Estudos Culturais e a Televisão Contemporânea Em Discussão

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

1

Estudos Culturais e a televiso contempornea em discusso1

Emmanuelle Dias2

Felipe Borges3

Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG

Resumo

A televiso, nos ltimos anos, tem se reconfigurado frente s novas prticas de consumo dos

produtos televisivos. As audincias buscam contedos especficos e a possibilidade de

construir sua prpria programao. Assim, assistir tev no se restringe mais a um nico

suporte, mas a uma mirade miditica que inclui computadores, vdeo games, tablets e

celulares. Os Estudos Culturais trazem contribuies decisivas para pensarmos em como as

articulaes das prticas cotidianas, da cultura e da sociedade so intrinsecamente

relacionadas e podem ser debatidas tendo em vista os meios de comunicao no caso, a

televiso. Nos interessa discutir, para alm dos aspectos tecnolgicos, como a instncia

televisiva implica em trocas simblicas e formas de recepo diversas.

Palavras-chave: televiso; estudos culturais; experincia; recepo

Introduo

Dentre as contribuies que os Estudos Culturais trazem para o campo da comunicao,

est a de olhar para a recepo como parte integrante de um processo de negociao e

resistncia. No contexto especfico da televiso, essa visada se torna ainda mais importante

para que possamos entender o papel da audincia na atual reconfigurao dos modos da

experincia televisiva.

Os Estudos Culturais propem anlises textuais para entender em que medida, por

exemplo, os programas televisivos podem ser lidos e ressignificados de diferentes formas. A

televiso contempornea passa por profundas transformaes que dizem respeito aos aparatos

sobre os quais ela se desdobra e na prpria maneira como as pessoas se relacionam com os

programas. Isso vem acontecendo por meio de mudanas que envolvem questes

tecnolgicas, econmicas e a que mais nos interessa de recepo. Por conseguinte, o

prprio texto televisivo acaba por se reconfigurar.

1 Trabalho apresentado no GP Televiso e Vdeo, XV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento

componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.

2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFMG, email: [email protected]

3 Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da UFMG, email: [email protected]


2

por isso que as contribuies de autores como Raymond Williams, Stuart Hall e Jess

Martn-Barbero, expoentes dos Estudos Culturais4, nos parecem pertinentes para pensar a

televiso contempornea. Se a cultura est relacionada a um modo de vida e a recepo tem

um papel importante no processo comunicacional, observar como as novas formas de

consumo da tev levam a uma mudana na prpria indstria televisiva e nas formas de se

produzir e fazer circular os textos televisivos nos parece pertinente.

Para isso, iremos observar de que forma fenmenos como a Netflix e os servios on

demand5 se apresentam enquanto partes de um processo de negociao e disputa no mbito da

experincia televisiva. Primeiramente, iremos caracterizar a viso de cultura e a forma de se

olhar para a tev na perspectiva dos Estudos Culturais. A seguir, discutiremos em que medida

os costumes da audincia esto relacionados a uma dinmica de reconfigurao da indstria

televisiva. Ao final, observamos de que forma as novas propostas da televiso, aliadas

internet, so relevantes para se pensar este momento de disputas e negociaes e para

entender a cultura como um todo.

A cultura dos Estudos Culturais

Os Estudos Culturais trazem contribuies decisivas para pensarmos os modos como a

cultura, a sociedade e as prticas cotidianas esto intrinsecamente relacionadas e podem ser

problematizadas a partir de um meio de comunicao no caso, a televiso. Um dos conceitos

mais definidores e vanguardistas do campo, e que muito nos interessa para este estudo, o de

cultura. Segundo Douglas Kellner:

O ponto crucial (dos estudos culturais) que subvertem a distino entre

cultura superior e inferior e assim, valorizam formas culturais como o

cinema, televiso e msica popular, deixadas de lado pelas abordagens

anteriores, que tendiam a usar a teoria literria para analisar formas culturais

ou para focalizar, sobretudo, ou mesmo apenas, as produes da cultura

superior (2001, p.49).

Na viso que predominava at antes dos Estudos Culturais, cultura tinha o sentido que hoje

damos expresso cultura erudita e que se refere busca e ao cultivo da perfeio moral,

intelectual, espiritual (GOMES, 2011, p.31). Williams discute um conceito de cultura que

4 Enquanto Williams e Hall pertencem corrente britnica dos Estudos Culturais, Martn-Barbero vem da latino-americana.

Sabemos que so abordagens distintas, porm faremos uma aproximao entre os estudos de tais autores que nos parece

pertinente.

