Entre patrimonialismo e racismo: Reflexões sobre a corrupção do Estado brasileiro

a partir de Tropa de Elite: o inimigo agora é outro.

Felipe Biguinatti Carias (UFMT/CAPES)

Thaís Leão Vieira (Orientadora – Professora Adjunta PPGHIS/UFMT)

No dia 07/12/2010, José Padilha e Bráulio Mantovani – diretor e roteirista dos

filmes Tropa de Elite – participaram de uma roda de conversa para o lançamento número

6 da revista “Dicta e Contradicta”, no teatro Eva Herz – SP, para falarem sobre os filmes

da série Tropa de Elite. José Padilha, ao responder uma pergunta: “Se o Tropa de Elite II

seria uma forma de pedir desculpas as acusações que o Tropa de Elite I havia recebido?

por ser acusado de ser um filme fascista”. Padilha organizou uma resposta longa para

dizer que Tropa de Elite II não seria uma forma de pedir desculpas, mas sim, de

demonstrar como é gerida a má administração do Estado

José Padilha pronuncia o respectivo raciocínio nos momentos finais de sua fala.

Então no ônibus 174 o que eu falei? Eu falei, olha... O Estado transforma

miséria em violência, com a má administração do sistema prisional, do sistema

socioeducativo etc etc... No Tropa de Elite, eu fiz a mesma coisa – daí o mesmo

nome do personagem – com a polícia, né? Eu disse assim. Oh, o Estado, porque

ele administra muito mal a polícia, e são 40 mil policiais, ele pega aquelas

pessoas, coloca em uma organização kafkaniana que forma policiais

corrompidos e violentos. Então que que eu disse? O Estado faz isso nos dois

casos e o que converte miséria em violência em grandes taxas é em parte, não

só, mas em partes a atuação do próprio Estado. Tropa I e ônibus 174, e no

Tropa II eu tentei dizer porque o Estado faz isso. (DICTA E CONTRADICTA,

2011)

Como foi possível perceber, para José Padilha as grandes taxas de violência na

cidade do Rio de Janeiro são produtos da má administração do Estado. O diretor afirma

durante a sua fala e nas suas obras cinematográficas de maior repercussão: Ônibus 174,

Tropa de Elite: Missão dada é missão cumprida e Tropa de Elite: O inimigo agora é

outro.

O questionamento que se instaura é o seguinte, em relação ao filme Tropa de Elite:

O inimigo agora é outro (2010): Como seria possível discutir sobre a violência do Rio de

Janeiro sem abordar a questão do racismo e, segundo, quais seriam os elementos estéticos

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e de conteúdo que proporcionaram uma fruição positiva dos espectadores tanto de

“esquerda” como de “direita” em relação à concepção de “Estado”.

Tentaremos mostrar que José Padilha só conseguiu atingir tamanha empatia com

o conceito de Estado trabalhado em sua obra porque estaria dialogando – talvez

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inconscientemente – com uma acepção muito aceita no meio acadêmico, que seria o

conceito de patrimonialismo, trabalho por Sérgio Buarque de Holanda na obra Raízes do

Brasil. Segundo Jessé Souza:

Minha tese é que tamanho sucesso e ubiquidade é resultado da ação combinada

de dois fatores: o primeiro é o fato de Sérgio Buarque haver construído uma

narrativa totalizadora – como a das religiões que não podem deixar margem a

lacunas e dúvidas – do Brasil e de sua história; e o segundo ponto é o de ter

criado a legitimação perfeita para uma dominação oligárquica e antipopular

com a aparência de estar fazendo crítica social. É isso que o faz tão amado pela

direita e pela esquerda. (SOUZA, 2017: 8)

Jessé Souza questiona a tese de patrimonialismo de Holanda porque tal concepção

não trabalhara a questão do racismo com as devidas atenções, além de generalizar o Brasil

no lado do extremo oposto do “racionalismo” estadunidense, como se o brasileiro, por

essência e herança portuguesa, fosse sentimental, passional e familiar, desfazendo

qualquer possibilidade de estruturação do Estado moderno com a separação entre público

e privado bem definido.

