepes de tempo e espao. O desenvolvimento das foras produtivas possibilitou uma

integrao instrumental dos espaos em detrimento da certeza do espao absoluto. A incerteza

espacial implica na insegurana de um espao permanentemente passvel de mudana.

Segundo Harvey (2007), a modernidade impele o indivduo a se adaptar a uma espcie de

espao relativo no qual inovaes nos transportes e nas comunicaes so acompanhadas por

uma reorganizao do lugar do homem, dos objetos e das estruturas urbanas. De maneira que

o aperfeioamento dos sistemas de comunicao agiliza a troca e o consumo.

Nesses moldes, a reproduo ampliada do capital conduz o tempo linearidade

convergente com as progresses tcnicas em detrimento do tradicional tempo cclico. O

movimento atinente reproduo social tende a acelerar o ritmo de vida, comprimindo a

relao tempo-espao. Nesse sentido, o homem moderno para no capitular diante das

necessidades dos novos tempos, precisa tambm se adaptar acelerao das inmeras

possibilidades apresentadas pela modernidade. Harvey (2007) em dilogo permanente com

diversos autores salienta que a modernidade uma forma peculiar de experenciar o espao e o

tempo, cuja relao fundamental para o processo de reproduo da vida social. Logo,

concepes de tempo e espao modificam-se com as necessidades de reproduo, provocando

a apropriao dessas condies modernas pelo homem.

O tempo acelerado serve to somente para maximizar o fluxo produtivo, isto , uma

necessidade premente do capital. Desmoronam-se antigas representaes do mundo

substitudas por projees do vindouro luz das transformaes do presente. A racionalizao

da relao espao-tempo determina novas convergncias de territrios, expressiva mobilidade

e excedentes de produtos; a condio de inspito torna o lugar um retrocesso, o bucolismo

passa a ser um pernicioso resgate da tradio. Com efeito, a modernidade se satisfaz com o

controle racional das pulses sociais, seja em qualquer esfera, categoria ou instituio.

Harvey (2007, p. 227) explicita de forma inequvoca o movimento gradativo de

desmoronamento de antigas legitimaes na modernidade em paralelo as convulses estticas

modernistas:

A revoluo renascentista dos conceitos de espao e de tempo assentou os alicerces conceituais em muitos aspectos para o projeto do Iluminismo. Aquilo que muitos encaram hoje como a primeira grande manifestao do pensamento modernista considerava o domnio da natureza uma condio necessria da emancipao

27

humana. Sendo o espao um fato da natureza, a conquista e organizao racional do espao se tornaram parte integrante do projeto modernizador. A diferena, desta vez, era que o espao e o tempo tinham de ser organizados no para refletir a glria de Deus, mas para celebrar e facilitar a libertao do homem como indivduo livre e ativo, dotado de conscincia e vontade.

Os tempos modernos inauguram uma nova relao entre o Estado e a religio. A

modernidade concede s estruturas formais e jurdicas desse estado moderno um impulso

necessrio a laicizao. Todos os esforos se dirigem para estabelecer um campo livre de

avano do capitalismo contra o qual no haja interferncia dos dogmas cerceadores da

religio. A tradio do pecado ser substituda pela aquiescncia do consumo, de tal modo

que um novo cidado e uma nova classe trabalhadora devem ser socializados para enfrentar os

dilemas, os embates e a dinmica produtiva capitalista.

Com efeito, no processo histrico de desenvolvimento do capitalismo, meios foram

sistematicamente pensados para conformar o cidado considerado livre na condio de fora

produtiva. Rompe-se, nesse sentido, com estruturas anteriores das relaes de trabalho

sobretudo servis para a constituio de um trabalhador moderno, com contrato de trabalho,

dispondo de vigor e fora para mover com segurana as engrenagens do sistema. Mercadoria

preciosa para os intentos capitalistas de acumulao, motivando uma suposta necessidade de

regulao. Harvey (2007) enftico ao ponderar que as intensas modificaes internas do

capitalismo reverberam diretamente nas relaes de trabalho, haja vista que o lucro sempre foi

o seu princpio bsico na vida econmica.

