DOUTRINA DE SANTIDADE - jnisaopaulo.com.br DE SANTIDADE.pdf · Armínio definiu santidade como:...

“... sem a qual ninguém verá ao Senhor!”

�Marcos Fernando de Oliveira

(19) [email protected]

Informações

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� Do ponto de vista bíblico, a santidade tem origem no Eterno (Ef 1:3-4)

� A santidade é a suma dos requisitos da lei (Dt 6:4-5) +(Lv 19:18) = (Mt 22:36-40)

� A santidade é também a promessa do Evangelho (Dt 30:6) => (Rm 2:28-29); (Cl 2:10-15)

O que é santidade?

�� Em (Dt 30:6) Deus nos fala da “circuncisão do

coração”, sobre a qual John Wesley disse: “É a disposição geral da alma que nas Escrituras é chamada de santidade; e que implica diretamente ter sido purificado do pecado, de toda contaminação da carne e do espírito; e que resulta haver recebido todas as virtudes que estavam em Cristo Jesus; haver sido renovadas no mandamento, e ser perfeitos como o Nosso Pai que está nos céus é perfeito.

O que é santidade?

�� Armínio definiu santidade como:

“A santificação é um ato gracioso de Deus pelo qual purifica o homem que é pecador mas ainda é crente. Da ignorância, do pecado inerente com suas concupiscências e desejos, pondo dentro dele o espírito do conhecimento, da justiça e da santidade. Consiste na morte do homem antigo e na vivificação do homem novo”.

� Armínio concedeu os germens para a doutrina Wesleyana da Inteira Santificação

O que é santidade?

�� SANTIDADE: => é um estado ou condição de ser santo; a

consequência de ser santificado. Descreve um estado de pureza moral e espiritual ou de saúde completa da alma em que o Espírito e a imagem de Deus são possuídos com exclusão de todo pecado

� SANTIFICAÇÃO => Ato ou processo pelo qual alguém se torna santo. É a atividade de Deus que purifica do pecado as afeições dos homens e as eleva ao sublime amor de Deus. É de certa maneira sinônima, mas fala mais do ato do que do estado de santidade.

� No uso teológico a santidade é o estado e a santificação é o ato ou processo que leva ao estado da santidade

Definições

�� SANTO => (1) condição de ser colocado a parte para o

serviço de Deus – pessoas e coisas (ideia de separação ou consagração); (2) condição ou estado de se encontrar moralmente puro e livre do pecado (particularmente importante no N.T)

� INTEIRA SANTIFICAÇÃO => limpeza ou purificação da contaminação do pecado subsequente à regeneração; este ato de Deus é instantâneo, pela fé; por ele o crente é purificado dos seus pecados e repleto do amor de Deus

� PERFEIÇÃO CRISTÃ => algumas vezes é usado como sinônimo de Inteira Santificação; porém, refere-se, geralmente, à vida – altitude e ação – da santidade.

Definições

�É provável que QODESH tenha vindo de duas raízes, uma das quais significa “novo”, “fresco”, “puro”. A santidade significa pureza, cerimonial ou moral. A pureza e a santidade são, praticamente, sinônimas� Por ser Deus, o Senhor, é pureza sublime� É impossível que o Santo tolere o pecado� Em (Gn 6:1-6), o vemos preocupado com a má

intenção dos homens, os desígnios perversos dos pensamentos da humanidade

A santidade de Deus

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� Em Jr 3:17-21; 17:9-10, a santidade de Deus é desafiada pela perversidade crônica do coração do homem

� Em Hc 1:13, mostra que os olhos de Deus são demasiado limpos “para ver o mal”

� Em Is 6:5 vemos o profeta gemendo ao captar o sinal de Deus

� Mais adiante Isaías também declara sua angústia (Is 33:14)

A santidade de Deus

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� A santidade de Deus é um fogo consumidor: ou nos purificará do nosso pecado ou nos destruirá com ele

� Tal como Jesus advertiu: “Porque cada um será salgado com o fogo!” (Mc 9:49)

� Podemos escolher em entre o fogo refinador que nos faz santos (Ml 2:2-3) e a ira que nos destroi (Ml 4:1)