5 Servio por demanda, no qual os programas ficam disponveis para serem assistido a qualquer hora, por meio do streaming

- que os transmite sem a necessidade de fazer o download ou armazenar.


3

no s vai contra a diviso entre alta e baixa cultura, como tambm, nos oferece um novo

entendimento sobre ela.

Alm de reconhecer o valor da cultura popular, criada pelas classes operrias e

legtima enquanto manifestao artstica, Williams entende que cultura (...) no apenas um

corpo de trabalho intelectual e imaginativo; ela tambm e essencialmente todo um modo de

vida (2011, p.349). Assim, a cultura no seria apenas, por exemplo, os filmes, discos, livros e

as obras de arte produzidos pela sociedade numa determinada poca. Afinal, ela no um

produto, mas um processo. Isso significa que as prticas e costumes cotidianos iro constituir

essa cultura. Nesse sentido, mais do que pensar em vesturio ou nas formas de morar como o

modo de vida de que fala Williams, importante entender que esse conceito est ligado s

ideias alternativas da natureza do relacionamento social. Itania Gomes explica:

Williams procede a uma transformao radical do conceito de cultura e dos

modos possveis de se fazer anlise cultural: enquanto resposta a novos

desenvolvimentos polticos e sociais, a cultura articula, ao mesmo tempo,

elementos exteriores, da estrutura, e elementos da experincia pessoal,

privada (2011, p.31)

Richard Hoggart prope uma concepo similar em As utilizaes da cultura (1973), quando

critica a forma como a anlise cultural tradicional apagava a existncia do homem simples

que se tornou o centro de seus estudos. Ao traz-lo para a discusso, ele poderia ver, para

alm dos hbitos, aquilo que os hbitos representam, ver atravs das declaraes e respostas o

que estas realmente significam (significado que pode ser oposto a essas prprias declaraes)

(HOGGART, 1973, p. 20).

A partir dessa concepo de cultura, Williams pde fugir da dicotomia da base com a

superestrutura, como ditava a tradio marxista. Sua concepo promove uma unificao

entre o mbito da produo (economia) e as relaes sociais (sociedade e poltica, por

exemplo). No por acaso, Williams considerado fundador dos Estudos Culturais por

mostrar, na Inglaterra dos anos 1950, que a vida material e a vida cultural so profundamente

interligadas e por mostrar o lastro popular da cultura (GOMES, 2011, p.31).

Ao olhar para a cultura a partir de processos ordinrios cotidianos e se atentar para as

formas de expresso da cultura popular, os Estudos Culturais lanaram um olhar prprio e

valorativo sobre a televiso. No mesmo caminho, ao dedicar maior ateno recepo,

puderam trazer tona os usos e ressignificaes que surgem desse processo, e que se tornam

uma rica fonte de anlise.


4

Sobre os modos de se abordar a televiso

Para Williams, em Television: technology and cultural form (2003), a televiso o

lugar em que, ao mesmo tempo, se entrelaam trs importantes processos: o tecnolgico, o

institucional e o cultural. O autor trata, especificamente, da televiso enquanto tecnologia e

forma cultural, a partir de seu contexto scio-histrico, considerando, assim, tev e esfera

social como instncias indissociveis.

A partir de tal perspectiva, Williams destaca que h diferentes caminhos para se

estudar a televiso. Um deles estud-la enquanto tecnologia, a partir de seu desenvolvimento

histrico - ou seja, como inveno, um aparato tcnico que est associado a outras inovaes

tecnolgicas. O outro caminho para estudar a tev seria enquanto forma de expresso de

cultura (o estudo da especificidade de sua forma discursiva em articulao com os aspectos de

sua materialidade).

De acordo com Williams (2003), a sociedade manifesta determinados impulsos e

prticas que instigam a construo de mudanas. Tais impulsos so denominados demandas

sociais (social needs, no original). Nesse sentido, parece-nos fundamental, para nossas

discusses, a proposta de Williams que busca compreender a televiso enquanto meio tcnico,

mas considerando sua histria e contexto scio-cultural. Mais que isso, apontar como as

demandas sociais instigam vrios usos que a sociedade faz do dispositivo6 televisivo e as

novas interaes que emergem a partir dele, nos parece essencial para debater a respeito das

reconfiguraes televisivas.

