EL MONOTEISMO DOCTRINA - Generación Pentecostal
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EL MONOTEISMO DOCTRINA
PROCEDENTE DE LA ERA PATRIARCAL
Al iniciar este escrito, se denota una serie de eventos que encadenan pre-saberes
bíblicos, los cuales diversifican las múltiples teorías del conocimiento de la verdad,
de allí, surge la necesidad de abordar el punto clave de este eje temático partiendo
de bases teológicas a través del libro magno: La biblia.
Como primera instancia, se encuentra un manuscrito alegado por Moisés en el
segundo libro de la ley, apersonando un objetivo central, el cual es dejar en claro al
pueblo de Israel la existencia de un ser divino: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios,
Jehová uno es” (Deuteronomio 6:4).
Por otro lado, el Apóstol Pablo, enfatiza este concepto universal mediante las
cartas Paulinas “Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20). En esta misma percepción se
encontraba el Apóstol Santiago en su epístola universal cuando subrayó que, Dios
es uno. Santiago 2:19.
Ahora bien, para conocer y entender el sentido total del esquema monoteísta, es
ineludible ubicar al lector en un punto de partida, que lo lleve a relacionar textos
iníciales con tiempos presentes, por tal motivo, se considera relevante, partir
desde el desarrollo de las eras, iniciando desde la era patriarcal.
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Se entiende por era patriarcal, el tiempo que vivieron los patriarcas; de hecho, las
descripciones que hablan y califican estos personajes dan su principio desde el
primer patriarca el cual fue Adán; se les introdujo por medio de este rubrico por
tener el privilegio de poder hablar con Dios cara a cara e individualmente; como lo
hicieron: Adán, Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David; a los cuales se le
dieron tres ministerios, tales como: Sacerdote, Juez y profeta.
De allí que, el Monoteísmo se inicia con Adam, en el libro de Génesis, a demás, se
confirma en el Libro en el Capítulo 1:1. Dice que Dios Creó los cielos y la tierra.
Ahora bien, algunos comentaristas argumentan que los sustantivo Dios y Eloím
indican pluralidad de personas; si esto fuera cierto, se tendría que corregir ciertos
textos de la Biblia, partiendo desde Génesis 1:1, donde dice: En el principio Dios
“Creó” los cielos y la tierra; si la palabra Dios indica pluralidad de personas,
entonces, se podría expresar así: En el principio Dios (pluralidad) “crearon” (plural)
los cielos y la tierra. Esto es lo racional en la morfología gramatical.
No obstante, sí se pre determina lo que la palabra de Dios indica en realidad,
entonces la base queda así: En el principio “creó” (singular) Dios los cielos y la
tierra; lo cual, revela que el creador es uno y no una pluralidad de persona.
Desde este punto de vista, se debe considerar que todo teólogo entenderá que el
capitulo uno de Génesis es la maqueta de Dios, donde él trazo su programa de la
creación. A partir del capítulo dos de Génesis en adelante es el desenvolvimiento o
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la ejecución de tal patrón; denotando así, que aún hay cosas que están en el
capítulo uno de Génesis que todavía no se han llevado a cabo, esto lo declaró el
patriarca David en el Salmo 17:15 y 1. De San Juan 3:2.
Es por ello, que se toma como Paradigma el capítulo 1:26 de Génesis, puesto que
la muchedumbre se cuestiona a cerca de la expresión que Dios dice en este
versículo: “hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”,
el interrogante que surge de este estamento es con: ¿Quién hablaba?, por tal
razón dice David “estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza”.
Al expresar David esta frase quiso decir que, carecía de la semejanza de Dios en su
personalidad física y espiritual; a demás, San Juan dice que “seremos semejante a
él”; lo cual, refleja que todavía no la tenemos y que a través de las enseñanzas
recibidas por parte de los predicadores del evangelio la estamos adquiriendo. He
aquí la repuesta con quien hablaba Dios, Si la palabra “hagamos” todavía está en
acción en nuestro tiempo.
Por otra parte y siguiendo con la misma esencia de la temática, se ha dicho que el
capitulo dos de Génesis en adelante es el principio del desenvolvimiento de la
maqueta de Dios, Observemos en Génesis 2:5, no había hombre para que labrase
la tierra. En Génesis 2:7 entonces Jehová Dios “formó” (singular) al hombre del
polvo….
En Génesis 2:8 y Jehová Dios Plantó (Singular) un huerto en Edén, al oriente; y puso
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(Singular) allí al hombre que había (singular) formado. Si Dios es una unidad
compuesta ¿porqué sus acciones parecen en singulares?
