ESTUDO Livro filipenses versiculo por versiculo

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ESTUDO TEMA LIVRO DE FILIPENSES VERSÍCULO POR VERSÍCULO SUMÁRIO DATA E LUGAR: Roma 64 D.C. AUTOR: Paulo, o apóstolo dos gentios. Chamado de Saulo (At 8.1; 9.1; 13.9). Benjaminita, natural de társis, Ásia menor (Rm 11.1; Fp 3.5; At 9.11; 21.39; 22.3). Fariseu educado em Jerusalém (At 22.3; 23.6; 26. 4, 5). Cidadão Romano (At 16.37; 22. 25-28). Perseguidor dos cristãos (At 7.58; 8.1; 9.1; 22.4; Gl 1.13; Fp 3.6; 1Tm 1.13). Convertido a Cristo (At 9. 1-17), tornou-se pregador e escritor do evangelho, dando-nos o conceito mais claro de cristianismo (At 9. 19, 29; Gl 1.11 – 2.1; 2 Pe 3.15). A respeito de sua história verAt 8-28 e suas epístolas (Romanos a Hebreus). TEMA: A alegria da vivência cristã em todos os aspectos da vida e da morte. O próprio Paulo demonstrou a maior alegria em meio ao maior sofrimento e humilhação, ao iniciar a igreja (At 16). Ele fez menção à alegria 14 vezes nessa epístola. A palavra-chave é regozijai-vos (3.1). Livro de Filipenses Versículo por Versículo Página1 de 1

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ESTUDO TEMA LIVRO DE FILIPENSES VERSÍCULO POR VERSÍCULO

SUMÁRIO

DATA E LUGAR: Roma 64 D.C.

AUTOR: Paulo, o apóstolo dos gentios. Chamado de Saulo (At 8.1; 9.1; 13.9). Benjaminita, natural de társis, Ásia menor (Rm 11.1; Fp 3.5; At 9.11; 21.39; 22.3). Fariseu educado em Jerusalém (At 22.3; 23.6; 26. 4, 5). Cidadão Romano (At 16.37; 22. 25-28). Perseguidor dos cristãos (At 7.58; 8.1; 9.1; 22.4; Gl 1.13; Fp 3.6; 1Tm 1.13). Convertido a Cristo (At 9. 1-17), tornou-se pregador e escritor do evangelho, dando-nos o conceito mais claro de cristianismo (At 9. 19, 29; Gl 1.11 – 2.1; 2 Pe 3.15). A respeito de sua história verAt 8-28 e suas epístolas (Romanos a Hebreus).

TEMA: A alegria da vivência cristã em todos os aspectos da vida e da morte. O próprio Paulo demonstrou a maior alegria em meio ao maior sofrimento e humilhação, ao iniciar a igreja (At 16). Ele fez menção à alegria 14 vezes nessa epístola. A palavra-chave é regozijai-vos (3.1). Os cristãos devem se regozijar na comunhão com os outros (1. 3-11); nas aflições do evangelho (1. 12-30); no ministério aos santos (2. 1-18); na fidelidade dos ministros ( 2.19 – 3.1); no Senhor e não no Judaísmo nem na carne (3. 1-21)); na unidade (4. 1-3); e sempre em tudo (4. 4-23).

ESTATÍSTICAS: 50º LIVRO DA Bíblia; quatro capítulos; 104 versículos; uma pergunta; quatro novas profecias; 96 versículos de história; cinco versículos de profecia não cumprida.

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(FILIPENSES Capítulo 1. 1-30ARA)

1.1 Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos: 

1.1a (nota a At 15.33): Gr apóstolos, representante; alguém enviado com plenos poderes de procurador para agir em lugar de outra pessoa, deixando para trás o remetente, que fica para dar respaldo ao que foi enviado. No casa dos cristãos, significa que Deus os envia para fazer o que Ele próprio faria se Ele fosse. É encontrado 81 vezes e é traduzido como “apóstolo” 78 vezes; “embaixador”, duas vezes (2Co 8.23; Fp 2.25); e uma vez “o enviado”(Jo 13.16).

1.1 b (nota Mt 20.27): Gr. Doulos entregar-se completamente à vontade do outro. É usado para:(1)Escravos dos homens ( Gl 3.28; Ef 6.8; Cl 3.11; Ap 6.15).(2)Servos dos reis (Mt 18. 23-26; 23. 1-14;), e outros incluindo

servos contratados (Lc 15. 17-22).(3)Servidores Públicos (Jo 18.18).(4)Pecadores que servem ao pecado (Jo 8.34; Rm 6. 16-22; 2 Pe

2.19).(5)Todos discípulos de Cristo (Mt 10. 24, 25; Rm 6. 16-22; Ap 19.5).(6)Cristo o servo de Deus (Fp 2.7; Is 42.1; 52.11).(7)Moisés e todos os profetas (Hb 3.5; Ap 10.7; 11.18; 15.3).(8)Todos os ministros e diáconos (Mt 20.27; Mc 10.44; Rm 1.1; Gl

1.10; Tg 1.1; 2Pe 1.1; Jd 1).1.1 c (nota At 9.13): Todos os salvos são santos, sendo assim, não há base

para tornar alguém santo após a sua morte (v. 13, 32, 41; 26.10; Rm 1.7; 1 Co 1.2; 6. 1, 2; 2 Co 1.1; Ef 1.1; Fp 1.1; Cl 1.2; 2 Ts 1.10; Jd 3; Ap 5.8; Ap 13. 7, 10; 17.6)

1.1 d Gr. Episkopos, ancião pregador (nota b At 14.23 e nota e At 20.28): Gr. Episkopos. Traduzido como bispo aqui; (Fp 1.1; 1Tm 3.2; Tt 1.7;

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1Pe 2.25). O bispo era o ancião responsável pelo ministério da pregação (nota 14.23b: Gr. Chireroteneo, escolhido. Somente aqui e em 2 Co 8.19. Não é o mesmo que em 13.48. A ideia é a de que homens foram eleitos para serem anciãos. Isso foi feito pela igreja local . Aqui os apóstolos evidentemente eram encarregados das eleições. Não implica que tenha havido imposição de mãos, no sentido em que pastores são ordenados em nossos dias. Talvez isso tenha tenha sido feito após a eleição. A palavra grega significa levantar ou estender a mão, em aprovação pela escolha de alguém para um trabalho específico.). Bispos e presbíteros eram a mesma coisa.

1.1 e Veja nota b, (Mt 20.26): Esse era o original e eterno propósito, não um fato histórico. Somente aqui esses ministros são mencionados juntos.Timóteo: Chamado Timóteo (2 Co 1.1; 1 Tm 1. 2, 18; 6.20; 2 Tm 1.2; Fm 1; Hb 13.23). Convertido por meio de Paulo em sua primeira viagem (14. 6, 7; com 1Tm 1.2). Parte judeu, parte grego, incircunciso. Mas um bom cristão (At 16. 1-3). Um operador de milagres como Paulo (1 Co 16.10). Companheiro de Paulo a partir dessa passagem (16. 1-3; 17. 14, 15; 18.5; 19.22; 20.4; Rm 16.21; 1 Co 4.17; Fp 2.19). Liberto da prisão (Hb 13.23).Ordenado primeiro bispo deÉfeso)(a) Timóteo junta-se a Paulo ao dirigir-se aos filipenses e colossenses e a Paulo e Silas nas duas epístolas aos tessalonicenses. (b) Grécia. Esta epístola foi enviada para todas as igrejas daquele país. 1.2 Graça a vós, e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 1.2 a  Outra referência a duas pessoas distintas fazendo parte da Divindade

DIVINA TRINDADE

Para muitas igrejas, as palavras de Mateus 28.19 (“em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo”) são a fórmula a ser seguida no batismo. Vemos nisto um princípio espiritual, mostrando a Trindade envolvida no batismo, mas a forma como os apóstolos obedeceram esta ordem nos dá a entender que eles não viram nas palavras de Jesus uma fórmula a ser repetida. Por quatro vezes, vemos referências claras ao nome usado no batismo cristão nas páginas de Atos dos Apóstolos:

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“Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para a remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo”. (Atos 2.38)“Porquanto não havia ainda descido sobre nenhum deles, mas somente haviam sido batizados em nome do Senhor Jesus”. (Atos 8.16)“E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então lhe pediram que permanecesse com eles alguns dias”. (Atos 10.38)“Eles, tendo ouvindo isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus”. (Atos 19.5)Quando Jesus citou o Pai, Filho, e Espírito Santo no batismo, o fez dizendo que em nome deles se deveria praticar o batismo, e não repetindo sua frase. “Pai” não é nome, é um título que indica uma posição; “Filho” também não é nome, é um título que indica uma posição. Qual é o nome a qual Jesus estava se referindo e que representa a Trindade na terra? É o Seu próprio nome!Alguns alegam que batizar só em nome de Jesus é negar a Trindade, mas para os apóstolos era sinônimo de obediência à comissão de Cristo. Veja bem, quando expulsamos demônios, fazemos isto em nome de Jesus (Mc 16.17), mas não quer dizer que o Pai e o Espírito Santo tenham ficado de fora, pois Jesus disse que expulsava demônios pelo dedo de Deus (Lc 11.20) e também pelo Espírito Santo (Mt.12.28).Quando uma pessoa é salva, é salva pelo nome de Jesus (At 4.12), mas não quer dizer que o Pai e o Espírito Santo não estejam envolvidos nisto. Da mesma forma, quando impomos as mãos nos enfermos (Mc 16.18), fazemos isto em nome de Jesus. Quando oramos, fazemos isto em nome de Jesus (Jo 16.23,24).O NOME DE JESUS representa a trindade na terra; por trás dele estão o Pai, Filho e Espírito Santo. Quando batizamos “em nome de Jesus”, estamos batizando no nome que representa a Trindade.Por causa da triunidade de Deus (um só Deus em três pessoas), sub-entende-se uma “implicitude” da Trindade no nome de Jesus. Daí, a ser “unicista” (Deus em uma só pessoa) há muita diferença!

Autor: Luciano P. Subirá. É o responsável pelo Orvalho.Com

Santíssima Trindade

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A Santíssima Trindade é um mistério de um só Deus em três Pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. 

Pai que é Deus, que é Amor: somente o Pai que ama respeita a liberdade de seu filho

Filho que é Jesus Cristo: é o Deus visível que se fez homem, nascendo da Virgem Maria para cumprir a vontade de Deus de libertar os homens do pecado.Jesus é Deus e as principais provas são:a) O próprio Jesus diz-se Deus (Jo 10, 30 / 14, 7 e Lc 22, 67-70) .b) Os milagres eram feitos pelo próprio Jesus, e não por meio de Jesus.

Espírito Santo que é o Amor do Pai e do Filho que nos é comunicado e transmitido. Segundo o CREDO, Jesus foi concebido pelo Poder do Espírito Santo, nascido da Virgem Maria. Maria foi então convidada a conceber Jesus e a concepção de Jesus foi obra do poder do Divino Espírito Santo: "O Espírito virá sobre Ti..." A missão do Espírito Santo está sempre conjugada e ordenada à do Filho, ou seja, toda a vida de Jesus manifesta a vontade do Pai que por sua vez é manifestada pelo Espírito Santo.Um fato dos Evangelhos é que os Apóstolos estavam com muito medo após a morte de Jesus. Foi à descida do Espírito Santo sobre eles que os transformou radicalmente e deu coragem para que saíssem anunciando o Evangelho. O mesmo Espírito Santo que deu forças aos apóstolos e mártires é recebido no sacramento da Crisma, e aí está a importância deste sacramento no fortalecimento da Fé e na profissão do Cristianismo de cada um.

O Dogma da Santíssima Trindade

A Trindade é Una; não professamos três deuses, mas um só Deus em três Pessoas. Cada uma das três Pessoas é a substância, a essência ou a natureza divina, As pessoas divinas são distintas entre si pela sua relação de origem: o Pai gera; o Filho é gerado; o Espírito Santo é quem procede. Ou seja,

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ao Pai atribui-se a criação ao Filho atribui-se a Redenção e ao Espírito Santo atribui-se aSantificação.

Resumindo, o mistério da Santíssima Trindade é o mistério central da fé e da vida cristã. Só Deus pode nos dar a conhecer, revelando-se como Pai, Filho e Espírito Santo.

Pela graça do Batismo "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" somos chamados a compartilhar da vida da Santíssima Trindade, aqui na Terra na obscuridade de nossa fé e para além da morte, na luz eterna. Pela Confirmação ou Crisma, como o próprio nome diz, somos chamados a confirmar essa fé ora recebida para que, além de vivermos segundo a Palavra de Deus, darmos testemunho dela e levá-la por toda à parte.

Em um dos meus estudos lendo um livro de Max Lucado encontrei a melhor e mais fácil ilustraçãção da Santíssima Trindade até hoje: Segundo ele a Trndade é o Sol, Onde Deus é o Pai na figura do SOL, Jesus é o Filho na figura da LUZ, e o Espírito Santo é a figura do CALOR que emana do sol.Eis a Trindade de forma figurativa.

O Batismo no Espírito Santo – por Billy Graham(lIivro O Poder do Espírito Santo)

Grace ... e paz. Essas duas palavras, uma expressão concisa do efeito da obra salvadora de Cristo, aparecem juntas em todos os treze anos de saudações de Paulo. A fonte comum de graça e de paz é "Deus, nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo". 

1.3 Dou graças ao meu Deus todas as vezes que me lembro de vós,   

1.3 a Confiança e afeição . Depois dos cumprimentos iniciais, Paulo imediatamente expressou a sua confiança cristãos filipenses, encorajando-os e falou da preocupação e afeição que tinha por eles.

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1.4 fazendo sempre, em todas as minhas orações, súplicas por todos vós com alegria 1.4 a Gr. Deesis, súplicas (nota c, Ef 6.18). Usado duas vezes nesse versículo e traduzido como oração e súplicas. (nota c, Ef 6.18): Orar não é classificado como parte da armadura, mas é uma parte adicional e muito importante na luta contra os poderes espirituais do diabo (Tg 4.7; 1Pe 5. 8, 9). 1.5 pela vossa cooperação a favor do evangelho desde o primeiro dia até agora;  1.5 a  Gr. Kainonia, (nota b 2 Co 13.13): Outra referência clara à Trindade de três pessoas distintas na Divindade:

(1) A graça de Jesus Cristo, o Filho do Pai (Jo 1.17; 1Jo 5.7).(2)O amor de Deus o Pai (Jo 3.16; 1Co 13. 1-13; Rm 5.8).(3)A comunhão (companhia) do Espírito Santo (Fp 2.1; Rm 8. 14-16).