H muito tempo, a televiso deixou de ser uma novidade tecnolgica. Familiarizados

com a presena da tela eletrnica em nossos lares, aprendemos, ao longo dos anos, as prticas

de assistir e entendemos a linguagem televisiva. Segundo Arlindo Machado (2000), h

diversos estudos sobre televiso, e em muitos deles permanece a noo da tev enquanto mero

servio, sistema de difuso ou fluxo de programao. Tais concepes se baseiam,

principalmente, em aspectos tecnolgicos, se restringindo aos estudos dos meios, afunilando

sua abordagem.

De acordo com Elton Antunes e Paulo Vaz (2006), a comunicao no se resume aos

meios de comunicao ou a uma funo transmissiva, mas compreende a constituio dos

6 Quando falamos de dispositivo no nos referimos a um aparato tecnolgico. Tomamos como a base a noo de dispositivo miditico desenvolvida por autores como Maurice Mouillaud (1997), Elton Antunes e Paulo Vaz (2006) e Jos Luiz Braga

(2011). Este ltimo autor define que se trata de uma reunio de aspectos heterogneos que, de algum modo se articulam em um determinado processo social (...) Alguns elementos so tcnicos, outros culturais, outros de ordem prtica, outros, ainda,

institucionais; alguns sero essencialmente comunicacionais (p.9).


5

discursos e o espao da interlocuo (ANTUNES; VAZ, 2006, p.1-2). Quando se privilegia a

mdia enquanto aparato scio-tcnico minimiza-se a interveno dos interlocutores,

deixando parte o processo comunicativo, assim como a prpria dinmica de produo e de

construo dos sentidos. Portanto, no levado em conta o carter de insero da mdia na

experincia cotidiana nem os modos como os meios so reconfigurados pela vida social.

Trazendo tal reflexo luz de nossas discusses, podemos encarar a televiso

enquanto lugar de apontamento de sentidos, estabelecimentos de formas interativas e

processuais, como tambm de mediaes, (re)interpretaes de experincias. No por acaso, a

tev desempenha um papel muito importante na mediao de valores culturais e ideolgicos,

por meio de gneros como novelas, sries, filmes e telejornais. Detentora de uma identidade

prpria, a televiso se constitui como olhar personalizado de construo da realidade

mediada, pautando a visibilidade miditica e se legitimando como instncia de poder. Ao

discorrer sobre as prticas televisivas e suas mediaes, Martn-Barbero (2006) caracteriza a

televiso como dispositivo cultural, que possui formas, lgicas e conexes prprias, um local

da visualidade que ritualiza maneiras de interpretao do mundo, modos de ver socialmente

aceitos.

Uma vez que est relacionada a maneira de interpretaes do mundo, a televiso no

d a ver e nem lida a partir de uma viso nica e definitiva. Nesse sentido, esto envolvidas

mltiplas formas de interpretao, o que nos leva a pensar sobre telespectadores que atuam

sobre o contedo que lhes apresentado.

O texto televisivo: entre leituras e fluxos

Ao estudar a televiso, Stuart Hall props um modelo que abraa a ideia de uma

recepo ativa, que ressignifica os cdigos num processo conjunto com a produo. Em

Codificao/Decodificao (2003), ele analisa os programas de televiso como textos abertos,

que podem ser interpretados de vrias maneiras. Nesse esquema, a codificao a definio

do sentido dentro da forma textual, influenciada pelas prticas dos profissionais dos media e

decodificao o trabalho feito pelo receptor para produzir sentido desses textos (ROCHA,

2011, p.179). Conforme Simone Rocha:

Hall tambm sugeriu que h uma correlao entre as situaes sociais das

pessoas e os sentidos que elas podem gerar de um programa. Ele assim

postulou uma possvel tenso entre a estrutura do texto, que sustenta a

ideologia dominante, e as situaes sociais da audincia. Ver televiso


6

tornou-se um processo de negociao entre o espectador e o texto. (2011,

p.179)

Desse modo, os sentidos pretendidos na produo no so, necessariamente, aqueles

recebidos pelos telespectadores7, que iro interpretar os cdigos sua maneira, com base em

diferentes fatores.

Essa concepo abre a prerrogativa de que diferentes leituras dos textos televisivos so

possveis. Em sua teoria da leitura, Hall prope que os programas de tev geralmente optam

por um conjunto de sentidos que trabalham para manter a ideologia dominante, mas que esses

sentidos no podem ser impostos, apenas preferidos (ROCHA, 2011, p.179). No processo de

decodificao, ele define trs tipos de leitura: a do cdigo dominante, do negociado e de

oposio (2003, p. 400,401,402). O primeiro seria a leitura de acordo com os valores

hegemnicos apresentados pelo texto, ou seja, quando o telespectador concorda com os

valores ali expressos; o segundo misturaria adaptao e oposio, uma vez que se reconhece a

legitimidade das definies hegemnicas presentes no texto, mas se negociaria esses cdigos

conforme o grupo social em que o sujeito se insere; j o terceiro seria o caso em que a leitura

vai contra os sentidos expressos no texto, de modo a desconstruir a ideologia hegemnica.