H duas amplas reas de dificuldades num sistema econmico capitalista que tm de ser negociadas com sucesso para que o sistema permanea vivel. A primeira advm das qualidades anrquicas dos mercados de fixao de preos, e a segunda deriva da necessidade de exercer suficiente controle sobre o emprego da fora de trabalho para garantir a adio de valor na produo e, portanto, lucros positivos para o maior nmero possvel de capitalistas (HARVEY, 2007, p. 117-118).

Percebe-se o quo fundamental para a sustentao do sistema, o estabelecimento de

contornos e controles no processo de constituio e reconstituio da classe trabalhadora.

Desse modo, conveniente, sobretudo em termos ideolgicos, que a classe trabalhadora esteja

imersa numa dinmica normativa de produo, cuja conscincia da situao seja determinada

pela base das relaes de produo. Evidentemente que a estrutura instrumental no retira a

condio do homem de sujeito histrico e sua busca inerente pela emancipao. O fato que

se sentir trabalhador na modernidade implica, necessariamente, em assumir a postura de um

novo homem em uma nova poca. Para o capital, isto significa um homem produtivo, alheio

28

ao objeto de sua produo, no reconhecendo o resultado do trabalho como fruto de sua

atividade, no percebendo a totalidade do processo produtivo. Isto , o controle indelvel das

relaes de trabalho que desfiguraria a organizao em torno de relaes comunicativas entre

trabalhadores.

Harvey (2007) sublinha os componentes significativos da acumulao de capital, a

saber, a mistura expressiva de represso, familiarizao, cooptao institucionalizada que se

espraia em toda sociedade, ou seja, elementos idealizados dominantes na modernidade que se

tornam dominantes para todo o corpo social. Nesse sentido, a constituio desse novo homem

depende de uma severa socializao, cujas condies de produo compreendam o domnio e

o controle das capacidades fsicas e mentais do trabalhador. Segundo o autor, a identidade

pelo trabalho construda paulatinamente luz da educao, do treinamento e da

internalizao de valores que dignificam o processo de explorao, consubstanciando a

formao de ideologias pelo aparelho de Estado. Tambm aqui o modo de regulamentao

se torna uma maneira til de conceituar o tratamento dado aos problemas de organizao da

fora de trabalho para propsitos de acumulao do capital em pocas e lugares particulares

(HARVEY, 2007, p. 119).

Na modernidade, o desenvolvimento das foras produtivas depende da convergncia

dos homens com as mquinas e os meios tecnolgicos, reproduzindo e movimentando um

sistema complexo, pautado em contradies explcitas que so escamoteadas por uma

ideologia reinante. A racionalizao do processo de trabalho concedeu um ingrediente

adicional a uma dinmica de disciplinarizao moderna do corpo de trabalho a partir dos

intentos fordistas. A discusso mais emblemtica sobre o Fordismo est em Cadernos do

Crcere de Gramsci, com o qual Harvey (2011) tambm dialogou. Gramsci (2001), no

captulo intitulado Americanismo e Fordismo, revela que esse modelo uma necessidade

imanente do capital para alcanar uma economia programtica. Isto se daria pela manipulao

e racionalizao das foras subalternas, organizando metas para desenvolver um novo tipo de

trabalhador. Com efeito, combina-se a fora repressiva, persuaso, interferncias na

sexualidade e na famlia, centrando o capital social todo na produo.

Forjar um novo tipo de trabalhador tornou-se uma ambio moderna do capital para a

sobrevivncia do sistema, evitando as possibilidades anrquicas que poderiam provocar seu

eventual fracasso. O capital criou as condies de valncia de um modelo que proporcionou a

organizao cientfica do trabalho operada pelo taylorismo. A conduo de ambos os modelos

transformava o trabalhador num harmnico cidado consumidor, dava supostas condies de

29

dignidade do trabalho, alm de se preocupar com a postura do operrio nos diversos

crculos de sociabilidade externos ao ambiente da empresa capitalista.