A argumentação de Jessé Souza se torna compreensível quando vamos à obra de

Holanda, onde podemos encontrar os seguintes argumentos:

É compreensível, assim, que jamais se tenha naturalizado entre gente hispânica

a moderna religião do trabalho e o apreço à atividade utilitária. Uma digna

ociosidade sempre pareceu mais excelente, e até mais nobilitante, a um bom

português, ou a um espanhol, do que a luta insana pelo pão de cada dia. O que

ambos admiram como ideal é uma vida de grande senhor, exclusiva de

qualquer esforço, de qualquer preocupação. E assim, enquanto povos

protestantes preconizam e exaltam o esforço manual, as nações ibéricas

colocam-se ainda largamente no ponto de vista da Antigüidade clássica. O que

entre elas predomina é a concepção antiga de que o ócio importa mais que o

negócio e de que a atividade produtora é, em si, menos valiosa que a

contemplação e o amor. (HOLANDA, 1995: 38)

Ou quando o autor fala:

Outro visitante, de meados do século passado, manifesta profundas dúvidas

sobre a possibilidade de se implantarem algum dia, no Brasil, formas mais

rigoristas de culto. Conta-se que os próprios protestantes logo degeneram aqui,

exclama. E acrescenta: “É que o clima não favorece a severidade das seitas

nórdicas. O austero metodismo ou o puritanismo jamais florescerão nos

trópicos. (HOLANDA, 1995: 151)

Ficou notório que para Holanda a modernização do Brasil só seria possível caso a

herança passional portuguesa fosse suprimida. A partir desse ponto de vista a justificação

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para a má administração do Estado fica muito abstrata e generalizada – ao generalizar o

Estado brasileiro como “órgão passional”, o autor retira qualquer possibilidade de

racionalização e eficiência ao órgão- 1, sem trazer as questões mais sui generis do Brasil,

que seria a escravidão e o conceito de patriarcalismo para o cerne do debate2

José Padilha não dá indicio, por meio da obra, que o problema da administração

do Estado estaria na herança portuguesa, mas expõe que na sua visão a premissa básica

da lógica de funcionamento do Estado brasileiro seria a corrupção. Porém, ao atribuir a

corrupção como artefato a priori do Estado, Padilha declara intrinsicamente que o espaço

público e a democracia representativa não são eficazes para organização da nação. A

problemática não estaria em ser contrário à democracia representativa, mas em

essencializá-la pejorativamente com o discurso de neutralidade. Ao narrar o problema da

administração do Estado com essa premissa, o autor não evidencia a corrupção do espaço

privado e não discute sobre o racismo como premissa da corrupção.

O objetivo do respectivo trabalho seria de exercer uma leitura do Tropa de Elite

II e utilizá-lo contra ele mesmo, mostrando que, inconscientemente, o filme nos fornece

elementos para demonstrar que o racismo possui um peso maior para a questão da

corrupção do que a própria tese que o filme se propõe a defender, que seria a corrupção

simplesmente com o objetivo de angariar poder político e capital financeiro.

Para melhor dissecação do filme, utilizaremos o paradigma de Syd Field, discutido

na obra Manual do roteiro. Interpretaremos a obra nos momentos dos pontos de virada,

pois são nesses instantes que a obra ganha maior carga dramática e desdobramento do

sentido da narrativa.

Tropa de Elite: O inimigo agora é outro contra ele mesmo.

1 A crítica ficou restrita ao conceito de patrimonialismo trabalhado por Sérgio Buarque de Holanda, sem

entrar na discussão sobre o que é razão e o modelo de Estado moderno para o autor. 2 Sérgio Buarque de Holanda discute sobre ambos os conceitos na obra Raízes do Brasil, porém não são

eles os conceitos fundantes para pensar os problemas de organização do Estado brasileiro.