Segundo Hall:

Um dos momentos polticos mais significativos (eles tambm coincidem

com os momentos de crise dentro das prprias empresas de televiso, por

razes bvias) aquele em que os acontecimentos que so normalmente

significados e decodificados de maneira negociada comeam a ter uma

leitura contestatria. Aqui se trava a poltica de significao - a luta no discurso. (2003, p. 402)

importante notar como Hall8, ao enfatizar as diferentes leituras e uma luta no processo

comunicacional, est falando tambm de resistncia. Se a Teoria Crtica (HORKHEIMER,

1980) aponta uma relao de dominao absoluta quanto trata da mdia e da indstria cultural,

os Estudos Culturais lanam mo do conceito de hegemonia (especialmente a partir de

Antonio Gramsci) para pensar as relaes, nas quais h uma negociao, e no uma

7 Para nos referirmos experincia televisiva, utilizamos de maneira indistinta os termos telespectador(es), audincia(s), e

receptor(es). Sabemos que as designaes apresentam diferenas importantes, mas no nos propomos a discuti-las aqui.

8 Por mais que tenha sido fundamental para os avanos nos estudos da comunicao (e ainda seja), o modelo

codificao/decodificao apresenta alguns problemas importantes, apontados ao longo do tempo, como: uma estrutura que

se assemelha aos modelos lineares da comunicao; a decodificao como um ato nico, o que esconde um conjunto de

processos mais amplo; a noo de que a leitura preferencial necessariamente em acordo com uma leitura dominante, como

se as mensagens da mdia sempre expressassem uma ideologia dominante. Este ltimo problema, por sinal, foi reconhecido

pelo prprio Hall posteriormente (PORTO, 2003).


7

submisso pura e simples. Da negociao, muitas vezes surge uma resistncia frente ao

discurso apresentado no texto.

Sobre o texto televisivo, Williams ir observar como ele se configura e de que modo

oferece modos de experincia para o telespectador. Ao versar sobre o ato de assistir tev, ele

comenta a dificuldade em descrev-la: Seria como tentar descrever a leitura de duas peas,

trs jornais, trs ou quatro revistas, no mesmo dia em que se tivesse ido a um show de

variedades, uma palestra e um jogo de futebol (2003, p.96, traduo nossa).

Essa experincia se d pela forma heterognea e variada como a televiso se

configura, no que Williams chama de fluxo, uma sequncia ininterrupta de imagens a partir

da qual os programas televisivos so elaborados: Esse fenmeno do fluxo planejado, talvez

a caracterstica definitiva do broadcasting, simultaneamente como uma tecnologia e como

uma forma cultural (WILLIAMS, 2003, p.86, traduo nossa). Por meio do fluxo, o

telespectador pode acessar diferentes tipos de eventos em sua casa e numa nica dimenso e

operao. Esses aspectos revelam formas de constituio do texto televisivo e de que forma a

audincia se relaciona com eles.

Nenhuma dessas dimenses, entretanto, estvel no tempo. Atualmente, o nmero de

novas tecnologias crescente, e a televiso vive um momento de mudana em decorrncia do

surgimento de novos protagonistas miditicos. Tem-se observado um novo comportamento do

pblico, com a pulverizao cada vez maior das audincias, que dividem seu tempo entre

diversas possibilidades de entretenimento e informao, tais como a prpria tev,

computadores, video games, celulares, entre outros. Como se no bastasse, o consumo de

contedo televisivo no tem se restringido apenas na televiso, mas tambm em outros meios

principalmente, na internet.

Mudanas em cadeia

Desde a inveno da tev, so notveis os diversos costumes e hbitos do

telespectador a partir da interao com o meio. No incio do sculo XX, a prtica de assistir

televiso, geralmente, se constitua na sala de estar com os familiares reunidos. As emissoras

ainda comeavam a se institucionalizar, havia poucas opes de programas, e muitos deles

eram oriundos do rdio. Como parte do cotidiano familiar, a televiso j era apontada como

uma nova tecnologia de entretenimento e lazer.

