Educao

Ellen G. White

2008

Copyright 2013Ellen G. White Estate, Inc.

Informaes sobre este livro

Resumo

Esta publicao eBook providenciada como um servio doEstado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta colecode livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado EllenG. White.

Sobre a Autora

Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Ameri-cana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas paramais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vastavariedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo EspritoSanto, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.

Outras Hiperligaes

Uma Breve Biografia de Ellen G. WhiteSobre o Estado de Ellen G. White

Contrato de Licena de Utilizador Final

A visualizao, impresso ou descarregamento da Internet destelivro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e in-transmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republica-o, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparaopara trabalhos derivados ou outro tipo de uso. Qualquer utilizaono autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida sejaterminada.

Mais informaes

Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como po-der financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.

i

White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse epelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

ii

iii

Prefcio

muito raro que um livro dedicado ao assunto da educao sejalido to amplamente, ou resista to bem prova dos tempos emconstante mutao, como tem sucedido com esta obra que agorase apresenta neste novo formato padro. Os princpios fundamen-tais claramente revelados neste volume tornaram-no, por diversasdcadas, o manual de dezenas de milhares de pais e professores.Presentemente, para aumentar ainda mais sua ampla distribuio eleitura, ele publicado como um dos volumes da Biblioteca do LarCristo, mas sem alteraes no fraseado ou na paginao.

Toda pessoa tem de enfrentar as realidades prticas da vida suas oportunidades, suas responsabilidades, suas derrotas e seustriunfos. Como ela encarar essas experincias, e se haver de tornar-se senhora ou vtima das circunstncias, depende em grande partede sua preparao para enfrent-las sua educao.

A verdadeira educao bem definida como o desenvolvimentoharmnico de todas as faculdades o cabal e adequado preparopara esta vida e para a futura vida eterna. nos primeiros anos no lare nas atividades escolares convencionais que se desenvolve a mente,que se estabelece um padro de vida e que se forma o carter.

Discernindo atiladamente os valores relativos e duradouros doque constitui a verdadeira educao no mais lato sentido, a autoradeste livro indica o caminho para a sua realizao. claramentedelineada uma educao em que as faculdades mentais so desen-volvidas de maneira conveniente. salientada uma educao emque as mos sejam adestradas em ocupaes teis. intensamenterecomendada uma educao que reconhea a Deus como a fonte detoda sabedoria e compreenso.

O objetivo impelente da autora em seus numerosos escritos sobre[8]o assunto da educao era que os jovens no limiar da existnciaestivessem preparados para assumir seu lugar como bons cidados,bem habilitados para as experincias prticas da vida, plenamentedesenvolvidos no sentido fsico, tementes a Deus, de carter impoluto

iv

e de corao fiel aos princpios. Este volume a obra preeminentenesse grupo de escritos em que so expostos princpios essenciais compreenso dos que orientam a juventude no lar e na escola.

A autora destas pginas foi uma amiga de rapazes e moas.Esteve por muitos anos em ntimo contato com instituies de ensinoe achava-se bem familiarizada com os problemas dos jovens quese preparavam para o trabalho de sua vida. Acima de tudo, porm,ela era dotada de conhecimento e habilidade fora do comum, comoescritora e oradora.

Tendo que ver com grandiosos princpios orientadores, e nocom pormenores do currculo ou com os mritos de sistemas educa-cionais divergentes, a influncia deste volume tem sido de mbitomundial, com edies publicadas em diversas das principais lnguasde outros continentes. Que esta nova edio dissemine ainda maisextensamente os grandiosos princpios da educao do carter, aardente esperana dos publicadores e dos

Depositrios das Publicaes de Ellen G. White

ContedoInformaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iPrefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv

Primeiros princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Captulo 1 Fonte e objetivo da verdadeira educao . . . . . 10Captulo 2 A escola do den . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Captulo 3 A cincia do bem e do mal . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Captulo 4 Como se relaciona a educao com a redeno 22

Ilustraes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25Captulo 5 A educao de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Captulo 6 As escolas dos profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35Captulo 7 Vida de grandes homens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Daniel, um embaixador do cu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Homens fiis e honestos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Eliseu, fiel em coisas pequenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Moiss, poderoso pela f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Paulo, alegre no servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

O mestre dos mestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Captulo 8 O mestre enviado de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Captulo 9 Uma ilustrao de seus mtodos . . . . . . . . . . . . 67

O poder transformador de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Da fraqueza para a fora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Uma lio de amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Ensino da natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Captulo 10 Deus na natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Captulo 11 Lies de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

A lei do servio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Semeando com f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Vida pela morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Captulo 12 Outras lies objetivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89A mensagem das estrelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Lies de confiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

A Bblia como agente educador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Captulo 13 Cultura mental e espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . 96Captulo 14 A cincia e a Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

vi

Contedo vii

Captulo 15 Princpios e mtodos comerciais . . . . . . . . . . 106Honestidade nas transaes comerciais . . . . . . . . . . . . . . . 110

Captulo 16 Biografias bblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 conquista pela f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117A disciplina do sofrimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119A provao de J . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Captulo 17 Poesias e cnticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126O poder do canto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

Captulo 18 Mistrios da Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Captulo 19 Histria e profecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Captulo 20 Ensino e estudo da Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Cultura fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Captulo 21 Estudo de fisiologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Captulo 22 Temperana e diettica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

A alimentao e o desenvolvimento mental . . . . . . . . . . . . 164Captulo 23 Recreao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Captulo 24 Educao manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

A formao do carter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Captulo 25 Educao e carter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Captulo 26 Mtodos de ensino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Captulo 27 Comportamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Captulo 28 Relao do vesturio para com a educao . 199Captulo 29 O Sbado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202Captulo 30 F e orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204Captulo 31 O trabalho vitalcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Os mestres subalternos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219Captulo 32 Preparao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220Captulo 33 Cooperao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226Captulo 34 Disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

Enfrentando a disciplina da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235O curso superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Captulo 35 A escola do alm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240

viii Educao

Primeiros princpios

Refletindo como um espelho a glria do Senhor, somostransformados de glria em glria.

Captulo 1 Fonte e objetivo da verdadeiraeducao[13]

A cincia do santo a prudncia. Une-te, pois, a Ele.

Nossas idias acerca da educao tm sido demasiadamenteacanhadas. H a necessidade de um escopo mais amplo, de umobjetivo mais elevado. A verdadeira educao significa mais do quea prossecuo de um certo curso de estudos. Significa mais do que apreparao para a vida presente. Visa o ser todo, e todo o perodo daexistncia possvel ao homem. o desenvolvimento harmnico dasfaculdades fsicas, intelectuais e espirituais. Prepara o estudante parao gozo do servio neste mundo, e para aquela alegria mais elevadapor um mais dilatado servio no mundo vindouro.

A fonte de semelhante educao apresentada nestas palavrasdas Escrituras Sagradas, referentes ao Ser infinito: NEle esto es-condidos todos os tesouros da sabedoria. Colossences 2:3. Conse-lho e entendimento tem Ele. J 12:13.

O mundo tem tido seus grandes ensinadores, homens de pode-roso intelecto e vasto poder investigativo, homens cujas palavrastm estimulado o pensamento e revelado extensos campos ao saber;tais homens tm sido honrados como guias e benfeitores do gnerohumano; h, porm, Algum que Se acha acima deles. Podemosdelinear a srie dos ensinadores do mundo, no passado, at ao pontoa que atingem os registros da Histria; a Luz, porm, existiu antes[14]deles. Assim como a Lua e as estrelas do nosso sistema planetrioresplandecem pela luz refletida do Sol, assim tambm os grandespensadores do mundo, tanto quanto so verdadeiros os seus ensinos,refletem os raios do Sol da Justia. Cada raio de pensamento, cadalampejo do intelecto, procede da Luz do mundo.

Muito se fala presentemente acerca da natureza e importnciade uma educao superior. A verdadeira educao superior transmitida por Aquele com quem esto a sabedoria e a fora (J

10

Fonte e objetivo da verdadeira educao 11

12:13) e de cuja boca vem o conhecimento e o entendimento.Provrbios 2:6.

Todo o saber e desenvolvimento real tm sua fonte no conheci-mento de Deus. Para onde quer que nos volvamos, seja para o mundofsico, intelectual ou espiritual; no que quer que contemplemos, aforaa mancha do pecado, revela-se este conhecimento. Qualquer que sejao ramo de investigao a que procedamos com um sincero propsitode chegar verdade, somos postos em contato com a Intelignciainvisvel e poderosa que opera em tudo e atravs de tudo. A mentehumana colocada em comunho com a mente divina, o finito como Infinito. O efeito de tal comunho sobre o corpo, o esprito e aalma, est alm de toda estimativa.

Encontra-se nesta comunho a mais elevada educao. o pr-prio mtodo de Deus para o desenvolvimento. Une-te, pois, a Ele(J 22:21), Sua mensagem humanidade. O mtodo esboadonestas palavras foi o seguido na educao do pai de nossa raa. Eraassim que Deus instrua a Ado quando se achava no santo den, naglria de sua varonilidade impecvel.

A fim de compreendermos o que se acha envolvido na obra daeducao, necessitamos considerar tanto a natureza do homem comoo propsito de Deus ao cri-lo. Precisamos tambm considerar amudana na condio do homem em virtude da entrada do conheci-mento do mal, e o plano de Deus para ainda cumprir Seu glorioso [15]propsito na educao da raa humana.

Quando Ado saiu das mos do Criador, trazia ele em sua na-tureza fsica, intelectual e espiritual, a semelhana de seu Criador.Deus criou o homem a Sua imagem (Gnesis 1:27), e era Seuintento que quanto mais o homem vivesse tanto mais plenamenterevelasse esta imagem, refletindo mais completamente a glria doCriador. Todas as suas faculdades eram passveis de desenvolvi-mento; sua capacidade e vigor deveriam aumentar continuamente.Vasto era o alvo oferecido a seu exerccio, e glorioso o campo aberto sua pesquisa. Os mistrios do universo visvel as maravilhasdAquele que perfeito nos conhecimentos (J 37:16) convidavamo homem ao estudo. Aquela comunho com Seu criador, face a facee toda ntima, era o seu alto privilgio. Houvesse ele permanecidofiel a Deus, e tudo isto teria sido seu para sempre. Atravs dos s-culos infindveis, teria ele continuado a obter novos tesouros de

12 Educao

conhecimentos, a descobrir novas fontes de felicidade e a alcanarconcepes cada vez mais claras da sabedoria, do poder e do amorde Deus. Mais e mais amplamente teria ele cumprido o objetivo desua criao, mais e mais teria ele refletido a glria do Criador.

Pela desobedincia, porm, isto se perdeu. Com o pecado asemelhana divina se deslustrou, obliterando-se quase. Enfraqueceu-se a capacidade fsica do homem e sua capacidade mental diminuiu;ofuscou-se-lhe a viso espiritual. Tornou-se sujeito morte. Todavia,a raa humana no foi deixada sem esperana. Por infinito amor emisericrdia foi concebido o plano da salvao, concedendo-se umtempo de graa. Restaurar no homem a imagem de seu Autor, lev-lode novo perfeio em que fora criado, promover o desenvolvimento[16]do corpo, esprito e alma para que se pudesse realizar o propsitodivino da sua criao tal deveria ser a obra da redeno. Este oobjetivo da educao, o grande objetivo da vida.