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O sucesso e a repercussão do filme Tropa de Elite: Missão dada é missão

cumprida de 2007 foi colossal3, a obra suscitou a produção de demasiadas matérias de

jornais, resenhas, resumos e trabalhos acadêmicos em geral. A imagem de Capitão

Nascimento (Wagner Moura) – protagonista da obra – ficou tão conhecida e comentada

que a discussão sobre a caricatura da personagem se tornou o maior desafio de José

Padilha, Wagner Moura e Bráulio Mantovani para a confecção do Tropa de Elite: O

inimigo agora é outro.

O objetivo da equipe era de representar a personagem de forma mais madura, mais

consciente e reflexiva sobre o funcionamento da corrupção da polícia militar, da secretaria

de segurança e da democracia representativa.

Bráulio Mantovani, em entrevista ao Estadão em dezembro de 2010, responde à

pergunta de Sonia Racy da seguinte maneira.

Você disse que acha Tropa de Elite 2 muito melhor do que o primeiro.

Em que sentido?

Em todos. O primeiro foi um filme feito com um remendo. Sou meio

frustrado porque trabalhamos o protagonista somente na montagem,

não no roteiro. No Tropa 1, Nascimento não tem uma curva dramática,

ele é igual durante o filme todo. Quem tem uma transformação

importante é o Matias. Já no Tropa 2, pudemos ir a fundo no

personagem. Isso resultou num roteiro mais complexo, dramático e

menos descritivo. (RACY, 2010)

Mas a tarefa não foi nada fácil, como alegam José Padilha e Wagner Moura no

making of de Tropa de Elite II, para Padilha a empreitada iria ser muito difícil tendo em

vista que o público já possuía uma caricatura da personagem.

3 Tropa de elite teve 2,5 milhões de espectadores nos cinemas, deixando para trás o segundo colocado, A

grande família, com 2 milhões de espectadores, e sucessivamente Primo Basílio (839 mil), A turma da

Mônica (631 mil) e Xuxa gêmeas (572 mil), os dois últimos dirigidos ao público infantil. Além disso, ficou

em sétimo lugar na avaliação geral das bilheterias, e, somando-se também o público pressuposto que viu o

filme via internet, Tropa de elite também deixou para trás os blockbusters estrangeiros que são sempre os

campeões de bilheteria no Brasil: Homem Aranha 3 (6,1 milhões), Shrek terceiro (4,8 milhões), Harry

Potter 5 (4,3 milhões), Piratas do Caribe 3 (3,8 milhões), Uma noite no museu (3 milhões) e 300 (2,7

milhões) (MENEZES, 2013: 64)

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Caricatura que condizia bastante com a personagem, um policial militar

incorruptível, violento com os “bandidos”, “policiais corruptos” e sentimental com a

família, que vivia em constante conflito psicológico por não ser um pai presente.

Na narrativa de Tropa de Elite I, o inimigo/sistema de Nascimento eram os

policiais corruptos e o tráfico de drogas. O primeiro filme tem como finalidade descrever

o funcionamento diegético de ambas as organizações. Os primeiros trinta minutos do

segundo filme também parte dessa premissa, mas se altera posterior ao primeiro ponto de

virada da narrativa, sendo no instante que o Governador Gelino discursa incisivamente

que Nascimento estaria fora do Bope pelo fato de Capitão Matias – patente inferior e sob

comando de Nascimento – ter assassinado o presidiário Beirada que estava no comando

da rebelião ocorrido no presídio Bangu I.

Governador não expulsou Nascimento por ser contrário a ação truculenta da

personagem, mas pelo fato de ter ficado receoso em relação a recepção da população, pois

a personagem Fraga – que posteriormente se torna deputado estadual – havia produzidos

diversas matérias nos jornais denunciando a ação violenta de Nascimento, além de ter

aparecido diante das câmeras – pós-chacina no presídio – com a camiseta escrita Human

Rights toda manchada de sangue. O governador não queria a sua imagem associada à

imagem violenta de Coronel Nascimento, ainda mais em anos de eleição.

À vista disso, ambas as personagens estabeleciam uma simetria na visão de

mundo, Nascimento só é expulso por conta das “obrigações” políticas do governador. A

expulsão da personagem da corporação é preponderante para mudança dramática de

Nascimento, fazendo com que pensasse de forma diferente sobre a sua truculência na

polícia, pois agora estava em um espaço administrativo – Secretaria de Segurança do

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Estado do Rio de Janeiro – e podia observar internamente a articulação dos interesses do

poder.

