DOSSIÊ DE TOMBAMENTOª...esposas irmãs, filhas do bandeirante João Lopes de Camargos, fundador de...

PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAÚNA

DOSSIÊ DE TOMBAMENTO

IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE

ITAUNA

ANO: 2005

"Ó Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe, que

vos dignastes aparecer a um vosso servo na Gruta

de Itaúna e nos transmitistes o pedido de vosso

divino Filho: JESUS CRISTO ETERNO DEUS:

ERGUEI O ALTAR, ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS

O MILAGRE DA CONVERSÃO!,Ei-nos diante do

vosso altar, para vos implorar humildemente: rogai

por nós, pecadores, agora e na hora da nossa

morte.Amém." Oração à nossa Senhora de Itaúna


GRUTA DE NOSSA DE ITAUNA PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAUNA

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APRESENTAÇÃO

O presente Dossiê foi elaborado com o objetivo de subsidiar o Tombamento da Imagem

de Nossa Senhora de Itaúna, sendo realizado pela Equipe Técnica do Conselho Deliberativo

Municipal do Patrimônio Cultural, Artístico e Ecológico de Itaúna – CODEMPACE; por Janete

Rodrigues, membro do Conselho e funcionária da Prefeitura Municipal de Itaúna e pelos

arquitetos: Dênia Alves de Oliveira e Robson Nogueira Rodrigues. Contamos também com a

colaboração de Fábio Dimas Brás de Matos e com a estagiária Talita Morais.

Este Dossiê contém informações históricas, culturais, arquitetônicas, religiosas e

artísticas sobre o município de Itaúna e sobre o bem cultural em questão. Para sua elaboração,

inicialmente, foi feito pesquisas de campo em fontes arquivísticas de arquivos públicos e

privados, internet, entrevistas e consulta à bibliografias específicas.

Uma significativa documentação fotográfica, cartográfica e documentos diversos

complementam este trabalho.

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Pça Dr.Augusto Gonçalves 538 .Centro . Itaúna/MG . Cep 35680-054 . Tel.(37)3241 1212 . e.mail gabinete@itauna mg.com.br



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SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO

2. HISTÓRICO DO MUNICÍPIO DE ITAÚNA

3. HISTÓRICO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE ITAÚNA

4. DESCRIÇÃO E ANÁLISE DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE ITAÚNA

5. FICHA DE INVENTÁRIO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE ITAÚNA

6. DOCUMENTAÇÃO FOTOGRÁFICA

7. DIRETRIZES DE INTERVENÇÃO SOBRE A IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE

ITAÚNA

8. PARECER SOBRE O TOMBAMENTO (técnico especializado)

9. PARECER SOBRE O TOMBAMENTO (membro do CODEMPACE)

10. FICHA TÉCNICA

11. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

LAUDO DE AVALIAÇÃO SOBRE O ESTADO DE CONSERVAÇÃO

ANEXOS:

Anexo 1 - Notificação e Recibo de Tombamento

Anexo 2 - Cópia da Ata de reunião do Codempace aprovando o tombamento

Anexo 3 - Cópia do Decreto de Tombamento

Anexo 4 - Cópia da inscrição do bem cultural no Livro de Tombo

Anexo 5 - Cópia da publicação do Edital de Tombamento

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GRUTA DE NOSSA DE ITAUNA

PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAUNA

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1. INTRODUÇÃO

A cidade de Itaúna situada a oitenta quilômetros de Belo Horizonte, na região Centro-

Oeste de Minas Gerais, teve em 1955, uma explosão de devoção mariana, com a divulgação da

aparição de Nossa Senhora, primeiramente para algumas crianças e, depois, para adultos da

comunidade.

O que se relata, desde então, é uma crescente devoção e uma peregrinação constante no

local onde ocorreu essa experiência de profunda espiritualidade.

A gruta, antes situada na zona periférica da cidade, hoje se encontra bem perto do centro,

tendo em vista que a cidade cresceu, contando hoje com uma população de pouco menos de 80

mil habitantes. Os peregrinos que ali aportam sentem a paz que emana da gruta e a tranqüilidade

que contagia a alma de cada um que ali vai, em busca de consolo, alívio e cura para seus males.

A visão que se tem da imagem colocada ao centro do altar de pedra é de uma jovem,

quase criança, sem o tradicional véu e com uma flâmula nas mãos, onde se lê: Jesus Cristo

Eterno Deus: O paganismo ameaça o Mundo. Erguei o altar, orai com Fé e vós vereis o Milagre

da Conversão!". Essa imagem foi retratada depois de muito estudo sobre o relato dos videntes,

aos quais ela apareceu inúmeras vezes, sempre com mensagens de cunho apocalíptico.

Entre os blocos de pedras, no interior da gruta, estão os testemunhos de fiéis, muitos com

fotos, dos milagres ocorridos por intercessão da Virgem Nossa Senhora de Itaúna.

Vários cultos são realizados no local, sempre contando com um número expressivo de

devotos itaunenses e visitantes. Católicos de diversas cidades mineiras e também de outros

estados são vistos prestando veneração na gruta de Itaúna.

A Imagem foi confeccionada recentemente, no ano de 2002, mas consiste numa

imaginária de grande valor para a comunidade itaunense. Esta imagem é peça única, não

havendo outra idêntica, pois as que são adquiridas por devotos são feitas, mesmo que

obedecendo às cores e descrição, em escala de produção. Já a imagem em questão é única e feita

por técnicas e materiais diferenciados.

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2. HISTÓRICO DO MUNICÍPIO DE ITAÚNA

Vista parcial de Itaúna – década de 50

FOTO: Acervo Arquivo Público

Evolução Histórica

Conforme a historiografia brasileira, das Capitanias Hereditárias que não fracassaram

quando da efetivação da colonização do Brasil pelos portugueses, foram as de São Vicente (hoje

cidade de São Paulo) e a de Pernambuco. Com notoriedade, foi também, São Paulo um dos

primeiros estados a desbravar novas terras, dando inicio ao bandeirismo. Para tanto, os

bandeirantes paulistas seguiram em direção ao oeste do país.¹

Segundo David de Carvalho, foi em 21 de julho de 1674 que a expedição do bandeirante

paulista Fernão Dias Paes, seguido por sertanistas experientes como seu genro Manoel de Borba

Gato e seu filho Garcia Rodrigues Paes, partiu de Taubaté, São Paulo, em direção ao Vale do

Parnaíba em busca de pedras preciosas.

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¹FAUSTO, 2000:45


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Atravessando a Serra da Mantiqueira, esses desbravadores aportaram nas regiões que

deram inicio aos povoados de Ibituruna, Paraopeba, Sumidouro, Roça Grande, Itacambira,

Esmeraldas, Mato das Pedrarias e Serro Frio chegando, posteriormente, à região do atual

município de Sabará. Neste sentido Ibituruna, que, o historiador itaunense, Guaracy de Castro

Nogueira, chama de "primeiro lar da pátria mineira" é o povoado mais antigo de Minas Gerais

seguido por Santana de Paraopeba (hoje Bonfim).²

Segundo Guaracy de Castro, Fernão Dias Paes e seus bandeirantes foram os primeiros

homens brancos, depois dos índios cataguases, a pisarem no território de Bonfim. E foi a partir

deste povoado, ocupado primeiramente pelo português Manoel Teixeira Sobreira que, aos

poucos, os desbravadores adentraram no território em direção a Pitangui. Portugueses vindos de

vários lugares foram se tornando posseiros na região ao redor de Bonfim e, como tais, plantavam

suas roças, criavam gados e a terra tornava-se propriedade dos mais aventureiros.³

Neste período, havia uma estrada que ligava Bonfim a Pitangui e por ela passava-se pela

região de Santana do São João Acima, primeira denominação da terra que seria mais tarde a

cidade de Itaúna. Ainda segundo Guaracy, Manoel Teixeira possuía uma fazenda com uma

fábrica em Santa'Ana do São João Acima e, foi solicitado a ele mudar seu caminho de acesso a

Pitanqui pois estaria sendo construído a Capela de Sant'Ana e o acesso a ela pelos moradores da

região estava difícil devido as péssimas condições da estrada. Manoel é intimado a depor, e

conforme documento que se encontra no Arquivo Judiciário de Pitangui diz o seguinte:

"que era morador na Paraopeba (..) que ele suplicante tem uma fazenda com fábrica no

ribeirão do dito São João, do termo da Vila de Pitangui (...) e sendo aquela ribeira

inculta, a primeira picada por onde se abriu estrada para a dita Vila, a mandou fazer o

Sargento-Mor Gabriel da Silva Pereira, em parte por terra e matos do suplicante, para

donde seguia os viandantes do Rio de Janeiro e das Minas Gerais para a dita Vila, e

vendo todos que a dita estrada não era suficiente por morros e escarpas com grande

risco de cargas e bestas, e para atalhar este dano, recorreram ao Almotacel

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¹CARVALHO, 2001:20.

²NOGUEIRA, 2003:Fascículo 2.


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que naquele tempo servia na dita Vila, para mandar atalhar a dita estrada por

donde fosse conveniente ao bem comum..." ³

Para Guaracy, este documento do ano de 1720 mostra claramente que aqui chegaram,

solteiros por volta deste mesmo ano os portugueses Tomás Teixeira e Manoel Neto de Melo,

liderados pelo Sargento-Mor Gabriel da Silva Pereira, os primeiros povoadores desta região.

Estes vieram com muitos escravos com o objetivo principal de minerar ouro na região.

Ainda Guaracy, não se tem com precisão uma data certa do início do povoamento de Itaúna. A

região delimitada pelos rios Paraopeba, Pará e São João começou a ser povoada no início do

século XVIII. Os primeiros documentos que falam desta região citam um rio chamado São João,

termo da Vila de Pitangui, comarca de Sabará. No ano de 1746 aparece em documentos a

expressão "paragem do rio São João" e, aos poucos vai se definindo o lugar que era a "Paragem

do Rio São João Acima". Por volta de 1753 documento solicitando carta de sesmaria refere-se a

este região como sendo a "Povoação Nova do Rio São João", termo da Vila de Pitangui.4

Vista da 1ª queda d'água do Rio São João/1942 Vista de um trecho do Rio São João/década de 80

Foto: Acervo Arquivo Público Foto: Acervo Arquivo Público

Barragem do Benfica – década de 90

____________________________ ³NOGUEIRA, 2003:Fascìculo 2.

4NOGUERIA, 2003: Fascículo 2.


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Os primeiros povoadores de Itaúna

Gabriel da Silva Pereira, Tomás Teixeira e Manoel Neto de Melo, que segundo Guaracy

eram grandes amigos e ambiciosos vieram em busca de ouro e riquezas. Quando chegaram nesta

região gostaram da paragem e acreditavam encontrar muitas pedras preciosas, principalmente,

nos afluentes do rio São João. Sentiam que já era tempo de se organizarem e constituírem suas

famílias. Com a mineração de ouro no córrego das Lavrinhas, em Jacuba, tinham já um bom "pé-

de-meia" e eram posseiros de um bom pedaço de terra. Plantavam, colhiam, tinham as suas

criações. Gabriel e Tomás casaram-se no mesmo dia, em 12 de agosto de 1739, sendo as suas

esposas irmãs, filhas do bandeirante João Lopes de Camargos, fundador de Ouro Preto. Florência

Cardoso de Camargo casou-se com Gabriel e Ana Maria Cardoso de Camargos com Tomás. As

descendências de ambos foram constituindo família e povoando a Paragem do Rio São João

Acima. Já o terceiro deles, Manoel, vivia de terra em terra e casou-se com a filha bastarda de

Gabriel, mas não teve filhos.5

Conforme afirma Guaracy, o historiador Miguel Augusto acredita que os primeiros

povoadores desta região foram Manoel Borba Gato, genro de Fernão Dias, e seus descendentes.

E para João Dornas os primeiros povoadores da Paragem do Rio São João Acima teria sido o

português Antonio Gonçalves da Guia e seus descendentes. Segundo Guaracy, este último, em

sua época dispunha de poucos recursos e de limitações e o bairrismo era próprio dos

historiadores deste período. Já Miguel Augusto estaria equivocado pois há documentos que

afirmam que Borba Gato povoou e deu origem a descendentes na região de Mateus Leme. Para

Guaracy, vários documentos comprovam hoje que os primeiros povoadores da região foram

Gabriel da Silva Pereira, Tomás Teixeira e Manoel Neto de Melo.6

Após construção da Capela de Nossa Senhora de Santana, pelos primeiros povoadores, o

processo histórico da cidade de Itaúna vai sendo escrito com o passar dos anos.

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5NOGUEIRA, 2003: Fascículo 2



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Conforme o historiador David de Carvalho,

na época do descobrimento do Brasil a região onde

se encontra hoje o município de Itaúna era uma área

rica em florestas, água, caça e pesca, povoada pelos

índios cataguás.7

A construção da Capela de Santana em 1750

Para Miguel A. G. de Souza, a obra de construção da capela de Santana, em que pese

importância do minerador e agente de negócios, Manuel Pinto Madureira, não foi

empreendida por apenas um homem. A provisão registrada no Arcebispado de

Mariana confirma esta participação coletiva na construção da capela: “Em aos 9 de

dezembro de 1750 se registrou huma Prov.ªº passada a favor de Manoel Pinto Madrª

e os mais moradores de Passagem de S. João Com.ca da V. de Pitanguuy havemos

por bem de lhes conceder L.ça pela pres.te nossa prov.ão pa. Q. possam erigir huma

capela da Sna. Sta. Anna no mesmo lugar onde se acha hum oratório visto terem feito

j.ro de subjeição na nossa cam.a Episcopal com o ql. Se sugeitam a nossa Proteção e

dos nossos Sucessores, a ql. Será fabricada de materiais perduráveis com boa

proporção, e a architetura e ao depois de erecta adiantem.te paramentada com os

ornamentos das quatro cores q. mandão as Rubricas do Missal e usa a Igreja e mais

causas necessarias e feito patrimônio suficiente recorrendo a Nos. Pa. A mandarmos

visitar e benzer na forma do Ritual Romano e nella se poderá celebrar he outros he

terão hum livro em que seram encardenados todos os documentos pertencentes a

mesma cap.la e será Reg. da esta onde pertencer.

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7CARVALHO, 2001:20


Vista da cidade predominando a vegetação – década de

20

FOTO: Acervo Público

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Dada e passada nesta Cidade Mar.a sob o nosso signal Chanc.a de nossas armas aos

9 de Dezembro de 1750. Eu o co n.o Vicente Gonçalves de Souza Almeyda Secretário

de Sua Excia. Rem.ae Esc.ão da cam.a que o subscrevi, estava a Rubrica de S. Exa,

Rv.ma = Lugar do Sello –Almeida = $ 12000” (SOUZA. 1986. V. I. p.76,77.).

