ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM UM

GÊNESIS — O ESBOÇO GERAL E A IDÉIA CENTRAL

Louvado seja o Senhor pela Bíblia! Louvado seja pela vida, a vida divina, a vidaeterna, a qual está contida nesse Livro! E louvado seja o Senhor por ter-nos proporcio-nado esta oportunidade de ter um estudo-vida da Sua divina Palavra com tão grandecongregação! Se o Senhor quiser, começando hoje, 6 de abril de 1974, nós continuare-mos este estudo-vida através da Bíblia, livro após livro, consecutivamente, todo fim desemana. Que o Senhor nos dê a Sua amada presença com Sua rica unção em todo onosso estudo.

UM LIVRO MARAVILHOSO

A Bíblia é um livro maravilhoso. É “O Livro” entre todos os livros. Ela levou 1600anos para ser completada, começando com Moisés, o maior profeta de Deus, e termi-nando com o apóstolo João. Ela foi confirmada 300 anos mais tarde (397 a.D.) numconcílio realizado em Cartago, no norte da África. Não muito tempo depois, a Bíblia foiproibida ao povo pela Igreja Católica. Por quase 1000 anos, desde o século VI até o sé-culo XV, ela permaneceu proibida. A história chama esse período de Era das Trevas. Asociedade humana tornou-se obscura porque a Bíblia, contendo toda a luz divina, foiproibida à humanidade.

Posteriormente, na Reforma, Deus usou Martinho Lutero para liberar a Bíblia. Aomesmo tempo, a imprensa foi inventada, permitindo que ela fosse impressa. Emborativesse sido liberada, não estava tão aberta assim. Não obstante, somos gratos ao Se-nhor pelo fato de que nos últimos cinco séculos, Ele nos tem aberto a Sua Palavra repe-tidas vezes, por intermédio de muitos grandes mestres. Nós nos firmamos nos seusombros e somos gratos a eles. Além disso, como somos gratos a Deus pela Bíblia estarhoje tão aberta a nós, permitindo-nos ter um rico Estudo-vida da Sua Palavra viva!

O SOPRO DE DEUS

Que é a Bíblia? Sabemos que a palavra “Bíblia” significa “O Livro”. Mas que é esselivro? A própria Bíblia diz que “toda escritura” é soprada por Deus1 (2Tm 3:16 –lit.). ABíblia é o sopro de Deus. Não é simplesmente a Palavra ou o pensamento de Deus, maso próprio sopro de Deus. Tudo o que expiramos é nosso sopro, e esse sopro é algo queprocede do nosso ser. Assim também a Bíblia, como sopro de Deus, é algo expirado dopróprio ser de Deus. Ela contém o próprio elemento de Deus. Tudo o que Deus é estácontido nesse livro divino. Deus é luz, vida, amor, poder, sabedoria etc. Tudo o queDeus é foi soprado na Bíblia. Toda vez que nos achegamos a esse livro com coração eespírito abertos, podemos imediatamente tocar algo divino; não somente pensamentos,conceitos, conhecimentos, palavras ou sentenças, mas algo muito mais profundo do queessas coisas: tocamos o próprio Deus.

O ESPÍRITO E A VIDA

1A palavra grega traduzida por inspirada (VRA) significa literalmente soprada. Assim, é correto dizer que

a Bíblia é o sopro de Deus. (N.T.)

O Senhor Jesus disse que as palavras que Ele fala são espírito e são vida (10 6:63).Poderíamos imaginar que a Bíblia, como a Palavra de Deus, é o Espírito? Ela não ésimplesmente palavras impressas, mas algo muito mais elevado, mais profundo, maispleno e mais rico, isto é, o Espírito e a vida. E a Bíblia diz-nos que o Espírito é o próprioDeus (104:24), e que a vida é Cristo (14:6). Não digo que a Bíblia seja o próprio Deus,mas de acordo com o Senhor Jesus, a palavra na Bíblia é o Espírito e o Espírito é o pró-prio Deus, o Senhor, o qual é vida para nós. Quando entramos em contato com a Pala-vra, se estivermos na posição correta e também com o coração e espírito abertos, cer-tamente tocaremos o próprio Deus e receberemos vida.

Quando nos achegamos à Palavra divina, quase todo o nosso ser fica envolvido.Devemos achegar-nos com coração de busca a Deus, com mente sóbria e clara e comespírito aberto. Se abrirmos o nosso espírito a Deus e à Sua Palavra, poderemos tocar opróprio Deus atrás das páginas impressas. Não é somente uma questão de ler com osolhos, entender com a mente ou buscar com o coração, mas é também uma questão detocar Deus no nosso espírito. Se exercitarmos todo o nosso ser desse modo, não somen-te receberemos revelação, como também será transmitido ao nosso espírito algum ele-mento divino, revelado e conduzido por Sua Palavra. Por isso, Efésios 6:17-18 diz: “To-mai (...) a palavra de Deus; com toda oração e súplica”. Devemos tomar a palavra daBíblia não somente lendo e estudando, mas também “com toda oração”. Deveríamos lere estudar a Bíblia orando; isto é, precisamos exercitar o espírito para entrar em contatocom Deus pela oração com a leitura da Palavra divina.

A PRINCIPAL REVELAÇÃO NA BÍBLIA

A principal revelação na Bíblia é a vida. O ponto central de toda a Bíblia é a vida.Mas que ou quem é a vida? A resposta está nas palavras do Senhor Jesus. Ele diz: “Eusou a vida”, e “Eu vim para que tenham vida”. A Bíblia é uma revelação de Cristo comovida. Toda vez que nos achegamos a ela, devemos notar que estamos nos achegandopara contatar a Cristo como nossa vida.

Toda a Bíblia é um livro de vida, e esta vida é nada menos que a Pessoa divina eviva do próprio Cristo Jesus, que é a nossa porção. Quando nos achegamos à Bíblia,devemos contatá-Lo. Não deveríamos repetir a lamentável história do povo judeu, queexaminava as Escrituras porque julgava encontrar nelas vida, contudo, não seachegvam ao Senhor Jesus (Jo 5:39-40). Não deveríamos entrar em contato com a Bí-blia sem contatar o Senhor. Sempre que abrirmos a Bíblia devemos dizer: “Senhor Je-sus, Tu tens de estar aqui. Esse não é meramente um livro, é a Tua revelação. Não gostode lê-lo sem entrar em contato Contigo. Não gosto de ouvir algo desse livro sem ouvir-Te. Não gosto de ler esse livro sem ver-Te. Gosto de ver a Tua face. Gosto de ver na pá-gina impressa o que Tu és. Ó Senhor Jesus! ilumina a Tua Palavra e unge cada linha demodo que eu possa tocar-Te”. Devemos ter tal espírito para entrar em contato com essaPalavra viva.

Depois que o homem foi criado, ele foi colocado diante de duas árvores no jardimdo Éden: a árvore da vida e a árvore do conhecimento. Se o homem tivesse comido daárvore da vida teria recebido a vida divina de Deus que era indicada pela árvore da vida.Mas o homem foi tentado e tomou da árvore do conhecimento, que denotava outra fon-te afora Deus, que é Satanás, e a conseqüência disso foi a morte. É o mesmo princípioquando entramos em contato com a Bíblia. Podemos tomar a Bíblia como um livro devida, contatando-a com o espírito, orando ao Senhor de modo a recebê-Lo como vidapor meio da Sua Palavra. Ou podemos fazer da Bíblia um livro de conhecimento, conta-tando-o meramente com a mente, buscando conhecimento nas letras. Isso não nos trazvida, mas morte. A Segunda Epístola aos Coríntios 3:6 alerta-nos que “a letra (isto é, aEscritura em letras) mata, mas o espírito vivifica”. Não devemos fazer da Bíblia mera-

mente um livro de letras para matar-nos. Devemos tomar a Bíblia entrando em contatocom o Senhor, de modo que ela seja Espírito e vida para nós.

OUTRAS FUNÇÕES DA BÍBLIA

Além disso, há alguns versículos que nos dizem que a Bíblia tem muitas outrasfunções. Ela tem a sabedoria que pode ajudar-nos a ser salvos (2Tm 3:15). Tem a fun-ção produtora de uma semente. Pela palavra da Bíblia podemos nascer de novo, serregenerados (1Pe 1:23). Depois do novo nascimento, a Sua Palavra nos é leite e comida,de modo que podemos ser nutridos para crescer no Senhor (2:2; Mt 4:4). Assim, deve-mos comer a Palavra (Jr 15:16), isto é, tomar a Palavra para dentro de nós, pelo exercí-cio do nosso espírito na Palavra.

A Bíblia também pode dar-nos o melhor ensinamento e aperfeiçoar o homem deDeus (Rm 15:4; 2Tm 3:16-17). Se pertencemos ao Senhor e desejamos ser perfeitos,certamente podemos receber perfeição da Sua Palavra divina.

O ANTIGO TESTAMENTO

A Bíblia é composta de dois testamentos: o Antigo e o Novo. O Antigo Testamentoé principalmente uma predição de Cristo, predizendo o Cristo que viria, em palavrasclaras, em sombras, tipos e muitas figuras.

O Senhor Jesus, em Lucas 24, por duas vezes diz-nos que o Antigo Testamento foiescrito a Seu respeito (vs. 27, 44). O Antigo Testamento pode ser subdividido em trêsseções principais: Moisés (que representa a lei), os profetas e os Salmos. O Senhor disseque em cada seção do Antigo Testamento há algo escrito a Seu respeito. Em João 5:39,o Senhor diz também que os escritos do Antigo Testamento são um testemunho Dele. Eem Hebreus 10:7, Ele diz: “No rolo do livro (isto é, o Antigo Testamento) está escrito ameu respeito”. Assim, o Antigo Testamento é principalmente um registro profético deCristo como tudo para o povo de Deus.

GÊNESIS

Agora podemos começar o Estudo-Vida de Gênesis. O título original desse livroera: “Em (o) Princípio”. A Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, adotouo título de Gênesis, palavra latina que significa dar à luz, origem. Gênesis dá à luz tudo,dá origem a tudo. Gênesis é um livro que contém todas as sementes das verdades divi-nas. Todas as verdades divinas em toda a Bíblia foram semeadas nesse livro.

I. ESBOÇO GERAL

Em cada livro da Bíblia há um esboço geral. O esboço geral de Gênesis é:Deus criou, Satanás corrompeu, o homem caiu e Jeová prometeu salvar.Nunca se esqueçam desses quatro itens!Embora Gênesis tenha cinqüenta capítulos, ele é bem simples; foi dividido em

três seções. Capítulos um e dois são a primeira seção, capítulos três a onze, a segunda ecapítulos doze a cinqüenta, a terceira. Cada seção começa com um nome. Os nomes nasseções 1 e 3 são maravilhosos, mas o nome na seção 2 não. Na primeira seção temos“Deus”, na segunda “a serpente” e na terceira “Jeová” (Jeová é traduzido para Senhorna Versão João Ferreira. de Almeida). Deus criou, a serpente corrompeu e Jeová cha-mou.

Que Deus criou? Ele criou os céus e a terra. Mas isso não é tudo. Por último, Deuscriou o homem, porque os céus são para a terra e a terra é para o homem, e o homem é

para Deus. Depois da criação do homem, o sutil, que é a serpente, penetrou para cor-romper. Ele realmente corrompeu a criação de Deus, começando e terminando comrebelião. O capítulo onze revela a rebelião da raça caída no seu auge. Não havia espe-rança. Não obstante, houve esperança porque Jeová apareceu para chamar Abraão paraum novo começo. Aleluia! Deus criou, a serpente corrompeu, mas Jeová chamou.

Em qual seção você está? Posso testificar que cinqüenta anos atrás eu estava nasegunda seção, mas hoje estou na terceira. Há cinqüenta anos eu era alguém corrompi-do pela serpente, mas agora sou alguém chamado por Jeová.

Os dois primeiros capítulos são aparentemente um registro da criação de Deus.Então, nos quarenta e oito seguintes, achamos biografias de oito grandes pessoas: Adão,Abel, Enoque e Noé - um grupo de quatro; Abraão, Isaque, Jacó e José - outro grupo dequatro. Cada grupo pertence a uma raça diferente. Os quatro primeiros pertencem àraça adâmica, os quatro últimos, à raça abraâmica. No livro de Gênesis há dois pais:Adão, o pai da raça criada, e Abraão, o pai da raça chamada.

Você pertence à raça criada ou à raça chamada? Todos os chamados são filhos deAbraão. Gálatas 3 diz-nos que todo aquele que crer em Jesus Cristo é filho de Abraão(vs. 7, 29). Aleluia! Antes fomos criados, mas agora somos chamados. Em 1 Coríntios1:24 é dito que, para os que são chamados, Cristo é poder de Deus e sabedoria de Deus.Não somos mais a raça criada, mas somos para sempre a raça chamada, chamados paraparticipar de Cristo e desfrutar Cristo.

II. A IDÉIA CENTRAL

Em cada livro da Bíblia há também uma idéia central. A idéia central de Gênesisé: Cristo é a esperança e a salvação do homem caído, e Deus fará o homem caído execu-tar o Seu propósito por meio de Cristo.

Desde que tenhamos uma compreensão completa e real do livro de Gênesis, po-deremos ver que ele apresenta Cristo como esperança e salvação do homem caído. Pormeio de Cristo, Deus capacitará o homem caído para executar o Seu propósito.

Gênesis é um livro com Cristo como o centro, e Cristo é a vida para o povo que Elerestaurou da queda. Por que esse livro nos dá tal registro da criação nos dois primeiroscapítulos? Por que nos dá as biografias de oito pessoas nos quarenta e oito capítulosseguintes? Precisamos de uma compreensão mais profunda. Os dois primeiros capítu-los aparentam ser um registro da criação, mas isso é superficial. A idéia implícita aquiestá focalizada na vida: esses dois capítulos são um registro da vida. Eles são curtos esimples demais para ser um relato adequado da criação. Gênesis 1 e 2, na intenção deDeus, não eram para ser um registro da criação, mas uma revelação da vida.

Examine esses capítulos. Primeiramente é mencionado que Deus criou o universoe que o universo foi arruinado, tomando-se sem forma, vazio e cheio de trevas. Depoisveio o Espírito de Deus pairar, a fim de produzir vida. Após o Espírito da vida veio a luz,também para produzir vida. Após isso, o ar foi feito para dividir as águas de morte. En-tão, a terra emergiu das águas mortas. A terra surgiu com o objetivo de gerar vida, eimediatamente toda espécie de vida vegetal foi produzida. Então, veio a vida animal naágua, a vida animal no ar e a vida animal na terra e, por fim, a vida humana. Após avida humana, vem a vida divina, indicada pela árvore da vida. Assim, podemos ver queesses dois capítulos, rigorosamente falando, não são um registro da criação, mas davida.

Que dizer das biografias das oito pessoas? Se mais uma vez lermos Gênesis cui-dadosamente, poderemos ficar surpresos, pois essas biografias dizem muito pouco so-bre as obras desses homens. Em Gênesis foi registrado principalmente a vida, o viver eo caminho deles com Deus. A Bíblia nos diz pouco a respeito do que Adão fez, mas dizquanto tempo ele viveu: novecentos e trinta anos. Se tivéssemos de escrever a biografia

de Adão, precisaríamos de centenas de páginas para contar a respeito de seu trabalho ede tudo o que fez. Mas Gênesis somente nos conta como Adão andou na presença deDeus.

Chegamos a Abel e depois a Enoque. Gênesis não diz nada sobre Enoque, excetoque ele andou com Deus e, por fim, foi tomado para Deus. Isso é maravilhoso. Gostariade ser tal pessoa, não fazer nada, não ser nada, somente andar com o Senhor até o diaem que sou arrebatado para estar com Ele.

Você pode perguntar: Noé não fez nada? Sim, ele fez alguma obra, mas não con-forme ele mesmo nem para ele mesmo. Ele fez tudo de acordo com a revelação de Deuse para o propósito de Deus. Continuemos até Abraão, Isaque, Jacó e José. É difícil verque Abraão fez alguma obra, bem como Isaque e Jacó. Parece que o filho de Jacó, José,fez alguma coisa, mas se conhecermos o registro, compreenderemos que a obra de Joséfoi a parte reinante da vida de Jacó. José reinou como um rei.

Rigorosamente falando, Gênesis não é nem um livro de biografias nem um livroda criação. É um livro de vida. Deus usa o registro da criação para mostrar-nos a respei-to da vida. Ele usa as biografias de oito pessoas para mostrar-nos como Ele precisa deuma vida para executar o Seu propósito: Nesse livro, a última vida foi a de Jacó, alguémque posteriormente foi chamado Israel, o príncipe de Deus. Esta é a intenção de Deus:ter um Israel. Todos precisamos ser trazidos ao lugar onde Deus possa considerar-nosSeu Israel. Isso é totalmente uma questão de vida. Assim, Gênesis está focalizado navida e essa vida é Cristo.

III. O CONTEÚDO

Agora chegamos ao conteúdo de Gênesis.

A. O DESEJO E O PROPÓSITO DE DEUS 1:1-2:3

A criação de Deus não somente satisfaz o Seu desejo e cumpre o Seu propósito,ela também revela o Seu desejo no universo e manifesta o Seu propósito na eternidade.Tudo o que fazemos expressa o nosso desejo. Mesmo que não falemos muito, o que fa-zemos manifesta nosso propósito. Quando Deus criou os céus e a terra, com tudo o queela contém, e finalmente o homem, à Sua própria imagem e com autoridade sobre todasas coisas criadas, Ele certamente tinha um propósito. Pela Sua criação podemos ver queDeus tinha um desejo e um propósito.

1. A Criação Original de Deus — 1:1

a. Motivo

De acordo com Efésios 1:5 e 9, o motivo da criação original era o Seu desejo e pra-zer. Deus levou adiante a criação original, visando cumprir Seu desejo e satisfazer Seuagrado. Ele desejou e gostou de criar; portanto, Ele o fez a fim de agradar a Si mesmo.

b. Propósito

Há dois aspectos do propósito de Deus na Sua criação. Primeiramente, o propósi-to de Deus na Sua criação é glorificar Seu Filho (Cl 1:15-19). Embora não encontremoseste termo: Filho de Deus ou o nome de Cristo em Gênesis 1 e 2, sabemos, por meio deRomanos 5:14, que Adão era uma prefiguração de Cristo. Adão, criado à imagem deDeus, era um tipo de Cristo. Em Adão podemos ver algo de Cristo. O propósito de Deusna Sua criação é glorificar Seu Filho, Jesus Cristo.

Em segundo lugar, a criação manifesta o próprio Deus. Por meio dos céus e daterra, podemos perceber algo de Deus e, pelo homem, podemos ver algo de Deus. Deusestá manifestado no homem principalmente por meio de Seu Filho, Cristo. Este é a cor-porificação de Deus (CI 2:9). Quando Cristo é glorificado no homem, no meio da cria-ção de Deus, Deus também é manifestado.

Por que Deus criou os céus? Qual foi o Seu propósito? Se lermos bem a Bíblia,poderemos ver que os céus são para a terra. Mesmo os cientistas podem provar essefato. Muitas coisas dos céus são para a terra: a luz solar, a água, o firmamento, são to-dos para a terra. Então, a terra é para quê? Conforme a Bíblia, a terra é para o homem.Zacarias 12:1 diz que Deus estendeu o céu, fundou a terra e formou o espírito do ho-mem dentro nele. Os céus são para a terra, a terra é para o homem, e o homem é paraDeus. Deus criou o homem para ser uma entidade corporativa, para contê-Lo, expres-sá-Lo e glorificá-Lo.

c. Base

A base da criação é a vontade e o plano de Deus (Ef 1:10). Apocalipse 4:11 diz-nosclaramente que todas as coisas foram criadas de acordo com a vontade de Deus. Deustem uma vontade, e segundo essa vontade Ele concebeu Seu plano. De acordo com essavontade e plano, Ele criou todas as coisas.

d. Meios

Os meios de criação de Deus foram o Seu Filho (Cl1:15¬16; Hb 1:2b) e Sua Palavra(Hb 11:3; 101:1-3). A Bíblia diz-nos claramente que Deus criou os céus e a terra por in-termédio de Cristo, como Filho de Deus e Palavra de Deus. O Filho de Deus e a Palavrade Deus são um.

Todos nós devemos perceber que o propósito central e eterno de Deus é integral-mente para Seu Filho, Cristo. A Bíblia diz que quando Deus criou os céus e a terra etodas as coisas, Ele os fez por intermédio de Cristo e por Cristo. Todas as coisas foramfeitas por intermédio de Cristo, por Cristo e, num certo sentido, em Cristo. Desde otempo da criação, todas as coisas subsistem em Cristo. Cristo é o centro que mantémunidas todas as partes do universo.

Hebreus 1:3 diz que Cristo sustenta todas as coisas pela palavra do Seu poder, eColossenses 1:17 diz que Nele tudo subsiste. Aparentemente a terra está sustentada nonada, mas, na realidade, ela é sustentada por Cristo. Se somente um dos planetas semovesse um pouquinho errado haveria uma grande colisão. Mas o Senhor sustentatudo. Aleluia!

Para que Cristo sustenta tudo? Ele sustenta todas as coisas para Sua glória, paraSeu Corpo. Se corpos celestes entrassem em colapso e a terra caísse, então onde estarí-amos nós e onde estaria o Corpo? Temos uma terra muito boa, onde podemos viver eandar, e temos os céus para nos servir. Quando necessitamos da luz solar, os céus man-dam. Quando precisamos da chuva, ela vem. Quando necessitamos do ar, ele está aqui.Na lua não existe ar, porém, circundando a terra, há o firmamento, há o ar. Os céusservem à terra, e a terra é para nós, e nós estamos aqui para o Corpo, e até mesmo so-mos esse Corpo. Cristo ama o Corpo: por causa do Seu Corpo Ele sustenta todo o uni-verso. Aleluia!

e. Processo

Jó 38:4-7 revela o processo da criação de Deus. Os céus, com todos os seus exérci-tos e anjos que nele existem, foram criados primeiro. A terra, provavelmente, com al-

gumas criaturas vivas, foi criada em segundo lugar. Dizemos “provavelmente”, porquenão há uma palavra clara sobre essa questão. Alguns trechos bíblicos nos dão essas de-duções. Jó 38:4-7 diz que quando Deus fundou a terra, as estrelas e os anjos (os filhosde Deus) já estavam lá. Isso prova que os céus com todas as estrelas e anjos foram cria-dos primeiro e que a terra foi criada em segundo lugar.

(1) EM (O) PRINCÍPIO

Agora chegamos ao primeiro versículo do primeiro capítulo: “Em (o) princípio”.Na Bíblia, esta frase, “no princípio” é usada de duas maneiras: a primeira vez em Gêne-sis 1:1 e a segunda em João 1:1. O princípio mencionado em João 1:1 foi anterior aoprincípio de Gênesis. O princípio mencionado por João foi o princípio na eternidade,um princípio sem qualquer princípio. O princípio revelado em Gênesis 1 é o princípiodo tempo, o qual começou com a criação de Deus. João refere-se à eternidade, enquan-to Gênesis refere-se ao tempo.

(2) DEUS CRIOU

Nesse princípio Deus criou. É muito interessante notar que, nessa sentença, o su-jeito “Deus” é plural e o predicado “criou” é singular. Isso significa que há muitos Deu-ses? Certamente essa é uma pequena semente da Trindade. Deus é um, mas Ele é tri-úno. No mesmo capítulo (v. 26), Ele chama a Si mesmo de “Nós”. Deus disse: “Façamoso homem”. Deus é um, mas Seu pronome é “Nós”. Não somos capazes de explicar isso.Deus é um, no entanto, triúno. O Deus Triúno veio para criar.

Em Gênesis 1 e 2, três verbos diferentes são usados com respeito à criação e recri-ação de Deus: criado, feito e formado. Criar significa trazer algo à existência a partir donada. Só Deus pode criar; nós não. Podemos somente fazer. Fazer significa tomar algojá existente e, então, usá-lo para produzir outra coisa. No primeiro dia Deus não criou aluz nem no terceiro criou a terra, porque a luz já estava lá, e a terra estava sepultada sobas águas profundas. No primeiro dia Deus não a criou, mas ordenou. Ele disse: “Hajaluz” e a luz lá estava. No terceiro dia, Deus ordenou à terra sepultada sair das águasmortas. Não foi um ato de criar, mas de fazer. Deus então fez o homem, um corpo físico.Isso foi formação. Deus formou o homem com o pó.

A criação de Deus está no versículo 1 e a recriação começa com o versículo 3. Nãodiz que Deus fez os céus nem que tenha formado a terra. Diz que Deus criou os céus e aterra.

(3) A CRIAÇÃO PROVA A EXISTÊNCIA DE DEUS

A criação declara a glória de Deus, provando que há um Deus. Os céus proclamama glória de Deus e o firmamento anuncia as obras das Suas mãos (Sl 19:1-2). Embora opoder divino de Deus e a Sua Deidade sejam coisas invisíveis, o homem pode entendê-los pelas coisas que foram feitas. O homem pode entender, e por isso é indesculpável(Rm 1 :20). Observe a criação: Como podemos dizer que Deus não existe?

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM DOIS

A REBELIÃO E CORRUPÇÃO DE SATANÁS

2. A Rebelião e Corrupção de Satanás

Chegamos agora à questão da rebelião e corrupção de Satanás. Este assunto quevamos estudar agora pode ser uma surpresa. Temos considerado a criação de Deus, ede repente, voltamos para a rebelião de Satanás. Que significa isso? Devemos achegar-nos a esse assunto com mente sóbria, a fim de ter bastante clareza.

Muitos bons cristãos pensam que Gênesis 1:1 é o tema dos dois primeiros capítu-los de Gênesis. Eles foram ensinados que esses dois capítulos são um registro da cria-ção de Deus, e que o capítulo um, versículo 1, é o tema. Mas se o versículo 1 é o tema,como pode o versículo 2 começar com “e”2? "E" significa que algo já está acontecendo eque algo mais acontece a seguir. "E" é uma conjunção que liga duas coisas: a primeiracoisa aconteceu e a segunda virá logo em seguida. Até mesmo a construção gramaticalmostra que o versículo 1 não é o tema, mas parte da descrição. Ela descreve o primeirode uma série de acontecimentos: "No princípio criou Deus os céus e a terra. E ... "(VRC). Isso quer dizer que depois que Deus criou, algo aconteceu.

"No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma (tornou-se as-solada - lit.)? e vazia". A Concordant Version de Gênesis traduz esse versículo assim:"Porém, a terra se tomou um caos e vaga". A Concordant Version não diz "e", mas diz"porém". "No princípio criou Deus os céus e a terra. Porém, a terra se tomou um caos evaga". Caos quer dizer confusão. A terra se tomou um caos: assolada e vaga. Se vocêconstrói alguns apartamentos e ninguém habita neles, eles estão vagos. Você pode in-terpretar esta frase tanto como "um caos e vaga", ou "assolada e vazia". Algo aconteceuentre o versículo 1 e o versículo 2 que fez a terra tomar-se assolada e vazia.

a. A Origem de Satanás

Satanás foi um anjo criado por Deus, antes de Ele ter criado a terra. O livro de Jó(38:4-7) diz-nos que quando Deus lançava a medida dos fundamentos da terra, os fi-lhos de Deus (os anjos) alegremente cantavam. Isso prova que Deus criou os anjos an-tes de ter criado a terra. Em Ezequiel 28 vemos que Satanás era não somente um dosanjos, mas o mais alto arcanjo, a cabeça de todos os anjos.

Ezequiel 28 descreve a posição de Satanás no universo antes de sua rebelião ecorrupção. Todo esse capítulo parece falar a respeito do rei de Tiro. Mas o versículo 13diz: "Estavas no Éden, jardim de Deus". Se lermos o contexto, veremos que esse não erao Éden onde Adão fora colocado. Esse Éden não estava na terra, mas nos céus, no mon-te santo de Deus.

"De todas as pedras preciosas te cobrias". Ele estava coberto com pedras precio-sas. G. H. Pember diz que isso indica o lugar de sua habitação. Sua habitação era depedras preciosas.

"O som dos teus tambores e flautas foram preparados contigo no dia em que fostecriado" (lit.). Nos tempos antigos, instrumentos musicais como tambores e flautas erampara os reis (Dn 3:5; 6:18). Isso indica que Satanás era um rei, ocupando a posição maisalta naquele universo. Foi por isso que até o Senhor Jesus chamou-o de "o príncipe des-

2A VRA registra “porém”. A VRC registra “e”. (N.T.)

te mundo" (Jo 12:31 - VRC). O apóstolo também o chama de "o príncipe da potestadedo ar" (Ef 2:2). Lucas 4:5-6 também confirma isto. "E, levando-O para o alto, mostrou-Lhe num momento todos os reinos da terra. Disse-lhe o diabo: A Ti darei toda esta au-toridade e a glória destes reinos, porque a mim me foi entregue, e a dou a quem eu qui-ser". Isso era uma mentira? Se fosse mentira, o Senhor Jesus certamente teria repreen-dido Satanás. Desde que o Senhor não o repreendeu, isso tem de ser um fato. Satanás, odiabo, disse ao Senhor que todos os reinos do mundo e toda a glória deles tinham sidoentregues a ele. Satanás também disse: "E a dou a quem eu quiser". Quando Deus en-tregou tudo isso a Satanás? Definitivamente foi antes de Adão, antes do mundo de Adão.Lendo a revelação completa da Bíblia, podemos notar que Deus realmente designouSatanás como cabeça do universo, e que Deus entregou todas as coisas criadas no céu ena terra na sua mão. Assim, ele se tornou "o príncipe deste mundo". Sua posição e car-go eram tão altos que mesmo "o arcanjo Miguel (...) não se atreveu a proferir juízo in-famatório contra ele" (Jd 9). Miguel era um dos arcanjos (Dn 10:13). O fato de não ou-sar repreender Satanás prova que a graduação de Satanás deve ser mais alta que a dele.Assim, podemos concluir que Satanás deve ser o mais alto arcanjo.

Ezequiel 28:14 diz: "Tu és o querubim ungido que cobria" (lit.). Satanás era "oquerubim ungido que cobria"; isso provavelmente significa que ele cobria (cf. Êx 25:20)a arca de Deus nos céus (Ap 11:19). "E te estabeleci". Deus fez isso. Deus ungiu e desig-nou o arcanjo para cobrir a Sua arca. Ezequiel diz-nos que o querubim sustém a glóriade Deus (9:3; 10:18) e que eles estão muito achegados ao trono de Deus (10:1; 1 :26).Isso mostra que Satanás, antes da sua rebelião, quando era o querubim ungido cobrin-do a arca de Deus, devia ser muito achegado a Deus, sustentando a Sua glória. Ezequieltambém nos diz que os querubins são os quatro seres viventes, de especial uso paraDeus (10:20). Também os quatro seres viventes em Ezequiel são semelhantes aos qua-tro de Apocalipse (Ez 1:10; cf. Ap 4:7) que lideram entre todos os seres na adoração aDeus. Isso revela que o Satanás de hoje, o adversário de Deus, originalmente o queru-bim ungido, deve ter sido especialmente designado por Deus para ser a cabeça entre asSuas criaturas, sustentando Sua glória e liderando-as na adoração a Deus. Isso podeindicar que o arcanjo ungido também tinha o sacerdócio. Ele deve ter sido o sumo sa-cerdote na adoração universal a Deus.

"Permanecias no monte santo de Deus". Isso certamente deve ser nos céus; "emovias-te por entre pedras de fogo" (BJ). Em Êxodo 24:10, 17, Moisés, Arão e muitosoutros viram, sob o trono de Deus, algumas pedras preciosas com a glória de Deus co-mo fogo abrasador. Deviam ser as pedras de fogo. Disso podemos concluir que o que-rubim ungido era também especialmente privilegiado, para se movimentar no domínioonde estava a glória de Deus.

Ao lado de Ezequiel28, Isaías 14:12 também nos ajuda a ver a origem de Satanás.Diz-nos que Satanás era a "estrela da manhã (ou Lúcifer, conforme o hebraico), filho daalva". Assim como a estrela da manhã é a líder entre outras estrelas, também Satanásdeve ter sido a cabeça de todos os anjos. O título "filho da alva", mostra que ele já esta-va lá antes, na aurora do universo. Assim, Satanás, desde os primeiros dias do universo,era a cabeça dos anjos, brilhante como a estrela da manhã.

A origem de Satanás foi maravilhosa. Ele era o querubim ungido de Deus, o maisachegado a Deus, mantendo a mais alta posição na criação de Deus. Ele tinha não so-mente a realeza, mas também o sacerdócio, a própria posição que nós, o povo redimidode Deus, temos para sempre (Ap 5:9-10; 20:4-6). Mas ele foi privado da sua posição eofício quando se rebelou contra Deus. Deus agora nos escolheu para sermos Seus sa-cerdotes e reis, para nos apossarmos da posição e dos ofícios de Satanás, para envergo-nhá-lo e glorificar a Deus.

b. A Rebelião de Satanás

Ezequiel 28:15 diz que Satanás era perfeito em seus caminhos desde o dia em quefora criado. É claro, Deus não criou um Satanás maligno; Deus criou um arcanjo bom eperfeito. Mas num dado tempo, esse arcanjo, o querubim ungido, rebelou-se contraDeus.

(1) A CAUSA

Satanás rebelou-se contra Deus por causa do orgulho em seu coração. Ezequiel28:17 diz que seu coração se elevou por causa da sua formosura e que ele corrompeusua sabedoria por causa de seu resplendor. Ele era "cheio de sabedoria e formosura";"sinete da perfeição" (Ez 28:12), significando que ele tinha a medida completa da per-feição e de nada tinha falta. Mas ele observou sua beleza e se tomou orgulhoso: olhoupara seu resplendor e se corrompeu. Olhar para o que Deus fez de nós e esquecê-Lo,sempre nos tenta a ser orgulhosos. Orgulho foi a causa da rebelião de Satanás. Assim, oapóstolo nunca deixaria que um neófito fosse um presbítero na igreja, "para não suce-der que se ensoberbeça, e incorra na condenação do diabo" (1Tm 3:6). Todas as virtu-des e atributos naturais e todos os dons espirituais podem ser utilizados pelo diabo paranos fazer orgulhosos. Até o apóstolo Paulo podia ser excessivamente exaltado pelasexcelências das revelações (2Co 12:7 - VRC). O orgulhoso diabo ainda está percorrendoa terra, procurando os orgulhosos para devorá-los (1Pe 5:8). A única maneira de resisti-lo é humilhar-nos, "cingi-vos todos de humildade uns para com os outros, porque Deusresiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes" (1Pe 5:9,5-6 - IBB-Rev.). O SenhorJesus é um bom exemplo nessa questão. Satanás exaltou a si mesmo, mas o SenhorJesus "a si mesmo se humilhou" (Fp 2:8). Assim, o Senhor venceu Satanás, e Satanásnada tem Nele (Jo 14:30).

(2) O PROPÓSITO

O propósito da rebelião de Satanás era exaltar a si mesmo a fim de ser igual aDeus. Em Isaías 14:13-14 encontramos que por cinco vezes Satanás, no tempo da suarebelião, disse: "Eu subirei ao céu (...) exaltarei o meu trono, e no monte da congrega-ção me assentarei (...) subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altís-simo". Satanás queria ser igual a Deus. Esse foi o propósito de sua rebelião contra Deus.

A ambição por uma posição é o motivo de toda rebelião registrada na Bíblia. A re-belião em Babel (Gn 11:4), a rebelião de Datã, Abirão e os duzentos e cinqüenta prínci-pes da congregação dos filhos de Israel (Nm 16:1-3) e a rebelião de Absalão (2 Sm15:10-12), foram todas devido à maligna ambição por uma posição. Mas o Senhor Jesus"antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo (...). Pelo que tambémDeus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome" (Fp 2:7,9).

(3) O PROCESSO

Satanás iniciou a rebelião contra Deus com a intenção maligna de derrubar a au-toridade de Deus (Ez 28:15-18; Is 14:13-14).

Não somente ele se rebelou, mas grande parte dos anjos que estavam sob sua mãotambém se rebelaram. Em Apocalipse 12:4, 9 vemos que um terço das estrelas dos céus,isto é, um terço dos anjos o seguiram. (Em Apocalipse, estrelas representam anjos.) EmMateus 25:41, o Senhor Jesus disse: "O diabo e seus anjos". Efésios 2:2 descreve Sata-nás como "o príncipe da potestade do ar" e Efésios 6:12 diz-nos que os principados epotestades estão no ar. Estes principados e potestades eram anjos sob a mão de Satanás,governando sobre o universo pré-adâmico. Assim, eles são as potestades do ar. Quando

Satanás se rebelou contra Deus, a maioria de seus anjos o seguiu em sua rebelião, tor-nando-se os anjos caídos, os espíritos malignos. Hoje, no universo, há duas categoriasde anjos: bons e maus. Os anjos bons estão com Deus, os maus são aliados de Satanáscontra Deus.

Os seres viventes que estavam na terra nessa época, e que mais tarde se tomaramos demônios da terra, também se uniram a Satanás em sua rebelião.

Se lermos os quatro Evangelhos, veremos que na terra há outro tipo de espírito -os demônios. Quem e que são os demônios? A maioria dos cristãos pensa que os demô-nios são idênticos aos anjos caídos, mas, de acordo com Efésios, os anjos caídos vivemno ar, não na terra. Os quatro Evangelhos revelam que, rigorosamente falando, os de-mônios nunca entram no ar, mas tanto se movem na terra como na água, que é o seulugar de habitação. Lembre-se do incidente com o homem possesso de muitos demô-nios (Mt 8:28-32). Quando o Senhor Jesus expulsou os demônios, eles rogaram-Lhepermissão para entrar numa manada de porcos. Depois de entrar nos porcos, eles cor-reram para a água onde gostavam de ficar.

Mateus 12:22-27, 43-45 é muito significativo a esse respeito. Nesse trecho da Pa-lavra, podemos ver que Satanás tem o seu reino diabólico e que ele é o "príncipe dosdemônios". O versículo 43 diz: "Quando o espírito imundo (o demônio) sai do homem,anda por lugares áridos procurando repouso, e não o encontra". O demônio que foi ex-pulso do homem mudo e cego estava buscando repouso, que não pôde encontrar emlugares áridos. Isso mostra que o lugar de descanso, o lugar de habitação dos demônios,é na água. O versículo 44 nos diz o que acontece se eles não encontram água: "Entãodiz: Voltarei para minha casa". Esta "casa" é o corpo físico dos seres humanos. O lugarde habitação dos demônios é a água, e seu lugar de habitação temporária é o corpo hu-mano.

Atos 23:8-9 prova que os demônios não são anjos caídos. Nesses dois versículosvemos que os anjos e os espíritos são classificados como dois tipos diferentes de seres.Mesmo os antigos fariseus judaicos colocavam demônios e anjos em categorias separa-das. Se lermos os quatro Evangelhos cuidadosamente, descobriremos que os demôniostambém são chamados espíritos malignos. Não somente os anjos são espíritos; os de-mônios também são.

Quem são os demônios? Por que os demônios gostam de entrar na água ou nocorpo humano? Em seu famoso livro Earth's Earliest Ages (As Eras Mais Primitivasda Terra), G. H. Pember fez um estudo erudito e completo deste assunto. A geologia e aarqueologia descobriram que a terra tem não somente seis mil anos, mas é muito maisvelha. Devido ao conceito de que a terra tinha só seis mil anos, conforme a idade deAdão, alguns ateus e cristãos modernistas disseram que havia um erro em Gênesis 1. Osarqueólogos descobriram fósseis que têm milhares e milhares de anos. Mas Pemberencontrou a resposta. Entre Gênesis 1:1 e 1:2 houve um período que ele chamou de in-tervalo. Ninguém pode dizer qual a extensão desse intervalo. De qualquer modo, deveter sido um longo período. Depois de estudar inteiramente esse assunto, Pember con-cluiu que num certo tempo após a criação original, Satanás e seus anjos se rebelaram.Além disso, Pember concluiu pelo registro bíblico que na era pré-adâmica existiram naterra alguns seres viventes com espírito e que esses seres também se uniram a Satanásem sua rebelião contra Deus. Assim, Satanás, seus anjos caídos e esses seres viventesforam todos julgados por Deus. Após terem sido julgados por Deus, esses seres perde-ram o corpo e tomaram- se espíritos sem corpo. Essa é a razão pela qual os demôniosquerem entrar num corpo físico.

A água pela qual Deus os julgou tomou-se o abismo onde os demônios devem vi-ver. Pember até provou que sob essa água profunda está o assim chamado abismo. Atradução grega de Gênesis 1:2 usa a palavra "abismo" para traduzir a palavra "profun-do". A água profunda é o lugar da habitação dos demônios.

Um dia, enquanto Jesus estava atravessando o mar, um forte vento soprou e sur-giu grande tempestade. O Senhor Jesus não orou, Ele ordenou que o vento parasse eque a tempestade se aquietasse (Mt 8:23-27). Por que o ar se tomou tempestuoso e aágua agitada? Porque havia anjos caídos no ar e demônios na água. Eles sabiam queJesus estava indo à outra praia para expulsar demônios (Mt 8:28- 32). Hoje o ar aindaestá cheio de anjos caídos e a terra cheia de demônios.

Como filhos de Deus, devemos conhecer algo a respeito do universo e, principal-mente, da terra. Os anjos maus seguiram Satanás na rebelião contra Deus. Os demônios,outra espécie de seres, são espíritos sem corpo, que vivem na água e trabalham na terra.Satanás é o príncipe deste mundo que inclui a terra e o ar. No reino de Satanás, no arestão os anjos caídos, na água, os demônios e na terra, os seres humanos caídos.

(4) O RESULTADO

(a) Satanás Foi Julgado por Deus

A rebelião de Satanás acarretou o julgamento de Deus. Deus não pode tolerarqualquer rebelião no meio das Suas criaturas. Imediatamente após a rebelião de Sata-nás, Deus declarou Seu julgamento contra ele: "Se achou iniqüidade em ti. Na multipli-cação do teu comércio (G. H. Pember diz que, de acordo com a raiz da palavra hebraica,aqui "comércio" pode ser traduzido por "profanação") (…) pecaste; pelo que te lançareiprofanado, fora do monte de Deus, e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meioao brilho das pedras. Elevou-se o teu coração (…) corrompeste a tua sabedoria (…) lan-cei-te por terra (…) pela multidão das tuas iniqüidades (…) profanaste os teus santuá-rios" (Ez 28:15-18). "Contudo, serás precipitado para o reino dos mortos, no mais pro-fundo do abismo" (Is 14:15).

(b) Os Céus e a Terra Foram Julgados

Os céus e a terra certamente foram profanados pela rebelião de Satanás. Deus re-preendeu Satanás: "Profanaste os teus santuários" (Ez 28:18). Assim, os céus e a terratambém foram julgados por Deus. Jó 9:5-7 diz que Deus derrubou as montanhas emSua ira, abalou a terra do seu lugar, ordenou ao sol que não se levantasse e selou as es-trelas. Quando Deus fez isso? Não podemos encontrar um registro de tal acontecimentona história humana. Deve ter acontecido antes do mundo adâmico, no tempo em queDeus julgou os céus e a terra devido à rebelião de Satanás e seus seguidores. Por causado julgamento de Deus, os céus não deram sua luz. A terra foi coberta pelas trevas. Ofato de a terra, após ter sido julgada por Deus, ter sido sepultada sob profundas águas,prova que Deus deve ter julgado a terra inundando-a com água. Assim, "a terra tomou-se sem forma e vazia", sepultada sob profundas águas e coberta com trevas (Gn 1:2).

Isaías 45:18 diz: "Deus, que formou a terra (...) não a fez para ser um caos". Jó38:4-7 mostra que Deus criou a terra em boa ordem. Diz que quando Deus "lançava osfundamentos da terra", "lhe pôs as medidas" e "estendeu sobre ela o cordel", "as estre-las da alva, juntas, alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus (osanjos)". Quando Deus lançou os fundamentos da terra, Ele pôs sua medida e determi-nou-lhe os limites. Isso significa que Ele a criou em boa ordem. Assim, quando as estre-las da manhã viram isso, elas se emocionaram e cantaram, e quando todos os anjosviram isso, gritaram de alegria. Quando isso aconteceu? Deve ter acontecido em Gêne-sis 1:1, não em Gênesis 1:2. Como poderiam as estrelas da manhã cantar e os anjos gri-tar de alegria quando a terra se tomou sem forma e vazia?

Toda vez que estas palavras "sem forma" e "vazia" são usadas juntas no AntigoTestamento, elas sempre denotam o resultado de um julgamento. Vemos isso em Jere-

mias 4:23, em Isaías 24:1 e em Isaías 34:11. O que quer que tenha sido julgado por Deustoma-se assolado e vazio. A terra tomou- se assolada e vazia porque foi julgada porDeus.

As trevas que estavam na superfície do abismo também eram um sinal, declaran-do que o universo daquela era fora julgado, porque as trevas são provenientes do jul-gamento de Deus (cf. Êx 10:21-22; Ap 16:10).

Assim, a terra mencionada em Gênesis 1:2 não estava nas mesmas condições dequando Deus a criara originalmente. Foi criada por Deus em boa ordem, mas "tornou-se" sem forma e vazia. A palavra "tornou-se" é a mesma palavra usada em Gênesis19:26 onde diz que a mulher de Ló “tornou-se uma estátua de sal”3. Ela não era umaestátua de sal, mas tornou-se uma. No mesmo princípio, a terra originalmente não erasem forma e vazia, mas tornou-se assim.

(c) Os Anjos e os Demônios Rebeldes Foram Julgados

Quando Deus julgou Satanás e o universo que estava sob ele, Deus também deveter julgado os anjos que o seguiram e os seres viventes na terra no período em que seuniram a ele na sua rebelião. Após terem sido julgados, os anjos rebeldes tornaram-seos “espíritos malignos”4 no ar (Ef 6:12) e os seres viventes tornaram-se espíritos semcorpo, os demônios, habitando na água com a qual haviam sido julgados.

Embora Satanás, os anjos rebeldes e os demônios tenham sido todos julgados porDeus, hoje eles ainda estão se movimentando e trabalhando, porque o julgamento sobreeles ainda não foi executado. Um dia, ele será totalmente executado (Ap 12:12; Mt 8:29;Lc 8:31). Hoje Satanás ainda pode ir a Deus para acusar Seu povo (Jó 1:6-12; 2:1-7; Ap12:10). Ele ainda está "vagando" pela terra, "procurando alguém para devorar" (1Pe5:8), ainda está trabalhando para cegar as pessoas (2 Co 4:4), para enganá-las (2 Co11:1.4), para encher-lhes o coração (At 5:3) e alcançar "vantagem sobre nós" (2 Co 2:11).Ele ainda é "o homem valente", guardando "seus bens" (Mt 12:29). Os anjos rebeldesainda são "os dominadores deste mundo tenebroso" (Ef 6:12; cf. Dn 10:20), (algunsanjos caídos estão presos agora para julgamento - 2Pe 2:4; Jd 6) e os demônios aindasão os espíritos imundos e malignos trabalhando na terra (Mt 12:43-45). O julgamentosobre eles precisa ser executado.

Deus julgou Satanás e todos os seus seguidores, mas isso não significa que Deusexecutou Seu julgamento no momento em que Ele o proferiu. Condenar é uma coisa;executar a condenação é outra coisa. Deus julgou Satanás e seus seguidores antes deAdão ser criado, mas a execução desse julgamento ainda está acontecendo. A execuçãodo julgamento de Deus não será efetuada pelo próprio Deus. Deus não fará isso. Ne-nhum juiz efetua a execução por si próprio. Ele precisa de alguns executores.

Quem executará o julgamento de Deus sobre Satanás e seus seguidores? Os exe-cutores serão os cristãos, a igreja, os crentes vencedores. Por que o julgamento sobreSatanás e seus seguidores não foi executado? Porque Deus está esperando que a igrejase levante. O Juiz fez Seu julgamento, mas está esperando que alguns executores efetu-em-no. Em Apocalipse 12 vemos que os vencedores executarão o julgamento de Deussobre Satanás. Além disso, dia a dia, em nossos lares, toda vez que somos vitoriosos,nossa vitória é uma execução desse julgamento. Deus proclamou esse julgamento sobreos rebeldes. Entretanto, esse julgamento não será executado até que a igreja se levantepara fazê-lo. Agora é o tempo para executarmos o julgamento de Deus sobre Satanás.