Porém, Nascimento não muda os seus pensamentos de forma autônoma, há três

personagens importantíssimos para esse processo, que seriam Capitão Matias, Diogo

Fraga e Clara Vidal. Portanto, dissecaremos um plano relevante composto por coronel

Nascimento e capitão Matias para pensarmos sobre.

Se Nascimento foi para secretaria de segurança, Matias terminou ao lado da

polícia militar, que no filme é tratada como essencialmente corrupta. Indignado com a

humilhação, Matias resolve chamar a jornalista Clara Vidal para publicar uma matéria

denunciando a ação do governador, alegando que ele e Nascimento não são os

responsáveis pela atrocidade no presídio, mas sim a própria estrutura do Estado, que

deixou o Bope e a polícia militar as traças.

Quando Clara publica a matéria, Matias é imediatamente preso pela corporação.

Nascimento, atordoado com toda a situação, resolve visitar Matias para ver se conseguia

ajudar o amigo aconselhando-o a ficar quieto, pois dando entrevista difamatória à imagem

do governador não ia proteger em nada o batalhão.

Matias indigna-se ao ouvir os pronunciamentos de Nascimento, alegando que o

único que iria mudar com ele dentro da secretaria de segurança seria ele próprio. Matias

permeia toda a conversa tentando alertar Nascimento que o lugar que estava pisando era

demasiadamente perigoso e que ele precisava tomar cuidado. Porém, Nascimento não dá

atenção, pensa que a única solução para findar o problema da violência no Rio de Janeiro

seria fortalecendo a repressão policial, transformando o Bope em uma máquina de guerra.

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No avançar do filme, nós visualizaremos que Nascimento estava errado e Matias

estava certo. A única coisa que Nascimento conseguiu fazer transformando o Bope em

uma máquina repressiva foi de expulsar os traficantes e abrir as portas para o

enraizamento das milícias nas favelas; processo que confirma o pensamento de Matias,

pois a própria secretaria de segurança auxiliou no desenvolvimento do novo “sistema” e

na autarquia dos políticos em parceria com os milicianos.

Ao desenrolar do diálogo entre Matias e Nascimento não é possível saber quem

estava certo ou não em relação a forma de agir, porque o aparecimento e desenvolvimento

do novo “sistema” se daria nas cenas posteriores. Mas, por meio da estética, a obra nos

fornece informações imagéticas para percebemos que Nascimento estava adentrando em

um campo problemático.

Quando Nascimento chega na cela para conversar, Matias estava dentro do

banheiro escovando os dentes, no momento que vemos Matias, o plano apresenta-se como

plano americano, tendo a nuca, cabeça e ombro de Nascimento em primeiro plano e

Matias de costas fazendo gargarejo em segundo plano. Matais percebe a presenta de

Nascimento e se vira para frente, nesse instante, Matias está em estatura menor locado no

segundo plano e Nascimento maior em primeiro. A imagem mostra que em hierarquia, na

estrutura social, Nascimento está acima de Matias.

Porém, no plano das ideias, no pensamento, é Matias o “superior” da história, pois

em terceiro plano há um espelho, onde reflete a imagem de ambas as personagens, tendo

Matias em primeiro plano em estatura maior e Nascimento em segundo plano,

consequentemente, em menor estatura. Para além desses fatores, temos mais um elemento

semântico na imagem, a presença de uma lâmpada acesa no banheiro, que também se

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reflete no espelho, acentuando o imaginário do plano das ideias. A própria imagem

fílmica conota que Nascimento está em uma posição enigmática.

Porém, o ponto crucial da iluminação, pegando a metáfora da lâmpada, do

“sistema” se desenrola no ponto de virada interno do Ato III – momento conclusivo -,

quando Nascimento escuta a gravação entre deputado Fraga e Clara Vidal, onde Clara

constata a ligação entre os milicianos (Major Rocha) e os políticos (Fortunado, Guaracy

e o governador Gelino), descobrindo todo o esquema de corrupção diegético.