A santidade de Deus

�O termo hebraico que traduzimos por perfeição significa plenitude, justiça, integridade, liberdade de mancha ou culpa, paz perfeita. Uma maneira de enunciar a ideia no Antigo Testamento era a expressão metafórica “caminhar com Deus” em fidelidade e companheirismo. Temos como exemplo:

� Enoque “caminhou com Deus” (Gn 5:22, 24) Em Hb 11:5, a ideia se expressa dizendo que Enoque “obteve testemunho de haver agradado a Deus”

� Noé “andava com Deus” (Gn 6:9), em contraposição aos seus vizinhos

Perfeição

�� Abraão recebeu o seguinte mandamento: “Anda na

minha presença e sê perfeito” (Gn 17:1)� O livro de Jó é um tratado sobre perfeição em que

ele é apresentado como “um homem perfeito e reto, temente a Deus e que se desviava do mal” (Jó 1:1). Satanás admite, muito a contragosto, tal descrição. A perfeição de Jó era uma questão de motivação, de seu amor desinteressado a Deus. O coração de Jó era perfeito diante de Deus, pois sua intenção era pura. Esta é a ideia básica da perfeição no Antigo Testamento.

Perfeição

�� O SHEMA, o credo de Israel, teve grande influência

no povo judeu (Dt 6:4-5)� O amor é a motivação pela qual Deus escolheu Israel,

que deveria responder a esse amor através da obediência (Dt 7:6-11)

� Para tornar possível esta perfeição em amor, deve haver uma exclusão da perversidade. Para grande exigência, Deus nos provê suficientemente (Dt 30:6). Esta passagem bíblica se converte na grande doutrina neotestamentária da circuncisão do coração pelo Espírito Santo (Rm 2:29; Cl 2:12)

Perfeição

�� Wesley declarou que “No momento em que somos

justificados, a semente da virtude é plantada na alma. Desde esse momento o crente morre gradualmente para o pecado e cresce na graça. Entretanto, o pecado permanece nele; efetivamente, a semente de todo o pecado (fica nele) até que seja santificado no espírito, alma e corpo”.

� Wesley crê que a santificação neste sentido inicial é a contrapartida ética a justificação. “No momento em que somos justificados”, explica Wesley, “neste mesmo momento principia a santificação”. Desse modo a santificação inicial é praticamente equivalente a regeneração.

Santificação Inicial

�� Com a justificação e a regeneração há a “purificação

da depravação adquirida. Mediante “o lavar regenerador” (Tt 3:5) a contaminação resultante de nossos pecados é retirada, e nós somos feitos “limpos” (Jr 15:3). Esta é a razão pela qual se diz que a santificação principia na regeneração. A nova vida iniciada pelo Espírito Santo é um princípio de santidade (Rm 5:5)

� Em (2Co 7:1), o apóstolo Paulo advoga tanto a Santificação Inicial como a Inteira Santificação. Os coríntios haveriam de aperfeiçoar, ou de fazer que fosse completa uma santidade que (então) só era parcial

Santificação Inicial

�� Em um de seus sermões, John Wesley situa a graça

da Inteira Santificação em seu devido contexto “...pela justificação somos salvos da culpa do pecado e restaurados ao favor de Deus; pela santificação somos salvos no poder e da raiz do pecado e restaurados a imagem de Deus”.

� Negativamente, a Inteira santificação purifica o coração da raiz ou presença do pecado, logrando ou efetuando uma devoção completa (de um só ânimo) a Deus (Jo 17:17, 19; Ef 5:26; 1 Ts 5:23; Tg 4:8 a)

Inteira Santificação

�� Positivamente, a santificação é a restauração da

imagem moral de Deus “na justiça e santidade da verdade” (Ef 4:24). Esta santificação positiva inclui uma obra progressiva, que é iniciada na regeneração, acelerada pela purificação do coração e o encher-se com o Espírito, e consumada na glorificação

� Estas são algumas passagens que demandam a doutrina da Inteira Santificação. São elas: Jo 17:17; Rm 6:12-13; 12:1-2; 2Co 7:1; Ef 1:4; 5:26, 1Ts 5:23 e Tt2:14.

Inteira Santificação

�� Segundo o artigo do Manual da Igreja do Nazareno.