O povoado de Santana de São João Acima surgiu ao redor da capela de Santana,

aglutinando os agricultores, pecuaristas e os poucos mineiros espalhados por toda a região. Dom

Frei José da Santíssima Trindade, Bispo de Mariana, visitou Santana do São João Acima em

1824 e deixou as seguintes impressões sobre a localidade e sua capela: “A capela de Santana de

São João Acima,igualmente entre o nascente e sul, dista da capela de Santo Antônio 4 léguas e é

a mais vizinha, e da vila 12 léguas; o seu capelão o Padre José Benardino de Sousa, maior de

60 anos. A quatro léguas tem o oratório do alferes Inácio Coelho de Morais e contém pelo mapa

do pároco, dado em 1823 o número de 1829 almas, tendo sua Excelência Reverendíssima

crismado nesta capela 1620 pessoas. No ano de 1822, deram a esta capela de extensão 7 léguas

e 4000 almas, com pouca diferença, e parece que pelo número das que crismaram, tendo

contemplação aos que já estavam crismados, ao de longe e aos que não puderam chegar no

curto espaço de quatro dias. A capela é pequena, de sorte que a Pia Batismal não permite o seu

lugar de resguardo, contudo é toda de pedra e tem um só altar. Está muito pouco ornada, ainda

que sem indecência, que escandalize, e os ornamentos estão sofríveis. O seu local é sobre uma

pedreira que lhe serve de alicerce e a ela vai-se de propósito porque fica em alto com meia

dúzia de casas em circunferência tendo, embaixo e na planície, o arraial no fim do qual passa o

rio São João que formoseia o mesmo arraial e oferece comodidade aos habitantes, enquanto os

que moram junto à capela padecem faltas de águas para beber, sendo-lhes necessário manda-la

buscar abaixo.” (SANTÍSSIMA TRINDADE, 1998. p.142.). A capela construída na cumeeira

da Colina do Rosário, pela informação do Bispo, possuía ao seu redor 6 casas e mais abaixo o

arraial, em local mais propício ao desenvolvimento devido à proximidade com o rio São João.

Seu progresso aconteceu sem grandes sobressaltos, com a população exercendo suas atividades

agropecuárias e a decadente mineração. Nas primeiras décadas dos oitocentos a lavoura e a

pecuária superaram a produção mineradora que, desde os primeiros tempos da ocupação, sempre

se mostrou modesta e explorada de forma precária e primitiva. (SOUZA, 1986:8)


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Em de 3 abril de 1839, a lei n.º 138 transferiu o curato de Santana de São João Acima da

Paróquia de Pitangui para a do Espírito Santo de Itapecerica, criada pela mesma lei. Dois anos

depois, em 7 de abril de 1841, a lei n.º 209 criou a Paróquia de Santana, trazendo à sua jurisdição

o curato do Carmo do Cajurú. Nesta época contava com 96 fogos e 480 habitantes, sendo seu

primeiro vigário encomendado o Padre Antônio Domingues Maia. Em 1849, assumiu a Paróquia

de Santana, o Padre João da Cruz Nogueira Penido, substituído três anos depois pelo Padre João

Batista de Miranda, construtor do novo cemitério, em terrenos doados pelo Capitão Felizardo

Gonçalves. Sobe o comando do Padre João Batista, em 1853, aconteceu a troca de oragos entre

as capelas de Santana e a de Nossa Senhora do Rosário, igreja construída pelos negros em 1840.

A iniciativa da mudança coube aos frades capuchinhos que perceberam que a igreja dos negros

estava em local de acesso mais fácil para os fiéis espalhados pelas margens do rio São João.9

Segundo Dornas Filho, a transferência da matriz para a igreja de Nossa Senhora do

Rosário deu-se em 1856, ensejando as obras de ampliação do pequeno templo. A reforma se

arrastou até 1875, quando foram terminadas as pinturas internas de autoria do artista Pedro

Campos, natural de Sabará, auxiliado por Antônio José dos Santos.10

“O antigo arraial prosseguiu em seu desenvolvimento, sem grandes lances ou fatos

históricos, com lentidão, como era próprio da vida da província, mas com segurança

e continuidade. Desceu pelas fraldas da Colina do Rosário, a partir da Capela de

Santana, ao longo da antiga Rua Direita, como sempre sinuosa nas vilas mineiras

em formação, para alcançar o vale do Rio São João, e, por ele, se espraiar. As

primeiras residências, modestas choupanas, eram substituídas por casas de pau-a-

pique ou já grandes casarões edificados tendo por base as sólidas estacas de

aroeira, precursoras do concreto armado e dos vergalhões. Essas antigas casas,

ainda no início da década de 1960, existiam, quase em ruínas, na antiga Rua

Direita, no início da subida da Colina do Rosário, quando, a partir de 1964, foram

sendo progressivamente substituídas, inclusive para a construção de valiosos

aparelhos educacionais tão úteis à coletividade, como o grupo escolar “João

Dornas Filho”, a Escola do SESI “ Dr. Dario Gonçalves de Souza” e a Escola de

_________________________ 9SOUZA, 1996:85

10DORNAS FILHO, 1934:24


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Fundição “ Marcelino Corradi ” construídas nas décadas de 1.960 e 1.970, a partir

de 1.964, na atual rua Getúlio Vargas” (SOUZA. 1986. V. I. p.93.).

Primeira Igreja Matriz, hoje Igreja Interior da primeira Matriz hoje Igreja do

Do Rosário – Acervo Arquivo Público Rosário – Acervo Arquivo Histórico

Primeira Igreja do Rosário que foi demolida Interior da primeira Igreja do Rosário

dando lugar à nova Matriz – Acervo Arquivo semelhante à atual Igreja do Rosário

Histórico


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PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAUNA _______________________________________________________________________________________________________

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A ampliação da igreja de Nossa Senhora do Rosário, agora nova Igreja Matriz de

Santana, contou com a colaboração dos fazendeiros Sargento-Mor Nicolau Coelho Duarte,

Tenente Coronel Antônio Lopes Cançado, Guarda-Mor Antônio de Sousa Moreira, Tenente José

Ribeiro Azambuja, Sargento-Mor Manoel Gonçalves Cançado e outros. No entanto, o que

parecia ser um sinal de desprendimento de todos em favor da coletividade, camuflava interesses

pessoais. Cada fazendeiro desejava que a porta do novo templo fosse voltada para o lado de sua

fazenda e, diante desse impasse, as obras foram paralisadas por dois anos até que se chegassem

a um acordo. A solução encontrada pelo Padre João Batista foi definir que a porta seria voltada

para o lado do fazendeiro que mais donativos doasse para as obras. A inusitada concorrência foi

vencida pela família Coelho. Duarte, que doou madeira, quinze escravos pedreiros e carpinteiros

e mais duzentos mil réis em dinheiro. Em 1875, sob o comando do vigário Antônio Campos, a

igreja foi concluída. No século XX a Matriz sofreu novas intervenções. Em 1916, sob comando

do Padre João Ferreira Alvares e em 1926 foram realizadas obras pelo vigário Cornélio Pinto da

Fonseca. Em 1934, em nome do progresso, a igreja foi demolida para dar lugar a um novo e mais

amplo templo. O padre Ignácio Campos, junto com a comunidade, decidiram pela demolição da

antiga igreja, alegando que a Igreja estava em precário estado de conservação. Acharam por bem

construir uma nova casa religiosa ao invés de restaurar um antigo templo construído pelos

antepassados. O pároco nomeou uma comissão formada por membros importantes da

comunidade e depois de calorosas discussões decidiram pela construção do novo templo no

recinto do cemitério dos Barboneos, em local perto da antiga igreja.11

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11DORNAS FILHO, 1934:22-24


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A nova Matriz de Santana

A primeira Igreja de Nossa Senhora do Rosário erguida por escravos em 1840

localizava-se em uma região de fácil acesso para os fiéis que moravam perto do Rio São João.

Segundo pesquisadores, por este motivo, em 1853, foi proposto a troca dos oragos sob o

comando do Padre João Batista. A partir de então deu-se início ao processo de transferência

deste templo em 1856 realizando-se o deslocamento da Igreja de Nossa Senhora do Rosário para

antiga Capela de Santana. Dessa forma, a Igreja erguida pelos escravos se tornou, devido à

substituição, a primeira Matriz de Santana. Mas, já nesse momento existiam iniciativas para a

ampliação do templo. Entretanto, em 1934, decidiu-se por sua demolição. O padre Ignácio

Campos, alegando que o templo encontrava-se em precário estado de conservação, determinou a

construção de um prédio novo e amplo. Inicialmente, a Igreja seria erguida em outro lugar; não

obstante, após a superação de polêmicas na comunidade, ficou decidido que a obra seria feita em

seu local original. Sendo assim, a nova Igreja Matriz foi concluída em 1941, adquirindo sua

estrutura atual. Uma vez decidido o local a comunidade tratou de transferir as ossadas e despojos

do cemitério para a necrópole municipal. No entanto, apesar do lançamento da pedra

fundamental no local do antigo cemitério e o início das obras da nova matriz, a transferência do

padre Ignácio para Belo Horizonte mudou completamente os planos. O novo vigário, padre José

Augusto Bastos, resolveu acatar o desejo de outra corrente da comunidade que desejava a

construção no mesmo local do antigo templo. Uma nova comissão composta pelo Cel. João

Cerqueira Lima, Dr. Dario Gonçalves e Dr. Alcides Gonçalves, arcou com os custos da nova

obra. A pedra fundamental foi lançada em 12 de agosto de 1934, com grande assistência da

população. Sob a pedra foram depositados jornais do dia, moedas, uma medalha de ouro e uma

fotografia da antiga igreja. O projeto da nova igreja, elaborado pelo arquiteto Luiz Signorelli,

teve os trabalhos de construção dirigidos pelo mestre de obras Antônio Lopes Cançado,

orientado tecnicamente pelo engenheiro Lauro Gonçalves de Sousa e pelo engenheiro da Rede

Mineira de Viação, Moravia Júnior. A conclusão da obra da Matriz coube ao Padre Waldemar

Antônio de Pádua Teixeira, que assumiu a paróquia em 1938.A obra foi concluída e solenemente

consagrada pelo Arcebispo D. Antônio dos Santos Cabral em 26 de janeiro de 1941.12

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12BARBOSA, 1971:239.


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1ª etapa de construção da Nova Matriz em 1934

Acervo Arquivo Público

1ª etapa de construção da Nova Matriz em 1934


Nova Matriz de Santana – década de 50


Em 1934 a antiga Matriz foi demolida para dar lugar a um novo e mais amplo

templo. No mesmo local foi erguido o projeto de Luiz Signorelli, obra

concluída em 1941. ACERVO: Arquivo Público Muncipal de Itaúna.

Vista parcial de Itaúna, destacando-se a Igreja Matriz

ano de 1975.ACERVO: Arquivo Público Municipal de Itaúna.

Vista parcial da Praça da Matriz .Vê-se a Nova Matriz

Foto: Talita Alves de Morais – mar/2005


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Evolução econômica, político-administrativa, sociocultural e urbana

O século XIX assistiu à consolidação das atividades agropecuárias e ao crescimento

populacional de Santana de São João Acima.

O arraial foi elevado a distrito em 7 de abril de 1841, pela lei nº 209.13 I Em 1890, a

população da Paróquia era de 5 168 habitantes.14 No ano seguinte, a lei nº 2 de 14 de setembro

de 1891 confirmou a criação do distrito, compondo respectivamente os municípios de Pitangui e

Pará.

Finalmente, a lei nº 319 de 16 de setembro de 1901, criou o município com a

denominação de Itaúna, desmembrado do município de Pará.15 Nesta época, 20.000 habitantes

viviam pelo território do município sendo que 8.828 residiam na sede.16

O novo município tinha como uma das suas principais fontes de riqueza a indústria pastoril,

abastecendo a capital e exportando até mesmo para o Rio de Janeiro. Além disso, produzia café,

algodão, fumo, feijão e arroz e o comércio era representado por 39 estabelecimentos.

No campo industrial destacou-se a Companhia de Tecidos Santanense, instalada em 1891. Em

seu anuário datado de 1909, Nelson de Senna deixou a seguinte impressão sobre a Companhia de

Tecidos Santanense:

“Está importante associação anonyma mantém, a tres kilometros desta villa, uma

importante fabrica de fiação e tecidos de algodão, braco e de côres, com 100 teares

(eram 86 teares até 1901 e em fins de 1903 foram assentados mais 14 vindos da

Inglaterra). A sua produção annual é de i milhão de metros e o seo capital é de 600

contos de reis. É movida por uma turbina com força de 15º cavallos. È gerente o sr.

Mardocheo Gonçalves de Sousa.” (SENNA. 1909. V. I p.536.)

_________________________________________________________________

13ENCICLOPÉIDA DOS MUNICÍPIOS MINEIROS, 1958:293

14SENNA, 1909:537

15BARBOSA, 1971:238

16DORNAS FILHO, 1934:60

17SILVEIRA, 1926:707-710


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Aliada a esse surto desenvolvimentista, em dezembro de 1912, foi inaugurada a

iluminação elétrica e em 1923, a cidade recebeu a sua agência do telégrafo nacional.17 Outro

fator de desenvolvimento do município foi a Estrada de Ferro Oeste de Minas. O ramal,

passando por Itaúna, foi uma conquista do Dr. Augusto Gonçalves, que conseguiu a modificação

dos projetos de instalação das linhas. O novo projeto incluiu as localidades de Chôro, Salgado,

Santanense, Itaúna, Soledade, Mateus Leme e Capela Nova. Iniciado em 4 de abril de 1909,

quase um ano depois, em 10 de março de 1910, o ramal trazia à Itaúna o primeiro trem, recebido

com festa pela população. 18

Vista Parcial da Cidade em desenvolvimento – Década de 20 - FOTO: Acervo do Arquivo Público

___________________________ 18DORNAS FILHO, 1934:77-78


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Vista do local antes da construção da Estação Ferroviária -

ACERVO: Arquivo Público Municipal de Itaúna.

Vista da Estação Ferrovia hoje – ano: 2000

ACERVO: Arquivo Público Municipal de Itaúna.

Locomotiva antiga. ACERVO: Arquivo Público Muncipal de Itaúna.


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Durante os anos 1910/20, Itaúna se expandiu na direção oeste, devido à Companhia de

Tecidos Santanense e no sentido da estação ferroviária e da Companhia Industrial Itaunense.

Estes dois pólos de crescimento situados em dois núcleos, acabaram por se unir nas décadas

seguintes. O município foi elevado a cidade pela lei n.º 663 de 18 de setembro de 1915. Em

1925, foi criada a comarca pela lei n.º 879, de 24 de janeiro. Na divisão judiciário administrativa

do Estado, em vigor no período de 1939- 43, o município aparece formado pelos distritos de

Itaúna, Carmo do Cajuru, Itatiaiuçu e Itaguara. Em 1949, passou a se constituir do distrito sede e

Itatiaiuçu.

“A expansão das fronteiras urbanas municipais, nas décadas de 1930, 1940 e 1950, foi

resultado da pujante ação da atividade privada itaunense, com o possível auxílio da

municipalidade e a pequena presença do poder público estadual. Havia a consciência de que a

industrialização seria sinônimo de crescimento e prosperidade. O espaço urbano itaunense, sob

o impacto dessa convicção, cresceu e evoluiu.” (SOUZA, 1986:691.).

Nos anos 50, contando com 23 812 habitantes, o município de Itaúna possuía 2

estabelecimentos comerciais atacadistas e 261 estabelecimentos varejistas. As indústrias

somavam 130 unidades dedicadas à fabricação de tecidos, ferro gusa, e artigos de ferro. 19 Na

década de 60, um novo ciclo industrial de Itaúna enfocava a metalurgia. Nestes anos construiu-se

a Usina São João, pertencente à Companhia Industrial Itaunense. Seguindo os eixos rodoviários,

ferroviários e o leito do rio São João, impulsionada pela construção das BR 262 e Fernão Dias, a

cidade se expandiu vigorosamente, contando com um corpo empresarial “diversificado e

complexo”.20 Símbolo deste vigor econômico-social, em 15 de dezembro de 1965, foi criada a

Universidade de Itaúna, entregue à comunidade em solenidade realizada em 28 de janeiro de

1966.21 Nas décadas seguintes o estabelecimento de ensino se consolidou como um dos centros

universitários mais importantes do interior mineiro, oferecendo os cursos: de arquitetura e

urbanismo, ciências contábeis, ciências econômicas, direito, educação física, engenharia

industrial mecânica, fisioterapia, letras, história, pedagogia, odontologia, química, e cursos de

pós-graduação.22

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19ENCICLOPEDIA DOS MUICIPIOS, 1958:293-296

20SOUZA, 1986:693

21SOUZA, 1986:692

22PREFEITURA MUNICIPAL DE ITAÚNA, 2000:9


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UI – Universidade de Itaúna. ACERVO: Arquivo da Universidade de Itaúna.