1.6 tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo Jesus, 1.6 a  Gr. Peitho. Traduzido como persuadir 22 vezes; confiar, dez vezes; obedecer, sete vezes; confiança, nove vezes e assegurar, acreditar, concordar, conceder, e tornar-se amigo, uma vez cada. A ideia aqui é a de estar seguro de que nada faltaria da parte de Deus ao fazer a obra que já começara a efetuar neles até que se completasse a obra final da graça. Essa confiança em Deus tem como base o cumprimento das condições estipuladas por Deus. 35 CONDIÇÕES PARA A CERTEZA (1.6):

(1)Torna-se objeto da graça de Deus (1.6).(2)Ser participante da graça de Deus(1.7).(3)Abundar cada vez mais em amor (1.9).(4)Aprovar as coisas excelentes(1.10).(5)Ser sincero até o fim(1.10).(6)Ser sem escândalo até o fim(1.10).(7)Ser cheio de frutos de justiça (1.11).(8)Comportar-se dignamente conforme o evangelho de Cristo (1.27).(9)Permanecer num mesmo espírito e mente combatendo juntos pelo

evangelho (1.27).(10) Não ter medo dos inimigos (1.28).(11) Padecer por amor a Cristo (1.29).

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(12) Ter a mente em Cristo (2.2).(13) Ter o mesmo amor (2.2).(14) Ter o mesmo ânimo e sentir o mesmo (2.2; 3.16).(15) Não fazer nada por contenda ou por vanglória (2.3).(16) Considerar os outros superiores a si mesmo (2.3).(17) Ter interesse nos outros (2.4).(18) Ter o mesmo sentimento – ou mente de Cristo (2.5).(19) Obedecer ao evangelho (12.12).(20) Operar a salçvação (2. 12, 13).(21) Fazer todas as coisas sem murmurações nem contendas ( 2.14).(22) Ser irrepreensíveis, sinceros e inculpáveis entre os homens

(2.15).(23) Reter a palavra da vida (2.16).(24) Guardar-se dos cães, dos maus obreiros e da circuncisão (3.2).(25) Avançar para o alvo da soberana vocação (3. 13-16).(26) Andar segundo a regra do evangelho (3.16).(27) Ser meus imitadores e ter cuidado com os inimigos da cruz de

Cristo (3. 17-20).(28) Estar firme no Senhor (4.1).(29) Ajudar todos os obreiros de Cristo(4.3).(30) Rigozijar-se sempre no Senhor (4.4).(31) Ter equidade que seja notória a todos os homens (4.5).(32) Não estar inquieto po coisa alguma (4.6).(33) Ter petições conhecidas diante de Deus (4.6).(34) Pensar nas coisas corretas (4.8).(35) Fazer o que aprenderam, receberam, ouviram e viram de mim

(4.9).1.6 b 1ª PROFECIA DO N.T. EM FP (1.6, NÃO CUMPRIDA). Próxima 2.10. Isso prova que parte dessa boa obra será feita no dia de Jesus Cristo{ (nota c, 1 Co 1.8): No dia em que Cristo virá para receber os santos para si mesmo (v.8; 5.5; 2 Co 1.14; Fp 1. 6, 10; 2.16)}. Pelo menos a redenção do corpo se dará no dia do Senhor Jesus Cristo (3.21; Rm 8. 17-24; 1 Pe 1. 5-13). 1.7 como tenho por justo sentir isto a respeito de vós todos, porque vos retenho em meu coração, pois todos vós sois participantes comigo da graça, tanto nas minhas prisões como na defesa e confirmação do evangelho. 

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1.7 a   Gr. Dikaios, reto, justo.1.7 b   Interpenetração (nota a, Lc 22.3): Satanás, como um anjo, não poderia entrar corporalmente em Judas, porque ele possuía seu próprio espírito. A chamada doutrina da interpenetração, que sustenta a possibilidade de uma pessoa entrar corporalmente dentro de outra, é falsa. A Bíblia fala sobre os coríntios e os filipenses estarem dentro do coração de Paulo (2 Co 7.3; Fp 1.7); Deus estar em Cristo (2 Co 5.19); Cristo estar em Deus (Jo 14.20); Deus e Cristo estarem um no outro (Jo 14. 10, 11); o homem estar tanto no Pai quanto no Filho ( 1 Jo 2.24); o homem estar em Cristo ( 2 Co 5.17); o homem e o Espírito ESTAREM UM NO OUTRO ( Rm 8.9); Cristo estar nos homens (Cl 1.27; Rm 8.10); o homem e Cristo estarem um no outro ( Jo 14.20); toda a criação estar em Deus (At 17.28); e Satanás entrar nos homens (Lc 22.3; Jo 13.27). Entretanto essas passagens se referem a estar em união com, estar consagrado para o mesmo fim – um em mente, propósito e vida. Elas não ensinam a entrada corporal de um ser dentro do outro. Isso pode ser mais bem compreendido por um homem e uma mulher se tornarem um na vida, estando um nos planos, na vida etc., do outro. Portanto, Satanás entrar em Judas, simplesmente significa que Judas cedeu à tentação de traír Jesus. Ele se tornou um com Satanás, assim como os homens se tornam um em espírito com Deus quando se juntam a Ele em consagração (1 Co 6.17).1.7 c Gr. Sugkoinonos, co-participantes de algo. Traduzido como participantes (v.7; Rm 11.17; 1 Co 9.23), e companheiro (Ap 1.9).1.7 d  A graça é um laço eterno que une todos os homens que a recebem (Rm 12.3; Jo 1.17).1.7 e Gr. Apologia, falar em defesa (nota a, At 22.1): Gr. Apologia, defesa verbal ou discurso (v.1; 25.16; 1 Co 9.3; 2 Co 7.11; Fp 1.7, 17; 2 Tm 4.16).1.7 f Gr. Bebaiosis, firmar; estabelecer. Aqui; (Hb 6.16). É um termo jurídico para garantia .   1.8 Pois Deus me é testemunha de que tenho saudades de todos vós, na terna misericórdia de Cristo Jesus.1.8 a Gr. Martus. Traduzido como testemunha, 34 vezes.1.8 b Veja (nota a, 2Co 6.12): Vocês não possuem somente uma pequena parte do meu afeto. O pouco afeto existe em vocês. Eu gostaria que vocês retribuíssem o meu afeto, como os filhos para um pai. Amem-me como eu os amo (v. 12, 13).    

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1.9 E isto peço em oração: que o vosso amor aumente mais e mais no pleno conhecimento e em todo o discernimento, 1.9 a CINCO PEDIDOS PELOS FILIPENSES (v. 9-11):

(1)Crescimento do amor em ciência e conhecimento.(2)Aprovação das coisas excelentes.(3)Sinceridade até o fim.(4)Sem escândalo algum até ao dia de Cristo.(5)Estar cheios dos frutos da justiça.

1.9 b Gr. Aisthesis, discernimento. Somente aqui.1.10 para que aproveis as coisas excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa até o dia de Cristo;1.10 a Gr diaphero, diferente. Devemos provar todas as coisas e desaprovar aquelas que diferem do evangelho ( 1Ts 5.22).1.10 b Gr. Elikrinesis, puro, incorruptível. A palavra significa literalmente sem cera, uma alusão ao acabamento de tecidos com resinas que escondiam defeitos até que fossem examinados cuidadosamente contra a luz do sol. O gr.pode ser traduzido como julgado pelo sol, somente aqui; (2 Pe 3.1 Cp. 1Co 5.8). 1.10 c Gr.aproskopos, não chocar; não tropeçar; sem ofensa com Deus ou com os homens; sem escândalo e sem levar outros a se escandalizar (v.10; At 24.16; 1 Co 10.32; 1Pe 1.17). 1.10 d  Veja (nota a, 1Co 1.8): Assim como o testemunho ou evangelho de Cristo foi confirmado entre vocês para atraí-los a Cristo, ele os confirmará por este testemunho até o fim, para serem irrepreensíveis na sua vinda.1.11 cheios do fruto de justiça, que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.1.11 a  Frutos da justificação que vêm pela fé e que a nova criatura experimenta (2Co 5. 17, 18; Rm 5. 1-11).   1.12 E quero, irmãos, que saibais que as coisas que me aconteceram têm antes contribuido para o progresso do evangelho;1.12 a  Meus sofrimentos por Cristo trouxeram proveito ao evangelho levando outros a zelarem por Cristo (v. 12-19).   1.13 de modo que se tem tornado manifesto a toda a guarda pretoriana e a todos os demais, que é por Cristo que estou em prisões; 

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1.13 a  Gr. Praetorium, corte em Roma onde Paulo foi julgado perante César. Aqui ele evidentemente se refere ao palácio de César. A defesa do apóstolo fez fez com que suas doutrinas se tornassem conhecidas no palácio e em outros lugares (v.13; 4.22).  1.14 também a maior parte dos irmãos no Senhor, animados pelas minhas prisões, são muito mais corajosos para falar sem temor a palavra de Deus.   1.15 Verdade é que alguns pregam a Cristo até por inveja e contenda, mas outros o fazem de boa mente;   1.16 estes por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho;   1.17 mas aqueles por contenda anunciam a Cristo, não sinceramente, julgando suscitar aflição às minhas prisões.1.17 a Veja (nota b, 2Co 1.4): Somos a causa da sua glória, porque os ganhamos para Cristo e vocês creem que somos seus ministros. Vocês tabém se alegrarão no dia no dia de Cristo, quando iremos apresenta-los como nossos convertidos diante Dele (1 Ts 2. 18-20;; 3.13).   1.18 Mas que importa? contanto que, de toda maneira, ou por pretexto ou de verdade, Cristo seja anunciado, nisto me regozijo, sim, e me regozijarei;1.18 a  Pergunta 1. Somente uma em Filipenses.Não me importa como Cristo está sendo pregado, contanto que Ele seja pregado. 1.18 b Veja (nota a, Jo 15.22):  Gr. Prophasis, desculpa. Aparece sete vezes e é traduzida como “pretexto” (Mt 23.14; Mc 12.40; Fp 1.18; Lc 20.47;); “como que” (At 27.30); e “desculpa” (Jo 15.22; 1Ts 2.5). Se eu não tivesse vindo e provado a eles sem sombra de dúvida que eu era o Messias, não teriam cometido o pecado de me rejeitar, mas agora não têm desculpas para esse pecado. Eles odeiam a mim e ao meu Pai por vontade própria (v. 22-24).1.19 porque sei que isto me resultará em salvação, pela vossa súplica e pelo socorro do Espírito de Jesus Cristo, 1.19 a Gr. Soteria, livramento. Essa é uma referência a sua segurança temporal e liberdade de suas cadeias e prisão. Ele esperava alcançar isso pelas orações dos irmãos e pelo continuo suprimento do Espírito Santo (v.19).  1.20 segundo a minha ardente expectativa e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a ousadia, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.

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1.20 a  Ele tinha absoluta certeza em Deus de que seria sustentado pela graça em todas as suas provações. Pessoalmente, Paulo estava disposto a viver ou morrer, desde que Cristo fosse engrandecido como resultado (v.20).  1.21 Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é lucro.  1.21 a  A qui Paulo expressa perfeita resignação quanto ao que tinha que enfrentar (v. 21-24). 1.22 Mas, se o viver na carne resultar para mim em fruto do meu trabalho, não sei então o que hei de escolher.  1.22 a Gr. Gnorizo, não declaro. Traduzido como tornar conhecido 16 vezes: declarar, três vezes; fazer saber (Gl 1.11); fazer compreender (1 Co 12.3); e fazer conhecer (2 Co 8.1).  1.23 Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor;1.23 a   Gr. Ek, de fora, desde, com. Das 857 vezes em que o termo é usado, é traduzido como ambos somente aqui; e entre (Jo 3.25) 1.23 b   Gr. Sunecho, estou pressionado. Estou sob pressão entre dois desejos, o de viver e o de morrer.1.23 c   SETE FATOS DE DESTAQUE (v.24-24):

(1)Viver significa lucro para Cristo (v.21).(2)Morrer é ganho pessoal (v.21). Será que haveria qualquer lucro para

o homem ou Deus se a pessoa deixasse de existir, ficasse inconsciente ou dormisse o sono da alma? Se assim fosse, qual seria o ganho?

(3)Viver na carne é continuar dando fruto(v.22). Isso prova que a pessoa habita em um corpo. Se ela deixa o corpo e não mais está na carne onde está ? Deixa de existir só porque sai do corpo?

(4)Ter desejo de partir (v.23). Isso confirma o fato da partida por ocasião da morte. Será que os homens vão para o nada quando morrem? Se isso acontece, por que esse desejo de partir?

(5)Estar com Cristo (v.23). Onde está Cristo? Ele está extinto? Dormente? Inconsciente na sepultura? Uma coisa é certa: onde Ele Ele estiver, ali o crente estará ao morrer (v.23; 2Co 5.8)

(6)Ainda muito melhor (v.23). O que é ainda melhor? Deixar de existir, ficar inconsciente no túmulo, voltar para o pó e ir para o vazio seria melhor do que viver no corpo e continuar ganhando almas para Cristo?

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(7)Ficar na carne é mais necessário para a igreja do que morrer (v.24). Isso explica o que significa “partir deste corpo” – que na morte, o corpo morre e o homem interior sai do corpo para ir para ao céu – se for um cristão justo – ou para o inferno se não for salvo, ou seja, um ímpio. O corpo sem o espírito está morto (Tg 2.26); estar ausente do corpo é estar presente com o Senhor (2 Co 5.8); partir é estar com Cristo (Fp 2.23), e estar no céu com os espíritos dos justos que se tornara perfeitos (Hb 12. 12, 23; Ef 4. 8-10, nota; 1 Pe 3.4, nota Ap 6.9-11 c).