“Cremos que a graça da Inteira santificação inclui o impulso para crescer na graça. Contudo, deve ser conscientemente alimentado e deve ser dada cuidadosa atenção aos requisitos e processos de desenvolvimento espiritual e avanço no caráter e semelhança à personalidade de Cristo. Sem tal esforço intencional, o testemunho do crente pode ser enfraquecido e a própria graça, comprometida e mesmo perdida”.

Santificação Progressiva ou Contínua

�� O ensino característico de John Wesley é que esta

obra de santificação interior pode ser terminada ou concluída “em um momento” pela fé. Ela ocorre, quando o coração é purificado da raiz interna do pecado – o orgulho, a vontade própria e teimosia, o ateísmo e idolatria – é aperfeiçoada no amor de Deus. Como consequência desta purificação mais profunda do coração, o cristão é capacitado metodicamente até alcançar a semelhança de Cristo


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� A palavra hagiasmo aparece 10 vezes no Novo Testamento e é traduzida por “santificação”. A palavra denota estado, mas não esse estado oriundo do sujeito, porém o que resulta de certa ação e certo progresso. O significado amplo de hagiasmo que descreve e inclui o processo total da santificação, é indicado em (1Co 1:30; (2Ts 2:13); (Hb 12:14)


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� Do princípio ao fim, nossa santificação pessoal é a obra do Espírito Santo em nós. Esta santificação é toda uma peça, uma “continuidade da graça” levada adiante pelo Espírito Santo. O “Espírito Santo”, escreveu John Wesley, “não só é santo em si mesmo, como também a causa imediata de toda santidade em nós”.


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� Perfeição cristã e Inteira Santificação são duas expressões que descrevem a mesma experiência da graça de Deus: a perfeição em amor diante de Deus é santidade cristã

� O verbo teleio, que se traduz “aperfeiçoar”, aparece 25 vezes no Novo Testamento e significa: (1) Realizar um propósito, alcançar certa norma, atingir uma meta dada; (2) Cumprir ou completar

Perfeição cristã

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� Paulo usa o adjetivo “teleio” 7 vezes. Em vários casos é óbvio seu significado de ser “maduro” no sentido moral (1Co 14:20; Ef 4:13-14). Mas em (1Co 2:6,15), os “perfeitos” são considerados iguais aos “espirituais” (que ocorre também em 1Co 3:1). Um estudo desta última passagem indica que “os perfeitos” são todos aqueles que têm sido inteiramente santificados. J. Weiss chega à conclusão que embora a perfeição geralmente seja relativa ao futuro nos escritos de Paulo (como em Fp 3:12) em alguns casos (1Co 2:6; Fp 3:15) a perfeição já está presente. Weiss sustenta que o uso de Paulo faz de teleios em Cl 1:28 e 4:12 designa uma perfeição moral e espiritual.

Perfeição cristã

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� Portanto a evidência aponta para um significado duplo de perfeição. Um cristão pode ser, ao mesmo tempo, perfeito e imperfeito, de acordo com o sentido em que se utilizem as palavras. Uma perfeição relativa é agora possível mediante a fé no Espírito, mas a perfeição final não se realizará antes da ressurreição (Fp 3:11-12; 20:21)

Perfeição cristã

�� Uma das seções mais importantes sobre a perfeição é

Mateus 5:43-48, que culmina com o mandato do Mestre: “Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste!”. A palavra “portanto” é a chave deste texto. Jesus está dizendo de fato: Assim como o vosso Pai celeste é perfeito, (e que o demonstra) enviando suas bençãossobre amigos e inimigos, vós deveis ser perfeitos em vosso amor por todos os homens”. É evidente que este é o amor ágape, espontâneo, boa vontade que não se rende, que emana da vida interior de uma pessoa na qual mora o Espírito. Como tal, o amor perfeito é tanto o dom de Deus, como o mandamento de Deus.

a) Perfeição em amor

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� Quando este amor se expressa, a lei é cumprida (Mt22:40); (1Tm 1:5); (Rm 13:10).