En Génesis 2:7 entonces Jehová Dios “formo” (singular) al hombre del polvo, de allí
surge un interrogante mayor: ¿Qué se hizo el Hombre creado en Génesis 1:26? ¿Es
que Dios creó otro o es el mismo?
Otra consulta parecida a la primera, ¿Con quién hablaba Dios cuando dijo: he aquí
el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal? La repuesta es
sencilla ¿Con quién estaba Dios allí? En respuesta a tal interrogante, se
determinada que Dios hablaba con quienes estaban con él, con los ángeles,
arcángeles y querubines, con ellos hablaba. En la Biblia tanto en el Antiguo y
Nuevo Testamento, cuando Dios va hacer Juicio, nunca se ha presentado solo.
Un ejemplo claro de tal evento se refleja en el huerto del Edén, cuando vino
hacerle juicio Adam y a Eva. Vino con Ángeles, tanto que puso querubines para que
guardase el camino del Árbol de la vida.
Otro paradigma, se encuentra en el juicio de la torres de Babel, Génesis 11:7
“Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua”, si Dios es uno ¿porqué
habla en plural? La repuesta: Dios invitando a los ángeles a venir a hacer juicio; a
tal punto que el verso ocho dice que Jehová los esparció (singular).
Otro sumario a esta gama de ejemplos se puede verificar en el Juicio de Dios para
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Sodoma y Gomorra cuando aparecieron tres ángeles; el Ángel Jehová quedó con
Abraham, y los dos salieron a la misión de sacar a Lot y su familia, Observe Génesis
19:24,29 y se dará cuenta que fue Jehová quien la destruyó.
Por su parte, hay que considerar la visión del capítulo 6 de Isaías, el Rey UZÍAS
había quebrantado la ley del sacerdocio y Dios había venido para sentarse en su
trono y hacerle Juicio a dicho monarca; Isaías lo vio rodeado con una corte de
Serafines que proclamaban Santidad; porque UZÍAS había contaminado el altar
ofreciendo sacrificio no agradable e Isaías cuando lo vio en su trono de justicia, se
sintió culpable porque él también Clama: ¡Ay de mí!...
No obstante, Dios lo liberta de su estado pecaminoso; luego necesita un mensajero
y a voces clama a quien ¿enviaré y quien irá por nosotros? Cuando Dios dice:
¿Quien irá por nosotros? ¿A quiénes se dirige?, desde luego, a los Serafines
presentes. Recordemos que el mensaje que llevaría el predicador enviado, no era
un mensaje muy bueno; pero si de paciencia. Isaías 6: 9-13.
Algunos cronistas comentan que el Profeta Isaías presagió 58 años y no tuvo un
solo creyente, es decir, nadie le creyó, por ello, se considera el ministerio de los
Ángeles como un trabajo muy duro, cuando un ser angelical le habla a los hombres
y no le creen son reprendidos o castigados por estos, por eso Dios necesita
predicadores hombres para prolongar paciencia y no Ángeles, a demás, a los
ángeles no se les ha dado este privilegio de la predicación.
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Ejemplos claves se pueden mencionar en esta parte tan destacada, iniciando con la
segunda Carta a los tesalonicenses 1:7-8 la cual dice “el Señor Jesús se manifestará
desde el cielo con los Ángeles de su potencia, en llama de fuego para dar
retribución a los que…”
En Hebreos 1:7 El hace a sus Ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego.
Los ángeles viven listos para ejecutar los juicios de Dios.
LA EXEGESIS DE LAS EDADES
Haciendo un poco de historiografía de los tiempos pasados, la Bibliología nos
enseña que ha habido hasta el presente seis dispensaciones que, teologalmente se
consideran seis periodos diferentes en las cuales Dios ha tratado con la raza
humana de una manera homogénea, pero con diferentes leyes y propósitos.
Como primera medida, se encuentra la dispensación de la inocencia, donde las
leyes fueron exclusivamente para Adán y su Mujer. En la dispensación de la
conciencia las leyes fueron para Adán y su descendencia.
En la dispensación del gobierno humano las leyes fueron para Noé y su
descendencia; haciéndoles Dios un nuevo pacto que no volvería a enviar otro
diluvio, es decir, no volvería a destruir la raza humana con agua. Esta dispensación
terminó con el levantamiento de la torre de Babel, que significaría “confusión” por
haberse olvidado de las leyes de Dios y hacer los designios propios.
