8/18/2019 E Calvino

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E Calvino, o que pensava? Para Calvino, a consubstanciação de Lutero

encerrava a presença física de Jesus no pão e no vinho, e o simbolismo de

Zuínlio esva!iava a Ceia da presença do "enhor# Calvino afirmava que

Cristo est$ verdadeiramente presente na Eucaristia# Esta presença não %

física, como na transubstanciação e na consubstanciação, mas nem por isso

dei&a de ser real e v$lida# Para Calvino, falar da presença de Cristo na Ceia

% falar de um mist%rio# "' podemos sentir a sua presença pela f%# "'

podemos entender a sua presença real e espiritual se levarmos em

consideração a ação do Espírito "anto# ( o Espírito quem torna possível a

santa presença na Ceia#

Calvino defendia que os símbolos da comunhão nunca são coisasva!ias, lembranças do sacrifício de Cristo# )s símbolos foram escolhidos por

*eus para comunicar a sua raça# )s símbolos não se transformam, não se

misturam, não se confundem com a realidade que querem sinificar#

realidade do sacramento e os símbolos são coisas distintas, possuindo,

por%m, afinidade na medida em que *eus, por seu Espírito, est$ aindo# E

isto s' acontece para aqueles que possuem f%#

Para Calvino, a Ceia do "enhor % o banquete que sustenta a vidacristã# +odos aqueles que foram admitidos -re.a pelo /atismo, precisam

ser nutridos pela Eucaristia# 0a 1esa, o Cristo ressurreto comunica a vida#

) ser humano % fraco e imperfeito# "ua f% % insuficiente# Precisa alimentar2

se de Cristo# Este alimento espiritual s' se encontra na Palavra proclamada

e selada na Ceia do "enhor# Por isso Calvino insistia para que a Ceia fosse

celebrada em todo o culto, pois somos fracos e precisamos ser nutridos por

*eus#3m 4ltimo ponto# Para Calvino, não e&iste Ceia fora da -re.a e não e&iste

-re.a sem a Ceia do "enhor# 5 Ceia % para a comunidade dos bati!ados e

deve ser sempre celebrada no conte&to do culto#

O Iniciador da Tradição Reformada 

(a) Ulrico Zuínglio (1484-1531) 2 6oi um sacerdote cat'lico influenciado pelo humanismo renascentista#

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 2 787827879: conhece Erasmo de ;oterdã e l< a sua tradução do 0ovo+estamento#

2 787=2787>: % nomeado sacerdote do povo@ na principal ire.a de Zurique

e começa a prear uma s%rie de sermAes sobre o 0ovo +estamentoB1ateus#

2 78DD278D: primeiras controv%rsias: .e.um da quaresma e celibatoclerical# 5presenta os Sessenta e Sete Artigos  num debate p4blicopromovido pelas autoridades civis#

2 78D8: % instituído o culto em luar da missaF rompe com os anabatistas#Publica A Verdadeira e a Falsa Religião#

2 787: morre na seunda batalha de Gappel#

() !nfa"e" #eol$gica" de Zuínglio 2 A centralidade das Escrituras: a ;eforma de Zurique começou com umretorno s fontes da f% cristã na /íblia# Zuínlio: Eventualmente cheuei aoponto em que, diriido pela Palavra e pelo Espírito de *eus, vi anecessidade### de aprender a *outrina de *eus diretamente da sua Palavra@#5 ire.a seria purificada e reformada atrav%s do estudo e da preação dasEscrituras# Essa

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2 Zuínlio foi sucedido por Johann Heinrich /ulliner B78I27898, umte'loo e&tremamente h$bil e criativo# "ubscreveu com Calvino o Consensoigurino B78>, um acordo sobre a Ceia do "enhor# Escreveu muitas obras,sendo mais conhecido como autor da Segunda Confissão !el"ética B78KK,um documento moderado que foi aceito por muitas ire.as reformadas ao

redor da Europa# 5luns t'picos importantes do seu pensamento são: opacto, a comunidade cristã e o papel do maistrado e do ministro, a "antaCeia# )utro te'loo importante na tradição !uinliana foi Ecolamp$dioB7=D2787, o reformador de /asil%ia#