Companhia Industrial Itaunense. 1975 ACERVO: Arquivo Público Muncipal de Itaúna.


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Companhia de Tecidos Santanense. – década de 70 ACERVO: Arquivo Público Muncipal de Itaúna.

Os anos 80 reafirmaram esta condição de cidade industrial, com destaque para a indústria

têxtil, metalúrgica, mecânica, e produção de alimentos. O município contava, então, com mais de

cinco centenas de estabelecimentos agropecuários que produziam milho, laranja, feijão, arroz,

tomate e criavam gado bovino para o abate e produção de leite. O comércio também

dversificado, exportava algodão e artigos de ferro fundido.23

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23SECRETARIA DE PLANEJAMENTO DA

PRESIDENCIA DA REPÚBLICA, 1984


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Nos dias atuais, o município abriga um grande número de estabelecimentos comerciais,

além de possuir estações de rádio e TV, jornais, companhia de telefonia fixa e móvel, Bancos,

Agências de Correio, creches, um orfanato, asilos e hospitais – que desenvolvem programas

voltados às doenças que exigem tratamentos especiais. Outro fator responsável pelo

desenvolvimento foi a criação de represas e hidroelétricas a partir do Rio São João. A vazão

deste não só melhorou o abastecimento de água da cidade, como também foi o responsável pela

construção, através da iniciativa privada, da represa do Benfica. Esta possui 4,5 Km2 de

extensão e oferece, nas proximidades, uma grande área de lazer direcionada à população com

considerável poder aquisitivo – a área concentra casas de campo e alguns clubes esportivos.

Além da atividade industrial e da amplitude de seus estabelecimentos comerciais, o

município apresenta significativa força na agropecuária. Os principais produtos agrícolas da

região são: arroz sequeiro, batata-doce, cebola, milho, tomate, alho, amendoim, batata inglesa,

feijão, cana-de-açúcar, cana para forragem, mandioca, café, banana, laranja, abacate, limão,

tangerina e manga. Já a atividade pecuária de Itaúna mostra-se voltada para o gado de corte e

leiteiro – que fornecem leite para importantes indústrias da região. Itaúna desponta até mesmo na

criação de aves, suínos e na apicultura, mostrando expressividade no mercado interno e externo.

No que se refere à produção extrativa vegetal, a cidade desenvolve o plantio de eucaliptos,

produz carvão vegetal e extrai lenha e toras.

Segundo Guaracy, " Os altos-fonros estão produzindo cerca de 700 toneladas

diárias na mãos (...) da Cimetal e da Itatiaia 9...) 350 toneladas diárias de aço saem

de nossas usinas siderúrgicas para os mercados nacional e mundial. Os Marinho de

Faria exportam couros para o exterior, são também comerciante e fazendeiros.

Itaúna é isto. Um parque industrial rico, sólido e diversificado com amis de 130

insdústrias (...).Um pequeno município, com apenas o distrito sede, uma limitada

zona rural e uma zona urbana densamente habitada. (...). Os fazendeiros evoluíram

e implantaram na comunidade uma sofisticada produção de matrizes e de modernos

métodos de inseminação artificial." (NOGUEIRA, 2003:Fascículo 31)

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Segundo Matos, economista e professor da Universidade de Itaúna, a cidade de Itaúna

está entre os 300 (trezentos) municípios mais dinâmicos do país. A cidade é o 125º no ranking.

O Atlas define que os municípios mais dinâmicos são aqueles que integram os principais

mercados brasileiros em função do consumo e em função da capacidade que têm de crescer. Para

se chegar a estes dados foram pesquisados 5.560 municípios brasileiros, utilizando-se seis

indicadores, que são: IPC – Evolução do Índice de Potencial de Consumo; IDH – Índice de

Desenvolvimento humano; Evolução dos depósitos bancários e aplicações per capita; Evolução

da abertura de empresas; Evolução do número de residências e Evolução do número de

banheiros por residência

(ATLAS DO MERCADO BRASILEIRO, de Fevereiro de 2005)

Em síntese, os diversos itinerários da evolução do município de Itaúna originou-se da

formação do povoado na planície mais baixa da região - próximo à Capela de Santana - devia-se

ao fato de que o local, por se encontrar próximo ao rio São João, parecia ser mais propício ao

desenvolvimento da comunidade. Dessa forma, gradativamente, construíram-se os contornos do

povoado através do exercício das atividades agrícolas, pastoris e da então decadente mineração.

Nas primeiras décadas do século XIX, a lavoura e a pecuária já haviam superado a produção

mineradora. No final do século XIX a cidade abrigava sua primeira firma: “Moreira & Filhos” –

loja que vendia produtos de espécies diversas -, cuja contribuição fora decisiva para transformar

o modesto arraial em referência comercial da região Oeste de Minas Gerais.

Em outubro de 1891 foi fundada a Companhia de Tecidos Santanense, marcando o início

da industrialização do município. É nesse período de transição entre o século XIX para o XX que

a cidade apresentou seu primeiro surto desenvolvimentista na área econômica, social e urbana.

Em 1912 inaugurou-se a iluminação elétrica e em 1923 a cidade recebeu uma agência do

telégrafo nacional.

Outro fator relevante para o desenvolvimento da região foi construção da Estrada de

Ferro Oeste de Minas que ampliou as vias de comunicação da região e ajudou a aproximar ainda

mais a cidade da capital do estado.

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Mais um pólo econômico foi estabelecido com a fundação da Companhia Industrial Itaunense

que, juntamente com a Cia de Tecidos Santanense e com a Estrada de Ferro, influenciou de

maneira significativa o crescimento espacial da cidade.

A história de Itaúna contou ainda com a instalação de indústrias de laticínios, curtume e

fundição. Mas foi na década de 1960 que um novo ciclo industrial, com enfoque na metalurgia,

ofereceu novos rumos para o desenvolvimento, levando a cidade aos contornos que atualmente é

conhecida. Nestes anos, a cidade apresentou maior expansão devido à ampliação de suas vias de

acesso – a construção da BR 262 e da Fernão Dias – e também pela criação da Universidade de

Itaúna. Outro fator responsável pelo desenvolvimento foi a criação de represas e hidroelétricas a

partir do Rio São João.

Assim, segundo Guaracy, "Itaúna não é só indústria, comércio, pecuária. Itaúna não é só

tecidos, aço e curtumes, mineração, é transformação." 24

Administrativamente, o município de Itaúna pertenceu àSabará em 1711. Três anos

depois se tornou subordinada a Pitangui para, em 1841, ser elevada a Distrito. Em 1848, o

povoado passou a pertencer a Pará de Minas, retornando a Pitangui em1850. Oito anos se

transcorreram e a região voltou a ser submetida a Pará de Minas. Em 1872 e 1874 estas duas

cidades disputaram sua posse para, em 1901, Itaúna conquistar sua emancipação. Itaúna recebeu

seu atual nome no início do século XX. Alguns moradores da região afirmam que foram

cogitadas outras possibilidades como Brasilina ou Burgana. O nome Brasilina para a nova Vila

que nascia foi a proposta do major Senócrit Nogueira, que queria homenagear o Brasil ou,

segundo boatos, uma antiga namorada: Burgana (Burgo, povoado de Ana). Entretanto, decidiu-se

por Itaúna ( pedra negra), em referência às rochas presentes nessas terras. Em 1915, em

decorrência do desenvolvimento econômico-social,

a Vila elevou-se à categoria de cidade e já em 1925 criou-se a Comarca de Itaúna. Na divisão

judiciárioadministrativa do Estado, em vigor durante o período de 1939 a 1943, o município

permaneceu formado pelos distritos de Itaúna, Carmo do Cajuru, Itatiaiuçu e Itaguara. Em 1943,

reduziu-se sua extensão para apenas dois distritos e, atualmente, conta apenas com o distrito

sede.

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24NOGUEIRA, 2003:Fascículo 31

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DADOS GERAIS:

VVista parcial da cidade de Itaúna atual - Foto Jante Rodrigues – 28/01/05

O município de Itaúna situa-se a oeste de Belo Horizonte, na Zona Metalúrgica. O

território é montanhoso, com algumas várzeas ao longo do Rio São João e afluentes. A sede fica

a 900 metros de altitude, distando 69 km da capital mineira em linha reta e cerca de 75 km por

rodovia. Atualmente, contando com apenas o distrito sede, Itaúna possui uma população

aproximada de 78.058 mil habitantes, sendo em torno de 72.000 residente na zona urbana e 5000

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na zona rural.25 É a 30ª maior cidade de Minas Gerais e o 35º maior município em população.

Usufrui de boa infra-estrutura industrial, concentrada no Distrito Industrial da Fazendinha 9 a 7

km do centro da cidade) com área de 381.417m2 e o Distrito Industrial Guarany Nogueira

(localizado às margens da rodovia MG 050, a 6Km do centro da cidade), destinados a

implantação de indústrias. Novos desafios se impõe: a preservação do seu rico patrimônio

construído e reconstruído ao longo dos séculos XIX e XX, ao mesmo tempo, origem e

conseqüência do seu desenvolvimento.” (OLIVEIRA, 2002.).

ESPAÇO RURAL: Angicos - Calambau - Fundão – Antunes - Campos - Lopes – Arrudas -

Carneiros - Marques Barragem - Córrego do Soldado - Paulas - Brejo Alegre - Fazendinha -

Pedras – Cachoeirinha Freitas - Vista Alegre. 26

A cidade é composta por 52 bairros, distribuídos numa área de 495,75km2 (área total da

cidade). O município localiza-se na Macrorregião I (denominada Metalúrgica e Campo da

Vertentes); Mesorregião do Oeste de Minas e Microrregião de Divinópolis. 27

As principais rodovias que servem o Município são: MG 050, MG 431, BR 381 (Fernão

Dias), BR 262 e BR 040. 28

Dentre as empresas mais expressivas do município destacam-se: Belgo Mineira Beckaert,

Motrol do Brasil, Saint Gobain Canalização (Fundidos para saneamento básico e

telecomunicações), Água Mineral Viva, Ergon (produção de auto peças), Intercast (produção de

peças para piano), Mineradora Grupo J. Mendes, Minerita, Siderurgia Santo Antonio/Sidersa,

MBL Mineração, Itaúna Siderúrgica, Esfera Estamparia de Ferro e Aço, Tecidos Santanense,

Curtidora Itaúna, Saffran Linco (Cerâmica).

_________________________ 25MATOS, 2001/2002:9 26MATOS, 2001/2002:6 27MATOS, 2001/2002: 5/7

28MATOS,2001/2002:5

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DISTÂNCIA DE ITAÚNA A ALGUNS DOS PRINCIPAIS CENTROS URBANOS

BRASILEIROS (em km) CIDADE RODOVIÁRIO FERROVIÁRIO

Belo Horizonte 72 90

Brasília 817 1072

Rio de Janeiro 500 666

São Paulo 550 707

Vitória 605 807

DISTÂNCIA DE ITAÚNA AOS MUNICÍPIOS VIZINHOS (em km) MUNICÍPIOS VIZINHOS DISTÂNCIA

Betim 49

Carmo do Cajurú 34

Divinópolis 33

Igaratinga 18

Itatiaiuçú 25

Mateus Leme 17

Pará de Minas 23

Limita-se ao norte pelos municípios de Igaratinga e Pará de Minas; ao sul, por Itatiaiuçu; a

leste, por Mateus leme; a oeste, por Carmo do Cajuru.

Na área da educação, no ano de 2001 foi registrado 14 estabelecimentos de ensino da

rede estadual, 24 municipais e 17 particulares. Destaca-se também 4 escolas de idiomas, a

Universidade de Itaúna e o SENAI/CETEF - Centro Tecnológico de Fundição (escola

profissionalizante de Técnicos e Engenheiros de Fundição e Técnicos Gerenciais em Mecânica e

Eletrônica). De acordo com o censo de 2000 a taxa de analfabetismo (%) da população com mais

de 15 anos era de 5,20.

No setor cultural, o município de Itaúna é bastante diversificado. São vários os segmentos

artísticos. Os eventos tradicionais movimentam a cidade ano após ano, destacando o Congado e

o Carnaval. O Aniversário do município é comemorado com festividade em setembro. No dia 3

do mês de maio, acontece a romaria em homenagem ao padroeiro da Igreja do Sagrado Coração

de Jesus, no povoado de Santanense atraindo muitos romeiros. Entre os dias 11 e 14 de maio, a

festa do Peão Boiadeiro no Parque de Exposições Pedro Calambau. Em agosto é realizada a

Exposição Agropecuária Industrial de Itaúna, no Parque de Exposições Pedro Calambau.

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É importante ressaltar a existência na cidade de 3 teatros (Teatro Sílvio de Mattos, com

capacidade para 383 pessoas; Teatro Vânia Campos, com 180 lugares e o Teatro da Universidade

de Itaúna, com capacidade para 700 pessoas); 02 Bandas de Músicas; 03 grupos de Teatro, 20

grupos musicais, sendo 01 coral; 9 grupos de dança, 17 guardas de Congado; 01 orquestra de

Câmara. Conta ainda com clubes recreativos, dançantes e campestres. Os artistas itaunenses

destacam-se nas artes plásticas, dança, teatro, literatura, música.

Os eventos que mais se destacam são: Reinado e Carnaval. “O carnaval é uma festa

comemorada com entusiasmo em Itaúna, sendo muito apreciado pelos turistas No ciclo Natal /

Reis, destaca-se a festa folclórica de Guardas de Reinados.” (OLIVEIRA, 2002.).

Reinado – Ago/2003 Apresentação Banda de Música

Fev/2005 – Pça da Matriz

Show Musical – Museu Municipal Apresentação Teatral – Teatro

Mar/2005 Sílvio de Mattos - 2002

Espetáculo de Dança – Teatro Carnaval 2005

Sílvio de Mattos - 2002

FOTOS: ACERVO ARQUIVO PÚBLICO


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ITAÚNA E A

RELIGIOSIDADE

Imagem de SENHORA SANTANA

Padroeira de Itaúna


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A Igreja Católica

A Igreja Católica Apostólica Romana, instituição religiosa de intensa presença social,

política e cultural no Brasil chegou ao pais com os português durante a colonização do território.

Lançou profundas raízes na sociedade brasileira. Ordens e congregações religiosas assumiram os

serviços nas paróquias e dioceses, a educação nos colégios, a evangelização.

As Igrejas católicas estruturam-se em regiões geográficas autônomas chamadas dioceses, que são

dirigidas pelos bispos, vinculados hierarquicamente ao bispo de Roma, o Papa, o qual, desde a

Idade Média, são eleitos por um grupo de bispos especais que são os cardeais. Até os anos 60 as

celebrações da liturgia católica eram feitas em latim. Em 1962/65 o Concílio do Vaticano

autorizou o uso de línguas locais. O canto e instrumentos musicais são de uso comum nas

liturgias. O cristianismo católico,vem reconhecer o Papa como autoridade máxima e a veneração

a Virgem Maria e os Santos.