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Por esta razón Dios abandonó esta muchedumbre, los dejó andar en sus propias
andanzas; Hechos 14:15-17, en donde habiendo conocido a Dios no le glorificaron
como a Dios sino que descendieron tres niveles, hasta completar la suma total de
sus depravaciones. Romanos 1:21-32.
Por esta cognición, se dio inicio a la dispensación de la promesa principiando con el
llamamiento de Abraham, queriendo Dios hacer una nuevo pueblo para sí, de las
entrañas de éste, sin exterminar a las demás gente como en el tiempo de Noé.
La vida de Abraham es conocida como uno de los habitantes de Ur de los caldeos,
la historia narra que este hombre era un idolatra como cualquier habitante de
estos pueblos y cuya filosofía era la cosmogonía; además se cree que era
sacerdotes de los dioses de su padre Taré.
Dice la historia que cuando los descendientes de Noé cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando cultos a las creaturas antes que al creador, el
cual es bendito por los siglos de los siglos, Dios visitó a Ur de los caldeos haber si
encontraba a alguien que le prestara atención y se le presenta a Abraham como el
Dios “ELOIM”. (La palabra ELOIM Significa pluralidad).
La Biblia muestra que Abraham siendo sacerdote de los ídolos de su padre, tenía
un dios para cada cosa: Uno para la lluvia, otro para el viento, otro para los
truenos, otro para los relámpagos, otro para la primavera, otro para el invierno,
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otro para el verano, otro para las cosechas, otro para el juicio, otro para el amor
entre otros.
Sin embargo, Dios se le presentó a Abraham como “ELOIM” y le dijo: yo soy el Dios
que hago Llover, e hizo Llover; también soy el Dios de los vientos, e hizo pasar
viento; yo soy Dios de los relámpagos, de los truenos, de la primavera, del invierno,
del verano entre otros eventos importantes de la vida y de la naturaleza en sí.
Abraham se destacó por ser un analítico, tal vez expresándose de la siguiente
manera: “yo me levanto temprano para hacer limpiezas y ofrecer tantos sacrificios
para muchos dioses”, este Dios que se me ha presentado, actúa
multifacéticamente, es decir, éste es único, y tiene el dominio de todas las cosas,
por lo tanto, lo llamo: el Dios “omnipotente” que quiere decir: Un Dios numérico,
con capacidad para actuar con señorío sobre todas las cosas. Así creyó este
patriarca el término “Eloím”.
En parte declaratoria y complementaria se destaca el rabino MORDECHAI
YAACOBI, el cual expone en su enciclopedia “LA PARASHA LEJ LEJA” sobre la vida
de Abraham, el hombre que creyó en un solo Dios invisible.
Este patriarca estableció el fundamento de todas las religiones monoteísta. Por su
creencia, se hiciera padre de todas las generaciones que lo llegara a imitar,
haciéndose propia la promesa de su descendencia, a la cual, nos persuadimos al
eterno perdón de nuestros pecados.
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El escritor mencionado muestra ciertas características de Abraham:
Supuestamente era un hombre suave y amó el vivir en paz con el prójimo, a
demás, evitó desempeñarse en discusiones infecundas con sus coetáneos, no
impuso sus creencias a otros a la fuerza, al contrario, trató de persuadirlos con su
comportamiento y dejó que los hechos hablasen por él.
Su padre Taré cosmogónico, comisionó a su hijo Abraham sacerdote al servicio de
los ídolos, así sirvió por muchos años.
Después de su encuentro con el eterno y tomar las decisiones pertinentes de
hacerlo Dios para sí, trató en ciertas ocasiones en deshacerse del servicio de los
ídolos para servirle al Dios creador; lo cual lo logró de una manera racionalista y
Virtual.
Según los lineamientos históricos, supuestamente cierto día vino una mujer a
ofrecer su sacrificio a su talismán de votos; recibió Abraham la ofrenda, aprovechó
esta oportunidad para romper todos estos amuletos que estaban en su poder, y
colocó una viga en las manos de uno de los ídolos más grande y al lado de éste la
ofrenda de la mujer, cuando se hizo presente su padre Taré, le pregunto al
sacerdote: ¿“Quién hizo esto”? Contestó Abraham: una “Mujer trajo la ofrenda
para los dioses y empezaron ellos a pelear. Dijo uno, “Yo como primero” y el otro
grito el turno es mío. Se levantó el más grande a golpear las pequeños hasta
hacerlos añicos y se cogió la ofrenda para él.