(nota; 1 Pe 3.4): Esse é o homem interior de (Rm 7.22; 2Co 4.16; Ef 3.16)

( nota Ap 6.9-11 c):6.9c Essas pessoas serão salvas após a ressurreição dos mortos em Cristo – aquelas desde Abel até o arrebatamento em Ap 4.1. Elas serão martirizadas entre o arrebatamento e o quinto selo nos primeiros três anos e meio da 70ª semana de Daniel, que compreende todos os eventos dos selos e das seis primeiras trombetas. Serão martirizadas pela grande prostituta de Ap 17. 1-7, enquanto ela governar os dez reinos do antigo território do Império Romano e enquanto o Anticristo estiver vindo para reinar sobre eles (Ap 17. 8-18).1.24 todavia, por causa de vós, julgo mais necessário permanecer na carne. Ao servir aos Filipenses e aos seus semelhantes. Paulo tinha um propósito na vida. Também precisamos ter um propósito em nossa vida, que vá além de apenas atender às nossas necessidades físicas. A quem você pode servir ou ajudar? Qual é o propósito de sua vida? Paulo quer estar com Cristo, mas também para permanecer na terra para o bem da Igreja. Este é o seu dilema. No entanto, o resultado está nas mãos de Deus, e Paulo está confiante de que Deus tem mais trabalho para ele fazer entre os Filipenses (vv. 24, 25). estar com Cristo. language Paulo aqui lança luz sobre a natureza do estado intermediário (ou seja, a condição de uma pessoa entre os tempos da morte física e a ressurreição). Veja a nota teológica "A morte e o estado intermediário." Morte ea Morte Intermediário e do Estado Intermediário 

 1.25 E, tendo esta confiança, sei que ficarei, e permanecerei com todos vós para vosso progresso e gozo na fé; 

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1.25 a  Aqui novamente  Paulo expressa a confiança em seu livramento (v.19, 25, 26). ELE FOI SOLTO DOIS ANOS DEPOIS (At 28.30).1.26 para que o motivo de vos gloriardes cresça por mim em Cristo Jesus, pela minha presença de novo convosco.   1.27 Somente portai-vos, dum modo digno do evangelho de Cristo, para que, quer vá e vos veja, quer esteja ausente, ouça acerca de vós que permaneceis firmes num só espírito, combatendo juntamente com uma só alma pela fé do evangelho; 1.27 a   Gr. Politeuo, exercer cidadania; comportar-se como cidadão. Traduzido como viver em At 23.1 Somente nessas duas passagens, mas politeuma é usado para se referir à cidadania, em Fp 3.20. O evangelho normatiza a vida dos cidadãos celestiais (v.27).1.27 b   Veja 35 CONDIÇÕES PARA A CERTEZA(1.6):

(1) Tornar-se objeto da graça de Deus (1.6).(2)Ser participante da graça de Deus (1.7).(3)Abundar cada vez mais em amor (1.9).(4)Aprovar as coisas excelentes (1.10).(5)Ser cinsero até o fim (1.10).(6)Ser cheio dos frutos da justiça (1.11).(7)Portar-se dignamente conforme o evangelho de Cristo (1.27).

(9)Permanecer num mesmo espírito e mente combatendo juntos pelo evanhelho (1.27). (10)Não ter medo dos inimigos (1.28).(11)Padecer por amor a Cristo (1.29).(12) Ter a mente de Cristo (2.2).(13) Ter o mesmo amor (2.2).(14) Ter o mesmo ânimo, sentir o mesmo (2.2; 3.16).(15)Não fazer nada po contenda ou por vanglória (2.3).(16)Considerar os outros superiores a si mesmo (2.3).(17)Ter interesse nos outros (2.4).(18) Ter o mesmo sentimento – ou mente de Cristo (2.5).(19) Obedecer ao evangelho (12.12).(20) Operar a salçvação (2. 12, 13).

(21) Fazer todas as coisas sem murmurações nem contendas ( 2.14).(22) Ser irrepreensíveis, sinceros e inculpáveis entre os homens

(2.15).(23) Reter a palavra da vida (2.16).

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(24) Guardar-se dos cães, dos maus obreiros e da circuncisão (3.2).(25) Avançar para o alvo da soberana vocação (3. 13-16).(26) Andar segundo a regra do evangelho (3.16).(27) Ser meus imitadores e ter cuidado com os inimigos da cruz de

Cristo (3. 17-20).(28) Estar firme no Senhor (4.1).(29) Ajudar todos os obreiros de Cristo(4.3).(30) Rigozijar-se sempre no Senhor (4.4).(31) Ter equidade que seja notória a todos os homens (4.5).(32) Não estar inquieto po coisa alguma (4.6).(33) Ter petições conhecidas diante de Deus (4.6).(34) Pensar nas coisas corretas (4.8).(35) Fazer o que aprenderam, receberam, ouviram e viram de mim

(4.9).1.27 c   Gr. Sunathles, combater juntos, não em contendas ou uns contra outros, criando organizações humanas que se opõem ao evangelho, mas em união contra os inimigos do evangelho. Somente aqui e em 4.3. 1.28 e que em nada estais atemorizados pelos adversários, o que para eles é indício de perdição, mas para vós de salvação, e isso da parte de Deus; 1.28 a   A partir dessa informação, parece que a igreja estava sofrendo perseguição.1.28 b   Veja PERDIÇÃO (1.28): Gr. Apoleia. Traduzido como perdição (v.28; Mt 7.13; Jo 17.12;At 8.20; Rm 9.22; Fp 3.19; 2 Ts 2.3; 1Tm 6.9; Hb 10.39; 2Pe 2.1; 3.7, 16; Ap 17. 8, 11); morte (At 25.16); desperdício (Mt 26.8; Mc 14.4); dissoluções (2 Pe 2.2); e aflição (2Pe 2.8). 1.28 c   Gr. Soteria. Aqui e em 2.12, o termo se refere à salvação da alma. No v. 19, refere-se à libertação de Paulo da prisão. 1.29 pois vos foi concedido, por amor de Cristo, não somente o crer nele, mas também o padecer por ele, Deus dá muitos privilégios aos crentes. Aqui Paulo identificou tanto a honra de de crer em Cristo quanto a de sofrer por Ele . Sofrer por Cristo e seu evangelho é uma honra porque isso leva a uma grande recompensa e à vida eterna (Rm 8. 17-18; Fp 3. 10-11).  1.30 tendo o mesmo combate que já em mim tendes visto e agora ouvis que está em mim.

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1.30 a    Gr. Agon, competição; luta; batalha(nota a, item 3, Hb 12.1): 12.1 a CINCO COISAS PARA SE FAZER: 

(1)Deixemos todo o embaraço (v.1) Gr. Ogkos, massa, peso. Num sentido negativo, significa arrigância, preconceito. O objetivo de Paulo é fazer com que o crente deixe de lado tudo aquilo que esteja atrapalhando seu progresso na vida cristã.

(2) Deixemos de lado o pecado que tão de perto nos rodeia (v.1). Gr. Hamartia, perda da integridade, num sentido moral (nota d Jo 1.29: Gr. Hamartia, errar o alvo, sempre num sentido moral – um pecado, seja por omissão ou ação, em pensamento, palavra ou ação. Cristo veio para ensinar a atirar-mos corretamente – para sempre acertar-mos na mosca do alvo moral (Tt 2. 11-14; 1Jo 2. 1, 2, 29; 3.9; 5. 1-4, 18). é aquele em que a pessoa é viciada, qualquer que seja a sua fraqueza.

(3)Corramos com paciência a carreira que nos está proposta (v.1). Gr . agon , luta, conflito (nota a, Fp 1.30: Gr. Agon, competição; luta; batalha . Veja nota a, item 3 Hb 12.1). Gr. Agon. Traduzido como corrida (v.1) e combate (Fp 1.30; Cl 2.1; 1Ts 2.2; 1Tm 6.12; 2Tm 6.12; 2 Tm 4.7).

(4)Olhemos para Jesus (v.2). Ele é o alvo de todas as corridas dos heróis da fé. Ele é o autor e consumador de nossa fé.

(5)Consideremo-lo (v.3). Observemos e analisemos cada parte de sua vida e conduta, sua coragem perante os sofrimentos.

CRISTO É SUPERIOR AOS HERÓIS DO A.T. (12. 1-3)(1)Criador de tudo (1.2; 121.3).(2)Autor e aperfeiçoador de sua fé ( 12. 1 , 2).(3)Seu salvador (12.2; 10. 1-18).(4)O único para o qual todos olhara e tiveram fé ( 11. 4-40).

1.30 b Durante sua vida cristã, Paulo sofreu por divulgar as Boas Novas. Como os Filipenses, estamos em conflito com qualquer pessoa que duvide da mensagem salvadora de Cristo. Todos os verdadeiros crentes estão juntos nessa luta e unidos, pela causa comum, contra o inimigo.   1.30 c Tendo o mesmo tipo de conflito com seus adversários, o que vistes em mim - Quando eu estava com você, Atos XVI, 12, 19,

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(At 16.12 a): O lugar da batalha que encerrou a República Romana, em 42 A.C. Paulo estabeleceu uma igreja ali. Foi ali os eventos de (At 16. 12-40) aconteceram.(At 16.9 a): Sem dúvida, eles viram o demônio lança-la por todo lugar ao sair, como em (Mc 9.26; ; Lc 9.42; At 8.7). Eles sabiam que seus lucros haviam tido fim, então agarraram os apóstolos diante das autoridades romanas no mercado onde aconteciam os julgamentos.

FINAL FILIPENSES CAPÍTULO 1

(FILIPENSES Capítulo 2. 1-30ARA)

2.1 Portanto, se há alguma exortação em Cristo, se alguma consolação de amor, se alguma comunhão do Espírito, se alguns entranháveis afetos e compaixões, 2.1 a  QUATRO QUESTÕES A CONSIDERAR (v.):(1) Se há algum conforto (encorajamento) em Cristo (nota b, At 13.15): 13.15b: Gr. Paraklesis, traduzido como graça (Rm 8.4); consolação (Lc 2.25; 6.24; At 4.36; 9.31; 13.15; Rm 15. 4, 5; 2 Co 1. 3, 4, 5-7; 7. 4, 7, 13 ; Fp 2.1; 2 TS 2.16;Fm 7; Hb 6.18); e exortação (Rm 12.8; 1 Co 14.3; 1 Tm 4.13; Hb 12.5; 13.22). Veja nota 4.36a Alguns textos traduzem José Barnabé como o mesmo José Barsabás de At 1.23; também chamado de “filho da consolação”. Veja nota 13.15b Gr. Paraklesis, traduzido como graça (Rm 8.4).; consolação (Lc 2.25; 6.24; At 4.36; 9.31; 13.15; 15.31; Rm 15. 4, 5). Ele se torna profeta e apóstolo (At 13.1; 14.14).Leva Paulo até os apóstolos (At 9. 25-27). É um cooperador de Paulo (At 11.30; 12.25; 13.1; 15.35). Separa-se de Paulo (At 15. 36-41). Desvia-se da verdade (Gl 2). Reconcilia-se com Paulo ( 1Co 9.6).

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2.2 completai o meu gozo, para que tenhais o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor, o mesmo ânimo, pensando a mesma coisa; 2.2 a Tornem minha alegria completa (fazendo as 12 coisas do v.12 a 16, listadas em 35 CONDIÇÕES PARA A CERTEZA, página 11).  2.2 b  Gr. Phroneo,, unidos na mente e no pensamento. Traduzido como sentir(At 28.22; 1 Co 13.11; ; Gl 5.10; Fl 1.7; 3.15); aprender (1 Co 4.6); inclinar-se (Rm 8.5); ser unâneme (Rm 12.16); inclinar-se (Rm 8.5); ser unânime (Rm 12.16); mesmo sentimento (Rm (15.5); ser de um mesmo parecer (2 Co 13.11); sentir o mesmo. A mesma coisa, ter o mesmo sentimento ( Fp 2. 2, 5; 3.16; 4.2);compreender ((Mt 16.23; Mc 8.33)); fazer caso (Rm 14.6); pensar (Rm 12.3; Cl 3.2;); lembrar (Fp 4.10).2.2 c  Amor na mesma intensidade e estando e estando em concordância em todas as coisas para o mestre.2.3 nada façais por contenda ou por vanglória, mas com humildade cada um considere os outros superiores a si mesmo; 2.3 a  Nunca se oponham uns aos outros agindo em busca de interesse próprio ou orgulho.2.3 b  Tenham uma visão humilde de si mesmos, reconhecendo suas próprias limitações e falhas secretas bem como o que é certo em si mesmo. 2.4 não olhe cada um somente para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros.2.4 a  Não sejam egoístas se gloriando em seus próprios dons e graças. Tenham o mesmo interesse nas bênçãos do irmão e alegrem-se ao vê-lo sendo abençoado (v.4).  2.5 Tende em vós aquele sentimento que houve também em Cristo Jesus,2.5 a   Que essa atitude de esvaziar a si mesmo, que esteve em Cisto, esteja em vocês também nota (2.7a).  2.6 o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,2.6 a SETE PASSOS NA HUMILHAÇÃO DE CRISTO:

(1)Dedicou-se a se humilhar(v.5).(2)Abriu mão de sua forma divina (v.6).(3)Esvaziou-se a si mesmo (v.7).(4)Tomou a forma de servo (v.7).(5)Fez-se semelhante aos homens (v.7).(6)Humilhou-se a si mesmo (v.8).

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(7)Foi obediente até à morte (v.8).2.6 b Gr. Huparcho, existindo; subsistindo. Ele existia como Deus desde toda a eternidade (Is 7.14; 9. 6, 7; Mq 5.2; Jo 1. 1, 2; Hb 1.8; Ap 1. 8-11).2.6 c Gr. Morphe, a forma externa que é visível aos olhos; a aparência externa, Aqui; (v.7; Mc 16.12). A passagem deveria ficar assim: “Que subsistindo em forma de Deus (na qual desde a eternidade Ele se mostrara aos habitantes do céu), no entanto, não considerando que devesse apegar a essa igualdade com Deus ou retê-la , esvaziou-se a si mesmo dela a fim de tomar a forma de servo e se tornar como os homens” (v. 6 , 7). 2.7 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; 2.7  a  O “KENOSIS” DE CRISTO (2.7)Gr. Kenoo, esvaziar, escoar. É traduzido como vã (Rm 4.4; 1 Co 1.17; 9.15; 2 Co 9.3) e esvaziar-se (Fp 2.7).DE QUE CRISTO SE ESVAZIOU?Não poderia ser de sua natureza divina porque Ele era Deus não apenas desde a eternidade (Mq 5. 1, 2; Hb 1.8; Ap 1. 8-11), mas a encarnação de Deus durante sua vida aqui n terra (Is 7.14; 9. 6, 7; Mt 1. 18-25; Jo 1. 2, 14; 1 Tm 3.16).CRISTO ESVAZIOU-SE:

(1)Da igualdade com Deus (2. 6, 7;Jo 14.28; 1 Co 11.3).(2)Da forma de Deus ou corpo de Deus, o corpo espiritual no qual Ele

viveu desde a eternidade, a fim de tomar a forma humana (Fp 2. 6-8; 3.21; Mt 1.6 18-25; Lc 1.35; Jo 1.14; Lc 24. 37-40;; Zc 13.6; Gl 4.4; Rm 8.3).

