ASSOCIAÇÃO TERRA INDÍGENA XINGU

PROJETOS DEMONSTRATIVOS DOS POVOS INDÍGENAS - PDPI

Projeto Resgate Cultural da Cestaria e Tecelagem Kaiabi no Parque Indígena do Xingu E na Terra

Indígena Kayabi – Aldeia Kururuzinho

Ere kwa te taity opoo? Você sabe fazer rede?

O LIVRO DA TECELAGEM KAIABI

Canarana

Abril de 2007

Ere kwa te taity opoo? Você sabe fazer rede?

O LIVRO DA TECELAGEM KAIABI Direitos Autorais- ©Povo Kaiabi, representado pela Associação Terra Indígena Xingu – ATIX e Associação Tapawiá – Aldeia Tuiararé.

Projeto Kaiabi Araa – “Resgate Cultural da Cestaria e da Tecelagem Kaiabi no Parque Indígena do Xingu – MT e Terra Indígena Kayabi – PA, aldeia Kururuzinho”. Coordenação do projeto: Professor Aturi Kaiabi, Cacique da Aldeia Tuiararé e Mytang Kaiabi – Coordenadora do trabalho das mulheres. Professoras de tecelagem e orientadoras mulheres: Juaruu Kaiabi, Kapé Kaiabi, Kujãe‟em Kaiabi, Kujãiat Kaiabi, Kujãrop Kaiabi, Kwaryp Kaiabi, Maru Kaiabi, Maíra Kaiabi, More Kaiabi, Mytang Kaiabi, Rypo Kaiabi, Rywete Kaiabi, Rywi Kaiabi, Wisio Kaiabi, Zulmira Kaiabi. Alunas de tecelagem: Parque do Xingu -Ami‟a Kaiabi, Aruata Kaiabi, Aruê Kaiabi, Aru‟i Kaiabi, Aruti Kaiabi, Ee‟em Kaiabi, Ereajup Kaiabi, Ere‟i Kaiabi, Eteuu Kaiabi, Heloísa Kaiabi, Irũgatu Kaiabi, Jakap Kaiabi, Jaupi Kaiabi, Jepooi Kaiabi, Kanatã Kaiabi, Katu Kaiabi, Kujã Esage Kaiabi, Kujãiro Kaiabi, Kujãkatu Kaiabi, Kujãrop Kaiabi, Kwaryp Kaiabi, Maria Kaiabi, Morajup Kaiabi, More Kaiabi, Morea‟at Kaiabi, Moreaju Kaiabi, Morete Kaiabi, Nareajup Kaiabi, Poit Kaiabi, Reaju Kaiabi, Reakatu Kaiabi, Ry‟wi Kaiabi, Rytee Kaiabi, Rywapo Kaiabi, Rywete Kaiabi, Tamekatu Kaiabi. Aldeia Kururuzinho – Rio Teles Pires - Jatuajup (Rebeca) Kaiabi, Leidiane Kaiabi, Lucimar Kaiabi, Morea‟i (Valdete) Kaiabi, Morejup Kaiabi, Morejuwi (Aldenira) Kaiabi, Morete (Claudinéia) Kaiabi, Reajup (Miriam) Kaiabi, Rearejup (Leoneide) Kaiabi, Rywesage Kaiabi, Suzana Kaiabi e Vera Lúcia Kaiabi.