A modernidade se espraia em diversas frentes face transformaes tecnolgicas,

manipulao dos espaos, modificao nas relaes sociais e na reconfigurao de um

trabalhador, reverberando inclusive em experincias socialistas da Rssia Sovitica. A

modernidade socialista apresentou-se enquanto uma maneira instrumental de

desenvolvimento das foras produtivas russas a partir de iniciativas da fora do Estado, de

modo que o vis planificado das transformaes enredou-se em polticas sui generis de

imposio de singulares pulses modernas nas dinmicas de sociabilidade e socializao, nos

modos de vida, no trato com as indstrias e tecnologia e, sobretudo, na formao de um

homem voltado para o trabalho. A modernidade pelo vis socialista emerge como uma

adaptao das concentraes burguesas de transformao pela mxima do mercado e da

propriedade, cujo protagonismo estatal consolidou uma ideologia modernizante a luz de um

discurso revolucionrio.

1.2 A modernidade na variante Sovitica

Encarar os tempos modernos foi uma dificuldade russa desde o czarismo.

Possibilitar mudanas sociais e econmicas que interviessem no real estado de coisas do

imprio do czar tornou-se um tabu do qual o regime no queria superar. A Rssia Czarista

era formada fundamentalmente por quatro aparelhos - a burocracia civil, a polcia poltica, as

foras armadas e a igreja ortodoxa - de sustentao do sistema poltico, os quais exprimiam a

manuteno de recursos tradicionais na conduo do pas. A burocracia civil constitua a

referncia poltica do regime. Segundo Reis Filho (2003), esta funcionava com uma fora

simblica das tradies conservadoras da sociedade russa, sobretudo em torno da resistncia

aos processos de modernizao. A polcia poltica e as foras armadas funcionavam como

instrumentos de represso e intimidao, alm de entusiastas de ambies expansionistas. A

igreja ortodoxa, por fim, servia como uma ferramenta transcendental do regime para a

manuteno da ordem, de modo que no interessava politicamente um emergente processo de

modernidade com sopros de secularizao. No mbito do objeto da pesquisa5 e das pretenses

5 Objeto flmico exaustivamente trabalhado em Entusiasmo de Vertov.

30

do captulo, mostra-se necessria uma imerso mais cuidadosa acerca da importncia da igreja

ortodoxa para o czarismo.

Segundo Reis Filho (2003), a igreja ortodoxa russa auxiliava a manuteno do

controle sobre a populao baseada numa religiosidade conformista e resignada, condicionada

estritamente ao poder do czar. De tal maneira que a religio oficial situava o czar na condio

de um soberano de direito divino. Isto , o czar legitimava a sua autoridade conforme as

prerrogativas concedidas por uma estrutura que reivindicava a excelncia da mediao do

sagrado no plano material.

A divisa oficial do imprio um Tsar, uma nao, uma f e a convico de que Moscou era a encarnao da Terceira Roma, sede de um cristianismo ntegro, ainda no corrompido pelas tentaes do mundo fazia da Ortodoxia uma religio oficial, mesmo porque o tsar era um soberano de direito divino, o que trazia bvias implicaes nas relaes entre o Poder e a Religio (REIS FILHO, 2003, p.18).

No entanto, esse jogo de relaes de poder solidamente construdo no se deu numa

esfera harmnica, sendo resultado de uma histrica ligao movida por instabilidades,

conflitos e de um jogo de poder reciprocamente fortalecido para uma estrutura slida de

dominao. O cristianismo chega Rssia no sculo X em perodo de intensificadas relaes

militares, polticas e comerciais com Bizncio. Segundo Tragtemberg (2007), a introduo do

cristianismo na Rssia inicia-se como um assunto de prncipes, doravante espraiados pela

populao eslava que, pelo fato de no possurem uma tradio ao sacerdcio, aceitaram a

penetrao da nova religio. O fato que a maior resistncia para a consolidao da igreja

estava na vaidade dos prncipes e nos diversos conflitos gerados entre eles. Um campo frtil

de fortalecimento do papel poltico da igreja que passou a mediar esses embates, tornando-se

porta-voz de uma suposta harmonia e prosperidade russa. Para Tragtemberg (2007), os

tribunais eclesisticos que serviam como severos observadores da moral e dos bons costumes

garantiram a fora poltica necessria da igreja entre os povos eslavos.