(3)Da imortalidade do corpo (1 Co 15.3; Sl 16.10; 1 Pe 2.24; 3.18).(4)Da glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse (Jo

12.23; 17.5; Mt 16.27; Fp 2.5-11).(5)De sua autoridade no céu e na terra, a qual lhe foi devolvida depois

da ressurreição (Mt 28.18; Fp 2. 9-11; Ef 1. 20-23;; 1Pe 3.22).(6)Os atributos divinos e poderes visíveis que Ele tinha com o Pai desde

a eternidade. Ele não tinha poder para realizar milagres até que recebeu o Espírito Santo em toda a plenitude (Jo 2.11;; 3.34; Is 11. 1, 2; 42. 1-7; 61. 1, 2;Lc 3. 21, 22;; 4. 16-21; Mt 12.28; At 10.38). Ele não podia fazer nada sozinho em sua vida terrena. Atribuiu toda sua obra, doutrina, poderes, etc. ao Pai, por meio da unção do Espírito Santo (nota b Jo 8.28):

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A UNIÃO DE CRISTO COM O PAI ((nota b Jo 8.28): (1)O Filho não pode fazer nada sozinho (Jo 2. 17, 19; 8.18).(2)Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma (Jo 5.30).(3)Eu não busco a minha votade, mas sim a vontade do Pai ((Jo 5.30;

6.38).(4)Minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou (Jo 7.16; 8.

26, 38).(5)Nada faço por mim mesmo (Jo 8.28).(6)Eu faço sempre o que lhe agrada (Jo 8.29).(7)Eu vim de Deus não de mim mesmo (Jo 8.42; 16.28).(8)Eu não busco minha glória (Jo 8. 50, 54).(9)As palavras que vos digo não as digo de mim mesmo, mas do Pai,

que me mandou dizê-las(Jo 10. 25, 37, 38; 14. 10, 11).ISSO É PROVADO PELOS SEGUINTES FATOS NAS ESCRITURAS:

(1)Ele foi limitado à condição de homem (Fp 2. 6-8; Hb 2. 14-18; 5. 8, 9).

(2)Ele foi o agente de Deus fazendo uso do poder de Deus como seu representante (nota b, Jo 8.28; At 10.38).

(3)Ele foi nosso exemplo para que andássemos em seus passos (1Pe 2.21).

(4)As tentações provam que Ele se limitou como homem para que pudesse vencer como homem e não como Deus (Hb 4. 14-16; 5. 7-9).

(5) Isaías (7. 14-16), fala do Messias nascendo como bebê sem o conhecimento suficiente para saber a diferença entre o bem e o mal.

(6) Isaías (11.2; 53. 1-12), fala do messias sendo limitado como um bebê comum, mostrando que Deus lhe daria o espírito de sabedoria, entendimento, conselho, poder, conhecimento e temor ao Senhor. Visto que Ele já tinha esses atributos como Deus, desde a eternidade, se não tivesse aberto mão deles ao se tornar homem, quando essa profecia a respeito dele se cumpriria?

(7) Isaías (50. 4-11) predice que o Messias nasceria sem a língua erudita, sem saber como falar uma palavra e que Ele seria despertado dia a dia para crescer em sabedoria e conhecimento

(8) Isaías (42. 1-7; 61. 1, 2), fala do Messias recebendo poder para manifestar atos divinos por meio da unção do Espírito Santo, e não

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por ter mantido seus poderes e atributos naturais anteriores. Será que é necessário que Deus seja ungido com o Espírito Santo para fazer aquilo que naturalmente é capaz de fazer? Se foi necessário ungir Jesus durante sua vida terrena, então fica comprovado que Ele não reteve sua glória e atributos anteriores, que tinhs desde toda a eternidade, quando se esvaziou ao se tornar como os homens em tudo ( Fp 2. 6-8; Hb 2. 14-18; 5. 8, 9; ).

(9)A história registra que Cristo era limitado quando bebê e que cresceu e se desenvolveu no corpo, alma e espírito (mente, 1Co 2.11), em graça, sabedoria, estatura e favor diante de Deus e dos homens (Lc 2. 40, 52). Mesmo ao atingir a maturidade, tendo a plena unção e os dons do Espírito, Ele ainda era limitado em conhecimento (Mc 13.32). Ele até mesmo aprendeu a obediência por meio das coisas que sofreu (Hb 4. 14-16; 5. 7-9).

(10) Ele não reinvidicou para si os atributos de Deus, mas somente a unção do Espírito para realizar suas obras (nota Jo 8.28; Mt 12.28; Lc 4. 16-21). Outros afirmaram que essa foi a fonte de se poder (Jo 3.34; At 10.38). A maio parte dos textos bíblicos usados em livros de doutrina, provando que Cristo tinha atributos divinos na terra, são afirmações verdadeiras a respeito dele, visto que sua glória foi restaurada, mas não provam nada durante sua vida na terra. Todos os textos bíblicos relacionados à sua vida terrena podem ser explicados em relação aos exercícios dos dons do Espírito e não atributos naturais.

(11) O fato de Cristo ter prometido a todos os crentes poder para fazer as obras que fez, prova que Ele realizou sua obra por meio da unção do Espírito, não por sua divindade e atributos naturais (Mt 10. 1-20; 16.18; 18.18; Lc 10; 24.49; Mc 16. 15-20; Jo 14. 12-15; At 1.4-8).

(12) Sua exaltação à glória anterior e ao mais elevado lugar abaixo de Deus, o Pai é a prova de sua maior humilhação e limitação terrena, deixando sua natureza divina (Fp 2. 9-11; Ef 1. 20-23; Cl 1. 15-23; 1Pe 3.22).

2.8 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.  2.8  a  Cristo humilhou a si mesmo deixando a forma divina e tomando a forma humana e, apesar de sua humanidade sem pecado, recebendo sobre si

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a infâmia – a morte de cruz – levando os pecados de todos os homens (v.8; 1Pe 2.24). 2.9 Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que é sobre todo nome; 2.9  a  SETE PASSOS NA EXALTAÇÃO DE CRISTO (v. 9-11):

(1)Deus o exaltou soberanamente (v.9; Ef 1.21).(2)Deus lhe deu um nome sobre todo o nome (v.9).(3)Ao nome de Jesus todo joelho se dobrará (v.10).(4)Tudo que há nos céus (v.10).(5)Tudo que há na terra (v.10).(6)Tudo que há debaixo da terra (v.10).(7)Toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória

de Deus Pai (v.11).(8)

2.10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 2.10  a  2ª PROFECIA DO N.T. EM Fp(2. 10, 11), (não cumprida). Próxima 3.11.2.10  b TRÊS  MUNDOS QUE SÃO HABITADOS:

(1)Os céus (v.10; Jó 1.6; 2.1; Dn 4.35; Cl 1. 15-18; Ap 1.12; 13.6).(2)A terra (v.10; Cl 1.16; Ap 12.12).(3)Debaixo da terra (Gr. Katachthonios, debaixo da terra

subterrâneo; mundo infernal (v.10; Sl 16.10 comMt 12.40 e Ef 4. 8-10). Isso inclui anjos que habitam no tartarus (2 Pe 2.4; Jd 6, 7; 1Pe 3.19); os seres pré adâmicos e os demônios que habitam o abismo (Lc 8.31; Ap 9. 1-21; 20. 3, 7); as raças dos gigantes que não ressuscitarão (Gn 2.4, nota b; Is 26.14, nota a); os humanos que habitam no sheol-hades (Sl 9.17; 16.10; 71.20; Pv 9.18; 15.24; Is 14.9; Ez 31. 14-18; 32. 18-27; Lc 16. 19-31; Ap 20. 11-15); e todos os outros habitantes do mundo infernal (Fp 2.10; Ap 5.13). Isso prova que o inferno não é sepultura.

2.11 e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.2.11  a    E toda a língua confesse. A ação deveria acompanhar o dobrar dos joelhos, que Jesus Cristo é o Senhor. A segunda pessoa da Trindadetomou o nome “Jesus” em sua encarnação. Consequentemente

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nesse contexto o nome enfatiza a sua humildade . “Cristo” é um título advindo de sua tarefa humana como Messias rei de Israel. Além disso, é como alguém humilde que Cristo é exaltado ; a sua humildade é a sua glória (cf. Mt 23.12). o “nome que está acima DE TODO NOME” (V.9) É “Senhor”. Na Septuaginta (tradução grega do A.T.). Deus é representado pelo título de Senhor (grego kyrios). Em Is 45.23, é YAHWEH diante de quem “se dobrará todo joelho” e por quem jurará toda língua”. Em filipenses, Cristo é então aclamado por ser quem ele sempre foi: o próprio Deus. Ao confessar que “Jesus Cristo é Senhor”, as criaturas reconhecem tanto o fato como quanto o caráter de sua deidade. A atribuição de adoração enfatiza a humanidade (“Jesus Cristo”) e também a deidade (“Senhor”) de Cristo; ele é adorado como Deus-homem. Para glória de Deus Pai Jesus Cristo é, por implicação, o filho do Pai. Tanto Cristo como o Pai podem receber adoração. Os membros da Santíssima Trindade são tão unidos que o próprio ato de adorar o filho glorifica o Pai.2.12 De sorte que, meus amados, do modo como sempre obedecestes, não como na minha presença somente, mas muito mais agora na minha ausência, efetuai a vossa salvação com temor e tremor;2.12  a Essa obediência diz respeito à operação da salvação até que ela se complete (Rm 6.22; 8.23; Fp 3.21; 1Pe 1. 5-13). 2.12  b  Por que temer e temer se não houver possibilidade de queda e fracasso (v.12; 1 Co 9.27; 10. 12-14; Hb 6. 4-9; 10. 26-39; 2Pe 2. 20-22)?   2.13 porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. 2.13  a  Se alguém não obedecer a Deus e não operar a sua salvação, será que Deus continuará sua obra, quando o homem se recusar a permitir que Ele haja? A capacidade do homem de ter vontade própria e fazer o que quer não deveria ser intrigante. Essa capacidade vem de Deus, mas o uso dela reside no homem . Aquele que não usar essa capacidade para operar sua salvação terá de arcar com as consequências. Todas as pessoas têm essa capacidade, mas nem todas fazem uso dela (Jo 3. 16-20; Mc 16. 15, 16; 1Jo 1.9; Ap 22.17).2.14 Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas;2.14  a Os filipenses deveriam evitar imitar os antigos israelitas (Êx 15.24; 16. 7-9; 1Co 10.10). Observe também a alusão a Dt 32.5 no v.15. Os filipenses podem podem muito bem ter resmungado a respeito dos líderes

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da igreja, como os israelitas haviam feito com relação a Moisés (v.29; 1Ts 5. 12-13).    2.15 para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus imaculados no meio de uma geração corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares no mundo,2.15  a SEIS RESULTADOS DA OBEDIÊNCIA DOS V. 12-14:

(1) Irrepreensíveis perante Deus. Gr. Amemptos. Aqui; 3.6; Lc 1.6; 1Ts 3.13; Hb 8.7.

(2)Sinceros. Gr. Akerajos. Aqui; Mt 10.16. Traduzido como simples (Rm 16.19).

(3)Filhos de Deus (Rm 8. 14-16).(4) Inculpáveis perante os homens. Gr amometos. Somente aqui; 2Pe

3.14. Cp.AMOMOS (Ef 1.4).(5)Resplandecer como astros (Mt 5. 14-16). Brilhar como sol e a lua

(Gn 1. 14-18).(6)Reter a palavra da vida. Ser faróis para conduzir os homens sãos e

salvos até o porto onde há segurança e descanso (2 Co 4.4).2.16 retendo a palavra da vida; para que no dia de Cristo eu tenha motivo de gloriar-me de que não foi em vão que corri nem em vão que trabalhei.2.16  a  Paulo estava preocupado com a fidelidade dos filipenses ao evangelho de Jesus Cristo (1.27; 2. 1-5). Por sua vez , o fato de os crentes preservarem o evangelho em amor mútuo constitui-se num poderoso testemunho para o mundo (Jo 13. 34-35), a palavra vida. Isso se refere tanto ao evangelho quanto aos ensinamentos éticos que são baseados nele (1.27; 4. 8-9), eu me glorie. O orgulho de Paulo no “dia de Cristo” (1. 6, 10), será o desenvolvimento espiritual dos filipenses em vez dele próprio (1. 9-11).2.17 Contudo, ainda que eu seja derramado como libação sobre o sacrifício e serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós; 2.17  a  Paulo aqui se referiu não ao sofrimento que enfrentava no momento, mas à possibilidade (embora não a certeza) do seu martírio.Como um seguidor de Cristo o servo (vs. 6-9), Paulo desejava doar-se ao máximo ao seu povo (2 Co 12.15). oferecido por libação. Uma libação (normalmente vinho, não sangue) devia acompanhar um sacrifício. O sacrifício e serviço da vossa fé. Os presentes dos filipenses a Paulo (4. 10-12). Alegro-me e ... me congratulo. O sofrimento em si não

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é prazeroso, mas Paulo encontrava razões para ter alegria mesmo em meio ao sofrimento. E assim deveria ser também com os filipenses (v.18).2.18 e pela mesma razão folgai vós também e regozijai-vos comigo.2.18  a  O que se segue daqui? Será que este problema me porque pensei que seria? Não obstante" o seu pensamento desagradável para mim, e self-seeking intenção, o que eu tenho no coração é favorecido "todos os sentidos" da pregação ", ou por pretexto (com pelo motivo, Php 1:16) ou na verdade (fora do verdadeiro amor a Cristo, Filipenses 1:17), Cristo seja anunciado, e aí eu me regozijo, sim, e me alegre. " A partir disso, parece que estes professores egoísmo nos principais proclamado "Cristo", não "outro evangelho", como os judaizantes na Galácia ensinou (Gálatas 1:6-8), embora provavelmente com algum do fermento judaico ( ver em PHP 1:15,16), o erro foi seu chefe egoísta motivo de inveja, não erro tanto da doutrina, se tivesse havido erro essencial, Paul não teria se alegrou. O anúncio de Cristo ", porém feito, despertou a atenção, e assim tinha a certeza de estar a serviço. Paul poderia, assim, regozijar-se com o bom resultado de suas más intenções (Sl 76:10, Is 10:5, 7). Felicitar-me - Quando eu ofereci.