Professores, alunos e agentes de manejo de recursos naturais participantes na elaboração do livro: Aturi Kaiabi, Awasiuu Kaiabi, Awatat Kaiabi, Eroit Kaiabi, Iwã Kaiabi, Jamanary Kaiabi, Janin Kaiabi, Jarí Kaiabi, Jawakatu Kaiabi, Jawarete Kaiabi, Jawutari Kaiabi, Jemy Kaiabi, Jewyt Kaiabi, Juporajup Kaiabi, Juruky‟a Kaiabi, Kamilita Kaiabi, Kaku Junior Kaiabi Namikwara, Katuryp Kaiabi, Kwa‟ywu (Osmar) Kaiabi, Kwaryp Kaiabi, Mairasing Kaiabi, Matarekatu Kaiabi, Matari Kaiabi, Maure Kaiabi, Moraiup Kaiabi, Morea‟at Kaiabi, Muap Kaiabi, Myauiup Kaiabi, Purũajup Kaiabi, Pa‟at Kaiabi, Pikuruk Kaiabi, Pirapy Kaiabi, Sirakup Kaiabi, Sirawejup Kaiabi, Sirawan Kaiabi, Tamakari Kaiabi, Tangeakatu Kaiabi, Tare‟i Kaiabi, Tarupi Kaiabi, Thizil Kaiabi, Tymakari Kaiabi, Wyrakatu Kaiabi, Wyrawat Kaiabi. Aldeias: Tuiarare, Kwaruja, Capivara, Kururu, Samaúma, 3 irmãos, Ilha Grande, Barranco Alto, Kururuzinho (Pará, Rio Teles Pires), Muitará e PIV Manito. Assessoria, pesquisa em museus, organização e editoração eletrônica do livro: Simone Ferreira de Athayde – Universidade da Flórida/ Pesquisadora Associada – Instituto Socioambiental (ISA). Colaboração: Angelise Nadal Pimenta, Kátia Yukari Ono, Geraldo Mosimann da Silva, Paulo Pedroso Junqueira e Paula Mendonça de Menezes – Programa Xingu – Instituto Socioambiental.

Realização: Associação Terra Indígena Xingu – ATIX Diretoria: Makupá Kaiabi - Presidente Alupá Kaiabi – Vice-Presidente Tariaiup Kaiabi – Diretor Administrativo Ianukulá Kaiabi Suyá – Diretor de Projetos Tani Kaiabi – Secretário Mayuri Kaiabi – Assistente Apoio financeiro: Projetos Demonstrativos dos Povos Indígenas – PDPI

Apoio à pesquisa e elaboração do livro:

Fundação Rainforest da Noruega Museu das Culturas – Basiléia – Suíça Museu de Etnologia de Berlin – Alemanha Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo – MAE/USP Museu Nacional do Rio de Janeiro Universidade da Flórida – Centro de Estudos Latino Americanos

Fotografias: Simone Ferreira de Athayde, Geraldo Mosimann da Silva e Patrícia Di Philipi. Contato: Associação Terra Indígena Xingu – ATIX Av. Mato Grosso, 607. 78640-000, Canarana, MT. Fone: (66)3478-1948 e-mail: atix@brturbo.com.br; atix@primeisp.com.br © Povo Kaiabi - Proibida a reprodução parcial ou total do conteúdo deste livro sem consulta prévia e autorização do Povo Kaiabi, representado juridicamente pele Associação Terra Indígena Xingu.

Instituto Socioambiental – ISA www.socioambiental.org

Parque Indígena do Xingu e Canarana

Abril de 2007

APRESENTAÇÃO

O Projeto Kaiabi Araa, que tem por objetivo revitalizar o

conhecimento da cestaria e da tecelagem entre os Kaiabi do

Xingu e os Kaiabi do Pará, iniciou-se em 2004 por iniciativa do

Professor Aturi Kaiabi, através da Associação terra Indígena

Xingu, com apoio do PDPI (Projetos Demonstrativos dos Povos

Indígenas). Através deste projeto, foram realizadas várias oficinas

práticas de cestaria e tecelagem nas aldeias Kururuzinho (Pará) e

Tuiararé (Parque do Xingu), com participação de homens e

mulheres.

Neste primeiro livro da tecelagem Kaiabi, foram reunidos

textos e desenhos produzidos pelos alunos, alunas, professores e

professoras Kaiabi durante a oficina de materiais didáticos do

Projeto Kaiabi Araa realizada na Aldeia Tuiararé em agosto de

2006. Também foram incluídas fotografias dos desenhos gráficos

representados nas redes, bolsas e tipóias produzidas pelas

mulheres Kaiabi que foram copiados das peneiras feitas pelos

homens. Esta é ainda uma versão preliminar, a ser revisada,

corrigida e complementada.