Hoje a igreja deve orar para "amarrar o homem valente" e "roubar sua casa" (Mt12:29), lutar contra os espíritos malignos no ar (Ef 6:12) e expulsar os demônios (Mt

3Ou converteu-se em. (N.T.)

4Forças espirituais do mal, conforme a VRA. (N.T.)

17:21) onde quer que os vejamos trabalhando para fazer mal às pessoas. Deus julgou osdemônios e confinou-os na água, mas Ele precisa da igreja para introduzir a era em queo mar não mais existirá (Ap 21:1) e os demônios que agora estão confinados nela terão ojulgamento executado sobre eles (Ap 20:13 - os mortos no mar não podem ser sereshumanos, mas devem ser os demônios).

O Senhor Jesus, quando na carne como um homem, começou a executar o julga-mento de Deus. Ele foi manifestado para desfazer as obras do diabo (1Jo 3:8). O Senhordeu "autoridade" a Seus discípulos (Lc 10:19) sobre todo poder do inimigo. Quando osdiscípulos expulsaram demônios, Satanás caiu do céu (Lc 10:17-20). Por Sua morte nacruz, Ele destruiu o diabo (Hb 2:14). Ele esmagou a cabeça da velha serpente. Agora nós,como Seu corpo, precisamos continuar Sua execução, destruindo a cauda da serpente.Mediante o trabalho executor da igreja, o diabo será "atirado para a terra", e "com ele,os seus anjos" (Ap 12:9). Mais tarde ele será amarrado e atirado no abismo (Ap 20:2-3).Posteriormente, ele será "lançado para dentro do lago de fogo" (Ap 20:10). Então, aexecução do julgamento de Deus sobre Satanás e seus seguidores será completa.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM TRÊS

A RESTAURAÇÃO DE DEUS E A CRIAÇÃO ADICIONAL (1) - PROCESSO

Como já temos visto, a criação de Deus é totalmente registrada no capítulo um,versículo 1. "No princípio criou Deus os céus e a terra". A rebelião de Satanás é tambémregistrada na primeira metade do versículo 2. "E a terra era sem forma (tomou-se asso-lada - lit.) e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo"5. No versículo 2a há cinco pon-tos principais: o fato de que a terra se tomou algo diferente do que ela era originalmen-te; a assolação e o vazio; as trevas e o abismo. Guarde esses cinco itens na mente. De-pois que a terra foi julgada devido à rebelião de Satanás ela se tomou assolada e vazia.

As trevas são um outro sinal de julgamento. Êxodo 10:21-22 e Apocalipse 16:10mostram-nos que trevas são resultado do julgamento de Deus. Havia trevas quandoDeus executou Seu julgamento sobre Faraó, e haverá trevas quando Ele executar Seujulgamento sobre o anticristo. Assim, as trevas em Gênesis 1 :2a indicam o julgamentode Deus.

Além disso, sabemos que luz acompanha vida, e que trevas sempre simbolizammorte. Onde está a vida, aí há luz; onde está a morte, aí há trevas. O contrário é tam-bém verdadeiro: onde há morte, há trevas. Assim, trevas em Gênesis 1:2 também signi-ficam que a terra estava sob condição de morte.

A palavra "abismo" significa águas profundas. Na Bíblia, água tem dois significa-dos e simboliza duas coisas diferentes, uma positiva e outra negativa. No sentido positi-vo, água sempre significa algo vivo. A água corrente traz vida às pessoas e sacia-lhes asede. No sentido negativo, água significa morte. Por exemplo, quando fomos batizadosna água, aquela água representava morte. Também as águas do Mar Vermelho e aságuas do rio Jordão, ambas, representam morte. A água citada em Gênesis 1:2 não re-presenta vida, mas indica morte. Portanto, concluímos que a terra estava sob morte. Aterra não estava apenas assolada, vazia e inútil, mas estava cheia de morte e sob a mor-te. No meio desta situação, Deus chegou.

3. A Restauração de Deus e a Criação Adicional - 1:2b - 2:3

Gênesis 1:2b não se refere à criação original de Deus, que foi completada com oversículo 1, mas à restauração de Deus. Deus veio restaurar o que havia sido arruinadoe fez uma criação adicional. Nessa época, por exemplo, Deus criou o homem. Ele foi umser criado por Deus, não um ser restaurado por Deus. Gênesis 1 :2b - 2:25 é um trechoda Palavra Divina que nos mostra a restauração de Deus do universo arruinado, mais aSua criação adicional.

Precisamos ler o capítulo dois, versículo 4. "Estas são as origens dos céus e da ter-ra, quando foram criados: no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus" (VRC). Amaioria das pessoas presta pouca atenção a esse versículo; no entanto, ele é muito sig-nificativo. Ele nos mostra tanto a criação original como também a restauração de Deus.A primeira metade desse versículo diz: "Dos céus e da terra, quando foram criados".Observe que os céus são mencionados primeiro e depois a terra, e que o verbo usadoaqui é "criado". A segunda metade do versículo diz: "No dia em que o Senhor Deus fez aterra e os céus". Aqui o verbo mudou de "criou" para "fez". Como enfatizamos na pri-meira mensagem, "criar" significa produzir algo do nada, e "fazer" significa trabalharsobre uma substância já existente a fim de produzir algo dela. Precisamos ver que, ori-

5Ver nota 2, na Mensagem 2, na página 15. (N.T.)

ginalmente, os céus e a terra foram criados. Em seguida, a segunda metade do versículodiz: "No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus". Você notou a mudança de se-qüência? Primeiramente Deus criou os céus e a terra; depois disso fez a terra e os céus.

Em Gênesis 1:1, Deus criou: "No princípio criou Deus (primeiramente) os céus e(depois) a terra". Depois, do versículo 3 até o final do capítulo um, o Senhor fez a terrae os céus. "O Senhor Deus fez a terra e os céus" (Gn 2:4b). Ao ler novamente o capítuloum, podemos ver que no terceiro dia o Senhor restaurou a terra. Deus não criou a terra,pois ela já estava lá, submersa nas águas. Com isso, o Senhor restaurou a terra no ter-ceiro dia. Também, no quarto dia, o Senhor restaurou o céu, isto é, os céus. Assim, narestauração, não foram os céus e a terra, mas primeiramente foi a terra e depois os céus.Todavia, na criação, primeiro foi os céus e depois a terra. Podemos ver essas coisas emGênesis 2:4.

Como já enfatizamos vigorosamente nà primeira mensagem, os dois primeiroscapítulos de Gênesis parecem ser um relato da criação de Deus, mas a idéia central étotalmente uma questão de vida. Essa é a razão pela qual algumas pessoas acreditamque os capítulos um e dois de Gênesis são muito simples e muito curtos para ser umrelato da criação. Concordamos que, como um relato da criação de Deus, são simplesdemais. Contudo, sabemos que a Bíblia não é um relato da criação, da história ou dequaisquer histórias. A Bíblia é totalmente um livro de vida. Toda a Bíblia é focalizadana vida. Quando lemos cuidadosamente o primeiro capítulo de Gênesis e recebemos luzdo Espírito Santo, podemos perceber que esse capítulo é absolutamente sobre vida. Elefoi escrito do ponto de vista da vida.

Pode ser que você diga que a palavra "vida" não é encontrada nesse capítulo. Issoé verdade, porém, podemos encontrar muitos itens pertinentes à vida. Quando Deusrestaurou a terra no terceiro dia, todos os tipos de vida vegetal foram produzidos. De-pois disso veio a vida animal na água, a vida animal no ar, a vida animal na terra, a vidahumana, e finalmente a vida divina no capítulo dois. Aleluia! A vida é o centro dessesdois capítulos. Com esta perspectiva, certamente poderemos compreender o relato deGênesis 1.

a. O Processo

(1) O ESPÍRITO VEIO - 1:2b

A criação original de Deus foi danificada pela rebelião de Satanás e depois dissofoi julgada pelo próprio Deus. Após o julgamento de Deus, nela nada restou a não ser astrevas sobre a face do abismo. Isso indica uma condição de morte. No meio dessa con-dição de morte, a Bíblia repentinamente diz: "E o Espírito de Deus pairava por sobre aságuas". Isso não é maravilhoso? O Espírito pairava. Aleluia! "O Espírito de Deus paira-va" como uma galinha paira sobre os ovos para produzir pintinhos. Quando a Bíblia,pela primeira vez, fala algo a respeito do Espírito, ela não diz: "O poder do Espírito", a"força do Espírito", mas: "O Espírito de Deus pairava por sobre as águas". Isso significaque Ele se preparava para gerar vida. Precisamos ver que o relato de Gênesis 1 é algorelacionado com a vida, ao evangelho de Deus e às coisas espirituais. Para isso temosuma prova evidente em 2 Coríntios 4:6. Paulo diz: "Porque Deus, que disse: Das trevasresplandecerá a luz -, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação doconhecimento da glória de Deus, na face de Cristo". Isso certamente é uma referênciaao capítulo um de Gênesis. Por meio desse versículo, podemos perceber que tudo o queestá registrado em Gênesis 1 deve ser relacionado com a vida, com a iluminação e com oevangelho de Deus. Baseados nesses versículos, precisamos interpretar tudo de acordocom a vida.

Precisamos lembrar-nos da nossa condição antes de ser salvos. Éramos simples-

mente assolados e vazios, nossa vida era sem significado e estávamos cobertos de trevas.Dentro de nós havia um abismo sem fundo. E nele havia uma multidão de demônioslevando-nos a perder o controle, a jogar, a ir ao cinema e a fazer muitas outras coisasmalignas. Éramos assolados e vazios e ainda cheios de trevas e morte.

Mas aleluia! Um dia, Alguém vivo começou a pairar sobre nós, a pairar sobre amorte e o abismo dentro de nós, para operar dentro do nosso coração. Isso não foi algoético ou psicológico, mas Aquele que vive, operando dentro de nós, foi fazendo issomansa e gentilmente, como uma galinha pairando sobre seus ovos no ninho. Essa é aobra pairadora e regeneradora do Espírito Santo.

O Senhor Jesus disse (10 16:8-11) que quando o Espírito Santo viesse, Ele repro-varia, convenceria o mundo (significando a humanidade) do pecado (relacionado comAdão), da justiça (relacionada com Cristo) e do juízo (relacionado com Satanás). Elereprovaria pairando, de maneira amável, não com violência. Em todo o universo hásomente três pessoas: Adão, Cristo e Satanás. O Espírito Santo opera dentro de nós,convencendo-nos de que nascemos em Adão e não temos nada mais que pecado, e quenão temos meios de escapar do pecado e da influência de Adão sem crermos em Cristo.O Espírito Santo pairará dentro de nós e nos falará: "Olha, Jesus morreu na cruz porvocê e cumpriu todos os requisitos de Deus. Agora a verdadeira justiça está com Ele. Sese voltar a Ele e crer Nele, você O receberá como a sua justiça. Ele passou pela encarna-ção, pela vida nesta terra, pela crucificação e ressurreição. Agora Ele foi recebido porDeus à Sua destra, e está lá como prova de que se você crer Nele será libertado do peca-do e receberá justiça. Se você não fizer isso, irá com Satanás para o julgamento deDeus". Por meio desse pairar do Espírito Santo, você será completamente convencido edirá: "Senhor Jesus, nada tenho a dizer, mas eu Te agradeço". Por meio disso você éregenerado, nascido de novo do Espírito de Deus (10 3:6-7). Aleluia!

O Espírito de Deus veio. Esta vinda do Espírito é a primeira exigência para gerarvida. O Espírito veio para pairar sobre as águas da morte que submergiam a terra, pai-rando para que a vida pudesse ser gerada.

(2) A PALAVRA VEIO - 1 :3a

A Palavra de Deus veio para introduzir a luz. Esta é a segunda exigência para ge-rar vida. O versículo 3 diz: "Disse Deus"; Deus falou e aquilo foi a Palavra de Deus. Fa-lar não é coisa pequena. Suponha que eu vá a um palco e permaneça calado enquantoolho para você e você, para mim. Que é isso? Isso é morte. Se sou uma pessoa viva, nãoposso apenas permanecer aqui e ficar calado por uma hora. Desde que sou vivo, tenhode falar. Quando falo, isso mostra que estou vivo, e que aquilo que falo será algo vivo.Deus falou e a Palavra de Deus veio para introduzir a luz. "Disse Deus: Haja luz". A Pa-lavra divina sempre nos traz luz. Aleluia!

Examine sua experiência. Primeiramente o Espírito paira sobre você. Depois dis-so vem o falar. Por esse falar você recebe a Palavra viva e essa Palavra viva ilumina oseu interior. Quando Deus fala, Ele ordena que das trevas resplandeça luz. "PorqueDeus que disse: Das trevas resplandecerá a luz -, ele mesmo resplandeceu em nossocoração". Aleluia! O falar de Deus introduz a luz.

O Senhor Jesus disse que todo aquele que ouve a Sua Palavra e crê, tem a vida (Jo5:24). Se ouvirmos a Palavra do Senhor e crermos, teremos a vida. Tiago 1:18 diz-nosque Deus nos gerou pela Sua Palavra.

(3) A LUZ VEIO - 1:3

Chegamos agora à terceira exigência para gerar vida: a luz veio para dissipar astrevas que cobriam as águas de morte. Louvado seja Deus! Isso é realmente significati-

vo. Posso testificar que quando fui salvo foi exatamente assim: primeiramente veio oEspírito; em segundo lugar veio a Palavra de Deus; em terceiro veio a luz. Fui ilumina-do interiormente. Algo brilhava dentro de mim. Creio que esta foi também a sua expe-riência.

Além de 2 Coríntios 4:6 temos João 1:4-5 e 9. "No princípio era o Verbo (a Pala-vra-lit.)6. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas,e as trevas não prevaleceram contra ela" (vs. 1,4-5). As trevas nunca podem vencer a luz.A luz sempre dissipa as trevas. Quando a luz chega, as trevas têm de fugir.

Quem e que é a luz? A luz é Cristo, a Palavra viva de Deus. Quando Cristo veiocomo a luz verdadeira para resplandecer nas trevas, elas não O puderam vencer. Ele é aLuz verdadeira.

Devemos lembrar as três vindas: a vinda do Espírito, a vinda da Palavra e a vindada Luz. Após essas vindas, há três separações, três divisões.

(4) A SEPARAÇÃO ENTRE LUZ E TREVAS - 1:4-5

A primeira separação foi entre luz e trevas. Essa foi a quarta exigência para gerarvida. Essa separação foi para o propósito de discernir o dia da noite, fazendo com que aluz fosse colocada à parte. Isso é mais difícil de compreender, mas uma ilustração nosesclarecerá.

Imediatamente após ter sido salvo, você não tinha qualquer discernimento e eraincapaz de fazer distinção entre luz e trevas. Pouco depois que foi salvo e prosseguiucom o Senhor, pouco a pouco, houve dentro de você uma separação, e você teve o dis-cernimento para dizer: "Isto é luz e aquilo é trevas. Ficarei com a luz e não com as tre-vas". Antes de sermos salvos jamais tivéramos qualquer dia, mas somente uma noite devinte e quatro horas. Estávamos constantemente na noite, uma noite escura e nublada,sem estrelas. Mas louvado seja o Senhor! Desde o dia em que fomos salvos, algo come-çou a raiar como a manhã. Este foi o dia.

Talvez o seu primeiro dia tenha sido de apenas quatro horas, e, então, veio a noiteoutra vez. Não importa quantas horas teve o seu dia, você teve o seu primeiro dia. Lou-vado seja o Senhor! Após dez horas de noite, você veio para urna reunião e nela viu oamanhecer. Era um outro dia e você gritou: "Aleluia!" Depois foi para a escola ou traba-lho e outra vez a noite chegou. Não fique desapontado, a noite é um sinal de que a ma-nhã virá. Assim também quando você estiver na manhã, esteja preparado para quandoa noite vier outra vez. Gênesis 1:5 não nos diz manhã e noite7; mas diz noite e manhã,porque saímos da noite. "Houve noite e manhã, o primeiro dia". Louvado seja o Senhor!

Com os jovens, a noite sempre é mais longa, mas com os mais velhos a noite émais curta. Por eu ser experimentado, meu dia espiritual é mais longo que o de vocês.Meu dia espiritual é de dezenove horas e minha noite espiritual, cinco horas somente.Quando entrarmos na Nova Jerusalém, lá não haverá noite alguma (Ap 21:25). Vocêprecisa crescer. Talvez seu dia seja de apenas dez horas e sua noite de catorze. Vocêprecisa crescer para que seus dias sejam mais longos e suas noites mais curtas.

Precisamos da separação entre o dia e a noite, do discemimento entre a luz e tre-vas. Em 2 Coríntios 6:14, Paulo pergunta: "Que comunhão tem a luz com as trevas?"(VRC). Esta palavra também deve referir-se a Gênesis 1. Deus separou a luz das trevas,por isso não tente misturá-los, A luz nada tem a ver com as trevas. Que tipo de comu-nhão pode a luz ter com as trevas? Isso quer dizer que somos filhos da luz e que nãodevemos estar ligados ou misturados com pessoas que vivem em trevas. Temos de man-

6A palavra logos, traduzida por Verbo, pode ser traduzida por Palavra, forma adotada pelo autor neste

livro. (N.T.)7

Ou tarde (VRA). (N.T.)

ter a separação. Eles são filhos das trevas e nós somos filhos da luz. Todos precisamosdizer: "Que comunhão tem a luz com as trevas?" Esta é uma verdadeira separação. Seguardarmos essa exigência, teremos mais luz.

(5) A SEPARAÇÃO ENTRE AS ÁGUAS DEBAIXO DO FIRMAMENTO DASÁGUAS SOBRE O FIRMAMENTO - 1:6-8

Prossigamos para a quinta exigência para gerar vida: separar as águas de morte efazer um firmamento. As águas que estão sobre o firmamento devem ser separadas daságuas que estão debaixo do firmamento. Separar a luz das trevas é bem objetivo; sepa-rar as águas sobre o firmamento das águas debaixo do firmamento é mais subjetivo.Precisamos da segunda separação, separar as coisas celestiais das terrenas (CI3:1-3). Aságuas debaixo do firmamento representam as coisas terrenas, enquanto as águas sobreo firmamento representam as coisas celestiais. Algumas coisas talvez não sejam trevo-sas, mas são terrenas e não celestiais.

Suponha que enquanto estou falando, use um chapéu, acessórios e botas de va-queiro. Isso não é algo trevoso, mas é terreno. Suponha que eu use uma gravata comvinte centímetros de largura, de cores verde, vermelha, azul, roxo e amarelo-brilhante.Se viesse a usá-la, isso provaria que me falta o firmamento.

Que é esse firmamento? O firmamento é simplesmente a atmosfera, o ar que cir-cunda a terra. Sem a atmosfera, nenhuma vida jamais poderia ser gerada sobre a terra.Não há vida na lua porque não há firmamento em volta dela. Deus criou o firmamentoao redor da terra para que a terra pudesse produzir vida. Após sermos salvos, não ape-nas temos a luz dentro de nós, mas também o ar, o firmamento. Algo entrou em nóspara separar as coisas celestiais das terrenas; as coisas de cima, que são aceitáveis aDeus, das coisas de baixo, que não são aceitáveis a Ele. Que é isso? Isso é a obra de se-paração da cruz. Após termos sido salvos e prosseguirmos com o Senhor, experimenta-remos a cruz. A cruz separa. Ela separa as coisas naturais das espirituais, ela separa ascoisas santas das coisas comuns, e separa as coisas celestiais das coisas terrenas. He-breus 4:12 diz-nos que a Palavra viva pode separar-nos até o ponto em que a nossa al-ma seja dividida do nosso espírito. Talvez eu diga ou faça algo bom; mas aquela boapalavra ou atitude não tem a sua procedência no espírito, mas na alma. Moral, ética ouhumanamente falando, não há nada de errado. Mas espiritualmente falando, a proce-dência não é de Deus, dos céus. Não é do espírito, mas da alma, da terra. Assim, preci-samos de uma separação posterior: não somente uma separação entre luz e trevas, mastambém discernir o espírito (as coisas de cima) da alma (as coisas de baixo).

Você já notou em Gênesis 1, que em todos os dias, exceto no segundo, depois queDeus completava alguma coisa, Ele olhava para ela e via que era boa? Mas no segundodia não há tal relato. Gênesis não diz que Deus olhou para as águas e para o ar dizendoque eram bons. Por quê? Porque o ar está cheio de anjos caídos e as águas cheias dedemônios. Lembre-se de que os demônios têm como seu lugar de habitação as águas.No segundo dia, havia algo que realmente não era bom: no ar estavam os anjos caídos enas águas estavam os demônios. Devemos compreender que tudo o que provém de nós,mesmo que alguma vez a cruz o tenha separado, isso não obstante é mau. Tudo o queprovém de nós não é bom. Deus não pode dizer que isso é bom.

(6) A SEPARAÇÃO DA TERRA E DAS ÁGUAS - 1:9-10

Após o segundo dia temos o terceiro, o dia da ressurreição. No terceiro dia, o diada ressurreição, a terra seca apareceu debaixo do firmamento para gerar vida. Essa é asexta exigência para gerar vida. Em toda a Bíblia, o mar representa a morte e a terrarepresenta o próprio Cristo. A Bíblia diz-nos que, por fim, depois de Deus ter trabalha-

do através de muitas gerações, o mar será eliminado. Após a rebelião de Satanás e dojulgamento de Deus sobre a criação original não havia quase nada, exceto as águas.Deus então veio para restaurar por meio do Espírito que paira, da Palavra viva e da luzseparadora. No segundo dia, Deus separou as águas pelo firmamento e, no terceiro dia,ajuntou as águas debaixo do firmamento para que aparecesse a terra seca a fim de pro-duzir vida. Isso quer dizer que Deus trabalhou para restringir e limitar as águas. Jere-mias 5:22 diz- nos que Deus traçou uma linha para limitar o mar. Ainda hoje, Deuscontinua trabalhando para eliminar o mar, pois nele estão os demônios. O mar repre-senta algo demoníaco, diabólico. Posteriormente, quando a obra de Deus estiver com-pleta, não haverá mais o mar. No novo céu e nova terra há somente terra, não mar (Ap21:1). O mar, representando uma parte principal do reino de Satanás, foi eliminado.Louvado seja o Senhor!

A terra seca apareceu a fim de produzir vida, gerar vida. No terceiro dia, Cristosaiu da morte. Cristo saiu da morte em ressurreição exatamente para gerar vida. Ale-luia!

Embora você possa ser salvo, as trevas do seu interior ainda não foram totalmen-te dissipadas; as águas ainda não foram separadas e confinadas, e as coisas da mortenão foram limitadas. À medida que você avança com o Senhor, as águas de morte noseu interior serão pouco a pouco confinadas, limitadas e eliminadas. Dentro de você aterra seca aparecerá. Isso é Cristo em ressurreição. Em 1 Pedro 1:3 é-nos dito que fomosregenerados pela ressurreição de Cristo. Sem o Cristo ressurreto, não existe qualquerpossibilidade de vida alguma ser gerada.

A terra foi separada das águas. A terra significa vida e as águas significam morte.Dividir a terra das águas significa separar vida de morte.

À medida que crescemos no Senhor, aprendemos como discernir luz das trevas,separar coisas celestiais de coisas terrenas e separar vida de morte. No meu falar, talveznão tenha nada de trevas e nada terreno; todavia, falo sem vida. Estou destituído davida. Meu falar é genuíno e apropriado, sem nada das trevas ou do mundo, todavia écheio de morte. Por isso, tenho de orar: "Senhor Jesus, retira de dentro de mim todasas águas mortas, para que a terra seca possa aparecer a fim de produzir vida". No meufalar não deve haver nada de trevas, nada desta terra e nada de morte. No meu falardeve haver a terra seca que produz vida.

Em sua vida familiar, talvez não haja nada de trevas e nada mundano, mas tam-bém nada de vida. Quando alguém vem à sua casa, não vê nada de trevas ou mundano,tampouco pode ver algo vivo. Tudo o que se pode ver lá é morte. Entretanto, espero que,quando for visitá-lo, eu veja que tudo está cheio de vida. Cristo, a terra seca, aparece emsua casa. Cristo é manifestado, produzindo vida em sua casa.

Na terra seca não há trevas nem águas de morte. Nós somente temos a terra secacheia de toda espécie de vida. Assim, outra vez digo que tudo o que nos é revelado emGênesis é inteiramente uma questão de vida.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM QUATRO

A RESTAURAÇÃO DE DEUS E A CRIAÇÃO ADICIONAL (2) - PROCESSO

Na mensagem anterior, tratamos de seis pontos, incluindo três vindas e três sepa-rações. O Espírito veio, a Palavra de Deus veio e a luz veio. Como resultado disso, houvetrês separações: a luz foi separada das trevas; as águas de cima foram separadas daságuas de baixo; e a terra seca foi separada das águas de morte. Por meio dessas trêsseparações, a terra seca emergiu das águas de morte no terceiro dia, o dia da ressurrei-ção. O Senhor Jesus é a terra seca que saiu das águas de morte. Ele foi ressuscitado demodo que pudesse regenerar-nos.

No Antigo Testamento, a terra prefigura Cristo como a fonte geradora. Essa terrafoi sepultada sob as águas de morte e aparecem novamente no terceiro dia. Como revelao relato do Antigo Testamento, todo tipo de vida foi produzido dessa terra: a vida vege-tal, a animal e mesmo a vida humana veio da terra. O homem foi feito do pó da terra.Isso tipifica que todo tipo de vida é proveniente de Cristo.

Após a queda da humanidade e na época de Noé, a terra foi outra vez coberta pe-las águas de morte (Gn 7:17-24), significando que o homem foi separado de Cristo. Ahumanidade foi afastada do deleite da boa terra. Depois disso, a terra foi novamenterestaurada (Gn 8:13-17, 22). A terra foi restaurada até o dia de Babei, quando o homemfoi bem mais longe em sua queda e toda a raça humana se levantou em rebelião contraDeus (Gn 11:1-9). Assim Deus suscitou uma raça tendo Abraão como pai, para entrar naterra elevada, a boa terra de Canaã (Gn 12:1,5,7). Essa boa terra também representaCristo. Abraão foi chamado de Babel para a boa terra. Fomos chamados da rebeliãopara Cristo, nossa boa terra (1 Co 1 :9). Agora essa boa terra é nossa, pronta para pro-duzir vida.

(7) A VIDA VEGETAL FOI GERADA

A vida vegetal na terra foi gerada. A vida mais rudimentar, uma vida sem estadoconsciente, veio a existir (Gn 1:11-13, cf. Me 4:8; Os 14:5-7). Esta é a geração da vida eocorreu no terceiro dia, após a terra ter emergido da água morta. Naquela época nãohavia qualquer crescimento de vida, só a forma mais rudimentar, uma vida sem qual-quer estado consciente. Se conversarmos com a relva ou com as árvores, a relva nãopoderá compreender-nos e as árvores não reagirão, porque não têm qualquer senti-mento nem estado consciente. Elas não têm qualquer emoção, pensamento ou vontade,pois são vidas sem qualquer estado consciente. Essa é a vida mais rudimentar.

Quando recebemos Cristo para dentro de nós, Ele surgiu das águas de morte den-tro de nós. Cristo surgiu e agora temos vida, o gerar da vida. Somos salvos e temos vida.Quando fomos salvos, recebemos vida, mas a vida dentro de nós era muito rudimentar.Isso está representado no relato de Gênesis pela vida da relva, a vida das ervas e a vidadas árvores frutíferas.

Até na vida vegetal existem três níveis: relva, que é a vida vegetal mais rudimen-tar; as ervas, que produzem sementes e são um nível mais elevado; e as árvores frutífe-ras, um nível ainda mais elevado. Se lermos Gênesis 1:29-30, veremos que Deus deu aservas e as árvores frutíferas ao homem, para ser seu alimento. E depois Deus deu a rel-va aos animais selváticos e aos animais domésticos, para ser seu alimento.

Quando se tornou um cristão, você recebeu vida; mas aquela vida em você erabem rudimentar. Talvez a vida em você seja semelhante à relva: é vida e cresce, entre-

tanto, é a vida mais rudimentar. Mesmo quando comparamos com uma outra vida ve-getal, a relva é bem rudimentar. Embora na semana passada você tenha sido como arelva, hoje você cresceu um pouco mais e se tornou a erva que produz semente.' Esperoque após dois meses seja uma árvore, produzindo frutos. A que você se assemelharia: àrelva, à erva ou às árvores? Suponha que o próprio Senhor lhe perguntasse: "E quanto avocê? É como a relva, como a erva ou como a árvore?" Hoje você pode ser uma erva,mas depois de algum tempo talvez seja semelhante a uma árvore frutífera. Mas quandovocê se tornar uma árvore, não fique satisfeito. Esse não é o último versículo do capítu-lo um; é algo que ocorreu no terceiro dia.

(8) OS LUZEIROS APARECERAM

No quarto dia não houve qualquer crescimento de vida, mas o surgimento de lu-zes mais concretas e fortes (Gn 1:14-17). Embora a luz tenha surgido no primeiro dia,não era assim tão concreta, tão forte. No quarto dia, não somente as luzes surgiram,mas também os luzeiros - o sol a lua e as estrelas. Estes são luzes mais fortes, mais con-cretos e mais acessíveis. Essa é a primeira exigência para o crescimento da vida.

Suponha que você seja não somente a relva ou erva, mas também a árvore. Nessetempo você receberá mais luz. Embora tenha a luz no primeiro dia, você precisa quealgo aconteça no quarto dia. Você precisa receber algumas luzes mais elevadas, maisricas, mais plenas, mais fortes, mais acessíveis. Em 1 João 1 :5-7 nos é dito que apóstermos sido salvos, precisamos de mais luz, que precisamos andar na luz.

Gênesis 1:14-19 não fala a respeito de luzes de maneira generalizada, mas de mo-do bem definido - o sol, a lua e as estrelas. Na tipologia, o sol é Cristo. Cristo é o nossosol. Malaquias 4:2 diz-nos que Cristo é o sol da justiça e que há salvação em Suas asas(IBB - Rev.). O Seu brilho são as asas e nesse brilho há salvação. A segunda metade des-se versículo diz-nos que todos nós cresceremos sob o brilho de Cristo (IBB - Rev.). Domesmo modo Lucas 1:78-79 diz-nos que Cristo é o nosso sol nascente das alturas. Ale-luia! Jesus, o Senhor, é o nosso sol. Ele é a "grande luz" que surge sobre as trevas e so-bre a sombra de morte (Mt 4:16).

Os santos vencedores são também comparados ao sol, pelo Senhor Jesus (Mt13:43). Eles são de tal forma um com o Senhor, que um dia brilharão como o sol, assimcomo Ele brilha.

Que é a lua, então? A lua é a igreja. Embora seja difícil encontrar um versículo naBíblia mostrando que a lua é a igreja, há, no entanto, uma base para se dizer que a lua éa igreja. Lembre-se do sonho de José acerca do sol, da lua e das onze estrelas (Gn 37:9-11). O sol era seu pai, a lua sua mãe e as estrelas seus irmãos. Com base nesse fato, po-demos dizer que a igreja, como a esposa, a noiva de Cristo, pode ser prefigurada pelalua. A igreja hoje é a lua. Que é a lua? A lua é um objeto que não tem luz própria, mastem a capacidade de refletir a luz. Por si mesma, a igreja não tem qualquer luz. Masaleluia! A igreja foi feita de modo a refletir a luz de Cristo. Além disso, a lua é capaz derefletir a luz somente durante a noite. Hoje, na era da igreja, é noite. Olhe para o mun-do. Quão tenebroso ele é! Embora a igreja esteja realmente em uma noite escura elapode refletir a luz de Cristo (Ap 1 :20 - as igrejas locais são candelabros brilhando nestanoite escura: "candeeiros" deveria ser "candelabro"). Entretanto, freqüentemente, aigreja (como a lua) não é muito estável, crescendo e diminuindo. A igreja pode ser a luacheia, quarto crescente, minguante ou lua nova. E quando não há lua, as estrelas bri-lham. Aleluia!

Não somente temos o sol, a lua, mas também as estrelas; não somente Cristo, aigreja, mas também todos os santos vencedores. Daniel 12:3 diz que os que levam mui-tos à justiça brilham como as estrelas. Para ajudar as pessoas a ser salvas, para conver-ter as pessoas das trevas para a luz, para trazer de volta todos os afastados, devemos ser

estrelas brilhantes. Apocalipse 1 :20 diz-nos que as igrejas são candelabros brilhandonas trevas, e que os anjos (os que são cheios de vida nas igrejas) são as estrelas brilhan-tes. O Senhor Jesus disse que os santos são a "luz do mundo" (Mt 5:14) e Paulo diz queos santos brilham "como luzeiros no mundo" (Fp 2:15).

Depois de termos crescido em vida, de relva para árvore, não deveríamos estar sa-tisfeitos, pois aquele foi só o primeiro dia, não o fim. Precisamos avançar para o quartodia a fim de desfrutar Cristo como o sol nascente, a igreja como a lua brilhante e osmuitos santos vencedores como as estrelas brilhantes, a fim de que possamos crescerna vida.

Se a lua não brilha, não diga que a lua não está lá. A lua ainda está lá. De seme-lhante modo, não diga que não existe igreja; a igreja ainda está lá. O problema é que aigreja está um pouco encoberta e não está muito bem com o sol. Assim, ela não refleteluz alguma. Embora haja algum problema com a igreja, ela ainda está lá.

Quando existe um problema com a igreja, essa é a hora de as estrelas brilharem.Muitos de nós temos de ser as estrelas brilhantes. Precisamos entrar em contato comCristo, com a igreja e também com os santos brilhantes. Precisamos entrar em contatocom muitos santos bons. Quando você se achega a um irmão ou irmã cheios de vida,não sente bastante luz? E quando está na presença deles, não sente que está sob umcerto tipo de brilho? Isso é a luz. Essa luz nos ajudará a crescer em vida.

(9) UM GOVERNO FOI ESTABELECIDO

Os luzeiros que Deus fez no quarto dia foram estabelecidos "para governarem odia e a noite" pelo seu brilho (Gn 1:18a). A luz não somente brilha, mas também gover-na pelo seu brilho. Onde há brilho, há governo. As trevas introduzem confusão, mas aluz rege. Para o crescimento da vida, precisamos do governo e da regência dos luzeirosdo quarto dia.

Os luzeiros do quarto dia também fazem "separação entre a luz e as trevas" (Gn1:18a). A separação entre a luz e as trevas, como vimos na mensagem três, já ocorrera(Gn 1:4). Agora, o governo dos brilhantes luzeiros do quarto dia fortalece essa separa-ção. Para o crescimento da vida, precisamos do governo dos luzeiros e também do for-talecimento da separação. Essa é a segunda exigência para o crescimento da vida.

(10) OS SERES VIVENTES NA ÁGUA FORAM GERADOS

No quinto dia, a vida mais rudimentar, com o estado consciente mais inferior,veio a existir (Gn 1 :20-22). Embora toda forma de vida animal tenha algum nível deconsciência, algumas vidas são mais elevadas e outras são mais rudimentares. Primei-ramente os peixes são citados, a vida animal com o mais baixo estado consciente. Todosnós já tivemos alguma experiência disso. Suponha que haja alguns peixes nadando enos aproximamos deles: eles se assustarão e fugirão. Entretanto, se espalharmos algu-ma comida na água e nos mantivermos afastados, todos os peixes voltarão. Esta vida émais aperfeiçoada que a vida da árvore, mais aperfeiçoada que a vida vegetal (Ez47:7,9). Embora não seja muito aperfeiçoada, é menos rudimentar. Esse é o primeirodegrau do crescimento da vida.

O peixe no mar vive em água salgada. Via de regra, na água salgada não crescecoisa alguma; ela mata, não permitindo que quase planta alguma cresça. A água salgadamata a vida; o peixe, entretanto, pode viver nela. A água pode ser salgada, mas o peixenunca se tornará salgado, a menos que ele morra. Isso é muito significativo.

Toda a humanidade, toda a sociedade humana, é semelhante a um grande marsalgado. No entanto, nós, cristãos, somos muito vivos. Podemos estar vivos e viver emtal sociedade sem ser salgados por ela. Mas, uma vez que morramos, tomar-nos-ernos

salgados. O povo chinês costumava comer grande quantidade de peixe salgado. Elesprimeiramente matavam o peixe e depois o colocavam no sal, até que todo o peixe fi-casse salgado. Enquanto os peixes estavam vivos, o sal não lhes podia fazer nada; elespodiam viver na água salgada. Isso é maravilhoso. Nós, cristãos, que temos a vida deCristo, podemos viver nesta sociedade cheia de trevas e maligna. Entretanto, se mor-rermos, seremos salgados. Hoje, se você está bem vivo e um de seus colegas de escola otenta para ir ao cinema ou tomar drogas, você dirá: "Não". Nada pode influenciar você.Mas se estiver morto, você será o primeiro a ser levado ao cinema como uma ovelha aomatadouro. Uma vez que foi abatido, você estará morto, tomará drogas, até mesmoheroína. Você será salgado. Mas aleluia! Nunca poderemos ser salgados porque temosvida. A vida repele todo tipo de sal que procede do mar morto. Essa vida pode sobrevi-ver em qualquer situação de morte. Em um ambiente de morte, essa vida ainda podesobreviver. Isso é bom, mas ainda há mais.

(11) OS SERES VIVENTES DO AR FORAM GERADOS

Depois dos peixes, foram criados, no quinto dia, os pássaros e as aves do ar (Gn1:20-23). Essa é a vida mais aperfeiçoada com o estado consciente mais rudimentar. Avida das aves é mais aperfeiçoada que a dos peixes. O peixe pode viver nas águas demorte, mas os pássaros podem transcendê-las. Depois que se torna um peixe, você pre-cisa crescer até chegar a ser um pássaro. Quando os seus colegas vierem e disserem:"Vamos ao cinema?", você voará alto. Ninguém pode tocá-la. Você transcenderá tudo.Você não apenas repelirá o sal, como também o transcenderá.

(12) OS SERES VIVENTES NA TERRA FORAM GERADOS

No sexto dia, a vida ainda mais aperfeiçoada, de estado consciente mais elevadoveio a existir (Gn 1:24-25). Essa vida mais aperfeiçoada pode realizar algo na terra. Gê-nesis 49:9 fala do leão, comparando Judá a um leão que pode fazer muitas coisas. Em 1SamueI6:7, 12a é-nos dito a respeito de duas vacas que foram usadas para carregar ocarro com a arca. Esses versículos mostram que ambos, os animais selváticos e os do-mésticos, podem realizar algo na terra. Seu estado consciente é mais elevado que o dospeixes, o dos pássaros e são capazes de fazer algo ne. ta terra. Esse é o terceiro degraudo crescimento da vida.

Temos Cristo dentro de nós como nossa vida. Começando do nível da relva, essavida crescerá de relva a rva e de erva a árvore. Então estaremos num outro plano, o pla-no da vida animal. Nesse nível, seremos primeiramente um peixe, pouco a pouco cres-ceremos até ser um pássaro e, por fim, cresceremos ainda mais até ser um animal do-méstico com uma vida que é mais aperfeiçoada, mais forte e mais significativa.

Devemos reconhecer a necessidade de luz. No primeiro dia tivemos a luz do Espí-rito e da Palavra. Ao prosseguir, precisamos dos luzeiros do quarto dia. Neste quartodia, as luzes vêm de Cristo, da igreja e dos santos resplandecentes. Desde que estejamossob o iluminar de Cristo, da igreja e dos santos resplandecentes, não mais teremos ape-nas o gerar de vida, mas também o crescimento dela. A luz do primeiro dia é para gerarvida e os luzeiros do quarto dia são para o crescimento da vida. Os luzeiros do quartodia vêm principalmente e diretamente de Cristo, e também da igreja e dos santos res-plandecentes. Se quisermos crescer na vida, após termos recebido a vida eterna, preci-samos primeiramente contatar Cristo; em segundo lugar, contatar a igreja; em terceiro,contatar os santos cheios de vida. Enquanto estivermos sob tal brilho, estaremos noprocesso de crescimento.

Com respeito a esse processo de crescimento, não estou falando de algo teórico.Sei do que estou falando, porque eu mesmo passei por todos esses estágios. Quarenta e

nove anos atrás eu era uma pequena folha de relva. Depois, cresci de relva a erva. Maistarde tornei-me uma árvore. Depois de certo tempo, eu era um peixe, apto para viverem qualquer situação maligna adversa. Depois atingi um estágio no qual era bem fácilelevar-me aos céus. Quando havia qualquer problema ou perseguição, qualquer dificul-dade ou aflição provenientes da minha mãe, do meu irmão na carne, esposa ou filhos,mesmo de irmãos no espírito, eu simplesmente transcendia tudo. Isso é real.

Muitas vezes sua querida esposa o faz passar por maus bocados. Antes de se tor-nar um pássaro, você ficava lá para argumentar, discutir e trocar palavras. Uma vez quevocê se torne uma águia e sua querida esposa lhe cause problemas, o marido-águia voa-rá para longe. Este marido-águia permanecerá voando nas alturas e observando, atéque a esposa diga: "Louvado seja o Senhor!" Então o marido-águia retomará. Pela suaexperiência você pode dizer quando foi um peixe e quando foi uma águia. Se não teveesse tipo de experiência, posso assegurar-lhe que algum dia você será uma águia. Aáguia não contende. Quando surge alguma dificuldade, ela se eleva nos ares. É real-mente difícil pegá-la. Quando há aflição, dificuldade ou problema, a águia sobe. Isso éuma verdadeira vitória, uma vitória transcendente. Você não quer ser tal águia?

Às vezes, todavia, quando eu era uma águia, achando fácil voar para longe, o Se-nhor me dizia: "Não voe longe. Fique para ser um animal doméstico; você precisa seruma vaca. Tanto para produzir leite a fim de alimentar os outros, como para sustentá-los como carga. Quando sua esposa o faz passar por maus bocados, não voe para longe,dê a ela algum leite. Alimente-a, sustente-a como carga".

Talvez seu marido ou esposa seja como a água morta para você, matando e sal-gando. Se você é uma árvore ou uma erva, certamente será morto, mas se já cresceu deuma planta para um peixe, você viverá. No passado, vi muitos jovens que eram muitobons antes de se casarem. Depois de se casarem, entretanto, foram mortos. Os jovensesposos foram mortos pelas jovens esposas e as jovens esposas foram mortas pelos jo-vens esposos. Contudo, também vi alguns santos queridos que cresceram até serem umpeixe vivo. As esposas não se preocupavam em quão salgado era seu marido, e os mari-dos não se importavam em quão salgada era a esposa. Eles continuavam a viver. Depoisde certo tempo, cresceram do estágio de peixe para o estágio de águia. Toda vez quetinham alguma dificuldade, eles simplesmente a sobrepujavam. Pouco a pouco, apósmais crescimento em vida, eles perceberam que voar para longe não era a vida maiselevada. Perceberam que precisavam ficar na terra para produzir algum leite para seusparentes e sustentá-los como carga. Quando você atinge esse estágio e sua querida es-posa o faz passar por maus bocados, você não diz nada. Simplesmente a coloca sobre osombros e a sustenta como uma carga. Enquanto sua esposa está argumentando comvocê, você a coloca sobre os ombros e lhe diz: "Eu vou carregá-la até aos céus".

Em 1 Samuel 6, há um carro com a arca do Senhor. É necessário que você carre-gue parte do peso da arca. É preciso que faça alguma coisa, tenha alguma atividadesobre a terra. Não voe para longe. A assim chamada vida celestial não é a vida maisaperfeiçoada. Quando você se torna muito celestial, precisa voltar à terra. Não cresçasimplesmente mais e mais para cima, mas cresça a fim de descer.

O Senhor Jesus era Deus, mas para o cumprimento do propósito de Deus, Eleveio à terra para ser uma vaca. Ele veio para ser sacrificado e para carregar todos osnossos fardos. Toda vez que alguém O perseguia, Ele colocava aquele perseguidor nosombros e dizia: "Eu carregarei você aos céus". Que espécie de vida é essa? Isto é mara-vilhoso!

Agora podemos ver que todos os itens do primeiro capítulo de Gênesis estão rela-cionados com a vida. Peço-lhe que leve todos esses versículos e todos os itens incluídosnesta mensagem ao Senhor em oração. "Senhor, tenho a vida. Mas Senhor, Tu sabesque preciso dos luzeiros do quarto dia. Já tenho as luzes do primeiro dia, mas precisodos luzeiros do quarto dia. Senhor Jesus, preciso de Ti como sol. Preciso entrar em con-

tato Contigo diretamente. Quero estar na Tua presença dia após dia. Quero estar sobTeu resplendor. Também preciso da igreja, a lua. E preciso das estrelas. Preciso dossantos vencedores, que estão brilhando, que levam muitos à justiça. Preciso dos quepodem converter pessoas das trevas para a luz". Se você entrar em contato com o Se-nhor como o sol, a igreja como a lua e alguns bons santos como as estrelas resplande-centes, terá os luzeiros do quarto dia. É por meio dessas luzes que você crescerá. O ní-vel de vida mudará dentro de você. Mudará da vida vegetal para a vida animal. Vocêcrescerá dia após dia. Será, então, capaz de resistir a qualquer situação de morte e serácapaz de sobrepujar toda oposição, distração ou tentação. Por fim, você, propositada-mente, voltará à terra para fazer a vontade de Deus. Isto é maravilhoso!

Entretanto, essa não é a vida com o mais aperfeiçoado estado de consciência, masa vida mais elevada com a consciência mais elevada. Precisamos avançar até a últimaparte do sexto dia. Como veremos numa mensagem posterior, na última parte do sextodia surge a vida com o mais aperfeiçoado estado de consciência: a vida humana, umavida que expressa a imagem de Deus e tem, para Deus, domínio sobre todas as coisas.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM CINCO

OS LUZEIROS DO QUARTO DIA (UM PARÊNTESE)

Antes de estudar a criação do homem, precisamos considerar, como um parênte-se, a questão dos luzeiros do quarto dia. Em Gênesis 1 é dito que, no primeiro dia derestauração, Deus convocou a luz. O primeiro dia foi um dia de luz, e aquela luz podeser chamada de luz do primeiro dia. No quarto dia, Deus fez algo mais a respeito da luz.Ele fez os luzeiros - o sol, a lua e as estrelas. A Bíblia não nos diz que tipo de luz estavapresente no primeiro dia, e não há necessidade de se conjecturar a respeito. A luz doprimeiro dia não era muito concreta, forte ou definida. Não lhe foi dada qualquer de-signação específica; foi simplesmente chamada de "luz". Entretanto, os luzeiros doquarto dia - o sol, a lua e as estrelas - eram definidos e concretos, fortes e acessíveis.

Se prestarmos atenção ao registro de Gênesis 1, poderemos ver que a restauraçãode Deus, com Sua criação adicional, foi cumprida em seis dias. Esses seis dias não fo-ram para a criação original de Deus. A criação original de Deus foi completada em Gê-nesis 1:1. Após a criação, houve uma grande mudança, que ocorreu em algum lugar, nocapítulo um, versículo 2, e Deus veio para julgar o universo. Após esse julgamento, de-correu longo período. Deus, então, veio para restaurar e fazer uma criação adicional.Essa restauração, com a sua criação adicional, foi realizada em seis dias, que podem serdivididos em duas seções: os primeiros três dias considerados como a primeira seção, eos últimos três dias, como a segunda seção. Cada seção começa com um dia de luz. Aluz do primeiro dia era a luz do primeiro dia; os luzeiros do quarto dia eram os luzeirosdo quarto dia. No primeiro dia, Deus convocou a luz. No quarto dia, Ele restaurou o sol,a lua e as estrelas. Isso é muito significativo.

Esses dias de luz marcam o princípio da criação de vida feita por Deus. De acordocom a revelação de toda a Bíblia, a luz é para a vida. Uma vez mais vemos que a criaçãode Deus está inteiramente focalizada na vida. Tudo o que Deus criou e fez estava focali-zado na vida e foi para a vida. Assim, há a necessidade da luz. Luz e vida sempre andamjuntas. Em oposição, as trevas e a morte também andam sempre juntas. Antes da res-tauração de Deus, as trevas cobriam as águas de morte, mostrando que trevas e morteeram uma coisa só. Morte é algo abstrato e ninguém pode vê-la. Portanto, a Bíblia usaágua para representar morte. A água profunda no oceano é uma figura da morte. Antesda restauração de Deus, havia somente duas coisas - trevas e morte.