2.19 Ora, espero no Senhor Jesus enviar-vos em breve Timóteo, para que também eu esteja de bom ânimo, sabendo as vossas notícias.  2.19  a   transformar a minha salvação virar-me para fora para (ou até) a salvação." Este anúncio de Cristo todos os sentidos vai sair para o meu bem espiritual. Cristo, cujos interesses são os meus interesses, sendo glorificado, e assim a vinda de Seu reino sendo promovido, que, quando vier, vai trazer preenchido a "salvação" (Hb 9:28) para mim e para todos aqueles cujo "ardente expectativa" (Filipenses 1:20) é que Cristo seja engrandecido no-las. Até é a pregação de causar-me, como eles pensavam, tribulação nas minhas prisões (Filipenses 1:16). Paul claramente cita e aplica-se a si mesmo as próprias palavras da Septuaginta (Jó 13:16), "Este deve vir a minha salvação ", que pertencem a todos os Deuses pessoas de todas as idades, na sua tribulação (compare Jó 13:15). através de sua oração e da oferta The Greek intimamente une os dois nomes juntos, mas por ter uma preposição e um artigo:" Através de sua

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oração e (consequente) fornecimento do Espírito de Jesus Cristo (produzido por mim através da sua oração). " Quando eu sei - Após o meu regresso, que estais firmes.

2.20 Porque nenhum outro tenho de igual sentimento, que sinceramente cuide do vosso bem-estar.2.20  a  Segundo a minha ardente expectativa The Greek expressa, a expectativa" com a cabeça erguida (Lu 21:28) eo pescoço esticado. "Ro 8:19 é o único outro lugar no Novo Testamento que a palavra ocorre. Tittmann diz, em ambos os lugares implica não mera expectativa, mas o desejo ansioso de uma questão tão esperado e próspero, em circunstâncias aflitivas. O assunto do seu ardente expectativa que se segue, responde a "minha salvação" (Filipenses 1,19). em nada serei confundido , em nada têm motivos para se envergonhar" o meu trabalho para Deus, ou Sua obra em mim "[Alford]. Ou," em nada se decepcionado com a minha esperança, mas que eu possa obtê-lo plenamente " [Estius]. Assim, "vergonha" é usado em Romanos 9:33. toda a ousadia todos" se opõe a "em nada", como "ousadia" é o oposto de "vergonha". agora também quando" o meu corpo "é" em títulos "(Filipenses 1:17). Cristo não Paul", deve ser ampliada. " vida ou de morte Qualquer que seja o problema, eu não posso perder, eu devo ser o ganhador do evento. Paulo não era onisciente, na questão das coisas concernentes a eles, os apóstolos se submeteram ao estágio mesma fé e paciência como nós . Eu não tenho nenhum - daqueles que estão agora comigo.

2.21 Pois todos buscam o que é seu, e não o que é de Cristo Jesus.2.21 a  Para em qualquer dos casos (Filipenses 1:20) Eu devo ser o ganhador," Para mim, "& c. o viver é Cristo que quer da vida, tempo e força, que eu tenho, é Cristos, Cristo é o único objectivo para o qual eu vivo (Gálatas 2:20). 

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morrer é lucro não o ato de morrer, mas como o grego (" ter morrido ") expressa, o estado após a morte. Além da glorificação de Cristo pela minha morte, que é meu objetivo principal (Filipenses 1:20), a mudança de estado causada pela morte, tão longe de ser uma questão de vergonha (Filipenses 1:20) ou perda, como meus inimigos, suponho, será um ganho "positivo" para mim. Para todos - Mas Timóteo. Procure as suas próprias - Facilidade, segurança, prazer ou lucro. Incrível! Nessa época de ouro da igreja St. Paul poderia aprovar completamente único, entre todos os trabalhadores que estavam com ele? cap. i, 14, 17. E quantos é que acha que pode agora aprovar-se a Deus? Não as coisas de Jesus Cristo - Aqueles que procuram estes sozinho, triste será esta experiência. Eles encontrarão alguns ajudantes likeminded entre si, dispostos nu seguir um mestre nu.

2.22 Mas sabeis que provas deu ele de si; que, como filho ao pai, serviu comigo a favor do evangelho.2.22 a  Veja At 16. 1-3; 17.14.2.22 b   Comigo, não a mim (1 Co 16.10).  2.23 A este, pois, espero enviar logo que eu tenha visto como há de ser o meu caso; 2.23 a  Ele tinha confiança de que seria solto (v.24; 1.19, 25, 26).  2.24 confio, porém, no Senhor, que também eu mesmo em breve irei. 2.24 a Os planos com relação a Timóteo e Paulo haviam sido submetidos à vontade de Deus (v.19).    2.25 Julguei, contudo, necessário enviar-vos Epafrodito, meu irmão, e cooperador, e companheiro nas lutas, e vosso enviado para me socorrer nas minhas necessidades;2.25 a  Esse companheiro de trabalho de Paulo, assim como Timóteo, era digno de honra. Como Timóteo, e como o próprio Jesus, ele era um homem devotado a outros. Ele obedecia a Cristo trabalhando no quanto para Paulo, por quem havia arriscado a vida (vs. 26-27, 30). 2.25 b SEIS FATOS A RESPEITO DE EPAFRODITO:

(1) Irmão em Cristo (v.25).(2)Cooperador (gr. Sunergos, como em 4.3).(3)Companheiro nos combates (gr. Sustratiotes. Somente aqui e em

FM 2).

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(4)Vosso enviado (gr. Apóstolos, apóstolo, (nota a, At 15.33).(5)O que provê as necessidades (gr. Leitourgos, servidor público, nota

b, Rm 13.6 Cp 4.18).2.26 porquanto ele tinha saudades de vós todos, e estava angustiado por terdes ouvido que estivera doente.   2.26 a  Epafrodito estava mais preocupado pelo fato de os filipenses estarem pelas notícias de sua doença do que ele mesmo estava com o seu próprio sofrimento. Paulo considerava a sua atitude como um exemplo de serviço e humildade cristãos.2.26 b   Gr. Ademoneo, oprimido com um fardo pesado. Somente aqui; Mt 26.37; Mc 14.33.2.26 c   Ele esteve doente. Isso prova que, quando a epístola estava sendo escrita, estava bem de novo. Por causa da obra do Senhor , ele esteve bem próximo da morte (v.30). De que maneira a obra de Deus poderia deixa-lo doente, a não ser por sobrecarga de trabalho e falta de descanso? Nesse caso, seria um colapso físico e não uma doença. A palavra grega para doente é astheneo, estar fraco ou débil, em qualquer sentido. É usada 15 vezes para se referir a: 2109

(1)Fé fraca (Rm 4.19; 14. 1, 2, 21; 1 Co8. 9-12;. Cp. Nota a, 2 Co 12.10; nota a, 2 Co 13.4).

(2)Lei fraca (Rm 8.3).(3) Pessoas fracas pobres – (At 20.35).(4) Fraco em ousadia e poder (2 Co 11. 21, 29; 12.10; 13. 3, 4, 9).

É usada 17 vezes para se referir à doença e três vezes, a colapso físico por causa do trabalho em demasia (Fp 2. 26, 27; 2 Tm 4.20, nota). Assim, concluir que os casosde Epafrodito (aqui) e de Trófimo ((2 Tm 4.20) provam que Paulo e os Apóstolos haviam perdido seu poder para curar, ou que era apenas ocasionalmente que tinham esse poder, é ir além do que está escrito.Paulo tinha o poder para realizar milagres especiais (At 19. 11, 12). Tinha a plenitude da bênção do evangelho de Cristo (Rm 15. 18, 19, 29), e até mesmo poder para conceder dons (At 19. 1-7; Rm 1.11; 1 Tm 1.14; 2 Tm 1.6).Os dons são concedidos a fim de que os corpos sejam desgastados com sobrecarga de trabalho. Eles não capacitam o homem para trabalhar além do que é sensato e ideal para o corpo.

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2.27 Pois de fato esteve doente e quase à morte; mas Deus se compadeceu dele, e não somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre tristeza.2.27 a  Isso prova que Deus restaurou milagrosamente a saúde de Epafrodito e o livrou da morte. A oração faz maravilhas até mesmo num colapso físico, mas nunca sustentará um corpo que não é devidamente cuidado por meio de descanso e de alimentação adequada.  2.28 Por isso vo-lo envio com mais urgência, para que, vendo-o outra vez, vos regozijeis, e eu tenha menos tristeza.2.28 a   aterrorizados literalmente, disse de cavalos ou outros animais assustados ou com medo de repente, assim de repente consternação em geral. que não sendo o seu medo. evidente sinal de perdição Se eles só percebem (2 Tessalonicenses 1:5). Ele atesta isso, ao afirmar que desesperadamente contra você, eles estão apenas correndo para sua própria perdição, não balançando sua fé unida e constância. para vós de salvação Os manuscritos mais antigos ler", de sua salvação ", não apenas a segurança do seu temporal. Que eu possa ser o menos triste - Quando eu sei que você é alegria.

2.29 Recebei-o, pois, no Senhor com todo o gozo, e tende em honra a homens tais como ele;2.29 a Epafrodito havia estado perto da morte (v.30), então Paulo enviou para casa em filipos. Paulo encorajou os filipenses a honrarem não somente a a Epafrodito como também outras pessoas que que serviam a Cristo como ele fazia.     2.30 porque pela obra de Cristo chegou até as portas da morte, arriscando a sua vida para suprir-me o que faltava do vosso serviço.2.30 a Esse foi o motivo do seu problema físico – trabalho em demasia (v.30). Num caso como esse e, sem dúvida , no caso de Trófimo, o melhor era deixar que se recuperassem antes que voltassem ao trabalho.

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(FILIPENSES Capítulo 3. 1-21ARA)

3.1 Quanto ao mais, irmãos meus, regozijai-vos no Senhor. Não me é penoso a mim escrever-vos as mesmas coisas, e a vós vos dá segurança. 3.1 a Que sua alegria seja no Senhor. 3.1 b Ele escreve as mesmas doutrinas que pregava e escrevera a outros.3.2 Acautelai-vos dos cães; acautelai-vos dos maus obreiros; acautelai-vos da falsa circuncisão. 3.2 a OS JUDEUS SÃO CHAMADOS DE TRÊS COISAS AQUI:

(1)Cães, o mesmo nome que davam aos outros (Mt 15. 26, 27).(2)Maus obreiros, mestres judaizantes.(3)A circuncisão. Gr. Katatome. Somente aqui,, mas o verbo

katatemno aparece na Septuaginta para descrever mutilações dos pagãos (Lv. 21.5; 1 Rs 18.28). Paulo iguala a circuncisão a práticas pagãs.

3.3 Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e não confiamos na carne.  3.3 a  QUATRO PONTOS A RESPEITO DOS CRISTÃOS AQUI (v. 3):

(1)A verdadeira circuncisão (Rm 2.29).(2)Adoradores em espírito (Jo 4.24).(3)Gloriam-se em Cristo (3.1; 4.4; 1 Pe 1).(4)Não confiam na carne (v. 3, 4; 2 Co 5.16).

3.4 Se bem que eu poderia até confiar na carne. Se algum outro julga poder confiar na carne, ainda mais eu:  3.4 a  Os manuscritos mais antigos dizia: Não procuro cada um de vocês (plural, em grego) sobre suas próprias coisas (isto é, tendo em conta não apenas a eles), mas cada um de vocês sobre as coisas dos outros" também. Compare 02:21 Php, também o exemplo Pauls próprio (Filipenses 1:24). Embora eu - Ele subjoins esta no singular, porque os filipenses não poderia dizer assim.

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3.5 circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto à lei fui fariseu; 3.5 a  Veja (Gn 17. 9-14; Lv 12.3).3.5 b Veja (Gn 29. 21; 30.25; 15. 16-29). 3.5 c Veja (nota Mt 3.7): Uma seita de Judeus zelosos e justos aos seus próprios olhos que seguiam estritamente as próprias interpretações das leis e suas tradições, não importando o fato de elas anularem a Palavra de Deus. Eles eram os inimigos mais ferrenhos de Cristo (Mt 15.2; 23. 1-33; Mc 7. 8-13; Lc 11.42; Gl 1.14; Fp 3. 4-6).   3.6 quanto ao zelo, persegui a igreja; quanto à justiça que há na lei, fui irrepreensível. 3.6 a  Tendo como um zelo para que a perseguem até a morte aqueles que não observá-lo. Quanto à justiça que é descrito e chamado pela lei - ou seja, as observâncias externas, irrepreensível. 3.6 b    (At 7.58; 8. 1-3; 9. 1, 2; Gl 1.13).3.6 c  No cumprimento de todas as exigências do judaísmo – por ser de linhadem se mistura – e quanto ao seu zelo fanático, ninguém o superava (v. 4-6; Gl 1. 13, 14; 2 Co 11.22).  

3.7 Mas o que para mim era lucro passei a considerá-lo como perda por amor de Cristo; 3.7 a Todas essas vantagens (dos v. 4-6), a honra e o respeito de que desfrutava entre entre os judeus, bem como o futuro que me aguardava no meio deles, eu considerei como perda por Cristo (v.7). 3.7 b Gr. Zemia, perda relacionada a mercadorias, especialmente a perda voluntária decorrente de volumes lançados ao mar aliviar um navio em naufrágio (aqui; v.8; At 27. 10, 21).  3.8 sim, na verdade, tenho também como perda todas as coisas pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como refugo, para que possa ganhar a Cristo, 3.8 a Não somente considero como perda todas as coisas para ganhar a Cristo, mas dependo dele para salvar a minha alma (v.8).3.8 b DOZE GRANDES PRÁTICAS DE PAULO (3. 8-21):

(1)Adorar a Deus em Espírito ( v.3; Jo 4.24).(2)Regozijar-se em Cristo (v. 1, 3; 4.4).