A religiosidade em Itaúna

A fé católica esteve presente nos primeiros momentos da existência das famílias na

Paragem do Rio São João. Quando aqui chegaram, as mulheres casadas no ano de 1739, um

oratório erguido pela família Camargos, primeira família a ser consolidada na passagem do rio

são João. Este oratório era utilizado por elas no cumprimento de seus deveres com a Igreja. Os

padres irmãos João Lopes de Camargo e Inácio Lopes de Camargos, cunhados de Gabriel da

Silva Pereira e de Tomás Teixeira, disseminaram a religiosidade pelas regiões por onde

passavam. 25

Segundo Guaracy, este fato demonstra o tamanho da religiosidade da família Camargos

nesta região. Ainda segundo este, no passado, a definição de Igreja, Capela, Oratório era muito

diferente da atual. Capela e Oratório eram construções físicas voltadas para o culto divino usadas

pelos fiéis. Existia os Oratórios particulares , que eram pequenas capelas dentro das fazendas. E,

havia o oratório público, em terras de fazendeiros, que eram colocados à disposição de todos os

fiéis para a prática pública da religião. Mas o número de pessoas era limitado e o culto acontecia

em determinadas condições.


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Não se podia, neste tempo, construir Capelas, Oratórios e Igrejas sem o consentimento do bispo

da diocese competente. Era preciso assinar a construção do edifício, sua manutenção, o sustento

do clero e outras atividades. Era preciso obedecer às regras da arte sacra. 26

Em documentos antigos é comum encontrar o termo oratório com o significado de

ermida, que significava capela doméstica. Nestes tempos passados, os fiéis vizinhos de lugares

onde havia estes oratórios e que não dispunham de igreja com paramentos para os sacrifícios e

padres para celebrá-los, reuniam-se para a oração em comum, a ladainha, o ofício de Nossa

Senhora que eram rezados coletivamente sob a direção de um cidadão mais indicado,

naturalmente o que soubesse ler. Posteriormente, ao redor dos ranchos eram construídas casas de

venda, as tavernas que eram freqüentadas com freqüência, principalmente aos domingos. Os

religiosos iam a estes lugares onde era celebrado missas e também para fazer batizados e

casamentos. Então, o cruzeiro franciscano que abrigava rústicos altar logo se transformava em

capelinha de taipa cercada de arbustos e logo se transformava em templo definitivo.

Simplicidade da Capela e Cruzeiro do povoado de Pedras -Itaúna, nos moldes do passado.

Foto da década de 90

Acervo: Arquivo Público

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Assim eram formados os arraiais, palavra em Portugal que significava ajuntamento para

festa religiosa. Lavradores e mineradores construíam casas perto destas capelas. 27

No alto do Morro do Rosário, o cruzeiro de aroeira lembrava Jesus Cristo de braços

abertos, que protegia o povoado de Santana do Rio São João Acima. Em 1831 este povoado já

era um curato onde residia o Padre José Francisco Rabelo e seu sacristão era um mulato de 56

anos chamado Diogo dos Santos Costas. Mas, em 3 de abril de 1839 um alei mineira promoveu

o curato do Espírito Santo do Itapecerica (hoje Divinópolis) a paróquia e transferiu o de Santana

de São João Acima (Itaúna) e o de Cajuru da paróquia de Pitanqui para a sua jurisdição. 28

Em 23 de agosto de 1831 realizou-se um recenseamento na província de Minas Gerais.

Em Santana o mesmo foi feito, sendo dividida em 16 (dezesseis) quarteirões sendo que cada um

desses quarteirões contava com 25 residências. O quarteirão de nº 1 contava com a preferência

de todos, pois encontrava-se neta área a Capela de Santana, hoje Capela do Rosário, no alto

morro da Lage (Morro do Rosário).29

"Eis um resumo do recenseamento feito em 1831, abrangendo toda Santana do Rio

São João Acima,incluindo Cajuru. Tinha quatrocentas residências e 2.756

habitantes, sendo 1.728 livres e 1.028 escravos. As profissões mais comuns eram de

fiadeira, que equivale a de prendas domésticas, de até pouco tempo; jornaleiro,

aquele que trabalhava por dia, lavrador, tecedeira, ferreiro, carpinteiro, alfaiate,

negociante, principalmente dono de venda, que era conhecida por taverna (...). Esta

era Santana do Rio São João Acima que aspirava ser paróquia."( MELO; CARVALHO;

COUTINHO, et ali 1997:100)

Em 7 de abril de 1841, o presidente da província, Marechal Sebastião Barreto Pinto

elevou o Curato de Santana à categoria de Paróquia, abrangendo o de Cajuru e, pela ordem que

se segue, Itaúna teve como párocos: Padre Antonio Domingos Maia; Padre João da Cruz

Nogueira Penido; Padre João Batista de Miranda;Padre Antônio Maximiano de Campos; Padre

João Ferreira Álvares da Silva;Padre Cornélio Pinto da Fonseca; Padre Joaquim Batista de

Queiroz; Padre Inácio Fidélis Campos; Padre José Augusto Bastos; Padre Waldemar Antônio de

Pádua Teixeira;

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27MELO; CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:96

28MELO; CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:96

29MELO; CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:96 _______________________________________________________________________________________________________


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Padre José Ferreira Neto; Padre Luis Carlos Amorim; Padre Amarildo José de Melo. (MELO;

CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:101-123)

Atualmente, está a frente da Paróquia de Santana, Padre Edilson Antônio Manoel.

O arraial de Santana, assim como tantos outros surgiu como um lugar onde o povo se

reunia para comemoração de festas. Então, no Brasil, de formação inteiramente católica, o ano

começava com festas que se estendiam por todo o ano. Primeiro a Festa de Reis; Depois a

novena de São Sebastião. Em seguida vinha a Semana Santa, a Festa do Divino e o ano ia

passando festivamente. No mês de maio, mês de Maria, as coroações. Depois Trezena de Santo

Antonio e as festas juninas. Depois a Festa da Padroeira, a festa do Reinado, o Natal e, por

último, a Passagem de ano com a missa do Galo. Estas tradições religiosas ainda estão presentes

no cotidiano dos católicos. 30

"Assim eram as festas e comemorações, com a Igreja sempre presente em todas as

fases da vida do paroquiano, desde o nascimento, no batizado(...)Foi de Portugal

que herdamos esta tradição(...)Depois vinha a crisma, o que acontecia quando da

visita do bispo figura eclesiástica realçada pela sua cor própria em algumas partes

da vestimenta, cor-de-bispo, a cor roxa(...).Depois para as crianças mais

crescidinhas, em vésperas de receberem a primeira comunhão havia o catecismo(...).

A preparação para a primeira confissão(...). E, pelas etapas da vida,iam seguindo os

roteiros:retiros espirituais, cursos de noivas, extrema-unção... De tempos mais

recente, a procissão de Corpus Christi vinha se esmerando no visual." (MELO;

CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:141)

____________________________ 30MELO; CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:140 ______________________________________________________________________________________________________


Primeira Comunhão 16/05/1956 – FOTO: Arquivo Público

Procissão – 26/06/1965

FOTO: Acervo Arquivo Histórico

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Comemoração da Semana Santa –


Corpus Christ – 1980

FOTO: Acervo Público

A devoção aos Santos

A fé católica acredita que, vindo a nós dos seus reinos, os santos deixavam o Céu e

povoavam em entre nós, passando em formas materiais a morar nos oratórios e estando nos

bentinhos dependurados nos pescoços das pessoas. Assim, os oratórios, no povoado de Santana,

guardavam os santos da devoção de todos os familiares. Era comum nas casas do passado, feitos

de materiais mais finos e trabalhados ou produto da arte popular, mais simples e rústicos, porém

feitos com a alma, com muita devoção. Os santos invocados com crença.31

Nossa Senhora de Lourdes Nossa Senhora Santana Nossa Senhora de Lourdes

FOTOS: Janete Rodrigues – mar/2005

___________________________ 31MELO; CARVALHO; COUTINHO, et ali 1997:1143

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Itaúna e a Igreja

Os primeiros habitantes da região onde se localizaria o Arraial de Santana do São João

Acima, evadidos, em sua maioria, das principais áreas auríferas da Capitania em direção às

minas de ouro, foram se concentrando na área denominada por colina do Rosário. Em meados

do século XVIII viviam na região cerca de duzentos habitantes, todos eles cristãos que possuíam

em suas residências pequenos oratórios de madeira. Era hábito nas viagens consideradas

perigosas, levarem no bolso do paletó ou amarrado nas selas de seus cavalos, pequenos oratórios

denominados de "oratórios – bala de viagem" com a Imagem de Nossa Senhora da Conceição.32

Atualmente, as paróquias de Itaúna, juntamente com as de Juatuba, Mateus Leme, São

Joaquim de Bicas, Iagarapé e Itatiaiuçu formam a forania de Sant'Ana. Em Itaúna são seis

paróquias: Paróquia de Sant'Ana; Paróquia de Nossa Senhora Aparecida; Paróquia de São José;

Paróquia Nossa Senhora da Piedade; Paróquia de Nossa Senhora de Fátima e Paróquia do

Coração de Jesus. São aproximadamente 41 Igrejas/Capelas na zona urbana e rural.33

"Por Lei nº 138, de 3 de abril de 1839, votada pela egrégia Assembléia Legislativa e

sancionada pelo Presidente da Província de Minas Gerais, Bernardo Jacinto da

Veiga, artigo 1º, parágrafo quinto, foi criada a paróquia do Espírito Santo de

Itapecerica, atual cidade de Divinópolis, compreendendo os Curatos de "Santa Ana

de são João Acima" e do "Cajuru", desmembrados da paróquia de

Pitangui(...)Verifica-se que o Curato de Santana do são João Acima integrou, a

contar de 3 de abril de 1839, a paróquia progressista e vizinha Divinópolis, a qual

pertence3u pelo curto prazo de 2 anos, retornando, após, à freguesia de Pitangui."

(SOUZA,2002:506)

Na atualidade, Itaúna cidade cosmopolita e ecumênica, mesmo que, majoritariamente

Católica, Apostólica, Romana, tem prosperado diversas ramificações de Igrejas Evangélicas,

distribuídas nos grupos Pentecostais e Tradicionais e que possuem diversos templos e pastores,

com seguidores espirituais diversificados, a saber:

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32SOUZA, 2002:503

33SOUZA, 2002:522-525

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Batistas Pentecostais; Batistas Tradicionais; Evangelho Quadrangular; Presbeterianos do Brasil;

Assembléia de Deus; Igreja Apostólica Pentecostal; Igreja Cristão do Brasil e Igreja Pentecostal

Deus é amor. Estas denominações se reúnem em aproximadamente trinta templos distribuídos

pela cidade. Ainda registra-se na cidade dois centros espíritas.34

Destas, a primeira a surgir na cidade foi a Igreja Batista, no ano de 1903.

Igreja Imaculada da Conceição - 1931 Antiga Matriz de Santanense - 1948 Igreja de Nosso Senhora do Bonfim - 1948

FOTO: Acervo Arquivo Púbico FOTO: Acervo Arquivo Púbico FOTO: Acervo Arquivo Púbico

Igreja Assembléia de Deus – década de 50


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34SOUZA, 2002:522-502

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FONTES DE PESQUISA

BOSCHI, Caio César. Achegas à História de Minas Gerais (séc. XVIII). Portugal: Editora da

Universidade, Portucalense, 1994.

CARVALHO, David de. Anuário dos Aspectos Históricos de Itaúna. Itaúna: Vile Editora, 2001.

140 p.

DORNAS FILHO, João. Itaúna, contribuição para a história do município. Itaúna: sem editora,

1936. 133 p.

FAUSTO, Boris. História do Brasil. 8 ed. São Paulo: Universidade de São Paulo, 2000. 660p.

IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Censo 2001. www.ibge.gov.br/

MATOS, Angelo Braz de. Itaúna em Dados. 1 ed. Itaúna: Vile Editora, 2003

NOGUEIRA, Guaracy de Castro. Itaúna em Detalhes. Enciclopédia ilustrada de pesquisa. Itaúna:

Jornal Folha do Povo, 2003.

NOVAIS, Fernando Antônio. Saga: a grande história do Brasil. São Paulo: Abril Cultural, 1981.

SOUZA, Miguel Augusto Gonçalves de. História de Itaúna. Belo Horizonte: Editora Littera

Maciel, 1986. Volumes I e II.

SOUZA, Miguel Augusto Gonçalves de. Itaúna – 1765/2002. Belo Horizonte: Santa Clara, 2002.

640 p..

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http://www.ibge.gov.br/

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3. HISTÓRICO DO BEM CULTURAL

GRUTA DE NOSSA SENHORA DE ITAUNA

"Ó Virgem Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe, que vos dignastes aparecer a um vosso servo na

Gruta de Itaúna e nos transmitistes o pedido de vosso divino Filho: JESUS CRISTO ETERNO

DEUS: ERGUEI O ALTAR, ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS O MILAGRE DA CONVERSÃO!,

ei-nos diante do vosso altar, para vos implorar humildemente: rogai por nós, pecadores, agora e

na hora da nossa morte.Amém." (Oração à nossa Senhora de Itaúna)

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A Crença

Não há como forçar ninguém a acreditar em aparições e, um dos motivos de desconfiança

nesses eventos é o número de falsas aparições já anunciadas. A mensagem central das aparições

é sempre a mesma: a necessidade de conversão do mundo a Deus, sendo preciso muita cautela

para avaliação destas aparições. Segundo Dom Nelson Westrupp, de Santa Catarina, buscar

crenças e ações somente em um vidente em particular seria desastroso. Antes de se tomar uma

decisão é preciso examinar e avaliar profundamente todas evidências, descobrindo no que as

autoridades médicas e religiosas acreditam. (www.planeta.terra.com.br)

Na França, em Portugal, na Alemanha, na Itália, em toda a parte, os merecimentos de

Nossa Senhora são celebrados e enaltecidos. (SILVA, 1958:5)

Não existe legislação canônica sobre a avaliação do fenômeno das aparições e

manifestações miraculosas. O que existe é uma práxis observada pelos bispos e pela Sé Católica,

observando os critérios:

- a respeito dos videntes: verificando-se seu estado de saúde física e mental, humildade,

idoneidade ;

- a respeito da mensagem transmitida pela aparição, observando: a Ortodoxia: o conteúdo das

mensagens não pode estar em contradição com a revelação bíblica e nem com a doutrina da

Igreja; a Convergência: o conteúdo da mensagem deve estar em sintonia com as linhas pastorais

da Igreja e os pastores podem encontrar nessa mensagem matéria para incentivar a vida pastoral,

a conversão e a renovação da vida cristã; a Coerência: deve haver uma coerência entre o que os

videntes vêem, ouvem e dizem.

- a respeito das ressonâncias da aparição, observando: os Sinais: o fenômeno pode estar

acompanhado de milagres, curas, conversões, fenômenos cósmicos, onde segundo o Papa João

XXIII, na comemoração do centenário de Lourdes em 18 de fevereiro de 1959, os dons

extraordinários são concedidos aos fièis para guiar nossa conduta e não para propor doutrinas

novas; os Frutos espirituais: o que surge em decorrência da aparição, conversões, renovação da

vida cristã, devoção mais intensa, amor à Igreja, vocações missionárias, sacerdotais e

consagradas. Neste aspecto o Papa Bento XIV (1740-1758) publicou que "A aprovação (de

aparições) não é mais do que a permissão de as publicar, para instrução e utilidade dos fièis ,

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http://www.planeta.terra.com.br/

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depois de maduro exame. Pois estas revelações assim aprovadas, ainda que não se lhes dê mem

possa dar um assentimento de fé católica, devem contudo ser recebidas com fé humana segundo

as normas da prudência que fazem de tais revelações objeto provável e piedosamente aceitável."