A poltica de servido do sculo XVII outro fator que evidencia o poder

desempenhado pela igreja ortodoxa. A sua influncia e nmero de servos ultrapassava a

quantidade dos latifundirios leigos. Alm disso, Tragtemberg (2007) pondera a dependncia

cultural da Rssia construda luz das tradies da bblia e dos compndios religiosos. A

religio passou a dar contornos significativos aos desenhos arquitetnicos, s pinturas de

cavalete e aos traos literrios, combatendo eventuais desvios pagos.

31

A intensificao do nacionalismo da igreja acontece com o Conclio de Florena. Esse

o momento caracterstico de ligao da igreja com o Estado a partir da figura do czar, de

forma que Moscou se torna a Terceira Roma, a Santa Rssia. O poder poltico da Igreja

recrudesce em conformidade com o poderio econmico. A igreja dava sustentao ao regime

do czar na mesma medida em que era agraciada com facilidades advindas de relaes

consistentes com o imprio.

Um antigo crente via a Igreja russa nos seguintes termos: A chamada f ortodoxa uma extenso da coroa e do Tesouro, um smbolo oficial. No est fundada em sincera convico, mas limita-se a cumprir com seu dever como um instrumento do Estado para preservao da ordem. A partir de 1824 o Snodo ser dirigido por um produtor-chefe do Estado que era na realidade o ministro do czar para assuntos religiosos. A igreja identificou-se com a autocracia e o nacionalismo russos. Os povos no-russos que antes dispunham de liberdade religiosa, a partir de Nicolau I (1825-55) foram obrigados a adotar a ortodoxia russa como religio, tanto quanto os ucranianos (TRAGTEMBERG, 2007, p. 81).

As decises dos bolcheviques durante o processo revolucionrio de 1917 em proibir a

prtica da religio e a atuao das escolas religiosas no se reduzem aos motivos obviamente

ideolgicos. A substituio de smbolos da tradio religiosa por materiais que representam a

revoluo6 evoca a capitulao do regime czarista que tinha a igreja como sustentao e fora

poltica. Trotsky (2006) sublinhou as dificuldades enfrentadas pela revoluo em desconstruir

costumes internalizados pela igreja ortodoxa. A relao do cidado russo com a igreja foi

garantida pelo hbito e pela reproduo de prticas que no condiziam com os novos tempos.

[...] a igreja atrai devido toda uma srie de motivos scio-estticos, que nem a fbrica, nem a

famlia, nem a rua oferecem (TROTSKY, 2006, p. 44).

Com efeito, percebe-se o importante papel desempenhado pela igreja na manuteno

de um sistema movido pelos aspectos da tradio e na imobilidade de um estado de coisas

bastante convenientes aos interesses do czar. Na Rssia imperial, havia uma discrepncia

entre o seu modelo semi-feudal com o nvel de desenvolvimento das foras produtivas em

vrios pases da Europa. Segundo Reis Filho (2003), o que havia de moderno na conduo

poltica dos czares era apenas a ganncia de lucratividade em torno de uma dbil burguesia

russa. No interessava ao poder imperial a aceitao de uma modernidade e um processo de

modernizao, cujos domnios estivessem entregues s leis de mercado e alheios as vontades

do soberano.

6 Entusiasmo de Dziga Vertov representa o processo de transio do czarismo para o socialismo a partir da retirada de objetos dos templos que se transformam em prdios a servio da revoluo.

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Desse modo, reproduzia-se um modelo servil distinto da relao senhor-vassalo, no

qual as decises tinham o crivo absoluto do czar. A servido manifestava-se como um

instrumento lucrativo que assegurava uma arrecadao estvel. Em contrapartida, os meios de

produo no campo exprimiam simbolicamente o contexto scio-econmico de dependncia

agrria. As tcnicas de produo eram ineficientes, os instrumentos de trabalho impediam a

produtividade e ainda havia uma instabilidade na posse de terras, ou seja, elementos que

trariam ojeriza a um sistema capitalista de produo, sobretudo no que se refere ao direito

inalienvel de propriedade.

Introduzira-se naquelas quatro dcadas, entre 1815 e 1855, um descompasso que se tornara histrico entre a Rssia Tsarista e as potncias capitalistas mais dinmicas da Europa. Como se a Rssia no tivesse sido capaz de acompanhar o processo de modernizao (a Revoluo Industrial) que estava mudando a paisagem econmica e social da Europa ocidental desde os fins do sculo XVIII (REIS FILHO, 2003, p. 22).