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(3)Não confiar na carne (v. 3-8).(4)Considerar todas as coisas como perda (v. 7, 8).(5)Considerar todas as coisas como esterco (v.8).(6)Não justificar a si mesmo (v.9).(7)Seguir o conhecimento (v. 8, 12).(8)Esquecer o passado (v.13).(9)Avançar para as coisas à frente (v.13).(10) Prosseguir para alcançar o premio (v.14).(11) Lutar para ser um exemplo (v. 15-19).(12) Esperar o Salvador (v.20).

3.8 c Gr. Kerdaino. Traduzido como ganhar (v.8; Mt 16.26; 18.15; Mc 8.36; 1 Co 9. 19-22;); ganhos (1 Pe 3.1); granjear (25.17, 20, 22; Lc 9.25); evitar perda (At 27.21).3.9 e seja achado nele, não tendo como minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé; 3.9 a  (2 Co 5. 17, 18; nota a Lc 22.3).(nota a Lc 22.3): Satanás como um anjo, não poderia estar corporalmente em Judas, porque ele possuía seu próprio espírito. A chamada doutrina da interpenetração que sustenta a possibilidade de uma pessoa entrar corporalmente dentro da outra é falsa. A Bíblia fala sobre os coríntios e os filipenses estarem dentro do coração de Paulo (2 Co 7.3; Fp 1.7); Deus estar em Cristo (2 Co 5.19); Cristo estar em Deus (Jo 14.20); Deus e Cristo estarem um no outro (Jo 14. 10, 11); o homem estar tanto no Pai quanto no Filho ( 1Jo 2.24); o homem estar em Cristo (2 Co 5.17); o homem e o Espírito estarem um no outro (Rm 8.9); Cristo estar nos homens (Cl 1.27; Rm 8.10); o homem e Cristo estarem um no outro (Jo 14.20); toda a criação ertar em Deus (At 17.28); e Satanás entrar nos homens (Lc 22.3; Jo 13.27).Entretanto essas passagens se referem a estar em união com, estar consagrado para o mesmo fim – um em mente, propósito e vida. Elas não ensinam a entrada corporal de um ser dentro do outro. Isso pode ser mais bem compreendido por um homem e uma mulher se tornarem um na vida, estando um nos planos, na vida etc. do outro. Portanto, Satanás entrar em Judas, simplesmente significa que Judas cedeu à tentação de trair Jesus. Ele se tornou um com Satanás, assim como os homens se tornam um em espírito com Deus quando se juntam a Ele em consagração (1 Co 6.17).

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3.9 b A justiça do homem não é suficiente (Is 64.6; Lc 18. 9-14; Rm 10. 1-13). 

3.9 c A justiça de Deus vem por meio de Cristo(1 Co 1.30;), e pela fé (Gn 15.6; Rm 3. 22-26; 4. 1-25; 9. 30, 31; 10. 1-13).3.10 para conhecê-lo, e o poder da sua ressurreição e a e a participação dos seus sofrimentos, conformando-me a ele na sua morte, 3.10 a Essa é a vida eterna (Jo 17.3). 3.10  b Ele ansiava pela ressurreição do corpo (v. 11, 21; 1 Co 15; 2 Co 5). 3.10  c  Não terão comunhão com Ele em seu sofrimento vicário, mas na vergonha da cruz e no martírio por causa da verdade (2 Co 1. 5-7; Cl 1.24; 1 Pe 4.13).3.10  d  Gr. Summorphoo, ser feito conforme ou ser formado como. Somente aqui. Paulo queria conhecer a Cristo e ao poder que agiu em sua ressurreição, e compartilhar de seus sofrimentos, até mesmo morrer como Cristo havia morrido (v.10).3.11 para ver se de algum modo posso chegar à ressurreição dentre os mortos. 3.11  a Gr. Ek nekron, ressurreição dentre os mortos. 3ª PROFECIA DO N.T. em Fl (3.11, não cumprida). Próxima v.21. Isso significa que alguns mortos ressuscitarão dentre o restante dos mortos. Refere-se a ressurreição dos justos dentre os ímpios (Lc 20.35; 21.36; 1 Co 15.23; 51-54; Fp 3.21; 1 Ts 4. 13-17; Ap 20. 4-6).3.11  b por qualquer meio. Paulo reconhece que a perseverança do crente depende da vontade e do trabalho do Deus soberano (1:6, 2: 13; 3:12-14, 21; cf. Heb. 6:3). a ressurreição. Compartilhamento no sofrimento de Cristo, prepara-se para partilhar em Sua glória na ressurreição dos mortos (vv. 20, 21; Rom. 8:17 ). toda língua Compare" todo o joelho "(Filipenses 2:10). Em todos os sentidos Ele será reconhecido como Senhor (não mais como" servo ", Fp 2:7). Como ninguém pode fazê-lo totalmente", mas pelo Espírito Santo "(1 Coríntios 12:3), os espíritos dos homens bons que estão mortos, deve ser a classe diretamente significava, Php 2:10," debaixo da terra. " para a glória de Deus Pai o fim principal de Cristos escritório mediador

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eo reino, que cessará quando o efeito deve ter sido plenamente realizado (João 5:19-23, 30; 17:1, 4-7; 1 Coríntios 15: 24-28).  A ressurreição dos mortos - Ou seja, a ressurreição em glória.

3.12 Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei alcançar aquilo para o que fui também alcançado por Cristo Jesus. 3.12  a DUAS COISAS QUE PAULO NÃO TINHA ALCANÇADO:

(1)A ressurreição dentre os mortos (v. 11, 12, 14). Essa é outra maneira de dizer que ele não havia terminado sua carreia e ainda não fora glorificado (v. 20, 21).

(2)A perfeição. Gr. Teleioo, alcançar um fim pleno; consumar (v.12). Traduzido como perfeito ( v.12; Lc 13.32; Jo 17.23; 2 Co 12.9; Hb 2.10; 5.9; 7.19; 9.9; 10. 1, 14; 11.40; 12.23; Tg 2.22; 1Jo 2.5; 4. 12, 17 , 18); terminados ( Lc 2.43; Jo 19.28); realizar ((Jo 4.34; 5.36); consumar ( Jo 17.4); e cumprir ( At 20.24). Esse tipo de perfeição se refere ao estado terminado e glorificado. Não implica que Paulo carecesse de experiência espiritual; que fosse deficiente na graça; que o corpo do pecado ainda estivesse apegado a ele; que ainda estivesse lutando contra um “velho homem” dentro dele; ou que ainda não estivesse santificado.

3.12  b Gr. Dioko, perseguir. O mesmo que perseguidor no (v.6) e prossigo no (v.14). Traduzido em outras passagens como perseguir, 30 vezes ( (Mt 5. 10-12, 44; 10.23; etc.); prossigo para alcançar (v.12); alcançar (Rm 11. 30, 31); seguir (Lc 17.23; Rm 12.13; 14.19; 1 Co 14.1; 1Ts 5.15; 1 Tm 6.11; 2 Tm 2.22; Hb 12.14; 1 Pe 3.11). A ideia aqui é a de prosseguir para alcançar o prêmio que outros já alcançaram (v. 12-14).3.12  c Gr. Katalambano, agarrar; lançar mão ; tomar posse de; levar a um fim . Traduzido como alcançar (v. 12, 13; Rm 9.30; 1 Co 9.24); surpreender (1 Ts 5.4); apanhar (( Mc 9.18; Jo 8.3; 12.35); compreender ( Jo 1.5; Ef 3.18); reconhecer ( At 4.13; 10.34); e achar (At 25.25). Ele ainda não alcançará o prêmio da ressurreição, da perfeição e da glorificação (v.12-14, 20, 21).3.12  d Não que eu tenha já alcançado. O prêmio da salvação na sua plenitude ainda não foi vencido, um ponto de Paulo enfatiza contra as

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idéias de perfeccionismo (cf. 1 Cor. 4:8; 2 Tm. 2:18; 1 João 1:8). No entanto, o processo de poupança que será consumada no dia de Cristo (1:6, 10) e da ressurreição dos mortos (3:11) já começou. Portanto Vendo que temos em Cristo como um modelo de glória resultante da" obediência "(Filipenses 2:08) e humilhação, ver que vós também ser" obediente ", e assim" a sua salvação "deve seguir a sua obediência. como tendes | obedecido mesmo que tendes sido obedientes", ou seja, a Deus, como Jesus foi "obediente" a Deus (ver em Php 2:8). não como, & c. não como se" fosse uma questão a ser feito "só na minha presença, mas agora (como as coisas são) muito mais (com mais seriedade) na minha ausência (devido a minha ajuda é retirado You) "Alford] [. trabalho para fora para realizar sua perfeição plena." salvação "é" trabalhou em "(Filipenses 2:13, Ef 1:11) crentes pelo Espírito, que lhes permite, mediante a fé se justifica uma vez por todas, mas que necessita, como um trabalho progressivo, para ser "trabalhado" por obediência, com a ajuda do mesmo Espírito, até a perfeição (2Pe 1:5-8). O som nem cristão, como os formalistas, encontra-se no meio, sem olhar para o fim, e ao Espírito Santo que só pode fazer o meio eficaz, nem, como o fanático, espera atingir o fim sem os meios. sua própria a ênfase é sobre isso. Agora que eu não estou presente para continuar o trabalho de sua salvação," trabalhar a sua própria salvação "vós com muito cuidado. Não acho que este trabalho não pode ir porque estou ausente"; para (Filipenses 2:13) Deus é o que opera em você ", & c. Neste caso, adotar uma regra diferente da primeira (Filipenses 2:4), mas repousa sobre o mesmo princípio de" a humildade "(Filipenses 2:3), ou seja, "olhar cada um em suas próprias coisas, em vez de" contendas "com os outros (Filipenses 2:14). salvação , que está em" Jesus "(Filipenses 2:10), como seu nome (que significa Deus-Salvador) implica. com temor e tremor o sentimento muito intimados sobre" servos ", como a que deveria acompanhar a sua obediência" (Ef 6:5). Então aqui: Veja que, como "servos" de Deus, a exemplo de Cristo, sereis assim "com o temor e tremor", que torna-se servos, não o medo servil, mas não tremer de ansiedade de ficar aquém da meta (1 Coríntios 9:26, 27; Hb 4:1, "Deixem-nos medo, com medo de ser uma promessa deixou-nos de entrarmos no seu descanso, deve vir algum curto-la "), resultante de um sentido de nossa

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insuficiência humana e da consciência de que tudo depende do poder de Deus", que opera tanto o querer eo fazer "( Ro 11,20). "Paul, apesar de alegre, escreve a sério" [JJ Wolf]. Não que eu tenha já atingido - o prêmio. Ele entra aqui com uma nova série de metáforas, tiradas de uma corrida. Mas observar como, na maior fervor, ele mantém sua sobriedade de espírito. Ou já sou perfeito - Há uma diferença entre aquele que é perfeito, e que é aperfeiçoado. O primeiro é equipado para a corrida, ver. 15, o outro, pronto para receber o prêmio. Mas a exercer, se me permitem apreender que - perfeita santidade, preparatórias para a glória. Pois, a fim de que eu estava preso por Cristo Jesus - Parecendo-me no caminho, Atos , 14. O discurso condicionalmente, tanto aqui como no versículo anterior, não implica incerteza, mas apenas a dificuldade de alcançar.

3.13 Irmãos, quanto a mim, não julgo que o haja alcançado; mas uma coisa faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam, e avançando para as que estão adiante,3.13  a UMA COISA EU FAÇO (Fp 3.13)

TRÊS PARTES QUE COMPÕEM ESTA UMA COISA: (1)Esqueço do percurso que já avancei na corrida ( 1 Co 9. 24-27).

Não posso perder tempo com o passado (v.13).(2)Avanço em direção ao que está adiante de mim, na corrida.

Contraio todos os nervos e músculos e faço uso de toda a minha força para ganhar. O meu futuro depende disso. Estou correndo pela minha vida (v.13)

(3)Prossigo para o alvo (v.14), ou seja avanço para a linha de chegada no estádio na qual todos todos os corredores devem manter os olhos fixos, a fim de que não sejam desqualificados para o prêmio (v.14; 1Co 9.24)

3.14 prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus.3.14  a  Vocação celestial; o chamado de Deus vindo do alto.  3.15 Pelo que todos quantos somos perfeitos tenhamos este sentimento; e, se sentis alguma coisa de modo diverso, Deus também vo-lo revelará.

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3.15  a DOIS TIPOS DE PERFEIÇÃO:

(1)Veja nota 3.12 a, item 2: A perfeição. Gr. Teleioo, alcançar um fim pleno; consumar (v.12). Traduzido como perfeito ( v.12; Lc 13.32; Jo 17.23; 2 Co 12.9; Hb 2.10; 5.9; 7.19; 9.9; 10. 1, 14; 11.40; 12.23; Tg 2.22; 1Jo 2.5; 4. 12, 17 , 18); terminados ( Lc 2.43; Jo 19.28); realizar ((Jo 4.34; 5.36); consumar ( Jo 17.4); e cumprir ( At 20.24). Esse tipo de perfeição se refere ao estado terminado e glorificado. Não implica que Paulo carecesse de experiência espiritual; que fosse deficiente na graça; que o corpo do pecado ainda estivesse apegado a ele; que ainda estivesse lutando contra um “velho homem” dentro dele; ou que ainda não estivesse santificado.

(2)Gr. Toleios, maduro; completo. Aqui o termo é usado para descrever o crescimento pleno, como o de homens, e não como o de crianças , no conhecimento crstão completamente instruídos e experimentados em profundidade , como em ( 1 Co 2.6; 14.20; Ef 4.13; Cl 1.28; Tg 1.4; 3.2; Hb 5.14; 1 Jo 4.18).