Deus é vida e luz, exatamente o oposto de morte e trevas. O próprio Deus de luznunca pode tolerar as trevas, por isso Ele veio para dissipá-las. Além disso, o próprioDeus de vida nunca pode tolerar a morte, por isso Ele veio para tragá-la. Quando vocêler a Bíblia, não tenha um ponto de vista científico, mas o ponto de vista de Deus. Selermos a Bíblia do ponto de vista de Deus, cada linha será cheia de luz e de vida, porquea Bíblia é um relato sobre o Ser divino, que é luz e vida. O Deus de luz e vida veio paraeliminar as trevas e a morte.

No primeiro dia, Deus ordenou à luz que viesse, e a luz veio. Deus então separou aluz das trevas. Aquela separação foi uma limitação para as trevas. O Deus de luz pareciadizer: "Trevas, ouçam-Me. Vocês prevaleceram por algum tempo e encheram o univer-so todo. Agora, a Minha luz chega para limitá-las. Vocês podem prevalecer somentedurante a noite. Não há lugar para vocês durante o dia. Eu as limito. Eu separo a luz devocês, Nunca mais poderão ocupar todo o universo. Pelo menos pela metade do tempo,o universo deve pertencer a Mim". Aleluia!

Isso era bom; todavia, era bom só pela metade. Um pouco de trevas ainda sobra.

Deus ainda está trabalhando para eliminar essa parte escura, até que cheguemos a Apo-calipse 21 e 22, onde encontramos esta proclamação: "Nela não haverá noite" (21:25b).Aleluia! Um dia não haverá mais noite.

Deus limitou as trevas no primeiro dia, e, no mesmo princípio, Ele limitou asaguas de morte no terceiro dia. Em Jeremias 5:22, lemos que Deus limitou as águas demorte com areia, que é a menor partícula das rochas. Deus disse às águas da morte:"Este é o vosso limite. Não ireis além". Assim, a terra seca apareceu, fazendo uma sepa-ração entre a terra e o mar. Após o primeiro dia da criação restauradora de Deus, houvemeia luz e meia trevas; depois do terceiro dia, houve meia terra e meia água. Deus ain-da esta trabalhando para eliminar a segunda metade da noite e a segunda metade daságuas de morte. No novo céu e nova terra, não haverá mais mar (Ap 21:1) e na NovaJerusalém não haverá noite (Ap 21 :25b; 22:5). Isso significa que tanto as trevas como amorte serão completamente eliminadas.

Verifique consigo mesmo. Quanto de trevas você tem? Quanto de morte vocêtem? Você deve responder ao Senhor. Se na sua vida cristã você está constantementecrescendo na presença do Senhor, um dia será capaz de dizer a Satanás: "Satanás, nãotenho nenhuma noite. Meu dia dura vinte e quatro horas. Não existe nenhuma água demorte em mim. Em toda minha vida cristã, em todo lugar, em toda esquina e em todaavenida, há terra seca. Não há mais o mar". Todos devemos ser assim.

Para sermos assim, precisamos dos luzeiros do quarto dia. A luz do primeiro diasomente elimina metade das nossas trevas e metade da nossa morte. Os luzeiros doquarto dia nos levam a outro mundo, onde não há noite nem mar.

Todas as verdades na Bíblia foram lançadas como sementes no livro de Gênesis,principalmente no primeiro capítulo. Gênesis 1:14-18 é uma semente maravilhosa daluz revelada ao longo de toda a Bíblia. De acordo com o princípio da vida, os luzeiros doquarto dia não são para gerar a vida; são para o crescimento da vida. No terceiro dia,talvez na última parte daquele dia, após o Senhor ter feito aparecer a terra seca, e a ter-ra ter emergido das águas de morte, a vida foi gerada. Naquele tempo havia luz, ar eterra - três elementos necessários para gerar a vida. Após a terra seca ter surgido, a vidavegetal foi gerada. Embora Deus não estivesse contente no fim do segundo dia - Ele nãodisse que era bom certamente estava contente no fim do terceiro dia, quando viu a luz,o ar, a terra e toda a vida vegetal. Deus viu a relva, a erva e as árvores e disse que aquiloera bom. Antes daquele tempo, não havia vida criada na terra.

Começando com a vida vegetal, a vida foi gerada. Mas aquela era a vida mais ru-dimentar, a vida com consciência mais inferior, incapaz de andar, de falar e incapaz decompreender Deus. Deus pode falar a um lírio mil vezes, mas o lírio não pode respon-der-Lhe, porque a vida de um lírio é muito rudimentar. Embora a vida estivesse presen-te, ela precisava crescer. Os luzeiros do quarto dia foram necessários para o crescimen-to da vida. A luz do primeiro dia era para gerar vida; os luzeiros do quarto dia erampara o crescimento da vida. No quarto dia, os luzeiros concretos foram preparados;nenhuma outra obra foi feita.

Muitos de vocês, jovens, receberam a luz do primeiro dia, mas duvido muito quevocês tenham atingido os luzeiros do quarto dia. Os luzeiros do quarto dia são diferen-tes da luz do primeiro dia. A luz do primeiro dia era indefinida; os luzeiros do quartodia são definidos. Agora precisamos ver o que o sol, a lua e as estrelas prefiguram natipologia.

1. O Sol - Cristo e os Santos

O sol indica Cristo e também os santos que brilharão como o sol no reino. Mala-quias 4:2 diz que Cristo é o sol da justiça. Em Suas asas (isto é, em Seu brilhar) há acura da morte. Sem o Seu brilhar, há morte; quando o Seu brilhar aparece, é-se curado

da morte. Lucas 1:78-79 diz que o nascimento de Cristo foi o verdadeiro sol nascentepara a humanidade. Mateus 4:16 diz-nos que, quando Cristo veio ao mar da Galiléia,Ele apareceu como a grande Luz. As pessoas que estavam em trevas viram grande Luz.A Luz brilhou sobre os que estavam na região e sombra da morte. Aquela Luz era Jesus.Mateus 13:43a nos diz que os santos vencedores brilharão como o sol no reino futuro.Embora possamos ser uma estrela hoje, é ainda muito cedo para brilharmos como o sol.Para isso, devemos esperar até o dia da restauração. No reino, muitos santos brilharãocomo o sol. Hoje Cristo é o sol; amanhã, os santos vencedores também serão o sol.

2. A Lua - a Igreja

A lua é a igreja. No sonho de José, seu pai foi comparado ao sol, sua mãe à lua eseus irmãos às estrelas (Gn 37:9). A igreja é a noiva, a esposa de Cristo. Portanto, a luaé uma figura da igreja (cf. Ct 6:10).

Apocalipse 1 :20 nos diz que as igrejas são candelabros. As lâmpadas são necessá-rias durante a noite, não durante o dia. Apocalipse 1 :20 prova categoricamente que aera da igreja não é durante o dia, mas durante a noite. Como um candelabro, a igrejabrilha na noite. Entretanto, o candelabro por si mesmo não brilha; a lâmpada é que ofaz. Os sete candelabros estão em Apocalipse capítulo um, e as sete tochas de fogo(lâmpadas) estão no capítulo quatro. As sete lâmpadas são os sete Espíritos (Ap 4:5 -VRC). A igreja é o candelabro, e o Espírito é a lâmpada sustentada pelo suporte. Se naigreja falta o Espírito, a igreja é um candelabro sem luz. É, então, um tropeço. Mas ocandelabro com a luz reluzente é maravilhoso. Podemos ter a igreja como um candela-bro, mas e a lâmpada? Precisamos da lâmpada. Alguém pode dizer: "Eu tenho o Espíri-to Santo como a lâmpada. Não me importo com o candelabro". Se você diz isso, estáerrado, porque a lâmpada está no candelabro. Se hoje, na era da igreja, você quer ter aluz dos sete Espíritos, deve antes ter as igrejas. As sete lâmpadas estão sobre os setecandelabros.

Na era da igreja há noite e, durante a noite, não podemos receber a luz solar, a luzde Cristo, diretamente. Precisamos da reflexão. Precisamos da lua para refletir a luz dosol. Precisamos da igreja para refletir a luz de Cristo. Sem a igreja, é-nos difícil ver a luzde Cristo. Quando nos achegarmos à igreja e ela não estiver na minguante, certamentereceberemos luz.

De acordo com a história, houve um longo período no qual a igreja minguou.Quando a lua está na minguante, é a melhor época para as estrelas brilharem. Na Eradas Trevas, as estrelas brilharam. Martinho Lutero foi uma estrela. Antes e depois deLutero, muitas outras grandes estrelas estavam brilhando, porque a lua estava na min-guante. Há dois séculos, Zinzendorf e os assim chamados Irmãos Moravianos estavampraticando a vida da igreja. Embora a lua deles não fosse a lua cheia, era pelo menosuma lua crescente, lembrando às pessoas que a igreja estava lá. Um século mais tarde,os Irmãos Unidos foram levantados na Inglaterra, e a lua crescente aumentou até quaselua cheia. Filadélfia, a igreja, estava lá. Entretanto, não durou muito. Há um provérbioque diz: "Quando a lua está cheia, ela começa a minguar". Dentro de um período de 70anos, abrangendo a última parte do século XIX e a primeira parte do XX, podemos veralgumas outras estrelas como Andrew Murray, Penn-Lewis e A. B. Simpson. Naqueletempo, houve estrelas, mas não, lua - não havia a vida da igreja. A lua estava na min-guante, e as estrelas brilhavam.

Louvado seja o Senhor! Hoje, se não temos lua cheia,' pelo menos temos umacrescente cheia. Nas igrejas, não deveríamos esperar ver gigantes espirituais. Se há gi-gantes, significa que a lua está minguando. Quando a lua cresce, as estrelas não ficamtão evidentes. Não quero ser uma grande estrela, mas um pequeno irmão. Quando te-mos a lua, há pouca necessidade de estrelas.

Se formos ao sol e pedirmos luz durante a noite, seremos néscios. O sol nos dirá:"Não venha a mim. Vá ao meu reflexo. Vá à igreja, se você quiser a luz que sai de mim.A igreja reflete a minha luz". Precisamos lembrar-nos de que esta é a noite; o dia aindanão chegou. Precisamos da igreja. O Espírito fala às igrejas: "Quem tem ouvidos, ouça oque o Espírito diz às igrejas" (Ap 3:22). Precisamos ir às igrejas e receber indiretamentea luz do sol.

Muitos amados irmãos dizem: "Não me preocupo com as igrejas - somente mepreocupo com Cristo". Posso garantir que quem quer que diga isso, não crescerá. Osque dizem tal coisa, pode ser que tenham a luz do primeiro dia, mas faltam-lhes os lu-zeiros do quarto dia. Se você verificar com muitos santos, eles lhe dirão que não cresce-ram até que entraram na igreja. Quando nós, sinceramente, voltamos o nosso coração àigreja, recebemos indiretamente a luz adequada de Cristo.

Como muitos podem testificar, sempre que ficamos aborrecidos com a igreja e vi-ramos as costas a ela, ficamos em trevas absolutas. Quando você vira as costas para alua à noite, a sua face estará em trevas. Todavia, quando nos voltamos para a igreja esomos um com ela, o brilho vem imediatamente.

Alguns podem dizer que enfatizamos muito a igreja e negligenciamos Cristo. Mascomo poderia a lua brilhar sem a luz do sol? Sem Cristo, a igreja não tem luz. O brilhoda lua durante a noite é simplesmente um reflexo da luz solar. A luz da igreja é total-mente um reflexo de Cristo. As pessoas que falam muito a respeito de Cristo, sem en-trar em contato com a própria igreja, acharão difícil obter a luz real e prática para ocrescimento da vida. Para tal crescimento, precisamos da luz da lua, que é a parte prin-cipal dos luzeiros do quarto dia. Quanto mais vida da igreja tivermos, mais de Cristoganharemos, mais luz receberemos e mais crescimento de vida experimentaremos.

3. As Estrelas - Cristo e os Santos

As estrelas são Cristo e os santos. Embora Cristo seja o sol verdadeiro, Ele nãoaparece como o sol nesta era de noite. Ele brilha como uma estrela, a brilhante estrelada manhã (Ap 22:16b). O próprio Cristo é uma estrela. Todos os santos vencedorestambém são estrelas. A Segunda Epístola de Pedro 1:19 nos diz para atentarmos à pala-vra segura, até que a estrela da alva, que é Cristo, surja dentro de nós. Apocalipse 1:20não somente nos diz que as igrejas são os candelabros brilhando com o Espírito, mastambém que os anjos, os líderes ou mensageiros das igrejas, são as estrelas brilhantes.Daniel 12:3 diz que os que convertem muitos do caminho mau à justiça brilharão comoestrelas. Mateus 5:14 diz que os cristãos hoje são a luz do mundo, e Filipenses 2:15 diz:"Na qual resplandeceis como luzeiros no mundo". Todos esses versículos mostram queos santos, que estão no caminho certo e têm posição adequada, são estrelas.

4. Governar para Discernir

Esses luzeiros do quarto dia governam para discernimento. O discernimento pro-vém da luz. Sem os luzeiros do quarto dia, é difícil discernir qualquer coisa. Todos nósprecisamos desse discernimento para o crescimento em vida. Os jovens precisam dediscernimento com respeito a aonde ir e aonde não ir, o que dizer e o que não dizer, oque fazer e o que não fazer, o que é de Deus e o que é de Satanás, o que está no Espíritoe o que está na alma. Até mesmo os jovens do primeiro grau precisam de discernimentocom respeito aos seus colegas; com quais colegas devem entrar em contato e quais nun-ca devem contatar.

O discernimento vem da luz. Quando a luz brilha, ela governa. Se estou em umquarto sem luz, tropeçarei. Sem luz não existe qualquer direção, qualquer governo oudiscernimento. Porém, se eu estiver sob o brilho da luz poderei discernir qual caminho

devo seguir.Vocês, estudantes do primeiro grau, são diferentes de todos os outros estudantes

na escola, porque são filhos do dia. Os outros ainda estão nas trevas. Quando você falacom seu professor, sabe o que deve dizer. Você tem discernimento. A melhor maneirapara os pais cuidarem dos filhos é lançá-los na mão do Senhor. Assim, eles terão a luz ea luz será o governo deles. Este governo da luz dará aos filhos o melhor discernimento.Jamais serão tentados pelas drogas. O discernimento é a melhor proteção.

Outra vez digo: este discernimento vem do brilho, e o brilho da luz é simplesmen-te o governo. Se você ler e orar Gênesis 1:14, 16, 18 e Efésios 5:8-11,13-14, até que essesversículos entrem em você e a luz brilhe sobre você, saberá o que deve reprovar e o quedeve aceitar, o que deve receber e o que deve rejeitar. Também 1 João 1:5-7 é um bomtrecho dizendo-nos que Deus é luz, e que, se temos comunhão com Ele, estamos na luz;e que quando andamos na luz sabemos a diferença entre as trevas e a luz. Temos o go-verno com o discernimento.

5. Para Sinais - Principalmente para Movimento

O sol, a lua e as estrelas são sinais. Estes sinais são principalmente para movi-mento. No tempo antigo, os marinheiros navegavam de acordo com as estrelas. Hoje,dirigimos o carro de acordo com os sinais de trânsito. Assim, os sinais são para movi-mento.

Os fariseus e os saduceus vieram ao Senhor Jesus, pedindo-Lhe um sinal do céu(Mt 16:1-4). O Senhor disse: "Povo néscio, vocês conhecem os sinais do céu. Quando océu está vermelho no crepúsculo, dizem que o tempo será bom. Quando o céu de ma-nhã está vermelho e escuro, dizem que o tempo será tempestuoso. Vocês conhecem ossinais do céu, mas não conhecem os sinais deste tempo. Eu sou o sinal- Eu sou comoJonas. Vocês não vêem o sinal porque não têm a luz". Os discípulos também vieram aoSenhor ao monte das Oliveiras e perguntaram-Lhe a respeito do sinal de Sua vinda, osinal do fim desta era (Mt 24:3).

Não somente temos esses versículos, mas também um grande sinal no universo,encontrado em Apocalipse 12:1- o sinal de uma mulher com o sol, a lua e as estrelas. Afim de nos movermos adequadamente neste universo, temos essa mulher como umgrande sinal. Essa mulher é algo relacionado com a igreja. Não digo que a mulher seja aigreja, e, sim, que a igreja é uma grande parte dessa mulher. Se vamos nos mover, con-duzir-nos e agir neste universo, precisamos conhecer essa mulher.

Ela tem sua origem em Gênesis 3. A Bíblia é um livro de mulheres. Satanás en-trou na raça humana por meio de uma mulher, e o Senhor Jesus também entrou naraça humana por meio de uma mulher. Posteriormente, a Bíblia é concluída com a No-va Jerusalém, que é uma mulher, a noiva de Cristo. Aleluia! Todos nós seremos umaparte daquela mulher. Assim, todos precisamos conhecer a mulher em Apocalipse 12.Ela é uma mulher bíblica, uma mulher universal, abrangendo toda a Bíblia. Rigorosa-mente falando, ela começou em Gênesis 2, com Eva, não em Gênesis 3, e então, vai deGênesis 2 até Apocalipse 22. Se você conhecer essa mulher, conhecerá os sinais. Ela éum sinal muito proeminente. Ela é um sinal para o povo de Deus saber se deve prosse-guir ou parar. Porque muitos cristãos não têm essa mulher, eles não sabem o que fazer.Não têm meios de avançar. Precisamos de um sinal, um sinal que venha dos luzeiros doquarto dia.

6. Para Estações - Determinadas pela Lua, Principalmente para Cresci-mento

Os sinais são para movimento e as estações são para crescimento. As palavras do

Senhor Jesus a respeito da colheita mostram que as estações são para crescimento (104:35). Eclesiastes 3:1-8 diz-nos que há tempo para plantar e tempo para arrancar o quese plantou. Essas são as estações. Estações são para crescimento. Se você é um fazen-deiro, tem de conhecer as estações. Você plantaria a semente no inverno ou descansariano verão? As estações nos dizem quando lavrar, quando semear, quando ceifar e quan-do descansar. Apocalipse 22:2 diz que a árvore da vida dá seu fruto todo mês. As esta-ções são determinadas pelos meses, e os meses são regulados pela lua.

Precisamos ler alguns versículos de Levítico a esse respeito (Lv23:2,5,6,24,27,34,39,41). Esses versículos dizem-nos que todo ano, no primeiro mês, opovo tinha uma festa. Festa também está relacionada com as estações. A festa do pri-meiro mês era a páscoa. Em seguida vinha a festa dos pães asmos e, então, a festa dasprimícias e, depois dela, a festa das sete semanas, chamada a festa do Pentecostes. Es-sas quatro festas aconteciam na primeira metade do ano. No primeiro dia do sétimomês, havia a festa das trombetas; no décimo dia do sétimo mês, havia a festa da expia-ção. Também no décimo quinto dia do sétimo mês havia a festa dos tabernáculos. To-das essas sete festas eram realizadas conforme os meses.

Sem um tempo para crescimento, você jamais poderia ter uma festa. Se não hou-ver crescimento, que vai festejar? No tempo da festa, o povo de Israel trazia suas rique-zas - vacas, cordeiros, uvas, todo o produto que vinha do crescimento. Principalmente afesta dos tabernáculos era uma festa para o desfrute da colheita. O Senhor disse quedevemos reunir-nos na Sua presença e desfrutar a colheita - isso é uma festa. A festa é oresultado do crescimento, e esse crescimento está muito relacionado com a lua, a igreja.Se não temos a igreja, falta-nos o elemento da festa. Muitos cristãos não têm a festa pornão terem a lua. Eles não têm o gozo pleno de Cristo, como uma festa, por não terem aigreja. Precisamos da igreja para determinar as estações, para crescermos e festejarmos.

Números 28:14 fala a respeito da lua nova, e Números 29:6 diz algo a respeito domês. Estes versículos são para os meses.

Jeremias 8:7 fala que a cegonha conhece o tempo determinado para seu vôo.Também fala da rola, do grou e da andorinha, que todos conhecem o seu tempo, a suaestação. O Senhor disse que Seu povo não tem nenhuma estação. Essa é a situação dehoje. Os cristãos não têm verão nem primavera; não têm a primeira lua, a última lua ouqualquer lua. Não têm quaisquer estações: não têm primavera, outono, verão ou inver-no. Num certo sentido, todos os dias são a mesma coisa. Portanto, não têm jeito decrescer e não têm uma festa - tudo porque eles carecem dos luzeiros do quarto dia.

Todavia, uma vez que estamos na vida correta da igreja, a igreja determinará osmeses, os meses produzirão as estações e as estações nos darão as festas. Teremos to-das as festas.

7. Para Dias - Estabelecidos pela Rotação Diária da Terra para NovosComeços

Tanto dias como anos estão relacionados com o sol. A terra faz dois tipos de mo-vimento ao redor do sol - o giro diário e o giro anual. O giro diário é chamado de rota-ção, e o giro anual é chamado de translação. Todos nós sabemos que a rotação diária daterra produz um dia, e que a sua translação anual produz um ano. A frase "para dias"(Gn 1:14b) significa que a terra está continuamente girando para criar novos começos.Aleluia! Todo dia é novo começo, pois em todo dia temos um amanhecer. Todo dia te-mos um nascer do sol. Como sol, Cristo nos dá um novo começo dia após dia. Toda ma-nhã, a vigília matinal deve ser o nosso amanhecer, um tempo quando a estrela da ma-nhã se levanta dentro de nós para um novo começo.

Números 28:3-4 diz que toda manhã devemos oferecer algumas ofertas queima-das. Todo dia é um novo começo. Lamentações 3:22-23 diz que as misericórdias e com-

paixões do Senhor se renovam cada manhã. Em 1 Tessalonicenses 5:4-8 diz que nãosomos filhos da noite, mas do dia.

8. Para Anos - Estabelecidos pela Translação Anual da Terra para Maio-res Começos

As translações anuais em torno do sol produzem começos maiores. Isso é real-mente maravilhoso. Nós estamos em Cristo e na igreja. Portanto, temos o sol e a luapara nos dar as estações, dias e anos.

Quando o povo de Israel saiu do Egito, o Senhor disse- lhes que era o início de umnovo ano (Êx 12:2). Quando fomos salvos, houve também o início de um novo ano, oano do nosso renascimento, uma verdadeira translação em nossa vida. Minha primeiratranslação ocorreu em 1925, o ano em que fui salvo. A segunda foi em 1931, o ano emque fui reavivado. Menos de um ano mais tarde, em julho de 1932 tive outra translação- eu vi a igreja. Aquilo revolucionou toda a minha vida cristã. Na minha vida cristã, tivemuitos outros novos anos além desses. Ano após ano, Cristo, como o verdadeiro sol,nos dá um novo começo.

Nenhuma lavoura pode crescer sem estações, dias e anos. Todas as plantaçõescrescem pelos luzeiros do quarto dia. De um lado, somos a lavoura de Deus; por outrolado, somos a fazenda de Deus. Precisamos da lua para determinar as estações para nós,e do sol para determinar os dias e anos.

Gênesis 8:13 diz-nos que Noé voltou à terra no primeiro dia do primeiro mês. Eleteve um novo começo no primeiro dia do primeiro mês, um novo começo na nova terra.Êxodo 40:2, 17 diz-nos que o tabernáculo foi erigido no primeiro dia do primeiro mês,um outro novo começo. Por que Deus não disse ao povo para levantar o tabernáculo novigésimo nono dia do quarto mês e, sim, no primeiro dia do primeiro mês? Isso aconte-ceu para que tivessem um novo começo. Em 2 Crônicas 29:17 e Ezequiel 45:18 é-nosdito que o povo purificou e santificou o templo no primeiro dia do primeiro mês. Deacordo com Esdras 7:9, a volta de Babilônia começou no primeiro dia do primeiro mês.Todo cristão precisa destes quatro novos começos: chegar à nova terra, erigir o taber-náculo de Deus, purificar o templo de Deus e retomar do cativeiro. Todos esses são no-vos começos em sua vida cristã para seu crescimento em Cristo, e devem ocorrer noprimeiro dia do primeiro mês.

9. Sombras de Cristo

Todos os dias, sinais, estações e anos são sombras. Cristo é a realidade (Cl 2:16-17). Cristo é o dia santo. Cristo é a lua nova, Cristo é o sábado, Cristo é o começo do ano,Cristo é tudo. Cristo é o seu novo começo - um começo maior como ano, e um menorcomo dia. Cristo é a lua nova.

10. Luzes Fortalecidas

No milênio, a era do reino, a luz da lua será igual à do sol, e a luz do sol será setevezes maior, como sete dias (Is 30:26). O Espírito de Deus intensificado torna-se ossete Espíritos; o sol intensificado torna-se sete vezes mais radiante. Isso ocorrerá na erado reino, o tempo da restauração, quando Deus curará Seu povo. Entretanto, podemoster já um antegozo. Com alguns santos, a lua é tão brilhante quanto o sol. Para mim, avida da igreja é como o sol, muito mais forte do que a luz comum da lua. Tenho uma luabrilhante, tão brilhante quanto a luz solar, e o sol tem uma luz sete vezes intensificada.

11. Por Fim, Não Haverá Mais Noite

Na Nova Jerusalém, não haverá noite (Ap 21:23, 25b; 22:5). Naquela cidade, nãohaverá necessidade do solou da lua ou de qualquer lâmpada, porque o Deus Triúno seráa luz. Se lermos Apocalipse cuidadosamente, veremos que fora da Nova Jerusalém, forada cidade, haverá ainda dia e noite, mas dentro da cidade não haverá noite. Teremos onosso Deus Triúno como a luz perfeita e única brilhando sobre nós. Os dias serão devinte e quatro horas.

Hoje, porém, precisamos dos luzeiros do quarto dia; precisamos, principalmenteda lua e das estrelas para refletirem a luz do sol. Essa é a maneira de crescermos. Espe-ro que o Senhor lhe fale a respeito do seu crescimento, que o seu crescimento em vidaocorra com os luzeiros do quarto dia. A luz do primeiro dia era boa para gerar vida, boapara o seu renascimento. Entretanto, para o seu crescimento em vida, você precisa dosluzeiros do quarto dia.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM SEIS

A RESTAURAÇÃO DE DEUS E A CRIAÇÃO ADICIONAL (3) - PROPÓSITO

Nesta mensagem, consideraremos a criação da vida humana, a vida mais aperfei-çoada com o mais elevado estado de consciência. Visto que a última mensagem foi umparêntese, continuaremos agora o nosso estudo com o processo de restauração de Deuse criação posterior.

(13) A CONFERÊNCIA DA DEIDADE

Gênesis 1:26 revela que houve uma conferência realizada pela Deidade e entre aDeidade. Podemos dizer "entre" porque Deus é triúno. Usando termos humanos, po-demos dizer que há três pessoas na Deidade, um Deus com três Pessoas. Não consigoexplicar isso. Só posso dizer que Deus é triúno, que temos um Deus com três Pessoas.Houve uma conferência realizada por essas três pessoas da Deidade e uma decisão foitomada. Essa conferência com a sua decisão iniciou a maturidade da vida. Após Deuster criado os animais domésticos, os selváticos e os animais rastejantes na primeiraparte do sexto dia, Ele não procedeu imediatamente à criação do homem. Antes, reali-zou uma conferência para discutir este assunto. Gênesis 1 :26 diz: "Também disse Deus:Façamos o homem". Se lermos este versículo cuidadosamente, veremos que houve algocomo uma conferência. Deus disse: "Façamos". Deus é um, e, no entanto, o pronome é"nós". Isso prova que Deus é triúno. O versículo não diz: "Farei". Se a Bíblia dissesse"Eu" e não "Nós", não se diria: "Façamos". A palavra "Façamos" significa: vamos teruma comunhão. Embora você possa pensar que estou inferindo muito, nós, entretanto,temos esta palavra na Bíblia: "Façamos".

Após Deus criar todos os itens da vida já mencionados, Deus ainda precisava criaro homem como a vida mais elevada para expressar a Si mesmo à Sua imagem e à Suasemelhança. Para executar essa obra, há a necessidade do Deus Triúno: o Pai, o Filho eo Espírito trabalhando no homem. Isso está plenamente provado pelos livros seguintesem toda a Bíblia.

Até agora, vimos oito itens da vida. Não se esqueça disso. Deus criou a relva, aservas e as árvores no fim do terceiro dia, antes dos luzeiros do quarto dia. Após os luzei-ros do quarto dia, Ele criou os peixes e as aves no quinto dia. Na primeira parte do sex-to dia, Deus criou os animais domésticos representados pelo boi, os animais selváticos,representados pelo leão, e os animais rastejantes. Assim, havia três itens da vida vegetale cinco da vida animal. Pode parecer-nos que toda a terra estava cheia de vida. Todavia,não havia a maturidade de vida.

A maturidade de vida nesta terra é a vida humana. Mesmo hoje, depois de seismil anos, nenhuma vida nesta terra pode sobrepujar a vida humana. Não se menospre-ze. Você é bem superior, mais do que a relva, mais do que as ervas, do que as árvores,do que os animais domésticos, animais selváticos e animais rastejantes. Você é a vidacriada mais aperfeiçoada. Sem o homem, não haveria nenhuma maturidade de vida.Assim, o Deus Triúno teve uma conferência e iniciou a maturidade de vida. O Deus Tri-úno decidiu criar a vida criada mais aperfeiçoada.

(14) O HOMEM COMO CENTRO FOI GERADO

O homem como centro foi gerado, a vida mais aperfeiçoada com o mais elevado

estado de consciência. Essa é a maturidade da vida, que tem a imagem de Deus e é ca-paz de exercer domínio por Ele. Nesta terra, o homem é o centro. Como já enfatizamosantes, os céus são para a terra e a terra é para o homem. Tudo no céu - o brilho do sol, achuva e o ar - são para o crescimento de vida na terra. Sem o brilho do sol, da chuva edo ar, não há possibilidade de vida na terra. Assim, os céus são para a terra, e a terra,com todos os tipos de vida, é para o homem. Todos nós sabemos que os minerais sãopara as plantas, e que as plantas são para os animais, e tanto as plantas como os ani-mais são para o homem, e o homem é para Deus. Portanto, o homem é o centro.

Os céus foram firmados e a terra foi preparada. Tudo estava pronto para o ho-mem vir a existir. Louvado seja o Senhor! Deus não criou o homem e, então, pediu-lheque esperasse até que Ele firmasse os céus e preparasse a terra para ele. Pelo contrário,após Deus ter firmado os céus preparado a terra e deixado tudo pronto, o homem veio aexistir. Em último lugar, Deus criou o homem. O homem veio por último, mas ele era eainda é o centro.

Isso é exatamente como um casamento à moda oriental. Em tal casamento, o ma-rido prepara tudo e, no fim, a noiva entra. A noiva não aparece e, então, espera até quetudo seja preparado. Depois que tudo estiver preparado, a noi va aparece. Do mesmomodo, toda a terra é um lugar para o casamento de Deus. Deus preparou todas as coisaspara o Seu casamento. Quem é a noiva? A noiva é o homem.

O homem é a maturidade de toda a vida criada. Sem o homem não há qualquermaturidade. Olhe para a relva. Ela é verde e tenra, mas não tem forma, não tem apa-rência. Não tem nenhum rosto. As ervas, incluindo o milho e o trigo, são mais desen-volvidas na forma. Entretanto, elas também não têm nenhum rosto. As árvores sãomaiores, dando tanto frutos como sementes; mas ainda assim, nenhuma delas têm umrosto para se expressar. Depois desses três níveis de vida vegetal, temos os peixes, oprimeiro nível da vida animal. O peixe realmente tem um rosto com dois pequenosolhos, mas sua cabeça não é facilmente distinguível. E um peixe não tem pescoço. Ospássaros, entretanto, têm um rosto e um pescoço distintos. Têm olhos, ouvidos e umapequena boca, um pouco mais assemelhados ao rosto do homem. Os animais domésti-cos, cavalos e bois têm o rosto semelhante ao rosto humano. Depois dos animais do-mésticos, temos os animais selváticos, principalmente o leão. O rosto de um leão separece muito com o rosto humano. Embora Darwin tolamente tenha dito que o homemé um descendente do macaco, é, no entanto, verdade que o rosto de algumas feras separecem com o rosto do homem. Contudo, a despeito de quanto o rosto das aves, dosanimais domésticos, das feras, das águias, dos bois, dos cordeiros se pareçam com orosto do homem, eles não são o homem. Eles são inferiores. Não são a maturidade davida criada.

Ezequiel 1:5, 10 fala dos quatro seres viventes. Esses quatro seres viventes se pa-recem com o homem. Cada um tem quatro rostos: o rosto de um homem na frente, orosto de um leão do lado direito, o rosto de um boi do lado esquerdo e o rosto de umaáguia atrás. A águia está atrás porque seu rosto não se parece muito com o do homem.O rosto do leão e do boi são muito mais assemelhados ao rosto do homem. Todavia, orosto humano é supremo. Assim, a vida humana é a maturidade de toda a vida criada,tendo a capacidade de expressar Deus e de exercer Seu domínio.

O fato mais surpreendente e maravilhoso acerca da vida humana é a sua consci-ência. Nós verdadeiramente temos a consciência mais aperfeiçoada. Essa nossa consci-ência é mais elevada que a do peixe, da águia, do boi e do leão. No que se refere à cons-ciência, a vida humana é a mais aperfeiçoada. Precisamos gritar: "Aleluia!" Neste uni-verso e nesta terra, o homem foi gerado. O homem foi criado, possuindo uma vida coma mais alta consciência, uma vida que é capaz de expressar Deus e representá-Lo. Isso émaravilhoso. A criação do homem foi tão crucial e importante que o Deus Triúno reali-zou uma conferência antes de fazê-lo. O firmamento fora restaurado. Os céus foram

firmados com a finalidade de servir a terra. A terra seca apareceu com a finalidade degerar a vida vegetal, a vida animal e a vida humana. Olhe para o firmamento: temos osol, a lua, as estrelas, a chuva e o ar. Olhe para a terra: temos a relva, as ervas e as árvo-res. Temos os pássaros no ar, os peixes na água, os animais domésticos e selváticos e osseres que rastejam na terra. Como centro de tudo isso, temos o homem, expressando erepresentando Deus. Após Deus ter criado o homem, Ele descansou. Ele estava satisfei-to.

b. Pontos Centrais

Chegamos agora aos pontos centrais da restauração de Deus e da criação adicio-nal.

(1) PARA RESTAURAR A TERRA

Deus precisava restaurar a terra a fim de gerar vida e dominar (Gn 1:9, 26, 28).Enquanto a terra esteve sob as águas de morte, não houve qualquer possibilidade degerar vida ou ter domínio. Para ter essas duas coisas, era necessário que a terra fosserestaurada.

(2) PARA TER O HOMEM

O segundo ponto central era ter o homem como a expressão do próprio Deus epara tratar com o Seu inimigo (Gn 1 :26-28). Depois veremos mais sobre isso.

(3) PARA GERAR VIDA

O terceiro ponto central era gerar vida. Isso era necessário para a capacidade deexpressar Deus e ter domínio por Ele. Lembre-se destes três pontos centrais: restaurara terra, ter o homem e gerar vida. Embora as coisas criadas por Deus sejam numerosas,no registro de Gênesis 1 e 2, Deus somente mencionou questões de vida e os itens rela-cionados com a vida, pois a Sua restauração e criação adicional estavam focalizadas navida. Toda criação de Deus estava focalizada na vida. Ele restaurou a terra, criou o ho-mem e produziu todos os tipos de vida com a finalidade de se expressar e tratar comSeu inimigo.

c. Propósito

Chegamos agora ao propósito da restauração e da criação adicional de Deus. Issoé extremamente importante.

(1) TER O HOMEM PARA EXPRESSAR DEUS

O principal propósito da restauração de Deus e da criação adicional foi ter o ho-mem, um homem corporativo, para expressar Deus (Gn 1:26-27). O homem que Deuscriou era um homem corporativo. Deus não criou muitos homens. Deus criou a huma-nidade coletivamente em uma pessoa: Adão. Deus criou Adão e Adão era um homemcorporativo, um homem coletivo. Quando Adão foi criado, todos fomos criados. Se vocêtem hoje trinta anos, não diga que foi criado há trinta anos. Você nasceu há trinta anos,mas foi criado há seis mil anos. Embora eu possa ter nascido quarenta anos antes devocê, nós fomos criados ao mesmo tempo. Quando Adão foi criado, todos nós também ofomos, porque fomos criados coletivamente em Adão. Fomos incluídos em Adão. Deusnão criou um homem individual, mas um homem corporativo para expressar a Si mes-

mo. No versículo 26, Deus disse: "Eles dominem" (BJ) - um homem, mas o pronome é"eles". Isso prova que esse homem é corporativo. Neste versículo, assim como o pro-nome "nós" significa que Deus é triúno, o pronome "eles" significa que o homem é cor-porativo. Deus criou tal homem corporativo à Sua imagem e semelhança de modo que ohomem pudesse expressar o próprio Deus.

(a) Com a Imagem de Deus Interiormente

Gênesis 1:26 diz: "Disse Deus: façamos o homem à nossa imagem, conforme anossa semelhança". Aqui encontramos duas coisas: a imagem e a semelhança. Todos osbons estudiosos da Bíblia concordam que imagem se refere a algo interior e que seme-lhança se refere a algo exterior. Todos nós temos algo interiormente - o intelecto, a von-tade e a emoção. Exteriormente temos a semelhança, a forma do corpo.

1) A Imagem de Deus É Cristo

Em 2 Coríntios 4:4 e Colossenses 1:15 é-nos dito que a imagem de Deus é Cristo.Cristo é a imagem do Deus invisível. Deus é invisível, no entanto, Ele tem uma imagem.O Deus invisível tem uma imagem visível. Ninguém jamais viu a Deus, mas Cristo équem O revelou (Jo 1:18). Todos nós, muito ou pouco, temos visto a Cristo. Pedro O viu.João O viu. Após Sua ressurreição, quinhentos irmãos O viram ao mesmo tempo (l Co15:6). Ele é realmente a imagem de Deus. Hebreus 1:3 diz que Cristo é a imagem exatada Pessoa de Deus.

2) O Homem Foi Criado à Imagem de Cristo

Uma vez que o homem foi criado à imagem de Deus, e a imagem de Deus é Cristo,o homem foi criado à imagem de Cristo. Em Gênesis 1 :26 Deus disse: "Façamos o ho-mem à nossa imagem". Mas o versículo 27 diz: "Criou Deus, pois, o homem à sua ima-gem". Certamente aqui, "à sua imagem" significa à imagem de Cristo. Portanto, o ho-mem foi feito à imagem de Cristo.

3) Adão Foi o Tipo de Cristo

Romanos 5:14 diz que Adão, o primeiro homem, foi um tipo, uma figura de Cristo.Se tirarmos a fotografia de uma pessoa, aquela fotografia é a figura ou o tipo da pessoa.Adão era uma fotografia de Cristo. Cristo era a imagem de Deus e Adão era uma figurade Cristo. Como uma foto é a expressão de certa imagem, assim o homem foi feito paraser a expressão da imagem de Deus que é Cristo.

Posso usar a ilustração de uma luva. A luva foi feita à imagem e de acordo com aforma da mão. Tanto a mão como a luva têm cinco dedos. A luva foi feita à imagem damão de modo que um dia a mão entre na luva. A mão enche a luva e a luva expressa amão. Por que o homem foi feito à imagem de Cristo? Porque a intenção de Deus era quealgum dia Cristo entrasse no homem e fosse expresso por meio dele. Romanos 9:21 e 23diz-nos claramente que o homem foi feito como um vaso, isto é, como um recipiente. Ohomem não é uma faca, um martelo ou qualquer instrumento. O homem é um vaso, umrecipiente. Romanos 9:21e 23 diz mais, que o homem foi feito um vaso de honra paraconter Deus, conter a glória de Deus. A Segunda Epístola aos Coríntios 4:7 diz que te-mos esse tesouro em vaso de barro. Esse vaso é como a luva: um dia a mão entra nela, oconteúdo entra no recipiente. Somos simplesmente um vaso para conter Cristo.

4) Cristo Foi Feito à Semelhança do Homem

Um dia, Cristo veio para ser feito à semelhança do homem (Fp 2:6-8). O homemfoi feito conforme a imagem de Cristo e Cristo foi feito à semelhança do homem. Issonão é maravilhoso? Quem é de acordo com quem? É recíproco. O homem foi feito deacordo com Cristo e Cristo foi feito à semelhança do homem para que por meio de Suamorte e ressurreição, o homem pudesse obter a vida de Deus. É um mistério e no en-tanto é um fato. Aleluia! Todos nós obtivemos essa vida.

5) O Homem Pode Ser Transformado e Conformado à Imagem de Cristo

Por termos essa vida divina, podemos ser transformados e conformados à ima-gem de Cristo (2 Co 3:18; Rm 8:29). Aqui temos duas coisas - transformação e confor-mação. Transformação é interna e conformação é externa.

Temos uma mente, emoção e vontade que foram feitas de acordo com Cristo.Cristo, sem dúvida, tem a melhor mente, a melhor vontade e a melhor emoção. A nossamente, vontade e emoção não são muito reais. Considere outra vez a ilustração da mãoe da luva. A mão humana tem um polegar e quatro dedos, e a luva também tem um po-legar e quatro dedos. Não podemos negar que o polegar de uma luva é um polegar, mascomparado com o verdadeiro polegar, encontramos uma grande diferença. Comparenossa mente com a mente de Cristo. A nossa mente se parece com o polegar vazio deuma luva. A mente de Cristo se parece com o verdadeiro polegar de uma mão humana.Temos sabedoria, mas uma vez mais a nossa sabedoria é como o polegar vazio e a sabe-doria de Cristo é como o polegar verdadeiro. Um dia, entretanto, o polegar de verdadeentrará no polegar da luva e os dois se tornarão um. Um é a aparência, a expressão; ooutro é a realidade, o conteúdo. Nossa sabedoria é simplesmente o recipiente da sabe-doria de Cristo, a expressão da Sua sabedoria. Você tem amor? Sim, todos temos amor,mas nosso amor é como uma luva vazia. Esposas, não esperem amor do marido. Mes-mo que seu marido a ame, aquele amor é vazio. Louvado seja o Senhor por ele ser va-zio! É vazio para que o amor de Cristo possa entrar.

Mas não é sempre fácil. Pode haver algum tratamento para que o amor de Cristoentre em nós. Os dedos de uma luva podem ser torcidos ou dobrados, dando resistênciaà mão que quer entrar. Nós igualmente precisamos de algum tratamento para que oamor de Cristo possa entrar em nós. Um dia, o amor de Cristo entra no amor vazio domarido. Nesse momento, você desfrutará o verdadeiro amor, o amor de Cristo, pormeio do amor vazio do seu marido. Louvado seja o Senhor!

Tudo o que temos, tudo o que somos e tudo o que podemos fazer é apenas umaforma vazia; sendo melhor usada como um recipiente para conter tudo o que Cristo é,tudo o que Cristo tem e tudo o que Cristo pode fazer.

Cristo está em nós. A vida de Cristo está constantemente operando uma trans-formação em nós. Nosso amor, nossa emoção e nosso pensamento são inadequados.Nada que tenhamos de natural é adequado porque é vazio e limitado. A essência, oelemento de Cristo deve entrar em tudo o que somos. A sabedoria de Cristo deve entrarem nossa sabedoria vazia, dando-nos a mente de Cristo (Fp 2:5). A nossa mente deveser um recipiente para a mente de Cristo; a mente de Cristo deve preencher a nossamente. Então, a nossa mente será transformada à imagem de Cristo. Em 2 Coríntios3:18 diz-se que todos nós, com o rosto desvendado, contemplamos e refletimos comoum espelho a glória do Senhor e somos transformados à Sua imagem. Essa é uma trans-formação interior. Essa transformação interior também se tornará uma conformaçãoexterior. Seremos conformados à imagem do Filho de Deus (Rm 8:29).

6) Nosso Corpo Será Transfigurado à Semelhança do Corpo Glorioso deCristo

Fomos feitos de acordo com Cristo. Um dia, Cristo veio à semelhança da nossaforma. Nós O recebemos e Ele entrou em nós. Este Cristo está agora dentro de nós rea-lizando a obra de transformação, não somente transformando-nos à Sua imagem comotambém conformando-nos à Sua própria forma. Por fim, Ele virá para transfigurar onosso corpo exterior à semelhança do Seu corpo glorioso (Fp 3:21). Então seremos total,completa e finalmente semelhantes a Ele (1 Jo 3:2b). Quando Ele olhar para Si mesmo,dirá: "Todos vocês são como Eu". Quando olharmos para nós, diremos ao Senhor Jesus:"Somos todos semelhantes a Ti e Tu és como nós". Não haverá nenhuma diferença. Se-remos todos como Cristo e Cristo será totalmente igual a nós. Cristo e nós, nós e Cristo,todos teremos a mesma imagem e a mesma semelhança. Esse foi o propósito de Deusem criar o homem para expressar a Si mesmo. Em certo sentido, a criação do homemfoi completada, mas o processo de transformação continua. Estamos agora sob o pro-cesso de transformação, esperando a Sua volta.

(b) Com a Semelhança de Deus Exteriormente

O homem foi criado não somente à imagem de Deus interiormente, mas tambémà Sua semelhança exteriormente. Todos os outros itens na criação são conforme "a suaespécie". O homem, entretanto, não é conforme a sua espécie, mas conforme a seme-lhança de Deus. Assim como a imagem indica o ser interior de Deus, a semelhança deveindicar a Sua forma exterior.

O relacionamento entre Deus e o homem é um mistério. De um lado, a Bíblia dizque Deus é invisível. Por outro, diz que mesmo antes que o Senhor Jesus fosse encar-nado para ser um homem, Ele apareceu às pessoas várias vezes no Antigo Testamentocomo um homem. Diversas vezes Cristo apareceu na forma de um corpo humano. En-quanto Abraão estava sentado à porta de sua tenda, ele viu três homens vindo (Gn18:2a). O Senhor e dois anjos apareceram-lhe. Abraão convidou os três homens parasua tenda e serviu-lhes uma boa refeição. Todos eles comeram com Abraão. Deus co-meu com Abraão e eles tiveram uma conversa completa. Eis por que Abraão foi chama-do o amigo de Deus(Tg 2:23). Se lermos Gênesis 18, encontraremos um registro de umacomunhão entre amigos. Deus foi um amigo para Abraão. Pouco depois, os dois anjosforam despedidos pelo Senhor e Ele permaneceu com Abraão. Abraão permaneceu di-ante do Senhor, exatamente como um amigo (Gn 18:16a, 22). Esse era o Cristo antes daSua encarnação.

A segunda vez que Cristo apareceu na forma de homem foi no caso de Jacó emPeniel. Um homem veio para subjugar este Jacó forte (Gn 32:24). No entanto, Jacólutava com Deus. Deus, na forma de homem, lutava com Jacó. Jacó era realmente fortee Deus não pôde subjugá-lo até que lhe tocou a coxa e Jacó tornou-se coxo. Jacó pediu:"Por favor, diga-me, qual o seu nome?" Deus disse: "Não pergunte Meu nome. Deixe-Me apenas dar-lhe Minha bênção". Posteriormente, Jacó percebeu que tinha encontra-do Deus face a face (Gn 32:28-30). Peniel significa a face de Deus. Deus apareceu lácomo um homem, um homem de verdade. Se Ele não fosse um homem de verdade,como poderia ter lutado com Jacó?

Outra ocasião em que Deus apareceu na forma de um corpo humano foi em Josué5. Nesse tempo, Josué suportava o grande fardo de derrotar Jericó. Talvez isso tenhasido no dia seguinte, quando o exército de Deus ia lutar contra Jericó, e Josué como seulíder, suportava o fardo para aquela batalha. Creio que ele estava refletindo sobre a si-tuação ao entardecer, quando subitamente viu um homem. Josué perguntou-lhe: "És tupor nós, ou pelos nossos adversários?" (IBB - Rev.). Aquele homem disse: "Não; soupríncipe do exército do SENHOR e acabo de chegar" (5:13- 14). O homem também dis-se a Josué: "Descalça as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é santo" (v. 15).Aquele era o lugar onde Deus estava.