A guerra da Crimia de 1855 possibilitou um caminho de reformas e inquietudes em

relao s polticas do czar. Reis Filho (2003) chama de modernidade alternativa as

mudanas operadas pela corte no sentido de conter os nimos dos vidos entusiastas da

modernidade. O programa reformista pretendia mexer na concepo do papel da servido sem

mudar a perspectiva de recusa modernizante. As reformas parciais tiveram impactos em

articulaes comerciais globalizantes, subordinando um relativo desenvolvimento do

capitalismo aos interesses estatais.

No entanto, alm de no resolver problemas histricos, contribuiu para

descontentamentos de diversos setores da sociedade russa. As rebelies camponesas

tornaram-se mais freqentes, o dbil industrialismo carecia de estmulos desenvolvimentistas

e grupos polticos se formaram para combater as condies vigentes. No que concerne a

proposta do presente captulo, apresentar o antagonismo entre o populismo revolucionrio

russo e a social democracia russa interessante no que diz respeito apropriao das

concepes de modernidade para grupos que reivindicavam o papel de vanguarda na

construo de conscincia de classe entre os trabalhadores. Tendo em vista, obviamente, a

resistncia do sistema czarista em implantar transformaes modernas que fugissem ao seu

controle.

O Populismo Revolucionrio Russo emerge do desejo de sublevao do czarismo

russo. O movimento se afirmou mediante a propaganda revolucionria, a organizao, greves

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e atentados a prepostos do imprio. No entanto, no se diferenciava da ordem vigente no que

concerne a recusa do fluxo da modernidade na sociedade russa. Segundo Reis Filho (2003), os

populistas procuravam arregimentar uma nova modernidade luz de uma recusa ao

capitalismo, de forma que a superao das condies objetivas dar-se-ia pela adoo do

socialismo sem o desenvolvimento do capitalismo. A base poltica da transformao

revolucionria estaria calcada no comunitarismo campons. No entanto, a contradio da

promoo de uma impondervel modernidade sem o desenvolvimento das foras produtivas

se estabeleceu rapidamente face o conflito com teses marxistas, uma vez que ainda no havia

o prenncio de uma revoluo internacional que resgataria a Rssia do passado servil e de

uma dbil industrializao. Ou seja, uma das poucas possibilidades admitidas por Marx de

uma revoluo socialista desprovida das superaes atinentes a um capitalismo desenvolvido.

A SocialDemocracia Russa aparece com propostas que divergem dos populistas

revolucionrios, pois tinha a convico de que o socialismo seria o resultado do progresso

urbano e da atividade da classe operria na fbrica. A derrubada da autocracia czarista

decorreria do desenvolvimento do capitalismo, da burguesia e da classe operria, respeitando

um movimento dialtico de constituio de uma repblica democrtica, a luta de classes e do

socialismo. Desse modo, as pulses modernas de transformao seriam apropriadas no mbito

de um projeto do qual o socialismo emergiria das condies materiais da conscincia de

classe de superao do sistema capitalista de produo. Portanto, mesmo com a posterior

separao dos social-democratas nas alas bolchevique e menchevique, as concepes relativas

ao processo de modernidade continuavam distintas do populismo revolucionrio.

As teses da revoluo em duas etapas demarcaram os campos entre populistas e marxistas. Para os primeiros, os marxistas no passavam de mais uma verso da tradio ocidentalizante. Fantasiados de revolucionrios, iriam, de fato, paralisar as energias revolucionrias e induzir ao conformismo histrico, espera da consecuo da primeira etapa. Para Plekhanov e seus discpulos, em contraste, os populistas no passavam de socialistas utpicos, abnegados, sem dvida, mas incapazes de compreender as novas circunstncias histricas. Queriam fazer a roda da histria voltar para trs. Nesse sentido, eram reacionrios, no sentido prprio da palavra (REIS FILHO, 2003, p. 37)

Ademais, concepes modernas de liberdade jurdica e poltica, constituio de uma

classe operria homognea, eleies e assemblias democrticas ganhavam corpo no bojo das

inquietaes em torno do retrocesso da poltica dos czares. O aparecimento dos sovietes

remonta esse cenrio. O processo revolucionrio deflagrado pelos bolcheviques propunha a

adoo de uma severa modernidade apoiada no proletariado industrial. No entanto, rejeitava

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os princpios de uma modernidade pautada nos preceitos do capital, oferecendo, assim, uma

modernidade alternativa, com polticas, discursos e prticas peculiares para recrudescer o

processo revolucionrio em vista da socializao da concepo de um novo homem.