Esta posição tornou-se clássica na prática da Igreja católica. (DOM NELSON WESTRUPP –

WWW.PLANETA.TERRA.COM.BR)

Neste sentido, as aparições reconhecidas e aprovadas pela Igreja são: a de Nossa Senhora

de Guadalupe, México; Nossa Senhora de Lourdes, Lourdes; Nossa Senhora do Rosário de

Fátima, Fátima-Portugal; Divina Misericórdia, Cracóvia-Polônia; Nossa Senhora de Akita,

Akita-Japão. Os casos com alguma aprovação eclesiástica (ainda sem aprovação definitiva da

Igreja) são: Imaculada Esposa do Espírito Santo, Castelo-ES; Nossa Senhora das Graças,

Pesqueira-PE; Nossa Senhora da Assunção, Taquari-RS; Nossa Senhora das Lágrimas,

Campinas-SP; Nossa Senhora Mãe do Infinito Amor, Itaperuna-RJ.

E, os casos ainda sem aprovação eclesiástica até o momento: Maria Rosa Mística, São Carlos-

SP; Maria Rosa Mística, São José dos Pinhais-PR; Nossa Senhora de Lourdes (Nossa Senhora

dos Pireneus), Pirenópolis-GO; Nossa Senhora Mãe e Rainha das Famílias, Vitória da

Conquista-BA; Nossa Senhora Rainha da Paz (Nossa Senhora de Anguera, Anguera-BA; Nossa

Senhora Rainha do Rosário e da Paz, Itapiranga-AM; Nossa Senhora Rainha da Paz, Vinhedo-

SP; Nossa Senhora Virgem de Fátima, sumaré-SP. Quanto à Nossa Senhora de Itaúna, sua

divulgação das aparições e de todos os eventos, confecção de imagem e oração já recebeu

aprovação eclesiástica do Bispo Diocesano Dom José Belvino do Nascimento, mas ainda não

recebeu parecer do Vaticano. (www.planeta.terra.com.br)

Imagem de Jesus

Aparições no

Mundo

Imagem de Nossa

Senhora Mãe do Infinito

Amor – Itaperuna/RJ

Imagem de Nossa

Senhora das

Lágrimas –

Campinas/SP

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Nossa Senhora de Lourdes e Nossa Senhora de Itaúna

Nossa Senhora de Lourdes Nossa Senhora de Itaúna

Em 11 de fevereiro de 1858 ocorreu a primeira aparição de Nossa Senhora em Lourdes.

As crianças Maria, Bernadete e Joana vão até um rocha para buscar gravetos, porém Bernadete

num momento de medo vê nossa Senhora: "Quando levantei a cabeça e olhei a gruta percebi

uma Senhora de branco. Fiquei assustada e julgando ser ilusão minha esfreguei bem os olhos,

mas em vão. Via sempre a bela senhora, diante de. Então levei a mão ao bolso e segurei o meu

terço." Bernadete conta o que aconteceu às outras duas crianças e pede para que elas não contem

nada a ninguém, ma elas contam o fato para a mãe a qual acreditava ser tudo ilusão. A notícia da

aparição se espalhou. As crianças retornam à rocha e Bernadete tem uma outra visão. Novas

visões ocorreram sendo a última em 16 de julho de 1858.(SILVA, 1958:9-28)

Assim, como em Lourdes a primeira aparição de Nossa Senhora em Itaúna ocorreu para

três crianças de uma vila no inicio de sua habitação. Segundo relatos, na antiga Vila Mozart, hoje

Bairro de Lourdes, próximo à residência do Sr. Mozart havia um caminho que ia até o alto do

morro do Mirante, atual Bairro Santo Antônio e que foi formado pelas enxurradas e o qual

passou a ligar a Vila ao outro lado da cidade, ou seja, com a Rua Direita, hoje Av. Getúlio

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Vargas e com o alto do Rosário. Devido às enxurradas este caminho era esburacado e perigoso,

dando origem a grandes barrancos que eram cobertos por samambaias, avencas e tantas outras

folhagens de coloridos diversos. Uma fauna muito rica. Na baixada do morro, justamente onde é

hoje a entrada da Gruta, as águas das chuvas formavam uma lagoa. A primeira casa que ali

existiu foi de D. Jacinta do Sr.Beijo, que tinha vários filhos dentre ele Antônio Nunes (Totõe). A

segunda pertencia ao Sr. Eduardo Morais e D. Eslira, pais de Eduardinho, Helena e Eduardinho.

A terceira casa, construída tempos depois, no ano de 1955, foi a do Sr. Otávio Mourão e

D.Constancia, estes com cinco filhos. As crianças destas três famílias tinham como brinquedo

predileto fazer incursões pelas grotas dos barrancos., balançando pelos cipós e tocaiando

animais. Foi no dia 27 de julho de 1955, que as três crianças: Totõe, Eduardinho e José Rita

(este, filho de D.Maria e do Sr.Joaquim, quarta família a residir na vila) saíram à procura de um

cavalo que foi avistado numa grota em frente à lagoa. O cavalo estava imóvel e, mesmo

temerosos, resolveram descer na grota onde o animal estava, utilizando cipós e galhos de

árvores. Segundo consta, as crianças ao descerem a grota se viram numa situação difícil e

atemorizados clamaram pela Virgem Santíssima se deparando com uma visão da Virgem Maria

sob um cupim. A notícia se espelhou rapidamente e um caminho começou a ser construído em

volta da lagoa chegando até a Gruta. Romarias foram acontecendo sucessivamente, até que

alguns dias depois, a Virgem Santa apareceu também para Otaviano Gentil de Castro (o Baiano),

Fotos do início das aparições de Nossa Senhora -jul.1955 - Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes

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Pintura do terreno da Gruta na época Foto do inicio das aparições 1955. Vê-se o inicio da

das aparições. Ao fundo vê-se o cupim edificação do altar para Nossa Senhora.

onde Nossa Senhora apareceu. Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes

Autor: Atônio Avimar de Menezes/2001

Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes

depois para João Queiroz e Ovídio Alves de Souza que a viram diversas vezes em tempos

alternados durante um ano. Ovídio e Baiano receberam duas mensagens que foram levadas ao

conhecimento da Igreja Local e diocesana. Nessas mensagens Nossa Senhora pediu para que se

erguesse um altar e que fosse feito muitas orações para haver o milagre da conversão. Em

ocasiões mais espaçadas, as aparições foram acontecendo, sendo a última ocorrida em

15/08/1961. Com o tempo novos moradores foram se instalando na região. Através de

barraquinhas, doações o todo o terreno foi comprado do Sr.Mozart. e foi construído uma Gruta

sobre o cupim onde apareceu Nossa Senhora e a devoção se fortificando. (INFORMAÇÕES DE

CONSTANCIA MENEZES VILELA MOURÃO, 3ª MORADORA DA COMUNIDADE).

Segundo MASCARENHAS, o bairro de Lourdes teve origem num loteamento

pertencente ao Sr.Mozart Nogueira Machado, sendo que o Sr.Otávio Mourão e D.Constância

M.V.Mourão foram os primeiros compradores dos lotes do Sr.Mozart.

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Festa da 1ª aparição – 27/07/1956


Fiéis em oração – ano: 1957 Fiéis em oração – Ano: 1958

Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes

27 de julho de 1960 – Festa de aparição Fieis em oração – 1968


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Coraação 1980

Fieis em oração – 1995

Fiéis em oração - 2001

FOTOS: Acervo: Família Sr. Ovídio, um dos videntes

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Segundo MASCARENHAS, o bairro de Lourdes teve origem num loteamento

pertencente ao Sr.Mozart Nogueira Machado, sendo que o Sr.Otávio Mourão e D.Constância

M.V.Mourão foram os primeiros compradores dos lotes do Sr.Mozart.

Após a primeira aparição e no mesmo ano de 1955 o Sr. Ovídio, farmacêutico muito

respeitado na cidade, foi indagado por um viajante se já havia ido ver a Santa que estava

aparecendo na Vila Mozart. O Sr. Ovídio não deu importância à pergunta, pois não acreditava na

notícia da aparição de Nossa Senhora. Um promotor de justiça da Comarca, também ao ir na

farmácia fez a mesma pergunta e o Sr.Ovídio respondeu que duvidava do aparecimento e que o

povo estava querendo era construí uma Igreja na vila. E que ele não tinha nenhuma curiosidade

em visitar o local. Mas, no dia 29 de julho de 1955 o Sr. Ovídio resolveu ir até o local, mas no

meio do caminho decidiu voltar. Na noite do dia seguinte, ele vai até à gruta, mas ainda achava

que tudo não passava de fanatismo. Depois deste dia passou a visitar o local todos os dias e a

cada dia notava as modificações que iam ocorrendo no lugar: mata mais limpa, caminhos mais

largos e uma cruz havia sido colocado sob o cupim onde a santa teria aparecido. Muitas pessoas

rezavam em frente a ela. No dia 02 de agosto de 1955, o Sr.Ovídio encostado em uma árvore,

observa o povo rezando. Num certo momento surge em seu pensamento as seguintes palavras:

"Ó Virgem Maria Santíssima, em honra e glória ao Divino Espírito Santo, concedei-me uma

graça: fazei que eu note a vossa presença, não só para aumentar a minha fé, mas também, para

a conversão dos que não crêem." Achando estas palavras interessantes repetiu-as por várias

vezes para não esquecê-las. Poucos segundos depois, vê a Virgem Maria ao lado direito do

cupim. Emocionado ele muda de posição pois pensava ser ilusão de óptica, mas a Virgem

permanecia no mesmo lugar e perguntou a pessoa ao seu lado se também esta vendo e esta

afirmou que sim. Nesta aparição nenhuma mensagem lhe foi confiada. Durante vários meses ele

voltou ao local vendo a Virgem Maria por diversas vezes. 35

No dia 29 de janeiro de 1956, o proprietário do terreno cercou o local para vende-lo. O

povo foi buscar uma solução junto ao Sr. Ovídio que juntos com o Revmo Pe.José Netto

conseguiram comprar o terreno. Após limpeza do terreno pela Prefeitura e Tiro de Guerra o povo

construiu um oratório. Neste mesmo ano a Virgem apareceu para ele. No ano de 1957 foi feito a

terraplanagem do local. E, segundo consta, a última visão se deu no dia 15 de agosto de 1961.

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Novos moradores foram residindo no bairro. No ano de 1989 foi erguido uma capela no

entorno da Gruta, a Capela Nossa Senhora de Itaúna. Assim, ao redor do gruta, lugar de reflexão,

silêncio, oração e paz, surgiu uma nova comunidade, sob uma história mística de fé, paz,

esperança e muita solidariedade. Na comemoração do aniversário do 46º ano da aparição da

Virgem, o Bispo diocesano Dom José Belvino do Nascimento, ressaltou que "ninguém é

obrigado a acreditar, mas a árvore se conhece pelos seus frutos..." E os frutos produzidos pela

gruta refletem a conversão das orações. Atualmente, o bairro de Lourdes, entre as Ruas Dorinato

Lima, Sesóstres Milagres, Antonio Menezes e Santa Helena e possui aproximadamente 5.362

habitantes. 36

Em um diário o Sr. Ovídio relatou passagens referentes à Gruta e às aparições da Virgem

Maria e durante as comemorações do 46º aniversário das aparições relatou algumas destas

passagens. Este relato foi o seguinte:

“No dia 27 de julho de 1955, quando brincavam por aqui 3 crianças, Eduardo

Vasconcelos, José Rita e Antônio Nunes - Nossa Senhora apareceu para elas, sobre

um cupim que ficava no local, onde hoje, está a Imagem de Nossa Senhora, aqui na

Gruta. Estas crianças contaram para seus pais e vizinhanças. Foi daí que,

conversando com um viajante de farmácia ele me perguntou se eu já havia ido ver

a Santa que estava aparecendo no bairro, onde morava o Dr. Lincoln. Duvidei da

notícia e não dei importância ao que ele havia dito. Mais à tarde, veio em minha

farmácia o Dr.Valeriano Rodrigues e me fez a mesma pergunta.Eu respondi a ele que

duvidava muito que aqui estivesse aparecendo alguma Santa, e ainda disse a ele que

o povo queria era construir uma Igreja aqui neste bairro. No dia seguinte, a notícia

já tinha se espalhado. Mesmo assim, não tive curiosidade em vir ao local."

“No dia 29 de julho de 1955, sai de motocicleta e vim até aqui no bairro para ver se

havia algum movimento. De fato, o povo estava visitando este local onde diziam que

a Santa estava aparecendo; Não fui ao local, contornei a vila e fui para minha casa."

“No dia 30/07/1955, à noite, saí e vim até aqui pela primeira vez. Quando aqui

cheguei, encontrei muitas pessoas rezando, e nada vi de sobrenatural; somente ouvi

o povo dizer, de vez em quando, que estavam vendo a Santa. Achava que tudo aquilo

não passava de fanatismo, mas acreditava que as crianças haviam visto.

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Aí continuei a vir todos os dias. Queria somente apreciar as crianças verem a Santa.

Sr Otaviano, (Baiano Taxista) um dos videntes, também já havia visto desde o

começo. Cada dia que eu vinha aqui notava as modificações. O povo foi limpando a

mata e alargando o caminho."

OBS: Assim como está na pintura no Salão Capela.

“Todos os dias, quando aqui chegava, encontrava muitas pessoas, adultos e crianças

que vinham para rezar ou até mesmo por curiosidade."

“No dia 02/08/1955, quando aqui cheguei, encostei-me numa árvore, que ficava a uns

12 metros do cupim, e observava o povo rezar. Uns rezavam com muita fé, mas uma

grande maioria dos que estavam presentes duvidava, dizendo que aqui não havia

nada. Sobre o cupim, havia diversas velas acesas. Continuei observando. Neste

momento, surgiram em meu pensamento as seguintes palavras: Ó Virgem Maria

Santíssima, em honra e glória ao Divino Espírito Santo, concedei-me uma graça.

Fazei que eu note a Vossa Presença, não só para aumentar a minha Fé, mas também

para a conversão dos que não crêem.Achei interessante este pensamento e

tornei a repeti-lo por três vezes para não esquecer. Poucos segundos, depois, com

muita emoção, eu vi surgir em minha frente, do lado direito do cupim, a Virgem

Maria. Mudei de posição para ver se não era ilusão de ótica, mas a Santa

permanecia no mesmo local. Mostrei à algumas pessoas que encontrava do meu lado

e elas também viram. Nesta Aparição, não me foi confiada nenhuma mensagem

.Depois continuei a vir aqui, até mais de uma vez por dia, por muitos meses e várias

vezes vi a Virgem Maria."

“No dia 27/11/1955: Quando aqui cheguei, comecei a rezar o terço com as outras

pessoas. Quase terminando de rezar, a Virgem Maria me apareceu, com uma beleza

encantadora: semblante sério, pele morena clara, rosto comprido e cheio, cabelos

pretos caídos sobre os ombros, sobrancelhas pretas, dedos compridos, vestida de

branco. Sobre sua roupa, um manto azul também vestido, na mão direita, sobre o

peito, um terço. Suas contas pareciam gotas de água; na cruz um resplendor muito

brilhante e na mão esquerda uma flâmula transparente, no formato de um triângulo,

muito branca e com a seguinte mensagem escrita em dourado com letras maiúsculas:

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JESUS CHRISTO ETERNO DEUS O PAGANISMO AMEAÇA O MUNDO ERGUEI

O ALTAR ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS O MILAGRE DA CONVERSÃO.”

OBS:Foi assim como está na pintura no Salão Capela, que Antônio Avimar de Meneses, com a

luz do Espírito Santo e sua sensibilidade artística conseguiu, sob minha orientação, retratar uma

semelhança muito grande da Virgem Maria em suas Aparições aqui na Gruta.