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Su padre Taré al oír esto, objetó: “¿te estás burlando de mí, Abraham? Porque
ellos tienen boca más no hablan; ojos tienen, y no ven; orejas tienen, pero no oyen,
de igual manera tienen manos más no las accionan”. Abraham contestó: “Padre
mío: escuchen tus oídos lo que tu boca ha hablado”.
Con esta moraleja, le decía a su padre que, estas figuras no eran más que “ídolos”,
por lo cual, los había destruidos para seguir al Dios verdadero, y hacerse digno de
una nueva dispensación que se llamaría la dispensación de la “promesa” que
duraría hasta el éxodo de su pueblo en Egipto.
De allí los descendientes de este patriarca, se destacaron del mundo
contemporáneo, como un pueblo monoteísta, creyendo en un solo Dios único y
verdadero ante el panteísmo de las naciones vecinas. Todas las escrituras desde al
capítulo 12 de Génesis en adelante hasta el profeta Malaquías, están apuntando a
este patriarca y a su descendencia como el pueblo escogido, para su sacerdocio, y
nación santa.
MONOTEÍSMO DETERMINADO DENTRO DE LA ESCATOLOGÍA HEBRAICA
La sagrada teología del único Dios indivisible y creador es llamada “Monoteísta”
que proviene de dos palabras griegas: “MONOS” significando solo, solitario, uno,
único; y “TEOS”, significando Dios.
El monoteísmo fue la doctrina que nunca dejó su esencia entre los profetas del
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pueblo de Israel, los cuales, insistían en todo tiempo que Dios era uno, aunque las
naciones vecinas tuvieran varios dioses, ellos suplicaban e imploraban que Dios
fuese uno.
En su secuencia y esparcimiento en el pueblo de Israel, se establece que Moisés
sabía por experiencia propia, que en el mundo cananeo existían los politeístas y los
panteístas; al entrar Israel a estas tierras este legislador les escribe la “segunda
ley”, (dicho de paso, eso es lo que significa o quiere decir el libro de
Deuteronomio). Como tema principal: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, “Jehová
uno es”. Deuteronomio 6:4.
Los libros llamados el “pentateuco” escrito por Moisés afirman enfáticamente el
monoteísmo estricto, de allí, que los Diez Mandamientos empiezan con “No
tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dios
enfatizó este mandamiento por declarar que Él es un Dios único y celoso (Éxodo
20:5).
En complemento a lo anteriormente explicado, en Deuteronomio 32:39, Dios dijo
que no hay ningún otro dios fuera de él. Además, en los libros históricos y en los
poéticos no cesaban de implorar esta verdad del Monoteísmo. “No hay otro como
el Señor y no hay Dios fuera de Él”. 2. Samuel 7:22; I. Crónicas 17:20. “Solamente Él
es Dios. Salmos 86:10”.
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LA RUEDA DE LA PROFECÍA GIRA ALREDEDOR DEL MONOTEÍSMO
En el duro trabajo de la oratoria del profeta Isaías relatadas en la parte Sur Judá,
se encuentran las declaraciones enfáticas y claras del “monoteísmo” como una
doctrina irremplazable. “Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de
mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve” Isaías 43:10-11”.
“Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” Isaías 44:6.
“No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” Isaías 44:8.
“Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra
por mí mismo” Isaías 44:24.
“No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo” Isaías 45:6.
“No hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a
mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más”
Isaías 45:21-22.
“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y
no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí” Isaías 46:9.
“Mi honra no la daré a otro” Isaías 48:11; Véase también Isaías 42:8.
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“Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú
eres Dios de todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra” Isaías
37:16.
Después del cautiverio de Babilonia los nuevos profetas continuaron con su
doctrina del único Dios. Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de
toda la humanidad Malaquías 2:10. Zacarías 14:9 hablando del Reino Milenial
observa que habrá un solo Señor con un nombre.
EN LA ANTIGÜEDAD SIEMPRE QUE DIOS HABLA DE SU SANTIDAD LO HABLA EN
FORMA SINGULAR
En el Antiguo Testamento cuando habla de Dios en su santidad lo habla en
términos de ser uno, ejemplo, “el Santo, el santo de Israel, o sed santo como yo soy
santo” Salmos 71:22; 78:41; Isaías 1:4; 5:19; 5:24, pero nunca los “dos santos,” ni
los “tres santos,” menos los “muchos santos.”