É nesse ponto narrativo que Nascimento alcança o ápice da iluminação da

corrupção, percebendo que o inimigo estava mais próximo do que ele imaginava.

Mediante à descoberta, Nascimento formula uma concepção de “sistema”, descrevendo

da seguinte maneira: “Só que o sistema não tem planejamento central... e nem diretoria,

parceiro. O sistema é um mecanismo impessoal, uma articulação de interesses escrotos.”

É notório que para Nascimento a única finalidade do “sistema” seria de angariar

poder e capital financeiro, independente da concepção política, ideológica e social. A obra

transparece uma ideia de Estado que impossibilita presenciar algum tipo de seriedade em

relação ao bem comum, como se estivéssemos condenados ao fracasso público, bem

próxima a narrativa do visitante destaco por Sérgio Buarque de Holanda, na tentativa de

teorizar sobre a incompatibilidade ao culto racional dos portugueses e brasileiros.

Não estamos estabelecendo uma inferência direta entre Sérgio Buarque de

Holanda e a equipe produtora de Tropa de Elite II, representada na imagem de José

Padilha, mas interpretando que obra estaria dentro de um “espaço de experiência” bem

aos moldes koselleckiniano, onde as experiências, ainda mais de uma teoria tão difundida

e aceita, se interseccionasse dentro de uma temporalidade.

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Para além de Holanda, temos também os inúmeros escândalos de corrupção

iniciado em 2005 com o mensalão do PT, 2009 com o mensalão do DEM e 2003 com a

CPI do Banestado. Portanto, qual seria a relação entre os escândalos de corrupção e o

conceito de sistema em Tropa de Elite?

Segundo Zampar e Passetti no artigo Memória e escândalos políticos: a cobertura

do “mensalão do DEM” pela folha de São Paulo. O jornal folha de São Paulo utilizaria

as características particulares do mensalão do PT (2005) para interpretar o mensalão do

DEM (2009), construindo uma lógica abstrata entre ambos os escândalos, olhando o

escândalo do PT como modelo apriorístico, compondo a corrupção como ente indivisível

e único, sem particularidades e interesses específicos.

Ao projetar a corrupção dessa forma impessoal e abstrata, o conceito se modela

em qualquer espaço de poder, sendo passível a seleção, que na maioria das vezes ocorre

quando as classes populares começam a ascender nos espaços de poder, segundo Jessé

Souza em entrevista para Tv Fepesp em setembro de 2017. Consequentemente, a

corrupção se torna algo seleto e restrito ao espaço público, deixando o espaço privado

imaculado.

A outra sequela de lidar com a corrupção de forma abstrata seria em relação ao

apagamento do histórico da escravidão na sociedade brasileira para pensar a dinâmica da

corrupção. Tropa de Elite II, por exemplo, não aborda a questão da escravidão para falar

sobre a violência no Rio de Janeiro. Bom, não discute de forma direta, porém demonstra

caraterísticas do racismo ao estruturar a performance das personagens.

Em 2007, Juliana Alencar publica uma matéria sobre Fátima Toledo e o processo

de preparação dos atores de Tropa de Elite. Para Toledo, o trabalho performático precisa

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ser uma coisa muito séria e demasiadamente dolorida, precisa deixar o ator/atriz em uma

linha tênue de insegurança, segundo Toledo.

Do elenco de "Tropa", talvez Wagner Moura tenha sido o primeiro a pensar

em gritar "eu desisto!". O ator teve uma experiência um pouco mais brutal com

a preparadora e seu método. Wagner, que acabara de se tornar pai quando foi

convidado para participar do longa, não conseguia "colocar para fora" o

Capitão Nascimento.

- Wagner estava ainda mais zen por causa do bebê. Tínhamos que tirá-lo do

sério - conta.