“No dia 09/01/1956, quando aqui cheguei, o proprietário deste terreno estava

cercando todo o terreno para impedir que o povo entrasse .O povo insatisfeito me

procurou, pois queriam arrombar a cerca, aí eu disse que seria melhor que o

proprietário abrisse a cerca com suas próprias mãos e que eles tivessem fé em Nossa

Senhora.”

“No dia 02/02/1955 o proprietário procurou o Sr. Baiano para avisar que ele havia

aberto a cerca, disse também aos outros taxistas e outras pessoas. Alguns dias

depois, ele nos ofereceu o terreno para venda. Reunimos, e com a ajuda de todos e

com o apoio do Padre José Neto que desde o início as Aparições tem nos

acompanhado, o terreno foi comprado. A prefeitura e os soldados do Tiro de Guerra

nos ajudaram a limpar o terreno. O povo então, fez aqui um oratório com uma cruz e

cercaram com tábuas para que quando ajoelhassem para rezar e fazerem vigílias dia

e noite, pudessem apoiar seus braços”.

“No final de 1956, começamos a construção da gruta, terminando assim em

novembro de 1957."

“Em julho de 1957, duas senhoras distintas, de nossa cidade, pediram ao diretor da

empresa que fazia a rodovia que liga Itaúna a Divinópolis para que, com suas

máquinas, eles fizessem a terraplanagem do terreno da gruta para fazer a praça, e

eles vieram fazer o serviço."

“Em fevereiro de 1958, foi colocado a Imagem de Nossa Senhora de Lourdes. Sempre

eram celebradas missas por Padre José Neto ou Padre José Wetzels (Colégio

Sant’Ana)."

“No dia 23/03/1956, vi Nossa Senhora em cima de uma escadaria de pedras, de

construção antiga, tendo 3 degraus antes de chegar na Santa.Nossa Senhora estava

vestida de branco, com um manto azul claro, cabelos pretos e compridos caídos

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sobre os ombros.ELA pisava com o pé direito em uma figura do formato de uma

estrela de cor vermelha. Estava segurando com a mão direita um cálice dourado e de

dentro do cálice saia uma estrela de cor verde.Do lado esquerdo de Nossa Senhora,

estava uma criança de aspecto faminto, maltrapilha, descalça, vestida com calça

escura e camisa branca, esta criança apresentava ter 7 anos. Nossa Senhora estava

com a mão esquerda sobre a cabeça da criança. Aproximei-me da Santa e perguntei:

- Quem sois vós? Ela olhou para cima, demorou alguns segundos, abaixou os olhos.

Perguntei: - Que Vós desejais? Ela pôs a criança na sua frente, cobriu com o manto,

colocou o cálice na frente da criança e subiu. Neste momento a escada desapareceu."

“No dia 30/04/1956, Nossa Senhora apareceu com a mesma criança. Ela estava de

perfil para mim, com o cálice nas mãos, ajoelhada e com a cabeça um pouco

inclinada sobre o cálice.A criança estava virada para mim. A Santa demorou pouco

tempo ajoelhada, levantando-se, demorou mais uns poucos minutos e desapareceu. "

“No dia 04/05/1956 a Santa apareceu, em pé, com uma criança assentada aos seus

pés. A criança estava escorando com as mãos no chão. A santa estava com o cálice,

nas mãos, e a cabeça inclinada sobre o cálice. Perguntei a Santa o que ELA

desejava. ELA não me respondeu. Então eu disse-LHE se o que Vós desejais for o

amparo físico e espiritual das crianças, que me desse um sinal.Quando terminei de

dizer estas palavras, o rosto da criança brilhou como se fosse uma pedra preciosa e

atrás da criança apareceu uma cruz leitosa e florescente. No dia 19/05/1956, a Santa

apareceu com a criança, em pé, ao seu lado esquerdo e uma menina vestida de

virgem ao seu lado direito.Ela estava com as mãos sobre a cabeça da criança. Vi

Nossa Senhora novamente com a criança várias vezes."

“No dia 23/01/1957 Nossa Senhora apareceu como se estivesse assentada com a

criança maltrapilha e de aspecto faminto (vista anteriormente), assentada em SEU

colo com a cabeça encostada em SEU peito, virada para minha frente. Nossa

Senhora estava com SUAS mãos por cima da barriga da criança. ELA estava com o

rosto virado para o lado esquerdo. Fiz-LHE a seguinte pergunta. O que vós desejais?

Ela virou o rosto para frente, num movimento muito lento e abaixou a cabeça, como

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se estivesse olhando para a criança que estava em seu colo .Não demorou mais do que

5 minutos e desapareceu."

“Em uma das aparições fiz a seguinte pergunta: - Vós sois Maria Virgem Imaculada?

E Ela me respondeu: - Sim. Maria Virgem Imaculada."

“Umas duas vezes, Ela apareceu com seu nome escrito em um formato de meio

círculo sobre a cabeça e outra vez na SUA frente.”

“Dia 10/05/1957, quando aqui estava, chegou perto de mim uma senhora e

entregando-me dois terços. Pediu-me que, quando eu visse a Virgem Maria, pedisse a

Ela para benzer aqueles terços e, na oportunidade, fiz o pedido: Ó Maria, Virgem

Imaculada, se for possível, peço a vós benzer estes dois terços. Neste momento, Ela

me respondeu com as seguintes palavras.”Procurai o sacerdote de Deus, tudo de

sagrado que ele fizer será por vontade de meu Divino Filho”. E assim fiz, procurei

Padre José Neto e ele benzeu”.

“Em todas as aparições, perguntava a Ela o que desejava e quando foi na Aparição

do dia 31/03/57 e 05/04/1957, ,Nossa Senhora me revelou uma outra mensagem e me

pediu que entregasse ao sacerdote de Deus para que ele dissesse ao povo."

E hoje ela ainda se encontra sobre os cuidados da Igreja."

"A todos vocês, paroquianos de Sant’Ana e visitantes, quero revelar a preocupação

da Virgem Maria com as CRIANÇAS MALTRAPILHAS, DESAMPARADAS E

FAMINTAS, COM A PAZ DO MUNDO, A CONVERSÃO DOS PECADORES, COM

O CULTIVO DA TERRA PARA QUE NÃO FALTE ALIMENTO, COM MÃES

PERDENDO O AMOR MATERNAL E PROVOCANDO HORRÍVEIS CRIMES.

REZEM A JESUS EUCARÍSTICO, PELO BRASIL, PROPAGAI A FË E A

CARIDADE, ALIANÇA COM DEUS, PIEDADE, PACIÊNCIA E PENITÊNCIA -

estes são os pedidos da Virgem Maria.(diário) (Parte da 2ª Mensagem)

“A última vez que vi Nossa Senhora foi no dia 15/08/1961."

Assim, Sr Ovídio conclui e orou:

"Quero agradecer a Virgem Maria pela tão grande graça de ter sido um de vossos

servos, entre tantos, o escolhido para que, além de poder vê-La, ter tido a honra de

me ser confiado as sublimes mensagens e poder, assim, aumentar a minha fé como

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também de muitos os que não crêem. Peço também a proteção para todos nós

videntes, dando-nos saúde para que assim possamos prosseguir nessa caminhada.

Deixarei aqui minha oração a Deus Pai, a Jesus Eucarístico e a Virgem Maria, para

que protejam muito os Videntes: Eduardo Vasconcelos, Antônio Nunes, e ao José

Rita, que hoje já se encontra na Glória de Deus. Foram eles os videntes escolhidos

para anunciar a boa nova, e assim fizeram, sem receio, contaram a seus pais e

vizinhos que prosseguiram com a notícia das Aparições, e ao Sr. Queiroz, (também

vidente), foi um homem bom, muito honesto e trabalhador, que morava nesta região,

apesar de incrédulo, teve a graça de ver Nossa Senhora, no dia 28/11/1955 pela

primeira vez. Podendo assim dar seu testemunho de fé, convertendo-se. Sr. Queiroz

foi o instrumento de Deus no primeiro milagre das Aparições de Nossa Senhora aqui

na Gruta; milagre este da conversão.

Hoje ele se encontra na Glória de Deus. E ao Sr. Otaviano Gentil de Castro (Baiano

Taxista), depois de ter visto Nossa Senhora e sido uma testemunha nas mensagens da

Virgem Maria, em suas aparições. Pode testemunhar sua fé, numa transformação

muito grande em sua vida, estando ele hoje na Glória de Deus. Quero também

agradecer por colocar em nossa caminhada de fé Dom José Belvino, Padre José

Neto, Padre Amarildo, Padre Nilo, Padre José Wetzers, Padre José Raimundo

Bechelaine, e a todos os outros padres que por Itaúna passaram. Saúde, paz,

perseverança, em vossas caminhadas, e que continuem ainda por muitos anos junto

de nós com o mesmo carinho e atenção com as Aparições da Virgem Maria aqui na

Gruta. Este é o pedido que confio a Deus Pai, Jesus Eucarístico e a Virgem Maria.

Peço também por Antônio Avimar, para que sob a proteção da Santíssima Trindade e

da Virgem Maria, ele continue abençoado em seus dons artísticos e que suas mãos,

sua saúde, sua paciência, sua mente estejam sempre sob a proteção de Cristo. E que

a bênção da Virgem Maria desça sobre todos que, carinhosamente cuidaram e

cuidam da Gruta. Assim seja." (OVÍDIO ALVES DE SOUZA-46 ANOS DAS

APARIÇÕES DE NOSSA SENHORA DE ITAÚNA “MARIA VIRGEM IMACULADA”,

NA GRUTA. 27/07/2001)

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Segundo Sr Ovídio, esta flâmula de forma triangular estava na mão esquerda de

Nossa Senhora e na Direita um Terço.

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Os primeiros videntes:

Eduardo Vasconcelos Antonio Nunes José Rita

FOTOS: Família Sr. Ovído Alves

Outros videntes

Sr. Ovídio Alves de Souza Márcio F.Morais Sr.João Queiroz Sr.Otaviano Gentil

Sr.Augusto A.de Souza Sr. Ozório Lopes e sua

esposa Ana F. Campos FOTOS: Família Sr. Ovído Alves

______________________________________________________________________________________________________ Pça Dr.Augusto Gonçalves 538 .Centro . Itaúna/MG . Cep 35680-054 . Tel.(37)3241 1212 . e.mail gabinete@itauna mg.com.br

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O parecer da Igreja sobre as aparições de Nossa Senhora em Itaúna

"O ano de 1955 foi marcado por uma explosão de devoção mariana na cidade de

Itaúna.Em um matagal e lugar esburacado na periferia da cidade, começou-se a presenciar

fenômenos extraordinários que interferiram na vida pacata desta tradicional cidade mineira.

Primeiramente, foram crianças de origem muito humilde que presenciaram tais fenômenos.

Viram vultos que identificaram mais tarde como sendo aparições de Nossa Senhora. Depois, com

o movimento surgido, as multidões começaram a correr ao local, também alguns senhores

fizeram tais experiências. O que foi visto, foi acima de tudo uma experiência de profunda

espiritualidade mariana e eclesial; o crescimento da devoção mariana mediante o testemunho de

pessoas maduras e profundamente respeitáveis; uma experiência de profunda fidelidade pastoral

do então pároco da única paróquia de Itaúna, Senhora Sant’Ana e destes videntes que em

momento algum perderam a serenidade e o sentimento eclesial. Alguns elementos

surpreendentes deste fenômeno: Os videntes eram homens ( diferente de outros fenômenos

semelhantes onde os videntes são na sua maioria: crianças, adolescentes e mulheres, e até

portadoras de desequilíbrios mentais) a sobriedade e fidelidade eclesial dos videntes e a caridade

pastoral do pároco, a atualidade da mensagem, a longa duração e os bons frutos do fenômeno. A

cidade de Itaúna sempre foi marcada por forte devoção mariana e vivência eclesial. Das seis

paróquias atuais, quatro delas e a maioria das capelas são dedicadas à Maria. Era uma das

cidades preferidas do primeiro bispo de Belo Horizonte, Dom Antonio dos Santos Cabral: tanto,

que quando da criação da diocese de Divinópolis, em 1959, ele tentou conservá-la sob a sua

jurisdição. Na época já era uma cidade industrial, muito forte na indústria siderúrgica e têxtil.

Despontava-se também como forte centro cultural, ao ponto de na década de 70 receber da ONU

o título de “ cidade educativa “ . O fenômeno deve ser compreendido à luz deste pano de fundo,

sobretudo da forte devoção mariana cultivada em mais de cem anos de vida paroquial e na festa

de Congado, também muito tradicional na cidade. Além das crianças que presenciaram os

primeiros sinais deste fenômeno, destacaram-se videntes de sexo masculino. Foram eles, Ovídio

Alves de Souza, Otaviano Gentil de Castro, José Rita, Antonio Nunes de Oliveira, João Queiroz

e Eduardo Vasconcelos de Morais. Destacaremos em nosso estudo o primeiro. Que alem de ser o

grande expoente deste fenômeno de vidência deixou-nos documentos escritos. O Sr. Ovídio

Alves de Souza, sempre foi um homem sempre bem quisto em nossa cidade. Farmacêutico

_______________________________________________________________________________________________________ Pça Dr.Augusto Gonçalves 538 .Centro . Itaúna/MG . Cep 35680-054 . Tel.(37)3241 1212 . e.mail gabinete@itauna mg.com.br

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diplomado, trabalhador, cumpridor de seus deveres sociais, católico, considerado por todos

como dotado de grande senso de honestidade e equilíbrio. No seu diário, datado de 1956, revela-

nos que não foi dos primeiros a deixar-se envolver pelo fenômeno. Foi até ao local das

“aparições” depois de alguns dias, fascinado mais pelo movimento popular que se criou, do que

pelo próprio fenômeno. Sua motivação primeira não foi religiosa, mas fascínio diante do fato

extraordinário que constituía o movimento de pessoas que estavam sendo envolvidas. O jornal

“Tribuna de Minas”, editado em Belo Horizonte, no dia 20 de agosto de 1955, afirma “que mais

de mil pessoas acorriam ao local a cada dia”.Como pessoas conhecidas, consideradas sensatas

estavam “vendo a santa”, começou a acreditar e a buscar também ter a visão. O diário fala

também de oposições sofridas, críticas, incompreensão do dono do terreno, incredulidades etc.

Apesar disso, não foi uma caminhada tumultuada. Pelo que sei e li, o Interiormente rezava: "Ó

Virgem Maria Santíssima, em honra e Glória do Divino Espírito Santo, concedei-me uma graça.

Fazei que eu note a vossa presença, não só para aumentar a minha fé, mas também para

conversão dos que não crêem” (Ovídio, Diário das aparições,p2) No dia 27 de julho de 1955

teve sua primeira “visão”.Assim ele descreve a primeira visão: Tinha a estatura normal, uma

capa azul clara partindo do rumo da cabeça, cobria todo o corpo. Mãos postas, dedos compridos

e claros, uma fita prateada por cima da capa parecia contornar a cabeça, estava de perfil, não

consegui ver a sua feição devido o rosto estar completamente escuro. Não vi os seus pés.”

(Diário p.2). Confessa que depois desta primeira aparição e de outra quando viu “um homem

vestido como apóstolo” e uma criança pequena, perturbou-se sentiu medo (Diário p.3).Não

conseguindo fugir à vontade de vê-la novamente, depois de alguns dias voltou a frequentar o

local. Voltou a vê-la novamente, inclusive em visão conpartilhada por testemunhas (Diário p.34).