Esperamos que este livro sirva de apoio, incentivo e

inspiração ao bonito trabalho de tecelagem feito pelas mulheres

Kaiabi.

SUMÁRIO

A HISTÓRIA DA TECELAGEM KAIABI 01

NO PARQUE DO XINGU

ÍTENS DA TECELAGEM KAIABI 16

TUPAAM – CORDA 16 AWANIFUAM – TOUCA DE PENAS 17 E‟YM – FUSO 18 KWAFAAP – CINTO 19 TAITY – REDE 20 TAITY RETE – REDE VERDADEIRA 21 TAITY RETYKAP – TEAR DE MADEIRA 22 TAITY PYPYKAP – PENTE PARA TECELAGEM 23 TEPYRũ – BOLSA 24 TUPAI – TIPÓIA PARA CARREGAR CRIANÇA 25

Levantamento dos ítens da tecelagem Kaiabi 26

ETAPAS DE CONFECÇÃO DA REDE 27

1. COLHER O ALGODÃO 27

2. FIAR O ALGODÃO 28

3. PREPARAR OS NOVELOS 29

4. COLOCAR OS FIOS NO TEAR 30

5. TECER 31

Etapas de confecção da tecelagem Kaiabi 32

OS DESENHOS DE PENEIRA FEITOS NA TECELAGEM 33

1- Awasiayj 33

2- Ipirien, Jarukang 34

3- Awarapypot 35

4- Jowiterian 36

5- Kwasiapiayj 37

6- Kururu‟i 38

7- Pirapekũ 39

8- Kwasiarapat 40

9- Yogajurat 41

10- Sem nome 42

1

A HISTÓRIA DA TECELAGEM KAIABI NO PARQUE DO XINGU

Texto: Professor Awasiuu Kaiabi, a partir de entrevista realizada em 24/06/2006 na Aldeia Tuiararé com as mulheres: Mytang Kaiabi, Wisió Kaiabi, Zulmira Kaiabi, More Kaiabi e Kape Kaiabi.

Antigamente, o povo Kaiabi fazia a rede muito diferente, não

existiam os desenhos na rede como hoje. A armação da rede era

feita com duas varas fincadas no solo, os fios eram colocados

diretamente na armação. A tecelagem era certamente diferente da

de hoje, não havia rede colorida e também não havia outros

modelos de tecelagem como bolsas e cinto.

Com o tempo, as mulheres Kaiabi foram vendo o trabalho

que os homens fazem na peneira. Como por exemplo: peneira

desenhada, as mulheres Kaiabi copiaram os desenhos da peneira

que são feitos pelos homens. Daí as mulheres começaram a fazer

rede desenhada. Antes de iniciar o processo de fazer rede

desenhada, alguns homens iniciaram para as mulheres deles,

assim elas foram aprendendo conforme o processo tradicional de

aprendizagem: observando e copiando. Elas foram observando o

desenho de todos os tipos de peneira, porque acharam as figuras

muito bonitas.

Além disso, viram outros povos fazendo a rede desenhada,

as mulheres do povo Yudja faziam a rede desenhada. Então as

mulheres Kaiabi foram aprendendo com as mulheres Yudja as

técnicas de fazer a rede desenhada, mas com o tempo as Kaiabi

foram usando seus próprios desenhos das peneiras. As mulheres

aprendem observando, olhando o que as outras fazem, assim o

2

conhecimento vai passando entre as gerações. Os desenhos que

são feitos na rede atualmente são: Awasiaỹj, Awarapypot,

Kwasiarapia'ĩ, Kururu'i, Jawosiape, Mojwi e Jarukang.

Temos alguns cuidados para fazer os desenhos das peneiras.

Quando fazemos Taanga wakan ou Inimoeta na rede pode fazer

mal, pode até levar à morte. Aliás, pode até fazer mal para nossas

famílias. Então, qualquer pessoa não pode fazer esse desenho.