� A perfeição cristã é a perfeição em amor

a) Perfeição em amor

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� A meta final da perfeição é ser cabalmente como Cristo, o qual será o dom que Deus nos dará na vida de Cristo (1Jo 3:2). Em vista desta meta futura, cada cristão deve confessar, como Paulo: “não que o tenha alcançado, ou que já tenha sido aperfeiçoado (Fp 3:12). Há uma diferença entre um que é perfeito” explica Wesley, “e um que tenha sido aperfeiçoado. Um que está equipado para a carreira; o outro está pronto para receber o prêmio”.

b) Aperfeiçoamento à semelhança de Cristo

�� Uma identificação entre o batismo com o Espírito e a

inteira santificação pode ser feita pelo estudo das referências bíblicas em Atos onde o Espírito foi derramado ou veio sobre pessoas ou grupos

� Algumas pessoas ensinam que no livro de Atos tudo sobre o Espírito se refere ao começo da vida cristã, ou seja, à conversão. Porém, não há evidência para indicar que o Espírito foi derramado sobre pessoas sem vida espiritual prévia

� Os dispensacionalistas não acreditam em experiência cristã verdadeira antes de Pentecostes porque o Espírito não ainda foi dado

Santidade no livro de Atos

�� É óbvio que o Espírito estava ativo na experiência

humana antes do dia de Pentecoste (Sl 51:11; Is 63:10; Lc 11:13; João 3:5-8, 14:17; 20:21-22)

� O derramamento do Espírito no dia de pentecoste significa uma nova maneira e um novo grau de atividade do Espírito em relação ao homem

� O ponto de vista de salvação-história se enfatiza a continuidade do plano de Deus na redenção. Há exemplos de piedade no A.T tanto como no N.T. Devemos lembrar que Paulo usou o exemplo de Abraão como modelo de justificação pela fé em Romanos capítulo quatro.

Santidade no livro de Atos

�� Na doutrina e na experiência de santificação como

uma segunda obra da graça� Que Deus é Santo na Sua natureza, atributos e

propósitos� No Espírito Santo, que Ele sempre está presente e

está operando eficientemente dentro da Igreja de Cristo, regenerando aqueles que se arrependeram e creem, santificando os crentes e guiando em toda a verdade tal como está em Jesus

� Que o pecado original continua a existir com a nova vida do regenerado, até que seja extirpado pelo batismo com o Espírito Santo

O que cremos?

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� Que Jesus Cristo, pelos seus sofrimentos, pelo derramamento do Seu sangue e pela sua morte meritória na cruz, fez uma expiação completa para todo o pecado humano; que esta expiação é a única base de salvação

� Que a Inteira Santificação é aquele ato de Deus, subsequente à regeneração, pelo qual os crentes são libertados do pecado original, ou depravação, e levados a um estado de inteira devoção a Deus e à santa obediência do amor tornado perfeito

O que cremos?

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� É operada pelo batismo com o Espírito Santo e compreende numa só experiência, a purificação do coração e a permanente presença íntima do Espírito dando ao crente poder para uma vida santa e para o serviço

� A inteira santificação é garantida pelo sangue de Jesus e realiza-se instantaneamente pela fé, precedida pela inteira consagração; e desta obra e estado de graça o Espírito Santo testifica

� Esta experiência é também conhecida por vários termos que representam diferentes aspectos dela, tais como: “perfeição cristã”, “perfeito amor”, “pureza de coração”, “batismo com o Espírito Santo”, “plenitude da benção” e santidade cristã”

O que cremos?

�� ADOÇÃO = ato de Deus pelo qual alguém entra na

família de Deus e se habilita a todos os direitos, privilégios e herança da filiação. Tem lugar na conversão

� REDENÇÃO = obra reconciliatória de Deus que ficou completa com a morte de Seu filho no calvário

� MENTE CARNAL = espírito desregrado do homem; egoísmo desordenado que não está sujeito à lei de Deus, espírito contrário ao espírito de Cristo

� CONSAGRAÇÃO = ato de se colocar à parte para o serviço de Deus, sendo-se capacitado pela sua graça. Embora quem procure a salvação se dedique totalmente a Deus, tanto quanto é capaz e cônscio, tecnicamente esse ato só é possível à pessoa regenerada

Termos relacionados com a santidade

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� DEPRAVAÇÃO = mostra a perversão pecaminosa da natureza do homem, a qual afeta todos os membros da família humana; a corrupção, ou o espírito de degeneração, ainda permanece após a conversão

� ERRADICAÇÃO = ato de Deus pelo qual o pecado é removido, purificado. Embora a palavra não seja encontrada na Bíblia, exprime o conceito bíblico de “crucificado”, “desprezado”, “purificado”, “separado”, etc.