Assim descreve a visão compartilhada por seu pai: “..estava com um manto azul,rosto moreno

claro, cabelos jogados pelos ombros, com as mãos cruzadas ao peito. Tinha a cabeça um pouco

inclinada para o lado “esquerdo”(Diário p.4). Após esta, e outras manifestações, compartilhadas

por testemunhas, pediu ao Padre Ferreira Neto que celebrasse duas missas para as almas do

Purgatório, temendo ser aparições de almas (cf Diário p.4). Depois, apareceu-lhe ajoelhada em

oração(Diário p.5).No dia 24 de outubro do mesmo ano apareceu-lhe com um rosário em sua

mão esquerda(Diário p.5).Depois viu-a em companhia de um santo semelhante a Jesus

Cristo(Diário p.6).


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No dia 21 de novembro apareceu novamente, desta vez com um rolo de papel nas mãos (Diário

p.6).Falou também de um sinal de sua presença: um forte relâmpago em dia de sol(Diário p.6).

Apareceu-lhe também com um objeto triangular em mãos e com uma estrela sob os pés. Em

outra aparição percebeu neste objeto varias letras escritas em maiúsculo. Por fim, no dia 28 de

Novembro, conseguiu decifrar claramente o escrito: “Jesus Christo eterno Deus.O paganismo

ameaça o mundo.Erguei o altar, orai com fé e vereis o milagre da conversão”(Diário p.8). Outros

elementos importantes das mensagens também são apresentados: Ela apresentou-se ao vidente

com a inscrição “Maria Virgem Imaculada.”(Diário p.18). Alem da fé pedia ”Piedade, Penitência

e Paciência” (Diário p.20). Em outra aparição aparecia a inscrição: “aliança com Deus, e

propagai a fé” (Diário p.20).Como pode-se ver , existem vários elementos comuns a outras

”aparições” aqui presentes: a insistência na oração, o título de Imaculada, o Rosário, a mensagem

de conversão, e o milagre.O novo aqui, aparece sobretudo no caráter otimista que pervace todo o

fenômeno, na figura profundamente eclesial e sóbria do vidente, o fato de existir outros videntes

e do sexo masculino, a relativização do grupo e das mensagens de cunho

apocalíptico.Profundamente atual é a referência ao processo de paganização do mundo, o que

pode ser visto muito claramente na Economia Mundial- profundamente desumana e excludente-

,na política, nos costumes atuais etc. O vidente narra ainda várias outras visões, todas com

muitos detalhes, como lugares, datas e horários, pessoas, ornamentos, testemunhas,etc.

Uma mensagem de cunho social muito significativa é narrada: “Nossa Senhora apareceu como se

estivesse assentada, com a criança maltrapilha e aspecto faminto, vista anteriormente, assentada

em seu colo com a cabeça encostada em seu peito, virada para a minha frente. Nossa Senhora

estava com as duas mãos em cima da barriga da criança. Ela estava com o rosto virado para o

lado esquerdo ‘fiz-lhe a seguinte pergunta: o que vós desejais? ‘Ela virou o rosto para frente num

movimento muito lento e abaixou a cabeça, como se estivesse olhando para a criança que estava

em seu colo.”(Diário p.19). O ambiente em torno dos videntes, sobretudo do Sr. Ovídio foi

sempre marcado pela serenidade. Um outro aspecto importante a ser destacado é o

acompanhamento do pároco, que pelo que é documentado no Diário acompanhava todos os

acontecimentos com muita atenção e era sempre informado pelos videntes sobre todas as

“aparições” e mensagens. Foi realmente pastor. No diário não encontrei nenhuma expressão


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ofensiva à sua pessoa ou a qualquer autoridade eclesiástica. Pelo contrário, um dos elementos

fortes que pervade todo o documento é o sonho de reconhecimento das aparições por parte da

Igreja. O vidente documenta as suas experiências, de 02 de Agosto de 1955 até 15 de Agosto de

1965. Agora, sua presença diária no local continuou até o fim de sua vida.Ali, com o apoio do

Pe. José Ferreira Neto e da comunidade, construiu uma gruta, verdadeiro templo ao ar livre, e

uma moderna capela, usada para celebrações em dias chuvosos e salas para catequeses e reuniões

pastorais. Após concluídas estas obras, entregou-se aos cuidados da comunidade,que hoje tem

vida própria como comunidade eclesial, ligada à paróquia de Sant’Ana. O local é muitíssimo

visitado pela comunidade. Fica aberto de 06 da manhã às 21 horas, e sempre com a presença de

muitos fiéis. O vidente com a sua fidelidade à experiência mística e à Igreja, foi um sóbrio

missionário. Em suas visitas diárias à gruta, local das “aparições”, sempre vestido de terno e

gravata, foi sempre marcado pelo semblante alegre e sereno. Além de cartão postal de Itaúna, o

local constitui-se num grande centro de espiritualidade de nosso povo. Nunca permitiu ali

nenhuma comercialização, possível razão do sucesso popular e pastoral da experiência mística.

Com certeza, constitui hoje num local de encontro com Deus e com sua “Serva” - Maria Virgem

e Imaculada- mãe e discípula fiel do Senhor.(...) (MELO, 2003)


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Missa celebrada pelo Bispo Dom José Belvino , Pe.Amarildo, Pe Nilo, Pe José Neto e

PeJosé Luiz em comemoração ao 46º aniversário das aparições de Nossa Senhora na

Gruta de Itaúna. Neste dia foi autorizado pelo Bispo a confecção da Imagem de Nossa

Senhora de Itaúna – 27/07/2001

FOTO: Família Sr. Ovídio Alves

Imagem de Nossa Senhora Missa se entronização e Benção da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna – 27/07/02

de Lourdes FOTO: Família Sr. Ovídio Alves

Foto: Janete Rod. Mar/2005

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A Gruta de Nossa Senhora de Itaúna e o Município

A Gruta onde aconteceu aparições da Virgem Maria é, oficialmente, reconhecida pela

Santa Sé e recebe a cada ano um número cada vez maior de devotos, para fazer seus pedidos e

para agradecer graças alcançadas. Desde às primeiras aparições no ano 1955, observa-se uma

crescente devoção e uma peregrinação constante no local com profunda espiritualidade.

Como ponto turístico religioso a Gruta oferece paz e tranqüilidade que contagia a alma de

cada um que ali vai, em busca de consolo, alívio e cura para seus males.

A visão que se tem da imagem em gesso colocada ao centro do altar de pedra é de uma

jovem, quase criança, sem o tradicional véu e com uma flâmula nas mãos, onde se lê: Jesus

Cristo Eterno Deus: O paganismo ameaça o Mundo. Erguei o altar, orai com Fé e vós vereis o

Milagre da Conversão!.

Entre os blocos de pedras, no interior da gruta, estão os testemunhos de fiéis, muitos com

fotos, dos milagres ocorridos por intercessão da Virgem Nossa Senhora de Itaúna.

Vários cultos são realizados no local, sempre contando com um número expressivo de

devotos itaunenses e visitantes. Católicos de diversas cidades mineiras e também de outros

estados prestam veneração na gruta de Itaúna.

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HINO

HINO À NOSSA SENHORA DE ITAÚNA

Lúcia Lima de Carvalho – 22/06/2002

I

Aqui nesta terra um dia vieste

Trazendo do céu a mensagem de Deus

Doçura na voz, devagar tu disseste

O que o Pai queria de nós filhos seus

(Estribilho)

Nossa Senhora de Itaúna

Nossa cidade a Ti consagramos

Virgem Maria, mãe de ternura

Sob teu manto nós nos abrigamos

II

Pediste oração e também penitência

Na tribulação nos pediste paciência

Se orarmos com fé haverá conversão

Teremos mais paz muito mais união

Estribilho

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Imaculada, Mãe e Rainha

Nossas famílias a Ti confiamos

És para nós, raio de luz

A nos guiar pra Teu filho Jesus

III

Tu queres nos lábios de cada criança

O alegre sorriso e no olhar a esperança.

Que alguém lhes ensine o poder da oração,

Que nunca lhes falte o agasalho e o pão.

Estribilho


Nossa cidade a Ti consagramos

Virgem Maria, mãe de ternura

Sob o teu manto nós nos abrigamos

Imaculada, Mãe e Rainha

Nossas famílias a Ti confiamos

És para nós, raio de luz

A nos guiar pra Teu filho Jesus

Nossa Senhora cuia de nós

Mãe de Itaúna roga por nós


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FONTES DE PESQUISA

DEPOIMENTOS POR ESCRITO DO VIDENTE SR. OVÍDIO ALVES – Empréstimo da

família.

MOURÃO, Constancia Menezes Vilela, 3ª moradora do Bairro de Lourdes (em 1955) -

Entrevista

MASCARENHAS, Luiz Antonio Rocha. Trabalho Científico:"A Gruta de Nossa Senhora de

Itaúna", Universidade de Itaúna, 2001.

MELO, Pe Amarildo José de. "Uma reflexão pastoral sobre as aparições e mensagens de Nossa

Senhora em Itaúna". – Jornal Tribuna, 26/07/2003)

SILVA, Pe. Rinaldo Guimarães da. A Virgem da Gruta. Recife, 1958. 46 p.

www.clickmt.com.br - Cuiabá/MT - "Nossa Senhora de Itaúna conquista devotos". 08/02/2005

www.planeta.terra.com.br "Aparições de Nossa Senhora em Itaúna – MB/Brasil"

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http://www.clickmt.com.br/


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4. DESCRIÇÃO E ANÁLISE DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE

ITAÚNA

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna confeccionada em resina, com 1,30 m de altura, de

semblante jovem e sério, olhos pretos de vidro, carnação morena clara, face comprida e cheia,

cabelo caídos sobre os ombros, sombrancelhas pretas, dedos compridos, vestido branco. Sobre o

vestido, um manto azul da cor do céu. Na mão direita, sobre o peito um terço de contas parecidos

com gotas d'água de cristal incrustado com uma cruz também de cristal de forte resplendor. Na

mão esquerda, uma flâmula muito branca, transparente, no formato de um triângulo com dizeres

escritos em dourado e letras maiúsculas, a saber: "JESUS CHRISTO ETERNO DEUS O

PAGANISMO AMEAÇA O MUNDO ERGUEI O ALTAR ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS O

MILAGRE DA CONVERSÃO.", com a cruz também em metal dourado.

A imagem está sob uma base moldada juntamente com a mesma e feita com o mesmo material

(resina) e se apóia em um altar feito de pedras de minério sob a qual goteja água proveniente de

duas tubulações instaladas na parte superior da gruta via SAAE (Sistema de Abastecimento de

Água e Esgoto de Itaúna). À volta de sua base há flores confeccionadas em plástico par

ornamento do altar.

Mesmo sendo uma imagem recente, de 2001consiste numa peça única, pois foi confeccionada de

forma exclusiva, não existindo outra igual. As demais imagens de Nossa Senhora de Itaúna

existentes são produzidas em maior escala, através de uma forma única para devotos que

desejem adquiri-la. Este fator justifica a necessidade de preservação da mesma, visto que, caso

lhe aconteça algo não teremos outra idêntica, pois as demais mesmo conservando as

características próprias não são idênticas à que permanece em adoração no altar da Gruta de

Nossa Senhora de Itaúna.

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5. FICHA DE INVENTÁRIO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE

ITAÚNA

1. MUNICÍPIO: Itaúna 2. DISTRITO: Sede

3. ACERVO: Gruta de Nossa Senhora de Itaúna

4. PROPRIEDADE: Paróquia de Santana

5. ENDEREÇO: Rua Sesóstres Milagres, s/n – Bairro de Lourdes

6. RESPONSÁVEL: Padre Edílson Antonio Manoel

7. DESIGNAÇÃO: Imagem de Nossa Senhora de Itaúna

8. LOCALIZAÇÃO ESPECÍFICA: Altar da Gruta de Nossa Senhora de Itaúna

9. ESPÉCIE: Imaginária

10. ÉPOCA: Ano 2001

11. AUTORIA: Artesão Flávio Costa - Artesanato Costa

12. ORIGEM: São Paulo / Brasil

13. PROCEDÊNCIA: Itaúna

14. MATERIAL / TÉCNICA: resina e pintura

15. MARCAS / INSCRIÇÕES / LEGENDAS: Flâmula transparente em forma de triângulo

fixa na mão esquerda com os dizeres: JESUS CHRISTO ETERNO DEUS O PAGANISMO AMEAÇA

O MUNDO ERGUEI O ALTAR ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS O MILAGRE DA CONVERSÃO

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_____________________________________________________________________________ 16. DOCUMENTAÇÃO FOTOGRÁFICA:

Imagem frontal

Imagem lateral

Detalhe face da imagem

Visão da imagem no altar

Detalhes pés e base da imagem

Flâmula FOTOS: Janete Rodrigues – março/2005

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_____________________________________________________________________________ 17. DESCRIÇÃO:

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna confeccionada em resina, com 1,30 m de altura, de

semblante sério, olhos pretos de vidro, carnação morena clara, rosto comprido e cheio, cabelo

caídos sobre os ombros, sombrancelhas pretas, dedos compridos, vestido branco. Sobre o

vestido, um manto azul da cor do céu. Na mão direita, sobre o peito um terço de contas parecidos

com gotas d'água de cristal incrustado com uma cruz também de cristal de forte resplendor. Na

mão esquerda, uma flâmula muito branca, transparente, no formato de um triângulo com dizeres

escritos em dourado e letras maiúsculas, a saber: "JESUS CHRISTO ETERNO DEUS O

PAGANISMO AMEAÇA O MUNDO ERGUEI O ALTAR ORAI COM FÉ E VÓS VEREIS O

MILAGRE DA CONVERSÃO.", com a cruz também em metal dourado.

A imagem está sob uma base moldada juntamente com a mesma e feita com o mesmo material

(resina) e se apóia em um altar feito de pedras de minério sob a qual goteja água proveniente de

duas tubulações instaladas na parte superior da gruta via SAAE (Sistema de Abastecimento de

Água e Esgoto de Itaúna). À volta de sua base há flores confeccionadas em plástico par

ornamento do altar.

Mesmo sendo uma imagem recente, de 2002consiste numa peça única, pois foi confeccionada de

forma exclusiva, não existindo outra igual. As demais imagens de Nossa Senhora de Itaúna

existentes são produzidas em maior escala, através de uma forma única para devotos que

desejem adquiri-la. Este fator justifica a necessidade de preservação da mesma, visto que, caso

lhe aconteça algo não teremos outra idêntica, pois as demais mesmo conservando as

características próprias não são idênticas à que permanece em adoração no altar da Gruta de

Nossa Senhora de Itaúna.

27. DADOS HISTÓRICOS:

Segundo consta, na antiga Vila Mozart, hoje Bairro de Lourdes, próximo à residência do

Sr. Mozart havia um caminho que ia até o alto do morro do Mirante, atual Bairro Santo Antônio.

Esse caminho havia sido formado pelas enxurradas que desaguava no rio São João, caminho este

que passou a ligar a Vila com o outro lado da cidade, ou seja, com a Rua Direita, hoje Av.

Getúlio Vargas e com o alto do Rosário.

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_____________________________________________________________________________ A primeira casa a ser construida no local foi a de D. Jacinta do Sr.Beijo, que tinha vários

filhos dentre ele Antônio Nunes (Totõe). A segunda pertencia ao Sr. Eduardo Morais e D. Eslira,

pais de Eduardinho, Helena e Eduardinho. A terceira casa, construída tempos depois, no ano de

1955, foi a do Sr. Otávio Mourão e D.Constancia, estes com cinco filhos. As crianças destas três

famílias tinha como brinquedo predileto fazer incursões pelas grotas dos barrancos., balançando

pelos cipós e tocaiando animais. Foi no dia 27 de julho de 1955, que as três crianças: Totõe,

Eduardinho e José Rita (este, filho de D.Maria e do Sr.Joaquim, quarta família a residir na vila)

saíram à procura de um cavalo que foi avistado numa grota em frente à lagoa. O cavalo estava

imóvel e, mesmo temerosos, resolveram descer na grota onde o animal estava, utilizando cipós e

galhos de árvores. Segundo consta, as crianças ao descerem a grota se viram numa situação

difícil e atemorizados clamaram pela Virgem Santíssima se deparando com uma visão da Virgem

Maria sob um cupim. A notícia se espelhou rapidamente e um caminho começou a ser construído

em volta da lagoa chegando até a Gruta. Romarias foram acontecendo sucessivamente, sendo

que outros videntes forma registrados, sendo a última ocorrida em 15/08/1961. Com o tempo

novos moradores foram se instalando na região. Posteriormente, o terreno foi comprado do

Sr.Mozart e foi construído uma Gruta sobre o cupim onde apareceu Nossa Senhora, através da

comunidade, do Pe.José Neto e do vidente Sr.Ovídio Alves.