O amor, base da criao e redeno, o fundamento da educaoverdadeira. Isto se evidencia na lei que Deus deu como guia da vida.O primeiro e grande mandamento : Amars ao Senhor teu Deus detodo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e detodo o teu entendimento. Lucas 10:27. Am-Lo a Ele Ser infinitoe onisciente de toda a fora, entendimento e corao, implica omais alto desenvolvimento de todas as capacidades. Significa que,no ser todo corpo, esprito e alma deve a imagem de Deus serrestaurada.

Semelhantemente ao primeiro o segundo mandamento: Ama-rs a teu prximo como a ti mesmo. Mateus 22:39. A lei do amorpede a consagrao do corpo, esprito e alma ao servio de Deus e denossos semelhantes. E este servio, ao mesmo tempo que faz de nsuma bno aos outros, traz sobre ns mesmos as maiores bnos.A abnegao a base de todo o verdadeiro desenvolvimento. Porintermdio do servio abnegado recebemos a mais alta cultura decada faculdade. Duma maneira cada vez mais plena nos tornamosparticipantes da natureza divina. Somos habilitados para o Cu, poiso recebemos em nosso corao.

Desde que Deus a fonte de todo o verdadeiro conhecimento, ,como temos visto, o principal objetivo da educao dirigir a mente revelao que Ele faz de Si prprio. Ado e Eva adquiriam o sabermediante a comunho direta com Deus, e acerca dEle aprendiam

Fonte e objetivo da verdadeira educao 13

por meio de Suas obras. Todas as coisas criadas, na sua perfeiooriginal eram uma expresso do pensamento de Deus. Para Ado e [17]Eva a Natureza estava repleta de sabedoria divina. Pela transgresso,porm, o homem ficou privado de aprender de Deus mediante a co-munho direta, e, em grande parte, mediante as Suas obras. A Terra,corrompida e maculada pelo pecado, no reflete seno palidamente aglria do Criador. verdade que Suas lies objetivas no se oblite-raram. Em cada pgina do grande livro de Suas obras criadas aindase podem notar os traos de Sua escrita. A Natureza ainda fala de seuCriador. Todavia, estas revelaes so parciais e imperfeitas. E emnosso decado estado, com faculdades enfraquecidas e viso restrita,somos incapazes de as interpretar corretamente. Necessitamos darevelao mais ampla que de Si mesmo Deus nos outorgou em SuaPalavra escrita.

As Escrituras Sagradas so a perfeita norma da verdade, e comotal, a elas se deve dar o mais alto lugar na educao. Para se obteruma educao digna deste nome devemos receber um conhecimentode Deus, o Criador, e de Cristo, o Redentor, como se acham reveladosna Palavra Sagrada.

Cada ser humano criado imagem de Deus, dotado de certafaculdade prpria do Criador a individualidade faculdade estade pensar e agir. Os homens nos quais se desenvolve esta faculdade,so os que arrostam responsabilidades, que so os dirigentes nosempreendimentos e que influenciam nos caracteres. a obra daverdadeira educao desenvolver esta faculdade, adestrar os jovenspara que sejam pensantes e no meros refletores do pensamento deoutrem. Em vez de limitar o seu estudo ao que os homens tm ditoou escrito, sejam os estudantes encaminhados s fontes da verdade,aos vastos campos abertos a pesquisas na Natureza e na revelao.Que contemplem os grandes fatos do dever e do destino, e a menteexpandir-se- e fortalecer-se-. Em vez de educados fracotes, as [18]instituies de ensino podero produzir homens fortes para pensar eagir, homens que sejam senhores e no escravos das circunstncias,homens que possuam amplido de esprito, clareza de pensamento,e coragem nas suas convices.

Uma educao assim prov mais do que disciplina mental; provmais do que adestramento fsico. Fortalece o carter de modo que averdade e a retido no so sacrificadas ao desejo egosta ou ambio

14 Educao

mundana. Fortifica a mente contra o mal. Em vez de qualquer paixodominante torna-se um poder para a destruio, todo motivo e desejo posto em harmonia com os grandes princpios do que reto. Aomeditar-se sobre a perfeio do carter de Deus a mente se renova, ea alma restaurada a Sua imagem.

Como poderia a educao ser superior a isto? O que se poderiaigualar ao seu valor?

No se dar por ela ouro fino,Nem se pesar prata em cmbio dela.

Nem se pode comprar por ouro fino de Ofir,Nem pelo precioso nix, nem pela safira.

Com ela se no pode comparar o ouro ou o cristal;Nem se trocar por jia de ouro fino.

Ela faz esquecer o coral e as prolas;Porque a aquisio da sabedoria melhor que a dos rubis.

J 28:15-18.

Mais elevado do que o sumo pensamento humano pode atingir, o ideal de Deus para com Seus filhos. A santidade, ou seja, asemelhana com Deus, o alvo a ser atingido. frente do estudanteexiste aberta a senda de um contnuo progresso. Ele tem um objetivoa realizar, uma norma a alcanar, os quais incluem tudo que bom,puro e nobre. Ele progredir to depressa, e tanto, quanto for possvelem cada ramo do verdadeiro conhecimento. Mas seus esforos sedirigiro a objetos tanto mais elevados que os meros interesses[19]egostas e temporais quanto os cus se acham mais alto do que aTerra.

Aquele que coopera com o propsito divino em transmitir juventude o conhecimento de Deus, e em lhes moldar o carter emharmonia com o Seu, realiza uma elevada e nobre obra. Suscitandoo desejo de atingir o ideal de Deus, apresenta uma educao que to alta como o cu e to extensa como o Universo; uma educaoque no poder completar-se nesta vida, mas que se prolongar navindoura; educao que garante ao estudante eficiente sua promooda escola preparatria da Terra para o curso superior a escolacelestial.[20]

Captulo 2 A escola do den

Bem-aventurado o homem que acha sabedoria.

O mtodo de educao institudo ao princpio do mundo deveriaser para o homem o modelo durante todo o tempo subseqente.Como ilustrao de seus princpios, foi estabelecida uma escola-modelo no den, o lar de nossos primeiros pais. O Jardim do denera a sala de aulas; a Natureza, o compndio; o prprio Criador, oinstrutor; e os pais da famlia humana, os alunos.

Criados para serem a imagem e glria de Deus, Ado e Evatinham obtido prerrogativas que os faziam bem dignos de seu altodestino. Dotados de formas graciosas e simtricas, de aspecto regu-lar e belo, o rosto resplandecendo com o rubor da sade e a luz daalegria e esperana, apresentavam eles em sua aparncia exterior asemelhana dAquele que os criara. Esta semelhana no se manifes-tava apenas na natureza fsica. Todas as faculdades do esprito e daalma refletiam a glria do Criador. Favorecidos com elevados dotesespirituais e mentais, Ado e Eva foram feitos um pouco menoresdo que os anjos (Hebreus 2:7), para que no somente pudessem dis-cernir as maravilhas do universo visvel, mas tambm compreenderas responsabilidades e obrigaes morais.

E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda dooriente; e ps ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus fezbrotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para alimento; e [21]a rvore da vida no meio do jardim. Gnesis 2:8, 9. Ali, por entre asbelas cenas da Natureza no afetada pelo pecado, nossos primeirospais deviam receber sua educao.

Em Seu interesse em prol de Seus filhos, nosso Pai celestialdirigia pessoalmente sua educao. Muitas vezes eram eles visitadospor Seus mensageiros, os santos anjos, e deles recebiam conselho einstruo. Outras vezes, caminhando pelo jardim com a fresca dodia, ouviam a voz de Deus, e face a face entretinham comunho como Eterno. Seus pensamentos em relao a eles eram pensamentos

15

16 Educao

de paz, e no de mal. Jeremias 29:11. Todo o seu propsito visavao maior bem deles.

Aos cuidados de Ado e Eva foi confiado o jardim, para olavrar e o guardar. Gnesis 2:15. Conquanto fossem ricos em tudoque o Possuidor do Universo pudesse proporcionar, no deveriamestar ociosos. Foi-lhes designada uma til ocupao, como umabno, para fortalecer-lhes o corpo, expandir a mente e desenvolvero carter.

O livro da Natureza, que estendia suas lies vivas diante deles,ministrava uma fonte inesgotvel de instruo e deleite. Em cadafolha da floresta, ou pedra das montanhas, em cada estrela brilhante,na terra, no mar e no cu, estava escrito o nome de Deus. Tantocom a criao animada como com a inanimada ou seja, com a folha,flor e rvore, e com todos os viventes desde o leviat das guasat ao animlculo em um raio de luz, entretinham os habitantesdo den conversa, coligindo de cada um o segredo de seu viver. Aglria de Deus nos cus, os incontveis mundos nas suas sistemticasrevolues, o equilbrio das grossas nuvens (J 37:16), os mistriosda luz e do som, do dia e da noite tudo era objeto para estudo,aos alunos da primeira escola terrestre.[22]

As leis e as operaes da Natureza, e os grandes e exatos princ-pios que governam o universo espiritual, eram-lhes abertos mentepelo Autor infinito de todas as coisas. Na iluminao do conheci-mento da glria de Deus (2 Corntios 4:6), suas faculdades mentaise espirituais se desenvolviam, e tinham eles a realizao dos maiselevados prazeres de sua existncia santa.

Ao sair das mos do Criador, no somente o Jardim do den masa Terra toda era eminentemente bela. Mancha alguma do pecado,nem sombra de morte, deslustravam a linda criao. A glria deDeus cobria os cus, e a Terra encheu-se de Seu louvor. Asestrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos deDeus rejubilavam. Habacuque 3:3; J 38:7. Assim, a Terra eraum emblema apropriado dAquele que grande em beneficnciae verdade (xodo 34:6); bem como um estudo adequado aos queforam feitos Sua imagem. O Jardim do den era uma representaodo que Deus desejava se tornasse a Terra toda; e era Seu intuitoque medida que a famlia humana se tornasse mais numerosa,estabelecesse outros lares e escolas semelhantes que Ele havia

A escola do den 17

dado. Desta maneira, com o correr do tempo, a Terra toda seriaocupada com lares e escolas em que as palavras e obras de Deusseriam estudadas e onde os estudantes mais e mais ficariam emcondies de refletir pelos sculos sem fim a luz do conhecimentode Sua glria. [23]

Captulo 3 A cincia do bem e do mal

E como eles se no importaram de ter conhecimento de Deus, oseu corao insensato se obscureceu.

Posto que fossem criados inocentes e santos, nossos primeirospais no foram colocados fora da possibilidade de fazer o mal. Deuspoderia t-los criado sem a faculdade de transgredir Suas ordens,mas em tal caso no poderia haver desenvolvimento de carter;serviriam a Deus no voluntariamente, mas constrangidos. PortantoEle lhes deu o poder da escolha, a saber, o poder de prestar ouno obedincia. E antes que pudessem receber, em sua plenitude,as bnos que Ele lhes desejava transmitir, seu amor e fidelidadedeveriam ser provados.