Por todos esses exemplos, podemos ver que o Senhor Jesus, antes de Sua encar-nação, apareceu muitas vezes em forma humana. Isso é realmente misterioso.

A relva não tem rosto nem as ervas o têm, tampouco as árvores. Começando davida animal, vimos que o peixe tem rosto, mas não é muito assemelhado ao do homem.Em seguida vieram os pássaros, os animais domésticos e os animais selváticos. Entãoveio o homem, cujo rosto é muito parecido com o de Deus. Isso é um mistério. De qual-quer modo, foi-nos dito claramente que fomos feitos à imagem de Deus. Eis por que,assim como Deus, temos sabedoria, vontade e emoção, porém, sem a realidade. O quetemos são simplesmente as expressões. Precisamos do conteúdo.

Também temos uma forma, uma forma da imagem, assim como uma fotografia.Entretanto, a fotografia não tem a realidade. Quando o homem foi criado à forma e àimagem de Deus, ele não tinha a realidade de Deus. Após ter sido criado, o homem ain-da precisava receber Deus dentro de si. A despeito do quanto o homem tinha a forma ea imagem de Deus, ele não tinha a realidade ou a vida de Deus. O homem falhou. Entãoo Senhor veio em forma de homem. Ele morreu nessa forma e ressuscitou para exaltaressa forma. Pela Sua morte e ressurreição, é agora muito fácil recebê-Lo em nós. Rece-bemos e obtivemos a vida divina, e por meio dessa vida divina todos nós podemos ter arealidade de Deus. A vida divina está agora operando em nós para transformar nossavida vazia na forma divina, em realidade. Isso é transformação. Por fim, seremos con-formados à Sua imagem. A Bíblia é uma revelação de tal mistério. É muito importante,muito central e crucial que todos nós vejamos a imagem e a forma de Deus, na qual econforme a qual fomos criados. Todos precisamos ver como Cristo foi essa imagem ecomo Cristo foi feito na forma de homem, de modo que pudéssemos recebê-Lo comonossa vida e realidade. Finalmente, Ele e nós estaremos mesclados juntos e feitos um só.Seremos a Sua aparência e expressão; Ele será a nossa realidade e conteúdo. Ele e nósseremos um. Ele será como nós e nós seremos como Ele. Então, expressaremos Deus atodo o universo.

Agora podemos ver por que Deus criou os céus e a terra e por que Deus criou avida humana. Esse é o significado e o centro do universo. Se não virmos isso, não sabe-remos qual o significado do universo nem para onde estamos indo. Hoje, conhecemos osignificado do universo e sabemos onde estamos e para onde vamos. Estamos aqui paraexpressá-Lo e estamos indo para encontrá-Lo, para sermos um com Ele.

Quando fomos salvos, a vida divina dentro de nós era como a relva. Ela cresceuaté o estado de erva e de árvores. Depois disso, ela cresceu a um nível de vida mais ele-vado- o peixe, o pássaro, o animal doméstico e o animal selvático. Enquanto não atin-girmos o topo da vida criada, jamais poderemos expressar a Deus. Precisamos da vidahumana. De acordo com Ezequiel 1:5, 10 e Apocalipse 4:6-7, dos nove itens da vida re-gistrados em Gênesis 1, só quatro são representados na presença de Deus - a águia, oboi, o leão e o homem. Esses quatro estão na presença de Deus, representando todos osseres diante de Deus. Em Ezequiel e Apocalipse, não há qualquer menção de relva, deerva, das árvores, dos peixes ou seres que rastejam. Pela eternidade e na eternidade nãohaverá mais o mar. Portanto, não haverá peixe. É claro, não haverá seres que rastejam.O que será representado na presença de Deus será o homem com os animais domésti-cos, o leão e a águia. Todos precisamos crescer até atingir o nível de vida mais elevado,que é o nível dos animais domésticos, do leão e da águia. Precisamos avançar até atingira maturidade de vida, representada pela vida humana. Somente essa vida pode expres-sar Deus. Somente essa vida pode ter domínio por Deus. Este é o nosso objetivo. Preci-samos crescer, crescer da vida vegetal até a vida animal, e da vida animal até a vidahumana.

PALA VRA ADICIONAL

Você ouviu que todas as verdades na Bíblia foram semeadas em Gênesis, princi-palmente no capítulo um. Como vimos, Gênesis 1 diz algo acerca da luz e essa luz temsido desenvolvida por toda a Bíblia. Vimos a luz no primeiro dia, os luzeiros do quartodia e o desenvolvimento dessas luzes até o fim da Bíblia, onde, nos dois últimos capítu-los, é dito: "Não haverá noite". Por fim, o próprio Deus é a luz para os Seus redimidos.Como os redimidos na Nova Jerusalém, não teremos necessidade do sol, da lua ou dequalquer outra luz. A luz será o próprio Deus. Assim, a semente da luz semeada emGênesis 1 foi totalmente desenvolvida em Apocalipse 22.

No mesmo princípio, temos a palavra imagem. Deus fez o homem à Sua própriaimagem. A imagem de Deus é para a expressão de Deus. Expressar Deus é simplesmen-te manifestar a glória de Deus. Essa pequena palavra imagem desenvolveu-se e desen-volveu-se até que no fim da Bíblia ela cresceu até ser a Nova Jerusalém. A cidade todatem a aparência de jaspe (Ap 21:11). Se você ler Apocalipse 4:3, verá que Aquele sentadono trono tem aspecto de jaspe. A aparência de Deus é como jaspe. Por fim, a cidadeinteira da Nova Jerusalém é construída com jaspe. A muralha da cidade também éconstruída com jaspe (Ap 21:18a). De todos os ângulos, de todas as direções e de todosos lados a Nova Jerusalém tem a aparência de Deus. Esta é a expressão da imagem deDeus.

Hoje de manhã, enquanto estávamos orando-lendo, o irmão AI perguntou-me arespeito dos quatro seres viventes em Ezequiel 1:5, 10 e Apocalipse 4:6-7. Em Ezequiel,cada ser vivente tem quatro rostos: o rosto da frente é um homem o rosto de trás é umaáguia; o rosto da direita é um leão e o da esquerda é um boi. Porém, se você for de Eze-quiel a Apocalipse 4, verá uma pequena diferença. Lá, cada um dos quatro seres viven-tes tem somente um rosto. O primeiro não é um homem, mas um leão. O segundo não éum boi, mas um novilho. Você sabe a diferença entre um boi e um novilho? O boi émais velho. Isso é estranho. Na minha opinião, o boi em Ezequiel deveria ser um novi-lho, e o novilho em Apocalipse deveria ser um boi - primeiro o mais jovem, depois omais velho. Mas a Bíblia primeiro menciona o mais velho, depois o mais novo - primei-ro o boi, depois o novilho. Eu lhes digo que nós, cristãos, não vamos ficar mais velhos,porém, mais jovens. Quanto mais crescemos, mais jovens ficamos.

Em Apocalipse, o leão é o primeiro, o novilho é o segundo, o homem o terceiro e aáguia, o quarto. O irmão Al perguntou-me por que há essa diferença entre Ezequiel eApocalipse. A razão é que a ordem dos seres viventes em Apocalipse está de acordo coma ordem dos quatro Evangelhos. Em Mateus temos o leão, o rei. Em Marcos temos oservo, o escravo, o novilho. Em Lucas temos o homem. Em João temos Deus, a águiaque voa. Que quer dizer isso? Os quatro seres viventes em Ezequiel, rigorosamente fa-lando, eram a manifestação da glória de Deus. Na conferência que tivemos sobre Eze-quiel, tratamos sobre o capítulo um e vimos que os quatro seres viventes eram a mani-festação da glória de Deus. Que é a glória de Deus? É Cristo. Quando a glória de Deus éexpressa, isso é Cristo. Mas note a diferença. Os quatro seres viventes em Ezequieleram a manifestação da glória de Deus. Os quatro seres viventes em Apocalipse são aexpressão do próprio Cristo. Houve um aperfeiçoamento da glória de Deus ao próprioCristo. Assim, em Apocalipse, a aparência dos quatro seres viventes é exatamente comoos quatro Evangelhos. Isso significa que os quatro seres viventes em Apocalipse sãoexatamente a expressão de Cristo. Não digo que sejam Cristo. Eles não são Cristo, masO expressam. Expressam o que Cristo é. Cristo está aí em quatro aspectos: o rei, o es-cravo, o homem e o próprio Deus. Cristo tem esses quatro aspectos e esse Cristo precisade uma expressão na Sua criação. Assim, neste universo, há quatro seres viventes re-presentando todos os tipos de vida em cada nível, para expressar Cristo.

Tudo em Gênesis 1, exceto as trevas, as águas mortas e os seres que rastejam, éCristo. O Espírito veio para pairar. Isso é Cristo. Cristo é o Espírito. Cristo é também aPalavra. A luz veio. A luz é Cristo. O ar, sem dúvida, é Cristo. O Espírito é Cristo e a Pa-

lavra é Cristo, a luz é Cristo e o ar é Cristo. A terra seca é Cristo. A relva é Cristo, porqueCristo é o nosso pasto verdejante. As ervas são Cristo. Cristo é o grão, o trigo, a flor dehena e todo tipo de ervas maravilhosas. Todas as árvores são Cristo. Cristo é a oliveira,a figueira, a videira, a árvore da vida. E os peixes são Cristo. Cristo alimentou cinco milpessoas com cinco pães e dois peixes. A maioria dos cristãos somente presta atençãoaos cinco pães esquecendo-se dos dois peixes. Todavia, Cristo não é somente os cincopães como também os dois peixes, algo que procede das águas mortas para nos nutrir.Cristo é também as aves. Ele é a águia. Êxodo 19:4 diz que Cristo era a grande águia quelevou os israelitas sobre os ombros. Como uma grande águia, Ele libertou Seu povo doEgito. Um dia Cristo disse que Ele era uma grande galinha. No fim de Mateus 23 (versí-culo 37), Cristo disse: "Eu sou uma galinha. Quero ajuntar todos vocês sob Minhas asas,mas vocês não quiseram vir a Mim". Cristo é os animais domésticos: o boi, o novilho, avaca, a ovelha e o cordeiro. E Cristo é também um leão (Ap 5:5). Por fim, Cristo é o ho-mem, o verdadeiro Adão. Cristo também é o sol, a estrela da alva e a fonte verdadeirada luz lunar. No capítulo um de Gênesis, tudo é Cristo e Cristo é tudo.

Se você somente desfruta Cristo como relva, não está qualificado para expressá-Lo. Se O desfruta como as ervas e todas as árvores, você ainda não está qualificado.Mesmo se você O desfruta como peixe, não está qualificado. Embora você possa desfru-tar muito de Cristo, ainda não está qualificado para expressá-Lo. Você tem de progredirde todos esses níveis de vida até o nível de vida das aves. Aí então você começa a serqualificado para expressar Cristo.

A vida da ave é uma das quatro categorias de vida representadas diante do tronode Deus. Como mencionei na última mensagem, das nove categorias de vida em Gêne-sis 1, somente quatro estão representadas diante do trono de Deus. Deixem-me dar no-vamente a vocês as nove categorias: a relva, as ervas, as árvores, os peixes, os pássaros,os animais domésticos, os animais selváticos, os seres que rastejam e o homem.

Dessas nove categorias, somente quatro - as aves, os animais domésticos, os ani-mais selváticos e o homem - são qualificados para expressar Cristo. A relva não estáqualificada. É boa, mas é um tipo de vida no nível mais rudimentar. Nem as ervas, asárvores ou os peixes estão qualificados. É claro que todos os seres que rastejam sãorejeitados pela eternidade. Eles vão para o lago de fogo.

Somente as aves, os animais domésticos, os animais selváticos e o homem têmum rosto distinguível. Seu rosto é a aparência exterior de seu ser interior. O que você éinteriormente é expresso exteriormente pelo seu rosto. Como já mencionei, a relva, aservas, as árvores não têm nenhum rosto. Os peixes têm um rosto, mas ele não é distin-guível. E o peixe não tem pescoço. Precisamos de um pescoço mais longo para tornarnosso rosto distinguível. Entre todas as nove categorias, somente quatro têm um rostodistinguível, e entre essas quatro, o rosto humano é o melhor, o mais aperfeiçoado e omais distinto. Compare seu rosto com o rosto de uma águia, novilho ou leão. Você veráque seu rosto é muito mais distinguível. Por quê? Porque a vida humana dentro de vocêé muito mais distinguível do que a vida de ave, a vida de animais domésticos e a vida deanimais selváticos.

De acordo com a economia de Deus, Cristo tem quatro aspectos. Ele é um homem,mas serve as pessoas como um novilho. Ele é um homem, mas luta na batalha, exercecontrole e tem domínio como um leão. Ele é um homem, mas pode voar para longe,elevando-se como águia. Embora precisemos da vida humana para expressar Cristo,ainda precisamos da vida de novilho, da vida de leão e da vida de águia. Quando temostodas as quatro, podemos expressar Cristo na totalidade.

Agora podemos ver que a pequena palavra imagem em Gênesis 1 sofreu um gran-de desenvolvimento. Não somente ternos os quatro seres viventes expressando Cristoem quatro aspectos, mas por fim teremos a Nova Jerusalém, uma cidade elevada com aimagem de Deus expressando Cristo. Deus se parece com jaspe, e a aparência da Nova

Jerusalém também é jaspe, a mesma aparência de Deus. Este é o cumprimento de Gê-nesis 1:26. Aleluia! Aleluia!

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM SETE

A RESTAURAÇÃO DE DEUS E A CRIAÇÃO ADICIONAL (4) - PROPÓSITO

Vimos que o homem é o centro da criação de Deus e que a vida humana é a vidacriada mais aperfeiçoada. Não podemos nunca nos esquecer dos nove itens da vidamencionados em Gênesis capítulo um: a relva, a erva, as árvores, os peixes, as aves, osanimais domésticos, os animais selváticos, os que rastejam e o homem. O homem é amais elevada vida criada. De acordo com o registro de Gênesis 1, quando Deus chegouao estágio da criação do homem, Ele teve uma conferência. Essa conferência entre aDeidade foi muito impressionante. Deus disse: "Façamos". Isso é muito significativo. Astrês pessoas da Deidade foram necessárias para a criação do homem. Os livros subse-qüentes de toda a Bíblia desenvolvem o tema da obra do Deus Triúno sobre o homem.Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança". Deusentão disse: "Eles dominem" (BJ). Deus não disse homens; disse homem. "Homem" ésubstantivo singular, mas "eles" é um pronome plural. "Façamos o homem (...) e queeles dominem". Havia um Deus ou muitos? Havia um ou muitos homens? Nosso Deus éum, porém triúno. O homem é um, porém corporativo. Aleluia! Nunca se esqueça des-sas duas coisas em Gênesis 1 :26. Deus disse: "Façamos" e Deus disse: "Eles dominem".A palavra "Façamos" revela que o único Deus é triúno; e a palavra "eles" revela que oúnico homem é corporativo. O Deus Triúno criou um homem corporativo.

(2) TER O HOMEM PARA EXERCER O DOMÍNIO DE DEUS

Deus disse: "Façamos o homem à nossa imagem (...) e que eles dominem" (BJ).Deus criou um homem corporativo para exercer o Seu domínio (Gn 1:26-28). A palavradomínio inclui mais do que simplesmente autoridade. Domínio significa ter autoridadepara governar e formar um reino. Domínio significa ter um reino como uma esfera naqual se exerce autoridade. Se eu tenho autoridade, mas nenhuma esfera sobre a qualgovernar, não tenho qualquer domínio. Deus disse: "E que eles dominem". Ao homemfoi dado domínio sobre todas as coisas. Guarde as palavras imagem e domínio na mentee sublinhe-as em sua Bíblia.

Muito poucos cristãos prestam atenção à palavra domínio quando lêem Gênesis 1.Precisamos considerar um pouco mais as palavras imagem e domínio. Uma imagem éuma expressão. Deus criou o homem à Sua imagem com a intenção de que o homempudesse expressá-Lo. O Deus invisível deseja ser expresso. Ele precisa de uma expres-são. Domínio significa o reino, autoridade. O homem foi feito à imagem de Deus paraexpressar Deus e foi-lhe dada autoridade para representá-Lo e ter domínio. Somos aexpressão de Deus e Seus representantes. Principalmente os jovens precisam tomarposse destas duas palavras com essas duas revelações básicas: "imagem e domínio". Opropósito da restauração de Deus e criação adicional foi duplo: ter um homem corpora-tivo para expressá-Lo e para exercer Seu domínio.

(a) Esfera

Essa questão de domínio inclui uma esfera ou um âmbito. Há três pontos relacio-nados com essa esfera.

1) Sobre Todas as Coisas nos Mares

O homem deve ter domínio sobre os mares. Os mares são o lugar de habitaçãodos demônios (Mt 8:32; 12:43). Assim, a esfera do domínio de Deus deve incluir os ma-res.

2) Sobre Todas as Coisas no Ar

O homem deve ter domínio sobre todas as coisas no ar, que é o local onde estãoSatanás e seus anjos (Ef 2:2; 6:12). Há poderes malignos no ar com Satanás como cabe-ça. Efésios 2:2 descreve Satanás como o príncipe da potestade do ar.

3) Sobre Todas as Coisas na Terra

O homem deve ter domínio sobre todas as coisas na terra, o campo de atividadede Satanás. Satanás é muito ativo na terra (Lc 4:5-6). Assim, aqui em Gênesis 1 :26,principalmente se diz que o homem tem domínio "sobre toda a terra". A terra tem sidousurpada por Satanás. Assim, ela precisa ser governada pelo homem, o representantede Deus.

Lembre-se de que a esfera do domínio de Deus, o qual Ele entregou ao homem,inclui três seções: os mares, o lugar de habitação dos demônios; o ar, o lugar onde estãoSatanás e seus anjos; e a terra, o campo de atividade de Satanás.

Quando o Senhor Jesus estava na terra, Ele teve de lidar com Satanás, os anjoscaídos e demônios aonde quer que fosse. Essa é a razão pela qual o Senhor Jesus repre-endeu o vento e as ondas durante uma tempestade. O vento veio dos anjos caídos no are as ondas vieram dos demônios na água. O Senhor disse ao vento: "Pare", e às ondas:"Acalmem-se". Imediatamente o vento cessou e as ondas se acalmaram. Os anjos caídose os demônios foram subjugados e dominados pelo Senhor Jesus. Se soubermos comoler a Bíblia, veremos nos quatro Evangelhos que o Senhor Jesus exerceu a autoridadede Deus sobre os mares, o ar e a terra. Essa é a esfera do domínio de Deus, que Ele en-tregou ao homem.

(b) Intenção

O domínio de Deus não tem somente uma esfera, mas tem também uma intenção.Qual era a intenção de Deus em dar domínio ao homem?

1) Para Tratar com o Inimigo de Deus

O primeiro aspecto da intenção de Deus é tratar com Seu inimigo, tratar com Sa-tanás, tipificado pelos seres que rastejam (Gn 1:26). Na Bíblia, os seres que rastejamsão demoníacos, diabólicos e satânicos. Na última mensagem, enfatizamos que somen-te quatro seres viventes, representando toda a criação, estão presentes diante do tronode Deus - a águia, o boi, o leão e o homem. Nenhum ser rastejante, como serpente ouescorpião, é representado diante de Deus. Na Bíblia, Satanás é prefigurado pela serpen-te (Gn 3:1). Em Apocalipse 12:9, Satanás é chamado de "a antiga serpente". Ele enve-lheceu desde o tempo em que apareceu pela primeira vez em Gênesis 3.

Na criação original de Deus, Ele tinha somente um propósito: expressar a Simesmo. Devido à rebelião de Satanás, Deus agora tem outro propósito: tratar com oSeu inimigo. Quando Deus criou o homem, Ele tinha ambos os propósitos. Portanto,Ele criou o homem à Sua imagem para que o homem pudesse expressá-Lo, e deu-lhedomínio para que o homem pudesse tratar com o Seu inimigo. Essas duas coisas devemser cumpridas. Precisamos da imagem de Deus a fim de expressá-Lo e do Seu domínioa fim de subjugar o inimigo.

Precisamos expressar Deus e tratar com Satanás em nossa vida familiar. Muitasvezes o marido chega em casa e imediatamente a esposa não expressa Deus. Ela expres-sa a serpente. O rosto da esposa tem a aparência de uma serpente sutil. Muitas vezes omarido também expressa a serpente. Aprendi isso pela experiência. Às vezes, quandovia Satanás expresso nos membros de minha família, eu não dizia uma palavra sequer.Ia para o meu quarto, ajoelhava e orava: "Senhor, amarra a serpente". Muitas vezesnotei que eu mesmo estava expressando a serpente. Outra vez corria para orar: “Ó Se-nhor, perdoa-me. Amarra a serpente”. Em. muitas ocasiões, a autoridade divina deDeus não é exercida. Ao invés disso, o poder maligno de Satanás é que é expresso. Re-centemente ouvi dizer que muitos irmãos jovens estão morando nas casas dos irmãos.Entretanto, eu temo que mesmo nas casas dos irmãos ainda haja a possibilidade de quea imagem de Satanás, não a de Deus, seja expressa, e que o poder maligno, não a auto-ridade de Deus, seja exercido. Todos precisamos notar que hoje Deus tem este duploobjetivo para cumprir - expressar a Si mesmo e tratar com o Seu inimigo. Na verdadenão é o seu marido que fica nervoso. É a serpente. Na verdade não é sua esposa que dizalguma coisa para provocá-lo, é a serpente. Não lide com seu marido ou esposa. A culpanão é dele ou dela. Precisamos lidar com a serpente que está atrás deles. Discutir nuncapode lidar com Satanás. Quanto mais discutimos, mais Satanás ganha terreno. A únicamaneira de lidar com Satanás é ajoelhar, orar, invocar o nome de Jesus e pedir-Lhepara amarrar a serpente.

2) Para Restaurar a Terra

O segundo aspecto da intenção de Deus ao dar ao homem o domínio é restaurar aterra (Gn 1 :26-28). O homem é para ter domínio sobre toda a terra, subjugá-la e con-quistá-la. Conquistar a terra significa que o inimigo já está lá e que uma guerra estáacontecendo. Portanto, precisamos lutar e conquistar.

Os jovens que estão se preparando para casar devem perceber que o casamento éuma batalha. Muitos de nós sabemos disso pela experiência. Mesmo quando estávamosem nossa lua-de-mel, estávamos num campo de batalha, lutando com o nosso maridoou esposa. Se não lutamos exteriormente, lutamos interiormente. Toda área da vida -escola, trabalho, farru1ia - é um campo de batalha. O inimigo nunca dorme. O dia todoele está alerta, não somente na vida familiar, mas também na vida da igreja. Mesmo navida da igreja, Satanás e todos os seus mensageiros estão ocupados. Na terra, umaguerra está acontecendo. A intenção de Deus é restaurar a terra.

A terra estava e ainda está usurpada por Satanás. Olhe para a sociedade hoje. Ve-ja como o inimigo ainda está usurpando toda a terra.

Deus quer retomar a terra. A terra tomou-se um lugar crucial, um lugar que Sata-nás quer manter e um lugar que Deus quer retomar. A batalha é sobre a terra. Aqueleque ganhar a terra será o vencedor. Se Satanás puder manter a terra sob sua mão, eleterá a vitória. Se Deus puder retomar a terra, Ele terá a vitória. O Senhor Jesus aindanão voltou porque a terra ainda está muito sob a usurpação de Satanás. Por isso é queDeus precisa da igreja. A igreja precisa lutar a batalha para retomar a terra, se não todaela, pelo menos algumas pedras para se pisar, alguns postos avançados para que o Se-nhor Jesus possa colocar Seus pés. A terra é crucial.

Esse ponto está plenamente provado pelo Salmo 8. O Salmo 8 começa dizendo: “oSenhor, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome!" Também terminada mesma maneira. Não há dúvida de que o nome do Senhor é excelente nos céus; mas,em certo sentido, o nome do Senhor não é excelente na terra. Seu nome não é excelenteentre tantas pessoas caídas. Precisamos orar: "Santificado seja o Teu nome" (Mt 6:9).Oh! o nome do Senhor precisa ser santificado nesta terra! O problema não está noscéus; o problema está aqui na terra.

Deus deseja que o Seu reino venha a esta terra e que a Sua vontade seja feita naterra (Mt 6:10). Agora podemos compreender a oração que o Senhor Jesus estabeleceu.Ele disse: "Santificado seja o Teu nome; venha o Teu reino". Com certeza isso significavir dos céus para a terra. A oração continua: "Seja feita a Tua vontade, assim na terracomo no céu". A vontade de Deus está agora sendo feita nos céus, mas na terra há mui-tas frustrações, impedindo que a vontade de Deus seja feita. Devemos orar: "Santifica-do seja o Teu nome; venha o Teu reino. Seja feita a Tua vontade, assim na terra comonos céus". Devemos lutar para restaurar a terra.

No milênio, a terra se tomará o reino de Deus. Isso está revelado em Apocalipse11:15. Quando o Senhor Jesus vier iniciar o milênio, a terra inteira se tomará o reino deDeus. Então a terra será retomada por Deus.

Na eternidade, a habitação de Deus descerá dos céus à nova terra (Ap 21:1-2). Mui-tos cristãos sonham em ir para os céus. Isso é um bom sonho. Sem dúvida, todos nósestaremos lá. Porém, Deus deseja descer à terra. Gostamos dos céus, mas Deus gosta daterra. Estamos subindo e Ele está descendo. Aleluia! Deixem-me dizer-lhes a verdade:quando chegarmos ao céu, o Senhor dirá: "Filhos, vamos descer. Vamos descer paratomarmos posse da terra". Na eternidade, os céus não serão a habitação de Deus. Ahabitação de Deus será a Nova Jerusalém e ela descerá dos céus à nova terra. Isso provaque o desejo de Deus é possuir a terra.

Satanás, o usurpador, não somente será expulso do ar, como também da terra. Deacordo com Apocalipse 12:9, Satanás primeiramente será lançado do ar para a terra.Satanás, então, será amarrado e expulso da terra para o abismo (Ap 20:2-3). Não have-rá mais poluição espiritual. Teremos ar fresco, e a terra será purificada de toda conta-minação. Isso ocorrerá durante o milênio. No fim do milênio, Satanás será lançado nolago de fogo (Ap 20:10). Após o milênio, teremos a eternidade, onde a eterna habitaçãode Deus estará na nova terra. Deus quer a terra.

3) Para Introduzir a Autoridade de Deus

O terceiro aspecto da intenção de Deus ao dar domínio ao homem é introduzir aautoridade de Deus, a fim de exercê-la sobre a terra. O homem deve exercer a autorida-de de Deus para que o reino de Deus possa vir à terra, para que a vontade de Deus sejafeita na terra e para que a glória de Deus seja manifestada na terra. Tudo isso será naterra. Deus nunca ficará satisfeito em ter Seu reino somente nos céus nem ficará satis-feito em ter Sua vontade feita somente nos céus nem em ver a Sua glória expressa so-mente nos céus. Ele quer que todas essas coisas aconteçam na terra. Essa é a responsa-bilidade da igreja hoje. Na igreja temos o reino de Deus. Na igreja, a vontade de Deus éfeita. Na igreja, a glória de Deus é expressa. Aleluia! Temos um antegozo. Agora pode-mos ver por que Deus deu domínio ao homem sobre todas as coisas nos mares, no ar ena terra. A intenção de Deus é eliminar o inimigo, retomar a terra e manifestar a Suaglória.

4) O Cumprimento

Isso já foi cumprido? Certamente não. No entanto, Deus criou o homem com essaintenção. Satanás sabe disso muito melhor do que nós. A Bíblia diz-nos que imediata-mente após a criação do homem, Satanás veio para prejudicar o homem a quem Deushavia criado para o Seu propósito. O homem caiu. Entretanto, Deus não abandonou ohomem. O próprio Deus se tomou homem. Ele veio para entrar no homem, ser um como homem. Ele veio para ser o segundo homem, chamado Jesus (1 Co 15:47). O primeirohomem não cumpriu o propósito de Deus; o segundo homem, sim. O primeiro homemera um homem corporativo, e o segundo homem também. Adão era a cabeça do primei-

ro homem corporativo e Cristo é a Cabeça do segundo. O propósito de Deus é cumpridopelo segundo homem.

a) Com Cristo

O cumprimento do propósito de Deus em dar domínio ao homem começou comCristo.

aa. Quando Cristo Veio, o Reino de Deus Veio

A pregação no Novo Testamento começa de maneira peculiar, de maneira opostaao nosso conceito. Diz: "Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus" (Mt4:17). A palavra "próximo" significa é vindo. Quando Cristo veio, o reino de Deus veio.Cristo introduziu o reino. O pequeno homem Jesus era o reino de Deus. Muitos cristãospensam que o reino não veio quando Jesus veio. De acordo com os seus conceitos,quando o povo judeu rejeitou Jesus com o reino, esse foi suspenso e a era da igreja co-meçou. Eles pensam que a igreja não é o reino; que após a era da igreja o reino seráestabelecido pela volta de Jesus. Na Bíblia há alguma base para se dizer isso, e em certosentido está certo, mas só parcialmente certo. Romanos 14:17 nos diz que a igreja hoje éo reino. A vida da igreja é o reino. Em certo sentido, o povo judeu rejeitou o reino. Emoutro sentido, o Senhor estabeleceu o reino pelo estabelecimento da igreja. Não pode-mos nunca separar a igreja do reino. Em Mateus 16:18, o Senhor Jesus disse a Pedro:"Pedro, tu és uma pedra e Eu edificarei a igreja sobre Mim mesmo como a rocha. Asportas do Hades não prevalecerão contra esta igreja". Imediatamente após isso (v. 19),o Senhor Jesus disse: "Eu te darei as chaves do reino". No dia de Pentecostes e na casade Comélio, Pedro estabeleceu a igreja usando as chaves do reino para abrir a porta,tanto para os judeus como para os gentios entrarem no reino. Assim, quando a igrejacomeçou, o reino estava lá. A igreja é o reino. Sem dúvida haverá uma manifestaçãoplena do reino no futuro. Mas a realidade do reino está aqui hoje. Ela é a vida da igreja.

bb. Cristo Expulsou Demônios para Introduzir o Reino de Deus

Os quatro Evangelhos dizem-nos que Jesus encontrou demônios em todo lugaronde foi. Jesus nunca podia tolerar demônios e imediatamente os expulsava. Em Ma-teus 12:28, Jesus nos diz que o Seu expulsar demônios era a chegada do reino. Aquiloera o domínio de Deus. Adão falhou em introduzir o reino, mas quando Jesus veio, Eleintroduziu-o expulsando os demônios. Expulsar demônios significa introduzir o reinode Deus.

cc. Cristo Deu a Seus Discípulos Autoridade Sobre o Poder do Inimigo

Cristo também deu a Seus discípulos autoridade sobre todo o poder de Satanás.Em Lucas 10:19, o Senhor Jesus disse: "Eis que vos dei autoridade para pisar serpentese escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo". Tanto serpentes como escorpiões estãono plural, indicando que são muitos. No versículo 18 do mesmo capítulo vemos Satanás.No versículo 20, temos os espíritos, isto é, os demônios. As "serpentes" representam opoder satânico, e os "escorpiões" representam o poder demoníaco. Satanás, as serpen-tes e os escorpiões têm poder, mas nós temos autoridade. A nossa autoridade excede oseu poder. Há muitos carros potentes nas ruas. Entretanto, o pequeno policial tem au-toridade. Quando ele diz: "Pare", você pára. Os carros têm poder; o policial tem autori-dade. Satanás e seus demônios têm poder, mas nós somos os policiais de Deus. Deve-mos dar esta ordem a Satanás: "Pare". Quando Jesus deu essa autoridade a Seus discí-

pulos e eles exerceram-na para expulsar demônios, ficaram empolgados. Todavia, oSenhor lhes disse: "Não vos alegreis com isso. Mas alegrai-vos com algo melhor: que osvossos nomes estão escritos no céu". Quando Jesus veio, o reino veio. Quando Jesusexpulsou demônios, Ele introduziu o reino de Deus. Jesus também fez isso por e porintermédio de Seus discípulos. Ele lhes deu autoridade para expulsar demônios e eles ofizeram.

dd. Cristo Recebeu Toda Autoridade

Após Sua ressurreição, Cristo recebeu toda a autoridade no céu e na terra (Mt28:18). Como o Senhor Deus, Ele tinha autoridade antes da Sua ressurreição. Como umhomem chamado Jesus de Nazaré, Ele foi comissionado com toda autoridade no céu ena terra após a Sua ressurreição. Jesus é o verdadeiro Adão. Ele foi comissionado com odomínio de Deus.

b) Com a Igreja, Incluindo os Santos

aa. As Portas do Hades Não Podem Prevalecer Contra a Igreja

O cumprimento da intenção de Deus em dar domínio ao homem envolve Cristocomo a Cabeça, e a igreja, incluindo todos os santos, como o Corpo. O cumprimento daintenção de Deus não é somente com a Cabeça, mas também com o Corpo. As portas doHades não podem prevalecer contra a igreja (Mt 16:18). A Bíblia não diz que as portasdo Hades (significando o poder de Satanás) não podem prevalecer contra os santos.Elas podem prevalecer contra os santos se eles forem separados ou individualistas. Vo-cê precisa ser edificado na igreja. O Corpo que é edificado com Cristo ?unc~ poderá serderrotado por Satanás. Satanás não poderá Jamais prevalecer contra a igreja edificada.

bb. Aos Santos Foi Dada Autoridade para Amarrar o Inimigo

Aos santos foi dada autoridade para amarrar o inimigo (Mt 16:19; 18:18). A pala-vra em Mateus 16:19 foi dita a Pedro; a palavra em Mateus 18:18 foi dita a todo crente.A Igreja Católica alega que Pedro tinha autoridade para representar Cristo. Eles se ba-seiam em Mateus 16:19. Entretanto, precisamos dizer-lhes que também temos Mateus18:18. Não somente a Pedro fora dada a autoridade para amarrar e soltar, mas tambéma nós. A todo crente foi dada autoridade para amarrar e soltar. Hoje, a igreja, com todosos santos, tem autoridade para amarrar e soltar. Muitas vezes não deveríamos somenteorar; deveríamos também amarrar e soltar.

cc. Deus Esmagará Satanás Sob os Pés dos Santos

Romanos 16:20 diz: "E o Deus da paz, em breve, esmagará debaixo dos vossos pésa Satanás". Paulo disse: "em breve". Não sei como Paulo se sentiu quando disse isso mile novecentos anos atrás. Pode parecer-nos que um longo tempo já passou, mas cremosque não foi assim tanto tempo. Em breve Satanás será esmagado. A palavra esmagarnão somente significa pisar ou quebrar, mas também subjugar. Satanás precisa estarsob nossos pés. Na sua vida familiar, Satanás deve estar sob os seus pés. Na sua vidaconjugal, Satanás deve estar sob os seus pés. Na sua vida da igreja, Satanás deve estarsob os seus pés. Você tem de dizer-lhe: "Satanás, o seu lugar é sob meus pés". Aqui eagora, Satanás deve estar sob os nossos pés.

dd. Os Santos Têm de Lutar Contra o Inimigo

A Segunda Epístola aos Coríntios 10:3-5 e Efésios 6:11- 13 dizem-nos que temosde lutar contra o inimigo. Não somente lutamos; nós combatemos. Combater é maisdifícil do que lutar. Devemos combater os poderes malignos no ar.

ee. Os Santos Vencedores Terão Autoridade Sobre as Nações

Os santos vencedores terão autoridade sobre as nações (Ap 2:26-27) e no milênioserão reis, reinando com Cristo sobre toda a terra (Ap 20:4, 6). Naquele tempo, Deusterá Seu domínio completo nesta terra. Isso será o cumprimento daquilo que Deus de-sejava ter em Gênesis 1.

ff. Todos os Santos Reinarão por Toda a Eternidade

Por fim, todos os santos reinarão como reis sobre a terra pela eternidade na NovaJerusalém. Naquele tempo, Satanás, os anjos malignos no ar e o mar com todos os de-mônios serão lançados no lago de fogo (Ap 20:10,13-14; Mt 25:41). Toda a poluição serádissipada. O ar, a água e a terra foram poluídos. Quando a eternidade vier, toda a polui-ção desaparecerá. Todas as coisas estarão claras, e o domínio de Deus estará lá. A auto-ridade de Deus será exercida na terra. Naquele domínio e naquela esfera, a imagem deDeus será plenamente expressa e a glória de Deus será completamente manifestada.Isso será o reino eterno, o domínio de Deus.

Gênesis é um viveiro. Todas as sementes da verdade foram semeadas lá. Vimosque a palavra luz foi semeada em Gênesis 1 e desenvolvida ao longo de toda a Bíblia atéApocalipse 22, onde não há necessidade do sol, da lua ou de qualquer lâmpada. a pró-prio Deus é a luz. De semelhante modo, a palavra imagem primeiramente aparece emGênesis 1 e é desenvolvida por toda a Bíblia até vermos a Nova Jerusalém manifestandoa imagem de Deus, expressando Deus. No mesmo princípio, a palavra domínio tambémprecisa de toda a Bíblia para explicá-la. Vamos, desta única palavra domínio, de Gêne-sis 1 até Apocalipse 22:5, onde vemos que todos os santos reinarão com Deus pela eter-nidade. Aquele será o cumprimento final e máximo do domínio de Deus.

O homem foi feito à imagem de Deus para expressá-Lo e foi-lhe dado o domíniode Deus para representá-Lo e tratar com o Seu inimigo. Hoje, a igreja é a grande partedo segundo homem. A responsabilidade e o dever da igreja é, do lado positivo, expres-sar Deus, e do lado negativo, subjugar o Seu inimigo. Este é o nosso dever. Devemosassumir essa responsabilidade.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM OITO

A RESTAURAÇÃO DE DEUS

E A CRIAÇÃO ADICIONAL (5) - CONSUMAÇÃO FINAL E MÁXIMA

d. Consumação Final e Máxima

Nesta mensagem, chegamos à consumação final e máxima, o clímax de Gênesis 1.Precisamos relembrar os diversos passos no processo da restauração e criação adicionalde Deus. O Espírito pairava sobre as trevas e a morte. A luz veio e houve uma separaçãoentre a luz e as trevas. Deus fez o firmamento para separar as coisas de cima das debaixo. Em seguida, Deus fez aparecer a terra seca das águas de morte. Da terra seca, avida vegetal foi gerada. Depois da vida vegetal, os luzeiros do quarto dia vieram brilharsobre a terra. Então veio a vida dos peixes, a vida dos pássaros, a vida dos animais do-mésticos, a vida dos animais selváticos e todos os seres que rastejam. Por fim, Deuscriou o homem. O homem é o clímax da criação de Deus, porque o homem tem a Suaimagem. Isso não é algo pequeno.

(1) DEUS FOI EXPRESSO E REPRESENTADO

O homem é a expressão de Deus porque tem a Sua imagem e também o Seu do-mínio. O homem foi comissionado por Deus para dominar sobre os mares, o ar, a terrae, principalmente, sobre todos os seres que rastejam. O homem tem poder, autoridadee domínio, porque ele se parece com Deus. O homem tem a imagem de Deus, por isso, ohomem tem autoridade. O clímax na criação de Deus é o homem ter a imagem de Deuse representá-Lo com a Sua autoridade sobre todas as coisas.

Quando o homem olha para Deus e Este olha para o homem, eles se parecem. Setiro uma foto de você, você irá parecer-se com a foto e a foto com você. Do mesmo mo-do, Deus pode dizer: "Homem, você se parece muito Comigo". E o homem responderá:"Deus, Tu te pareces muito comigo. Nós dois somos muito parecidos". Igualmente,quando o homem procede da presença de Deus, ele é o governante sobre todas as coisascriadas. Ele tem autoridade para governar. Este é o domínio, o reino.

As duas palavras cruciais no capítulo um de Gênesis são imagem e domínio. Vocêpode esquecer os seres que rastejam e os peixes, mas não se esqueça do homem comimagem e domínio. O homem não foi feito à imagem da serpente ou escorpião, mas àimagem de Deus. Este é o clímax: o homem tendo a imagem de Deus, exercendo a Suaautoridade para manter o Seu domínio.

Imagem e domínio foram semeados como duas sementes em Gênesis 1. Porém,essas sementes precisam de toda a Bíblia para crescer e se desenvolver. A colheita, amaturidade completa, está em Apocalipse 21 e 22. Toda a Nova Jerusalém expressaDeus, tem a aparência de Deus. A Nova Jerusalém também exerce a autoridade divinade Deus para manter o Seu domínio pela eternidade. Hoje, essas duas sementes estãocrescendo em você e em mim. A imagem e a autoridade de Deus estão constantementecrescendo em nós.

Considere o caso de um jovem casal. O marido ama a esposa e esta ama o marido.Embora ame o marido, ela diz dentro de si mesma: "Embora eu ame você, você é sim-plesmente um jovem travesso". Doutrinariamente está correto dizer à esposa que o ma-rido é seu cabeça. Todavia, a esposa dirá dentro de si: "Eu sei que meu marido é meu

cabeça, mas na verdade ele é um jovem travesso. É-me difícil respeitá-lo". Um dia, omarido é salvo, e a vida divina entra nele. Essa é a semente e cresce nesse jovem diaapós dia, mês após mês. Talvez, depois de dezoito meses, a esposa olhará para o maridoe dirá: "Certamente eu preciso respeitá-lo. Antes, ele era apenas um jovem travesso,mas olhe só para ele hoje! Ele tem algum peso. Ele não é tão folgado, tão leve. Ele temvalor". Não há nenhuma necessidade de o marido exercer autoridade e dizer:

"Você precisa saber que agora eu sou um marido cristão. Você deve submeter-se amim". O marido não precisa dizer isso. Toda vez que a esposa olhar para ele, notará quesuas palavras têm peso; há algo de precioso e valioso nelas. Espontaneamente ela orespeitará. Ela antes discutia. Agora ela o respeita e o honra, considerando seriamentetudo o que ele diz, pois ele agora tem a imagem de Deus, e dessa imagem vem a autori-dade divina. Isso é domínio.

Muitas pessoas têm lido o livro de Watchman Nee, Autoridade Espiritual. Elessimplesmente utilizam esse livro dizendo: "Somos os presbíteros da igreja. Somos oslíderes de um grupo de cristãos. Somos a autoridade de Deus". Se diz isso, você põe fimà autoridade de Deus. Você não tem a imagem de Deus. Quando o Senhor Jesus veio,Ele nunca teve qualquer atitude para com as pessoas, a fim de mostrar que Ele era aautoridade e que elas tinham de se submeter a Ele. Ele nunca fez isso; porém, quandoestava na terra, Ele teve a imagem de Deus. Ele também teve a autoridade de Deus. Aautoridade sempre é procedente da imagem.

A consumação final e máxima é que Deus é expresso e representado. Nada podeser mais elevado que isso. Quando Deus é expresso e representado, isso é o clímax.

o homem foi feito à imagem de Deus para que pudesse expressá-Lo. Isso é umaquestão de vida. A vida com a imagem é para a expressão de Deus. Deus deu domínioao homem sobre todas as coisas, a fim de que o homem pudesse representá-Lo. Isso éuma questão de autoridade. Se você vai representar Deus com autoridade, precisa ex-pressá-Lo em vida. Toda história na Bíblia é apenas uma história que fala dos santosque expressaram Deus e O representaram. Precisamos agora considerar dezoito casoscompreendendo o Antigo e o Novo Testamento.

(a) O Caso de Abraão

Começamos com Abraão. Isso não quer dizer que antes de Abraão não houve al-gum homem que tivesse expressado Deus. Houve pelo menos três grandes homens:Abel, Enoque e Noé. Todavia, se lermos suas histórias, não encontraremos nenhumregistro de que eles venceram o inimigo ou subjugaram qualquer coisa. Até Abraão nãohá nenhum registro de alguém que tenha subjugado o inimigo. Abraão edificou um al-tar para poder entrar em contato com Deus (Gn 12:7). Quanto mais você entra em con-tato com Deus, mais terá a Sua imagem. Quanto mais você olhar para Deus, mais separecerá com Ele. Edificar um altar com o objetivo de entrar em contato com Deus sig-nifica tornar-se mais e mais transformado à imagem de Deus. Abraão não edificou umatorre. O povo em Babel não edificou um altar para entrar em contato com Deus, masuma torre para fazer para si mesmo um nome (Gn 11 :4). Isso é orgulho próprio. Abraão,porém, foi chamado para fora desse ambiente; ele edificou um pequeno altar e lá en-trou em contato com Deus. Quanto mais ele entrava em contato com Deus, mais se pa-recia com Deus. A Bíblia diz-nos que por fim Deus se tornou amigo de Abraão, e este foichamado amigo de Deus (Tg 2:23). Se você ler Gênesis 18, verá que Deus não veio aAbraão como o Criador ou o Todo-Poderoso; Deus veio a ele como um amigo. Deus eAbraão tiveram comunhão como dois amigos conversando juntos. Naquela época,Abraão tornou-se mais e mais como Deus. Por isso, é-nos dito que Abraão venceu ederrotou os inimigos (Gn 14:17).

(b) O Caso de José

José foi a última pessoa cuja história foi registrada em Gênesis. Ele viveu uma vi-da santa e vitoriosa (Gn 39:11-12). Ele viveu uma vida muito parecida com a de Deus.Deus é santo; José foi santo. Deus é vitorioso; José foi vitorioso. José teve a imagem deDeus. Ele foi um homem que realizou a intenção de Deus. A história de José é a históriade uma vida santa e vitoriosa, uma vida que por fim se tornou autoridade governante.José governou sobre todo o Egito (Gn 41 :39-45). Em Gênesis 1, vemos um homem feitopor Deus à Sua imagem e comissionado para ter o Seu domínio. Nos últimos capítulosde Gênesis também vemos um homem que realmente expressou Deus, representou-O egovernou sobre toda a terra.

(c) O Caso de Moisés

Moisés não foi um grande político. Ele foi um homem que contatou Deus. Depoisde ter entrado em contato com Deus, seu rosto brilhou com a glória divina (Êx 34:29-30). Quando o rosto de Moisés brilhava com a glória de Deus, ele possuía Sua imagem.Assim, Moisés tornou-se um homem com autoridade e teve autoridade para governarsobre toda a casa de Israel (Hb 3:2, 5). Ele também teve autoridade para derrotar oinimigo (Êx 14:30-31). Não lutou com metralhadoras ou bombas atômicas, mas comuma pequena vara. A pequena vara não somente representava poder, mas também au-toridade. Moisés usou aquela vara e disse ao Mar Vermelho: "Abra caminho". As águasforam separadas. Isso era autoridade. Moisés foi um homem que teve a imagem deDeus e representou-O com autoridade divina.

(d) O Caso de Israel com o Tabernáculo

Depois de Moisés temos o povo de Israel. Israel foi um povo chamado para serum reino de sacerdotes (Êx 19:6). Israel não foi chamado para ser um reino de reis, masde sacerdotes. O sacerdócio é totalmente ligado à imagem de Deus. A realeza está rela-cionada com a autoridade de Deus. Tanto no Antigo como no Novo Testamento temosestas duas posições: o sacerdócio e a realeza. O sacerdócio é para entrarmos em contatocom Deus e termos a imagem de Deus; a realeza é para representarmos Deus e exer-cermos a autoridade de Deus. Mais tarde veremos que os cristãos foram chamados paraser sacerdotes e reis. O destino do povo de Israel era ser um reino de sacerdotes. Elesdeviam entrar em contato com Deus até que, como Moisés, a face deles brilhasse com aglória de Deus. Não olhe para o lado negativo do povo de Israel. Olhe para o lado posi-tivo. Com a arca do tabernáculo eles foram os sacerdotes que derrotaram Jericó (Js 6:1-21). Se você ler Josué 6 outra vez, verá que toda a nação não lutou com espadas ou lan-ças. Dia após dia, eles sustentaram o testemunho e sopraram as trombetas de chifre decarneiro. Então gritaram, significando que louvaram a Deus. Jericó caiu. Não lutaramcomo soldados ou guerreiros. Lutaram como sacerdotes. Desde que você seja um sacer-dote, estará qualificado para derrotar o inimigo.