A solução encontrada não foi nem um pouco ortodoxa. - Chamei o Storani

(Paulo Storani, ex-Bope, que ajudou na preparação) e ele pegou no ponto fraco:

falou mal da família dele. Wagner partiu para cima, quebrou o nariz dele. Foi

aí que nasceu o personagem. (ALENCAR, 2012)

É notório que Wagner Moura precisou fomentar uma relação de verossimilhança

demasiadamente grande com a ação truculenta do Bope. À vista disso, seria possível

interpretar as características do racismo exercida pelo Bope e grande parte da sociedade

brasileira a partir da performance de Wagner Moura?

Dentro da diegese fílmica e analisando grande parte das entrevistas com os

membros produtores do filme (José Padilha, Bráulio Mantovani, Wagner Moura, Daniel

Resende) Tropa de Elite II teria representado coronel Nascimento com aspectos mais

maduro, consciente e reflexivo, pois havia conseguido desvendar a estrutura de corrupção

do “sistema”.

No caso, o ponto fulcral interpretativo sempre parte de Nascimento, ele é o sensor

moral da narrativa, não há fenômeno fílmico que não perpasse pela interpretação de

Nascimento, é função da personagem alegar quando há ou não corrupção, quem está certo

ou não no enredo. Nascimento nunca é observado, ele apenas observa com o seu olhar

panóptico Porém, e se pensarmos que a chave interpretativa sobre a corrupção estaria na

própria performance de Nascimento e não no “sistema”.

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Logo após o início do Ato II, localizado no instante do segundo ponto de virada,

deputado Diogo Fraga resolve abrir uma CPI para investigar os crimes cometidos pela

milícia, ao longo do diálogo, Fraga é incisivo em dizer que a única preocupação dele é de

solucionar os crimes, pois estávamos falando da morte de diversas pessoas, independente

se a CPI iria virar campanha eleitoral ou não, sendo esse o motivo da não abertura da CPI

pelo o juiz. O filme não fornece nenhum elemento para interpretarmos que Fraga queria

abrir a CPI para fazer campanha eleitoral, quem exerce essa leitura são os agentes do

poder (Juiz, Deputado Fortunato, coronel Nascimento etc). Segundo Nascimento.

Com o crescimento das milícias, o Fraga tinha ganho mais uma causa para

defender em nome dos direitos humanos, e como todo bom político, ele

explorou isso ao máximo. A estratégia do Fraga era bater de frente com o

governo, ele vivia provocando a gente para ver se saía alguma coisa na mídia,

o Fraga queria ser deputado estadual, e aquela CPI era o passaporte dele para

Brasília. (NASCIMENTO, 2010)

Nascimento, com a sua narrativa onisciente, interpreta tudo a partir da sua ótica,

independente da mensagem pronunciada, mesmo Fraga não demonstrando que queria

utilizar a CPI como campanha política, Nascimento interpreta como tal, distorcendo a fala

de qualquer personagem que não compactua com a sua interpretação. A característica de

Nascimento interseciona com o paternalismo de Estácio, personagem da obra “Helena”,

de Machado de Assis, interpretado por Sidney Chalhoub no livro Machado de Assis

historiador. Segundo Chalhoub.

O segundo movimento da fala de Estácio é a oposição entre “independência

absoluta” e “escravidão moral”. Como vimos, na situação ideal, a tal

“independência absoluta”, Estácio não tem entraves morais, pois a moral e tudo

o mais são apenas produtos de sua vontade; o oposto disso é a dependência

moral absoluta, a escravidão. A expressão “escravidão moral” nesse contexto

não é apenas eufemismo ou qualquer outro recurso de retórica: ao contrário,

ela exprime o lugar preciso da instituição da escravidão no imaginário

senhorial. A escravidão é a situação de máxima dependência nessa sociedade

em que o centro da política de domínio é a produção de dependentes. Não é

por acaso que, logo em seguida, Estácio procura exemplificar e reforçar o seu

argumento contrastando a sua situação diretamente com a do preto, que era,

“ao parecer, escravo”. Senhor e escravo são os dois extremos de uma cadeia

que começa na “independência absoluta” e termina na “escravidão moral”, na

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submissão completa, que seria a característica da escravidão. (CHALHOUB,