Primeiro tem que aprender outros tipos de desenho como

Awasiaỹj, Awarapypot, Kwasiarapia' ĩ e outros. Por último pode

fazer Taanga wakan e inimoeta. Assim não nos esquecemos de

outros desenhos que aprendemos anteriormente. Se os homens

fizerem Taanga wakan e inimoeta primeiro, aí nunca vão aprender

outras figuras das peneiras.

A rede desenhada é mais bonita e chama mais a atenção das

pessoas, além de ser uma forma de resgatar a cultura do povo

Kaiabi: Antigamente não existia a rede desenhada mas atualmente

existe, então é importante ter a rede desenhada, para que no

futuro esse conhecimento possa ser transmitido para as próximas

gerações. Para o Povo Kaiabi não perder os tipos de desenho da

peneira que existiam antigamente.

Os tipos de algodão que são utilizados pelos Kaiabi

geralmente são 3: Awiwytang, Awising e Amyneju apimoko. Antes

já existia o algodão awising, mas atualmente existem dois tipos

como amyneju apimoko e awiwytang. O algodão que existe agora

é awiwytang, ele foi pego dos brancos. Alguns Kaiabi plantam

algodão nas suas roças. Em algumas roças ainda podemos

encontrar os 3 tipos de algodão, como por exemplo na Aldeia

3

Kwaruja.

Para plantar o algodão, as mulheres e os homens ajudam a

plantar, da mesma forma que para colher as mulheres e homens

trabalham juntos. O homem também prepara o maiaco, um tipo

de cesto usado para carregar o algodão que é colhido na roça. O

plantio do algodão é feito na época de outubro para ter bom

crescimento, para colher no mês de agosto.

Para fazer uma rede de casal pode colher um maiaco cheio

ou então um saco de algodão. Com esse saco de algodão, a

mulher faz uma bola grande.

O algodão está correndo risco de extinção, porque

antigamente todas as mulheres fiavam e plantavam o algodão,

mas a partir de agora está correndo risco de extinção. Somente

alguns Kaiabi que tem o algodão. Acho que é muito importante

manter a semente do algodão para continuar fazendo a rede

tradicional de nosso povo Kaiabi. Antigamente nós não dormíamos

no chão, então porque deixar nosso algodão? Além disso, é muito

triste se agente deixar de produzir. É uma preocupação muito

grande das mulheres em relação ao algodão que está diminuindo.

Temos alguns cuidados antes de plantar algodão: não

podemos comer bolo de mutap e nem podemos passar pena por

cima do tear porque assim a rede fica estreita. Quando a mulher

termina a rede não pode lavar logo, senão pode causar problema

para os familiares, tem que deixar algum tempo antes de lavar.

Além disso, quando aquela pessoa que fez a rede faleceu, não

pode usar a rede de falecido: pode queimar a rede ou então

colocar dentro do túmulo. Também é perigoso se a pessoa colocar

4

crianças na rede de outra pessoa, isso pode causar um acidente.

Para construir uma rede tradicional leva 2 a 4 meses para

terminar. Quanto mais gente ajudando, é mais rápido para

construir, mas quando a mulher tem outro serviço, ele leva mais

tempo para terminar a rede.

O algodão vem de origem da Kupeirup, a mãe das plantas da

roça dos Kaiabi. Então, na história da Kupeirup, cada parte do

corpo dela foi se transformando em um produto da roça. O

algodão vem da parte do miolo do cérebro da Kupeirup.

Roteiro para Entrevista

1. COMO ERA FEITA A REDE KAIABI ANTIGAMENTE? VOCÊ CHEGOU A CONHECER A REDE TRADICIONAL DO POVO KAIABI?

2. COMO FOI QUE AS MULHERES KAIABI APRENDERAM A FAZER A REDE DESENHADA?

3. QUAIS SÃO OS DESENHOS FEITOS NAS REDES DESENHADAS? 4. COMO É O APRENDIZADO DA REDE? 5. QUAL A IMPORTÂNCIA DA REDE DESENHADA? 6. QUAIS OS TIPOS DE ALGODÃO CULTIVADOS NO XINGU? 7. QUEM PODE PLANTAR E QUEM PODE COLHER O ALGODÃO? 8. QUAL A HORA CERTA DE PLANTAR E COLHER O ALGODÃO? 9. QUANTO ALGODÃO PRECISA PARA FAZER UMA REDE? 10. EXISTE ALGUM TIPO DE ALGODÃO EM RISCO DE EXTINÇÃO? 11. TEM ALGUNS CUIDADOS NA HORA DE FAZER A REDE OU NA HORA