Esposas, por que vocês perdem a guerra na sua vida familiar? Porque vocês nãotêm o rosto de sacerdotes. Talvez tenham o rosto de escorpião ou de tartaruga ou deserpente. Se não expressam o rosto de um sacerdote, já perderam a guerra. Maridos,nós somos os cabeças; mas que espécie de cabeça somos? Cabeça de um escorpião? Omarido que tem a cabeça de um escorpião nunca poderá ser um cabeça apropriado.Vocês precisam ter uma cabeça que tenha o rosto de um sacerdote, brilhando com aglória de Deus! Se tivermos um rosto de sacerdote, seremos vitoriosos em nossa vidafamiliar. Eu chegaria até a verificar com vocês, irmãos, na casa dos irmãos. Que tipo derosto vocês têm? Vocês têm o rosto de um sacerdote refletindo a glória do Senhor ou aface de um rato? Precisamos ser sacerdotes. Então subjugaremos todas as circunstân-

cias. Quando vocês têm o rosto de um sacerdote, vocês têm autoridade. Jericó será sub-jugada.

(e) O Caso de Arão com a Vara que Floresceu

O caso de Arão é muito interessante. Embora a intenção de Deus fosse fazer detoda a nação de Israel um reino de sacerdotes, a nação falhou para com Deus. Assim, detoda a nação, Deus chamou uma tribo, os levitas, para ser uma tribo de sacerdotes. Ocabeça daquela tribo era a casa de Arão. Em certa época, o povo de Israel murmurou erebelou-se contra Arão dizendo: "Deus está somente com você e não conosco?" EntãoDeus pediu a cada uma das doze tribos que trouxessem uma vara com o nome da triboescrito nela. Uma vara representa autoridade. A vara de Arão foi a única que floresceu(Nm 17:2-10). Floresceu dando amêndoas. Na Palestina, a primeira coisa que florescena primavera é a amendoeira. Em tipologia, o florescer de amêndoas simboliza a vidade ressurreição. Após o inverno, a primeira coisa que floresce são as amendoeiras, isto é,a vida de ressurreição. A vara de Arão era um pedaço de madeira morta. Numa noite,esse pedaço de madeira morta floresceu, tornando-se uma vara florescente, não commaçãs ou uvas, mas com amêndoas. Isso significa que ela estava sobrevivendo com avida de ressurreição. Onde há vida, aí há autoridade. Onde há a vida .divina, aí há aautoridade divina; onde há vida, aí há a imagem, e a imagem introduz o domínio. Assim,Arão teve a vida de ressurreição para expressar Deus. Portanto, Arão teve autoridadepara representar Deus.

Os presbíteros nas igrejas, líderes em todos os grupos de serviços, irmãs respon-sáveis - todos vocês têm de ter bastante clareza de que para ser alguém que lidera nasigrejas, no meio do povo de Deus, significa que precisam florescer. Vocês devem flores-cer com a vida de ressurreição. Somos todos simplesmente pedaços de madeira morta.Se essa madeira morta pode ou não ser uma vara de autoridade depende se ela florescecom a vida de ressurreição. Se você tem a intenção de ser líder em determinado serviço,esperaremos para ver se a madeira morta apodrece ou floresce. Se florescer com a vidade ressurreição, isso é um sinal de que a autoridade está lá. Não é mais um pedaço demadeira morta; é uma vara governante.

(f) O Caso de Josué e Calebe

O princípio é o mesmo no caso de Josué e Calebe. Eles seguiram totalmente o Se-nhor. O próprio Senhor testificou que Calebe O seguiu (Nm 14:24). Assim, eles derrota-ram o inimigo (Nm 14:6-9). Quando seguiram o Senhor, eles tiveram a imagem. Elesentão estavam na autoridade.

(g) Os Casos dos Juízes

Gosto de Juízes 5:31. Esse versículo diz que na época dos juízes houve alguns queamavam ao Senhor. Os que amavam o Senhor brilhavam como o sol. Assim, eles derro-taram o inimigo. Toda vez que certa pessoa brilha como o sol, há vitória sobre o inimigoe descanso para toda a nação. Todo o livro de Juízes é um livro de repetição. Toda vezque houve alguém que amou o Senhor e brilhou como o sol, houve vitória por meio dele.Toda nação gozava descanso por meio dele.

(h) O Caso de Davi

Davi foi um homem segundo o coração de Deus. Se você ler 1 Samuel 13:14 veráque anteriormente Saul era o rei. Todavia, Saul não tinha um coração segundo Deus.

Ele perdeu o trono e Deus encontrou outro homem que era segundo o Seu coração. Da-vi sem dúvida tinha a imagem de Deus. Foi ele quem derrotou o inimigo (1 Cr 17:8).

(i) O Caso dos Reis

Vimos o sacerdócio. Agora chegamos à realeza. Toda vez que os reis eram um como Senhor, eles derrotavam o inimigo (2 Cr 14:2-14). Toda vez que eles não eram umcom o Senhor, eram derrotados. Perdiam a autoridade. Em outras palavras, toda vezque eram a imagem de Deus e expressavam Deus, tinham autoridade para derrotar osinimigos. Hoje temos tanto o sacerdócio como a realeza. Nunca se esqueça de que osacerdócio é para imagem e que a realeza é para domínio. Agora somos sacerdotes paraser semelhantes a Deus e, ao mesmo tempo, somos reis para representá-Lo exercendoSua autoridade sobre os inimigos.

(j) O Caso de Daniel

Daniel foi cativo em Babilônia, um servo no palácio do rei.Ainda assim, ele viveu uma vida santa, uma vida que expressava Deus (Dn 1 :8).

Assim, ele chegou ao poder. Ele teve autoridade sobre o mundo daquela época (Dn6:28).

(l) o Caso de Jesus

Quando Jesus esteve nesta terra, Ele expressou Deus. Onde quer que estivesse,Ele expressava Deus. Ele foi realmente um homem típico, mas continuamente expres-sava Deus. Assim, Ele obteve autoridade sobre todas as coisas (Mt 28:18). Zacarias 6:13diz-nos que Jesus tem duas posições: sacerdócio e realeza. Ele era o sacerdote e o rei.Hoje, Ele ainda e o Sumo Sacerdote e o Rei dos reis. Ele é Aquele que expressa Deus,Aquele que O representa. Ele tem a imagem de Deus e sustém a autoridade de Deus.Esse é Jesus.

(m) O Caso dos Dois Filhos de Zebedeu

Um dia, a mãe dos filhos de Zebedeu veio com os dois filhos a Jesus para orar (Mt20:20-23). Ela fez uma boa oração, pedindo que seus dois filhos se assentassem aosdois lados de Jesus no reino. Todos nós poderíamos ter feito tal oração. O Senhor Jesusrespondeu à sua oração, mas não da maneira que ela orou. O Senhor Jesus disse: "Vocêorou acerca dos dois lados. Agora você precisa saber que, se os seus filhos vão ou nãoter esses dois lados, não cabe a Mim. Isto é com o Pai. Mas Eu lhes direi uma coisa:vocês precisam sofrer. Precisam beber o que Eu beberei e sofrer o que Eu sofrerei". Issosignifica que se você quiser ter autoridade, precisa ter vida. Sofrer é ganhar vida. Se nãohá morte, não há vida. Se não há sofrimento não há vida. A vida sempre vem medianteo sofrimento. Se quisermos obter autoridade, precisamos ganhar vida por meio do so-frimento.

(n) O Caso dos Apóstolos

O livro todo de Atos e todas as epístolas nos mostram que os apóstolos eram pes-soas que tinham a imagem de Deus. Portanto, eles tiveram a autoridade de Deus. Elestinham a imagem de Deus e exerciam a Sua autoridade. Não deveríamos considerá-losbons pregadores ou grandes mestres. Isso ainda é muito baixo. Isso não é o clímax. Pre-cisamos olhá-los como pessoas que tinham a imagem de Deus e exerciam a autoridadedivina.

(o) O Caso Negativo dos Sete Filhos de Ceva

Os sete filhos de Ceva viram como Paulo expulsava os demônios pelo nome de Je-sus (At 19:13-16). Eles imitaram Paulo, dizendo aos demônios: "Eu os expulso pelo no-me de Jesus, a quem Paulo prega". Não é tão fácil lidar com os demônios. O demôniodisse: "Conheço Jesus, e sei quem é Paulo; mas quem são vocês para me expulsarem?Pularei sobre todos vocês". Em vez de derrotar os demônios, estes é que os derrotaram.Se você não tem a imagem não poderá nunca ter autoridade. Os demônios sabem e vocêtambém sabe. Se você não tem vida, você não tem autoridade. Se você não tem a ima-gem, não poderá nunca exercer o domínio.

(p) O Caso dos Cristãos na Era da Igreja

Apocalipse 5:10 e 1 Pedro 2:9 dizem-nos que os cristãos são sacerdotes reais. Porum lado somos sacerdotes; por outro, somos reis. Entretanto, precisamos contatarDeus para que possamos ter a verdadeira imagem a fim de expressar a glória de Deusem vida. Então teremos a autoridade para representar Deus. Mas a maioria dos cristãoscarece disso. Não se parecem com sacerdotes e, por isso, não são reis. Se você não tivera imagem, perderá a autoridade. Glória a Deus porque ao longo dos séculos tem havidoe ainda há alguns santos que contatam Deus, mantendo a si mesmos num verdadeirosacerdócio. Eles têm autoridade e exercem a realeza.

(q) o Caso dos Santos Vencedores no Milênio

No milênio, a era vindoura do reino de mil anos, os santos vencedores serão sa-cerdotes e reis (Ap 20:4, 6). Eles serão sacerdotes expressando Deus, e reis represen-tando-O.

(r) O Caso de Todos os Santos no Novo Céu e Nova Terra

Na eternidade, todos os santos servirão a Deus como sacerdotes (Ap 22:3b-4).Expressarão Deus e terão a Sua imagem. Os santos também reinarão como reis, repre-sentando Deus com a Sua autoridade (Ap 22:5b).

(s) O Caso da Nova Jerusalém

Por fim, a Nova Jerusalém terá a aparência de Deus.Apocalipse 4:3a diz-nos que a aparência de Deus é como jaspe. Por fim, o muro

de toda a cidade da Nova Jerusalém será construído com jaspe (Ap 21:18a). A cidadeinteira terá a aparência de Deus (Ap 21:11). Então a cidade exercerá a autoridade deDeus (Ap 21:24, 26). Na eternidade, todo o corpo dos santos redimidos terá a imagemde Deus para expressá-Lo e exercerá a Sua autoridade para representá-Lo. Isso será oclímax e a consumação final e máxima.

Não temos de esperar por aquele dia. Todos podemos ter um antegozo hoje. Po-demos desfrutar a imagem de Deus e o Seu domínio. Hoje somos sacerdotes e reis. Pre-cisamos guardar o nosso direito de primogenitura. Estamos aqui expressando Deuscom a Sua imagem e representando-O com o Seu domínio. Aleluia! Que posição e queresponsabilidade é essa e, ainda assim, que deleite! Louvado seja o Senhor! Somos sa-cerdotes e reis de Deus. Temos a Sua imagem e o Seu domínio. Hoje somos o povo naigreja que expressa Deus e O representa. Aleluia! Nós verdadeiramente temos a ima-gem e o domínio.

Espero que todos vocês possam ver que toda a Bíblia é um registro do desenvol-vimento da imagem e do domínio. Não é algo pequeno que estes dois itens sejam o clí-

max do registro em Gênesis 1. Esse capítulo começou com trevas, vazio, assolação eáguas de morte. Então o Espírito pairou, a luz separou e o firmamento dividiu. A terraseca apareceu para gerar vida. Então vieram a vida mais rudimentar, a vida rudimentar,a vida aperfeiçoada e a vida criada mais aperfeiçoada - o homem. Olhe para todas essasformas de vida. Na relva, nas ervas e nas árvores não existe qualquer rosto. Um peixetem um rosto, mas não é muito distinto. O rosto de um pássaro é mais distinguível.Temos então os animais domésticos e os selváticos. Por fim, temos o rosto do homem.Todos precisamos admitir que o rosto humano é o mais distinto de todos. Esse é o rostoque tem a imagem de Deus. Com esse rosto, isto é, com essa expressão, a autoridade deDeus foi comissionada.

Tudo é determinado por aquilo com que você se parece. Se você se parece comum escorpião, isso está relacionado com os demônios. Se você se parece com uma ser-pente, isso está relacionado com Satanás. Mas se você se parece com um verdadeirohomem, isso está relacionado com a imagem de Deus. Um homem verdadeiro tem au-toridade.

Que é um verdadeiro homem? Um verdadeiro homem é um sacerdote para Deus.Se você é um sacerdote, então você é um rei. Se você está no sacerdócio, certamentetem a realeza. Isso significa que se você tem a imagem de Deus em vida, certamentetem a autoridade de Deus para Seu domínio.

A Bíblia inteira é um registro do desenvolvimento da imagem e do domínio. EmGênesis 1 temos Adão à imagem de Deus e com o Seu domínio, mas aquilo é somenteuma pequena semente. Continuamos até Abraão. Abraão foi a primeira pessoa queamadureceu e desenvolveu algo da imagem e autoridade de Deus. Ele contatou Deus ederrotou o inimigo. Depois chegamos a José, uma pessoa muito madura. Quando lemosa história de José, vemos um homem tendo a imagem plena da santidade e vitória deDeus. Vemos o homem José exercendo autoridade. Naquele tempo, a autoridade nãoera Faraó do Egito - era José. José governou sobre toda a terra. Quando continuamosatravés do Antigo Testamento, vemos que Deus chamou um povo para ser uma naçãode sacerdotes. A nação toda devia contatar Deus e levar a Sua imagem como Seus sa-cerdotes. Portanto, eles seriam reis em qualquer tipo de situação. Não haveria nenhu-ma necessidade de lutarem. Toda situação estaria subjugada sob seus pés. Depois che-gamos aos reis e profetas. Finalmente chegamos a Jesus. Ele é integralmente tanto umsacerdote como um rei. Com Ele há o sacerdócio para expressar Deus e a realeza pararepresentá-Lo. Cristo é a Cabeça. Após Ele, há o Corpo, a composição de todos os san-tos redimidos. Como o Corpo, somos o mesmo que a Cabeça, tendo a imagem comosacerdotes e exercendo a autoridade como reis. Hoje somos sacerdotes para Deus e reissobre toda situação. Expressamos Deus na vida da igreja e O representamos em todasas situações. E então virá o milênio, a plenitude dos tempos, no qual todos os santosvencedores serão literalmente sacerdotes expressando-O com a Sua imagem, tendototal domínio sobre esta terra. Por fim temos a eternidade. Na eternidade veremos umaconsumação maravilhosa - a Nova Jerusalém. Aquele será o clímax verdadeiro. Nadapode ser mais elevado e pleno do que isso. Toda a cidade da Nova Jerusalém terá aimagem de Deus e toda ela exercerá Seu domínio. Aleluia! Esse é o registro da Bíblia. ABíblia registra o desenvolvimento da imagem de Deus com o Seu domínio. Deus seráeternamente expresso e representado pelo Seu povo redimido.

PALAVRA ADICIONAL

Vamos voltar ao livro de Mateus e ler o último versículo do capítulo 16 e os doisprimeiros versículos do capítulo 17. O Senhor Jesus disse: "Em verdade vos digo quealguns há, dos que aqui se encontram, que de maneira nenhuma provarão a morte atéque vejam vir o Filho do Homem no Seu reino. Seis dias depois, tomou Jesus Consigo a

Pedro, a Tiago e a seu irmão João, e os levou, em particular, a um alto monte. E foitransfigurado diante deles; o Seu rosto resplandecia como o sol, e as Suas vestes torna-ram-se brancas como a luz". Nesses versículos vemos a vinda de Jesus em Seu reino.Quando Jesus estava brilhando na transfiguração, aquilo era a vinda do reino. Onde háo brilho de Jesus, aí há o reino. Esse brilho é ter a imagem de Deus. A imagem de Deusestá presente, e imediatamente, o domínio aparece. Quando brilhamos com a glória deDeus, não há qualquer necessidade de exercermos domínio propositalmente. A autori-dade de Deus simplesmente está lá.

Como podemos brilhar com a glória de Deus? Precisamos ler 2 Coríntios 3:18: "Etodos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Se-nhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como peloSenhor, o Espírito". Eu gosto da palavra rosto, rosto desvendado. Na transfiguração, orosto do Senhor Jesus brilhou como o sol reluzente. Contudo, o rosto mencionado em 2Coríntios 3:18 não é simplesmente o rosto externo, mas o interno. Todos temos umaface externa e uma interna. O rosto externo é simplesmente a expressão do rosto inter-no. O rosto externo é o nosso ser externo; o nosso rosto interno é o nosso ser interno. Orosto é o indicador de todo o nosso ser, a expressão de todo o nosso ser. Nenhum denós aqui tem um véu sobre o rosto externo, mas temo que muitos de nós ainda têm al-guns véus sobre o rosto interno. Precisamos de um rosto desvendado.

As coisas religiosas e santas, como também as pecaminosas e mundanas, podemser um véu para nós. Se você estudar o contexto de 2 Coríntios 3, verá que o véu menci-onado lá é especificamente o Antigo Testamento em letras. Mesmo as letras da Bíbliapodem ser um véu para cobrir-nos, impedindo-nos de ver o Senhor vivo. Se as letras daBíblia podem ser um véu para nós, então tudo pode ser um véu - sua esposa, seu mari-do, seus amigos, seus filhos, o seu eu, seus irmãos e irmãs, seu bom comportamento,seu mau comportamento, sua atividade zelosa, seu trabalho para Deus -, tudo. Todas ascoisas que não são proporcionadas pelo próprio Senhor podem ser um véu. Não inte-ressa quão santa uma coisa seja, quão celestial, quão espiritual ou quão religiosa; se nãoé do próprio Senhor, pode ser um véu. Você ainda pode estar sob esse tipo de véu. Porisso é que você está sentado aqui, mas não consegue ver o Senhor.

A Segunda Epístola aos Coríntios 3:18 diz que todos nós, com o rosto desvendado,contemplando como um espelho. Somos um espelho. Como um espelho, contemplamos.O que um espelho contempla, ele reflete. Precisamos ter um rosto desvendado, con-templando e refletindo a glória do Senhor, assim como Moisés quando contemplou aglória de Deus por quarenta dias e a glória de Deus se irradiava da pele de seu rosto.Quando ele desceu do monte estava brilhando, resplandecendo com a glória de Deus.Todos precisamos ser assim. Todos precisamos esquecer-nos de tudo o que é bom, mau,santo, profano, religioso, não-religioso, pecaminoso, espiritual e não-espiritual. Nãoimporta o que possa ser uma coisa, se ela não é o próprio Senhor, devemos colocá-la delado. Precisamos reconhecer a sutileza do inimigo. Satanás pode utilizar-se de qualquercoisa para impedi-lo de contemplar o Senhor. A única coisa que Satanás não pode utili-zar é o próprio Senhor.

No Novo Testamento, há pelo menos quatro livros escritos especificamente sobreas coisas que impedem as pessoas de contemplarem o Senhor, coisas que cegam as pes-soas de contatar e desfrutar o Senhor. O livro de Gálatas trata da lei, da religião e datradição. Todas essas são um véu de separação. A lei foi dada por Deus e era santa.Mesmo o Novo Testamento diz que a lei é santa (Rm 7:12). No entanto, mesmo umacoisa santa como a lei pode cortar você de Cristo, separando-o do deleite de Cristo (Gl5:4). É possível ser cortado de Cristo, não somente por livros imorais, mas pela lei dadapor Deus. Como? Porque o seu rosto pode voltar-se para a lei em vez de voltar-se paraCristo. Assim, a lei imediatamente torna-se um véu. A lei sempre forma uma religião e areligião tem longas tradições. Assim, temos a lei, a religião, as tradições, todas forman-

do camadas de isolamento, isolando você da eletricidade celestial que é o próprio Se-nhor.

Colossenses é outro livro. Em Colossenses, a palavra filosofia é usada. A palavrafilosofia em Colossenses, na realidade, significa gnosticismo. O gnosticismo era umafilosofia elevada, uma composição das filosofias grega, egípcia e babilônica, mais a filo-sofia do cristianismo, que incluía a filosofia judaica. Aquilo era uma mistura e tanto.Aquela filosofia, o mais alto produto da cultura humana, entrou na igreja primitiva cau-sando um desastre considerável. Embora a filosofia possa ser boa e ser o melhor produ-to da cultura humana, desde que não é o Senhor, ela se torna um véu. Isso precisa sertratado.

Chegamos a outro livro, o livro de Hebreus. Se você ler o livro de Hebreus veráque ele arrola todas as boas coisas do judaísmo. Hebreus mostra-nos que todas as coi-sas boas do judaísmo deveriam simplesmente ser consideradas como tipos, figuras esombras de Cristo.

Suponha que, antes de visitar-me, você me envie uma fotografia sua. Uma vez queeu o amo, vou valorizar sua foto. Isso está certo. Eu simplesmente amo a sua foto. Ago-ra você vem visitar-me em pessoa. Em vez de olhar para você, continuo a olhar para asua foto, amando-a. Até mesmo sua foto torna-se um véu aos meus olhos. Você diria:"Homem estúpido, jogue fora a foto, olhe para mim".

Antes de Jesus vir, Deus usou o Antigo Testamento para apresentar ao Seu povomuitas fotos de Cristo, em ângulos diferentes. Mas o povo judeu somente se apegou àsfotos; não somente fotos em quatro direções, mas talvez em trinta e duas direções. Issoos fechou, impedindo-os de ver Cristo. Cristo está fora desta cerca. O povo judeu viumuitas coisas sobre Cristo, mas não conseguia ver o próprio Cristo. Assim, o livro deHebreus foi escrito para dizer a todos os cristãos judeus que deviam jogar fora as fotos,todo o sistema do judaísmo e olhar para Cristo. Considere o Apóstolo e o Sumo Sacer-dote Jesus Cristo (Hb 3:1). Esqueça Moisés, esqueça os anjos e esqueça Josué. Apenasconsidere o nosso Apóstolo, Jesus Cristo. Considere o nosso Sumo Sacerdote, JesusCristo. Olhe para Ele. Não somente olhe para Ele, mas volte os olhos para Ele (Hb 12:2).Tire os olhos de todas as coisas judaicas. Volva os olhos da Bíblia para o próprio Jesus.

Ainda temos outro livro:1 Coríntios. Em 1 Coríntios, Paulo adverte-nos que mes-mo os dons espirituais - falar línguas, interpretação de línguas, curas, milagres - tudopode ser um véu para o cristão. Você vê a sutileza do inimigo?

A lei, a filosofia, o judaísmo com seus itens e ensinamentos bíblicos, os dons espi-rituais - todas essas coisas são boas, mas tomaram-se um véu sobre o rosto de muitoscristãos verdadeiros. Todos precisamos dizer ao Senhor Jesus: "Senhor Jesus, eu Teamo. Eu amo a Bíblia porque ela Te revela, mas nunca deixarei que a Bíblia se tome umvéu; eu Te amo, Senhor Jesus. Eu Te amo pessoalmente, eu Te amo diretamente, eu Teamo mui intimamente. Eu Te amo beijando-Te. Não gosto de ver-Te longe, eu gosto deTe ver face a face. Senhor, eu até Te beijaria". Muitos de vocês, eu creio, já entraramnessa experiência, mas todos precisamos ser preservados nessa experiência. Precisa-mos dizer ao Senhor: "Senhor Jesus, eu amo os dons porque eles me ajudam a Te tocar,mas se os dons se tomarem um véu, eu os lançarei fora. Eu tão-somente amo a Ti, Se-nhor. Eu Te amo pessoalmente, diretamente, intimamente. Eu Te amo de modo a poderbeijar-Te em qualquer hora. Não há distância entre Ti e mim, nenhuma distância, ne-nhuma separação e nenhum isolamento. Estou diretamente, intimamente na Tua pre-sença". Se você é assim, estará no monte da transfiguração. Você será transfigurado ebrilhará.

Muitos de nós podemos testificar acerca de nossos parentes. Quando saem deseus quartos após despenderem algum tempo na presença do Senhor, seu rosto estábrilhando, levando-nos a perceber que eles estiveram com o Senhor. Aquele brilho sub-juga toda criatura rebelde. Subjuga o marido, a esposa, os filhos e todo tipo de ambien-

te. Isso é o reino. Isso é o domínio. O domínio provém do resplendor. Jesus apareceuem Seu reino quando estava transfigurado. Ele estava brilhando como o sol. Ele tinha aimagem e o domínio.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM NOVE

A RESTAURAÇÃO DE DEUS E A CRIAÇÃO ADICIONAL (6) - CONSUMA-ÇÃO FINAL E MÁXIMA

Continuaremos com o assunto da consumação final e máxima. Como vimos namensagem anterior, o primeiro item dessa consumação foi Deus ser expresso e repre-sentado. Isso foi o clímax. Com base nesse ponto, vamos considerar vários outros.

(2) DEUS ABENÇOOU O HOMEM PARA ELE SER FRUTÍFERO

Deus abençoou o homem para que este fosse frutífero, se multiplicasse, enchessea terra e a sujeitasse (Gn 1 :28). Isso não é algo pequeno. Antes de Deus ter um homempara expressá-Lo e representá-Lo, não havia maneira de Ele derramar Sua bênçãocompleta. Deus é rico, e rico em bênção, mas antes da criação do homem não havia ob-jeto para receber Sua bênção em plenitude. Não havia maneira nem oportunidade deDeus conceder Sua bênção às Suas criaturas de modo pleno. De acordo com o registrode Gênesis 1, Deus não começou a abençoar até a época em que as criaturas vivas vie-ram a existir (Gn 1:22). Todavia, somente a vida humana está à altura do padrão parareceber a bênção plena de Deus. Depois de Deus ter criado o homem, Ele pôde ver naterra uma criatura viva tendo a Sua imagem e o Seu domínio. Imediatamente, Deusconcedeu Sua bênção plena ao homem.

Bênção é uma boa palavra. Muitos falam acerca da bênção de Deus. Nós oramosmuitas vezes: “Ó Senhor, abençoa-nos”. Entretanto, se quisermos receber a bênção deDeus, precisamos satisfazer os requisitos. Os requisitos, uma vez mais, são a imagem eo domínio. Se há a imagem de Deus com o Seu domínio em seu lar, você pode ter certe-za de que a bênção de Deus estará lá. A bênção de Deus sempre vem com Sua imagem eSeu domínio. Em outras palavras, a bênção de Deus sempre vem com a Sua expressão erepresentação.

A bênção de Deus está sempre acompanhando o sacerdócio e a realeza. Vemos is-so com Melquisedeque. Ele era o rei de Salém e o sacerdote do Deus Altíssimo queabençoou Abraão (Gn 14:17-19). A bênção sempre vem com o sacerdócio e com a reale-za. Se a igreja está buscando a bênção de Deus, ela tem de ter o sacerdócio e a realeza.Que significa sacerdócio e realeza? Eles simplesmente significam a imagem e o domíniode Deus. O sacerdócio é para a imagem de Deus; a realeza é para o Seu domínio. Quan-do exercemos o sacerdócio para entrar em contato com Deus, contemplá-Lo e refletir aimagem da glória, temos a realeza. A bênção de Deus segue-se imediatamente.

Deus abençoou o homem para que este fosse frutífero, se multiplicasse e enchessea terra. A bênção é frutificar, aumentar e encher a terra. Suponha que Adão, o homemcorporativo, tivesse sido feito à imagem de um escorpião ou serpente, e Deus abençoas-se o escorpião e a serpente para que se multiplicassem e enchessem a terra. A terra es-taria cheia de escorpiões e serpentes. Que terra horrível teria sido! Se tivesse sido assim,eu preferiria nunca ter nascido. Suponha que você tivesse duzentos escorpiões em seuquarto e duzentas serpentes em sua sala. Isso não seria uma bênção, mas uma maldição.Deus, todavia, criou um homem à Sua imagem, dando-lhe autoridade para ter domíniopelo Todo-Poderoso na terra. Esse homem estava pronto para a bênção de Deus. A bên-ção de Deus era capacitá-lo a ser frutífero. Um se tornaria dez, dez se tornariam cem,cem se tomariam mil, mil se tomariam cem mil, cem mil se tomariam um milhão, ummilhão se tornaria um bilhão, até que toda a terra fosse cheia de rostos maravilhosos

expressando e representando Deus.Embora os seres humanos estejam caídos, algo maravilhoso ainda permanece.

Essa coisa maravilhosa é a imagem de Deus. As pessoas podem amar cães, mas o amorpor um cão é muito diferente do amor por um ser humano. Não importa quão bom umcachorro seja, ele está longe de ser tão amável como um ser humano. Todo ser humanoé amável porque todo ser humano leva consigo a imagem de Deus. Não importa o quan-to os seres humanos caíram, a terra está cheia de homens levando consigo a imagem deDeus.

Hoje, na vida da igreja, somos o verdadeiro homem, tendo a imagem de Deus eexercendo o Seu domínio. Na vida da igreja estamos prontos para que Deus entre e nosconceda a Sua bênção. O quanto Deus é capaz de nos abençoar depende do quanto nósO expressamos e representamos. Se O expressamos e representamos de maneira ade-quada, certamente teremos Sua bênção plena em multiplicação e frutificação.

Neste ponto eu gostaria de dizer uma palavra sobre a pregação do evangelho. Tu-do no campo cristão, inclusive a pregação do evangelho, foi destruído pela prática po-bre dos séculos passados. A verdadeira pregação do evangelho não é somente um traba-lho exterior. A verdadeira pregação do evangelho é dar frutos provenientes do trans-bordar da vida interior. Em Mateus, Marcos e Lucas, o Senhor Jesus disse para irmospregar o evangelho e discipular as nações, mas em João, Ele disse que temos de darfrutos. Pregar é uma coisa; dar fruto é outra coisa. A genuína pregação do evangelhonão é convencer a pessoa pela doutrina, subjugar seu pensamento e mudar seu conceito.A verdadeira pregação do evangelho é ministrar vida aos outros. Dar frutos é o escoa-mento das riquezas da vida interior. Olhe para o galho de uma árvore cheio de seivaviva. O galho tem o transbordar da vida e esse transbordar é que produz fruto. Fruto é oresultado das riquezas interiores da vida. Precisamos notar que a pregação do evange-lho deveria ser dar frutos e que dar frutos provém da bênção de Deus. Embora precise-mos orar pela pregação do evangelho, não é apenas uma questão de nosso esforço. Pre-cisamos ter a bênção de Deus. Se uma igreja quer crescer, o evangelho certamente pre-cisa ser pregado. Todavia, se a pregação do evangelho não estiver debaixo da bênção deDeus, nada será ganho, a despeito dos nossos esforços. O fruto ganho não terá rostohumano, mas rosto de escorpiões. Você pode trazer muitas pessoas, mas quando Deusolhar para elas, Ele dirá: "Este é um escorpião, aquele é uma serpente e aqueloutro éum sapo. Sim, você trouxe muitas pessoas, mas não muitas com um rosto apropriadoexpressando-Me". Que tipo de pessoa você vai trazer? As pessoas com rosto de escor-pião ou pessoas com rostos maravilhosos expressando o próprio Deus? O fruto que vo-cê dá é uma expressão daquilo que você é. Se você é uma macieira, não poderá nuncadar laranjas. Se é um pessegueiro, nunca poderá dar bananas. Se você quer produzirbananas, tem de ser uma bananeira. Se você é uma árvore de conhecimento não esperedar o fruto da vida. Somente a árvore da vida pode produzir o fruto da vida. Todos nósprecisamos esforçar-nos para pregar o evangelho, mas consideremos o que somos. Setivermos a imagem de Deus e o Seu domínio, certamente traremos outros à imagem eao domínio de Deus. Todas as igrejas precisam crescer, mas nunca use de artifícios, quepodem produzir "moabitas" ao invés dos frutos adequados.

Deus prometeu a Abraão um descendente. Deus estava testando Abraão até quesua energia natural estivesse terminada. Ele então lhe daria uma semente, um descen-dente. Enquanto Abraão estava sob o teste de Deus, sua esposa veio com uma boa pro-posta (Gn 16:1-2). Funcionou. Entretanto não gerou Isaque a quem Deus queria, masIsmael a quem Deus rejeitou. Em português, tanto Isaque como Ismael começam com"Is". Eles são muito parecidos. Todas as igrejas precisam crescer, mas não imitem Sara.Não produzam ismaelitas.

Outro caso foi o das duas filhas de Ló (Gn 19:30-38).Você se lembra como elas discutiram sobre dar frutos? Elas disseram: "Há uma

possibilidade de que nosso pai não tenha descendente. Façamos algo para ajudá-lo a terum herdeiro". Elas fizeram algo, e funcionou. Elas geraram os moabitas e os amonitas.Muitos cristãos hoje geram ismaelitas, moabitas ou amonitas. É melhor não ter ne-nhum descendente como esses.

Precisamos ser homens que têm a imagem e exercem a autoridade de Deus. Entãoestaremos sob a bênção de Deus a fim de frutificarmos e nos multiplicarmos. Rostoshumanos com a imagem de Deus encherão a terra. Esse é um dos pontos da consuma-ção final e máxima. Não pense que a pregação do evangelho seja algo baixo. Ela precisaser elevada. A nossa pregação do evangelho precisa ser o clímax, não produzindo is-maelitas, moabitas ou amonitas, mas Isaques.

Nós, cristãos, sempre temos um sonho vão. Citamos o registro em Atos onde dizque três mil foram salvos no dia de Pentecostes e cinco mil foram salvos noutro dia.Embora haja tal registro, a multiplicação dos seres humanos não pode correr tão rápido.Pode levar vinte anos para produzir uma geração. Não se pode ter uma geração em cin-co anos. Depois de cinco anos, uma pessoa ainda é criancinha. Mesmo depois de quinzeanos, ela é ainda um adolescente. Geralmente leva vinte anos para produzir uma gera-ção de seres humanos. É fácil fazer flores artificiais. Numa noite podemos encher esselugar de reunião com flores, mas todas artificiais. Todavia, para se criar uma orquídealeva tempo. Se você chega a uma orquídea numa manhã, ela parecerá a mesma do diaanterior. O mesmo ocorrerá no dia seguinte, e todos os dias ela parecerá como a do diaanterior. Pode levar muitos anos para cultivar árvores que dêem frutos. Mas aleluia!Uma vez que cresçam, elas se multiplicarão. Essa é a vida da igreja. Todas as igrejasprecisam de aumento, mas não queremos um aumento do tipo do cogumelo, que cresceda noite para o dia. Precisamos do aumento que vem da imagem e do domínio sob abênção de Deus. Isso leva tempo.

(3) O HOMEM E TODOS OS OUTROS SERES VIVOS FICARAM SATISFEI-TOS

Não é algo sem importância dizer que o homem estava satisfeito (Gn 1 :29). Su-ponha que Adão tivesse sido criado e não houvesse nada para ele comer. Suponha queDeus tivesse dito a Adão: "Eu o fiz, mas não preparei nada para você comer. Por favor,espere um ou dois dias". A situação não foi essa. Tudo foi preparado antes que Adãoviesse a existir. Deus fez as árvores que eram boas para comer. Quando Adão surgiu damão criadora de Deus, ele imediatamente teve algo para comer. Ele ficou satisfeito. Nãosomente Adão ficou satisfeito, mas todos os seres vivos ficaram satisfeitos (Gn 1:30).Mais tarde veremos que o real descanso é proveniente da satisfação. Podemos descan-sar se estamos com fome? Quando estamos famintos, não podemos nunca descansar. Odescanso depende da satisfação. Aleluia! O homem comeu e ficou satisfeito.

(4) TUDO ERA MUITO BOM

Gênesis 1 :31 diz que Deus olhou para tudo o que havia feito e era muito bom. An-tes do sexto dia, Deus não disse: "Muito bom". Ele disse: "bom". Por que Deus disse:"Muito bom" no sexto dia? Porque Adão era a imagem de Deus e fora-lhe dado o Seudomínio. Ninguém murmurou e ninguém ficou com fome. Deus pôde dizer: "Muitobom!" Isso foi o clímax. Depois de Deus ter dito isso, veio o sétimo dia, o dia do descan-so.

(5) DEUS DESCANSOU - DEUS ESTA V A SATISFEITO

Deus descansou porque estava satisfeito (Gn 2:1-3). Esse foi o último item da

consumação final e máxima - Deus descansou e ficou satisfeito.

(a) A Razão do Descanso

A razão de Deus descansar era que a Sua glória tinha sido manifestada, porque ohomem tinha a Sua imagem e a Sua autoridade estava para ser exercida. Satanás, oinimigo de Deus, seria tratado por Ele. Uma vez que o homem expressa a imagem deDeus e trata com o Seu inimigo, Deus pode descansar. Não foi simplesmente Deus ha-ver terminado a Sua obra, mas nela havia um homem que podia ter a imagem de Deus esubjugar o Seu inimigo. Baseado nesses dois fatos, Deus descansou.

(b) A Miniatura do Descanso - O Descanso da Criação

O descanso da criação foi um pequeno descanso, um descanso em miniatura.Nesse descanso, o homem tinha a imagem de Deus e podia exercer o Seu domínio. Es-ses dois fatores ocasionaram o descanso, mas somente o descanso numa escala bempequena.

(c) Os Tipos do Descanso

O que quer que seja mencionado em Gênesis 1 e 2 é uma semente. Vimos nasmensagens anteriores que a luz, imagem e domínio são todos sementes. Descanso tam-bém é uma semente, precisando de toda a Bíblia para crescer e desenvolver. A sementedo descanso está semeada em Gênesis e a colheita dessa semente está em Apocalipse.Em Apocalipse temos a consumação do descanso.

A Bíblia tem alguns tipos do descanso. O sábado do Antigo Testamento é um tipodo descanso (Êx 20:8-11). O homem era uma testemunha, uma expressão de Deus. Ohomem também estava sujeito à autoridade de Deus. A autoridade de Deus foi exerci dasobre o povo que guardava o sábado. Assim, ele era um tipo do descanso.

O Dia do Senhor no Novo Testamento é também um tipo do descanso (Ap 1:10; At20:7; 1 Co 16:2). O Dia do Senhor é um tipo do descanso vindouro. A igreja com os san-tos libera a vida do Senhor, expressando o próprio Deus. Esse é o descanso que temoshoje. Quando Deus pode ser expresso, aí há descanso. A igreja com os santos exerce aautoridade de Deus para tratar com o Seu inimigo. Se liberamos a vida do Senhor eexercemos a Sua autoridade, mesmo agora podemos ter o descanso. Se pelo contráriodiscutimos e brigamos, não teremos nenhum descanso, pois não estamos liberando avida do Senhor. Se falharmos em exercer a autoridade sobre o inimigo, não teremosqualquer descanso.

(d) O Antegozo do Descanso

O descanso que experimentamos agora é um antegozo do descanso, porque o des-canso pleno ainda não chegou.

1) Com os Santos

Com os santos, a vida de Deus flui e o próprio Deus é manifestado. Enquanto avida de Deus está fluindo e o próprio Deus é manifestado, há descanso. Esse é um ante-gozo do descanso vindouro. Você pode experimentá-lo mesmo quando está em seu ser-viço. Quando você permite que a vida de Deus flua e que Deus seja expresso, você tem asensação do descanso. Se, todavia, você é cortado da corrente da vida de Deus, imedia-tamente ficará contrariado por dentro. Você não terá descanso. Quanto mais discutecom a sua esposa, mais você terá problemas de estômago. Você até poderá ter úlcera,

indicando que não há vida e não há descanso. Por outro lado, se você liberar a vida doSenhor toda vez que a sua esposa lhe causar problemas, você terá um antegozo do des-canso.

Com os santos, a autoridade de Deus é exercida e o inimigo de Deus é tratado.Quando sua esposa lhe faz passar maus bocados, não exerça a sua soberania. Não lhediga:

"Você não sabe que eu sou o cabeça?" Se fizer isso, perderá o rosto humano e ex-pressará o rosto de uma serpente. Você se tornará um escorpião. Quando a sua esposalhe dá problemas, vá ao Senhor como um sacerdote. Deixe que a vida flua e seja libera-da. Autoridade e domínio estarão lá, o inimigo será subjugado e tanto você como a suaesposa terão descanso. Todos nós já experimentamos isso.

2) Com a Igreja Como o Corpo

Com a igreja como o Corpo, Deus é expresso e Satanás é tratado (Ef 1:23; 3 :19b;6:11-13). Quando e onde quer que Deus seja expresso e Seu inimigo tratado, aí há oantegozo do descanso. Isso também é verdade na nossa vida doméstica, conjugal e pes-soal. Se comprar alguma coisa que não o ajudará a expressar Deus e tratar com Satanás,você perderá o antegozo do descanso. Se expressa Deus e trata com Seu inimigo emtudo o que faz e em todo o lugar que vai, você terá um doce ante gozo do descanso vin-douro.

Na vida da igreja, não discuta e não murmure. Certa noite recebi um telefonema,dizendo-me que determinada igreja estava numa situação ruim. Duas pessoas estavamno telefone, uma confirmando o que a outra dizia acerca da situação ruim e doentia daigreja. Eles pararam de falar e queriam ouvir o que eu diria. Imediatamente disse: "Nãofalem dessa maneira. De agora em diante esqueçam-se desse tipo de falar. Se vocês dis-serem que a igreja está mal, a igreja certamente estará mal porque vocês estão mal. Sedisserem que a igreja está maravilhosa, a igreja certamente estará maravilhosa porquevocês estão maravilhosos. Que é a igreja? A igreja são vocês. Quando dizem que a igrejaestá mal, estão condenando a vocês mesmos!" Depois disse aos irmãos que eles deveri-am estar atentos à sutileza do inimigo. Eles disseram: "Que devemos fazer? A quemiremos?" Eu disse: "Não vão a ninguém. Não falem! Simplesmente vão às reuniões daigreja e louvem o Senhor". Eles perguntaram: "Não deveríamos orar?" Eu repliquei:"Sim, vocês devem orar, mas não orem negativamente. Orem positivamente. A igrejanão tem qualquer problema. A igreja é gloriosa. A igreja não precisa que vocês orem: 'Ó,Senhor, há um problema!' Vocês são o problema. Quanto mais oram pelo problema,mais vocês se tomam o problema. Não causem problemas, e não haverá problemas. Vãoà reunião da igreja, louvem o Senhor e orem positivamente".

Todos precisamos ver além dos ardis do inimigo. De agora em diante não faleacerca da condição da igreja. Simplesmente vá à reunião e louve o Senhor. A igreja é aigreja. Assim, temos descanso. Toda vez que você falar sobre a condição da igreja, per-derá seu descanso. Você nunca terá o antegozo do descanso. Se vai à reunião da igreja elouva o Senhor, imediatamente você estará no antegozo do descanso.

(e) O Cumprimento do Descanso - O Descanso do Milênio

O cumprimento do descanso é o descanso do milênio, o reino de mil anos. Deacordo com Hebreus, há um descanso prometido ao povo de Deus e todos precisamosnos esforçar para entrar naquele descanso (Hb 4:1,3,9,11). Se não nos esforçarmos paraentrar naquele descanso, perdê-lo-emos. A maneira de entrar nele é experimentarmoso antegozo hoje. Se tivermos o antegozo, certamente entraremos no gozo completo. Senão tivermos o antegozo daquele descanso hoje, perderemos o gozo completo que há de

vir. Durante o descanso do milênio, os santos serão totalmente como Cristo, expressan-do a glória de Deus (1 Jo 3:2; CI3:4; 1 Ts 2:12). Os santos reinarão com Cristo (Ap 20:6).

(f) A Consumação do Descanso

A consumação do descanso é o descanso no novo céu e nova terra. Todos os redi-midos, como um único Corpo, expressarão a glória de Deus pela eternidade (Ap 21:11,23). Também todos os redimidos como um único Corpo reinarão por Deus pela eterni-dade (Ap 22:5b). Essa será a consumação do descanso. O descanso em Gênesis 2 foisimplesmente um símbolo; a consumação será na Nova Jerusalém. Todos estarão satis-feitos. Todos terão descanso porque o próprio Deus estará satisfeito e Ele próprio en-contrará lá o Seu descanso. A vida da igreja hoje é a miniatura da Nova Jerusalém. Avida da igreja é um antegozo daquele gozo pleno. O descanso consumado inclui princi-palmente dois itens: a expressão da imagem de Deus e o exercício da Sua autoridade.

(g) O Homem Também Descansou com Deus

Se você ler Gênesis 1 cuidadosamente, verá que após Deus ter criado o homem,Ele não lhe disse para fazer coisa alguma. Deus somente falou a respeito da alimentaçãodo homem (Gn 1:29).

1) O Sétimo Dia de Deus Foi o Primeiro Dia do Homem

De acordo com o calendário da Bíblia, um dia não começa na manhã, mas na noi-te. Creio que o homem foi feito no fim do sexto dia. Quando o homem surgiu da mãocriadora de Deus, ele imediatamente entrou no sétimo dia. O sétimo dia para Deus foi odia do descanso (Gn 2:2-3). O sétimo dia de Deus foi o primeiro dia do homem. Issosignifica que Deus preparou tudo para o deleite do homem. Após o homem ter sido cri-ado, ele não se uniu ao trabalho de Deus; ele entrou no Seu descanso. Aleluia! Não pen-se que você precisa fazer alguma coisa. Deus não precisa que você faça nada. Deus temabundância de riquezas e Ele quer que você venha e as desfrute. Não trabalhe! Se tentartrabalhar, Deus dirá: "Filho néscio, na verdade Eu não tenho nenhum trabalho paravocê, mas tenho grandes riquezas para você desfrutar. Venha, una- se a Mim em Meudescanso. Meu dia de sábado é o seu primeiro dia. Eu trabalhei por seis dias. Agoravenha e una-se a Mim em descanso como seu primeiro dia. Fiquemos juntos e descan-semos". O homem assim o fez.

Gastei um bom tempo para descobrir o que o homem fazia após ter sido criado.Descobri que ele não fazia nada a não ser comer e descansar. Isso não é maravilhoso?Depois de as pessoas serem salvas, elas sempre pensam que precisam fazer algo. Es-queça-se de fazer algo. Venha comer Jesus. Venha ficar satisfeito. Venha unir-se a Deusem Seu descanso. Deus dirá: "Filhinho, esqueça-se de fazer algo. Esqueça-se de seutrabalho. Eu já fiz tudo. Agora é Minha vez de descansar. Venha unir-se a Mim em Meudescanso".

Em 1936, eu estava trabalhando no norte da China, com muito encargo pela obrado Senhor. A obra era dura, cheia de provações e as circunstâncias eram difíceis. Eu iade bicicleta aos subúrbios, quando, então, jogava-a ao chão e clamava: "Senhor, ajuda-me!" Eu era incomodado e provado. Um dia, antes de dar a mensagem, veio a palavraaté mim e disse: "Você não sabe que o primeiro dia do homem é o sétimo de Deus? Osétimo dia de Deus foi o primeiro do homem. Por que labuta tanto? Filho tolo, desista.Jogue fora o seu trabalho. Tão- somente venha a Mim e una-se a Mim em descanso".Naquela manhã de domingo, dei uma mensagem de que o sétimo dia de Deus foi o pri-meiro dia do homem. Disse às pessoas: "Aleluia! Hoje é o meu primeiro dia. Por meses

tenho labutado bastante, mas agora estou jogando fora o meu trabalho. Eu não labuta-rei mais. Hoje comecei a descansar com Deus. Seu sétimo dia é o meu primeiro dia".Você pode perguntar: "Que dizer a respeito do dia após o sétimo?" Aquele foi o primei-ro dia da semana, o dia do Senhor, um novo descanso e um novo sábado. Louvado sejao Senhor!

2) O Sábado Foi Feito para o Homem

Os fariseus forçavam todo homem a observar o sábado. O Senhor condenou-osdizendo-lhes que estavam totalmente errados. Ele disse que o sábado foi feito para ohomem, não o homem para o sábado (Me 2:27). Aleluia! O destino do homem não é otrabalho - é o sábado.

3) O Homem Descansa Porque Deus Descansa

Toda vez que Deus está satisfeito, você também está. Toda vez que você está satis-feito, prova que Deus está em descanso. Ele está satisfeito.