� GLORIFICAÇÃO = perfeição física dada ao homem no último dia, a exemplo do corpo ressurreto de Cristo


�� FRAQUEZAS = referem-se à fragilidade da natureza

humana, provenientes da queda do homem e do seu comportamento pecaminoso. Elas ocasionam, por vezes, enganos, erros de julgamento e ações erradas. Embora essas “deficiências” não sejam, estritamente falando, pecado, precisam do perdão de Cristo e de ser abrangidas pela Sua redenção

� JUSTIFICAÇÃO = ato de Deus pelo qual o homem é perdoado dos seus pecados e aceito por Deus. Dá-se na conversão.

� PECADO ORIGINAL = descreve a fonte dos pecados, a corrupção da natureza que dá origem a manifestações exteriores


�� REGENERAÇÃO = ato de Deus pelo qual o homem

se torna nova criatura, nascido do alto ou do espírito, elevado da morte do pecado para uma nova vida em Cristo. É simultânea à justificação e adoção

� PECADO PESSOAL (pecados) = ações exteriores ou atitudes interiores que provocam culpa, requerendo absolvição ou perdão

� PECADO (pecabilidade) = corrupção ou espírito desregrado que insiste em seguir o seu próprio caminho, exigindo purificação


�Há numerosos conceitos respeitantes à perfeição cristã que devem ser desfeitos antes de se receber entendimento correto e próprio sobre esta obra do Espírito Santo. A expressão parece implicar uma norma de excelência que os que estão corretamente informados jamais postulam. Se se compreendem corretamente, não pode haver objeção, nem contra a doutrina nem contra a experiência� A perfeição cristã não é perfeição absoluta: esta pertence

somente a Deus. Neste sentido, bom só existe um(Mt19:17). Toda e qualquer outra bondade é derivada. Assim, só Deus é perfeito; mas as Suas criaturas podem também ser perfeitas no sentido relativo, de acordo com a sua natureza e a sua qualidade.

Conceitos Errôneos com Respeito à perfeição cristã

�� Não é perfeição angélica: Os santos anjos são seres que

jamais caíram e, portanto, retém as suas faculdades nativas tais como receberam. Não cometem erros, como acontece ao homem no seu estado atual de debilidade e fraqueza. Têm uma perfeição impossível de ser alcançada pela humanidade

� Não é a perfeição adâmica: O homem foi feito um pouco menor do que os anjos e, sem dúvida, no seu estado original possuía uma perfeição desconhecida ao homem na sua presente condição de existência no mundo


�� Não é perfeição de conhecimento: Não só foi pervertida a

vontade do homem e alienados os seus afetos na queda, mas até o seu intelecto ficou obscurecido. Por isso, deste entendimento defeituoso emanam opiniões errôneas com respeito a muitos assuntos, levando, por sua vez, a falsos juízos e a inclinações erradas dos afetos

� Não é imunidade da tentação ou da suscetibilidade ao pecado: Estas são essenciais a um estado de provação. O nosso senhor Jesus Cristo foi tentado da mesma forma em que nós somos e, todavia, não cometeu pecado


�� Esta perfeição é evangélica em oposição à perfeição legal: Pois a lei

nunca aperfeiçoou coisa alguma e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus (Hb 7:19). A perfeição cristã é da graça, no sentido de que Jesus Cristo traz ao seu povo a perfeição sob o regime presente. A expressão “perfeição sem pecado” nunca foi usada por Wesley dada a sua ambiguidade. Os que são justificados são salvos dos pecados; os que são santificados inteiramente são purificados de todo o pecado; mas o que são desta maneira justificados e santificados formam ainda parte de uma raça que se encontra sob a maldição do pecado original sofrerão a consequência do mesmo até o fim desta dispensarão. O termo, perfeição, contudo, é próprio, pois pela graça do nosso Senhor Jesus Cristo o pecado é apagado da alma e o amor perfeito de Deus é vazado copiosamente no coração pelo Espírito Santo.