2003: 18)

Estabelecendo um paralelo, coronel Nascimento estaria lotado na independência

absoluta e os demais personagens - Fraga, os traficantes do bairro tanque, os policiais

militares etc. – estariam no outro extremo da relação social, na escravidão moral. Por mais

que Nascimento não apareça como corrupto no filme, ele pensa em simetria com os

corruptos, por exemplo, no início do filme, quando Nascimento queria executar uma

chacina no presídio Bangu I, pensamento idêntico ao dos agentes do poder, ou quando

Nascimento entre no restaurante para conversar com o comandante Formoso e a

população o aplaude pela execução de Beirada em Bangu I.

Quiçá, os ensinamentos de Paulo Storani, tenha sido valioso para performance de

Wagner Moura para mostrar o quão próximo os agentes do Bope estão com o pensamento

racista patriarcal, onde, dentro da “independência absoluta”, o agente pode fazer o que

quiser com o Outro, nos mesmos moldes de Brás Cubas, quebrando a cabeça de uma

negra escrava porque não queria lhe dar um pouco de doce ou montando em um negro

como se fosse o seu cavalo de estimação. Podemos pensar que o encorajamento para

qualquer ato de corrupção esteja lotado na visão patriarcal, como o próprio filme nos

mostra quando Governador Firmino dá mais atenção ao material de campanha do que o

destino de milhares de inocente que estavam na iminência de morrerem com a execução

da invasão ao bairro tanque.

A cena mostra, por meio de uma interpretação ficcional, como se estabelece a

relação entre os agentes do poder e a população em geral. Naquele curto espaço de tempo,

o patriarcalismo é representado na sua forma mais crua, demonstrando todo o seu ódio ao

Outro, que não seja homem, branco e proprietário. Ao observar a cena, o espectador

interpreta, caso esteja dialogando com a leitura do patriarcalismo, que o motivo da

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corrupção se funda pelo incendiário ódio ao outro, do que a busca vazia e incessante de

poder e acumulo de capital financeiro.

Portanto, ver o outro como lixo, como um não ser, um corpo que está lotado na

escravidão moral, seria a premissa básica para corrupção brasileiro, arquétipo que

transcende todas as personagens de Tropo de Elite II, principalmente coronel Nascimento,

o menos corrupto da narrativa.

Conclusão

O objetivo do trabalho foi de refletir sobre o conceito de corrupção e as suas

acepções, utilizando o filme Tropa de Elite: O inimigo agora é outro como fonte. A

primeira abordagem destacada para pensar a corrupção brasileiro foi o conceito de

patrimonialismo de Sérgio Buarque de Holanda. Para Holanda, o enraizamento ou a

primazia para estruturação da corrupção brasileira seria a herança passional portuguesa,

partindo sempre dessa composição para pensar as instituições brasileiras, desde as

“ocupações aventureiras do espaço” ao positivismo na transição do século XIX para o

XX.

À vista disso, ao teorizar o arquétipo apriorístico do patrimonialismo, o

pesquisador fica refém ao modelo, perdendo toda a potencialidade de pensar as

características particulares da corrupção, debilitando a interpretação historicizante do

objeto.

Outro fator preponderante para o questionamento da visão patrimonialista seria

que o conceito pensa a escravidão como ruptura e não como continuidade. Para Sidney

Chalhoub, até a década de 1980 havia um paradigma ou muro de Berlim historiográfico

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que defendia a ideia do paradigma da ausência ou anomia social, dentre os autores do

paradigma estavam, Florestan Fernandes, Emília Viotti da Costa, Fernando Henrique

Cardoso etc. Para os autores, os negros, mediante tamanho sofrimento da escravidão,

perderam a total capacidade de construir uma relação afetiva com os seus pares, logo, o

problema da não inserção do negro da sociedade de classe não seria por conta do racismo

que sofriam, mas pela sua característica de anomia social e de desconhecimento do mundo

liberal moderno. Restava-lhe educá-los ao mundo liberal para conseguirem se ascender

socialmente.