DE FIAR O ALGODÃO? 12. QUANTO TEMPO LEVA PARA FAZER UMA REDE TRADICIONAL,

DESDE A COLHEITA DO ALGODÃO ATÉ SUA CONCLUSÃO? 13. EXISTE ALGUMA HISTÓRIA DO ANTIGO SOBRE O ALGODÃO OU A

REDE?

5

Amyneju sing

Amyneju pytan

Yrupem

6

Kwasi da Aldeia Capivara tecendo uma rede tradicional, sem desenho.

7

Novelos de algodão: algodão marrom (amyneju pytang) e algodão branco (amyneju sing).

Fusos para fiar algodão, Aldeia Capivara.

E‟ym

8

Rede do tipo simples com algodão branco, marrom e linha colorida da cidade. Aldeia Capivara.

9

Rede com desenho simples, e algodão marrom misturado com linha da cidade, Aldeia Capivara.

10

Osmar ensinando as alunas da Aldeia Kururuzinho a passar o desenho de peneira para a tipóia durante a oficina do Projeto Kaiabi Araa.

Mytang ensinando as alunas da Aldeia Kururuzinho no Rio Teles Pires a fazer rede desenhada.

11

Ensino de jovens na Aldeia Tuiararé durante as oficinas do Projeto Kaiabi Araa.

Tipóia desenhada, com desenho Jarukang ou Ipirien.

12

Kujãrop da Aldeia Tuiararé tecendo uma rede desenhada.

Aruti e sua filha Tairejua usando uma rede desenhada.

13

More, da Aldeia Tuiararé, passando o desenho de peneira Kururu‟i (sapinho) para uma tipóia.

14

Tipóia com desenho Awasiayj (grão-de-milho). Autora Mytang, Aldeia Tuiararé.

Alças de bolsas com desenhos (esquerda para a direita): inimoeta, awasiayj, kwasiarapat, awasiayj, awarapypot, kwasiarapiayj, ipirien ou jarukang (duas últimas).

Bolsa feita por Kujãesage da Aldeia Tuiararé, com desenho Kwasiarapiayj.

15

Owapewat fazendo cintos na Aldeia Capivara, 2003.

Cintos – Ku‟afaap, Aldeia Capivara. .

16

ITENS DA TECELAGEM KAIABI

TUPAAM - CORDA

Texto e desenho: Matarekatu Kaiabi

Kuima‟e nga ama‟yt upaãmã wopo. Amay‟wa ae

kuima‟eramũ opowan wopaamãmũ.

17

AWANIFUAM – TOUCA DE PENAS

Texto e desenho: Tamakari Kaiabi

Awanifuamã ae amunep marakape opojyramũ.

Erojerokypyramũ ae awanifuamã iapoi. Nãnae

awanifuamã pa‟rui.

18

E’YM – FUSO

Texto e desenho: Tarei Kaiabi

Kuima‟e ramũ ae e‟ymã apoi. Yrywa ae wapo eymamũ

kujãupe a‟ere amyneju pawana ipywu.

19

KU’AFAAP – CINTO

Texto e desenho: Wyrawat Kaiabi

Ku‟afaawa kuimaeramũ amunep marakape.

20

TAITY - REDE

Texto e desenho: Mairasing Kaiabi

Taityretea ae riaitya futat, ae iapawa jau.

21

TAITY RETE – REDE VERDADEIRA

Texto e desenho: Thizil Kaiabi

Taity jewaga apowa ae seawa jau.

22

TAITY RETYKAP – TEAR DE MADEIRA

Kuima‟ea taity retykawa wopo aeupe kujã a‟e ramũ kujã

imamana ee.