4) O Homem Descansa quando a Obra de Deus Nele Atinge Seu Objetivo

Não trabalhe. Leve em conta apenas uma coisa: deixar que Deus atinja Seu obje-tivo. Qual é o objetivo de Deus? É ter Sua imagem expressa e o Seu dominio exercido.Uma vez que você tenha a Sua imagem expressa e o Seu domínio exercido para tratarcom o Seu inimigo, Deus atingiu Seu objetivo. Deus dirá: "Estou satisfeito". Então vocêdirá: "Deus, eu também estou satisfeito". Assim, você descansa com Deus.

Todos os descansos previamente mencionados são devido ao fato de que Deusatingiu Seu objetivo e que o homem desfruta o descanso com Deus. Louvado seja o Se-nhor! Isso é maravilhoso.

Estou tão contente pelo Senhor nos ter proporcionado a oportunidade de liberaressas nove mensagens de Gênesis. Por essas mensagens podemos ver que tudo o queestá escrito no registro divino está integralmente focalizado na vida. Gênesis 1 e 2 sãosomente um esboço. As biografias dos oito homens - Adão, Abel, Enoque, Noé, Abraão,Isaque, Jacó e José - apresentarão o quadro completo. Por fim, veremos que Jacó e Jo-sé estarão associados. Esses dois são, na realidade, um só homem: Jacó tomou-se Israel,o príncipe de Deus, trazendo a imagem de Deus; José tomou-se aquele que governasobre tudo, exercendo o domínio de Deus. No fim de Gênesis vemos um homem duplo:por um lado, Jacó - expressando a imagem de Deus; e por outro, José - exercendo odomínio de Deus. A imagem de Deus é expressa, a autoridade de Deus é exercida, e hádescanso. Aleluia!

Toda a Bíblia, com todas as suas histórias, biografias e ensinamentos, está focali-zada na vida. Essa vida produzirá a expressão de Deus e Sua representação. Deus serámanifestado e Seu inimigo será tratado. Aleluia! Então haverá o descanso final e máxi-mo neste universo. Somos gratos a Deus pelo Antigo e Novo Testamento. Sem o NovoTestamento seria difícil compreendermos as alegorias, tipos, figuras e sombras do An-tigo Testamento. Entretanto, sem o Antigo Testamento teríamos somente as palavrasdiretas do Novo Testamento. Faltar-nos-iam as figuras. Louvado seja o Senhor portermos ambos os Testamentos. Temos as figuras e as palavras claras a fim de que pos-samos saber onde estamos - na imagem e no domínio de Deus. Estaremos no descansode Deus. Precisamos nos lembrar das cinco palavras cruciais que tratamos até aqui -imagem, domínio, bênção, satisfação e descanso. Quando tivermos a imagem de Deusexpressando-O, teremos o domínio de Deus representando- O. Então, Sua bênção plenaestará sobre nós e ficaremos satisfeitos. Por fim, Deus e nós descansaremos em plena

satisfação sob a Sua bênção com a Sua imagem e domínio.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM DEZ

O PROCEDIMENTO DE DEUS PARA CUMPRIR SEU PROPÓSITO (1)

Nas mensagens anteriores, tratamos do primeiro aspecto principal do livro deGênesis - o desejo e o propósito de Deus. Isso foi revelado de Gênesis 1:1 até 2:3. O de-sejo e o propósito de Deus é ter um homem corporativo para expressá-Lo em Sua ima-gem e representá-Lo com Sua autoridade. Agora temos de fazer uma pergunta: comopode o homem expressar Deus em Sua imagem e representá-Lo com Sua autoridade?Isso nos traz ao segundo aspecto principal de Gênesis.

B. O PROCEDIMENTO DE DEUS PARA CUMPRIR O SEU PROPÓSITO - 2:4-7

Gênesis 2 revela o método que Deus usou para cumprir o Seu propósito. Eis omotivo de termos o segundo registro da criação em Gênesis 2. Quando era um jovemcristão, ficava incomodado com esses dois registros da criação do homem. Gênesis 1nos oferece um registro da criação. Por que precisamos de outro registro em Gênesis 2?Somente mais tarde, em meu ministério, foi que Deus mostrou-me a resposta. Emborao registro da criação em Gênesis 1 revele o propósito de Deus em criar o homem, elenão nos mostra o modo de cumprir esse propósito. Portanto, necessitamos do segundoregistro para nos revelar o modo, o procedimento, que Deus toma para cumprir o Seupropósito. Após vermos o propósito no capítulo um, temos de ver o procedimento nocapítulo dois. Esse procedimento é totalmente revelado em Gênesis 2, começando noversículo 5 e continuando até o fim do capítulo. Se lermos essa porção da Palavra à luzde toda a Bíblia, veremos que esse procedimento tem três passos. Somente podemostratar de um passo nesta mensagem, deixando os outros dois para as mensagens poste-riores. De qualquer modo, antes de considerarmos o primeiro passo, queremos ressal-tar que o meio pelo qual Deus cumpre o Seu propósito é a vida.

1. Pela Vida

Deus vai cumprir o Seu propósito por intermédio de Sua vida. Como pode umapessoa expressar outra se não tiver a vida daquela pessoa? Um cachorro não pode ex-pressar um gato porque não tem a vida do gato. Um cachorro tem a vida de cachorro, eessa vida só é adequada para expressar um cachorro. De acordo com o mesmo princípio,um gato nunca pode expressar um cachorro. Se pensarmos diferente estaremos so-nhando. Como podemos nós, seres humanos, expressar Deus? Não existe outra manei-ra exceto tendo a Sua vida. Para um cachorro expressar um gato tem de haver um meiode injetar a vida do gato no cachorro. Desde que o cachorro receba a vida do gato seráfácil para ele espontaneamente tornar-se a expressão de um gato. O homem é destinadoa expressar Deus. Somos capazes de fazer isso? É-nos impossível fazê-lo pela nossaprópria vida, porque ela é simplesmente uma vida humana. Deus é transcendente. Anossa vida é muito inferior para expressá-Lo. Se quisermos expressar Deus, precisamosda Sua vida. Se tivermos a vida de Deus, nós O expressaremos espontaneamente e in-conscientemente. Desde que tenhamos Sua vida, expressaremos a Sua imagem. Vida é amaneira de cumprir o propósito de Deus. Essa vida não é a nossa vida natural, mas avida divina e eterna de Deus.

A autoridade está também relacionada com a vida. Nenhuma mesa ou cadeiratem autoridade, pois a autoridade sempre está relacionada com certa vida. Olhe para simesmo: quanto mais vida você tem, mais autoridade tem. Seres humanos têm autori-dade sobre os animais porque têm mais vida que eles. Mesmo na área de relações hu-manas, é verdade que quanto mais vida uma pessoa tiver, mais autoridade ela terá. Sesou mais maduro que você, tenho autoridade sobre você. Se um adolescente vem a mim,não há necessidade de eu intimidá-lo, Ele espontaneamente estará sob minha autori-dade. Essa autoridade não me foi dada pelo presidente do país. Ela procede da minhaidade. Se você tiver cento e dez anos e eu setenta, eu estarei sob sua autoridade. A suaidade confere a você autoridade. A fim de representarmos Deus com Sua autoridade,precisamos de Sua vida.

Se você quer representar certa pessoa na sociedade, precisa ter uma vida que sejaquase igual à dela. Suponha que você seja convidado para representar o presidente dopaís; você precisa ter a mesma quantidade de vida que ele. Se a sua vida é baixa, vocêserá incapaz de representá-lo. O padrão da sua vida tem de se igualar à do presidente.

Esse é o princípio básico e lógico que devemos prestar atenção: nunca podemosexpressar ou representar Deus com a nossa própria vida. Considere a sua vida. A suavida é incapaz de expressá-Lo; ela é adequada somente para expressar você mesmo. Atécerto ponto, uma mulher não é nem mesmo qualificada para representar seu marido,porque sua vida não é tão alta como a do marido. Eu admiraria se as irmãs concordas-sem com isso. De qualquer modo, todos temos de admitir que a nossa vida natural nosdesqualifica para expressar e representar Deus. Não apenas a nossa vida caída é inade-quada, mas até a vida criada que para tal tínhamos no princípio era inadequada. Comoveremos na próxima mensagem, essa foi a razão pela qual Deus, após criar o homem,colocou-o em frente da árvore da vida, mostrando que o homem precisava possuir umavida mais elevada do que a que já tinha.

Alguns podem perguntar: "Deus não nos criou à Sua imagem?" Sim, Deus real-mente nos criou à Sua imagem. Então essas pessoas diriam: "Desde que já temos aimagem de Deus, por que não podemos expressá-Lo?" Podemos dizer que o homemcriado à imagem de Deus assemelha-se à fotografia de uma pessoa. Suponha que vocêtire uma foto do irmão João e mostre-a aos outros dizendo que este é o irmão João. Emcerto sentido, você está certo, porque aquele é o irmão João. Porém, a fotografia não é oirmão João verdadeiro; é o irmão João numa fotografia. Embora a foto revele o aspecto,o estilo e a pessoa do irmão João, ela não tem a vida do irmão João. Ela pode mostraralgo do irmão João, mas não pode expressá-lo. A única maneira de a fotografia expres-sá-lo é tendo a vida dele. O homem foi criado à imagem de Deus, mas era como umafotografia mostrando algo de Deus sem ter Sua vida. Embora o homem fosse à imagemde Deus, ele não tinha a vida de Deus. Deus tencionava que o homem participasse davida indicada pela árvore da vida. O homem falhou em fazê-lo. Hoje, crendo em Cristo,fomos trazidos de volta para participarmos daquela vida. Todos recebemos a vida eter-na. Assim, não há outro modo de expressarmos Deus em Sua imagem e representá-Locom Sua autoridade, exceto quando participamos de Sua vida. Isso é confirmado pormuitos versículos na Bíblia.

a. A Vida Conforma os Cristãos à Imagem de Deus e os Introduz na Glória

A Bíblia nos diz que é a vida que conforma os cristãos à imagem do Filho de Deus(Rm 8:2, 6, 29). Somente por meio da vida podemos ser conformados à imagem doFilho de Deus. Romanos 8:2 fala do "Espírito da vida" e o versículo 6 menciona que amente posta no Espírito é vida. É por meio dessa vida do Espírito que podemos ser con-formados ao Filho de Deus. Isso está bem claro. Também, é Cristo como vida quem nosleva à glória de Deus para expressá-Lo. Colossenses 3:4 diz-nos que Cristo, que é a nos-

sa vida, nos introduzirá na glória de Deus para que possamos expressá-Lo. Isso confir-ma a afirmação de que é por meio da vida de Deus que podemos expressá-Lo,

b. A Vida de Ressurreição Dá Autoridade

A Bíblia também mostra que foi a vida de ressurreição florescente que deu auto-ridade à vara de Arão (Nm 17:8). As doze varas, representando as doze tribos de Israel,foram colocadas na presença do Senhor por uma noite. Cada vara era um pedaço demadeira seca e morta. Durante a noite, a vara de Arão floresceu, significando que a vidade ressurreição havia autorizado sua vara para reinar sobre o povo. Assim, a vida dáautoridade. Se você quer ser um irmão responsável na igreja, precisa de muita vida. Ospresbíteros são ordenados não apenas por meio de uma designação exterior, mas poruma autorização interior em vida. Todos os presbíteros devem ser maduros em vida equalificados para governar por meio dessa vida reinante. Isso também é verdade paraos diáconos, diaconisas e irmãos responsáveis nos grupos de serviços. Somente a vidapode ordenar a autoridade.

Apocalipse 20:4 diz que é a vida de ressurreição vencedora que leva os cristãos areinar com Cristo no milênio. A vida de ressurreição nos introduz na realeza com Cristo,porque ela procede do trono de Deus. O trono de Deus representa autoridade. Vemosuma figura disso em Apocalipse 22:1, onde a água da vida procede do trono de Deus.Portanto, autoridade e vida estão mutuamente relacionados. O rio da vida está relacio-nado com o trono de Deus. Se tivermos o trono de Deus como nossa fonte, estaremosna água da vida. Se estivermos na água da vida, ela nos levará ao trono de Deus, dando-nos a autoridade que procede do Seu trono. A vida nos traz autoridade. Todos precisa-mos ver que para representar Deus é preciso a Sua vida.

2. O Primeiro Passo - Criar o Homem como um Vaso para Conter Deuscomo Vida

O primeiro passo do procedimento de Deus em cumprir o Seu propósito foi criaro homem como um vaso para conter Ele mesmo como vida. Gosto da palavra vaso. Vo-cê percebe que, como um ser humano, é um vaso? Um vaso é como uma garrafa ou co-mo uma xícara. Hoje, enquanto estava com o Senhor, eu me regozijava por ser um vaso.Disse a mim mesmo: "Homem, você é exatamente como uma garrafa. Sua boca se as-semelha à boca de uma garrafa. O objetivo de uma garrafa é conter alguma coisa, e nãoconter você mesmo. Você é um vaso designado para conter Deus".

Esse não é meu conceito; foi primeiramente apresentado em Gênesis e, então,tratado enfaticamente por Paulo em Romanos 9, quando disse: "Quem é você, tentandodiscutir com Deus? Você não percebe que é barro? O oleiro tem autoridade soberanapara moldar o barro em vasos". Romanos 9:21, 23 revela-nos que Deus criou o homemcomo um vaso. Somos vasos para conter Deus como vida.

Portanto, após Deus ter criado o homem, Ele o colocou em frente da árvore da vi-da. A árvore da vida era boa para alimento. Em João 6, o Senhor Jesus disse que Ele eracomível, que Ele era o pão da vida (10 6:35). Então, todos podemos comê-Lo. Além dis-so, contemos aquilo que comemos, porque entra em nosso ser. O nosso ser é simples-mente um vaso para conter tudo o que comemos. O que quer que comamos não ficasomente contido em nós, mas é também assimilado em nosso próprio ser. Isso até setoma nós mesmos. Portanto, os nutricionistas dizem: "Você é aquilo que come". Nãosomos apenas vasos armazenadores: somos vasos que comem, que assimilam o quecomem. Deus está desejoso de ser comido por nós. Se dissermos a Deus que queremoscomê-Lo, Ele ficará muito feliz. Somos Seus vasos que O comem e O assimilam. Por fim,Deus se tomará nós. Louvado seja o Senhor! Fomos feitos vasos para conter Deus como

vida.Romanos 9:21, 23 diz-nos que somos vasos para honra, vasos de misericórdia

preparados para glória. Essa é a nossa porção. Não me olhe com desprezo. Eu sou umvaso para honra, não para desonra. Um dia, estarei cheio da glória e estarei na glóriapara expressar o Deus da glória. Todos somos vasos de misericórdia preparados paraglória.

a. O Antecedente

Primeiramente, precisamos ver o que antecede o primeiro passo que Deus deupara cumprir o Seu propósito.

(1) DEUS NÃO FIZERA CHOVER SOBRE A TERRA

Eu amo a Bíblia. Tenho estado com ela por exatamente cinqüenta anos e a amohoje mais do que nunca. Agora que chegamos a Gênesis 2:4-7, quero dizer uma palavraaos jovens. Quando jovem cristão, eu ficava incomodado com Gênesis 2, pensando queaquilo não parecia muito bíblico. Sentia que a Bíblia deveria ser clássica, mas Gênesis 2não me parecia muito clássico. Por exemplo, Gênesis 2:5 diz:

"Porque o Senhor Deus não fizera chover sobre a terra". Eu ficava imaginandopor que isso estava incluído na Bíblia. Não achava que isso fosse muito importante.Então, o versículo 5 continua, dizendo: "Não havia homem para lavrar o solo". Qual é osignificado disso? Aquelas palavras não me soavam como palavras da Bíblia. Antes dis-so, o versículo 5 diz: "Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois aindanenhuma erva do campo havia brotado". Que é isso? Pensava que era como o vocabulá-rio de uma criança do primário. Além disso, é-nos dito no versículo 6 que "uma neblinasubia da terra e regava toda a superfície do solo". Não me soava como palavras da Bí-blia. Muitos de vocês talvez digam: "Romanos 8 é bom. Soa da maneira que a Bíbliadeve ser. Mas não gosto de Gênesis 2. Não há espírito lá nem mente nem vida. Apenasfala sobre ervas, plantas e neblina". No entanto, Gênesis 2:5-6 é parte da Bíblia, e semesses versículos, a Bíblia seria imperfeita. A Bíblia precisa desses dois versículos de Gê-nesis capítulo dois a fim de ser perfeita. É muito significativo vermos o que é reveladonessa passagem.

Não despreze nenhuma linha da Bíblia, porque a Bíblia procede da boca de Deus.Cada palavra, frase, período e sentença procederam da Sua boca. É algo sério ler umafrase da Bíblia. Você pode provar isso lendo Gênesis 2:5-6 repetidamente com um espí-rito de oração. Se orar-ler esses versículos assim, você será nutrido. Porém, se você fizera mesma coisa com algumas linhas do "Estado de S. Paulo" ou o "Diário Oficial", vocêserá morto. Existe uma grande diferença entre as escritas seculares e a Bíblia Sagrada.Cada palavra na Bíblia é sagrada; é algo de Deus.

Deus não fizera chover sobre a terra. Isso significa que Deus não tinha enviado oSeu Espírito para se mesclar com o homem, o qual estava para ser feito do pó da terra.Em Joel 2:23, 28, 29 vemos que o Espírito de Deus é simbolizado pela chuva.

Alguns cristãos criticam-nos por alegorizar muito a Bíblia. Contudo, precisamosnotar que alegorizar, na Bíblia, é próprio dela, porque muita coisa nela, principalmenteem Gênesis 1 e 2, estão escritas em linguagem figurada. O próprio Paulo alegorizou oAntigo Testamento. Em 2 Coríntios 4:6, ele menciona o Deus que ordenou que a luzbrilhasse das trevas. Isso certamente se refere a Gênesis 1. Que o próprio Deus, queordenou que a luz brilhasse das trevas, brilhasse agora em nós, significa que a obra deDeus em Gênesis 1 é uma alegoria do que Ele está fazendo hoje dentro de nós. Em Gála-tas 4, Paulo fez alegoria de Sara, esposa de Abraão, e Agar, a sua concubina. Paulo fezalegoria dessas duas mulheres como duas alianças. Portanto, a melhor maneira de

compreender o Antigo Testamento é por meio de alegorias.Nos quatro Evangelhos, o Senhor Jesus alegorizou quase tudo. Ele alegorizou to-

dos os tipos, sombras e figuras encontrados no Antigo Testamento. Ele disse que eraSalomão, Davi, o sábado, a luz, o alimento, o ar, a porta, o pastor e a pastagem. Ele eratudo. Portanto, precisamos alegorizar a Bíblia. Eu os incentivo a fazer isso.

Agora, vamos alegorizar Gênesis 2:5-6 onde é-nos dito que Deus não fizera cho-ver sobre a terra. Isso significa que Deus ainda não havia enviado a Sua chuva celestial,o Seu Espírito, para a terra. Quando a chuva desce à terra, ela é absorvida pelo solo emescla-se com ele a fim de produzir vida. Agora podemos ver o ponto: o fato de não terchuva alguma antes de Deus ter criado o homem, significa que o Espírito procedente docéu ainda não se havia mesclado com algo do pó para produzir vida.

(2) NÃO HAVIA HOMEM PARA LAVRAR O SOLO

"E também não havia homem para lavrar o solo". Isso significa que não havia ne-nhum homem para trabalhar com Deus, em coordenação do trabalho humano com odivino (cf. 1 Co 3:9). Muitos cristãos são super-espirituais. Quando eles são muito "su-per", eles se tomam superficiais. Eles são superficialmente espirituais dizendo: "Nãodevemos fazer nada. O Espírito faz tudo". Isso está errado. Se você não fizer nada, Deusnada poderá fazer, porque Ele precisa do trabalho humano para cooperar com o Seutrabalho divino. De que adianta a chuva descer se não há nenhum homem para lavrar osolo? Se, como um homem, você lavrou o solo, você tem o direito de orar: "Senhor, euestou aqui. Mande a chuva". Deus então enviará a chuva. Entretanto, suponha que nãohaja homem algum sobre a terra clamando pela chuva e algum anjo diga: -ó DeusJeová, por que Tu não envias a chuva?" Deus responderá: "Se Eu enviar a Minha chuva,será um desperdício. Eu estou esperando por um homem que lavre o solo. Uma vez queo homem na terra lavre o solo, Eu mandarei a chuva".

Nestes dias, a igreja está preocupada com a pregação do evangelho. Suponha, po-rém, que não haja nenhum cristão em Brasília trabalhando com Deus e alguns anjos noar orem: “Ó Deus Todo-Poderoso, salva o povo em Brasília. Envia a Tua voz e todos searrependerão!” Deus responderia: "Isso é tolice. Enquanto não houver alguém em Bra-sília trabalhando Comigo, como posso Eu salvar pessoas?" Você se lembra da históriade Cornélio? Embora um anjo viesse a ele com uma mensagem, o anjo não pôde pregaro evangelho (At 10:1-8). O anjo disse a Cornélio: "Você precisa chamar Pedro e pedir-lhe que venha. Eu não posso lavrar o solo porque sou um anjo. Não sou qualificado. Aosseres humanos foi ordenado pregar o evangelho. Eles são qualificados. Peça a Pedroque venha".

Enquanto não havia o homem na terra para lavrar o solo, Deus não mandou achuva. Não havia homem para trabalhar com Deus em coordenação com o trabalhohumano e o divino. Devemos trabalhar em coordenação com o trabalho divino. Dia enoite devemos orar pelos nossos parentes e amigos. Devemos trabalhar neles. Então achuva virá. Se não cooperarmos com Deus lavrando o solo, a chuva não virá nunca.Deus não desperdiça a Sua chuva. Quando ela vem, vem para produzir vida.

(3) NENHUMA VIDA HAVIA CRESCIDO DA TERRA

"Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma ervado campo havia brotado". Isso significa que não havia nenhuma vida ainda, porque avida ainda não havia crescido da terra. Uma vez que não havia ninguém para lavrar osolo e nenhuma chuva havia caído, era impossível haver vida.

(4) UMA NEBLINA SUBIA DA TERRA

"Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo" (v. 6). Issosignifica que só havia algo da própria terra para trabalhar na terra; não havia nada docéu descendo para fazer com que da terra crescesse a vida.

Esses quatro itens compõem o antecedente da criação do homem. Se estudarmosesses versículos de maneira alegórica, nós os consideraremos dignos de estar na Bíblia.Eu amo Gênesis 2:5-6. Agora podemos compreender que precisamos da chuva e queDeus precisa de nós. Deus precisa do nosso co-trabalho. Aí, então, a chuva do céu des-cerá para mesclar-se com o pó da terra a fim de produzir vida.

b. A Forma - Gênesis 2:7

Agora prosseguimos para considerar a forma que Deus criou o homem. Deus cri-ou o homem exatamente como uma garrafa com um gargalo e uma boca. Louvado sejao Senhor porque tenho uma boca! Como poderia viver sem ela? Deus me fez assim.

(1) PARA FORMAR O CORPO DO HOMEM COM O PÓ DA TERRA

Deus formou o corpo do homem com o pó da terra para que o homem pudesse terum corpo como sua expressão exterior e um órgão para contatar coisas materiais. Deusfez o homem com pó, não com ouro. Ouro não pode produzir vida. Se você semear umasemente no ouro, vai desperdiçar a semente. No pó, todavia, a vida pode crescer. Sevocê semear uma semente no pó, ela crescerá. Não somos um homem de ouro, mas umhomem de pó. Estou feliz por ser um homem de pó. Sou um vaso de barro. Aleluia!

O nosso corpo foi formado do pó para ser a nossa expressão exterior. Quando te-nho tempo gosto de olhar-me no espelho, principalmente examinando o meu rosto.Quanto mais me olho, mais fico convencido de que fui feito por Deus. Nenhuma outrapessoa em todo o universo pode formar tal criatura maravilhosa. O estilo dos carrosbrasileiros pode ser aperfeiçoado e mudado todo ano, mas ninguém pode aperfeiçoar odesenho do ser humano. Os nossos ouvidos foram perfeitamente projetados para ouvir.Quão desastroso seria se os membros do nosso corpo fossem rearranjados. Que aconte-ceria se o nariz fosse colocado na nossa fronte e virado para cima? A chuva e o pó entra-riam nele. Deus propositalmente desenhou o nariz para ser virado para baixo, de modoque só o ar possa entrar. Embora o meu nariz não seja muito atraente, ainda gosto dele.Deus desenhou-o para mim.

Há muitas coisas para considerar acerca do corpo humano. Em Eclesiastes 12:3,Salomão menciona os moedores, dizendo que quando um homem é velho os moedorescessam por serem poucos. O moedor aqui se refere à atividade moedora dos nossosmolares. Os dentes da frente, os incisivos, são os que cortam, e os molares são os quemoem. Quando comemos um pedaço de carne, os nossos dentes da frente cortam-na, alíngua manda-a para os molares, onde é moída em uma substância digerível. De acordocom Eclesiastes, os moedores cessam porque as pessoas mais velhas geralmente têmpoucos dentes. Quem nos desenhou assim? Quem desenhou os nossos incisivos, os nos-sos molares e a saliva que é segregada para liquefazer a comida? É claro, Deus fez isso.

O homem foi criado por Deus. Ele foi desenhado pelo melhor artista. Não presteatenção à teoria da evolução. Até a ciência médica pode confirmar que o corpo humanocontém todos os elementos encontrados no pó, como sal, enxofre, cobre e ferro. Deusformou um corpo humano maravilhoso desse pó. Não tenho palavras para descrevê-lo.Olhe para si mesmo. Olhe para seus ombros, braços e os cinco dedos em cada mão; comos quatro dedos e o polegar, o homem pode fazer qualquer coisa. Que poderíamos fazerse tivéssemos cinco polegares em cada mão? Nós nem mesmo poderíamos pegar ostalheres. Se você examinar o seu corpo humano, descobrirá que ele é uma garrafa viva.Realmente fomos feitos por Deus.

(2) PARA SOPRAR NAS NARINAS DO HOMEM O FÔLEGO DA VIDA

Deus soprou nas narinas do homem o fôlego da vida de modo que ele pudesse terum espírito como o recipiente para receber Deus, como um órgão para contatá-Lo e àscoisas espirituais (104:24; Rm 1 :9). Dentro de um rádio transistor, há um receptor.Quando esse receptor está danificado, as ondas de rádio não podem entrar. De seme-lhante modo, o nosso corpo é um recipiente externo e dentro de nós está um espíritofeito por Deus como um receptor para recebê-Lo, como a ondas de rádio celestiais. Pormeio desse órgão, podemos contatar as coisas espirituais. Contato um quadro-negrocom a mão. Contato cheiros com o nariz, vejo cores com os olhos. Substancializo sonscom os ouvidos. Todas essas coisas materiais podem ser substancializadas pelos senti-dos em nosso corpo físico. No universo, há também coisas espirituais. Há Deus no uni-verso e Deus é Espírito. Não podemos substancializá-Lo por meio dos nossos sentidosfísicos. É tolice negar a existência de Deus porque não podemos substancializá-Lo demaneira física. Dizer que algo não existe porque não podemos senti-lo é irrefletido.Embora haja muitas ondas de rádio na atmosfera, não podemos substancializá-las semum receptor. De semelhante modo, não podemos substancializar Deus sem o receptorapropriado, o nosso espírito humano. Se o nosso espírito não funciona bem, seremosincapazes de sentir Deus. Precisamos sintonizar o nosso espírito. Precisamos exercitaro nosso espírito para contatar Deus. Segundo a Bíblia, há dentro de nós tal órgão cha-mado espírito do homem.

(a) O Fôlego da Vida e o Espírito do Homem

Em hebraico, a palavra "fôlego", em Gênesis 2:7 é "neshamah", que é traduzidapor "espírito" em Provérbios 20:27. Isso significa que o fôlego em Gênesis 2:7 é o espí-rito humano, e esse espírito é a lâmpada do Senhor. Nos tempos antigos, as pessoasusavam lâmpadas de azeite. A lâmpada continha o azeite que era queimado para dar luz.Dentro de nós temos uma lâmpada para conter o Espírito de Deus como o azeite. Em-bora tenhamos tal lâmpada dentro de nós, precisamos que o azeite divino entre nela,capacitando-a a queimar e brilhar. Provérbios 20:27 diz que o espírito do homem es-quadrinha todas as partes internas do nosso ser. Quando Deus como azeite entra paraacender a nossa lâmpada, somos iluminados e esquadrinhados. A Bíblia diz- nos clara-mente que o sopro de Deus tornou-se o nosso espírito humano e que esse espírito é aSua lâmpada para contê-Lo como azeite e dar-nos luz.

(b) O Espírito do Homem Foi Especificamente Formado por Deus

O espírito do homem foi especificamente formado por Deus (Zc 12:1; Jó 32:8).Zacarias 12:1 diz que Deus estendeu os céus, lançou o fundamento da terra e formou oespírito do homem dentro nele. Neste universo há três coisas igualmente importantes:os céus, a terra e o espírito do homem. Os céus são para a terra, a terra é para o homeme o homem tem um espírito para Deus. Deus criou os céus para a terra. Sem os céusnada pode crescer na terra. A terra é para o homem e o homem tem um espírito dentrodele para conter Deus. Assim, o homem é o centro de todo o universo e o centro do ho-mem é o seu espírito. Isso é muito importante. No que se refere a Deus, se não houvesseespírito dentro do homem, este seria uma concha vazia. Se não houvesse homem nestaterra, a terra seria um vazio e os céus sem utilidade. Louvamos ao Senhor porque oscéus servem a terra, a terra serve o homem e o homem tem um espírito para receberDeus. Louvado seja o Senhor porque "há um espírito no homem!"

(c) O Espírito do Homem Está Onde o Espírito de Deus Trabalha e Onde o

Senhor Reside

O espírito do homem está onde o Espírito de Deus trabalha. Romanos 8:16 dizque o Espírito de Deus testifica com o nosso espírito. Portanto, o Espírito Santo traba-lha com o espírito humano. Em 2 Timóteo 4:22 diz-se: "O Senhor seja com o teu espíri-to". O Senhor Jesus está agora com o nosso espírito. Esse é o lugar onde Ele habita.

(3) PARA FAZER DO HOMEM UMA ALMA VIVENTE

Deus fez do homem uma alma vivente de modo que o homem tivesse uma almapara ser a sua pessoa com a sua personalidade e como um órgão para contatar a esferapsicológica. Entre o corpo externo e o espírito interno está a alma, a nossa pessoa. Pormeio da alma contatamos as coisas psicológicas. Já mencionei antes algumas coisasfísicas e algumas espirituais; agora quero falar acerca das coisas psicológicas. Tomecomo exemplo a alegria. A alegria não é nem material nem espiritual: é psicológica. Sevem a mim e vê que estou descontente com você, como saberá que estou descontente?Você saberá por meio de sua alma, a sua parte psicológica. Está bem claro que Deus nosfez com três partes: espírito, alma e corpo.

(4) PARA FAZER DO HOMEM UM SER TRIPARTIDO - ESPÍRITO, ALMA ECORPO

Deus fez o homem como um ser tripartido. Em 1 Tessalonicenses 5:23 diz clara-mente que temos espírito, alma e corpo. Hebreus 4:12 diz que o nosso espírito pode serseparado da nossa alma. Por que Deus nos criou assim? Simplesmente para que pos-samos ser uma pessoa maravilhosa. Somos maravilhosos porque somos tripartidos. Osseres humanos não são simples. Não se considerem tão simples. Relacionadas com aalma temos a mente, a emoção e a vontade. Relacionados com o corpo, temos muitosmembros. A ciência médica levou anos para estudar o corpo humano e ainda não podefazê-lo muito bem. Dentro do nosso espírito temos a consciência, a intuição e a comu-nhão. Deus nos criou dessa maneira tão maravilhosa porque Ele queria que fôssemos oSeu recipiente. Não fomos feitos para nenhum outro propósito. O nosso corpo existepara que possamos ser um vaso vivo que contenha Deus. Se quisermos ser tal vaso, nãosó precisaremos do espírito interior, mas também do corpo exterior a fim de capacitar-nos a viver nesta terra, exercitando o nosso espírito para contatar Deus, recebê-Lo inte-riormente, contê-Lo e até mesmo assimilá-Lo. Louvado seja o Senhor por termos sidofeitos desse modo tripartido, maravilhoso!

Para o bem dos jovens, quero usar uma ilustração. Suponha que você seja pobre.Você se esforça para ganhar dinheiro, primeiramente para satisfazer suas necessidadesfísicas. Por fim, adquire uma boa casa, comidas finas, roupas excelentes e o melhor car-ro. Uma vez que as suas necessidades físicas foram satisfeitas, você começa a desejarmúsica, esportes e divertimentos. Essas coisas satisfazem as necessidades psicológicasda sua alma. Embora possa permitir-se todo divertimento, quando você se senta sozi-nho em sua casa, tem a sensação de que no mais profundo do seu ser há um vazio. Vocêainda precisa de alguma coisa. Você diz a si mesmo: "Você tem tudo; que mais quer?Tem um carro, boa casa, boa esposa e filhos, todo tipo de divertimento e recreação". Noentanto, bem dentro de você algo diz: "Eu ainda tenho uma necessidade". Lá dentro devocê alguma coisa está impondo, exigindo e até suplicando. Que é isso? É o seu espírito.Esta parte do seu ser, o seu espírito, precisa de Deus.

Temos três tipos de necessidades: material, psicológica e espiritual, porque temostrês partes no nosso ser. Na sociedade humana, as pessoas cuidam das duas primeirasnecessidades e negligenciam a terceira. Eis por que a igreja está aqui, porque somente aigreja pode ajudar as pessoas a satisfazer a terceira necessidade. Embora possa ter o

mais requintado deleite material e a melhor satisfação psicológica, você ainda está ca-rente. Você precisa do deleite espiritual. Você precisa de Deus. Precisa ser satisfeitointeriormente. Desde que eu esteja satisfeito interiormente, não me importo muito comum carro ou casa. O meu espírito está satisfeito com Deus porque ele foi feito para con-tê-Lo.

Para o cumprimento do Seu propósito, Deus primeiramente fez o homem comovaso para conter a Ele mesmo como vida. O homem foi feito de tal maneira específica,não somente com o corpo para existir fisicamente e com alma para expressar a si mes-mo, mas também, propositalmente, com um espírito como órgão para contatar Deus ecomo recipiente que O recebe e O retém. A alma do homem é a sua pessoa com toda asua personalidade. É uma pessoa completa. Entretanto, a intenção de Deus ao criar ohomem não era que este se expressasse por si próprio. A intenção de Deus foi que ohomem, como um ser criado e completo, pudesse recebê-Lo como vida e expressá-Loem sua personalidade. Portanto, além da sua alma, um homem necessita de um órgãoespecífico para contatar Deus - o espírito humano.

Como já enfatizamos antes, tudo em Gênesis é uma semente que se desenvolverános livros seguintes da Bíblia. O mesmo é verdade com respeito aos assuntos conside-rados nesta mensagem - o homem como vaso para conter Deus, o espírito humano co-mo órgão para contatá-Lo etc. Todos esses aspectos são semeados em Gênesis comosementes e serão totalmente desenvolvidos no Novo Testamento como uma colheita.Precisamos de muitos versículos do Novo Testamento que nos dêem uma definiçãocompreensível desses pontos, mas por enquanto devemos parar aqui.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM ONZE

O PROCEDIMENTO DE DEUS PARA CUMPRIR SEU PROPÓSITO (2)

Nas dez mensagens anteriores, vimos claramente na Palavra Sagrada que o pro-pósito eterno de Deus é expressar-se por meio do homem e delegar-lhe Sua autoridade,de modo que ele possa exercer o Seu domínio na terra. Vimos também que o modo deDeus cumprir o Seu propósito é por intermédio da vida. Como primeiro passo no cum-primento do Seu propósito, Deus criou a humanidade de maneira bem específica, mol-dando-os como vasos para contê-Lo, não como meros instrumentos a fim de trabalharpara Ele. Romanos 9 declara definitivamente que Deus fez o homem do barro comovasos de misericórdia para honra e glória a fim de conter o próprio Deus. Assim, Deuscriou o homem com um órgão especial - o espírito humano. Nunca nos esqueçamos deZacarias 12:1, onde se diz que Deus estendeu os céus, lançou os fundamentos da terra eformou o espírito do homem dentro nele. Neste universo, três coisas são necessáriaspara a execução do propósito de Deus: os céus, a terra e o espírito do homem. O nossoespírito é extremamente importante; é tão vital para a execução do propósito de Deuscomo os céus e a terra. Embora o espírito do homem não seja tão amplo como os céusou vasto como a terra é, no entanto, o aspecto mais crucial do nosso ser.

Jó 32:8 diz: "Há um espírito no homem!" Todos sabem que o homem tem coração,mente, vontade e consciência, mas poucas pessoas percebem que o homem tem espírito.Com isso, não nos referimos ao Espírito Santo de Deus, mas referimo-nos ao espírito dohomem. Nós temos tal órgão criado por Deus.

Considere os órgãos do nosso corpo. Temos órgãos para ouvir, ver, cheirar, pro-var e tocar. Com os olhos posso ver muitas cores diferentes. Se eu fosse cego, seria in-capaz de substancializar a existência das cores. Embora as cores continuassem a existir,eu não teria meios de distingui-las, pois certo objeto somente pode ser substancializadopelo órgão especificamente designado para esse propósito. Enquanto estou falando,seus ouvidos substancializam o som da minha voz. Se vocês não tivessem ouvidos, seriacomo se minha voz não existisse. O mesmo é verdade para o olfato. Embora possa ha-ver um aroma perfumado nesta sala, precisamos do olfato para substancializá-lo.

Deus não somente criou nossos órgãos físicos, mas também nossos órgãos psico-lógicos. Como podemos verificar a existência do pensamento? Substancializamos opensamento pelo funcionamento de nossa mente. De semelhante modo, pelo órgãoemocional da alegria em nossa alma, podemos sentir felicidade. Substancializamos aexistência do pensamento e da alegria pelos órgãos psicológicos apropriados em nossaalma.

Além dos nossos órgãos físicos e psicológicos, Deus criou um órgão espiritual- oespírito humano. Embora nos seja difícil compreender nosso espírito, podemos conhe-cer algo acerca dele mediante o funcionamento da nossa consciência. Embora poucaspessoas compreendam o espírito humano, todos conhecem o significado da consciência.De acordo com a Bíblia, a consciência é o órgão principal do nosso espírito humano.Onde está localizada a nossa consciência? Não é fácil determinar. Na verdade, é tam-bém difícil localizar a nossa emoção, mente e coração. Na verdade, temos dois corações:um físico e um psicológico. É fácil localizar nosso coração físico, mas dificilmente po-demos encontrar nosso coração psicológico. Não podemos negar que temos tal coração,contudo, somos incapazes de localizá-lo. O mesmo é verdade quanto à nossa consciên-cia. Embora sejamos incapazes de localizá-la, sabemos que ela existe, porque ela cons-tantemente nos acusa ou justifica. A nossa consciência continuamente protesta contra o

nosso raciocínio e nossas emoções. Por exemplo, alguns jovens na escola são tentados aroubar quando pensam que os outros são ricos, têm tudo e eles mesmos são pobres.Assim, decidem roubar os outros, dando algumas frágeis desculpas para justificar suasações. A mente concorda, as emoções aprovam e a vontade decide. Porém, quando essejovem está prestes a roubar algo, sua consciência protesta: "Não faça isso, isso não estácerto". Mesmo que ele ignore o sentimento da sua consciência e roube alguma coisa, avoz da sua consciência o condenará por muitos dias. Essa voz interior não procede damente, da emoção ou do coração: vem da consciência e esta é a parte principal do nossoespírito.

Agora precisamos relacionar isso a uma questão muito importante a respeito deDeus. Que é Deus? Deus é substância espiritual. Em João 4:24, Jesus diz que Deus éEspírito. Esta mesa perto de mim é feita de madeira; madeira é sua substância. De se-melhante modo, Deus é Espírito; a substância do Ser divino de Deus é Espírito. O órgãopelo qual podemos substancializar o Ser divino é o nosso espírito humano. Se tentar-mos experimentar Deus sem exercitar o espírito, será como tentar substancializar coressem usar a visão. Se usarmos o órgão errado, é impossível substancializarmos Deus.Louvamos a Deus porque na Sua criação Ele formou um espírito dentro de nós. Umavez que fomos feitos como vasos para contê-Lo, nós, de fato, precisamos do nosso espí-rito como receptor adequado.

O receptor em nosso corpo é o estômago. Se tivéssemos boca sem o estômago, se-ria impossível receber comida para o suprimento do corpo todo. O estômago não é so-mente um receptor, é também um órgão digestivo que assimila o alimento e o depositanas células do sangue. Por fim, a substância do alimento assimilado e digerido torna-senossos tecidos orgânicos. Deus tem a intenção de dispensar a Si mesmo para dentro denós. Como pode Ele fazer isso? Ele o faz sendo alimento para nós. O próprio SenhorJesus nos disse que Ele veio como o pão da vida (Jo 6:35). Ele também disse: "QuemMe come, também viverá por causa de Mim" (Jo 6:57). Isso significa que Jesus não ésomente nosso Salvador, Redentor e vida, Ele é também nosso suprimento de vida. Eleé o pão da vida. Deus deseja dispensar-se para dentro de nós, tornando-se alimentopara O recebermos. Que órgão usamos para tomar Deus para dentro de nós? O espíritohumano.

Precisamos orar. Orar não é simplesmente pedir a Deus que faça coisas por nós.Essa concepção de oração é muito superficial. Orar é respirar. Toda vez que oramos: “ÓPai que está nos céus!", ou invocamos: "Ó Senhor Jesus!", isso é respirar. Quando res-piramos, tomamos fôlego para dentro de nós. Igualmente, sempre que oramos a Deusexercitando o espírito, recebemos Seu ser divino em nosso espírito. Dentro de nossoespírito, nós O contemos e, num certo sentido, nós O assimilamos e armazenamos Seusdivinos elementos em todo o nosso ser. Desse modo, Deus entra em nós como vida.Como seres humanos fomos feitos por Deus de maneira bastante específica: fomos fei-tos como vasos com um receptor - o nosso espírito humano. Esse foi o primeiro passode Deus para executar o Seu propósito.

3. O Segundo Passo - Ter o Homem para Receber Deus como Vida - 2:8-17

Agora chegamos ao segundo passo. A maioria das pessoas não pode executar coi-sa nenhuma com um só passo. Assim, após Deus ter criado o homem como um vasoque tem um espírito humano para recebê-Lo e contê-Lo, Ele deu outro passo colocandoo homem diante da árvore da vida.

a. Colocou o Homem Diante da Árvore da Vida

Como já mencionei na última mensagem, quando jovem cristão, ficava incomo-

dado com Gênesis 2, porque não parecia ser um trecho clássico, escrito da maneira queeu sentia que a Bíblia deveria ser. Isso me fazia lembrar da brincadeira de alguns garo-tinhos que faziam imagens de barro e colocavam-nas diante de certos objetos. No en-tanto, de acordo com Gênesis 2, Deus colocou o homem diante da árvore da vida. Que évida? A vida é misteriosa. Nem mesmo os médicos e biólogos são capazes de defini-la.Embora a vida seja misteriosa, ela é apresentada em Gênesis 2 de maneira concreta esubstancial como a árvore da vida. Podemos estar ávidos por conhecer o significado daárvore da vida, mas não nos podemos permitir ter pressa. Não deveríamos tratar algotão misterioso como a vida de modo superficial e rápido. É fácil falar a respeito de umquadro- negro, mas é muito difícil falar a respeito da vida. Por enquanto, precisamosapenas ver que Deus colocou o homem diante da árvore da vida.

Quando jovem e lia os dois primeiros capítulos de Gênesis, admirava-me por queDeus não ordenou a Adão que O adorasse como o Criador. Achava que Deus deveria terdito a Adão: "Eu sou o seu Criador. Você deve adorar- Me todas as manhãs, ao meio-diae ao anoitecer. Você deve adorar-Me pelo menos sete vezes por dia. Você deve curvar-se,ajoelhar-se, e prostrar-se diante de Mim. Eu escreverei alguns louvores para você, demodo que possa praticar um modo de adorar-Me". Aquele era o meu conceito. Paramim, era tolice Deus colocar o homem diante da árvore da vida sem nada para fazer.Além do mais, sentia que após Deus ter criado Eva, Ele deveria ter dado a ambos umsermão de casamento, dizendo: "Adão, você precisa agradecer-Me por ter-lhe dado umaesposa tão amável. Você precisa prometer-Me que a amará para sempre. Eva, Eu lheordeno, como esposa, que seja submissa". Parecia- me inteiramente lógico que Deusfizesse tais exigências. Sob a influência do cristianismo, principalmente do modo comosão conduzidas as cerimônias de casamento, eu presumia que Deus deveria ter feito umsermão de casamento ao primeiro casal. Entretanto, Deus não lhes deu tal palavra. Pa-recia que Ele só lhes disse: "Sejam cuidadosos quanto ao comer. Vocês precisam comeradequadamente. Não Me importo se você ama ou não sua esposa ou se você se submetea seu marido. Não Me importo muito com adoração. Importo-Me com o comer de vocês.Se comerem erradamente, serão prejudicados. Se comerem da árvore errada, morrerão.Adão, você precisa entender que essa não é uma questão do que faz; é uma questão doque você é. Você será o que comer. Se comer morte, você se tornará morte. Se comervida, tornar-se-á vida. Não é questão de fazer, mas de ser. Cuidado com o que come".Nos meus primeiros dias de cristão, eu ficava incomodado com isso. Para dizer a verda-de, naquele período eu não gostava de Gênesis 2; gostava do capítulo um, que descreviaa obra da criação de Deus, mas achava que o capítulo dois lembrava um desenho decrianças.

Após Deus ter criado o homem, Ele o colocou diante de uma árvore. Deus não lheordenou que obedecesse dez leis e exigências. Não havia mandamentos, mas havia umalocalização. Deus colocou-o diante da árvore da vida; Ele queria que o homem comessedessa árvore. Mais tarde nesta mensagem, veremos o significado da árvore da vida.

(1) "BANDA DO ORIENTE" - UM LUGAR DE GLÓRIA RESPLANDECENTE

De acordo com Gênesis 2:8, este lugar estava na "banda do Oriente". Quando le-mos Gênesis 2, precisamos observar que esse registro foi escrito em linguagem figuradae que essas figuras devem ser alegorizadas. Na mensagem 10, eu disse que não é erradoalegorizar a Bíblia, pois até o apóstolo Paulo fez uma alegoria de Sara e Hagar(GI4:22-26). Assim, precisamos fazer uma alegoria de Gênesis 2. Na Bíblia, "banda do Oriente"significa a direção da glória resplandecente, pois o levantar do glorioso sol ocorre nooriente (Ez 43:2). Isso é muito significativo. Toda vez que nos reunimos e temos a pre-sença do Senhor, imediatamente sentimos interiormente que a reunião é gloriosa. Apóstal reunião, você irá para casa e contará à sua esposa sobre a glória que experimentou.

(2) "NO ÉDEN" - UM LUGAR DE PRAZER

Deus colocou o homem no Éden. A palavra Éden, em hebraico, significa prazer.Assim, Éden é um lugar de prazer, deleite e recreação. Não pense que se divertir sejaerrado. Os divertimentos mundanos e pecaminosos de hoje certamente são errados,mas o divertimento em Deus, sem dúvida, é certo.

(3) "NUM JARDIM" - UM LUGAR AGRADÁVEL E APRAZÍVEL

Deus colocou o homem num jardim, não numa fábrica, escola ou catedral. Ele co-locou-o num jardim, um lugar que não somente é agradável e aprazível como também éum lugar onde as coisas são cultivadas. Um jardim não é um parque onde as pessoasbrincam, uma fábrica onde elas trabalham, uma escola onde elas estudam, um hospitalonde são curadas ou uma catedral onde elas adoram; um jardim é um lugar onde ascoisas crescem, um lugar para produzir vida. Vida é a idéia central de Gênesis 1 e 2.Deus não se importa muito com aprendizagem ou mesmo com adoração. Ele se importacom o crescimento. Por isso, Ele colocou o homem num jardim. A vida da igreja nãodeve ser como uma escola ou uma catedral; a vida da igreja tem de ser um jardim. Em 1Coríntios 3:9 Paulo disse: "Lavoura de Deus sois vós". O pensamento de Paulo em 1Coríntios 3 é o mesmo de Deus em Gênesis 2, porque lavoura é um lugar para cultivo.Por produzir vida, um jardim exibe muitas coisas bonitas. Em contraste, é difícil encon-trar beleza numa fábrica. O lugar mais aprazível, agradável e maravilhoso é um jardimcom plantas coloridas crescendo lá. Louvado seja o Senhor, porque o homem foi colo-cado num jardim!