Implicações da doutrina da Perfeição Cristã

�� Perfeição cristã é uma expressão relativa: E uma perfeição

que, quando considerada em relação à perfeição absoluta de Deus, nunca pode ser alcançada, nem nesta, nem nesta nem na vida futura; mas quando considerada com respeito ao regime presente, marca uma finalidade no sentido de que significa significa libertação da natureza espiritual da poluição do pecado. E verdade que este espírito remido e perfeito habita num corpo que pertence à raça pecadora, mas pode ser elevado da obscuridade para a luz enquanto o corpo permanece nas mesmas condições em que se encontrava antes do seu espírito ser redimido. Consequentemente, está ainda eivado de fraquezas no sentido de que a alma permanece sob a influência das coisas materiais e ficará assim até que a criatura seja revestida da incorrupção e da imortalidade.


�� A perfeição cristã é probatória: é estado que se descobrir sempre sob a

lei ética e, por isso, deve ser constantemente vigiado e mantido pela graça divina. Enquanto vivemos nesta terra, não importa quão profunda seja a nossa consagração ou quão fervorosa a vida religiosa, há fontes de perigo dentro de nós. Na nossa natureza, como elementos essenciais dela, temos os apetites, os afetos e as paixões sem as quais não estaríamos em condições de conservar o atual estado de existência. São inocentes em si mesmos, devendo estar sempre sob o domínio da razão, da consciência e da graça divina. O perigo e o mal estão na perversão, para fins maus, das faculdades que Deus nos deu. Arguir que a perfeição cristã destrói ou desrraiga elementos essenciais da natureza humana, ou crer que um homem ou uma mulher não pode gozar da perfeição do espírito enquanto permanecerem esses elementos humanos, é deixar de compreender completamente a natureza desta experiência. O que a perfeição cristã faz é proporcionar graça para regular estas tendências, afetos e paixões, e sujeitá-los às leis mais elevadas da natureza humana.


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� A perfeição cristã é mediada


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� O pecado de Adão corrompeu toda a raça humana. Afetou a relação do homem com o seu Senhor – e trouxe afastamento e morte espiritual; lesou a relação do homem com o seu próprio eu – e causou culpa, condenação e corrupção; tornou-o vulnerável a Satanás – e acarretou escravidão e perda de liberdade espiritual; atingiu a sua relação com a sociedade – e trouxe injustiça e iniquidade entre os homens e entre as nações.

Conclusão

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� Estes problemas humanos fundamentais foram resolvidos na redenção de Cristo. O magnífico plano de redenção por parte de Deus, levado a cabo no calvário, restabeleceu a relação divina – concedendo reconciliação, adoração na família de Deus e nova vida, recuperando o verdadeiro eu – com perdão, aceitação e purificação; destruindo o poder de Satanás e restabelecendo a capacidade ou liberdade de amar dada por Deus, possibilitando a harmonia entre os vários setores da sociedade, a paz com o próximo e o crescimento constante do caráter cristão.

Conclusão

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� Por isso “Jesus para santificar o povo pelo sei próprio sangue, padeceu fora da porta” (Hb 13:12). E “o nosso homem velho foi com ele crucificado para o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado” (Rm 6:6). “Graças a Deus, que dá a vitória, por nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Co 15:57)

Conclusão

�� WILEY, H Orton, CULBERTSON, Paul T. Introdução à teologia

sistemática – Editora CNP� KNIGHT, John A. À semelhança de Cristo. Editora CNP.� GREATHOUSE, William M. Dos apóstolos a Wesley. Editora

CNP� HILLS, A.M. Santidade e poder. Editora CNP� GREATHOUSE. William M. Aperfeiçoando o Amor. Editora

CNP.� CATELL, Everett Lewis. O espírito de santidade. Editora CNP� BINNEY, Amos R. Compêndio de teologia. Editora CNP� GRIDER, J. Kenneth. Entera Santificacion: La Doctrina

Distintiva del Wesleyanismo. Editora CNP� WESLEY, João. A perfeição cristã. Editora CNP� PURKISER, W.T. Explorando a santidade cristã – col 1. Editora

CNP.

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