23

TAITY PYPYKAP PENTE PARA TECELAGEM

Texto e desenho: Juporajup Kaiabi

„Angamũ taitypypykawa kujã remiparuã. Taityapoawa

angamũ angapywu futat kujãa taity pypyngi.

24

TEPYRũ – BOLSA

Texto e desenho: Kwaryp Kaiabi

Tepyrũa ae repywa mama‟e tyweri reruatawamu. Awamue

te ae iparui anga.

25

TUPAI TIPÓIA PARA CARREGAR CRIANÇA

Texto e desenho: Pyrejawat Kaiabi

Tupaja kujã remiapoa kunumi rupiawa tupaja.

26

LEVANTAMENTO DOS ITENS DA TECELAGEM KAIABI.

NOME DO OBJETO QUEM FAZ RECURSOS NATURAIS

USOS

-Tupai / Tipóia Mulheres Amyneju / Algodão; Ywewujyp / Madeira; Ywit / Embira

Mulheres usam para carregar crianças.

-Taityrete / Rede de Casal

Mulheres Amyneju /Algodão; Ywewujup / Madeira; Ywit / Embira

Para deitar

-Tepyrũ / Bolsa Mulheres Amyneju / Algodão; Kawĩ Pywuap / Colher de Pau

Serve para carregar objetos miúdos.

-E'ym Homens Yrip / Siriva; Jowosipewa Py'Afet / Casco de Tracajá

Mulheres usam para fiar algodão.

-Taityjewak / Redes desenhadas

Mulheres e Homens Amyneju /Algodão; Ywewujup / Madeira; Ywit / Embira

Para deitar homens e mulheres.

-Taity Pypykap / Pente para Tecelagem

Homens Ypirangi / Madeira Pororogi' yp / madeira

Usam para fazer trama da rede e tipóia.

-Ku'afaap Mulheres e Homens Amyneju / Algodão; Tapi'ira Pyãpẽmet / Unha de Anta; Y'wa Pefet / Casca de Semente de Castanha

Homens usam para festas

-Tupaam Homens Ywit / Embira; Ama'yp / Tipo de Embira.

Usam para amarrar rede.

-Awanifu'am Touca de penas

Homens Wyraap /Penas de aves; Amyneju / algodão;

Enfeitar Homens para as festas.

-Taity Retykap Tear de madeira

Homens

Para tecer rede, tipóia, cinto e bolsa.

-Taity Jepẽ Mulher

Aepojy

27

ETAPAS DE CONFECÇÃO DA REDE

1. COLHER O ALGODÃO

Texto e desenho: Morajup Kaiabi

Amynejua kyna wapinok ujã.

28

2. FIAR O ALGODÃO

Texto e desenho: Kwaryp Kaiabi

Amynejua kywã opo nan ujã

29

3. PREPARAR OS NOVELOS

Texto e desenho: Moreaat Kaiabi

Inimoa kyna u‟ok ujã e‟ymawi.

30

4. COLOCAR O FIO NO TEAR

Texto: Dago Wasi Kaiabi

Desenho: Wyrawat Kaiabi

Awa kujãa taitya wetyk erekau. Naitxi eẽ a‟eramu eẽ amuapau

erekau ajeupe.

31

5. TECER

Texto e desenho: Sirakup Kaiabi

Kujã remia opoa taitya. A‟eramũ iapo pamire kujã iapy

mongatyramũ a‟ere ojea ipype.

32

ETAPAS DE CONFECÇÃO DA TECELAGEM KAIABI

1 2 3

5 6

7 8

9

Fotos: 1 a 3 - Wisió colhendo o algodão com sua filha, Aldeia Kwaruja. Parque do Xingu. 4 a 6 – Wisió fiando o algodão com o fuso. 7 – Novelos prontos. 8 – Rebeca Kaiabi montando os fios no tear, Aldeia Kururuzinho. 9 – Mulheres tecendo tipóias na Aldeia Tuiararé. Fotografias: Simone Athayde, 2004.

4