Como foi amplamente discutido acima, a modernidade se constitui num processo

histrico de destruio criativa (HARVEY, 2007), no qual aspectos da tradio so

superados pelo impulso transformador das variantes modernas a partir de um processo

imanente de desenvolvimento das foras produtivas. Logo, a modernidade se afirma nesse

contexto de reproduo ampliada do capital. Os revolucionrios de 1917 apelam para um

radical processo de destruio criativa do escopo de sociedade deixado pelos czares,

manifestando a clara inteno modernizante da estrutura social russa. Por outro lado, em razo

dos seus manifestos princpios, revelava a clarividncia da superao do modo de produo

capitalista traduzido na busca incessante do lucro, de excedentes, do princpio de propriedade,

e da explorao do trabalho.

A superao para um sistema essencialmente socialista s seria possvel a partir do

desenvolvimento da dbil indstria sovitica. Aps o Comunismo de Guerra, a constituio

da NEP7 (Nova Poltica Econmica) aparece para estimular o desenvolvimento das indstrias

e o fomento a transformao tecnolgica. Alm disso, a adoo das pulses modernas j

implica na compreenso da classe trabalhadora ou operria enquanto sujeito revolucionrio.

No sentido de no confundir a modernidade capitalista com a modernidade instrumental dos

revolucionrios, os soviticos classificam as mquinas8 e os trabalhadores sob a gide da

transformao socialista de produo. Nesse contexto, a mquina sovitica considerada um

instrumento da revoluo por no estar a servio da explorao da classe trabalhadora, da

mesma maneira que o cidado sovitico deve emergir convicto da condio de um trabalhador

ativo e consciente do processo de produo. A fuso do trabalhador com as mquinas o

dispositivo ideolgico de formao da sociedade sovitica.

A NEP foraria uma espcie de acumulao socialista primitiva a partir da taxao dos

campesinos. O contexto de dificuldades abarcava um extenso desemprego e a atividade dos

execrados comerciantes especuladores9. Ademais, forou o aparecimento de grupos com

7 Converge com o incio da produo da pelcula A Sexta Parte do Mundo de Dziga Vertov. 8 A Sexta Parte do mundo evoca uma suposta distino entre as mquinas socialistas com as mquinas do capitalismo. 9 Objeto de um filme de Dziga Vertov chamado Cine-Olho (1924) que no est presente na pesquisa. Nesse filme, crianas intituladas como pioneiras da revoluo devassam as reas de especuladores, combatendo o intenso comrcio contra-revolucionrio.

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mentalidades comerciais chamados de nepmen10. A ascenso de Stlin aps a morte de Lnin

envolve um amplo processo de debates em torno dos investimentos em planejamento

urbanstico das cidades e da acelerao da industrializao. A idia constante de superar os

pases capitalistas avanados pairava nas posies polticas evidenciadas nos diversos

Congressos do Partido Comunista. Segundo Reis Filho (2003), o avano estaria condicionado

aos investimentos nas indstrias pesadas e na ampla publicidade de ter um domnio mais

incisivo na anarquia campesina. A modernidade sovitica tambm fora organizada face

hostilizao dos kulaks e das ameaas freqentes de coletivizao de um espao sobre o qual

o regime entendeu ser fundamental para a captao de recursos para a industrializao.

Nessa atmosfera carregada, em abril de 1929, o Comit Central do Partido aprovou o I Plano Qinqenal, na verso mxima. Em cinco anos, a partir de outubro de 1928, os investimentos cresceriam 237%, a renda nacional, 506%, a produo industrial, 136%, a produo da energia eltrica, 335%, a de carvo, 111%, a de petrleo, 88%, a de ao, 160%. As previses, embora altas, caam sintomaticamente, em relao aos bens de consumo, 104 %, e a produo agrcola, 55% (REIS FILHO, 2003, p. 85).