No Jardim do den estava a rvore da cincia do bem e do mal.... E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a rvoredo jardim comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e domal, dela no comers. Gnesis 2:9-17. Era a vontade de Deus queAdo e Eva no conhecessem o mal. A cincia do bem lhes haviasido dada livremente; mas o conhecimento do mal o pecado eseus resultados, o trabalho fatigante, os cuidados, as decepes e aaflio, a dor e a morte foi-lhes amorosamente vedado.

Enquanto Deus procurava o bem do homem, Satans procuravaa sua runa. Quando Eva, desatendendo ao aviso do Senhor relativo[24] rvore proibida, se arriscou a aproximar-se dela, entrou em contatocom seu adversrio. Tendo-se despertado seu interesse e curiosi-dade, Satans prosseguiu negando a palavra de Deus e insinuando adesconfiana em Sua sabedoria e bondade. declarao da mulherrelativa rvore da cincia Disse Deus: No comereis dele, nemnele tocareis, para que no morrais replicou o tentador: Cer-tamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que delecomerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendoo bem e o mal. Gnesis 3:3-5.

18

A cincia do bem e do mal 19

Satans queria fazer parecer como se este conhecimento do bemde mistura com o mal fosse uma bno, e que, proibindo-lhestomar do fruto da rvore, Deus os estivesse privando de um grandebenefcio. Ele insistia em que fora por causa de suas maravilhosaspropriedades para comunicar sabedoria e poder, que Deus lhes haviaproibido prov-lo; que Ele estava assim procurando impedi-los deatingir um desenvolvimento mais nobre e encontrar maior felicidade.Declarou que ele mesmo havia comido do fruto proibido, e comoresultado adquirira o poder da fala; e que se dele comessem tambm,alcanariam uma esfera de existncia mais elevada e entrariam emum campo mais vasto de conhecimentos.

Conquanto declarasse Satans ter recebido grande benefcio,comendo da rvore proibida, no deixou transparecer que pela trans-gresso tinha sido ele expulso do Cu. Ali se encontrava a falsidade,to oculta sob a capa da verdade aparente que Eva absorta, lison-jeada, iludida, no percebeu o engano. Cobiou o que Deus haviaproibido; desconfiou de Sua sabedoria. Repeliu a f, a chave dosaber. [25]

Quando Eva viu que aquela rvore era boa para se comer, eagradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomoudo seu fruto, e comeu. Era agradvel ao paladar, e enquanto comia,pareceu-lhe sentir um poder vivificador, e imaginou-se entrandoem uma superior condio de existncia. Havendo j transgredido,tornou-se tentadora a seu marido, e ele comeu. Gnesis 3:6.

Abrir-se-o os vossos olhos, disse o inimigo, e sereis comoDeus, sabendo o bem e o mal. Gnesis 3:5. Abriram-se-lhes emverdade os olhos, mas quo triste foi! O conhecimento do mal, amaldio do pecado, foi tudo o que ganharam os transgressores. Ofruto nada tinha propriamente de venenoso, e o pecado no consistiumeramente em ceder ao apetite. Foi a desconfiana da bondade deDeus, descrena em Sua palavra, e a rejeio de Sua autoridade quetornaram nossos primeiros pais transgressores, e que trouxeram aeste mundo o conhecimento do mal. Foi isto que abriu a porta paratodas as espcies de falsidades e erros.

O homem perdeu tudo porque preferira ouvir ao enganador emvez de quele que a verdade, que unicamente tem o entendimento.Por misturar o mal com o bem, sua mente se tornou confusa, e

20 Educao

entorpecidas suas faculdades mentais e espirituais. No mais poderiaapreciar o bem que Deus to livremente havia outorgado.

Ado e Eva tinham escolhido a cincia do mal; e se em algumtempo recuperassem o lugar que haviam perdido, deveriam faz-losob as condies desfavorveis que sobre si tinham acarretado. Nomais deveriam habitar o den, pois em sua perfeio no lhes poderiaensinar as lies cuja aprendizagem agora lhes era essencial. Comindizvel tristeza despediram-se daquele belo ambiente, e saram[26]para habitar na terra onde repousava a maldio do pecado.

A Ado disse Deus: Porquanto deste ouvido voz de tua mulher,e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela;maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os diasde tua vida. Espinhos, e cardos tambm, te produzir, e comers aerva do campo. No suor do teu rosto comers o teu po, at que tetornes terra; porque dela foste tomado; porquanto s p, e em pte tornars. Gnesis 3:17-19.

Se bem que a terra estivesse maculada pela maldio, a Naturezadevia ainda ser o compndio do homem. No poderia agora repre-sentar apenas bondade; pois o mal se achava presente em toda parte,manchando a terra, o mar e o ar, com seu contato corruptor. Ondese encontrara escrito apenas o carter de Deus, o conhecimento dobem, agora se achava tambm escrito o carter de Satans, a cinciado mal. Pela Natureza, que agora revelava o conhecimento do beme do mal, devia o homem ser continuamente advertido quanto aosresultados do pecado.

No tombar da flor e no cair da folha, Ado e sua companheiratestemunhavam os primeiros sinais da decadncia. Vinha-lhes mente, de maneira vvida, o fato cruel de que todas as criaturas vivasdeveriam morrer. Mesmo o ar, de que dependia a sua vida, continhaos germes da morte.

Continuamente se lembravam tambm de seu domnio perdido.Entre os seres inferiores, Ado se achara como rei, e enquanto per-maneceu fiel a Deus, toda a Natureza reconheceu o seu governo;mas, transgredindo ele, foi despojado deste domnio. O esprito derebelio a que ele prprio havia dado entrada, estendeu-se por todaa criao animal. Destarte, no somente a vida do homem, mas a[27]natureza dos animais, as rvores da floresta, a relva do campo, o

A cincia do bem e do mal 21

prprio ar que ele respirava, tudo apresentava a triste lio da cinciado mal.

Entretanto o homem no ficou abandonado aos resultados do malque havia escolhido. Na sentena pronunciada sobre Satans era jsugerida uma redeno. Porei inimizade entre ti e a mulher, disseDeus, e entre a tua semente e a sua semente. Esta te ferir a cabea,e tu lhe ferirs o calcanhar. Gnesis 3:15. Esta sentena proferidaaos ouvidos de nossos primeiros pais, era-lhes uma promessa. Antesde ouvirem acerca dos espinhos e cardos, de trabalhos e tristezas quedeveriam ser o seu quinho, ou do p a que deveriam voltar, ouvirampalavras que no poderiam deixar de lhes dar esperana. Tudo quese havia perdido, rendendo-se a Satans, poderia ser recuperado pormeio de Cristo.

O mesmo nos sugerido tambm pela Natureza. Apesar demaculada pelo pecado, ela fala no somente da criao mas tambmda redeno. Posto que a terra testifique da maldio, com sinaisevidentes de decadncia, ainda rica e bela nos indcios de umpoder que confere vida. As rvores lanam suas folhas apenas parase vestirem de folhagem mais vicejante; as flores morrem, parabrotar com nova beleza; e em cada manifestao do poder criadorexiste a segurana de que podemos de novo ser criados em justiae santidade. Efsios 4:24. Assim as prprias coisas e operaes daNatureza que to vividamente nos trazem ao esprito nossa grandeperda, tornam-se mensageiros da esperana.

At onde se estenda o mal, ouvida a voz de nosso Pai, orde-nando a Seus filhos que vejam nos resultados daquele a naturezado pecado, admoestando-os a esquecer o mal, e convidando-os areceber o bem. [28]

Captulo 4 Como se relaciona a educao com aredeno

A iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face deJesus Cristo.

Pelo pecado o homem ficou separado de Deus. No fosse oplano da redeno, a eterna separao de Deus e as trevas de umanoite infinda seriam a sua sorte. Mediante o sacrifcio do Salvadorpossibilitou-se nova comunho com Deus. No podemos pessoal-mente chegar Sua presena; em nossos pecados no podemos olhara Sua face; mas podemos contempl-Lo e com Ele ter comunhoem Jesus, o Salvador. A iluminao do conhecimento da glria deDeus revelada na face de Jesus Cristo. Deus est em Cristo,reconciliando consigo o mundo. 2 Corntios 4:6; 5:19.

O Verbo Se fez carne e habitou entre ns, ... cheio de graa everdade. NEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens. Joo1:14; 1:4. A vida e a morte de Cristo preo de nossa redeno no somente so para ns promessa e garantia de vida, no somenteso os meios de se nos abrirem novamente os tesouros da sabedoria;eles so uma revelao de Seu carter; mais ampla, mais elevado doque a possua mesmo o par santo do den.

E ao mesmo tempo em que Cristo revela o Cu ao homem,a vida que Ele transmite abre o corao do homem ao Cu. Opecado no somente nos exclui de Deus, mas tambm destri na[29]alma humana tanto o desejo como a capacidade de O conhecer. a misso de Cristo desfazer toda esta obra do mal. As faculdadesda alma, paralisadas pelo pecado, a mente obscurecida, a vontadepervertida, tem Ele poder para fortalecer e restaurar. Ele nos abre asriquezas do Universo, e por Ele nos comunicada a capacidade dediscernirmos estes tesouros e deles nos apoderarmos.

Cristo a luz que alumia a todo homem que vem ao mundo.Joo 1:9. Assim como por meio de Cristo todo ser humano temvida, tambm por meio dEle cada alma recebe algum raio de luz

22

Como se relaciona a educao com a redeno 23

divina. Existe em cada corao no somente poder intelectual, masespiritual percepo do que reto, anelo de bondade. Mas contraestes princpios h um poder contendor, antagnico. O resultadode comer da rvore da cincia do bem e do mal, manifesto naexperincia de todo homem. H em sua natureza um pendor para omal, uma fora qual, sem auxlio, no poder ele resistir. Para oporresistncia a esta fora, para atingir aquele ideal que no ntimo desua alma ele aceita como o nico digno, no pode encontrar auxlioseno em um poder. Esse poder Cristo. A cooperao com essepoder a maior necessidade do homem. Em todo esforo educativono deveria esta cooperao ser o mais alto objetivo?

O verdadeiro ensinador no se satisfaz com trabalho de segundaordem. No se contenta com encaminhar seus estudantes a um pa-dro mais baixo do que o mais elevado que lhes possvel atingir.No pode contentar-se com lhes comunicar apenas conhecimentostcnicos, fazendo deles meramente hbeis contabilistas, destros ar-tistas, prsperos homens de negcio. E sua ambio incutir-lhesos princpios da verdade, obedincia, honra, integridade, pureza princpios que deles faro uma fora positiva para a estabilidade eo erguimento da sociedade. Ele quer que eles, acima de tudo mais, [30]aprendam a grande lio da vida sobre o trabalho altrusta.