3.16 Mas, naquela medida de perfeição a que já chegamos, nela prossigamos. 3.16  a A maturidade cristã inclui agir sob a orientação que já recebemos. Podemos sempre conseguir desculpas, dizendo que ainda temos muito a aprender. O ensino que recebemos diz que devemos viver à altura daquilo que já aprendemos, colocando-o constantemente em prática. Não precisamos nos desviar de nosso caminho por causa de uma infindável busca da verdade, pois já a encontramos. 3.17 Irmãos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que andam conforme o exemplo que tendes em nós; 3.17  a Gr. mimetes, imitadores. Somente aqui, mas a ideia é a mesma da da (nota a, Ef 5.1; nota a, 1Co 4.16).(nota a, Ef 5.1): Gr.mimetes, imitadores, imitar a fala, sotaque e modo de vida de outro (nota a, 1 Co 4.16). Significa imitar a Deus como os filhos imitam os pais – imitar seus atos, para lavras, natureza, caminhos, graça e Espírito.

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(nota a, 1Co 4.16): Gr. Mimetes, imitadores. Sigais ou imiteis a mim como eu a Cristo (v.16; 11.1; Ef 5.1; 1 TS 1.6; 2.14; Hb 6.12; 1Pe 3.13).3.17  b Gr. Skopos. Somente aqui, mas tem o mesmo significado de skopeo (nota a, Rm 16.17): Gr. Skopeo, tomar cuidado,. Estejam alertas em relação aqueles que causam divisões e não tenham comunhão com eles, para que o rebanho fique protegido (v.17; Fp 3.17). Também é traduzido como atentar ( 2 Co 4.18; Fp 2.4), ver (Lc 11.35) e olhar (Gl 6.1).3.17  c Gr. Tupos. Traduzido como exemplo (v.17; 1 Co 10. 6, 11; 1 Ts 1.7; 2 Ts 3.9; 1 Tm 4.12; Tt 2.7; Hb 8.5; 1 Pe 5.3); modelo (At 7.44); forma (Rm 6.17); figura (At 7.43; Rm 5.14); e sinal (Jo 20.25).  3.18 porque muitos há, dos quais repetidas vezes vos disse, e agora vos digo até chorando, que são inimigos da cruz de Cristo; 3.18  a CINCO FATOS A RESPEITO DE FALSOS MESTRES (3.18):

(1)São inimigos da cruz de Cristo (v.18).(2)O seu fim é a perdição (v.19; 2 Co 11. 14, 15; Hb 6.8; 2 Pe

2.20).(3)O seu Deus é o ventre (v.19; Rm 16.18; Is 56. 10-12; Ez 13.19).(4)Sua glória é para confusão deles (v.19; Gl 6.13; Tt 1. 10-13; 2

Pe 2.2).(5)Só pensam nas coisas terrenas (v.19; Rm 8. 5, 6; 2 Pe 3.3; Jd

13-20; Cp. Mt 7.15).3.19 cujo fim é a perdição; cujo deus é o ventre; e cuja glória assenta no que é vergonhoso; os quais só cuidam das coisas terrenas. 3.19  a Php 2:22, porque não sabeis a prova dele que | | ele se serviu comigo", implica que Timothy tinha sido longa com Paulo em Filipos e, consequentemente, na história (At 16,1-4; 17:10, 14), encontramo-las estabelecendo junto de Derbe em Licaônia, e juntos novamente em Berea na Macedónia, perto da conclusão de Pauls viagem missionária: uma coincidência casual entre a Epístola e história, uma marca de autenticidade [Paley]. De Php 2:19-30, parece Epafrodito foi estabelecido de uma vez para acalmar a ansiedade do que os filipenses por sua conta, e ao mesmo tempo que ostenta a Epístola; Timothy era seguir os apóstolos após a libertação foi decidida, quando pode organizar os seus planos mais definitivamente a respeito de onde Timothy deveria, em seu retorno, com rumores de Filipos, conhecer Paul, que estava projetando por um circuito

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mais amplo, e um progresso mais lento, para chegar a essa cidade. Pauls razão para o envio de Timothy, logo após ter ouvido do que os filipenses de Epafrodito foi que eles passaram a sofrer perseguições (Filipenses 1:28-30) e, além disso, Epafrodito atraso com a doença em sua viagem a Roma de Filipos, fez a notícia que ele trouxe a data de menos recente do que Paulo queria. O próprio Paulo também espera a visitá-los em breve. Mas eu confio Mas a minha morte não é, de certa forma, sim," Espero que (grego) no Senhor (isto é, pelos Senhores ajudar) " vos , literalmente," para vocês ", ou seja, a sua satisfação, não apenas o movimento, a você. Eu também que não só você" pode ser bom ânimo "(tão grego) em audiência de mim (Filipenses 2:23), mas" Eu também, quando eu sei seu estado. " cujo fim é a perdição - Este é colocado na frente, que o que se segue pode ser lido com o maior horror. Cujo deus é o ventre - suprema felicidade reside em quem gratificante seus apetites sensuais. Quem mente - Relish, desejo, buscar as coisas terrenas.

3.20 Mas a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo, 3.20  a Gr. Pliteuma, cidadania; cidade; direitos civis; estado; sociedade ou governo. Usado somente aqui no N.T. O verbo é usado em (Fp 1.27). Veja nota 1.27a (nota a, Fp 1.27):   Gr. Politeuo, exercer cidadania; comportar-se como cidadão. Traduzido como viver em At 23.1 Somente nessas duas passagens, mas politeuma é usado para se referir à cidadania, em Fp 3.20. O evangelho normatiza a vida dos cidadãos celestiais (v.27).3.20  b O QUE ESPERAR (3.20) Gr. Apekdechomai ( nota c, Rm 8.19). É bíblico esperar queo arrebatamento ou a vinda do Senhor nos ares para buscar os santos aconteça a qualquer momento (v.20; Tt 2.13), mas não a segunda vinda veja as notas ( em (2 Ts 2.7; Ap 1.19; 4.1). O arrebatamento e a segunda vinda são dois eventos separados po pelo menos sete anos. Eles não são duas fases ou dois estágios de uma vinda, mas duas vindas distintas – uma nos ares (não na terra), antes da tribulação e a outra, na terra,

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imediatamente após a tribulação ( 1 Ts 4.16 com Mt 24.29). Uma é a vinda para buscar os santos ( Jo 14. 1-3; Lc 21.36; 1Co 15.23; 51-54; 1 Ts 4. 13-17; 2 Ts 2. 1, 7; Fp 3.21; Cl 3.4) e a outra é a vinda com os santos para estabelecer o reinado de Cristo aqui na terra (Zc 14.5; Jd 14; Ap 19. 11-21).3.21 que transformará o corpo da nossa humilhação, para ser conforme ao corpo da sua glória, segundo o seu eficaz poder de até sujeitar a si todas as coisas. 3.21  a  4ª E ÚLTIMA PROFECIA DO N.T. em Fp (3.21). Gr. Metaschematizo, transformar; mudar a forma de; dar nova forma. Traduzido como transfigurar-se ( 2 Co 11. 13-15); aplicar por semelhança ( 1 Co 4.6); e transformar (Fp 3.21).3.21  b  Gr. Tapeinosis, corpo de humilhação. Traduzido como baixeza (Lc 1.48; Tg 1.10); humilhação (At 8.33); e abatido (Fp 3.21). Refere-se ao estado de baixeza a que o corpo do homem se degenerou por causa do pecado e da vergonha. Em vez de ser imortal, glorioso e poderoso como o dominador de toda a criação, inclusive do sol, da lua e das estrelas, como originalmente fora planejado (Gn 1. 26-31; Sl 8. 3-6), agora se tornou vil, depravado, pecaminoso, suscetível à doenças, mortal e sujeito a humilhações e à destruição eterna ( 2 Co 4.16; Rm 1. 18-32; 6.19; Gn 3.19).3.21  c  Gr. Summoorphos, ser conforme ou ter a mesma forma. Usado aqui e em Rm 8.29. Faz referência não a aparência externa exata, mas à subastância da qual o corpo é formado, que será transformada do estado de mortalidade parao da imortalidade; de um corpo natural para um corpo espiritual; da corrupção para a incorruptibilidade; e da fraqueza e humilhação para a glória e o poder (v.21; 1 Co 15. 35-38). Será um corpo de carne e ossos como o corpo de Cristo glorificado (v.21; Lc. 24.39; Zc 13.6).3.21  d  O poder que criou o corpo e todas as coisas no princípio será o poder que realizará a ressurreição dos corpos em um momento ( 1 Co 15.51) e sujeitará todas as coisas a Deus novamente ( 1 Co 15. 24-28; Hb 2. 9-18). 3.21  e transformar o nosso corpo de humilhação. Em face de um desprezo pela física (vv. 18, nota 19), Paulo celebra a transformação de Cristo nosso corpo (cf. 1 Cor. 15:50-53). Consulte "ressurreição e glorificação" em 1 Coríntios. 15:21. 

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conformados com seu corpo glorioso. Cristo levantou-se do corpo do túmulo, as primícias "de uma grande colheita (1 Coríntios. 15:20-23 ). Como o Pai vindicada obediência de Cristo (2:6-11), assim também a fidelidade dos crentes na tribulação terminará na ressurreição gloriosa preparado para eles. subjugar todas as coisas. Veja 1 Coríntios. 15:20-28. Traduzir em grego, Todos" (ou seja, que agora estão comigo, Php 1:14, 17; Php 04:21: Demas tal, então, com ele, mostrou-se, Col 4:14; comparar 04:10 2Ti ; Phm 24). buscar seus próprios contra preceito Pauls (Filipenses 2:4; 1Co 10:24, 33; 13:5). Esta é falado, em comparação com Timothy; para Php 1:16, 17 implica que algumas das pessoas com Paul em Roma eram cristãos genuínos, embora não tão abnegado como Timóteo. Poucos vêm a ajuda da causa Lordes, onde a facilidade, a fama, ganhar e ter que ser sacrificado. Mais ajuda apenas quando o ganho Cristos é compatível com a sua própria (5 Jud : 17, 23). Que transformará o nosso corpo vil - no estado mais perfeito, e da forma mais bela. Será então mais puro do que o firmamento sem mácula, mais brilhante que o brilho das estrelas e, o que ultrapassa todos os paralelos, que compreende toda a perfeição, como o seu corpo glorioso - Como que o corpo maravilhosamente glorioso que ele usa em seu reino celestial, e em seu trono triunfante.

FINAL FILIPENSES CAPÍTULO 3

(FILIPENSES Capítulo 4. 1-23ARA)

4.1 Portanto, meus amados e saudosos irmãos, minha alegria e coroa, permanecei assim firmes no Senhor, amados.

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4.1 a Com basa no que precede, esse versículo é uma ponte entre os ensinamentos de Paulo nos capítulos anteriores e seus comentários mais pessoais no capítulo 4, permanecei desse modo, firmes.  Essa frase pode ser traduzida”permanecei firme firmes desse modo”, porque Paulo pode estar antecipando as exortações que viriam a seguir, especialmente as árduas dos vs. 2-3. Isso ajuda a explicar a presença de seis termos de afeição no ( v.1). O desafio a “permanecer firme” volta a (1.27) onde o mesmo imperativo é usado e baseia-se imediatamente na declaração de esperança em 3. 20-21. É especialmente em vista do retorno de Cristo que Paulo chamou seus leitores de sua “alegria e coroa” (cf 1 Ts 2. 19-20). 4.2 Rogo a Evódia, e rogo a Síntique, que sintam o mesmo no Senhor.  4.2 a  Paulo usou súplica em vez de comando, e seu método de se dirigir a uma mulher de cada vez fortaleceu o apelo. Evódia... Síntique. Essas mulheres não são mencionadas em nenhum outro lugar do N.T. Ambas eram corajosas companheiras de trabalho concordemente. Deriva de phroneo; veja a nota sobre 1.7. A principal preocupação de Paulo não era a de que elas pensassem “concordemente”” ( no grego a palavra não existe), mas que elas tivessem a atitude elogiada em 2.2. A atitude delas era crucial para a unidade da igreja.4.3 E peço também a ti, meu verdadeiro companheiro, que as ajudes, porque trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros meus cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida. 4.3 a Companheiro de jugo.   Ou, “leal Sízigo”. Refere-se ou a uma pessoa em particular, talvez com esse nome, ou aos membros da igreja de um (1.27; 2.18). A tarefa de ajudar essas mulheres concorda com a metáfora também com Clemente. O nome não aparece em nenhum outro lugar no N.T.Essa expressão combina mais com a palavra “contender” do que com a mais remota “ajudar”. Livro da Vida. Os nomes de todos os eleitos de Deus estão escritos nesse livro (Ap. 3.5; 20.15).4.4 Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai- vos.  4.4 a Alegrai-vos. O tema alegria é proeminente em FILIPENSES. Veja (nota a 3.1)3.1 a Que sua alegria seja no Senhor. 4.5 Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens. Perto está o Senhor. 

