ENSINANDO OS FILHINHOS A ORAR

John Bunyan

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Traduzido do Espanhol

Ttulo original em Ingls

A Discourse Touching Prayer

By John Bunyan

A presente publicao consiste em um excerto da obra supracitada

Via: CimientoEstable.org

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Setembro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida

Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative

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Ensinando os Filhinhos a Orar Por John Bunyan

[Extrado de Um Tratado sobre Orao, por John Bunyan]

Devemos exortar uns aos outros orao, ainda que no devemos dar frmulas de orao.

Exortar orao com instrues Crists uma coisa; e escrever frmulas para limitar o

Esprito de Deus, outra. O apstolo no d a mnima frmula de orao, porm insta

conosco para que oremos (Efsios 6:18, Romanos 15:30-32). Portanto, ningum deve

concluir que, por darmos instrues referentes orao, lcito instituir frmulas de orao.

Pergunta: Mas, se ns no usamos frmulas de orao, como ensinaremos nossos filhos

a orar?

Resposta: Minha opinio que os homens seguem um mtodo errado para ensinar seus

filhos a orar, ensinando-lhes precocemente a recitar frases, como comum em muitas

pobres criaturas.

Parece-me muito melhor dizer-lhes que por natureza so criaturas malditas, que esto

debaixo da ira de Deus por causa do pecado original e do seu prprio; explicar-lhes tambm

qual natureza da ira de Deus, e a durao da misria. Se isto se faz consciente, sabero

orar muito mais cedo. A maneira de aprender a orar atravs da convico de pecado, um

mtodo que tambm serve para ensinar nossos amados filhinhos. Faz-lo de outra maneira,

ou seja, esforar-se para ensinar s crianas frmulas de orao, antes que saibam

qualquer outra coisa, a melhor maneira de torn-los hipcritas malditos, e para inchar-

lhes de orgulho. Ensinem, pois, os vossos filhos a conhecer o infeliz estado e condio em

que se encontram. Falando-lhes do fogo do Inferno, e de seus pecados; da perdio e da

salvao, da maneira de escapar de uma e gozar da outra (se que vocs as conhecem),

e isso far com que as lgrimas brotem de seus olhos, e que sinceros lamentos saltem de

seus coraes. Ento podero dizer-lhes a Quem devem orar, e em que Nome. Podero

tambm falar-lhes sobre as promessas de Deus, e de Sua eterna graa estendida aos

pecadores segundo a Palavra.

Ah! Pobres filhos queridos! Que o Senhor abra seus olhos e faa deles Cristos santos.

Davi diz: Vinde, meninos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do Senhor (Salmo 34:11).

Certamente ele no diz: vou amorda-los mediante uma frmula de orao, mas vos

ensinarei o temor do Senhor, o que significa: Vos ensinarei a ver o seu triste estado

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natural, e instru-los na verdade do Evangelho, o qual, por meio do Esprito, gerar orao

em todo aquele que em verdade o aprende. Quanto mais ensinarem isso a seus filhos,

mais eles derramaro seus coraes em orao a Deus.

Sola Scriptura!

Sola Gratia!

Sola Fide!

Solus Christus!

Soli Deo Gloria!

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10 Sermes R. M. MCheyne

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Agonia de Cristo J. Edwards

Batismo, O John Gill

Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo

Neotestamentrio e Batista William R. Downing

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Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleio

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos

Cessaram Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da

Eleio A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida

pelos Arminianos J. Owen

Confisso de F Batista de 1689

Converso John Gill

Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins

Doutrina da Eleio, A A. W. Pink

Eleio & Vocao R. M. MCheyne

Eleio Particular C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A

J. Owen

Evangelismo Moderno A. W. Pink

Excelncia de Cristo, A J. Edwards

Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon

Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink

In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah

Spurgeon

Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao

dos Pecadores, A A. W. Pink

Jesus! C. H. Spurgeon

Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon

Livre Graa, A C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill

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Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.

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Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.

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Orao Thomas Watson

Pacto da Graa, O Mike Renihan

Paixo de Cristo, A Thomas Adams

Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A John Gill

Poro do mpios, A J. Edwards

Pregao Chocante Paul Washer

Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon

Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200

Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon

Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon

Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.

M'Cheyne

Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer

Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon

Sangue, O C. H. Spurgeon

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Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de

Deus) C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.

Edwards

Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.

Downing

Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de

Claraval

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica

no Batismo de Crentes Fred Malone

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2 Corntios 4

1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,

na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est

encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os

entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria

de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,

para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

9 Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste tambm nos nossos corpos; 11

E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13

E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,

por isso tambm falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar

tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15

Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de

Deus. 16

Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentnea tribulao

produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18

No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se

no veem so eternas.