Estes princpios se tornam um poder vivo para moldar o carter,mediante a familiarizao da alma com Cristo, mediante a aceitaode Sua sabedoria como guia, Seu poder como fora para o corao ea vida. Efetuada esta unio, o estudante ter encontrado a Fonte dasabedoria. Ter ao seu alcance o poder de realizar em si prprio osseus mais nobres ideais. Pertencem-lhe as oportunidades de obtera mais elevada educao para os fins da vida neste mundo. E nopreparo ganho aqui, ele se est iniciando naquele curso que abrangea eternidade.

No mais alto sentido, a obra da educao e da redeno so uma;pois, na educao, como na redeno, ningum pode pr outrofundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. Foido agrado do Pai que toda a plenitude nEle habitasse. 1 Corntios3:11; Colossences 1:19.

Sob condies mudadas, a verdadeira educao ainda se con-forma com o plano do Criador, o plano da escola ednica. Ado eEva recebiam instruo pela direta comunho com Deus; ns con-

24 Educao

templamos a iluminao do conhecimento de Sua glria na facede Cristo.

Os grandes princpios de educao so imutveis. Permanecemfirmes para sempre (Salmos 111:8), visto que so os princpiosdo carter de Deus. Deve ser o primeiro esforo do professor eseu constante objetivo auxiliar o estudante a compreender estesprincpios e entrar com Cristo naquela relao especial que fardaqueles princpios uma fora diretriz na vida. O professor queaceita este objetivo em verdade um cooperador de Cristo, umcoobreiro de Deus.[31]

Ilustraes

[32]Tudo que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito.

Captulo 5 A educao de Israel[33]

Trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina do Seuolho.

O mtodo de educao estabelecido no den centralizava-se nafamlia. Ado era o filho de Deus, e era de seu Pai que os filhosdo Altssimo recebiam instruo. Tinham, no mais estrito sentido,uma escola familiar.

No plano divino de educao, adaptado s condies do homemaps a queda, Cristo ocupa o lugar de representante do Pai, como oelo conectivo entre Deus e o homem; Ele o grande ensinador dahumanidade. E Ele ordenou que os homens e mulheres fossem Seusrepresentantes. A famlia era a escola, e os pais os professores.

A educao centralizada na famlia era a que prevalecia nosdias dos patriarcas. Deus provia s escolas assim estabelecidas asmais favorveis condies para o desenvolvimento do carter. Opovo que estava sob Sua direo ainda prosseguia com o plano devida que Ele havia designado no princpio. Os que se afastavam deDeus construam para si mesmos cidades, e, congregando-se nelas,gloriavam-se no esplendor, no luxo e no vcio, que fazem das cidadesde hoje o orgulho e a maldio do mundo. Mas os homens que seativeram aos divinos princpios de vida, moravam entre os campos ecolinas. Eram cultivadores do solo e guardas de rebanhos; e nessavida livre, independente, com suas oportunidades para o trabalho,[34]estudo e meditao, aprendiam acerca de Deus e ensinavam os filhosa respeito de Suas obras e caminhos.

Tal foi o mtodo de educao que Deus desejava estabelecer emIsrael. Mas, quando os tirou do Egito, poucos havia entre os israe-litas, preparados para serem coobreiros dEle, no ensino dos filhos.Os prprios pais necessitavam de instruo e disciplina. Vtimas deprolongada escravido, eram ignorantes, indisciplinados e degrada-dos. Pouco conhecimento tinham de Deus e pouca f nEle. Estavamconfundidos com falsos ensinos e corrompidos pelo seu demorado

26

A educao de Israel 27

contato com o paganismo. Deus quis levant-los a um nvel moralsuperior; e para tal fim procurou dar-lhes o conhecimento de Siprprio.

No trato com os errantes no deserto, em suas marchas de umpara outro lado, expostos fome, sede e ao cansao, em perigos deadversrios gentios, e na manifestao de Sua providncia em seusocorro, Deus procurava fortalecer-lhes a f, revelando-lhes o poderque continuamente operava para seu bem. E havendo-os ensinado aconfiar em Seu amor e poder, era Seu intuito pr diante deles, nospreceitos de Sua lei, a norma de carter que, pela Sua graa, desejavaalcanassem.

Preciosas foram as lies ensinadas a Israel durante sua per-manncia no Sinai. Foi este um perodo de preparo especial paraa herana de Cana. E o ambiente, ali, era favorvel para o cum-primento do propsito de Deus. No cume do Sinai, sobranceiro plancie em que o povo espalhava suas tendas, repousava a coluna denuvem que tinha sido o guia em sua jornada. Como coluna de fogo [35] noite, assegurava-lhes a proteo divina; e, enquanto se achavamentregues ao sono, o po do Cu mansamente caa sobre o acam-pamento. Em todos os lados, elevaes vastas, escabrosas, em suagrandeza solene, falavam de durao e majestade eternas. O homemera levado a reconhecer sua ignorncia e fraqueza na presena dA-quele que pesou os montes e os outeiros em balanas. Isaas 40:12.Ali, pela manifestao de Sua glria, Deus procurou impressionarIsrael com a santidade de Seu carter e mandamentos, e a extremaculpabilidade da transgresso.

O povo, porm, era tardio para compreender a lio. Acostuma-dos como tinham estado no Egito com as representaes materiaisda Divindade, e estas da mais degradante natureza, era-lhes difcilconceber a existncia ou o carter do Ser invisvel. Condoendo-Sede sua fraqueza, Deus lhes deu um smbolo de Sua presena. E Mefaro um santurio, disse Ele, e habitarei no meio deles. xodo25:8.

Na construo do santurio como a morada de Deus, Moiss foiinstrudo a fazer tudo segundo o modelo das coisas no Cu. Deus ochamou ao monte e revelou-lhe as coisas celestiais; e o tabernculofoi, em todos os seus pertences, modelado semelhana delas.

28 Educao

Assim tambm revelou Ele o Seu glorioso ideal de carter aIsrael, de que Ele desejava fazer Sua morada. A norma deste carterfoi-lhes mostrada no monte, ao ser do Sinai dada a lei, e quando pas-sou Deus diante de Moiss e este proclamou: Jeov, o Senhor, Deusmisericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia everdade. xodo 34:6.[36]

Mas por si mesmos eram eles incapazes de atingir este ideal.Aquela revelao no Sinai apenas poderia impression-los com suanecessidade e incapacidade. O tabernculo, com os seus serviosde sacrifcios, deveria ensinar outra lio a lio do perdo dopecado e do poder de obedincia para a vida, mediante o Salvador.

Por meio de Cristo deveria cumprir-se o propsito de que eraum smbolo o tabernculo aquela construo gloriosa, com suasparedes de ouro luzente refletindo em matizes do arco-ris as cortinasbordadas de querubins; a fragrncia do incenso, sempre a queimar, ainvadir tudo; os sacerdotes vestidos de branco imaculado, e no pro-fundo mistrio do compartimento interior, acima do propiciatrio,entre as figuras de anjos prostrados em adorao, a glria do Sants-simo. Em tudo Deus desejava que Seu povo lesse o Seu propsitopara com a alma humana. Era o mesmo propsito muito mais tardeapresentado pelo apstolo Paulo, falando pelo Esprito Santo:

No sabeis vs que sois o templo de Deus, e que o Esprito deDeus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deuso destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. 1Corntios 3:16, 17.

Grande foi a honra e o privilgio concedidos a Israel na edifi-cao do santurio; e grande tambm foi a responsabilidade. Umaestrutura de extraordinrio esplendor, exigindo para a sua construoos mais custosos materiais e as maiores aptides artsticas, deviaser erigida no deserto, por um povo apenas escapado da escravido.Parecia uma tarefa estupenda. Mas Aquele que havia dado o planoda construo, empenhou-Se em cooperar com os construtores.

Falou o Senhor a Moiss, dizendo: Eis que Eu tenho chamadopor nome a Bezaleel, o filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Jud,[37]e o enchi do Esprito de Deus, de sabedoria e de entendimento, ede cincia, em todo o artifcio. ... E eis que Eu tenho posto comele a Aoliabe, o filho de Aisamaque, da tribo de D, e tenho dado

A educao de Israel 29

sabedoria ao corao de todo aquele que sbio de corao para quefaam tudo o que te tenho ordenado. xodo 31:1-6.

Que escola industrial era aquela no deserto, tendo como instru-tores a Cristo e os Seus anjos!

No preparo do santurio e seus mveis todo o povo devia coope-rar. Havia ocupao para o crebro e para as mos. Exigia-se umagrande variedade de material, e todos foram convidados a contribuirconforme a boa vontade de seu corao.

Desta maneira, pelo trabalho e ofertas eram ensinados a cooperarcom Deus e uns com os outros. E tambm deviam cooperar napreparao do edifcio espiritual o templo de Deus na alma.

Desde o incio da jornada ao sair do Egito, tinham-se-lhes dadolies para o seu preparo e disciplina. Mesmo antes de deixaremo Egito, tinha-se levado a efeito uma organizao temporria, eo povo foi distribudo em grupos, sob chefes designados. No Si-nai completaram-se os arranjos para a organizao. A ordem tosaliente-mente ostentada em todas as obras de Deus, manifestava-sena economia hebria. Deus era o centro da autoridade e do governo.Moiss, como Seu representante, devia em Seu nome administrar asleis. Ento vinha o conselho dos setenta, os sacerdotes, e os prnci-pes, e sob estes capites de milhares, e capites de cem, e capitesde cinqenta, e capites de dez (Nmeros 11:16, 17; Deuteron-mio 1:15); e, finalmente, oficiais designados para fins especiais. Oacampamento foi arranjado em perfeita ordem, ficando no centro o [38]tabernculo a morada de Deus e em redor dele as tendas dossacerdotes e levitas. Alm destas, cada tribo acampava ao lado deseu prprio estandarte.

Foi posto em vigor um regulamento sanitrio completo. Este foiprescrito ao povo, no simplesmente como necessrio sade, senotambm como condio de conservar entre eles a presena dAqueleque santo. Pela autoridade divina Moiss lhes declarou: O Senhorteu Deus anda no meio de teu arraial, para te livrar, ... pelo que o teuarraial ser santo. Deuteronmio 23:14.

A educao dos israelitas inclua todos os seus hbitos de vida.Tudo que dizia respeito a seu bem-estar foi objeto da solicitudedivina, e constituiu assunto da divina legislao. Mesmo na provisode seu alimento, Deus procurou o seu maior benefcio. O mancom que Ele os alimentava no deserto, era de natureza a promover

30 Educao

fora fsica, mental e moral. Posto que muitos deles se rebelassemcontra as restries em seu regime, e desejassem voltar aos dias emque, diziam eles, estvamos sentados junto s panelas de carne,quando comamos po at fartar (xodo 16:3), a sabedoria daescolha de Deus foi-lhes mostrada de uma maneira que no poderiamcontradizer. Apesar das agruras de sua vida no deserto, ningumhavia fraco em todas as suas tribos.