As dificuldades em torno da consolidao da NEP em virtude das relaes com o

campo foram superadas com os planos qinqenais. A modernidade sovitica se afirmava

com base na imposio estatal. Para Reis Filho (2003), a URSS funda um modelo singular a

partir dos anos 30 de transformao moderna da mquina pblica, manifestando a plenitude

do vis socialista da mudana, mesmo que na essncia no o fosse. O processo de

modernizao, proposto desde Pedro, O Grande, em fins do sculo XVII, e impulsionado

pelas reformas do sculo XIX, sempre oscilando entre a cpia do ocidente e a formulao de

uma modernidade alternativa, seria agora retomado de uma forma decisiva e numa escala

inaudita (REIS FILHO, 2003, p. 86). Obviamente que no se deve ignorar todo o processo

revolucionrio, de modo a associar inextricavelmente as formulaes de Pedro, O Grande

com a posteridade, mas perceber com exatido a paralisia revolucionria do stalinismo em

nome do aparato burocrtico.

O fato que os paradigmas ocidentais das pulses modernas seriam incorporados no

s de uma maneira instrumental, como tambm sob uma apropriao em cujo significado

tornar-se-ia conveniente ideologicamente para o regime. Nesse sentido, as incurses

modernas seriam pautadas no suposto de descontaminao de princpios e hbitos

burgueses, envolvendo o produto das riquezas produzidas na economia planificada em 10 De maneira geral, so os homens da NEP. Empresrios e grandes executivos que ganharam terreno na esteira do comrcio planificado da URSS.

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tradues socialistas e revolucionrias. Logo, o desenvolvimento das foras produtivas era

essencialmente tratado conforme o contexto profcuo ao regime, de modo que a coletivizao

forada e a industrializao acelerada contriburam decisivamente para o seu estabelecimento.

O controle do Estado sob a produo provocou o pagamento de altos tributos do

campons ao processo de acumulao socialista primitiva. A obsesso de Stlin pelo

desenvolvimento planejado das cidades atrelado a um padro de crescimento acentuado da

produo industrial11 se deu pela insistncia nas cooperativas (kolkhozes) e nas fazendas

coletivas (sovkhozes). A anarquia camponesa de boicote a sustentao da NEP fora

substituda por uma dinmica de entregas obrigatrias, independente de um eventual sucesso

ou fracasso da produo.

Entre os mujiks acorrentados s unidades coletivas de produo, os que logravam migrar para as cidades, empregados nos trabalhos mais pesados e rudes das indstrias, e os Zeks nos campos de trabalho forado, formou-se uma estranha simbiose: a da construo da modernidade socialista com base na radicalizao de formas de explorao que faziam pensar no Antigo Regime (REIS FILHO, 2003, p. 91).

O crescimento industrial repercutiu diretamente no processo de transformao das

cidades, sobretudo com o vertiginoso povoamento dos centros urbanos. A mobilidade espacial

construiu novos hbitos de sociabilidade pelos quais o regime procurou acompanhar. No

bastava somente introduzir formas de desenvolvimento capitalista, mas tambm fortalecer o

Estado a partir de reformas na formao do cidado sovitico em consonncia com as

transformaes operadas. O ideal socialista deveria ser evocado na construo de um novo

homem, moderno, contudo, diferente do homem moderno dos pases capitalistas. Um homem

que pensasse na socializao dos meios de produo e na ditadura do proletariado, e no na

superao individual da ideologia do capital; um homem cujo modo de vida o modo de vida

do seu companheiro revolucionrio, execrando as particularidades das desigualdades de

classe.

O regime, deste modo, forma um cidado movido pela ebulio de uma modernidade

sob o vis do socialismo. O suposto de liberdade do homem moderno no capital redefinido

para o homem sovitico em comprometimento com o ideal revolucionrio. A modernidade

molda um comportamento social adequado s novas contingncias sociais, sobretudo no que

se refere ao avano da reproduo ampliada do capital. Os soviticos, neste sentido,

apreendem os pressupostos modernos de sociabilidade, dando contornos singulares a

11 Obsesso flmica de Dziga Vertov em O homem com uma Cmera no qual a cidade ucraniana de Odessa representada.

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formao de um novo cidado i