A partir dos anos 1980, a quantidade de aparelhos dispara no mercado, h uma maior

profissionalizao dos contedos televisivos e oferta de canais. A audincia comea a


8

segmentar e as prticas de assistir tev de forma conjunta se tornam menos comuns. J por

volta da dcada de 1990, com a popularizao de meios para entretenimento como VHS,

games e a internet, a migrao dos telespectadores para contedos mais especializados,

orientados a nichos especficos, tornam-se frequentes em detrimento da programao

televisiva pr-determinada e ampla. O suporte material televisivo no mais necessrio, o

acesso ao contedo da televiso se estende a outras mdias como computador, tablet e celular.

Assim, as mudanas que ocorrem nos costumes do telespectador se relacionam de

forma dinmica com a tecnologia e com a prpria indstria televisiva. Williams discute

como algumas palavras mudam de significado ao longo da histria, conforme as mudanas

sociais. Dentre elas, est indstria, que ele aponta ter perdido o seu sentido pr-Revoluo

Industrial, quando indicava um atributo humano especfico, para passar a designar instituies

manufatureiras e produtivas e suas atividades (2011, p.16). Quando empregado com letra

maiscula, considerada como uma coisa propriamente dita uma instituio, um corpo de

atividades e no simplesmente um atributo humano (p.16,17).

Cotidianamente, falamos e ouvimos a respeito de diferentes indstrias: farmacutica,

automobilstica, alimentcia, cosmtica, txtil, dentre outras. De fato, a noo que temos se

aproxima daquela descrita por Williams. Quando falamos do campo da cultura, podemos

dizer que as indstrias se posicionam, no modelo proposto por Hall, nos mbitos da produo

e da circulao dos produtos o que no quer dizer que sejam absolutas nesse sentido, uma

vez que, ao mesmo tempo em que existe hegemonia, h tambm um processo de negociao.

Importante frisar, nesse sentido, que por mais que indstria nos remeta ao mbito

econmico, vai muito alm disso. A prpria indstria cultural, mesmo na concepo da Teoria

Crtica, tratava a arte como mercadoria, mas de forma a impor valores por meio de um

discurso dominante. Logo, a dimenso simblica essencial.

interessante refletir sobre a indstria num momento em que muito se fala de crise na

indstria cultural, representada, por exemplo, pelas indstrias fonogrfica, televisiva e

cinematogrfica. De forma geral, todas se encontram num perodo conturbado frente s

opes que a internet oferece, ao disponibilizar de forma gratuita e irrestrita os produtos que

sustentam essa indstria. A falncia do modelo dos direitos autorais leva a uma queda na

compra de discos, DVDs e blu-rays, j que msica, sries e filmes so baixados via internet.

Sem dvida, um momento de transio, no qual a indstria tenta encontrar caminhos e

solues para lucrar.

No caso especfico da indstria televisiva, visvel que mudanas vm ocorrendo at

mesmo no cerne do que se entendia por tev. Podemos pensar em como aspectos como a


9

programao e o fluxo de Williams tem se reconfigurado na contemporaneidade. Mas por que

isso tem acontecido?

Williams estabelece que cultura um termo abrangente, capaz de englobar diversas

relaes, inclusive com a indstria (2011, p.19). Ao mesmo tempo, ele apresenta cultura como

um modo de vida, o que envolve as prprias formas de lazer (apesar de ir muito alm disso,

como j dissemos). Essas formas de lazer tm se modificado frente s novas possibilidades da

televiso aliada internet. Nesse sentido, no ter acesso a um programa no canal aberto ou

fechado ou mesmo no poder assisti-lo conforme o horrio da programao deixou de ser um

problema: os downloads acabaram com esse problema, oferecendo o mesmo contedo pela

internet, o que levou necessidade de toda uma reconfigurao na indstria televisiva, que

perdia espao para os torrents e streamings na internet.

nesse contexto que surgem plataformas como a Netflix e mesmo os servios on

demand, oferecidos por canais como a TV Globo e a HBO. Sem dvida, se configuram como

respostas ao avano da internet, numa tentativa de atrair os telespectadores de volta para o

lugar de produo dos programas.

A partir disso, podemos pensar em como os costumes e preferncias de uma audincia

televisiva ajudaram a reconfigurar a prpria indstria, num processo dinmico em que a

recepo se mostra ativa de outra maneira, no apenas pelas mltiplas formas de interpretao

do texto televisivo. Esse modo de vida enquanto cultura de que falamos est ligado a fatores

mltiplos, que vo desde a maneira como lidamos com produtos culturais, a forma como

achamos mais fcil de consumi-los na contemporaneidade, bem como as ferramentas

tecnolgicas de que dispomos.