Em todas as suas jornadas, a arca que continha a lei de Deus deviaficar frente do squito. O lugar para se acamparem era indicadopela descida da coluna de nuvem. Enquanto a nuvem permaneciasobre o tabernculo, ali se demoravam. Quando ela se levantava,prosseguiam viagem. Tanto a parada como a partida se assinalavampor uma chamada solene. Era pois que, partindo a arca, Moissdizia: Levanta-Te, Senhor, e dissipados sejam os Teus inimigos. ...[39]E, pousando ela, dizia: Volta, Senhor, para os muitos milhares deIsrael. Nmeros 10:35, 36.

Enquanto o povo viajava pelo deserto, muitas lies preciosasse lhes fixavam na mente por meio de cnticos. Na ocasio em quese livraram do exrcito de Fara, toda a hoste de Israel participoudo canto de triunfo. Ao longe, pelo deserto e pelo mar, ecoava ofestivo estribilho, e as montanhas repercutiam as modulaes delouvor: Cantai ao Senhor, porque sumamente Se exaltou. xodo15:21. Muitas vezes na jornada se repetia este cntico, animandoos coraes e acendendo a f nos viajantes peregrinos. Os manda-mentos, conforme foram dados no Sinai, com promessas de favor deDeus e referncias s Suas maravilhosas obras em seu livramento,foram por direo divina expressos em cntico, e cantados ao som demsica instrumental, sendo devidamente acompanhados pelo povo.

Assim, elevavam-se seus pensamentos acima das provaes edificuldades do caminho; abrandava-se, acalmava-se aquele espritoinquieto e turbulento; implantavam-se os princpios da verdade namemria; e fortalecia-se a f. A ao combinada ensinava ordem eunidade, e o povo era levado a um contato mais ntimo com Deus euns com outros.

Relativamente ao trato de Deus para com o povo de Israel du-rante os quarenta anos da peregrinao no deserto, Moiss declarou:Como um homem castiga a seu filho, assim te castiga o Senhor teuDeus para te humilhar, e te tentar, para saber o que estava no teu

A educao de Israel 31

corao, se guardarias os Seus mandamentos ou no. Deuteronmio8:5, 2.

Achou-o na terra do deserto, e num ermo solitrio cheio deuivos; trouxe-o ao redor, instruiu-o, guardou-o como a menina deSeu olho. Como a guia desperta o seu ninho, se move sobre os [40]seus filhos, estende as suas asas, toma-os e os leva sobre as suasasas, assim s o Senhor o guiou, e no havia com ele deus estranho.Deuteronmio 32:10-12.

Porque Se lembrou de Sua santa palavra, e de Abrao, Seuservo. E tirou dali o Seu povo com alegria, e os Seus escolhidos comregozijo. E deu-lhes as terras das naes, e herdaram o trabalho dospovos; para que guardassem os Seus preceitos, e observassem asSuas leis. Salmos 105:42-45.

Deus cercou Israel com todas as facilidades, proporcionou-lhetodos os privilgios, para que eles se tornassem uma honra a Seunome e uma bno s naes circunvizinhas. Se seguissem o ca-minho da obedincia, prometeu exalt-los sobre todas as naesque fez, para louvor, e para fama, e para glria. E todos os povosda terra, disse Ele, vero que s chamado pelo nome do Senhor, etero temor de ti. As naes que ouvirem todos estes estatutos di-ro: Este grande povo s gente sbia e entendida. Deuteronmio26:19; 28:10; 4:6.

Nas leis confiadas a Israel, deu-se instruo explcita concer-nente educao. A Moiss, no Sinai, Deus Se tinha revelado comomisericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficnciae verdade. xodo 34:6. Estes princpios, incorporados em Sua lei,deviam os pais e mes em Israel ensinar a seus filhos. Moiss, pordireo divina, declarou-lhes: E estas palavras que hoje te ordeno,estaro no teu corao; e as intimars a teus filhos, e delas falarsassentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, elevantando-te. Deuteronmio 6:6, 7. [41]

No como uma teoria rida deviam ser ensinadas estas coisas.Aqueles que desejam comunicar verdade, devem por sua vez praticarseus princpios. Apenas refletindo o carter de Deus na retido,nobreza e abnegao de sua vida, podero eles impressionar osoutros.

A verdadeira educao no consiste em forar a instruo a umesprito no preparado e indcil. As faculdades mentais devero

32 Educao

ser despertadas, e o interesse suscitado. E isto o mtodo divino deensinar havia tomado em considerao. Aquele que criou a mente eestabeleceu suas leis, providenciou para o seu desenvolvimento deacordo com aquelas leis. No lar e no santurio, mediante as coisasda Natureza e da arte, no trabalho e nas festas, na construo sagradae pedras comemorativas, por meio de mtodos, ritos e smbolosinumerveis, deu Deus a Israel lies que ilustravam Seus princpiose preservavam a memria de Suas maravilhosas obras. Ento, quandosurgiam perguntas, a instruo que era dada impressionava o espritoe o corao.

Nos arranjos para a educao do povo escolhido manifesta-se ofato de que a vida centralizada em Deus uma vida de perfeio.Cada necessidade que Ele implantou, providencia para que sejasatisfeita; cada faculdade comunicada, procura Ele desenvolver.

Como o Autor de toda a beleza, sendo Ele prprio amante dobelo, Deus proveu o necessrio para satisfazer em Seus filhos o amordo belo. Tambm providenciou para as suas necessidades sociais,para a associao amvel e edificante, que tanto faz para que secultive a simpatia e se ilumine e dulcifique a vida.

Como meio de educao desempenhavam lugar importante asfestas de Israel. Na vida usual, a famlia era tanto a escola como aigreja, sendo os pais os instrutores nos assuntos seculares e religi-osos. Mas trs vezes no ano designavam-se ocasies para reunio[42]social e culto. Primeiramente em Silo, e depois em Jerusalm, ti-nham lugar estas reunies. Apenas dos pais e dos filhos exigia-seque estivessem presentes; mas ningum desejava perder a oportuni-dade das festas, e, tanto quanto possvel, a casa toda assistia a elas;e com eles, como participantes de sua hospitalidade, achavam-se osestrangeiros, os levitas e os pobres.

A viagem a Jerusalm, daquela maneira simples, patriarcal, porentre as belezas da primavera, as opulncias do vero, ou a glriade um outono amadurecido, era um deleite. Com ofertas de gratidovinham eles, desde o varo de cabelos brancos at a criancinha, afim de se encontrarem com Deus em Sua santa habitao. Enquantoviajavam, as experincias do passado, as histrias que tanto velhoscomo jovens ainda amam tanto, eram de novo contadas s crianashebrias. Eram cantados os cnticos que os haviam encorajado naperegrinao no deserto. Os mandamentos de Deus eram entoados

A educao de Israel 33

em cantocho e, em combinao com as abenoadas influncias daNatureza e da amvel associao humana, fixavam-se para semprena memria de muita criana e jovem.

As cerimnias testemunhadas em Jerusalm em conexo com oculto pascoal a assemblia noturna, os homens com seus lomboscingidos, ps calados e bordo nas mos; a refeio apressada, ocordeiro, os pes asmos, as ervas amargosas, a repetio da histriado sangue aspergido, em solene silncio; o anjo da morte, e a grandemarcha para a sada da terra do cativeiro tudo era de molde aestimular a imaginao e impressionar o esprito.

A Festa dos Tabernculos, ou da colheita, com suas ofertas dospomares e campos, seus acampamentos durante uma semana emcabanas de ramos, suas reunies sociais, seu sagrado culto comemo-rativo, e com a generosa hospitalidade aos obreiros de Deus, ou seja [43]aos levitas do santurio, e a Seus filhos, os estrangeiros e os pobres,reerguia todos os espritos em gratido para com Aquele que tinhacoroado o ano da Sua beneficncia e cujas veredas distilam gordura.

Em cada ano era totalmente ocupado um ms desta maneira,pelo israelita devoto. Era um perodo isento de cuidados e trabalhoe quase inteiramente dedicado, no mais estrito sentido, aos fins daeducao.

Distribuindo a herana a Seu povo, era o intento de Deus ensinar-lhes, e por meio deles ao povo das geraes vindouras, princpioscorretos a respeito da posse da terra. A terra de Cana foi divididaentre o povo todo, excetuando-se apenas os levitas, como ministrosdo santurio. Conquanto qualquer um pudesse por algum tempodispor de suas posses, no poderia transferir a herana de seus filhos.Ficava na liberdade de redimi-la em qualquer tempo que o pudessefazer. Perdoavam-se as dvidas em cada stimo ano, e no qinquag-simo, ou o ano do jubileu, toda propriedade territorial voltava ao seudono original. Assim toda famlia estava garantida em suas posses,e havia uma salvaguarda contra os extremos ou da riqueza ou dapobreza.

Pela distribuio da terra entre o povo, Deus lhes proveu, comofizera aos moradores do den, a ocupao mais favorvel ao desen-volvimento o cuidado das plantas e animais. Uma providnciamais vasta em prol da educao era a interrupo do trabalho agr-cola cada stimo ano, ficando as terras abandonadas, sendo deixados

34 Educao

aos pobres os seus produtos espontneos. Destarte se oferecia opor-tunidade para mais dilatado estudo, comunho social e culto, bemcomo para o exerccio da beneficncia, tantas vezes excluda peloscuidados e trabalhos da vida.[44]

Fossem observados no mundo hoje os princpios das leis de Deusrelativas distribuio da propriedade, e quo diferente no seriaa condio do povo! A observncia de tais princpios evitaria osterrveis males que em todos os tempos tm resultado da opressodos pobres pelos ricos e do dio aos ricos pelos pobres. Ao mesmotempo que poderia impedir a acumulao de grandes riquezas, ten-deria a evitar a ignorncia e degradao de dezenas de milhares,cuja servido mal paga, exigida para a formao daquelas fortu-nas colossais. Auxiliaria a soluo pacfica dos problemas que oraameaam encher o mundo com anarquia e mortandade.

A consagrao a Deus de um dcimo de toda a renda, quer fossedos pomares quer dos campos, dos rebanhos ou do trabalho mentale manual; a dedicao de um segundo dzimo para o auxlio dospobres e outros fins de benevolncia, tendia a conservar vvida diantedo povo a verdade de que Deus o possuidor de todas as coisas, ea oportunidade deles para serem portadores de Suas bnos. Eraum ensino adaptado a extirpar toda a estreiteza egosta, e cultivarlargueza e nobreza de carter.

O conhecimento de Deus, a companhia dEle no estudo e notrabalho, a Sua semelhana no carter, deviam ser a fonte, os meiose objetivo da educao de Israel educao comunicada por Deusaos pais, e por estes dada aos filhos.[45]

Captulo 6 As escolas dos profetas

Postos sero no meio, entre os teus ps, cada um receber dastuas palavras.