(4) COM TODAS "AS ÁRVORES"

O item mais importante no jardim são as árvores. Nas Escrituras o conceito deárvore é crucial. Quando as Escrituras mencionam o homem, tanto no começo como nofim, também menciona a árvore. Se o homem terá a vida ou morrerá, viverá ou perece-rá eternamente, tudo depende de qual árvore ele come (cf. Gn 2:16-17; 3:1-3, 22, 24; Ez47:12; Ap 22:2, 14, 19). O conceito de árvore é absolutamente vital para o destino dohomem.

(a) "Agradáveis à Vista" - para Agradar ao Homem

O fato de o Senhor Deus ter feito todas as árvores que são agradáveis à vista (Gn2:9), significa que Deus queria agradar ao homem e fazê-lo feliz. A intenção de Deusnão era que o homem trabalhasse, mas que ficasse completamente contente e satisfeito.Isso é contrário ao nosso conceito religioso, que é adorar a Deus. Quando era um jovemcristão, via muitos adoradores de Deus com caras compridas. Todavia, Deus não dáatenção a esse tipo de adoração. Ele se importa é com a nossa felicidade. É por isso queos Salmos nos dizem em muitos trechos: "Fazei um barulho jubiloso ao Senhor"(Sl95:1; 100:1-lit.). Deus se deleita com nossa face sorridente. Ele aprecia ver-nos con-tentes e satisfeitos com Ele. Não pense no que você fez para Deus ou no que deveriafazer para Ele. Você precisa considerar se está ou não alegre no Senhor. Romanos 14:17diz que o reino de Deus é justiça, paz e alegria no Espírito Santo. Você deveria estarjubilante na presença de Deus. Se não é alegre na Sua presença e não está feliz, issosignifica que você está errado para com Deus. Se você não tiver alegria, tudo o que fizerpara Deus tornar-se-á um fardo pesado. Você não tem necessidade de tal fardo; vocêprecisa de alegria. Precisa estar jubilante, agradável e totalmente satisfeito por Deus ecom Deus.

(b) "Boa para Alimento" - para Satisfazer o Homem

Gênesis 2:9 diz que as árvores eram boas para alimento. Note que a Bíblia não dizque as árvores eram boas para produzir materiais, pois o conceito de Gênesis não é o detrabalho ou realização. Assim, nenhum material manufaturado é mencionado. O con-ceito de Gênesis 2 está totalmente focalizado na vida. Assim, é dito que as árvores eramboas para alimento, porque comida está relacionada com a vida. Sem alimento, nãopodemos viver. O alimento preserva a nossa vida e nos satisfaz.

(c) Com a "Árvore da Vida" como o Centro

A árvore da vida estava no meio do jardim. Se estudarmos o registro de Gênesis 2,perceberemos que, além da árvore do conhecimento do bem e do mal, nenhuma árvoreé mencionada pelo nome, exceto a árvore da vida. Não sabemos os nomes das outrasárvores, mas sabemos que havia uma árvore chamada "árvore da vida". Isso mostra quea árvore da vida era o centro.

1) O Centro do Universo

A árvore da vida é o centro do universo. Conforme o propósito de Deus, a terra é ocentro do universo, o jardim do Éden é o centro da terra, e a árvore da vida é o centrodo jardim do Éden. Precisamos perceber que todo o universo está centralizado na árvo-re da vida; nada é mais central e crucial, tanto para o homem como para Deus do queessa árvore. É muito significativo ver o homem no jardim, de pé perante a árvore davida.

2) Capacita o Homem a Receber Deus como Vida

Essa árvore capacita o homem a receber Deus como vida. Como podemos provarisso? Os livros seguintes da Bíblia revelam que Deus é vida. Portanto, a árvore da vidano jardim era uma indicação de que Deus pretende ser a nossa vida em forma de ali-mento. Um dia, de acordo com o Evangelho de João, Deus veio em carne (101:1,14). Avida estava Nele (v. 4). A vida demonstrada pela árvore da vida em Gênesis 2 era a vidaencarnada em Jesus, Deus na carne. Jesus disse-nos que Ele próprio é vida (14:6). Alémdisso, João 15 diz-nos que Cristo é uma árvore, a videira. Por um lado, Ele é uma árvo-re; por outro, Ele é vida. Quando colocamos juntos todos esses trechos de João, vemosque Jesus é a árvore da vida. Jesus disse que Ele é o pão da vida, indicando que Ele veioaté nós como a árvore da vida na forma de alimento.

Não é fácil entender a Bíblia. Deixe-me perguntar-lhe algo: Qual era a altura daárvore da vida? Se você retomar a pergunta a mim, só lhe responderei que não era maisalta que eu. Respondo de tal modo porque Adão, que fora colocado diante da árvore davida, provavelmente não era mais alto que eu. Se a árvore da vida tivesse grande altura,seus frutos estariam fora do alcance. Adão e Eva não tinham escada ou outro instru-mento para usarem a fim de apanhar o fruto dessa árvore. Por isso, creio que a árvoreda vida não era muito alta.

Como o Deus Todo-Poderoso, Jesus é alto, mas quando Ele veio a nós como ali-mento, Ele estava com uma pequena estatura. Ele foi um pão. Ele foi até as migalhasdebaixo da mesa (Mt 15:21-27). O próprio Jesus que veio a nós como vida na forma dealimento, não era alto nem grande; Ele era pequeno e baixo. Tudo o que comemos temde ser menor que nós, senão não poderemos colocá-lo dentro de nós. Mesmo se o nossoalimento for maior que nós, ele deve ser cortado em pedaços suficientemente pequenospara comermos. Assim, Jesus veio a nós como vida na forma de alimento. Ele disse:"Eu sou o pão da vida", e "Quem Me come também viverá por causa de Mim". Deus no

Filho é a árvore da vida que é boa para alimento. Dia a dia podemos alimentar-nos Dele.Podemos comê-Lo.

3) Prefigura Cristo

A árvore da vida prefigura Cristo que dispensa vida ao homem e que o agrada e osatisfaz (cf. Jo 15:1; Êx 15:25). Cristo dispensa a vida divina para dentro de nós, agrada-nos e nos satisfaz. Muitos de nós podemos testificar isso. Podemos dizer: "Aleluia! Je-sus me tem dispensado vida. Ele me satisfaz todo o tempo". Essa é a árvore da vida.

(5) COM UM "RIO"

Junto à árvore há um rio (Gn 2:10). Desde que a árvore é uma árvore de vida, orio também deve estar relacionado com a vida. No fim da Bíblia também vemos um rioda vida fluindo e uma árvore da vida crescendo (Ap 22:1-2). No princípio e no fim daBíblia, encontramos a árvore da vida e um rio fluindo com água viva. Nas Escrituras, oconceito de rio é também crucial. Quando a Escritura fala do homem, tanto no começocomo no fim, ela também fala do rio. Para que o homem receba Deus como vida, des-frute a riqueza de Deus, mate a sede, tenha refrigério, cresça e regozije-se, tudo depen-de do rio (cf. SI 36:8-9; 46:4; 65:9; Êx 17:1-7; 113:18; Zc 14:8; Jo 4:14; 7:37-38; Ap 22:1-2).

Se você come do Senhor Jesus, imediatamente tem a profunda sensação de refri-gério vindo do interior. Algo está fluindo dentro de você. Você já não teve tal experiên-cia? Toda vez que diz: "Senhor Jesus, eu Te amo" ou toda vez que ora ao Senhor, issosignifica que O recebe para dentro de você outra vez - você sente algo fluindo interior-mente. Toda manhã deve tomar Cristo como seu café da manhã; todo meio-dia vocêdeve tomá-Lo como seu almoço; toda noite deve comê-Lo como seu jantar. Você precisaalimentar-se de Cristo pelo menos três vezes ao dia. Se fizer isso, a água da vida vaiaguá-lo interiormente. Você jamais ficará seco. Talvez trabalhe num escritório o dia todoe chegue em casa cansado e esgotado, sentindo-se bastante seco. Se tomar Jesus comoseu jantar, a água viva fluirá de dentro de você. "E saía um rio do Éden para regar ojardim". Essa corrente vai lançar fora do seu ser muitas coisas velhas. Tanto a nossaexperiência como o registro divino na Bíblia dizem-nos que esse rio é necessário.

Embora Gênesis 2 pareça ser um registro da criação, na verdade foi escrito deacordo com a experiência da vida. A árvore da vida e o rio fluindo indicam isso; todavez que tomamos Jesus para dentro de nós como alimento, esse alimento nos dispensa-rá a vida divina, uma vida que rega e flui. Em Apocalipse 22:1-2, vemos que o rio davida com a árvore da vida crescendo nele, procede do trono de Deus. Esse quadro émais uma prova de que a árvore da vida e o rio da vida representam a experiência genu-ína de vida. Toda vez que recebemos Deus em Cristo como nossa vida, temos esse riofluindo em nós para nos aguar e operar muitas coisas dentro de nós.

(a) Para Aguar, Saciar a Sede e Fluir Vida

Esse rio foi feito para aguar o jardim de modo que nele pudessem crescer coisasde vida. Certamente também saciará a sede do homem para que ele possa sobreviver.Tudo isso mostra que esse rio fazia com que vida fluísse. Em nossa vida física precisa-mos beber água suficiente para manter a circulação de nosso sangue. A corrente donosso corpo depende da água. De semelhante modo, dia após dia, precisamos tomar aágua da vida para manter a corrente da vida divina dentro de nós. Isso nos dá a circula-ção espiritual da vida divina.

(b) Flui do Éden

O rio flui do Éden, indicando que ele vem de Deus. Em Apocalipse 22, o rio daágua da vida procede do trono de Deus. É também uma corrente procedente do próprioDeus. Deus, como a própria vida, é a fonte de água viva fluindo em nós para nosso de-leite.

(c) Um Rio que se Torna Quatro Braços

Esse rio é um rio único. Você tem dois rios? Embora o número de crentes aquipossa chegar a mil, nós ainda temos um só rio, porque todos somos provenientes damesma fonte - Deus, o Criador. Desde que a fonte é uma, o curso do rio também tem deser um.

Esse rio único foi partido e dividiu-se em quatro (Gn 2:10- 14). Que significa isso?Significa que o rio flui de Deus como a fonte e o centro para alcançar o homem em to-das as direções. Na Bíblia, o número um é o número de Deus, o Criador, porque Ele éúnico. O número quatro representa o homem, a criatura. Porque os homens vivem emalguma das quatro direções, o rio único flui de Deus em todas essas direções para al-cançá-los.

1) O Primeiro Braço

O nome do primeiro braço é Pisom, que significa "fluindo gratuitamente" (cf. Is55:1; Ap 22:17). Esse rio flui sem preço; é de graça. Flui para a terra de Havilá, que sig-nifica "que faz crescer". Esse braço do rio flui gratuitamente, fazendo com que cresçatudo o que é de vida (cf. Ez 47:9, 12).

Essa corrente também produz ouro, que prefigura a natureza divina (cf. 2 Pe 1:4).Se você não tiver experiência, não entenderá o que isso significa; se teve alguma experi-ência, dirá "Amém". Toda vez que a vida de Deus flui dentro de nós, ela produz ouro, anatureza divina. Na mensagem anterior, disse que não gosto de ser um homem de ouro,mas um homem de pó, porque o ouro não permite o crescimento da vida. No sentido decrescimento da vida, é muito bom ser um homem de pó. Porém precisamos que o ele-mento do ouro nos seja acrescentado. Por fim, seremos homens de ouro. Em 1 Coríntios3, Paulo nos alerta para sermos cuidadosos acerca da nossa obra de edificação, dizen-do-nos para usar os materiais apropriados, o primeiro dos quais é o ouro. Além disso,Apocalipse 1 diz que as igrejas são candelabros de ouro. Os candelabros não são feitosde barro, mas de ouro. Em Romanos 9 somos pó, em Apocalipse 1 somos ouro. Como opó pode ser substituído pelo ouro? A vida divina deve fluir dentro de nós para introdu-zir o ouro em nós. Isso também é verdade para o ouro físico, que é encontrado nasmargens ou dentro dos rios. Antes de termos experimentado Cristo como a vida fluindo,não tínhamos a natureza divina. Não tínhamos o ouro. Agora, por meio do fluir da vidadivina, temos algum ouro dentro de nós. Algo precioso e pesado, a própria naturezadivina, foi introduzida em nós.

O fluir do rio também produz pérolas8. Agora não temos tempo para discorrer so-bre a definição de pérola, exceto dizer que é uma substância transformada. Prefigura onovo homem regenerado (cf. Mt 13:45), pois a pérola não é um elemento criado, masuma substância transformada.

Além disso, a corrente do rio produz a pedra de ônix, que tipifica o homem trans-formado, expressando a imagem gloriosa de Deus (cf. Ap 4:3; 2 Co 3:18). Veremos maissobre isso na próxima mensagem.

O primeiro braço, Pisom, significa que o rio da vida flui gratuitamente, fazendo

8Equivale ao bdélio. (N.T.)

tudo crescer e produzindo três tipos de materiais preciosos - ouro, pérola e pedras pre-ciosas. Se lermos toda a Bíblia, veremos que todos esses materiais são encontrados naedificação da Nova Jerusalém. Os materiais produzidos pelo fluir do rio da vida sãopara a edificação da habitação de Deus. Eles podem ser produzidos somente pela cor-rente da vida divina. Em outras palavras, a vida divina fluindo em nós faz-nos materiaispara a edificação de Deus. Esse é o significado do primeiro braço do rio.

2) O Segundo Braço

O nome do segundo braço é Giom, que significa "turbulência das águas". Turbu-lência implica em plenitude (cf. Jo 4:14; 7:38). Esse rio corre como uma poderosa cor-renteza. Suponha que tenhamos algumas gotas de água. Essa quantidade de água nãopode causar turbulência. Para termos uma turbulência como as Cataratas do Iguaçu,precisamos de grande quantidade de água. A turbulência do rio indica sua plenitude.

Esse rio flui para Cuxe. Cuxe é o antigo nome hebraico da Etiópia, que significarosto negro, tipificando a natureza maligna imutável dos pecadores (cf. Jr 13:23; Rm7:18). Eu era um cuxita antes de ser salvo: era preto, pecador e maligno. De fato, todosnós éramos cuxitas; éramos mais do que pretos, e a nossa natureza era maligna. Hu-manamente falando, tal natureza nunca pode mudar. Louvado seja o Senhor, porque aturbulência das águas divinas nos regenerará e nos transformará em outra pessoa. Ofluir do rio divino é tão rico e forte que pode mudar a nossa natureza maligna e atémesmo nos glorificar. Embora o cuxita não possa mudar a sua pele, temos um modopelo qual a nossa pele negra, a nossa natureza maligna, pode ser totalmente transfor-mada: isto é, por meio da impetuosa turbulência do fluir da vida divina.

3) O Terceiro Braço

O terceiro braço é Hidequel (o nome hebraico para Tigre), que significa "rápido",implicando em poder (cf. Fp 3:10; Ef 1:19-20). A água que flui rapidamente tem poder.Hidequel flui em direção à Assíria, que significa plano, lugar habitado. Isso mostra-nosque o fluir da água viva atinge o lugar onde as pessoas habitam (cf. Jo lO:lOb; 7:37).

4) O Quarto Braço

O quarto braço é chamado Perath (o nome hebraico para Eufrates), que significa"doce", "torna fértil" ou "frutífero" (cf. 2 Co 2:14; 2 Pe 1:3-8, 11; GI 5:22-23). Louvadoseja o Senhor! O último braço da corrente de água viva nos faz doces, férteis e frutíferos.Recentemente temos falado sobre dar frutos. Como podemos dar frutos? Só podemosdar frutos pelo fluir do rio da vida dentro de nós. Enquanto a vida flui interiormente,ela nos toma doces, férteis e frutíferos. Isso é maravilhoso!

Se colocarmos todos os quatro braços do único rio juntos, teremos um quadrocompleto do Novo Testamento. Precisamos de todo o Novo Testamento para definir osquatro braços do rio único da vida divina.

Outra vez digo que tudo o que é encontrado no livro de Gênesis é uma semente; ocrescimento da semente está no Novo Testamento e a colheita está no livro de Apoca-lipse. A semente do rio fluindo está semeada em Gênesis 2; o crescimento ocorre noslivros seguintes da Bíblia e a colheita está no livro de Apocalipse. Precisamos de toda aBíblia para nos dar o verdadeiro significado do quadro em Gênesis 2. Deus, em SeuFilho Jesus Cristo, é vida para nós na forma de alimento. Se O comermos, não somenteteremos satisfação, mas esta vida tornar-se-á um rio que nos rega internamente. Essaágua será uma torrente fluindo dentro de nós para regenerar-nos, transformar-nos efazer-nos doces e frutíferos. Por meio dessa corrente, tornamo-nos ouro, pérolas e pe-

dras preciosas para a edificação da habitação de Deus, a Nova Jerusalém. Louvado sejao Senhor! Esse é o modo de Deus executar o Seu eterno propósito. Todavia, esse é so-mente o segundo passo. Trataremos o terceiro passo na próxima mensagem.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM DOZE

TRANSFORMAÇÃO PARA EDIFICAÇÃO NO FLUIR DA VIDA

Nesta mensagem quero considerar, como parêntese, os materiais preciosos reve-lados em vários trechos da Bíblia. Gênesis 2:10-12 menciona três categorias desses ma-teriais: ouro, pérola e pedra de ônix. Apocalipse 21 fala de ouro, pérola e muitas varie-dades de pedras preciosas (vs. 11-14; 18-21). Se lermos Êxodo 28:6-21, veremos que aspedras de ônix montadas em engastes entrelaçados de ouro eram colocadas nos ombrosdo éfode e que doze pedras preciosas eram incrustadas no ouro do peitoral usado pelosumo sacerdote. Materiais preciosos também são mencionados em 1 Coríntios 3:12.Paulo diz que devemos prestar atenção à maneira pela qual edificamos a igreja, se écom ouro, prata e pedras preciosas. Embora Paulo substitua pérola por prata, as outrasduas substâncias permanecem as mesmas. O Senhor Jesus falou de pedras quando dis-se a Pedro que ele era pedra para a edificação da igreja (Mt 16:18). Pedro, então, na suaprimeira epístola, disse que todos nós somos pedras vivas para a edificação de uma casaespiritual (1 Pe 2:5).

Também precisamos prestar atenção a uma palavra crucial no Novo Testamento -transformação. Essa palavra está corretamente traduzida da língua grega em Romanos12:2, onde diz que devemos ser transformados pela renovação da nossa mente. Entre-tanto, a mesma palavra grega é encontrada em 2 Coríntios 3:18, que diz: "Transforma-dos (...) na sua própria imagem". Assim, a palavra grega para transformação é encon-trada pelo menos duas vezes no Novo Testamento. Outro termo equivalente em portu-guês é "mudança metabólica". Transformação não é simplesmente mudança externa; éuma mudança orgânica, uma mudança metabólica. Transformação significa mudaruma substância de uma forma e elemento para outra forma e elemento. Pedras precio-sas são produzidas por tal processo de transformação. Esse é o significado da transfor-mação.

Muitos cristãos não sabem que a Bíblia fala da questão da transformação. Por isso,toda esta mensagem será dedicada a ela. Nas mensagens anteriores vimos o propósitoeterno de Deus, que é expressá-Lo e exercer o Seu domínio por meio do homem. Para aexecução desse propósito, Deus criou o homem de maneira específica, como um vasopara conter o próprio Deus como vida. Deus, assim, criou o homem com um espíritohumano que pudesse contatá-Lo, recebê-Lo, retê-Lo e assimilá-Lo para dentro de todoo seu ser. Depois de haver criado o homem dessa maneira, Deus colocou-o num jardimcom a árvore da vida como centro. Perto da árvore da vida havia um rio fluindo comágua viva, e na corrente desse rio existia ouro, pérola e pedras de ônix. Gênesis 2 apre-senta esse quadro vívido.

Que significa esse quadro? Sabemos que a Bíblia é muito econômica: nenhum pa-rágrafo, sentença ou palavra é desperdiçado. Toda palavra é soprada por Deus. Portan-to, precisamos aprender por que Deus usou quase um capítulo inteiro para descreverum jardim, uma árvore, um homem, um rio e três materiais preciosos. Que significatudo isso?

A Bíblia como um todo é a revelação de Deus e a maioria das sementes dessa re-velação foi semeada em Gênesis 1 e 2. Por exemplo, Deus, homem e vida são algumassementes semeadas em Gênesis 1 e desenvolvidas por toda a Bíblia. As sementes seme-adas em Gênesis crescem nos livros seguintes da Bíblia, principalmente no Novo Tes-tamento, onde encontramos uma plantação nas epístolas e uma colheita em Apocalipse.Quase tudo semeado em Gênesis 1 e 2 é colhido como uma grande colheita no livro de

Apocalipse.Baseado nesse princípio, vamos atentar para alguns dos itens encontrados tanto

em Gênesis como em Apocalipse. Em Gênesis 2, temos a árvore da vida no meio dojardim. Depois temos um rio que corre ao lado da árvore e produz ouro, pérola e pedrade ônix. O lugar para tudo isso é um jardim, e um jardim simboliza as coisas naturaiscriadas por Deus. Num jardim podemos ver o crescimento das coisas criadas.

Quando chegamos a Apocalipse 21 e 22, não encontramos um jardim, mas umacidade. Uma cidade não é criada, é edificada. Em Gênesis 2 temos a criação; em Apoca-lipse 21 e 22 temos a edificação. Na cidade também temos a árvore da vida. Assim, aBíblia começa e termina com vida. Além disso, na cidade encontramos um rio de águaviva que procede do trono de Deus. Isso corresponde ao rio no jardim. Além disso, emApocalipse encontramos três tipos de materiais preciosos, não em estado natural, masedificados numa cidade feita de ouro, pérola e pedras preciosas. Portanto, o que foisemeado em Gênesis, como semente, é colhido em Apocalipse como a colheita. O cres-cimento da semente e o desenvolvimento da plantação são encontrados entre Gênesis eApocalipse. Esse não é o nosso conceito humano; é a revelação da palavra divina encon-trada no primeiro e nos últimos capítulos da Bíblia.

No princípio da Bíblia podemos ver um jardim. No fim da Bíblia vemos uma ci-dade. Entre o jardim e a cidade, um longo processo deve ocorrer, e muito trabalho deveser realizado. Apesar disso, a semente semeada no jardim torna-se a colheita na cidade.Essa semente inclui a árvore da vida, 'um rio de água viva e os três materiais preciosos.Na época da colheita em Apocalipse, os materiais não estão mais em um estado natural,mas tornam-se um edifício compacto e monolítico. A Nova Jerusalém é uma edificaçãode ouro, pérolas e pedras preciosas.

Quando lemos cuidadosamente Apocalipse 21 e 22, vemos que toda a cidade daNova Jerusalém é uma montanha de ouro. Não é uma edificação de barro. Essa monta-nha de ouro também é uma cidade de ouro. Assim, o ouro é o terreno, a base para aedificação da cidade. As pedras preciosas são edificadas formando a muralha da NovaJerusalém, e cada portão dessa muralha é uma grande pérola. O terreno da Nova Jeru-salém é ouro, a muralha é composta de pedras preciosas e cada um dos doze portões éuma pérola. Sendo assim, essa cidade é uma composição dos materiais preciosos en-contrados em estado natural no jardim. Em Gênesis, as substâncias preciosas estão nojardim; em Apocalipse, são edificadas numa cidade.

Essa não é minha interpretação. Entre Gênesis e Apocalipse temos 1 Coríntios.Em 1 Coríntios 3 Paulo diz que, como um prudente construtor, lançou o único funda-mento: Jesus Cristo, e que todos nós devemos prestar atenção em como edificamossobre ele. Que materiais estamos usando na edificação da igreja? Paulo nos diz paraedificarmos com ouro, prata e pedras preciosas. (Mais à frente, veremos por que elesubstituiu a pérola por prata.) Por meio disso podemos ver que não somente a NovaJerusalém é edificada com ouro, pérola e pedras preciosas, mas até a igreja nesta eradeve ser edificada com ouro, prata e pedras preciosas, não com madeira, palha e feno.Como veremos, o ouro contrasta com madeira, a prata é o contrário da palha e as pe-dras preciosas são o contrário do feno.

Quando vi isso sendo ainda um jovem cristão, fiquei empolgado. Vi um jardim emGênesis 2 com materiais preciosos. Vi uma cidade em Apocalipse edificada com osmesmos materiais. Entre Gênesis e Apocalipse vi uma igreja edificada com ouro, pratae pedras preciosas. Vi que a igreja é uma composição de todas as pessoas redimidas eque essa composição é um edifício. Quem é o ouro, prata e as pedras? Você e eu. Nós, opovo redimido de Deus, somos os materiais para o Seu edifício espiritual.

Na época do Antigo Testamento, Deus também teve um povo, os filhos de Israel.A pessoa mais importante entre eles era o sumo sacerdote que, à presença de Deus, osrepresentava. Sempre que ia à presença de Deus, a favor do povo, ele tinha de usar duas

placas nos ombros e um peitoral. Nas placas dos ombros havia duas grandes peças depedra de ônix onde estavam gravados os nomes das doze tribos de Israel. No peitoralestava uma belíssima placa de fino ouro incrustado, e nessa placa foram colocadas dozepedras preciosas em quatro fileiras de três pedras cada uma. As doze pedras na placacorrespondem ao número doze na Nova Jerusalém. O número doze, tanto na cidadecomo no peitoral, é composto de quatro vezes três. Por exemplo, o peitoral tinha quatrofileiras com três pedras em cada fileira, e a cidade tem quatro lados com três portas decada lado, dando um número total de doze, tanto no peitoral como na cidade. Assim, onúmero das pedras no peitoral do sumo sacerdote era o número das portas da NovaJerusalém. Além disso, nessas doze pedras foram gravados os nomes das doze tribos deIsrael. Em Apocalipse 21, encontramos os nomes dessas doze tribos nas doze portas dacidade. Isso é muito significativo.

Consideremos o significado disso. No Novo Testamento temos uma igreja edifi-cada com ouro, prata e pedras preciosas. No Antigo Testamento temos o povo de Deuscomposto de ouro e pedras preciosas para tomar-se uma entidade completa. Aos olhosde Deus, o peitoral do sumo sacerdote era uma parte da miniatura da Nova Jerusalémvindoura. Do mesmo modo, a igreja edificada com ouro, prata e pedras preciosas étambém uma parte da miniatura da Nova Jerusalém. No Antigo Testamento temos Is-rael com doze tribos. No Novo Testamento temos a igreja com doze apóstolos. Assim,Israel mais a igreja equivalem à Nova Jerusalém. Os nomes das doze tribos de Israelestão nas portas da Nova Jerusalém e os nomes dos doze apóstolos da igreja estão nosdoze fundamentos da cidade. Essa edificação alcança toda a Bíblia, desde o princípiocom um jardim em Gênesis até o fim com uma cidade em Apocalipse. Entre o jardim ea cidade existem dois povos, Israel e a igreja. Tanto Israel como a igreja têm doze no-mes. Por fim, todos esses foram transformados em ouro, prata ou pérola, e pedras pre-ciosas. Assim, o jardim, a cidade e os dois povos estão todos relacionados com os trêstipos de materiais preciosos.

Na Bíblia, entre o jardim e a cidade, não há somente os dois povos, Israel e a igre-ja, representados pelo ouro e as pedras preciosas, edificados juntos como habitação deDeus, mas há também a vida e o rio que são desfrutados por esses dois povos. Salmo36:8-9 diz-nos que os filhos de Israel desfrutavam o manancial da vida e da torrentedas delícias em Deus. João 6 e 7 enfatizam que as pessoas na igreja desfrutam o pão davida e os rios de água viva. Assim, na Bíblia, existe a menção contínua não somente dosmateriais preciosos, mas também da vida e do rio, mencionados no princípio e no fim.

Por que a pérola é encontrada em Gênesis 2 e Apocalipse 21, e a prata em 1 Corín-tios 3? Em 1 Coríntios 3 temos a prata porque, em tipologia, prata representa redenção.O significado da redenção é tratar com o pecado. Se não houvesse pecado não haverianecessidade da redenção. No jardim de Gênesis 2 não havia pecado e, pela eternidade,na Nova Jerusalém de Apocalipse 21, o pecado será banido. O pecado entrou em Gêne-sis 3 e será totalmente eliminado em Apocalipse 20. Assim, nem em Gênesis 2 nem emApocalipse 21 encontramos o pecado. Portanto, nessas duas situações, não há necessi-dade de redenção, de prata. Não há necessidade de prata para redenção, mas de pérolapara regeneração. A redenção é lançar fora o pecado; a regeneração é produzir a vidadivina. A prata permanece para a redenção entre Gênesis 2 e Apocalipse 21 devido aogrande problema do pecado que necessita da redenção. Na época atual, precisamos daprata.

Com tudo isso como base, entramos no assunto da transformação. Vimos queDeus tem um propósito, e que para o cumprimento do Seu propósito Ele criou o ho-mem como um vaso para contê-Lo, fazendo-o com um espírito humano. O Senhor Je-sus disse à mulher samaritana que Deus é Espírito e aqueles que O adoram devem ado-rá-Lo em espírito (104:24). Se quisermos adorar a Deus, precisamos usar o órgão ade-quado. Por exemplo, não podemos beber água com nossos ouvidos, mas apenas com a

boca. Deus é água viva. Se quisermos bebê-Lo como nossa água viva, precisamos exerci-tar nosso espírito para entrar em contato com Ele. Quando exercitamos nosso espíritopara contatar Deus Espírito, na realidade estamos bebendo de Deus como a água viva(10 4:24, 14). Assim, Deus fez o homem com um espírito para entrar em contato comEle e adorá-Lo.

Deus é vida. O próprio Deus é a árvore da vida. Quando Ele veio em carne, reve-lou-se a Si mesmo como vida e o suprimento de vida. Cristo é o pão da vida (6:35). Tu-do o que comemos como alimento é assimilado para dentro do nosso ser. Isso é muitosignificativo e importante. Deus é vida para nós em forma de comida. Precisamos rece-bê-Lo comendo-O. Uma vez que Deus entra em nós, Ele se torna o fluir de vida dentrode nós. Para uma alimentação apropriada precisamos de comida e bebida. João 6 tratado pão da vida para nossa alimentação, e João 7 trata da água viva para o nosso beber.Se temos comida sem água, ser-nos-á difícil comer. Como poderíamos digerir e assimi-lar a nossa comida sem água? Precisamos do fluir de vida. Em Gênesis 2 temos a árvoreda vida para ser nosso alimento e o rio fluindo como nossa bebida. A comida vem antes,e depois vem a bebida. Quando comemos o Senhor como nosso alimento, também Otemos como a água fluindo dentro de nós.

1. Levar o Homem a Ter a Natureza Divina - OuroNa mensagem onze, vimos que essa corrente da água viva produz três tipos de

materiais. O primeiro é o ouro, que prefigura a natureza divina de Deus. Todos os estu-diosos da Bíblia concordam que, em tipologia, o ouro simboliza a natureza divina. Oouro, em si mesmo, não é uma substância transformada; é um elemento. Diferente doouro, a pérola e as pedras preciosas são materiais transformados, pois foram mudadosde uma forma para outra. O ouro é um elemento criado e nunca pode ser transformadoou mudado. Isso é muito significativo. O ferro ou o aço podem sofrer mudança atravésdos anos, mas o ouro permanece o mesmo. É o elemento mais forte e imutável queexiste. Portanto, o ouro é precioso, caro e valioso. Assim, em tipologia, Deus usou oouro para representar Sua natureza divina. Essa natureza divina foi colocada dentro denosso ser. O elemento do ouro nos foi acrescentado (2 Pe 1:4; 1 Co 3:12; Ap 21:18,21).

Toda vez que adora ou ora a Deus por certo tempo, você terá a sensação de que éde ouro. Sentirá que você é brilhante, precioso e tem peso. O ouro é pesado. Antes deter orado dessa maneira, você estava leve e solto. Entretanto, após ter orado duas horas,tem um elemento em você que é precioso, brilhante e tem peso. Você já teve essa expe-riência? Quando ora a Deus Pai ou invoca o nome do Senhor Jesus a vida divina fluidentro de você para produzir ouro.

Neste ponto, gostaria de falar às irmãs acerca de fazer compras. Suponha que vo-cês, irmãs, orem por duas horas. Depois da sua oração, vocês têm a sensação de que sãopreciosas e têm peso. Após isso, vão às lojas e fazem suas compras descuidadamente,não prestando atenção ao ouro interior. Se você faz compras assim, relaxadamente,sentirá que o seu ouro se foi. Ele desapareceu. Embora ele ainda permaneça dentro devocê, ele desapareceu no que se refere à sua percepção. Se, pelo contrário, você preten-de fazer compras depois de um período de duas horas de oração, o sentimento interiordo ouro divino não concorda. Se você diz: "Amém, Senhor, não irei", sentirá que o ourodentro de você aumentou de peso. Se continuamente andarmos no espírito, sentiremosque o ouro interior está aumentando constantemente. A natureza divina aumentarádentro de nós.

Quanto "ouro" você tem dentro de si? Talvez alguns terão de admitir que possu-em apenas um pouco. Se orarmos e andarmos no espírito, o ouro interior aumentarádiariamente, A corrente da vida divina acrescentará mais da natureza divina a nós. Em-bora tenhamos sido feitos de barro, a intenção de Deus é depositar Seu ouro dentro denós por meio do fluir de Sua vida. Dessa maneira, o processo de transformação se inicia.

A transformação requer que um novo elemento seja acrescentado ao elemento

original. Suponha que eu seja uma pessoa com uma aparência pálida. Se você colocarcosméticos na minha face, isso é um embelezamento externo, não uma transformaçãointerna. Se quiser ter uma mudança real, um novo elemento deve ser acrescentado amim. Como ele pode ser acrescentado? Pela minha alimentação. Se cada dia eu tomarrefeições saudáveis, sofrerei uma transformação interna, uma mudança metabólicainterior em vida. Quando uma mudança metabólica ocorre, novos elementos são acres-centados e velhos elementos são eliminados. Isso é transformação.

2. Levar o Homem a Ser Regenerado - Pérola

Que significa a pérola? Embora a pérola seja substituída pela prata em 1 Coríntiosdevido à necessidade de redenção, a pérola foi a intenção original de Deus. Quandojovem, não sabia o que a Bíblia queria dizer por pérola. Todavia, depois de muitas expe-riências com o Senhor, compreendemos agora o significado da pérola.

Considere como uma pérola é formada. Uma ostra que vive no mar é ferida poruma partícula de areia. A ostra libera uma secreção viva em volta do grão de areia atéque ele se tome uma pérola. Cristo é a ostra que viveu no oceano deste mundo. Nós so-mos os grãos de areia que O ferimos e, após O termos machucado, permanecemos naSua ferida. Sua vida segrega Sua essência de vida e nos envolve com uma camada apósoutra. Posteriormente, após ficarmos completamente envolvidos por essa secreção devida, tomamo-nos pérola (Mt 13:46). Essa é a experiência da regeneração. No princípio,éramos pequenas partículas de areia, mas nos tomamos pérolas quando a secreção vivade Cristo envolveu nosso ser. Cada porta da Nova Jerusalém é uma pérola, indicando aentrada para o reino de Deus (Ap 21:21). O Senhor Jesus disse que, a não ser que nas-çamos de novo, não poderemos entrar no reino de Deus (10 3:5; cf. Tt 3:5). Todos nósnascemos de novo e podemos entrar no reino. Além disso, ao nos tomarmos pérolas,tomamo-nos a própria entrada.

Depois de entrarmos na Nova Jerusalém pela porta de pérola, encontramo-nos narua de ouro (Ap 21:21). Isso significa que andamos de acordo com a natureza divina eque a natureza divina toma-se o nosso caminho. A regeneração é a nossa porta; a natu-reza divina é o nosso caminho. Não pergunte aos outros o que você deve fazer. O Se-nhor Jesus é o seu caminho (Jo 14:6). Você simplesmente precisa andar de acordo coma rua de ouro, a natureza divina dentro de você. Irmãos, vocês cortam o cabelo de acor-do com a natureza divina? Irmãs, vocês fazem compras de acordo com a natureza divi-na? Tenho plena certeza de que o caminho de ouro nunca leva alguém ao cinema.Quando está tomando a direção do cinema, você se encontrará num caminho de barro.Todos precisamos andar no caminho de ouro. Estar na rua de ouro é o mesmo que to-car na natureza de Deus.

3. Levar o Homem a Ser Transformado à Imagem de Cristo - Pedra Preci-osa

Embora possamos ter a porta de pérola e a rua de ouro, não temos ainda umamuralha edificada para expressar a imagem de Deus. A muralha da Nova Jerusalémnão é somente uma cerca levantada que separa o santo do comum, mas também umedifício que expressa a imagem de Deus. Em Apocalipse 4:2-3, Deus assentado no tronotem a aparência de jaspe. A muralha da Nova Jerusalém e o primeiro fundamento damuralha são também edificados com jaspe (Ap 21:18-19), tendo a mesma aparência deDeus. Embora tenhamos passado pela porta de pérola e estejamos andando no caminhode ouro, ainda espero ver à nossa volta uma muralha edificada que inclua todas as coi-sas santificadas a Deus, que exclua todas as coisas mundanas e expresse a imagem deDeus. Essa muralha é edificada por meio da transformação (2 Co 3:18; Rm 12:2a; 1 Co

3:12a). Os materiais da muralha são pedras preciosas transformadas (Ap 21:11, 18a, 19-20). Somente as pessoas transformadas podem ser edificadas juntas.

De onde vêm as pedras preciosas? Uma pedra preciosa é algo transformado. To-das as pedras preciosas originalmente eram feitas de outros materiais. Algumas delasforam formadas em rochas ígneas pela pressão e pelo calor. Outras foram formadas emrochas sedimentares pela pressão e pelo fluir da água. Tudo se tornou pedras preciosas.O diamante (Êx 28:18) é formado do carbono mediante calor e pressão. Sob pressãoextrema e calor intenso, o carbono torna-se um diamante. Esses são os princípios datransformação das pedras preciosas. Oh! precisamos do calor, do fluir da água viva e dapressão!

Depois de entrar na porta de pérola e andar na rua de ouro, você pode pensar queestá correto para com o Senhor em tudo. No que diz respeito à porta e à rua, você estácorreto para com Ele. Quando você anda nesse caminho de ouro, pode não ter proble-mas com o Senhor, mas outras dificuldades se levantarão. Por exemplo, como jovemirmão, você pode esperar ter uma ótima irmã por esposa. Também as irmãs esperamter um ótimo irmão como marido. Porém as pessoas casadas podem testificar que en-quanto o casamento é um deleite, ele também causa sofrimento. Cada marido é umafonte de sofrimento para a mulher e cada mulher é uma fonte de sofrimento para o ma-rido. Embora você possa proporcionar deleite para sua esposa, também proporcionaalgum sofrimento. Tentamos ao máximo fazer nossa esposa feliz, mas não podemosevitar que ela sofra. Embora o casamento seja uma fonte de sofrimento, não podemosficar sem casar. O nosso casamento não está em nossas mãos, é governado pelo próprioSenhor soberano de acordo com a Sua economia. Ao lado do sofrimento causado pelocasamento, há muitos outros sofrimentos. Por todo o caminho de ouro há muitas dorese muitos espinhos penetrantes.

Na sua cozinha você tem muitos utensílios. Entre eles há um fogão com um forno.É difícil você cozinhar adequadamente sem um fogão e um forno. Em certo sentido, aigreja é um jardim. Noutro sentido, a igreja é uma sala de jantar e uma cozinha. Sem acozinha, a sala de jantar fica vazia. A igreja-cozinha tem um grande fogão com muitoscompartimentos; há um lugar naquele fogão para cada um de nós. Posso testificar pelaminha própria experiência que na igreja somos verdadeiramente queimados a fim desermos transformados. Os irmãos líderes queimam uns aos outros constantemente. Osmaridos queimam a esposa e elas queimam o marido. Esse é o queimar de Deus paranossa transformação.

Fomos feitos vasos de barro. Embora esses vasos sejam úteis, o seu material, queé barro, não se adapta à Nova Jerusalém. Na Nova Jerusalém não há tijolos, só pedrastransformadas. Precisamos de grande quantidade de pressão e de queima e de fluir devida antes de podermos ser transformados em pedras preciosas. Quanto mais pressão,queima e fluir nós experimentarmos, mais preciosos nos tornaremos.

4. Para a Edificação do Povo Redimido de Deus

Paulo nos advertiu para edificarmos a igreja de maneira correta. A maioria dasobras entre os cristãos não é ouro, prata ou pérola, e pedras preciosas, mas é madeira,feno e palha. Assim como o ouro na tipologia significa a natureza divina, a madeira re-presenta a natureza humana. Assim, a madeira é o contrário do ouro. Gostamos de di-zer que somos humanos, principalmente quando cometemos um erro. Porém, não de-vemos fazer da nossa humanidade uma desculpa. Nossa humanidade deve ser umahumanidade ressurreta, porque o humano natural é inadequado para a edificação daigreja de Deus. A edificação da igreja requer uma humanidade transformada, não umahumanidade de madeira.

O feno9 é o contrário da prata. A Bíblia diz-nos que toda carne é feno (Is 40:6; 1Pe 1:24). O feno prefigura as pessoas que se tornam carne. O feno não é sólido como amadeira; é fraco e frágil. Assim, o feno representa a natureza caída do homem.

O último item que Paulo menciona em 1 Coríntios 3:12 é a palha. A palha é a has-te ou o talo de um cultivo que permanece depois que o grão foi debulhado. A palha, quevem do chão, é o contrário da pedra preciosa, que é uma substância transformada. Em 1Coríntios 3:12 há um vívido contraste. A madeira é uma árvore sem fruto e a palha éuma colheita sem grão. Não devemos ser madeira ou palha, materiais que deverão serqueimados e são inúteis para a edificação da igreja de Deus.

Para a edificação do Senhor, precisamos do ouro divino, da pérola regenerada edas pedras preciosas transformadas. Quanto mais tivermos desses materiais, mais fácilnos será para sermos edificados juntos espontaneamente. Se experimentarmos o ouro,pérola e pedras preciosas, seremos não somente os materiais preciosos, mas tambémum edifício compactado e monolítico para formar a habitação de Deus em nosso espíri-to (Ef 2:22). Assim, a transformação é para o edifício de Deus. Precisamos orar a res-peito dessas questões e termos comunhão sobre elas, a fim de que Deus possa trazer atodos nós a realidade da transformação para a Sua edificação.

9Ou erva. (N. T.)

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM TREZE

AS DUAS ÁRVORES (1)

Nas mensagens anteriores, tratamos sobre o propósito eterno de Deus e algunspontos sobre a maneira de Deus cumprir o Seu propósito. A maneira de Deus cumprir oSeu propósito foi primeiramente criar o homem como um vaso para contê-Lo comovida, e então colocá-lo num jardim diante da árvore da vida, indicando que a intençãode Deus era que o homem usufruísse o fruto da Sua árvore. Todavia, ao lado da árvoreda vida, Gênesis 2:9, 17 menciona a árvore do conhecimento do bem e do mal. Portanto,precisamos considerar cuidadosamente o significado dessas duas árvores.

b. Permitir ao Homem Ter Livre Escolha - 2:16-17

Embora Deus quisesse que o homem comesse da árvore da vida, Ele não o forçoua isso. O Senhor muito menos colocou a árvore da vida dentro dele. Pelo contrário,Deus deu livre arbítrio ao homem. Deu-lhe liberdade de escolha. Quando as mães ali-mentam os filhinhos, elas parecem forçá-los a comer. No entanto, o bebê ainda temlivre arbítrio, pois freqüentemente recusa a comida que foi colocada em sua boca. Amãe quer que o filho coma, mas ela deve reconhecer que ele tem livre arbítrio.

Deus criou o homem com liberdade de escolha. Por que Deus fez isso? Deus égrande; Ele não é pequeno. Somente um homem pequeno força as pessoas a aceitarema sua opinião. Se obriga os outros a tomar o seu caminho, isso prova que você é umapessoa pequena. Se for um grande homem, nunca forçará as pessoas a aceitarem-no.Você sempre dá a elas escolha, dizendo: "Se você me ama, pode aceitar-me. Se eu nãolhe importo, você é livre para esquecer- me". Homem algum que é grande ou notável irácoagir as pessoas. De semelhante modo, Deus é grande. Ele é tão atraente como o Deusda glória. Deus não colocou o homem exclusivamente diante Dele, obrigando-o assim aescolhê-Lo. Ele colocou o homem diante de duas árvores, confrontando-o com umaescolha.

Quando era um cristão jovem, ficava aborrecido com isso. Dizia: "Por que Deuscolocou o homem numa situação tão perigosa? Se fosse Deus, teria removido a árvoredo conhecimento do bem e do mal. Teria deixado a árvore da vida, colocando o homemdiante dela, e construiria uma alta muralha protetora para mantê-lo seguro. Por queDeus não fez isso? Por que Deus colocou a árvore do conhecimento do bem e do mal nojardim como uma tentação? Todo problema provém dessa fonte. Por que Deus não alançou fora? Se Ele tivesse removido essa árvore, esse ato nos teria poupado muitosproblemas". Eu não era o único a fazer essa pergunta. Muitos jovens perguntam-me amesma coisa. Todavia, se Deus não tivesse dado uma escolha ao homem, Ele o teriaforçado a comer da árvore da vida. Deus é grande demais para fazer tal coisa. Deus édigno e atraente. A fim de demonstrar a Sua grandeza e provar a Sua atratividade, Eleprecisa da segunda árvore.

De acordo com o livro de Jó, Satanás, o adversário de Deus, acusou Jó peranteDeus. Ele parecia dizer: "Por que Jó Te adora? Ele Te adora somente porque Tu o aben-çoas. Se lhe tirares todas essas bênçãos, J ó Te negará e renunciará a Ti na Tua face" (Jó1 :9-11). Em outras palavras, Satanás disse ao Senhor que Ele estava subornando Jó aadorá-Lo, e que se Ele não o subornasse, Jó O abandonaria. Assim, Satanás estava ca-luniando a Deus e a Jó. Deus pareceu responder a Satanás: "Faça o mais que puder.Somente ordeno-te que poupes a sua vida. E te provarei que Jó não foi subornado, mas

foi atraído por Mim. Jó Me adora por livre escolha".Deus é o mesmo hoje. Ele nunca força ninguém a aceitá-Lo. Quando o Senhor Je-

sus veio, Ele não coagiu as pessoas a segui-Lo. Ele se apresentava às pessoas, mas sem-pre respeitava sua liberdade de escolha. O Senhor parecia dizer: "Se você gosta de Mim,pode aceitar-Me. Se não gosta de Mim, pode esquecer-Me". Alguns de nós podem sentirque foram obrigados pela misericórdia do Senhor a crer Nele. Até certo ponto, eu sintoda mesma maneira. A Sua misericórdia nos conquistou, persuadindo-nos a recebê-Lo.No entanto, posso testificar categoricamente que se você forçar-me a rejeitá-Lo, aindaassim eu O tomarei. Nunca desistirei Dele. Por que tem havido tantos mártires ao longodos séculos? O Senhor Deus permaneceu longe, permitindo a Seu povo fazer uma esco-lha, de modo que a situação real pudesse ser provada ao Seu inimigo. Deus parecia di-zer: "Faça o melhor que puder, Satanás. Meu povo ainda Me escolhe". O nosso irmãoWatchman Nee ficou na prisão por 20 anos, de 1952 até a sua morte em 1972, onde foiprovado e tentado. Ele nunca mudou a sua opção, pois o seu Senhor era tão amável etão atraente. Recebemos o Senhor Jesus não porque fomos forçados ou pressionados,mas porque fomos chamados pela Sua glória e atraídos pela Sua virtude (2 Pe 1:3). To-dos podemos confessar que não importa o que as pessoas nos ofereçam, nós jamaisrenunciaremos ao Senhor Jesus. O nosso Senhor é tão querido, tão precioso e tão atra-ente. Fizemos Dele a nossa única escolha.

o mesmo princípio operava no jardim do Éden, quando Deus colocou Adão diantedas duas árvores, que denotavam duas fontes. Deus queria que o homem O escolhessecomo a árvore da vida.