Basta analisar Tropa de Elite II para perceber que a defesa teórica e historiográfica

de Chalhoub tem coerência, tendo em vista que a personagem Nascimento confabula, por

meio de inferências, com o conceito de patriarcalismo trabalhado por Machado de Assis

nas obras Helena e Memórias póstumas de Brás Cubas. Não só Nascimento, mas todas

as personagens do poder representadas no filme.

Nascimento não perpassa ao longo da narrativa com o mesmo pensamento

violento, a sua reflexão sobre a ação truculenta da polícia inicia próximo ao começo do

Ato III, quando a personagem descobre a relação entre milicianos e políticos, mas o seu

auge só ocorrerá nas cenas finais do filme, quando Nascimento pronuncia o seguinte

discurso na CPI do Fraga.

Quando o meu filho tinha dez anos, quando o meu filho tinha 10 anos ele me

perguntou porque que o meu trabalho era matar. O meu filho Rafael que está

agora no hospital vítima de um tiro de pistola... eu não ser responder à

pergunta... eu tenho 21 anos de polícia e não sei dizer por que eu matei? Por

quem eu matei? Mas o que eu posso afirmar com certeza, senhores deputados,

é que policial não puxa esse gatilho sozinho. (NASCIMENTO, 2010)

Porém, mesmo com toda a reflexão a visão patriarcal ainda se faz presente, pois

na mesma cena o campo estético possui um peso dramático exacerbado para legitimar a

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onisciência de Nascimento, por exemplo, o uso de plano fixo e sereno, a utilização do

equipamento dolly junto com a filmagem aérea para universalizar o panorama discursivo.

Mecanismo cruciais para chegar à seguinte conclusão: Nascimento está no ápice da

“tomada de consciência” e agora o seu discurso é indubitavelmente inquestionável. E é

exatamente nesse momento que a personagem usa de fato a palavra “corrupção”, até então

Nascimento pronunciava somente a palavra “sistema”. E ao falar sobre a corrupção,

Nascimento traz o espectador para dentro da narrativa perguntando: “Agora me responde

uma coisa, quem você acha que sustenta tudo isso? – pausa dramática... – é, e custa caro”.

Declaradamente Nascimento alega que a corrupção só ocorre no espaço público e que não

há possibilidade nenhuma de seriedade na democracia representativa.

À vista disso, Nascimento não pensa a escravidão como continuidade, para ele,

mesmo no ápice do esclarecimento, o racismo não se faz presente para pensarmos sobre

a lógica da corrupção.

Ao levantarmos as duas concepção sobre o conceito de corrupção, constatamos

parcialmente, que a escravidão não tem tanto crédito para interpelar sobre as questões

debilitadas do espaço público no Brasil, pois quando olhamos para a recepção de Tropa

de Elite: O inimigo agora é outro, percebemos que grande parte do público interpreta o

conceito de “sistema”/corrupção de forma positiva, como se Padilha, na imagem de

Nascimento, estivesse despindo o “real”, a verdadeira estrutura da corrupção brasileira.

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REFERÊCIAS

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atores. O Globo, 03 Março 2012. Disponivel em:

<https://oglobo.globo.com/cultura/fatima-toledo-preparadora-de-elenco-de-tropa-de-

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ASSIS, M. D. Memórias póstumas de Brás Cubas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

BAZIN, A. O realismo impossível. Tradução de Mário Alves COUTINHO. Belo

Horizonte: Autêntica, 2017.

CHALHOUB, S. Machado de Assis, historiador. São Paulo: Companhia das letras,

2003.

CHALHOUB, S. Sujeitos no imaginário: Escravos e trabalhadores na historiografia

brasileira desde os anos 1980. Cadernos AEL, v. 14, p. 36 - 45, 2009. ISSN 26.

DICTA E CONTRADICTA. Tropa de Elite. Uma revolução no cinema brasileiro -

Lançamento Dicta&Contradicta No 6 - Parte 3. Youtube, 10 Fevereiro 2011. Disponivel

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FIELD, S. Manual do Roteiro: Os fundamentos do texto cinematrográfico. Rio de

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