Todas as vezes que em Israel foi posto em prtica o plano divinode educao, seus resultados testificaram de seu Autor. Mas em mui-tssimos lares o ensino designado pelo Cu bem como os caracterespor ele desenvolvidos, eram igualmente raros. O plano de Deus nose cumpriu seno parcial e imperfeitamente. Pela incredulidade edesconsiderao s orientaes do Senhor, os israelitas cercaram-sede tentaes que poucos tinham poder para resistir. Estabelecendo-seem Cana, no destruram os povos como o Senhor lhes dissera.Antes se misturaram com as naes, e aprenderam as suas obras.E serviram os seus dolos, que vieram a ser-lhes um lao. O seucorao no era reto com Deus, nem foram fiis ao Seu concerto.Mas Ele, que misericordioso, perdoou a sua iniqidade, e no osdestruiu; antes muitas vezes desviou deles a Sua clera. ... Porque Selembrou de que eram carne, um vento que passa e no volta. Salmos106:34-36; 78:37-39. Pais e mes em Israel tornaram-se indiferentess obrigaes para com Deus, indiferentes s obrigaes para com osfilhos. Pela infidelidade no lar, influncias idlatras fora, muitos dosjovens hebreus recebiam uma educao que diferia grandemente da [46]que Deus projetara para eles. Aprenderam os caminhos dos gentios.

Para defrontar este mal crescente, Deus providenciou outrosmeios como auxlio aos pais na obra da educao. Desde os pri-meiros tempos, os profetas eram reconhecidos como ensinadoresdivinamente designados. Na mais alta acepo da palavra, o profetaera algum que falava por direta inspirao, comunicando ao povoas mensagens que recebera de Deus. Mas esse nome tambm eradado queles que, embora no fossem diretamente inspirados, eramdivinamente chamados para instruir o povo nas palavras e caminhosde Deus. Para a preparao de tal classe de ensinadores, Samuel,pela direo do Senhor, estabeleceu as escolas dos profetas.

35

36 Educao

Estas escolas se destinavam a servir como uma barreira contraa corrupo prevalecente, a fim de prover necessidade intelec-tual e espiritual da juventude, e promover a prosperidade da nao,dotando-a de homens habilitados para agir no temor de Deus comodirigentes e conselheiros. Para tal fim, Samuel reuniu grupos demoos piedosos, inteligentes e estudiosos. Foram eles chamadosos filhos dos profetas. Enquanto estudavam a palavra e as obras deDeus, Seu poder vivificante despertavam-lhes as energias da mentee da alma, e os estudantes recebiam sabedoria do alto. Os instrutoresno s eram versados na verdade divina, mas tinham pessoalmentegozado comunho com Deus, e obtido concesso especial de SeuEsprito. Desfrutavam o respeito e a confiana do povo, tanto peloseu saber como pela sua piedade. No tempo de Samuel havia duasdestas escolas uma em Ram, a terra natal do profeta, e outra emQuiriate-Jearim. Em tempos posteriores outras foram estabelecidas.[47]

Os alunos destas escolas mantinham-se com o seu prprio tra-balho de cultivar o solo, ou com alguma ocupao mecnica. EmIsrael no se considerava isso estranho ou degradante; na verdade,considerava-se pecado permitir que as crianas crescessem na ig-norncia do trabalho til. Todo jovem, fossem seus pais ricos oupobres, era instrudo em algum ofcio. Mesmo que devesse ser edu-cado para os misteres sagrados, um conhecimento da vida prticaera considerado essencial maior utilidade. Muitos dos professorestambm se mantinham pelo trabalho manual.

Tanto nas escolas como nos lares, grande parte do ensino eraoral; todavia os jovens tambm aprendiam a ler os escritos hebraicos,e os rolos de pergaminho das escrituras do Antigo Testamento eramabertos ao seu estudo. Os principais assuntos nos estudos destas es-colas eram a lei de Deus, com as instrues dadas a Moiss, histriasagrada, msica sacra e poesia. Nos registros da histria sagradaacompanhavam-se os passos de Jeov. Eram referidas as grandesverdades apresentadas pelos tipos no servio do santurio, e a fapegava-se ao objeto central de todo aquele sistema cerimonial oCordeiro de Deus que deveria tirar o pecado do mundo. Alimentava-se um esprito de devoo. No somente se ensinava aos estudanteso dever da orao, mas eram eles ensinados a orar, a aproximar-se deseu Criador e ter f nEle, compreender os ensinos de Seu Esprito,e aos mesmos obedecer. O intelecto santificado tirava do tesouro

As escolas dos profetas 37

de Deus coisas novas e velhas, e o Esprito divino era manifesto naprofecia e no cntico sagrado.

Estas escolas se demonstraram um dos meios mais eficazespara promover aquela justia que exalta as naes. Provrbios4:34. Muito auxiliaram a lanar os fundamentos da maravilhosa [48]prosperidade que distinguiu os reinos de Davi e Salomo.

Os princpios ensinados nas escolas dos profetas eram os mes-mos que modelavam o carter de Davi e orientavam sua vida. Apalavra de Deus era o seu instrutor. Pelos Teus mandamentos,disse ele, alcancei entendimento. ... Inclinei o meu corao a guar-dar os Teus estatutos. Salmos 119:104-112. Foi por isso que, ao serem sua juventude chamado ao trono por Deus, declarou o Senhorser ele varo conforme Meu corao. Atos dos Apstolos 13:22.

Vem-se tambm no princpio da vida de Salomo os resultadosdo mtodo divino de educao. Salomo em sua mocidade fez parasi a mesma escolha que fizera Davi. Acima de todo o bem terrestreele pediu do Senhor um corao sbio e entendido. E o Senhorlhe deu no somente aquilo que pedira, mas tambm o que nosolicitara riquezas e honras. A capacidade de seu entendimento, aextenso de seu saber, a glria de seu reino, tornaram-se a maravilhado mundo.

Nos reinos de Davi e Salomo, Israel atingiu o apogeu de suagrandeza. Cumprira-se a promessa feita a Abrao e repetida porintermdio de Moiss: Se diligentemente guardardes todos estesmandamentos, que vos ordeno para os guardardes, amando ao Se-nhor vosso Deus, andando em todos os Seus caminhos, e a Ele vosachegardes, tambm o Senhor de diante de vs lanar fora todasestas naes, e possuireis naes maiores e mais poderosas que vs.Todo o lugar que pisar a planta do vosso p ser vosso; desde odeserto, e desde o Lbano, desde o rio, o rio Eufrates, at o marocidental, ser o vosso termo. Ningum subsistir diante de vs.Deuteronmio 11:22-25.

Mas no meio da prosperidade, emboscava-se o perigo. O pecadodos ltimos anos de Davi, conquanto arrependido sinceramente edolorosamente castigado, acorooou o povo na transgresso dos [49]mandamentos de Deus. E a vida de Salomo, depois de uma manhde to grandes promessas, obscureceu-se na apostasia. O desejo depoderio poltico e engrandecimento prprio determinou a aliana

38 Educao

com naes gentlicas. A prata de Trsis e o ouro de Ofir eramprocurados com sacrifcio da integridade, e atraioamento de santoslegados. A associao com idlatras e casamento com mulheresgentias corromperam sua f. As barreiras que Deus erigira para a se-gurana de Seu povo, foram assim derribadas, e Salomo entregou-seao culto dos falsos deuses. No cume do Monte das Oliveiras, de-frontando o templo de Jeov, erigiram-se gigantescas imagens ealtares para o culto das divindades gentlicas. Repelindo a alianacom Deus, Salomo perdeu o domnio de si mesmo. Embotou-se suadelicada sensibilidade. Mudou-se aquele esprito consciencioso epolido do incio de seu reino. Orgulho, ambio, esbanjamento, con-descendncias, produziram frutos de crueldade e extorso. Aqueleque tinha sido um governante justo, compassivo e temente a Deus,tornou-se tirano e opressor. Aquele que, na dedicao do templo,havia orado para que o corao de seu povo fosse integralmente dadoao Senhor, tornou-se o seu sedutor. Salomo desonrou-se, desonroua Israel e desonrou a Deus.

A nao, de que ele tinha sido o orgulho, acompanhou-o. Apesarde que se arrependesse mais tarde, seu arrependimento no evitouque colhessem o mal que havia semeado. A disciplina e o ensino queDeus designara a Israel, fariam com que eles, em toda a sua maneirade viver, diferissem do povo de outras naes. Esta peculiaridade,que deveria ser considerada como privilgio e bno especiais, foimal recebida por eles. A simplicidade e moderao, essenciais parao mais alto desenvolvimento, procuraram substituir pela pompa econdescendncia prpria dos povos pagos. Serem como todas as[50]naes era a sua ambio. 1 Samuel 8:5. O plano divino para aeducao foi posto de lado, e espoliada a autoridade de Deus.

Com a rejeio dos caminhos de Deus e sua substituio pelosdos homens, comeou a subverso nacional de Israel. E assim conti-nuou at que o povo judeu se tornou presa das mesmas naes cujasprticas haviam escolhido seguir.

Como nao, os filhos de Israel no conseguiram receber osbenefcios que Deus desejava dar-lhes. No souberam apreciar oSeu propsito nem cooperar em sua execuo. Mas, conquanto indi-vduos e povos possam assim separar-se dEle, Seu propsito paraos que nEle confiam inaltervel: Tudo quando Deus faz durareternamente. Eclesiastes 3:14.

As escolas dos profetas 39

Conquanto haja diferentes graus de desenvolvimento e mani-festaes diversas de Seu poder para atender s necessidades doshomens nas vrias pocas, a obra de Deus em todo o tempo amesma. O Mestre o mesmo. O carter de Deus e Seu plano soos mesmos. Com Ele no h mudana nem sombra de variao.Tiago 1:17.

As experincias de Israel foram registradas para nosso ensino.Tudo isto lhes sobreveio como figuras, e esto escritas para avisonosso, para quem j so chegados os fins do sculos. 1 Corntios10:11. Para ns, bem como para o Israel antigo, o xito na educaodepende da fidelidade em executar o plano do Criador. A unio comos princpios da Palavra de Deus trar-nos- to grandes bnoscomo teria trazido ao povo hebreu. [51]

Captulo 7 Vida de grandes homens

O fruto do justo rvore de vida.

A histria sagrada apresenta muitas ilustraes dos resultados daverdadeira educao. Apresenta muitos nobres exemplos de homenscujo carter foi formado sob direo divina; homens cuja vida foiuma bno a seus semelhantes, e que estiveram no mundo comorepresentantes de Deus. Entre estes se acham Jos e Daniel, Moiss,Elias e Paulo os maiores estadistas, o mais sbio legislador, umdos mais fiis reformadores, e o mais ilustre instrutor que o mundoj conheceu, com exceo dAquele que falou como nenhum outro.

No princpio de sua vida, exatamente quando passavam da juven-tude para a varonilidade, Jos e Daniel foram separados de seus lares,e levados como cativos a pases pagos. Jos esteve sujeito especi-almente s tentaes que acompanham grandes mudanas na sorte.Na casa paterna, uma criana mimada; na casa de Potifar, escravo,depois confidente e companheiro; homem de negcios, educado peloestudo, observao e contato com os homens; no calabouo de Fa-ra, prisioneiro do Estado, condenado injustamente, sem esperanade reivindicao ou perspectiva de libertamento; chamado em umagrande crise para dirigir a nao que o habilitou a preservar suaintegridade?