TÍTULOS DADOS EN EL MUNDO HEBREO A LOS QUE NO ACEPTAN EL
MOMOTEÍSMO
En el mundo hebreo, cualquier persona que no acepta el monoteísmo obtiene las
siguientes clasificaciones:
a) Ateo: Persona que niega la existencia de Dios.
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b) Agnóstico: Uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y
probablemente des-conocible.
c) Panteísta: Alguien que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del
universo.
d) Politeísta: Alguien que cree en más de un Dios.
e) Diteísta: La creencia en dos dioses.
f) Triteísta: La creencia en tres dioses.
Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el
mahometismo, y el cristianismo.
En el mundo cristiano coexisten varios puntos de vista diferentes en cuanto a la
naturaleza de la Deidad, sin embargo, otros afirman que existen tres personas
distintas en la Deidad: Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo; más un solo
Dios.
Por otro lado, algunos enfatizan la división en tres partes co-iguales hasta el punto
de creer en tres seres autoconscientes.
Otros contienen la creencia del bitarismo, la cual no clasifica al Espíritu Santo
como una persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad.
Muchos monoteístas cristianos insisten que la Deidad no puede dividirse en
personas y que Dios es absolutamente uno, otros monoteístas cristianos aseguran
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que hay solamente un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena
deidad de Jesucristo.
Este punto de vista fue descrito en el tiempo de los padres de la iglesia,
patrocinado por los monarcas y por los arrianos, discutido en el concilio de Nicea
en el año 325 D.C, tales personajes proscribían a Jesús a la posición de un dios
diminutivo y creado, un dios sumiso o subordinado, o un dios menor en categoría.
En relación con el eje temático, se considera que otros monoteístas creen que el
perfecto sabio Dios de la antigüedad con toda su plenitud y Deidad se encuentra
manifestado en la persona de Jesucristo. Estos devotos creen que Padre, Hijo y
Espíritu Santo no son personas sino títulos usados por Dios para manifestarse en
carne.
Ahora bien, cuando florecieron las ciencias del ocultismo en el Asia menor en el
tiempo del Apóstol San Pablo, él le escribe a esta iglesia en COLOSA, que era el
lugar de acopio de todas las creencias panteístas y politeístas que, Jesucristo es la
Imagen del Dios invisible, el primero en la creación. Colosenses 1:15.
En consecuencia, San Juan ll cierre del primer siglo, escribiéndoles a los cristianos
de su época, para que se guarden de la idolatría les dice que este Jesucristo, en el
cual habían creído, es el verdadero Dios y la vida eterna. 1. Juan 5:20.
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En el trascurso histórico llamado los “santos padre de la iglesia”, lo dicho por el
apóstol San Juan, fue el punto de vista acogedor de muchos apologéticos como
PRÁXEAS, Y SABELIO entre otros. Para detener y defenderse de las diferentes
doctrinas nacientes en la época, como: El dualismo, el trinitarismo, el Nosticismo
entre otras.
Todos los Textos anteriores de todos los profetas, notamos el uso de palabras y
frases como: ninguno; ninguno más; nada hay semejante a mí; no hay más que yo;
por mí mismo.
Todas estas escrituras estaban legos de la pluralidad de la Deidad, en
consideración, el Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en
número quien se hiso Carne para satisfacer la demanda de su justicia.
A su manifestación, el Nuevo Testamento obtiene la enseñanza del Antiguo
Testamento de un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.
“Porque Dios es uno, y él justificará” (Romanos 3:30).
“No hay más que un Dios” (I Corintios 8:4).
“Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre” (I Corintios 8:6). “Pero
Dios es uno” (Gálatas 3:20).
Un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:6).
“Porque hay un solo Dios” (I Timoteo 2:5).
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“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan”
(Santiago 2:19).
Amanera de síntesis.El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de
un solo Dios, por eso Dios escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a
abandonar los dioses de su nación y de su padre y adorar al único Dios verdadero
(Génesis 12:1-8). Dios castigaba a Israel cada vez que ella empezaba a adorar a
otros dioses, y la adoración politeísta fue una de las razones mayores por las
cuales Dios finalmente la envió al cautiverio (Hechos 7:43).
El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una religión (el
judaísmo) en la cual Dios se manifestaría a su pueblo. Por ello, hoy día, Dios aún
demanda una adoración monoteísta. Como cristianos en el mundo nunca debemos
cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un Dios verdadero y
viviente manifestado en carne llamado Jesucristo.
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York Anthony Shalom.
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