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4.5 a moderação. A palavra grega denota magnimidade, ou um espírito perdoador, do qual Jesus nos dá o exemplo supremo ( 2 Co 10.1). Essa pessoa não insiste em seus direitos (2. 1-4). Somente essas pessoas aprendem o segredo da alegria. Perto está o Senhor. Isso pode ser entendido de duas maneiras: temporariamente, como referindo-se à vinda de Jesus Cristo (3. 20-21), que fornece esperança em meio aos sofrimentos, ou ou espacialmente, em termos da presença de Cristo habitando entre nós e o efeito de sermos unidos a ele (1.1).4.6 Não andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela oração e súplica com ações de graças;  4.6 a  Não andeis ansiosos. O presente imperativo pode sugerir descontinuar uma prática de preocupação (com relação a certos obstáculos como conflitos e perseguições). O mesmo verbo foi usado em (2.2) com relação a uma preocupação amorosa pelos outros. Aqui ele indica ansiedade que é incompatível com a confiança em Deus ( o mesmo verbo ocorre em (Mt 6.25). Como no v.4 ( e 3.1). Paulo não estava colocando o peso de um mandamento sobre os seus leitores. Nem todo tipo de ansiedade é pecado ( veja 1 Co 12.25; Fp 2.20), onde os mesmos verbos descrevem o cuidado que os crentes tinham pelos outros, cf. as emoções de Jesus em Lc 22.44). Em vez disso, Paulo estava encorajando seus leitores adotarem uma perspectiva mais positiva sobre suas circunstâncias em vez de se entregarem a uma preocupação irracional de alguma coisa; em tudo. A linguagem de Paulo foi deliberadamente todo-inclusiva; não deve haver restrições na aplicação. As vossas petições, pela oração e pela súplica... com ações de graças. Os quatro termos usados usados aqui formam dois dísticos. Paulo não estava definindo tipos diferentes de oração. Em vez disso, o agrupamento de palavras reflete a importância que ele dava à prática da oração. Apresentar “petições” em oração nos dá um escape para a ansiedade (1 Pe 5.7). Fazer isso “com ações de graças” é por si mesmo um antídoto para a preocupação.4.7 e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos pensamentos em Cristo Jesus.4.7 a  paz de Deus... todo o entendimento.   Essa é a resposta direta á oração da ansiedade. Aquilo que não pode ser totalmente compreendido

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pode de qualquer modo ser profundamente experimentado por aqueles que estão em Jesus Cristo (1.2; cf. Ef 3. 18-19).4.8 Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.4.8 a Concluindo essas exortações, Paulo convidou seus leitores a uma vida de obediência , a resposta certa para a paz de Deus. As virtudes listadas aqui não são exaustivas, mas representativas, e elas expressas de várias maneiras (observe a expressão repetida “tudo o que é”). O Pensamento focalizado nessas coisas não é um fim em si mesmo, mas é a preparação para uma ação intencional (v.9). verdadeiro.   Veja (Efr 4. 24-25). respeitável.  A palavra grega subjacente (semmos) é traduzida “respeitáveis” em (1 Tm 3. 8, 11). Justo. (Veja nota sobre 1.11).1.11 a  Frutos da justificação que vêm pela fé e que a nova criatura experimenta (2Co 5. 17, 18; Rm 5. 1-11).   Puro. Veja (1 Tm 5.22;; Tt 2.5. amável... de boa fama. Termos usados somente aqui no N.T.4.9 O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus de paz será convosco.  4.9 a  Os filipenses deviam ser guiados tanto pelos ensinamentos de Paulo como pelo seu exemplo, especialmente o seu amor por eles ( 1. 3-8; 2.12);4.10 Ora, muito me regozijo no Senhor por terdes finalmente renovado o vosso cuidado para comigo; do qual na verdade andáveis lembrados, mas vos faltava oportunidade.  4.10 a  Por algum tempo, os filipenses pararam de ajudar o apóstolo, mas agora o cuidado deles para com Paulo se renovara . Ele lamenta com eles pela falta de oportunidade em ajuda-lo (v.10). Paulo sempre foi grato pela ajuda recebida, mas nunca fez nunhuma exigência a seus convertidos para que o sustentassem. Aqui ele não fala a respeito do assunto para conseguir algo deles, mas para louvá-los pela ajuda já enviada (v.11-19). 4.11 Não digo isto por causa de necessidade, porque já aprendi a contentar-me com as circunstâncias em que me encontre. 4.11 a  DEZ GRANDES LIÇÕES A APRENDER (v.(11-13):

(1)A estar contente em qualquer circunstância (v.11).(2)A estar abatido (v.12).(3)A ter abundância (v.12).(4)Em toda maneira (v.12).

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(5)Em todas as coisas (v.12).(6)A ter fartura (v.12).(7)A ter fome (v.12).(8)A ter abundância (v.12).(9)A padecer necessidade (v.12).(10) Que nada é impossível por meio de Jesus Criso ( v.13; Mt

17.20; Mc 9.23; 11. 22-24; Jo 14. 12-15; 15. 7, 16).4.12 Sei passar falta, e sei também ter abundância; em toda maneira e em todas as coisas estou experimentado, tanto em ter fartura, como em passar fome; tanto em ter abundância, como em padecer necessidade.  4.12 a   Traduzir Não que eu", & c. (Não quero ser entendido como dizendo que, & c.). atingido obtido", ou seja, um perfeito conhecimento de Cristo e do poder da Sua morte, e na comunhão dos seus sofrimentos, e de conformidade com a Sua morte. ou que seja perfeito ou já sou perfeito", isto é, coroado com a coroa de vitória, o meu curso concluído, e chegou a perfeição absoluta. A imagem é de uma pista de corrida toda. Veja 1Co 9:24; Hb 12: 23. Ver Sinônimos Trench [do grego] Novo Testamento. Eu segui prossigo". | Apreender apreendido Se é certo que eu possa lançar mão que (isto é, o prêmio, Php 3:14) para que também eu fui alcançado por Cristo" (isto é, na minha conversão, assim 01:04; 1Co 13:12). Jesus omitido nos manuscritos mais antigos. Paul estava perto de" apreender "o prêmio (2 Timóteo 4:7, 8). Cristo, o autor, é também o acabamento de seus povos" raça ". 12. Eu sei como ser humilhado - Tendo escasso que é necessário para o meu corpo. E para abundam - Tendo wherewith para aliviar os outros também. Logo depois, a ordem das palavras é invertida, a sua íntima transição freqüente da escassez à abundância, e da abundância à escassez. Fui instruído - Literalmente, estou iniciado no mistério, desconhecido para todos, mas os cristãos. Tanto para ser completo e estar com fome - por um dia. Tanto a abundância e querem - por um longo período.

4.13 Posso todas as coisas naquele que me fortalece. 

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4.13 a   tudo posso. Dotado do poder e da atitude de Cristo (2.5; 3.10), Paulo era capaz de enfrentar todas as circunstâncias com alegria. Ele queria incultar a mesma lição aos seus leitores (6-7, 19). 4.13 b   Será que podemos realmente fazer tudo? O poder que recebemos em nossa união co Cristo será suficiente para fazer-mos sua vontade e enfrentar-mos os desafios que surgirem devido aos nossos compromossos. Ele não nos outorga uma capacidade sobre-humana para realizar-mos tudo que podemos imaginar, sem nos preocupar com os interesses divinos. Ao lutar pela fé, enfrentaremos dificuldades, pressões e provocações. Quando estas chegarem , peça a Cristo para fortalecê.-lo.  4.14 Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflição. 4.14 a  Os filipenses cooperaram financeiramente com Paulo enquanto ele estava na prisão. 4.14 b   associando-vos. O termo grego é relacionado com a palavra traduzida “cooperação” ou “parceria” (1.5). na minha tribulação.  A qualificação dos vs. 10-13 fez com que Paulo reconhecesse que havia estado em real necessidade (1.17).4.14 c A qualificação dos vv. 10-13 chamada para a atualização de gratidão de Paulo para a sua assistência a ele na sua hora de necessidade real (1:17). alto chamado literalmente", chamando o que está acima "(Gálatas 4:26 e Colossenses 3:01):" A vocação celestial "(Hb 3:1)." O prêmio "é" a coroa da justiça "(1 Coríntios 9 : 24; 2 Timóteo 4:8). Re 2:10, "coroa da vida." 1Pe 5:04, "a coroa de glória que não desaparece." "O alto", ou "chamada celestial", não está restrito , como Alford pensa, a Pauls própria vocação como apóstolo pela convocação de Deus do céu, mas a vocação comum de todos os cristãos para a salvação em Cristo, que vem do céu, convida-nos para o céu, para onde de acordo com nossas mentes devem ser erguidas.

4.15 Também vós sabeis, ó filipenses, que, no princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja comunicou comigo no sentido de dar e de receber, senão vós somente; 4.15 a    (Veja At 16. 12-40).4.15 b    Gr. Koinoneo (nota a, Gl 6.6).(nota a, Gl 6.6): Gr. Kainoneo, compartilhar com. Traduzido como ser participante de ( Rm 15.27; 1 Tm 5.22; Hb 2.14; 1 Pe 4.13; 2 Jo 11),

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comunicar e distribuir (Rm 12.13; Gl 6.6; Fp 4.15). Refere-se ao suporte material do ministério. 4.16 porque estando eu ainda em Tessalônica, não uma só vez, mas duas, mandastes suprir-me as necessidades.4.16 a   Paulo se sustentava parcialmente com o trabalho, enquanto  dava inícioà igreja dos tessalonicenses, e também por meio dos recursos enviados pelos filipenses (v.16; 2 Ts 3. 7-9).  4.17 Não que procure dádivas, mas procuro o fruto que cresça para a vossa conta.4.17 a  Não digo isso para obter mais uma dádiva de vocês, mas para declarar os fatos, desejando que vocês deem fruto que seja acrescentado à sua conta e recompensando no dia de Cristo (v.17).4.17 b     Uma referência clara ao fato de que todo o homem tem uma conta no céu (v.17; Sl 144.3; Hb 13.17; 1 Pe 4.5). Cada um armazena ira (Rm 2.5) ou recompensa (Rm 14. 1-12; 1 Co 3. 11-15; 2 Co 5.10; Gl 3.6), de acordo com os seus feitos. Os homens prestarão contas (Mt 12.36), até mesmo de cada palavra fútil (inútil). Cada copo de água dado ou negado, os mínimos detalhes da vida assim como os atos demaior importância serão julgados ( Mt 6. 1-18; 10. 41, 42). 4.18 Mas tenho tudo; tenho-o até em abundância; cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro suave, como sacrifício aceitável e aprazível a Deus. 4.18 a   Vocês me enviaram tanto por meio de Epafrodito que tenho tudo que preciso. A oferta enviada por vocês tem um cheiro a Deus (v.18; Cp. Nota b Ef 5.2). (Nota b Ef 5.2). Um aroma agradável a Deus, isto é, Deus se agradou com a oferta e o sacrifício de Cristo porque isso tornou possível a redenção de sua criação caída (Rm 8. 18-24).4.18 b   Gr. Osme, odor, cheiro, (nota b, 2 Co 2.14).(nota b, 2 Co 2.14): Gr. Osme, aroma (v.14, 16; Jo 12.3; Ef 5.2; Fl 4.18). Tal triunfo em Cristo, como o que é descrito aqui, manifesta a fragrância do seu conhecimento por meio de ministrostriunfantes por onde quer que sirvam (v.14).4.18 c   Gr. Eurodia, perfume doce, suave (nota 2 Co 2.15 nota b, Ef 5.2).4.19 Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo Jesus. 

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4.19 a Uma promessa que ainda é verdadeira para aqueles que estão em Cristo e que são fiéis a Deus como os filipenses eram (v. 14-18).   4.20 Ora, a nosso Deus e Pai seja dada glória pelos séculos dos séculos. Amém. 4.20 a nossa conversa sim" nosso estado "ou" país ", a nossa cidadania: a nossa vida como cidadãos. Somos peregrinos na terra, mas, como então devemos" pensam nas coisas terrenas? "(Filipenses 3:19, Hb 11:9, 10, 13-16). cidadania romana foi, então, altamente valorizada, quanto mais se a cidadania celestial (Atos 22:28; compare Lu 10:20)? é grego", tem a sua existência. " no céu grego", nos céus. " olhar para o Salvador, o Senhor Jesus Cristo Vamos esperar para (até mesmo o grego é traduzido, Ro 8:19) o Senhor Jesus como um (ou seja, na capacidade de um Salvador)" (Hb 9:28) . que ele é "o Senhor", agora exaltado acima de todo nome, assegura a nossa expectativa (Filipenses 2:9-11). nosso Sumo Sacerdote é subido para o Santo dos Santos não feita por mãos, não para expiar nós, e como os israelitas ficaram fora da tenda, esperando retornar Aarons (compare Lu 01:21), portanto devemos olhar para os céus esperando daí Cristo.

4.21 Saudai a cada um dos santos em Cristo Jesus. Os irmãos que estão comigo vos saúdam. 4.21 a santo todos os dias. Isso lembra 1:1. irmãos. Aqui, como noutras, companheiros fiéis de ambos os sexos. Paulo freqüentemente trata os filipenses com esse termo (1:12, 3:1). que estão comigo. Veja 1:1, 14. Grego, Quem é transfigurar o corpo da nossa humilhação (ou seja, em que a nossa humilhação tem lugar, 2Co 4:10; Ef 2:19; 2 Timóteo 2:12), que pode ser até conformado o corpo da sua glória (isto é, , na qual se manifesta a Sua glória), de acordo com o funcionamento eficaz pelo qual, "& c. Não só ele virá como o nosso "Salvador", mas também como nossa glorificador. mesmo não só para fazer o corpo como o seu, mas" para subjugar todas as coisas, "até a morte em si, assim como Satanás e do pecado. Ele deu uma amostra do que vem a transfiguração no monte (Mt 17:1, e c.). Não é uma

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mudança de identidade, mas de maneira ou forma (Sl 17:15; 1 Coríntios 15:51). nossa ressurreição espiritual, agora é o penhor da nossa ressurreição do corpo para a glória de seguir (Filipenses 3:20 e Romanos 8: 11). Como cristos corpo glorificado era essencialmente idêntica ao seu corpo de humilhação, assim nossa ressurreição corpos como crentes, pois eles devem ser como o seu, deve ser essencialmente idêntico com os nossos corpos presentes, e ainda "corpo espiritual" (1 Coríntios 15:42 -44). Nossa esperança "é que Cristo, pela Sua ressurreição dos mortos, tem obtido o poder, e se tornou o padrão da nossa ressurreição (Mq 2:13).

4.22 Todos os santos vos saúdam, especialmente os que são da casa de César.  4.22 a  Nero era o Imperador de Roma nesta época. Jamais o Império foi governado por um homem tão cruel e impiedoso, no entanto, em sua própria casa havia um número de verdadeiros cristãos. Não se sabe quem eram eles. Josefo diz que a imperatriz Pompéia era uma serva do verdadeiro Deus  4.23 A graça do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso espírito.  4.23 a  A igreja filipense era, de muitas maneiras uma congregação modelo. Era constituída por diferentes tipos de pessoas que estavam aprendendo a trabalhar em conjunto. Mas Paulo reconhecia que poderiam surgir problemas. Por essa razão, em sua carta de agradecimento, ele prepara os filipenses para as dificuldades que poderiam surgir dentro de um grupo de crentes. Embora estivesse como um prisioneiro em Roma, Paulo havia aprendido o verdadeiro segredo da alegria e da paz – imitar a Cristo e servir aos semelhantes. Enfocando nosso pensamento em Cristo, aprendemos a ter humildade, alegria e paz. Também nos sentiremos mais motivados a viver para Ele. Poderemos viver para Ele sem receio, pois temos conosco a graça do Senhor Jesus Cristo.

Que DEUS abençoe você e sua familia!

FINAL FILIPENSES CAPÍTULO 4PRIMEIRA IGREJA BATISTA DA FLÓRIDA – USA

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