Neste contexto, o ano de 1955 foi marcado por uma explosão de devoção mariana em

Itaúna, após a aparição de Nossa Senhora interferindo na vida pacata deste município.

Segundo Pe Amarildo, o ambiente em torno dos videntes, sobretudo do Sr. Ovídio foi

sempre marcado pela serenidade. E todo o processo das aparições foi acompanhado com muito

atenção pelo pároco Pe.José Neto.

18. CONDIÇÕES DE SEGURANÇA: Razoável

19. PROTEÇÃO LEGAL EXISTENTE: Nenhuma

20. DIMENSÕES:

largura: 57 cm

altura: 130 cm

profundidade: 46 cm

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21. ESTADO DE CONSERVAÇÃO: Excelente

22. ANÁLISE DO ESTADO DE CONSERVAÇÃO: A imagem de Nossa Senhora de Itaúna é

recente, sendo confeccionada no ano de 2002, por isto encontra-se em excelente estado de

conservação. Mas devido às intempéries poderá sofrer degradação e nota-se sujidades

acumulando-se na base da imagem.

23. INTERVENÇÕES: A imagem não sofreu nenhuma intervenção conservando sua

originalidade.

24. CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS: Imagem toda confeccionada em resina, pintada e

modelada em peça única bem como toda a sua base; vestido branco, manto azul e cabelos e

sombrancelhas pretos. A carnação é morena clara e os olhos de vidros pretos. Um terço de cristal

ornamenta o peito da imagem. Na mão direita uma flâmula também de cristal com letras e cruz

douradas.

25. CARACTERÍSTICAS ESTILÍSTICAS: A imagem foi confeccionada com materiais e

técnicas modernas, pois data do ano 2002, mantendo alguns padrões estilísticos do século XX.

Está de pé, com vestes simples e com caimento natural; cabelos compridos não possuindo véu e

nem coroa. De pés descalços, rosto comprido e cheio e dedos longos.

26. CARACTERÍSTICAS ICONOGRÁFICAS: Nossa Senhora de Itaúna está de pé com a mão

direita sobre o peito segurando um terço de cristal e a mão esquerda levemente levantada com

uma flâmula também de cristal. Os cabelos compridos caem sobre o ombro e o semblante é

sereno e sério, de aparência jovem.

28. INFORMAÇÕES COMPLEMENTARES: S/R

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_____________________________________________________________________________ 29. REFERÊNCIAS DOCUMENTAIS:

FREITAS, José Geraldo. Entrevista. 7/04/05

MATOS, Fábio Dimas Brás de. Parecer para Tombamento da Imagem de Nossa Senhora de

Itaúna. Abril/2004.




Entrevista

SOUZA, Cláudio Marcelo Gonçalves de.MEDEIROS, Juarez. Delimitação da área onde se

encontra a Gruta N.Srª Senhora de Itaúna. Prefeitura Municipal de Itaúna: 1997.

30. FICHA TÉCNICA:

Levantamento: Janete Rodrigues - março / 2005

Elaboração: Janete Rodrigues – março/abril 2005

Revisão: MARIA CERILA SILVA SOUSA - Equipe Técnica

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6. DOCUMENTAÇÃO FOTOGRÁFICA

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna – Detalhe

do altar de pedra

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna –

Detalhe das mãos segurando o terço de cristal

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna – Detalhe

da mão segurando a flâmula

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna – detalhe

da flâmula FOTOS: Janete Rodrigues – março/2005

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Imagem de Nossa Senhora de Itaúna – detalhe

da face jovem

Imagem de Nossa Senhora de Itaúna –

Detalhe dos cabelos sobre os ombros

Detalhe dos olhos de vidro da Imagem de


Perfil da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna

FOTOS: Janete Rodrigues – março/2005

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Imagem de Nossa Senhora de Itaúna





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Pés da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna

Base da imagem de Nossa Senhora de Itaúna

Terço de Nossa Senhora de Itaúna

Nossa Senhora de Itaúna no altar (em forma de

cupim conforme a primeira aparição)


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Nossa Senhora de Itaúna no altar (em forma de cupim conforme a primeira aparição)

Água que escorre no altar através de tubos


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Pertence deixado na Gruta em sinal de

agradecimento por graça alcançada

Loja de comércio de Velas e Imagens Sacras

situada na rua lateral da Gruta de Nossa

Senhora de Itaúna

Oração a Nossa Senhora de Itaúna afixada na Gruta


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7. DIRETRIZES DE INTERVENÇÃO SOBRE A IMAGEM DE NOSSA

SENHORA DE ITAÚNA

As intervenções que, porventura, sejam necessárias executar na Imagem de Nossa

Senhora de Itaúna, somente serão realizadas após conhecimento do Conselho Deliberativo

Municipal do Patrimônio Cultural, Artístico e Ecológico de Itaúna – CODEMPACE e da

Paróquia de Santana, responsável pela Imagem. Este trabalho somente será executado por um

profissional com qualificação e comprovação em restauração de imagens sacras, elaborando-se

para tal um projeto minucioso do processo a ser realizado. As diretrizes estabelecidas serão para

manter, preservar as características originais do bem cultural.

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8. PARECER SOBRE O TOMBAMENTO (Técnico especializado)

Segue Parecer sobre Tombamento da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna elaborado por

Fábio Dimas Brás de Matos, o qual foi membro do Conselho Diocesano de Artes Sacras, durante

12 (doze) anos onde realizou diversos trabalhos de análise de Imagens e de peças sacras.

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9. PARECER SOBRE O TOMBAMENTO (Membro CODEMPACE)

A devoção a Nossa Senhora da Gruta de Itaúna irá completar em 27 de julho do corrente

ano 50 (cinqüenta) anos. Os pais católicos vêm de geração em geração disseminando a fé por

Nossa Senhora. Bem se sabe que, até o ano de 2002, a Imagem exposta no altar da Gruta para

adoração dos fiéis era a de Nossa Senhora de Lourdes o que não tira da Imagem de Nossa

Senhora de Itaúna sua honraria. Mesmo recente ela tem inúmeros devotos que dia a dia vão até

Ela para fazer preces de agradecimentos e pedir benção e resolução de inúmeras dificuldades e

sofrimentos. Vários cultos são realizados no local em devoção à Nossa Senhora de Itaúna que

sempre conta com um número expressivo de devotos itaunenses e visitantes. Católicos de

diversas cidades mineiras e também de outros estados prestam veneração à Santa.

Apesar de ser uma Imagem confeccionada com técnicas e materiais mais modernos a

Santa de Itaúna conserva uma particularidade que consiste no fato dela ser uma peça única. Não

há outra idêntica, pois ela foi feita exclusivamente para compor a Gruta de Nossa Senhora de

Itaúna. A visão que se tem desta imagem em gesso colocada ao centro do altar de pedra é de

uma jovem, quase criança, sem o tradicional véu e com uma flâmula e um terço nas mãos,

diferenciando-se das imagens de Nossa Senhora.

Tombar a Imagem de Nossa Senhora de Itaúna é um ato que visa preservar a nossa

história cultural religiosa, pois se trata de uma imagem já incorporada nas orações dos seus

inúmeros fièis.

Itaúna, 12 de abril de 2004

JANETE RODRIGUES

Membro do Conselho Deliberativo Municipal do Patrimônio

Cultural, Artístico e Ecológico de Itaúna - CODEMPACE

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10. FICHA TÉCNICA

EQUIPE TÉCNICA DO CODEMPACE/ CONSELHO DELIBERATIVO MUNICIPAL DO PATRIMÔNIO CULTURAL, ARTÍSTICO E ECOLÓGICO DE ITAÚNA :

MARCOS VINÍCIOS SOUZA DE MORAIS - Engº Arquiteto – CREA 41876D/MG

MARIA CERILA SILVA SOUSA – Licenciada em História

JANETE RODRIGUES – Membro do CODEMPACE e funcionária da Prefeitura Municipal de Itaúna – Formação: Licenciatura em História

ARQUITETOS CONTRATADOS: DENIA ALVES DE OLIVEIRA - CREA 04002154 (Membro CODEMPACE)

ROBSON NOGUEIRA RODRIGUES – CREA MG 85363/D (Membro CODEMPACE)

ESTAGIÁRIA: TALITA ALVES DE MORAIS (Membro do CODEMPACE – estudante de Arquitetura)

COLABORAÇÃO: ÂNGELA NOGUEIRA MOREIRA – Engenheira Civil – CREA 54149/D

FÁBIO DIMAS BRÁS DE MATOS – CREA MG 29204/D

AGRADECIMENTOS: REFEITURA MUNICIPAL DE ITAUNA

SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO E CULTURA / DEPTº DE CULTURA MEMBROS DO CODEMPACE

CIDÉLIA CAROLINE ALVES DE LIMA JOSÉ GERALDO DE FREITAS (Sr.Branquinho)

E À TODA COMUNIDADE ITAUNENSE

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11. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

PARAO HISTÓRICO DO MUNICÍPIO:

BOSCHI, Caio César. Achegas à História de Minas Gerais (séc. XVIII). Portugal: Editora da

Universidade, Portucalense, 1994.

CARVALHO, David de. Anuário dos Aspectos Históricos de Itaúna. Itaúna: Vile Editora, 2001.

140 p.

DORNAS FILHO, João. Itaúna, contribuição para a história do município. Itaúna: sem editora,

1936. 133 p.

FAUSTO, Boris. História do Brasil. 8 ed. São Paulo: Universidade de São Paulo, 2000. 660p.

IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Censo 2001. www.ibge.gov.br/

MATOS, Angelo Braz de. Itaúna em Dados. 1 ed. Itaúna: Vile Editora, 2003

NOGUEIRA, Guaracy de Castro. Itaúna em Detalhes. Enciclopédia ilustrada de pesquisa. Itaúna:

Jornal Folha do Povo, 2003.

NOVAIS, Fernando Antônio. Saga: a grande história do Brasil. São Paulo: Abril Cultural, 1981.

SOUZA, Miguel Augusto Gonçalves de. História de Itaúna. Belo Horizonte: Editora Littera

Maciel, 1986. Volumes I e II.

SOUZA, Miguel Augusto Gonçalves de. Itaúna – 1765/2002. Belo Horizonte: Santa Clara, 2002.

640 p.

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http://www.ibge.gov.br/

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PARA O HISTÓRICO DA IMAGEM DE NOSSA SENHORA DE ITAÚNA:

DEPOIMENTOS POR ESCRITO DO VIDENTE SR. OVÍDIO ALVES – Empréstimo da

família.


Entrevista

MASCARENHAS, Luiz Antonio Rocha. Trabalho Científico:"A Gruta de Nossa Senhora de

Itaúna", Universidade de Itaúna, 2001.



SILVA, Pe. Rinaldo Guimarães da. A Virgem da Gruta. Recife, 1958. 46 p.

www.clickmt.com.br - Cuiabá/MT - "Nossa Senhora de Itaúna conquista devotos". 08/02/2005

www.planeta.terra.com.br "Aparições de Nossa Senhora em Itaúna – MB/Brasil"

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http://www.clickmt.com.br/




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LAUDO DE AVALIAÇÃO SOBRE O ESTADO DE CONSERVAÇÃO

RESPONSÁVEL: Janete Rodrigues da Silva

IDENTIDADE: M-7.663.052

ESPECIALIZAÇÃO EM: *Conhecimentos Técnicos em Conservação/Preservação

NOME DO BEM TOMBADO: Imagem de Nossa Senhora de Itaúna

LOCALIZAÇÃO: Gruta de Nossa Senhora de Itaúna situada à Rua Sesóstres Milagres, s/n –

Bairro de Lourdes – Itaúna/MG

DATA: 28 de março de 2005

DATA DO TOMBAMENTO: 23 de março de 2005 (Decreto nº 4.664)

HÁ RESTAURAÇÃO EM ANDAMENTO: SIM NÃO

HÁ PROJETO APROVADO POR LEI DE INCENTIVO À CULTURA?

SIM NÃO

ELEMENTOS ESTRUTURAIS:

SIM NÃO

50% 100%

1. Ataque de insetos X

2. Perdas X

3. Furos (pregos, cravos, etc.) X

4. Apodrecimentos causados por umidade X

5. Rachaduras, lascas, fissuras, frestas X

SUPORTE

7. Ataque de insetos X

8. Perdas de partes (elementos em relevo) X

9. Furos (pregos, cravos, cupim, etc.) X

10. Apodrecimentos causados por umidade X

11. Rachaduras, lascas, fissuras, frestas X

12. Queimaduras X

13. Desprendimento de fragmentos X

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CAMADA PICTÓRICA

14. Sujidade X

15. Descolamento X

16. Perdas X

17. Craquelês X

18. Manchas (causadas por umidades, ceras, etc) X

19. Oxidações, escurecimentos X

20. Abrasões X

21. Repinturas X

22. Verniz oxidado X

EXISTENCIA DE INSTALAÇÕES DE

SEGURANÇA NO PRÉDIO

ESTADO DE CONSERVAÇÃO

BOM

REGULAR

RUIM

NECESSITANDO

INTERVENÇÃO

Instalação de equipamentos de

preservação e combate a incêndio

SIM NÃO

90%

**10%

___

Sistema de segurança

SIM NÃO

Itaúna, 10 de abril de 2005

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JANETE RODRIGUES

Coordenadora do Museu Municipal

Francisco Manoel Franco

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FOTOGRAFIAS

Visão geral da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna - Observa-se que está em bom etado de conservação

Foto: Talita Morais – abril/2005

Visão geral da Imagem de Nossa Senhora de Itaúna

Foto: Talita Morais – abril/2005 _______________________________________________________________________________________________________




FOTOGRAFIAS

Detalhe dos pés da Imagem. Nota-se o acúmulo de

sujidades.


Detalhe da base da Imagem. Nota-se o acúmulo de

sujidades.


Detalhe do terço e da flâmula da Imagem


Visão feral do altar da Imagem, exposta a ataques

de insetos.


__




CONCLUSÃO

BEM CULTURAL

ESTADO DE CONSERVAÇÃO

BOM

REGULAR

RUIM, NECESSITANDO

INTERVENÇÃO

Imagem de Nossa Senhora de

Itaúna

90%

**10%

__

*Segue currículum vitae.

**Justifica-se o percentual de 10% regular devido à exposição da Imagem em local aberto

estando sujeita a ataque de insetos e sujidades.

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ANEXOS

Anexo I: NOTIFICAÇÃO E RECIBO DE TOMBAMENTO

Anexo 2: COPÍA DA ATA DE REUNIÃO DO CODEMPACE APROVANDO O

TOMBAMENTO

Anexo 3: CÓPIA DO DECRETO DE TOMBAMENTO

Anexo 4: CÓPIA DA INSCRIÇÃO DO BEM CULTURAL INSCRITO NO LIVRO

DO TOMBO

Anexo 5: CÓPIA DA PUBLICAÇÃO DO EDITAL DE TOMBAMENTO

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