Novas propostas

Ao longo dos anos, foi se tornando cada vez mais evidente como a audincia migrava

do aparelho televisivo para as mltiplas plataformas digitais que ofereciam o contedo da tev

em qualquer hora e lugar. Os telespectadores se viam livres de uma grade televisiva presa e

podiam consumir seus programas favoritos da maneira como achassem melhor. Enquanto boa

parte da indstria televisiva tentava (e ainda tenta) lutar contra esse processo e apontar a

internet e os telespectadores como viles, a plataformas como Netflix resolveram abraar a

causa e utilizar a web no como inimiga, mas aliada na tentativa de construir uma nova

proposta televisiva. Assim, passaram a oferecer contedo licenciado e tambm prprio no

servio de streaming, que pode ser acessado pela internet de qualquer plataforma Smart TV,


10

tablet, celular, notebook atendendo s demandas da audincia televisiva atual: grade

personalizada, acesso mltiplo e praticidade, tudo a uma mensalidade acessvel. Alm disso,

foi capaz de atrair uma parte do pblico que no havia aderido aos downloads, seja por

desconhecimento de como se baixam programas, desinteresse de se engajar na procura de

torrents ou mesmo oposio a um modelo dito ilegal. Com a Netflix, no preciso

pesquisar para se fazer um download ou se preocupar com a pirataria: basta apertar o play

para que o streaming de um programa inicie sua reproduo legal.

Obviamente, no podemos pensar na Netflix ou mesmo em propostas similares, como

a da Amazon Prime Instant Video e o Hulu, como isentas de interesses econmicos ou mesmo

como propostas diametralmente contrrias s da antiga indstria televisiva. Afinal de contas,

seu contedo no livre, o lucro buscado incessantemente e elas esto diretamente

relacionadas tev tradicional uma vez que transmitem seus programas , que tambm

lucram nesse processo. Tanto que uma proposta bastante similar ao dos exemplos citados,

como a Popcorn Time, rechaada e combatida como ilegal, uma vez que foge quase

completamente a esse esquema ao oferecer todo o contedo de forma gratuita e no-

licenciada.

No obstante, o que nos interessa observar como as relaes sociais se configuram

de uma maneira muito mais dinmica do que um modelo linear e absoluto possa deixar

transparecer. Ao observarmos os fenmenos miditicos sob a tica dos Estudos Culturais,

podemos perceber um processo dinmico envolvendo a indstria e a recepo, no qual h,

sim, hegemonia, mas uma que se d de forma negociada e envolvendo disputas de poder e

negociao.

A televiso, desse modo, tem se constitudo como uma importante instncia em que as

prticas culturais da sociedade contempornea se enredam. Se antes os hbitos consistiam em

assistir ao contedo televisivo oferecido por emissoras no ambiente familiar e recepo

conjunta, atualmente constatamos um consumo individual e personalizado, em qualquer hora

ou lugar, que nem sempre est associado a uma emissora ou canal. As prticas construdas

pelas audincias tm obrigado a indstria televisiva a se reinventar, evidenciando a

ressignificao de noes hegemnicas e contra-hegemnicas do que pode ser considerado

televiso.

Martn-Barbero (2006) ao buscar analisar a comunicao a partir da cultura, vale-se de

uma noo fundamental para os estudos de recepo: o conceito de mediao. Para o autor: o

eixo do debate deve se deslocar dos meios para as mediaes, isto , para as articulaes entre

prticas de comunicao e movimentos sociais, para as diferentes temporalidades e para a


11

pluralidade das matrizes culturais (Martn-Barbero, 2006, p. 258). Ou seja, Martn-Barbero

prope um deslocamento da anlise dos meios para o lugar onde os sentidos emergem, para o

mbito dos usos sociais, as mediaes culturais da comunicao.

Pode-se pensar que diversos grupos sociais iro possuir diferentes relaes com a

televiso. Todas essas prticas auxiliam na prpria constituio da forma como dispositivo

televisivo se apresenta. Afinal, ser no seio cotidiano, a partir das interaes entre audincia,

tev e seu contedo, que as reconfiguraes televisivas vo se construindo.