Ningum pode ficar em uma altura preeminente sem correr pe-rigo. Assim como a tempestade deixa intacta a flor do vale e de-[52]sarraiga a rvore no topo das montanhas, as terrveis tentaes quedeixam ilesos os humildes da vida, assaltam os que se acham nosaltos postos de xito e honras. Jos, porm, suportou a prova daadversidade, e da prosperidade, de modo semelhante. A mesma fide-lidade que manifestou nos palcios de Fara, manifestou na cela doprisioneiro.

Em sua meninice, a Jos havia sido ensinado o amor e temor deDeus. Muitas vezes, na tenda de seu pai, sob as estrelas da Sria,contava-se-lhe a histria da viso noturna de Betel, da escada do

40

Vida de grandes homens 41

Cu Terra e dos anjos que por ela desciam e subiam, e dAqueleque do trono, no alto, Se revelou a Jac. Fora-lhe contada a histriado conflito ao lado do Jaboque, quando, renunciando a pecados aca-riciados, Jac se tornou conquistador e recebeu o ttulo de prncipecom Deus.

A vida pura e simples de Jos, como um pastorzinho guiandoos rebanhos de seu pai, favorecera o desenvolvimento no s dacapacidade fsica mas tambm da mental. Em comunho com Deuspor meio da Natureza e do estudo das grandes verdades transmitidascomo um sagrado legado de pai a filho, adquiriu ele vigor mental efirmeza de princpios.

No momento crtico de sua vida, quando fazia aquela terrvelviagem do lar de sua infncia em Cana, para o cativeiro que oesperava no Egito, olhando pela ltima vez as colinas que oculta-vam as tendas de sua parentela, Jos lembrou-se do Deus de seupai. Recordou-se das lies da infncia e sua alma fremiu com aresoluo de mostrar-se verdadeiro agindo sempre como convma um sdito do Rei celestial.

Na amargurada vida de estrangeiro e escravo, entre as cenas eos rudos do vcio e das sedues do culto pago, culto este cercadode todas as atraes de riquezas, cultura e pompas da realeza, Jos [53]permaneceu firme. Tinha aprendido a lio da obedincia ao dever.A fidelidade em todas as situaes, desde as mais humildes at asmais exaltadas, adestrou toda a sua capacidade para o mais elevadoservio.

Na ocasio em que ele fora chamado corte de Fara, o Egitoera a maior das naes. Em civilizao, arte, saber, era inigualado.Atravs de um perodo de mxima dificuldade e perigo, Jos ad-ministrou os negcios do reino; e isto fez de maneira a captar aconfiana do rei e do povo. Fara fez dele senhor de sua casa, egovernador de toda a sua fazenda, para a seu gosto sujeitar os seusprncipes, e instruir os seus ancios. Salmos 105:21, 22.

A Bblia nos apresenta o segredo da vida de Jos. Jac, na bnopronunciada sobre seus filhos, assim falou, em palavras de divinopoder e beleza, daquele dentre eles que mais amava:

Jos um ramo frutfero,Ramo frutfero junto fonte;

42 Educao

Seus ramos correm sobre o muro.Os flecheiros lhe deram amargura,

E o flecharam e aborreceram.O seu arco, porm, susteve-se no forte,

E os braos de suas mos foram fortalecidosPelas mos do Valente de Jac ...

Pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar,E pelo Todo-poderoso, o qual te abenoar,

Com bnos dos Cus de cima,Com bnos do abismo que est debaixo. ...

As bnos de teu pai excederoAs bnos de meus pais,

At extremidade dos outeiros eternos;Elas estaro sobre a cabea de Jos,

E sobre o alto da cabea do que foi separadoDe seus irmos.

Gnesis 49:22-26.[54]

Lealdade para com Deus, f no Invisvel foram a ncora deJos. Nisto se encontrava o segredo de seu poder.

Os braos de suas mos foram fortalecidosPelas mos do Valente de Jac.

Daniel, um embaixador do cu

Daniel e seus companheiros, em Babilnia, foram aparentementemais favorecidos da sorte, em sua juventude, do que o foi Jos, nosprimeiros anos de sua vida no Egito; no obstante, estiveram sujeitosa provas de carter quase to severas como as suas. Vindo de seular judeu, de relativa simplicidade, estes jovens da linhagem realforam transportados mais magnificente das cidades, para a cortede seu maior monarca, e separados a fim de ser instrudos para oservio especial do rei. Fortes eram as tentaes que os cercavamnaquela corte corrupta e luxuosa. O fato de que eles, os adoradoresde Jeov, eram cativos em Babilnia; de que os vasos da casa deDeus tinham sido postos no templo dos deuses de Babilnia; de queo prprio rei de Israel era um prisioneiro nas mos dos babilnios,

Vida de grandes homens 43

era jactanciosamente citado pelos vitoriosos como evidncia de quesua religio e costumes eram superiores aos dos hebreus. Sob taiscircunstncias, e por meio das prprias humilhaes ocasionadaspelo afastamento de Israel dos mandamentos de Deus, Ele apresentoua Babilnia evidncias de Sua supremacia, da santidade de Seusmandos, e do resultado certo da obedincia. E este testemunho Eledeu como unicamente poderia ter dado por meio daqueles queainda mantinham firme sua fidelidade.

A Daniel e seus companheiros, logo ao princpio de sua carreira,sobreveio uma prova decisiva. A ordem de que seu alimento deveriaser suprido da mesa do rei foi uma expresso do favor real, bem [55]como de sua solicitude pelo bem-estar deles. Mas, sendo uma parteoferecida aos dolos, o alimento da mesa real era consagrado idolatria; e, participando da munificncia do rei, estes jovens seriamconsiderados como se estivessem unindo sua homenagem aos falsosdeuses. Sua fidelidade para com Jeov proibia-lhes participar detal homenagem. Tampouco ousavam eles arriscar-se aos efeitosenervantes do luxo e dissipao sobre o desenvolvimento fsico,intelectual e espiritual.

Daniel e seus companheiros tinham sido fielmente instrudosnos princpios da Palavra de Deus. Haviam aprendido a sacrificaro terrestre pelo espiritual, a buscar o mais alto bem. E colheram arecompensa. Seus hbitos de temperana e seu senso de responsa-bilidade como representantes de Deus, reclamavam o mais nobredesenvolvimento das faculdades do corpo, da mente e da alma. Aoterminar o seu preparo, sendo examinados com outros candidatoss honras do reino, no foram achados outros tais como Daniel,Hananias, Misael, e Azarias. Daniel 1:19.

Na corte de Babilnia estavam reunidos representantes de todosos pases, homens dos melhores talentos, dos mais abundantementefavorecidos com dons naturais, e possuidores da mais alta culturaque o mundo poderia conferir; no entanto, entre todos eles os cativoshebreus no tinham igual. Na fora fsica e na beleza, no vigormental e preparo literrio, no tinham rival. E em toda a matria desabedoria, e de inteligncia, sobre que o rei lhes fez perguntas, osachou dez vezes mais doutos do que todos os magos ou astrlogosque havia em todo o reino. Daniel 1:20.

44 Educao

Inabalvel em sua aliana para com Deus, intransigente no do-mnio de si prprio, a nobre dignidade e delicada deferncia de[56]Daniel ganharam para ele em sua mocidade o favor e terno amordo oficial gentio a cargo do qual ele se achava. Os mesmos caracte-rsticos assinalaram a sua vida. Rapidamente galgou ele a posiode primeiro-ministro do reino. Durante o imprio de sucessivosmonarcas, a queda da nao e o estabelecimento de um reino rival,tais eram a sua sabedoria e qualidades de estadista, to perfeitos oseu tato, cortesia e genuna bondade de corao, combinados com afidelidade aos princpios, que mesmo seus inimigos eram obrigadosa confessar que no podiam achar ocasio ou culpa alguma, porqueele era fiel. Daniel 6:4.

Apegando-se Daniel a Deus com inabalvel confiana, o espritode poder proftico veio sobre ele. Sendo honrado pelos homens comas responsabilidades da corte e os segredos do reino, honrado foi porDeus como Seu embaixador, bem como instrudo a ler os mistriosdos sculos vindouros. Monarcas pagos, mediante a associaocom o representante do Cu, foram constrangidos a reconhecer oDeus de Daniel. Certamente, declarou Nabucodonosor, o vossoDeus Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revelador dossegredos. E Dario em sua proclamao a todos os povos, naes egente de diferentes lnguas, que moram em toda a Terra, exaltou oDeus de Daniel como o Deus vivo e para sempre permanente, e oSeu reino no se pode destruir; que livra e salva, e opera sinais emaravilhas no cu e na Terra. Daniel 2:47; 6:25-27.

Homens fiis e honestos

Pela sua sabedoria e justia, pela pureza e benevolncia de suavida diria, pela sua dedicao aos interesses do povo e esteera idlatra Jos e Daniel mostraram-se fiis aos princpios desua primeira educao, fiis para com Aquele de quem eram os[57]representantes. A tais homens, tanto no Egito como em Babilnia,a nao toda honrou; e neles, um povo pago, assim como todas asnaes com que entretiveram relaes, contemplaram uma ilustraoda bondade e beneficncia de Deus, uma imagem do amor de Cristo.

Que considervel obra foi a que executaram estes nobres hebreusdurante sua vida! Quo pouco sonhariam eles com seu alto destino,

Vida de grandes homens 45

ao se despedirem do lar de sua meninice! Fiis e firmes, entregaram-se direo divina, de maneira que por intermdio deles Deus pdecumprir o Seu propsito.

As mesmas grandiosas verdades que foram reveladas por esteshomens, Deus deseja revelar por meio dos jovens e crianas de hoje.A histria de Jos e Daniel uma ilustrao daquilo que Ele farpelos que se entregam a Ele, e que de todo o corao procuramcumprir o Seu propsito.

A maior necessidade do mundo a de homens homens que seno comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma sejamverdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecadopelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to fiel ao devercomo a bssola o ao plo; homens que permaneam firmes peloque reto, ainda que caiam os cus.

Mas um carter tal no obra do acaso; nem se deve a favores econcesses especiais da Providncia. Um carter nobre o resultadoda disciplina prpria, da sujeio da natureza inferior pela superior a renncia do eu para o servio de amor a Deus e ao homem.

Os jovens precisam ser impressionados com a verdade de queseus dotes no so deles prprios. Fora, tempo, intelecto no soseno tesouros emprestados. Pertencem a Deus; e deve ser a decisode todo jovem p-los no mais elevado uso. O jovem um ramo do [58]qual Deus espera fruto; um mordomo cujo capital deve crescer; umaluz para iluminar as trevas do mundo.

Cada jovem, cada criana, tem uma obra a fazer para honra deDeus e erguimento da humanidade.

Eliseu, fiel em coisas pequenas

Os primeiros anos da vida do profeta Eliseu passaram-se naquietude da vida campesina, sob ensino de Deus e da Natureza, ena disciplina do trabalho til. Em um tempo de quase universalapostasia, a casa de seu pai estava entre o nmero dos que nohaviam dobrado os joelhos a Baal. Na sua casa Deus era honrado, ea fidelidade ao dever era regra da vida diria.

