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German Vargas Larios
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Elster: todo fenomeno social, (su estructura y su cambio) es en principio explicable solo en terminos de individuos -sus propiedades metas y creencias
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Todas las explicaciones de un fenómeno complejo deben explicarse completamente en términos de un nivel o tipo de unidad.
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La reducción a una explicación general esta fuera del alcance y por ello se requiere de multiples nives de explicación.
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Es inevitable que en la ciencia haya algun grado de reducción
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La teoría de la estructuración de Anthony Guiddens (1984) es un intento de adoptar una postura intermedia entre los dos extremos deindividualismo y de colectivismo metodológico. Se refiere a agencia y estructura como una dualidaden la cual los sujetos humanos y las
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Instituviones socialesestán conjuntamenteconstituidas en y através de prácticasrecurrentes. Estructuray agencia son mutua ysimétricamentre constitutivas
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La teoría de la estructura-ción se basa en la proposiciónde que la estructura siempre permite y restringe
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Guiddens no tiene una ontología explicitamente estratificada, laT de la estruccturación esta forzada a aceptar un nivel único de la realidad
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en consecuen-cia erosiona el concepto de es-trucura social ypor otra niega el sustrato natu-ral y bilógico de laactividad humana
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Richard Kilminster (1991):la estructura en Guiddens esalgo interno a los actores
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Seguridad ontologica resultadode rutinas y la reproducción de estas se explica en terminos de su función. Pero no se da explicación de su origen o de la persisitencia; no se logra con el concepto de seguridadontológica.
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La estructura no existe aparte de todos los inndividuos pero puede existir aparte de cualquier individuo dado. (Archer- Bhaskar)
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Archer- Bhaskar da cuenta del cam-bio estructural pero no de los cambios en los individuos: sostienen que el "comportamiento humano intencionado es causado" pero que siempre lo causan razones (estructurales???)
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La falta de relación entre agencia y estruc-tura podría terminar explicando al individuosolo por referencia a la estructura.
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Hayek rehuyo explicar la motivación humana.
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Habito no es comportamiento y la preocu-pación es que sea un mecanismo que sustituya la volición
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Sin un análisis de como se causan las preferncias, propósitosy creencias, el riesgo caer en los extremos individualista o
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estructuralista
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El conductiismo noes solución al que-darse en llos meca-nismos de estímu-lo y respuesta, de-de lado los resor-tes internos de lacognición y deliberación.
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Lo que se require es un marco en el cual la transformación de ambos elementos, Individuos y estructuras puedan ser explicados
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Un enfoque que implica explicaciones de posibles interacciones y reconstituciones caulales,tanto del individuo hacia la estructura como de la estructura al individuo, de modo que proporcione una explicación de la evolución de los propósitos y creencias de los individuos así como una explicación de la evolución de las estructuras
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En la tradición de la economía de Veblen se argumenta que las instituciones solooperan porque las reglas implicadas es-tan incrustadas en los habitos prevalecien-tes del pensamiento y comportamiento.
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Dewey (1922:42) "la esencia de los hábi-tos es una predisposición adquirida hacia maneras o modos de respuesta"
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Pero las razones y las creencias dependen ellas mismas de habitos de pensamiento
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El hábito es base comportamientos reflexi-vos e irreflexivos.
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Sanders (1878); "la esencia de la creencia es establecer un hábiito". Las razones y las creencias general- son la racionalización de sentimientos y emociones profundamente asentados que surgen de los hábitos
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establecidos por comportamientosrepetidos
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Damasio (1994) Talesdisposiciones y emo-ciones son integrales
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a la toma de decisiones . Esta interacción de comportamiento, habito, emoción y racionaliza-ción ayuda a explicar el poder normativo de la costumbre en la sociedad humana
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Las instituciones son estructuras sociales quepueden implicar una causalidad reconstituyentedescendente, que actúa hasta cieto punto sobrelos hábitos de pensamiento y acción de losindividuos.
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Señala que los habi-tos se adquierensocialmente y sonel fundamento para sostener el comportamiento que acata reglas
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De este modo se plantea el papel clave de los habitos en tanto que las instituciones simultanea-mente dependen de las actividades de losindividuos al tiempo que las restringen y moldeany a través de esta retroalimentación positiva ac-tuan en favor de su autoreforzamiento y auto perpetuación.
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Las instituciones son simulta-neamente estructuras objetivas"ahí afuera" y resortes subjetivos "en la cabeza del ser humano".
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Así, el hábito y la institución sonconceptos que van de la mano y ayudan a superar el dilema filosófico entre el realismo y elsubjetivismo: por esta vía el actor y la estructura institucio-nal están conectados en un circulo de mutua interacción einterdependencia.
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El papel del hábito en la toma de decisiones desafía el supuestosegún el cual las funciones de preferencia siempre hay quetomarlas como totalmente dadasexógenamente.
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El hábito ers un medio a través del cual se forman y se preservan lasconvenciones sociales y las instituciones
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Habitos
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mas específico que el concepto frecuentemente vago de cultura organizacional.
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LOS INDIVIDUOS TIENEN HABITOS; LOS GRUPOS TIENEN RUTINAS
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Puede plantearse con Hodgson que la evolución organizacional implica el desarrollo y la reproducción de rutinas organizacionales y habitosconcordantes entre los individuos. En este nivel apropiadamente abstracto, la teoría evolucionista ofrece un marco general para entendertanto la persistencia como el cambio organizacional y de las políticas públicas. Esta convergencia de la economía evolucionista,institucionalismovebleniano y la ciencia organizacional proveen de una agenda consistente de investigación para las políticas públicas.