Sharon Marie Ross (2008) (apud. AGOSTINI, 2010, p. 39) pontua que as formas de

participao dos telespectadores nos rumos dos programas se confundem com a prpria

histria da televiso, fazendo parte da experincia de ver televiso. Nos tempos atuais, os

hbitos do consumidor tm incido no s na produo, mas tambm nos modos de circulao

do contedo televisivo. Para alm da participao na construo de programas e temas a

serem abordados, nos parece que a audincia tem influenciado tambm como ir consumir os

produtos televisivos. A instncia televisiva, assim, tem se constitudo de maneira

imaterializada e com pulverizao de seu contedo, sem a dependncia de um nico suporte.

Isso tem influenciado tambm no prprio fluxo televisivo do qual falava Williams (2003) e

como sero integrados os produtos da televiso.

No entanto, assim como aponta Hall (2003), vale lembrar que o poder no est

totalmente ao lado das prticas receptivas, uma vez que as construes e negociaes de

sentido tambm esto relacionadas aos processos de produo, economia e modos como os

programas se organizam. Da mesma forma, Martn-Barbero pontua: Boa parte da recepo

est de alguma forma, no programada, mas condicionada, organizada, tocada, orientada pela

produo, tanto em termos econmicos como em termos estticos, narrativos, semiticos.

(1995, p.56). Assim, as ressignificaes sociais esto nos modos de interao com os meios,

entre os grupos da sociedade e nas diversas instncias que compe a sociedade.

Por isso, por mais que seja notvel como as prticas de assistir televiso tem

reconfigurado o formato televisivo, no podemos desconsiderar a maneira como as formas de

produo tambm contribuem para o fenmeno. A disponibilizao de diversos episdios ou

contedos de uma vez, por exemplo, tem alimentado fenmenos como o binge watching, ou

assistir numa sentada, atendendo aos usurios que desejam assistir a maratonas dos

programas. Tendo em vista essa condio de recepo, a produo de algumas sries, por

exemplo, tm apostado em roteiros mais elaborados, muitas vezes sem a utilizao de

cliffhangers (ganchos narrativos). Esse aspecto, por sinal, dos mais interessantes para

perceber como as novas formas de circulao e consumo dos textos televisivos levam


12

reestruturao dos prprios. Afinal, antigamente as sries eram exibidas com intervalos

comerciais dividindo os episdios em blocos. Isso levava criao de arcos narrativos que

obedeciam aos minutos de cada bloco, e que terminavam num miniclmax com vistas a

segurar a audincia para a volta do intervalo. Com a nova forma de circulao dos programas,

em plataformas de streaming ou nos servios on demand, essa estratgia narrativa no mais se

faz necessria, j que no h intervalos comerciais e porque o telespectador que escolheu

ver determinada srie nesse contexto o fez de forma decisiva, e no porque zapeava pelos

canais de tev.

O processo de negociao envolvido no consumo da televiso nos dias de hoje incide,

assim, numa reconfigurao textual. Essa uma das dimenses que atua no estabelecimento

das regras de

(...) uma espcie de gramtica de formas de expresso do televisual, que,

embora em permanente construo, estrutura as narrativas, em-forma os

textos televisuais, dotando-os de caractersticas prprias, que os distinguem

de textos audiovisuais veiculados por outras mdias (DUARTE, 2012, p.325)

Dessa maneira, por meio de mltiplas dimenses a atuar em conjunto, o que parece estar

acontecendo mais uma reorganizao da prpria gramtica do texto televisivo.

Constatamos, dessa maneira, no s uma intensa negociao entre as novas prticas

empregadas pela audincia e a constituio do dispositivo televisivo, como tambm a insero

de novas tecnologias e processos que incidem na circulao e na produo dos contedos da

televiso. Todos esses aspectos juntos reconfiguram a experincia televisiva como um todo.

Concluso

Hall (2003) defende a noo de que os programas de televiso so textos relativamente

abertos, capazes de serem lidos de diferentes modos por diversas pessoas. Logo, a prtica de

assistir televiso vista como um processo de negociao entre telespectador e texto

havendo, assim, uma luta no discurso.

razovel pensar que as reflexes que realizamos ao longo de nosso artigo propem

uma negociao que vai alm do texto, pois esto relacionadas tambm ao dispositivo

televisivo. Tratamos de discutir no apenas sobre leituras negociadas do texto da televiso,

mas tambm das prticas relacionadas aos diversos modos de consumo da tev. Se assistir

televiso um processo de negociao entre telespectador e texto, ns diramos que essa

relao se d com o dispositivo tambm. Talvez seja pertinente falar, frente aos fenmenos


13

atuais, de uma luta no dispositivo e nas formas de circulao desse discurso. Torna-se

interessante pensar como ficam cdigos hegemnicos, negociados e de oposio nesse

contexto, que envolve novas propostas como a Netflix e o Popcorn Time.