Filho de um abastado fazendeiro, Eliseu havia assumido o traba-lho que mais perto estava. Conquanto possusse capacidade para serum dirigente entre os homens, recebeu ensino nos deveres usuais

46 Educao

da vida. A fim de dirigir sabiamente, ele devia aprender a obedecer.Pela fidelidade nas coisas pequenas, preparou-se para os encargosmaiores.

Dotado de esprito meigo e gentil, possua Eliseu tambm energiae firmeza. Acariciava o amor e temor de Deus, e na humilde rotinado trabalho dirio adquiria fora de propsito e nobreza de carter,crescendo na graa e no conhecimento divinos. Enquanto cooperavacom seu pai nos deveres domsticos, aprendia a cooperar com Deus.

O chamado proftico veio a Eliseu, quando com os servos de seupai arava o campo. Quando Elias, divinamente guiado na procura deum sucessor, lanou sua capa sobre os ombros de Eliseu, reconheceueste moo aquele chamado e lhe obedeceu. Ele seguiu a Elias, e oservia. 1 Reis 19:21. No era uma grande obra a que se requeria a[59]princpio de Eliseu; deveres usuais ainda constitua a sua disciplina.Fala-se dele como o que despejava gua nas mos de Elias, seusenhor. Como ajudante pessoal do profeta, continuou a mostrar-sefiel nas coisas pequenas, enquanto com um propsito cada dia maisfirme se dedicava misso a ele designada por Deus.

Ao ser chamado, sua resoluo foi provada. Ao volver-se paraacompanhar a Elias, recebeu ordem do profeta para voltar para casa.Ele devia avaliar por si as dificuldades decidir-se a aceitar ourejeitar o chamado. Eliseu, porm, compreendeu o valor de sua opor-tunidade. Por nenhuma vantagem mundana desprezaria ele a oportu-nidade de se tornar mensageiro de Deus, ou sacrificar o privilgioda associao com o Seu servo.

medida que passava o tempo, e Elias se preparava para atrasladao, Eliseu se aprontava para se tornar seu sucessor. E denovo sua f e resoluo foram provadas. Acompanhando a Elias emseu trabalho do costume, e sabendo a mudana que logo ocorreria,era em cada lugar convidado pelo profeta para voltar. Fica-te aqui,porque o Senhor me enviou a Betel, disse Elias. Mas, nos seusprimeiros trabalhos de guiar o arado, Eliseu tinha aprendido a nofracassar nem desanimar; e agora que ele havia posto a mo ao aradopara os deveres de outra natureza, no se desviaria de seu propsito.Tantas vezes quantas lhe era feito o convite para voltar, sua respostaera: Vive o Senhor, e vive a tua alma, que te no deixarei. 2 Reis2:2.

Vida de grandes homens 47

E assim ambos foram juntos. ... E eles ambos pararam junto aoJordo. Ento Elias tomou a sua capa, e a dobrou, e feriu as guas,as quais se dividiram para as duas bandas; e passaram ambos emseco. Sucedeu pois que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu:Pede-me o que queres que te faa, antes que seja tomado de ti. E [60]disse Eliseu: Peo-te que haja poro dobrada de teu esprito sobremim. E disse: Coisa dura pediste; se me vires quando for tomado deti, assim se te far, porm, se no, no se far. E sucedeu que indoeles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos defogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao Cu num redemoinho.

O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel,e seus cavaleiros! E nunca mais o viu; e, travando dos seus vestidos,os rasgou em duas partes. Tambm levantou a capa de Elias, quelhe cara; e voltou-se e parou borda do Jordo. E tomou a capa deElias, que lhe cara, e feriu as guas e disse: Onde est o Senhor,Deus de Elias? Ento feriu as guas, e se dividiram elas para uma eoutra banda; e Eliseu passou. Vendo-o pois os filhos dos profetas queestavam defronte em Jeric, disseram: O esprito de Elias repousasobre Eliseu. E vieram-lhe ao encontro, e se prostraram diante deleem terra. 2 Reis 2:6-15.

Desde ento Eliseu ficou em lugar de Elias. E aquele que forafiel no mnimo, mostrou-se tambm fiel no muito.

Elias, homem dotado de poder, tinha sido o instrumento de Deusna subverso de males gigantescos. Fora derribada a idolatria que,mantida por Acabe e pela gentlica Jezabel, havia seduzido a nao.Os profetas de Baal tinham sido mortos. Todo o povo de Israel tinhasido profundamente abalado, e muitos estavam voltando ao culto deDeus. Como sucessor de Elias era necessrio algum que por meio [61]de instruo cuidadosa e paciente pudesse guiar Israel nos caminhosseguros. Para tal trabalho o primitivo ensino de Eliseu, sob a direode Deus, o havia preparado.

A lio para todos. Ningum pode saber qual haja de ser opropsito de Deus em Sua disciplina; mas todos podem estar certosde que a fidelidade nas pequenas coisas a evidncia do preparopara maiores responsabilidades. Cada ato da vida uma revelaodo carter, e somente aquele que nos menores deveres se mostreobreiro que no tem de que se envergonhar (2 Timteo 2:15), serhonrado por Deus com encargos de mais responsabilidade.

48 Educao

Moiss, poderoso pela f

Mais jovem que Jos ou Daniel era Moiss quando foi removidodo protetor cuidado do lar de sua infncia; no obstante, as mesmasinfluncias que haviam moldado a vida daqueles, tinham j modeladoa sua. Apenas doze anos passara ele com os parentes hebreus; masdurante estes anos lanou-se o fundamento de sua grandeza; lanara-o a mo de algum que no deixou nome memorvel.

Joquebede era mulher e escrava. Sua poro na vida era humildee seus encargos pesados. Mas, com exceo de Maria de Nazar, porintermdio de nenhuma outra mulher recebeu o mundo maior bn-o. Sabendo que seu filho logo deveria sair de sob seus cuidados,para passar aos daqueles que no conheciam a Deus, da maneiramais fervorosa se esforou ela por unir a sua alma ao Cu. Procu-rou implantar em seu corao amor e lealdade para com Deus. Efielmente cumpriu este trabalho. Aqueles princpios da verdade queeram a preocupao do ensino de sua me e a lio de sua vida,nenhuma influncia posterior poderia induzir Moiss a renunciar.[62]

Do humilde lar em Gsen, o filho de Joquebede passou ao palciodos Faras, princesa egpcia, e por meio desta veio a ser bemrecebido como filho amado e acariciado. Nas escolas do Egito,Moiss recebeu o mais alto preparo civil e militar. De grande atraopessoal, distinto na aparncia e estatura, de esprito culto e porteprincipesco, e de fama como chefe militar, tornou-se o orgulho danao. O rei do Egito tambm era membro do sacerdcio; e Moiss,apesar de se recusar a participar do culto pago, era iniciado em todosos mistrios da religio egpcia. Sendo ainda nessa poca o Egitoa mais poderosa e mais altamente civilizada das naes, Moisscomo seu provvel soberano era herdeiro das mais altas honras queeste mundo podia conferir. Sua escolha, porm, foi mais nobre. Poramor da honra de Deus e livramento de Seu povo oprimido, Moisssacrificou as honras do Egito. Ento, de maneira especial, Deusempreendeu sua educao.

Moiss ainda no estava preparado para a obra de sua vida. Tinhaainda de aprender a lio de confiana no poder divino. Ele haviacompreendido mal o propsito de Deus. Era sua esperana libertarIsrael pela fora das armas. Para isto arriscou tudo e fracassou.

Vida de grandes homens 49

Derrotado e decepcionado, tornou-se fugitivo e exilado em terraestranha.

Nos desertos de Midi, Moiss passou quarenta anos como pastorde ovelhas. Aparentemente afastado para sempre da misso de suavida, estava recebendo a disciplina essencial para o seu cumprimento.A sabedoria para governar uma multido ignorante e indisciplinadadeveria ser ganha pelo domnio de si prprio. No cuidado das ovelhase dos tenros cordeiros deveria obter a experincia que faria delefiel e longnimo pastor para Israel. Para que pudesse tornar-se um [63]representante de Deus, deveria dEle aprender.

As influncias que o haviam cercado no Egito, a afeio de suame adotiva, sua prpria posio como neto do rei, o luxo e o vcioque o seduziam de dez mil maneiras; o refinamento, subtileza emisticismo de uma religio falsa, tinham produzido certa impressoem seu esprito e carter. Na rude simplicidade do deserto tudo istodesapareceu.

Na solene majestade da solido das montanhas, Moiss estavaa ss com Deus. Em toda parte estava escrito o nome do Criador.Moiss parecia achar-se em Sua presena, e protegido por Seu poder.Ali a sua presuno foi afugentada. Na presena do Ser infinito elese compenetrou de quo fraco, quo ineficiente e quo curto de vista o homem.

Ali Moiss adquiriu aquilo que o acompanhou durante os anosde sua vida trabalhosa e sobrecarregada de cuidados a intuioda presena pessoal do Ser divino. No olhava meramente atravsdos sculos para Cristo a manifestar-Se em carne; via a Cristoacompanhando o exrcito de Israel em todas as suas viagens. Quandoera mal compreendido, ou difamadas suas aes, ou quando tinhade suportar a ignomnia e o insulto, e enfrentar o perigo e a morte,estava ele habilitado a resistir como vendo o Invisvel. Hebreus11:27.

Moiss no pensava simplesmente acerca de Deus; ele via aDeus. Deus era a constante viso diante dele. Nunca perdeu de vistaa Sua face.

Para Moiss, a f no era uma conjectura, era a realidade. Elecria que Deus dirigia sua vida em particular, e em todos os seusdetalhes ele O reconhecia. Para obter a fora a fim de resistir a todasas tentaes, confiava nEle.

50 Educao

A grande obra que lhe era confiada, desejava faz-la com o maior[64]xito possvel, e ps sua confiana toda no poder divino. Sentiu suanecessidade de auxlio, pediu-o, adquiriu-o pela f, e saiu na certezade manter a fora.

Tal foi a experincia que Moiss alcanou com os quarenta anosde preparo no deserto. Para comunicar tal experincia, a SabedoriaInfinita no considerou demasiado longo o perodo nem excessiva-mente grande o preo.

Os resultados daquele preparo, e das lies ento ensinadas,ligam-se intimamente, no s histria de Israel, mas a tudo quedesde aquele tempo at hoje tem contribudo para o progresso domundo. O mais elevado testemunho da grandeza de Moiss, ou seja,o juzo feito de sua vida pela Inspirao, : Nunca mais se levantouem Israel profeta algum como Moiss, a quem o Senhor conheceracara a cara. Deuteronmio 34:10.

Paulo, alegre no servio

Com a f e experincia dos discpulos galileus que haviam feitocompanhia a Jesus, encontraram-se reunidos na obra do evangelho oindmito vigor e o poder intelectual de um rabi de Jerusalm. Ci-dado romano, nascido numa cidade gentlica, e judeu no somentepor descendncia mas por ensinos recebidos em toda sua vida, porpatriotismo e religio; educado em Jerusalm pelo mais eminentedos rabis, e instrudo em todas as leis e tradies dos pais, Saulo deTarso participava no maior grau do