Nesse sentido, interessante perceber tambm como as formas de circulao e

consumo influenciam na prpria configurao da gramtica televisiva. Isso mostra em que

medida essas instncias esto relacionadas, e como forma e contedo no podem ser tomados

de maneira separada, uma vez que apresentam uma relao dinmica. As formas de circulao

e consumo acabam por incidir, de forma decisiva, sobre o texto televisivo que no perde sua

singularidade frente s outras mdias nesse processo. Logo, faz-se necessrio refletir sobre

como fica o fluxo discutido por Williams, frente a essa nova televiso que se apresenta.

Em Cultura e Sociedade, Williams versa a respeito de como as modificaes na vida e

no pensamento correspondem a alteraes na linguagem por meio da anlise de produes

literrias de finais do sculo XVIII at meados do sculo XX. Para o autor, foi possvel

constatar como determinadas palavras adquiriram novos sentidos ou em que medida novas

palavras surgiram no vocabulrio ingls de modo a dar conta das mudanas que se

processavam na vida daquela sociedade. Em sntese, Williams fala de como a linguagem

muda conforme as modificaes no mbito social o significado das palavras se altera nesse

processo. Podemos dizer, luz de nossas discusses, que o entendimento do termo televiso

tem mudado, ao longo dos tempos, em vista das transformaes que se processam

continuamente. Definitivamente, a televiso j no a mesma.

REFERNCIAS

AGOSTINI, Adriana. Elas por elas: e o universo lsbico se faz presenta na TV. 2010. Dissertao

(Mestrado em Programa de Ps-Graduao em Comunicao) - Universidade Federal de Minas

Gerais.

BRAGA, Jos Luiz. Dispositivos interacionais. In: XX Encontro Anual da Comps, Porto Alegre

(RS). Anais... 2011

ANTUNES, Elton; VAZ, Paulo B. Mdia: um aro, um halo e um elo. In:GUIMARES, Csar;

FRANA, Vera (orgs). Na mdia, na rua - narrativas do cotidiano. Belo Horizonte: Autntica, p. 43-

60, 2006.

GOMES, Itania M.M. Raymond Williams e a hiptese cultural da estrutura de sentimento. In: Itania

Maria Mota Gomes; Jeder Janotti Jr.. (Org.). Comunicao e Estudos Culturais. 1ed. Salvador:

EDUFBA_Editora da Universidade Federal da Bahia, 2011, v. 1, p. 29-48


14

HALL, Stuart (2003). Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:Ed. UFMG.

HOGGART, Richard. As utilizaes da cultura: aspectos da vida da classe trabalhadora, com especiais referncias a publicaes e divertimentos. Lisboa: Editorial Presena, 1973

HORKHEIMER, Max. Teoria Tradicional e Teoria Crtica. Os Pensadores. So Paulo, Abril Cultural, 1980.

KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno e o ps-moderno. Trad. de Ivone Castilho. So Paulo: EDUSC, 2001.

MACHADO, Arlindo. A Televiso Levada a Srio. 1. ed. So Paulo: Editora do Senac, 2000.

_________. Fim da Televiso?. Revista FAMECOS (Online), v. 18, p. 86-97, 2011

MARTIN-BARBERO, Jess. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em

comunicao social. In: SOUSA, Mauro Wilton (org.). Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo:

Brasiliense, 1995.

________________. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. 4ed. Rio de

Janeiro: UFRJ, 2006, p.196

MOUILLAUD, Maurice. Da forma ao sentido. In: MOUILLAUD, Maurice; PORTO, Srgio D.

(orgs). O jornal da forma ao sentido. Braslia: Paralelo 15, 1997

PORTO, Mauro P. A pesquisa sobre a recepo e os efeitos da mdia: propondo um enfoque integrado.

XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. INTERCOM, Belo Horizonte, MG. Anais...

2-6, set. 2003.

ROCHA, Simone Maria. A Anlise cultural da televiso. In: GOMES, Itania Maria Mota; JANOTTI

Jr., Jeder. (Org.). Comunicao e Estudos Culturais. Salvador: EDUFBA, 2011, v. , p. 177-194.

WILLIAMS, Raymond. Television: technology and cultural form. Londres: Routledge, 2003

_________. Cultura e sociedade. Petrpolis: Vozes, 2011

Estudos Culturais e a Televisão Contemporânea Em Discussão

Documents

Transcript of Estudos Culturais e a Televisão Contemporânea Em Discussão