(1) A ÁRVORE DA VIDA

(a) Simboliza Deus

A árvore da vida era um símbolo, significando Deus como a fonte adequada (cf. Sl36:9; Jo 1:4; 10:10b; 11 :25; 14:6; 1 Jo 5:12; Cl 3:4). Se lermos somente Gênesis 2, sere-mos incapazes de compreender o significado da árvore da vida. Todavia, o Evangelhode João revela a vida representada pela árvore da vida de modo concreto. João 1:4 diz:"A vida estava nele", e 15:5 nos diz que o Senhor Jesus é uma videira. Se colocarmosesses dois versículos juntos, perceberemos que Cristo é a árvore da vida. Jesus, a corpo-rificação de Deus, é a árvore da vida. Portanto, a árvore da vida em Gênesis 2 é um sím-bolo de Deus como a fonte da vida.

Além dessa fonte, há outra árvore, outra fonte no universo: a morte. Todavia, essaárvore não é chamada de árvore da morte; é chamada árvore do conhecimento do beme do mal. Há tal árvore neste universo. Essas duas árvores são opostas entre si: a árvoreda vida que representa Deus como a fonte da vida, e a árvore do conhecimento que sig-nifica Satanás como a fonte da morte. Enquanto Deus é a fonte da vida, Satanás é a fon-te da morte. Sendo assim, em Gênesis 2 encontramos duas fontes representadas pelasduas árvores.

Ao longo deste Estudo-Vida, enfatizamos várias vezes que quase tudo em Gênesis1 e 2 é uma semente da revelação divina. As duas árvores são tais sementes. Junto comtodas as outras sementes semeadas em Gênesis 1 e 2, essas sementes crescem nos livrosseguintes da Bíblia e são ceifadas como uma colheita do livro de Apocalipse. Em Apoca-lipse 20:10, 14, vemos que a morte foi lançada no lago de fogo. Em Apocalipse 22:2,vemos que a vida permanece na Nova Jerusalém. No início da Bíblia, vemos a morte e avida, e no fim dela, vemos novamente a morte e a vida. Entre os dois extremos da Bíblia,duas linhas foram estabelecidas: a linha da morte e a linha da vida. Ambas começam nolivro de Gênesis e terminam no livro de Apocalipse. A morte começa com a árvore doconhecimento do bem e do mal e termina com o lago de fogo. A vida começa com a ár-

vore da vida e termina na Nova Jerusalém. Antes de sermos salvos, estávamos na linhada morte. Após termos sido salvos, fomos colocados na linha da vida.

(b) Seu Conteúdo, Natureza e Resultado

A primeira dessas duas escolhas foi a árvore da vida que representa o próprioDeus como vida. O conteúdo da árvore da vida é vida. É simples, pura e absolutamentevida. A natureza dessa árvore, bem como o seu resultado, é também vida. A vida é oconteúdo, a natureza e o resultado. Tudo é vida.

(c) Seu Princípio - Ser Dependente

O princípio da árvore da vida é a dependência. Talvez muitos de vocês não este-jam muito claros acerca desse princípio de dependência. Permita-me usar a ilustraçãoda formatura. Quase todos que lêem esta mensagem se formaram em algum tipo deescola, seja primeiro grau, segundo grau, curso técnico ou faculdade. Embora nos te-nhamos formado nessas escolas, não pudemos nunca ter um diploma de comer. Pode-mos formar-nos nos estudos, mas nunca no comer. Além disso, não podemos ter di-ploma de beber água ou de respirar o ar-Incentivo a vocês a estudarem bem e se forma-rem na escola o quanto antes. Contudo, jamais os incentivaria a terem um diploma derespiração, porque se fizerem isso morrerão. Que significa isso? Significa que o conhe-cimento cria independência e que a vida exige dependência. Obter alguns conhecimen-tos permite-nos ter um diploma e agir independentemente. Por exemplo, posso nãosaber cozinhar, mas após estudar arte culinária com um mestre-cuca experiente, porfim tomar-me-ei instruído, independente e apto para cozinhar sem a ajuda do meu ins-trutor. Porém, nas coisas pertencentes à vida, não podemos nunca ser independentes.Somos constantemente dependentes da vida. Estou respirando desde o dia em que nas-ci, e continuo a respirar vinte e quatro horas por dia. Nunca me formei em respiração;não posso tomar-me independente de respirar e permanecer vivo. Não poderia dizer:"Pratiquei suficientemente a respiração, agora sou um perito. Posso ensinar você a res-pirar, mas eu mesmo não preciso mais respirar". Não importa quão velhos somos, ain-da permaneceremos dependentes da respiração, porque ela é urna questão de vida.

Quando Deus chamou Abraão para deixar Ur dos caldeus, Ele não lhe deu ummapa. Deus não disse: "Abraão, aqui está um mapa para a sua jornada. Quero tirar vocêde Ur dos caldeus e levá-lo para a boa terra. Esse mapa é muito claro, se seguir cadacurva cuidadosamente, você chegará ao seu destino". Mas Deus simplesmente disse aAbraão que deixasse o seu país, a sua parentela e a casa de seu pai. Deus não disse aAbraão aonde deveria ir. Por que Deus tratou Abraão dessa maneira? Deus guiou-odesse modo porque, antes do chamado de Abraão, a raça humana havia se afastadomuito de Deus. O homem havia abandonado a presença de Deus, e estava vivendo to-talmente segundo o conhecimento, não de acordo com Deus corno vida. Deus interveiopara tirar Abraão dessa situação e trazê-lo de volta para Si. Deus não deu a Abraão ummapa ou direções, porque a Sua intenção era que Abraão vivesse e agisse continuamen-te na Sua presença. A presença de Deus era o mapa. A presença de Deus era o direcio-nar, o guiar e o orientar. Se Abraão tivesse perguntado a Deus: "Senhor, diga-me aondedevo ir amanhã", Ele replicaria: "Meu filho, durma bem e fique em paz. Não se preocu-pe. Amanhã Eu serei o seu guia, Eu serei o seu mapa vivo".

Nenhum motorista gosta de "motoristas" palpiteiros no banco de trás. Entretanto,se você for motorista de um carro celestial, precisará de um co-piloto. Se você tiver oDeus vivo corno seu co-piloto, não terá necessidade de um mapa. Ele será o seu mapavivo e seu guia vivo. Na realidade, você até mesmo deixará de ser o motorista e deixá-Lo-á dirigir. Você pode sentar-se ao Seu lado e desfrutar o Seu dirigir, dizendo:

"Por que devo esforçar-me e tornar cuidado com todas as curvas? Senhor Jesus,faça isso por mim. Senhor, guie em meu lugar. Deixe-me simplesmente desfrutar o Seudirigir". Esse é o significado de ser dependente da vida.

Suponha, pelo contrário, que eu aprenda todas as doutrinas, todos os livros daBíblia e escreva centenas de mensagens que me supram durante o meu ministério. Seeu fosse tal pessoa, só poderia dar a você a árvore do conhecimento. O conhecimentonão requer a nossa dependência. Urna vez que tenha adquirido conhecimento, gravan-do-o em sua memória ou em seus cadernos, você pode ficar longe da presença do Se-nhor e ainda assim continuar trabalhando para Ele. Quando você tem conhecimento,não precisa depender do Senhor Jesus. O Senhor poderia estar no terceiro céu e vocênuma região remota da terra, e ainda assim poderia conduzir o seu ministério.

O caminho da vida é totalmente diferente disso. Muitas vezes tenho encargo so-bre o que deveria dizer na próxima reunião. Por exemplo, certa vez orei toda a tarde enoite dizendo: "Senhor, dá-me uma palavra. Oh! Senhor, qual é o Teu encargo?" Embo-ra eu tivesse um encargo, não tinha a orientação clara do conteúdo do encargo. Tinhade falar naquela noite. Quando entrei no salão de reunião, não tinha nenhuma palavra.Enquanto a congregação estava cantando e orando, eu sentia o encargo, mas ainda nãotinha qualquer palavra. Continuei a orar: "Senhor, qual é o Teu encargo? Qual é a Tuamensagem? Oh! Senhor, que o Senhor quer que eu diga?" Embora já fosse hora de libe-rar a mensagem, ainda não sabia o que falar. Subi à plataforma e disse: "Vamos abrir aBíblia". Mesmo nesse instante, eu ainda não sabia qual era o livro. Então disse: " ... e lero livro de Gênesis", embora não soubesse qual era o capítulo. Então disse: "capítulotrês", e ainda não sabia qual o versículo. Só então ficou claro que devia começar a men-sagem em Gênesis 3:15, que diz que a semente da mulher esmagará a cabeça da serpen-te. Saiu uma mensagem viva. Do começo ao fim fui dependente. Eu não tinha conheci-mento. Tudo o que podia fazer era depender do Senhor vivo. Esse é o princípio da árvo-re da vida.

Podemos aplicar esse princípio ao ensinamento com respeito ao casamento emEfésios 5. Todas as esposas cristãs conhecem o versículo de Efésios 5 que diz para quese submetam ao próprio marido. Todos os maridos cristãos conhecem o versículo quediz para amarem sua esposa. No entanto, esposas e maridos falham em cumprir os re-quisitos desses versículos, porque eles tomam Efésios 5 como árvore do conhecimento enão como árvore da vida. Maridos e esposas, vocês não deveriam viver de acordo com aárvore do conhecimento. Vocês devem viver pela árvore da vida. Como esposa, deveriadizer: "Senhor, não sei como me submeter ao meu marido. Senhor, ainda que eu o saiba,não consigo. Eu me esquecerei disso, Senhor. Não usarei meu esforço ou energia paracumprir essa exigência. Senhor Jesus, tão-somente permaneço na Tua presença. Queropermanecer em Ti e desfrutar-Te vinte e quatro horas por dia". Se você fizer isso, asubmissão espontânea fluirá do seu ser interior. Será o transbordar do seu deleite deCristo como sua vida interior. Essa é a dependência da árvore da vida.

Qual é o princípio da árvore da vida? O seu princípio é a dependência. Todos nósdevemos ser dependentes. Não tome o caminho do conhecimento, pois o resultado des-se caminho é a morte.

(2) A ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL

A segunda escolha era a árvore do conhecimento (Gn 2:17), que era o oposto daárvore da vida. Veja que essa árvore foi chamada a árvore do conhecimento do bem edo mal, não simplesmente do conhecimento do mal. Tanto o conhecimento do bemcomo do mal procedem da mesma árvore. Não importa se o conhecimento é do bem oudo mal; uma vez que seja conhecimento, não pertence à árvore da vida. Pertence à árvo-re do conhecimento.

(a) Representa Satanás e Todas as Coisas à parte de Deus

Embora a árvore do conhecimento do bem e do mal simbolize Satanás, ela não osimboliza diretamente. Primeiramente significa tudo à parte de Deus, e depois significaSatanás indiretamente, porque ele está escondido atrás das coisas que são à parte deDeus. Satanás gosta de se esconder. Assim, a árvore do conhecimento o representa in-diretamente.

Satanás não é tão franco como Deus. Deus é muito franco e sempre pela frente.Satanás, todavia, é sutil, sempre ficando na retaguarda. Se Satanás quer prejudicar você,ele não o fará aberta e francamente. Ele o fará sutilmente, agindo por meio de sua espo-sa ou numa parte do mundo, como numa loja. Às vezes, Satanás pode até utilizar a Bí-blia, agindo por meio das letras das Escrituras para fustigar você. Lembre-se de comoos religiosos judeus, os fariseus e escribas, usaram a Bíblia para condenar o SenhorJesus à morte (10 19:7). Por Satanás ser sutil, a árvore do conhecimento não o simboli-za diretamente. Significa tudo à parte de Deus, incluindo as coisas boas, as coisas dasEscrituras e as coisas religiosas. Não importa se uma coisa é boa ou má, uma vez quenão seja o próprio Deus, ela pode ser utilizada por Satanás.

As coisas à parte de Deus são classificadas em três categorias: conhecimento, beme mal. Suponha que tenha a intenção de fazer certa coisa boa. Profundamente em seuespírito, porém, você tem a sensação de não fazer isso, não tocar nisso. Não está con-vencido do por que dessa sensação interna que o proíbe de fazê-la, e você vai a umpresbítero e diz: "Irmão, veja essa coisa boa que tenho em mente para realizar. É muitoboa. Por que não tenho paz para fazê-la?" O presbítero pode dizer: "Não importa se temou não paz, você deve fazer porque ela é boa". Se o presbítero der tal resposta, ele serácom certeza um presbítero do conhecimento, não conhecendo o princípio da vida. Todopresbítero adequado deve dizer: "Irmão, nunca deveríamos caminhar pela árvore doconhecimento do bem e do mal. O nosso princípio não é o bem ou o mal, certo ou erra-do. O nosso princípio é vida". Não empregue o princípio de bem ou mal, mas cooperecom o princípio da vida. Se não tem paz, isso significa que o Espírito da vida não con-corda com o que você quer fazer. Você precisa cooperar com Ele. Se fizer isso, receberávida. Você já não teve esse tipo de experiência muitas vezes no passado? Toda vez queagiu de acordo com o bem você ficou morto, você experimentou morte. Todavia, quan-do agiu de acordo com a vida interior, você recebeu mais vida.

A árvore do conhecimento primeiramente representa tudo o que é utilizado porSatanás, não importando se é bem ou mal. Não simboliza Satanás diretamente, porqueele gosta de se esconder. Quando Satanás primeiramente entrou no homem, ele não fezisso de modo franco. Ele veio na forma de serpente. No início da Bíblia, a serpente erabem esperta e aparentemente bem atraente (Gn 3:1), diferente das feias serpentes sob amaldição de Deus. Quando Eva conversou com a serpente, ela não percebeu que Sata-nás estava nela. Aqui está o princípio da aparição de Satanás: ele nunca aparece às cla-ras, mas sutilmente.

Encontramos outro exemplo da aparição sutil de Satanás, no caso de Pedro nosEvangelhos. Pedro era um discípulo honesto, fiel e amava muito o Senhor Jesus. Quan-do o Senhor falou de Sua crucificação vindoura, Pedro disse: "Deus tenha compaixão deTi, Senhor; isso de modo algum Te acontecerá" (Mt 16:21-23). O Senhor Jesus virou-separa ele e lhe disse: "Arreda! Satanás". Aparentemente, era Pedro que falava, mas narealidade era Satanás em Pedro. Satanás estava também em Judas quando ele traiu oSenhor Jesus. Judas ficou cheio de Satanás e foi chamado de "diabo" (Jo 13:2, 27 e6:70).

Por todos esses exemplos podemos ver que Satanás nunca age às claras. Ele ésempre sutil, usando os outros como cobertura. Você pode dizer: "Isso não é Satanás,isso é a minha esposa. Esse é o meu querido esposo". No entanto, a esposa e o maridoforam usados por Satanás. Portanto, devemos ser cuidadosos.

(b) Seu Conteúdo

O conteúdo da árvore do conhecimento são todas as coisas à parte de Deus. Até aBíblia inspirada por Deus e a lei dada por Deus podem ser utilizadas, na letra, por Sata-nás como a árvore do conhecimento. Até mesmo a experiência de Cristo que você tiverhoje pode tornar-se, amanhã, a árvore do conhecimento. Já ilustrei a experiência de daruma mensagem baseada em Gênesis 3:15 na completa dependência do Senhor. Aquelamensagem foi muito viva. Suponha, entretanto, que eu seja convidado a falar em outracidade e pense: "Dei uma mensagem muito boa sobre Gênesis 3:15. Acho que vou repe-tir a mesma mensagem". Se você fizer isso, aquela mensagem tornar-se-á a árvore doconhecimento. Dois meses atrás, aquela mensagem era a árvore da vida; agora, uma vezque é repetida em forma de conhecimento, ela se torna a árvore do conhecimento. Vocêpode ter experiência semelhante depois de oferecer uma oração viva ao Senhor. Umanoite você pode estar oferecendo uma oração viva na dependência do Senhor. Por aque-la oração ter sido excelente e viva, você decide repeti- Ia, palavra por palavra, na pró-xima reunião de oração. Para sua surpresa, a oração que uma vez foi a árvore da vida,tornou- se a árvore do conhecimento. Assim, mesmo uma oração viva pode tornar-se aárvore do conhecimento.

Vamos tomar um exemplo da nossa vida familiar. Os pais freqüentemente instru-em os filhos, dizendo: "Você não vê como João é um bom menino? Por que não agecomo ele?" Se o comportamento de João vem de uma dependência do Senhor, é árvoreda vida. Se outra criança imita João, a sua imitação é árvore do conhecimento. Preci-samos aplicar isso a nós. Se agimos de certa maneira, de acordo com a vida e, então,repetimos essa ação de acordo com o conhecimento derivado de nossa primeira experi-ência, essa repetição tornou- se a árvore do conhecimento.

Até mesmo a Bíblia pode ser duas árvores para nós. Se você depende do Senhor eexercita o seu espírito quando toca a Palavra, a Bíblia é a árvore da vida. Todavia, seexercita sua mente e investiga a Bíblia como um livro de letras, ela lhe será a árvore doconhecimento. Podemos fazer das letras da Bíblia a árvore do conhecimento. O SenhorJesus disse aos judeus: "Examinais as Escrituras (...) não quereis vir a Mim para terdesvida" (Jo 5:39-40). Simplesmente pesquisar as Escrituras é achegar-se à árvore do co-nhecimento; estar em contato com o Senhor pela Palavra é achegar-se à árvore da vida.Nunca faça da Bíblia a árvore do conhecimento; mantenha-a sempre como a árvore davida. O fator determinante é se você é ou não dependente do Senhor quando se achegaà Bíblia. Se você é independente Dele, tudo o que pode obter é a árvore do conhecimen-to. Se for dependente Dele, tudo o que você recebe é a árvore da vida. Não deveríamosnunca pensar que as duas árvores citadas em Gênesis 2 sejam uma velha história. Gê-nesis 2 não é um relato antiquado; é uma revelação divina, viva e atualizada de doisprincípios.

(c) Sua Natureza e Resultado

A natureza e o resultado da árvore da vida são ambos vida, porque é a árvore davida. Mas a natureza e o resultado da árvore do conhecimento do bem e do mal são am-bos morte, porque o conhecimento, o bem e o mal são todos da morte e introduzemmorte. Na verdade, a árvore do conhecimento do bem e do mal é a árvore da morte;ainda que não seja chamada por tal nome, mas por árvore do conhecimento do bem edo mal. A morte não está somente atrás do mal; está também atrás do conhecimento edo bem. O título de árvore do conhecimento do bem e do mal é sutil, porque Satanássempre gosta de ocultar-se. Satanás tem o poder da morte (Hb 2:14). Uma vez que aárvore do conhecimento do bem e do mal seja realmente a árvore da morte, ela repre-senta Satanás.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM CATORZE

AS DUAS ÁRVORES (2)

Na mensagem anterior vimos que a árvore do conhecimento do bem e do mal re-presenta Satanás, que tem o poder da morte, cujo conteúdo são todas as coisas aforaDeus e cuja natureza e resultado é a morte. Agora temos de ver qual é o princípio dessaárvore.

(d) Seu Princípio - Ser Independente

Se conhecermos o princípio da árvore da vida, conheceremos também o princípioda árvore do conhecimento do bem e do mal, pois é oposto ao primeiro. O princípio daárvore da vida é dependência; o princípio da árvore do conhecimento é independência.Qualquer coisa que façamos na dependência do Senhor, isso está no princípio da árvoreda vida. Qualquer coisa que façamos independentemente do Senhor, isso está no prin-cípio da árvore do conhecimento.

Todos querem ser independentes. Todavia, nunca deveríamos ser independentesdo Senhor. Independência espiritual significa morte. Se somos independentes, mata-mos a nós mesmos.

Ser independente do Senhor significa ter um isolamento que nos separa Dele, umisolamento que corta a corrente da eletricidade divina. Embora possamos ter uma usinade energia elétrica com tremendo potencial e todo o equipamento necessário correta-mente instalado, tudo isso é inútil se houver um isolante no interruptor. O isolante in-terrompe a corrente elétrica. Só um pouquinho de isolante, talvez até mesmo uma finafolha de papel, cortará a corrente. A independência é um isolante espiritual, desligan-do-nos da vida de Deus. Não pense que você é um perito em assuntos espirituais. Nãoimporta quanto tempo faz que a eletricidade tenha sido aplicada, ela ainda precisa seraplicada sem o isolante. O mesmo ocorre na esfera espiritual. Nunca diga: "Tenho mui-ta experiência em Cristo. Tenho exercitado meu espírito por muitos anos e não precisofazê-lo mais". Nunca deveríamos adotar essa atitude. Precisamos depender continua-mente do Senhor. Nunca seja independente do Senhor vivo. Um segundo de indepen-dência significa morte.

(3) A PERCEPÇÃO DE DOIS PRINCÍPIOS

O princípio da árvore da vida e o princípio da árvore do conhecimento do bem edo mal são percebidos ao longo de toda a Bíblia. Todas as coisas negativas na Bíbliaestão na linha da árvore do conhecimento, e todas as coisas positivas estão na linha daárvore da vida. Eu chamo a primeira linha de linha do conhecimento, e a segunda delinha da vida. Se seguirmos essas duas linhas, elas nos levarão por toda a Escritura.

Primeiramente, o homem foi induzido a comer da árvore do conhecimento. Con-seqüentemente, ele caiu. Os descendentes do homem caído não dependeram de Deusde maneira alguma. Eles se apoiaram no seu conhecimento. De acordo com Gênesis 4, aprimeira cultura humana foi inventada, e essa cultura se desenvolveu até tornar-se omundo corrompido da época de Noé. Na época de Noé, Deus julgou a terra pelo dilúvio.Os descendentes de Noé tornaram-se outra raça, mas essa raça ainda assim não depen-deu de Deus. Posteriormente, surgiu a segunda cultura humana, a cultura que erigiu atorre e a cidade de Babel. Deus, então, chamou Abraão para fora daquela raça caída.

Assim podemos ver o desenvolvimento das duas linhas. Rigorosamente falando, a linhada vida começou com Adão, que caiu e foi redimido, e continua por intermédio de Abel,Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e tantos outros israelitas. Nessa linha de vida, temosa tenda de Noé, a tenda de Abraão, o tabernáculo e o templo. A linha do conhecimentocomeçou com Caim e continuou por meio de todas as pessoas ímpias. Na linha do co-nhecimento temos as cidades de Enoque, Babel, Sodoma, as cidades-celeiros de Faraó,e Babilônia, a qual capturou as coisas da linha da vida.

Encontramos as mesmas duas linhas no Novo Testamento. Embora o Antigo Tes-tamento e a lei estivessem originalmente na linha da vida, os religiosos judeus os trata-vam como mero conhecimento e os colocavam na linha do conhecimento. Os fariseususavam o Antigo Testamento à maneira do conhecimento. Quando o Senhor Jesus veio,os líderes religiosos estavam todos na linha do conhecimento. Somente o próprio Se-nhor Jesus estava na linha da vida. Por isso Ele trouxe Seus discípulos à linha da vida.No dia de Pentecostes, Seus discípulos colocaram muitas outras pessoas na linha davida. Assim, naquele tempo, havia a religião judaica na linha do conhecimento, e a igre-ja na linha da vida. Entretanto, não muito depois, a igreja foi degradada, caindo doCristo vivo para um conhecimento bíblico morto, e se tornou o cristianismo. A igrejaestava na linha da vida, mas o cristianismo estava na linha do conhecimento. Apocalip-se 17 diz-nos que posteriormente o cristianismo se tornará a grande Babilônia religiosa,e Apocalipse 18 diz que o sistema do mundo resultará na grande Babilônia política. Agrande Babilônia terá dois aspectos: o aspecto religioso e o político. Não importando oaspecto, a grande Babilônia é o clímax da linha do conhecimento. Os vencedores entreos cristãos, ao longo de todos os séculos, nunca mudaram da linha da vida para a linhado conhecimento. Eles permanecerão na linha da vida até o fim, quando ela definitiva-mente resultará na Nova Jerusalém. A grande Babilônia e todas as coisas afora Deusserão varridas pelo rio de fogo (Dn 7:10) para dentro do lago de fogo (Ap 20:10, 14-15;21:8). Todas as coisas positivas na Bíblia, de todas as épocas, serão levadas pelo rio daágua da vida (Ap 22:1) para dentro da Nova Jerusalém. Em oposição ao lago de fogo,haverá uma cidade de água, a Nova Jerusalém (Ap 21:10-22:4). No fim da Bíblia vemosum lago e uma cidade: o lago é o lago de fogo que provoca sede, como a consumaçãofinal e máxima da linha do conhecimento; a cidade é a cidade de água que sacia a sede,como a consumação final e máxima da linha da vida. Assim, no fim do livro de Apoca-lipse, encontramos a colheita da semente da árvore do conhecimento e da árvore davida.

Em qual linha você está? Na linha da vida ou na linha da morte? Lembre-se deque Deus é franco. Porque a vida é Deus, a vida também é franca. A morte, pelo contrá-rio, é sutil. A morte não aparece claramente como morte; ela aparece como conheci-mento. A vida é simplesmente vida; seu conteúdo, natureza e resultado são vida. Amorte é conhecimento. Todos gostam de conhecimento. Mesmo as criancinhas são fa-mintas por isso; elas nos aborrecem com uma pergunta após outra. Se você respondeuma pergunta, elas fazem muitas outras, porque há uma sede de conhecimento dentrodo homem. O homem cobiça o conhecimento. Até mesmo muitos cristãos o ambicio-nam. Embora a palavra conhecimento por si mesma seja um bom termo, atrás e debai-xo dele está a morte. A letra mata porque a letra é conhecimento (2 Co 3:6). A letra daBíblia mata sempre que a Bíblia é separada do Deus vivo. A religião tem separado aBíblia do Cristo vivo. Assim, a Bíblia pode matar e difundir morte.

A morte oculta-se sob muitas coisas boas; está até mesmo de emboscada atrás denossas melhores intenções. Muitos amados cristãos têm sido mortos pelas boas inten-ções de outras pessoas. Embora sua intenção seja excelente, Satanás está de emboscadaatrás dela, e Satanás é morte. Todos sabem que a morte se esconde atrás de coisas más.Por exemplo, os cassinos em Las Vegas são manifestamente malignos e produzem mor-te. Entretanto, ir a uma catedral parece ser bom e muito melhor que visitar um cassino.

No entanto, a morte é encontrada em ambos os lugares. A diferença está na aparência,não na realidade, porque a morte está presente e prevalecente tanto nas coisas boascomo nas más. A morte é sutil.

Agora sabemos em qual linha devemos estar. Devemos tomar a linha da vida.

(4) PALAVRA ADICIONAL

Ainda tenho encargo de compartilhar um pouco mais sobre as duas árvores noEvangelho de João. O Evangelho de João é um livro de vida. Neste Evangelho, muitoscasos humanos são trazidos ao Senhor, e quase todos os casos são conseqüência da reli-gião, de ensinamentos ou perguntas de certo ou errado. Como veremos, o Senhor Jesusnão deu uma resposta "sim" ou "não" em nenhum desses casos.

A mulher samaritana perguntou ao Senhor a respeito do lugar correto de adora-ção, se na montanha de Samaria ou em Jerusalém (104:20). O Senhor respondeu quenão era uma questão de lugar certo ou errado, mas uma questão do espírito. Preocupar-se com as respostas "sim" ou "não" é estar envolvido com a árvore do conhecimento dobem e do mal. O Senhor disse que Deus é Espírito, e que devemos adorá-Lo, não emalgum lugar estabelecido, mas em nosso espírito. Como Deus Espírito é vida e nós Ocontatamos e O recebemos como a água viva em nosso espírito, assim também essaadoração está no princípio da árvore da vida.

Um dia, o Senhor viu um homem cego de nascença (10 9:1). Os discípulos, sob ainfluência de um conceito natural, religioso, perguntaram-Lhe: "Rabi, quem pecou, esteou seus pais, para que nascesse cego?" (v. 2). Ouça a resposta do Senhor: "Nem ele pe-cou nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus" (v. 3). Aquiestá o significado da resposta do Senhor: as pessoas sempre avaliam as situações con-forme o sim ou não, o certo ou errado, que são frutos da árvore do conhecimento dobem e do mal, mas o Senhor Jesus sempre traz as pessoas de volta à árvore da vida, queé o próprio Deus.

Quando Nicodemos aproximou-se do Senhor de acordo com os ensinamentos re-ligiosos, o Senhor respondeu que ele precisava de um novo nascimento com a vida divi-na. Não era questão de ensinamento, de conhecimento acrescentado à mente, mas deregeneração, da vida divina entrando no espírito.

Se lermos o livro todo de João veremos que o Senhor nunca deu respostas de simou não. Quando as pessoas propunham que Ele agisse, Ele se recusava. Quando o su-primento de vinho se esgotou na festa de casamento em Caná, e quando a mãe de Jesusquis que Ele cuidasse da situação, Ele se recusou. Entretanto, quando ela parou de pe-dir, Ele transformou a água em vinho (10 2:3-9). Na festa dos tabernáculos, os irmãosdo Senhor desafiaram-No a ir à Judéia. O Senhor disse-lhes que fossem, dizendo queEle próprio não iria. Todavia, depois que Seus irmãos foram à festa, Ele também foi(7:1-10). De semelhante modo, quando o Senhor foi informado que Lázaro estava doen-te, Ele não foi vê-lo (11:1-6). Ele permaneceu onde estava por mais dois dias. Depois, oSenhor decidiu ir à Judéia novamente e Seus discípulos se opuseram a isso (vs. 7-8).Por que o Evangelho de João apresenta o Senhor Jesus agindo dessa forma? Porque oEvangelho de João é um livro de vida. O Senhor queria treinar Seus discípulos a se li-bertarem do certo e errado, sim e não; isto é, a abandonarem a árvore do conhecimentodo bem e do mal e penetrarem totalmente na vida. Vida é o próprio Deus.

Um outro caso é encontrado no capítulo oito, onde uma mulher pecadora foi tra-zida ao Senhor (vs. 1-11). Esta mulher fora apanhada em adultério. Os fariseus disseramao Senhor que Moisés ordenara que tais pessoas fossem apedrejadas. Eles então per-guntaram ao Senhor: "Tu, pois, que dizes?" Embora eles tivessem exigido que o Senhorlhes desse uma resposta de "sim" ou "não", Ele não replicou dessa maneira. Ele disse:"Aquele que dentre vós estiver sem pecado, seja o primeiro que lhe atire pedra". Que

significa isso? Significa que o Senhor estava apontando-lhes Deus, pois em todo o uni-verso, Deus é o único que não é pecador. Os fariseus foram silenciados pela resposta doSenhor. O Senhor então disse à mulher: "Nem Eu te condeno; vai, e de agora em diantenão peques mais". Esse caso revela que não é uma questão de lei ou de conhecimento,mas é absolutamente uma questão de tocar o Deus vivo.

Como já enfatizei anteriormente, quando Deus chamou Abraão, Ele não lhe dissepara onde ir. Se Deus tivesse feito assim, Abraão teria tido conhecimento. Todavia,Deus propositadamente se absteve de dar a Abraão qualquer informação a fim de man-tê-lo constantemente em contato direto com Ele mesmo. A presença viva de Deus foi oseu mapa, a sua direção.

Muitos livros cristãos nos dão maneiras e métodos de fazer as coisas. Lendo esseslivros, podemos aprender a maneira adequada. Por exemplo, sobre a questão de estar-mos crucificados com Cristo, é-nos dito pelos livros para nos reconhecermos mortos. Sefizermos disso simplesmente uma maneira ou método, isso pertencerá à árvore do co-nhecimento. Que é conhecimento? Que é religião? Conhecimento ou religião significamser bom e fazer o bem, adorar a Deus ou trabalhar para Ele sem ter a Sua presença viva.Qualquer coisa boa feita para Deus sem a Sua presença é religião. Determinada coisatanto pode ser vida como conhecimento para nós. Se experimentarmos a presença doDeus vivo enquanto a fazemos, é vida. Entretanto, se a fizermos sem a presença deDeus, é simplesmente conhecimento morto. Nenhuma maneira ou método pode aju-dar-nos. Precisamos do Deus vivo.

Que é vida? Vida é o próprio Deus. Qual é o princípio da vida? O princípio da vidaé ser dependente de Deus para tudo. Se você depende de Deus, tudo é vida.

(5) A SITUAÇÃO TRIANGULAR

Quando Adão ficou diante das duas árvores, ele estava diante de Deus e de Sata-nás. Isso formou no universo uma situação triangular entre o homem, Deus e Satanás.A luta entre Deus e Satanás estava sobre o homem. Se o homem vai escolher Deus ouSatanás, depende exclusivamente dele. Essa situação triangular está agora dentro denós. Antes, Satanás estava no jardim fora de Adão; agora ele está na nossa carne. Antes,Deus também estava no jardim fora do homem; agora Ele está em nosso espírito.

Na mensagem dez enfatizamos que o homem é tripartido: ele tem espírito, alma ecorpo. O espírito é a nossa parte mais interior; o corpo é a parte mais exterior, a alma -a parte principal do nosso ser - fica entre os dois. Como resultado da queda, Satanás,como a árvore do conhecimento, entrou na carne do homem. Como resultado de crer-mos em Cristo, Deus, como a árvore da vida, entrou em nosso espírito. Portanto, asduas árvores que uma vez estiveram no jardim, fora do homem, estão agora dentro denós; uma em nossa carne e a outra em nosso espírito. Se lermos Romanos 7 cuidado-samente, veremos que Paulo disse que em sua carne não habitava bem algum, somentepecado. O pecado, na realidade, é a natureza maligna de Satanás. Dizer que o pecadohabita em nossa carne significa que Satanás, o maligno, está em nossa carne. Romanos8:16, um versículo que prova que Deus está em nós, diz que o Espírito de Deus testificacom o nosso espírito. Assim, todo cristão genuíno é um jardim do Éden em miniatura.A mente da sua alma representa o seu eu, o pecado em sua carne representa Satanás, eo Espírito em seu espírito representa Deus. Como no jardim do Éden, as três partesformam uma situação triangular dentro de nós.

A semente dessa situação triangular foi semeada em Gênesis 2 e o crescimento dasemente é encontrado em Romanos 8, onde vemos o aflorar das duas árvores. Romanos8:6 diz que a mente posta na carne é morte e a mente posta no espírito é vida e paz. EmGênesis 2, as duas árvores eram objetivas; em Romanos 8, elas são subjetivas. Nuncadeveríamos dizer que essas duas árvores já não estão mais conosco. Mesmo enquanto lê

esta mensagem, elas estão dentro de você. No passado esperava desarraigar a árvore doconhecimento da minha carne, mas quanto mais eu lidava com ela, mais ela permane-cia dentro de mim. Por fim, descobri Romanos 8. Vi que havia outra árvore habitandono meu espírito. Assim, em Romanos 8 encontramos um jardim do Éden atual. Roma-nos 8:2 menciona a lei do Espírito da vida, que nos liberta da lei do pecado e da morte.Portanto, em Romanos 8 temos duas leis: a lei da vida e a lei da morte. Essas duas leissão os dois princípios das duas árvores em nossa experiência subjetiva.

Quero dizer uma palavra especialmente aos jovens que lêem esta mensagem. Es-pero que vocês aprendam logo na sua vida cristã a desfrutar o Senhor como a sua árvo-re da vida. Após ouvirem o testemunho de um irmão mais experimentado no Senhor,não tentem imitá-lo. Se o fizerem, estarão se voltando para árvore do conhecimento.Vocês simplesmente precisam continuamente contatar o Senhor e Ele será a sua árvoreda vida. Como resultado, vocês espontaneamente amarão ao Senhor e a Sua Palavra. Oseu amor será o transbordar do tocar o Senhor como a sua fonte viva, como a sua árvo-re da vida. Quando jovem eu amava o Senhor e O buscava, e não tive ninguém que pu-desse ajudar-me dessa maneira. Hoje, na vida da igreja, vocês estão cercados de irmãose irmãs que os incentivam a desfrutar o Senhor como sua árvore da vida.

c. Delegou Responsabilidade ao Homem - para Cooperar com Deus - 2:15

Deus encarregou o homem de lavrar o jardim de modo que a vida pudesse crescerpara o cumprimento do primeiro aspecto do propósito de Deus, isto é, expressá-Lo emSua imagem. Lavrar o solo era para o crescimento da árvore da vida. Que significa la-vrar o solo? Essa questão de lavrar o solo foi lançada como uma semente em Gênesis 2e desenvolvida em Mateus 13. Em Mateus 13, o Senhor Jesus diz que o solo é o coraçãohumano. Além disso, em Mateus 13, a árvore da vida é o próprio Senhor Jesus como asemente que Ele semeia dentro do nosso coração. Lavrar o solo significa amaciar e que-brar o nosso coração duro, abri-lo para os céus a fim de que a chuva possa cair para ocrescimento da vida dentro de nós. Quando Deus encarregou o homem de lavrar o solo,isso queria dizer que o homem tinha de estar aberto, quebrado e preparado para a árvo-re da vida poder entrar nele.

Junto com essa incumbência, Deus deu ao homem uma ordem: o homem não de-veria somente lavrar o solo, mas também guardá-lo. Deus advertiu ao homem que pro-tegesse o jardim contra o inimigo para que o segundo aspecto do Seu propósito pudesseser cumprido, isto é, tratar com Satanás pela Sua autoridade. A árvore da vida requer olavrar do solo, e a árvore do conhecimento requer o guardar do solo. Precisamos lavraro solo para que Deus possa ser capaz de entrar em nós. Todavia, uma vez que Satanástambém quer invadir-nos, precisamos guardar o solo, não deixando qualquer aberturapara a árvore do conhecimento. Lavrar o solo é abrir-nos à árvore da vida; guardar osolo é fechar-nos à árvore do conhecimento.

d. Advertir o Homem - Dando-lhe a Proibição - 2:17

Gênesis 2:17 diz-nos que Deus deu ao homem uma advertência e uma proibição.Deus queria somente que o homem O tocasse para receber vida, mas que não tocasse ascoisas afora Deus para receber morte. Deus parecia dizer a Adão e Eva: "Não toquem aárvore do conhecimento, somente toquem a árvore da vida. Se comerem da árvore davida, vocês Me receberão e terão a Minha vida. Se comerem da árvore do conhecimento,ingerirão Satanás e terão a sua morte". Isso não foi simplesmente um mandamento; foiuma advertência. Precisamos perceber que em todo o universo há duas fontes: uma é afonte da vida e a outra é a fonte da morte. Cuidado com a fonte que você toca. Se tocaDeus, tem a fonte da vida e recebe vida; se toca Satanás, você tem a fonte da morte e

recebe morte.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM QUINZE

A LINHA DA VIDA AO LONGO DAS ESCRITURAS

Nesta mensagem tenho o encargo de tratar, como um parêntese, sobre o princípioda árvore da vida ao longo das Escrituras. Temos enfatizado muitas vezes que quasetudo nos dois primeiros capítulos de Gênesis foi ali semeado como uma semente e queessa semente cresce gradativamente nos livros seguintes da Bíblia, aparecendo comouma lavoura no Novo Testamento e amadurecendo como uma colheita no livro de Apo-calipse. Esse é um princípio básico da Palavra Divina. Deus foi muito econômico emescrever a Bíblia, não desperdiçando uma única palavra. Ele usou cada palavra de ma-neira muito econômica. Além do mais, a revelação de Deus é consistente ao longo detoda a Escritura. Portanto, tudo o que encontrarmos no início da Bíblia, encontraremostambém por ela toda, até o seu final.

O registro das duas árvores em Gênesis 2 - a árvore da vida e a árvore do conhe-cimento - não é simplesmente uma velha história, pois essas duas árvores ainda hojeestão conosco. Se lermos a Bíblia cuidadosamente, descobriremos que nela toda temosduas linhas - a linha da árvore da vida e a linha da árvore do conhecimento. Podemosreferir-nos a elas resumidamente como a linha da vida e a linha do conhecimento. Es-sas duas linhas começam no livro de Gênesis e continuam pelos livros seguintes da Bí-blia até que atinjam seu destino. Como já enfatizamos na mensagem 13, o destino dalinha da vida será a Nova Jerusalém, onde a árvore da vida aparece mais uma vez. O rioda água da vida também é encontrado na Nova Jerusalém, pois flui por toda a cidade.Assim, a Nova Jerusalém, uma cidade de água viva, é a consumação final e máxima dalinha da árvore da vida. A linha do conhecimento será finalizada com o lago de fogo, umvívido contraste com a cidade da Nova Jerusalém. A cidade é uma cidade de água viva;o lago é o lago de fogo ardente.

De acordo com a revelação na Bíblia, vemos dois rios que procedem do trono deDeus. Um é o rio da água viva e o outro é o rio de fogo. O rio da água viva é revelado emEzequiel 47 e Apocalipse 22. Em Ezequiel, a água viva procede da casa de Deus; emApocalipse 22, a água viva flui do trono de Deus. Em DanieI7:9-1O, vemos outro rio,um rio de fogo, fluindo do trono de Deus. A água viva é para revivificar e regar, mas orio de fogo é para julgar. Ele corre em julgamento por todo o universo. O rio da águaviva procede do trono de Deus e fará fluir todas as coisas positivas para dentro da NovaJerusalém. O rio de fogo procede do trono de Deus e varrerá todas as coisas negativaspara dentro do lago de fogo. No começo da Bíblia temos o início das duas linhas, a linhada vida e a linha do conhecimento. No fim, temos dois resultados, duas consumações -acidade da água viva e o lago de fogo ardente.

Onde você está e para onde está indo? Em qual linha está? A linha da vida é cer-tamente a correta, mas a linha do conhecimento é a linha errada. Como pessoas redi-midas, certamente estamos na linha correta, a linha da vida. Entretanto, é possível queo nosso andar e a nossa obra - isto é, a maneira que vivemos e trabalhamos para Deus -estejam na linha errada. Embora como pessoas possamos estar na linha da vida, nossoandar e nossa obra podem estar na linha do conhecimento. A Bíblia primeiramenteadverte as pessoas a se afastarem da linha do conhecimento e a permanecerem ou vol-tarem à linha da vida. Uma vez que somos salvos, estamos eternamente salvos e nossasalvação está eternamente garantida. No entanto, a Bíblia nos adverte com respeito aonosso andar e ao nosso trabalho diário para o Senhor. Em Gálatas, Paulo nos adverte aandarmos no Espírito (5:16) e a semearmos para o espírito (6:7-8). Do contrário, tudo o

que fizermos será consumido pelo fogo. Em 1 Coríntios 3, Paulo nos previne, como edi-ficadores das igrejas, a sermos cuidadosos para edificar com os materiais apropriados.Se edificarmos a igreja com ouro, prata e pedras preciosas, essa obra perdurará para aNova Jerusalém, porque a Nova Jerusalém é uma cidade edificada com ouro, pérolas epedras preciosas. Por outro lado, Paulo nos adverte que madeira, feno e palha são úteissomente para queimar (1 Co 3:12-15). Tudo o que é edificado com esses materiais serávarrido pelo rio de fogo para dentro do lago de fogo. Assim, precisamos ser cuidadososconosco, com o nosso andar e obra. Nós mesmos precisamos ficar na linha correta, enosso andar e trabalhos diários também precisam estar na linha certa. Aí então, tanto anossa obra como nós mesmos, entraremos na Nova Jerusalém. Precisamos estar bemclaros acerca dessas duas linhas. Nesta mensagem falei da linha da vida e, na seguinte,tratarei sobre a linha do conhecimento.

Muitas vezes fiquei incomodado com o fato de a árvore da vida ter aparecido porcerto tempo em Gênesis 2 e ter sido fechada ao homem em Gênesis 3. Aparentemente,a árvore da vida foi fechada ao homem; na verdade, pela redenção prometida, ela temestado disponível por todas as eras para que o povo de Deus a possa tocar, desfrutar eexperienciar. Agora, de maneira bem simples, quero mostrar-lhes várias pessoas positi-vas que estiveram nessa linha da vida. Não começaremos com Adão, que caiu e foi re-dimido. Começaremos com Abel.

1. Abel - Contatou Deus à maneira de Deus

A característica da vida de Abel foi que ele contatou Deus à maneira de Deus (4:4)Não diga que, porque você contata Deus, tudo está certo. De que maneira O contata: àsua maneira ou à de Deus? Há três povos que afirmam contatar Deus: os judeus, osmuçulmanos e os cristãos. Os judeus contatam Deus à sua própria maneira. De acordocom Romanos 10:2-3, os judeus procuram estabelecer sua própria justiça e não sesubmetem à de Deus. Isso significa que eles contatam Deus à sua própria maneira. Osmuçulmanos são ainda mais devotados à sua própria maneira de adorar Deus. Se vocêvisitar uma mesquita muçulmana, verá que os muçulmanos parecem pios e devotos, eadoram a Deus curvando-se. Muitos assim chamados cristãos, inclusive os católicos,fazem seu culto a Deus à sua própria maneira, não mediante a redenção de Cristo nemno Espírito.

Qual é a origem do homem contatar Deus à sua própria maneira? A origem é amente problemática do homem que não pode produzir nada exceto conhecimento. Daío homem contatar Deus por meio do conhecimento, não por meio da vida. Abel, porém,contatou Deus à Sua maneira. Como veremos na mensagem seguinte, seu irmão maisvelho, Caim, contatou Deus à sua própria maneira. A maneira de Deus é vida e a manei-ra de Caim é conhecimento. Todos precisamos ser cautelosos. Embora você diga que épor Deus, talvez seja por Deus à sua própria maneira. Você se aproxima de Deus à suamaneira, auto-inventada, totalmente uma questão de conhecimento. Não siga essa ma-neira. Devemos observar o exemplo de Abel e contatar Deus deixando de lado nossaidéia, opinião ou conceito. "Senhor, eu Te contato à Tua maneira. Não conforme a mi-nha idéia, conceito ou conhecimento. Senhor, Tu és a minha maneira". Se fizermos isso,desfrutaremos Deus como a árvore da vida. Abel verdadeiramente partilhou Deus comoárvore da vida. Ele realmente comeu do fruto dessa árvore.

2. Sete e Enos - Invocando o Nome do Senhor

Talvez os nomes de Sete e Enos não lhe sejam familiares. Sete e Enos foram a ter-ceira e quarta gerações da humanidade, embora a Bíblia as considere como uma. ApósAbel ter sido morto, a linha da vida parecia ter terminado. No entanto, Sete e Enos fo-

ram levantados para continuá-la. Essas duas gerações tiveram uma característica mar-cante - eles começaram a invocar o nome do Senhor (Gn 4:26). Eles não somente ora-vam, mas também invocavam o nome do Senhor. Se você ler o texto original do hebrai-co e grego verá que a palavra invocar significa clamar, não somente orar. Embora todosos cristãos orem, poucos oram à maneira do invocar. A maioria ora quietamente, emsilêncio. Todavia, a terceira e quarta gerações da humanidade aprenderam que paracontatar Deus, eles precisavam clamar por Ele e invocá-Lo. Não argumente dizendo queDeus não é surdo, que Ele é capaz de nos ouvir. Até mesmo o próprio Senhor Jesusorou com forte clamor no jardim (Hb 5:7). Na época de Sete e Enos, os homens apren-deram a orar a Deus de modo a invocá-Lo. Se você experimentar isso, descobrirá quefaz diferença. O apóstolo Paulo disse que o Senhor é rico para com todos que O invo-cam (Rm 10:12). Se você quiser desfrutar as riquezas do Senhor, precisa invocar Seunome.

Suponha que esteja ajudando um novo convertido a tocar o Senhor em oração.Ele ora: "Jesus, Tu és o Filho de Deus. Tu morreste por mim. Eu Te aceito como meuSalvador. Obrigado". Embora essa seja uma boa oração, será melhor que ele invoque onome do Senhor de maneira forte. Se ele diz: Senhor Jesus! Obrigado por teres morridopor mim", seu espírito será estimulado e ele tocará o Senhor de modo vivo.

Embora a terceira e quarta gerações da humanidade tenham descoberto o invocaro nome do Senhor, esse caminho de invocá-Lo, gradativamente se perdeu. Muitos cris-tãos hoje negligenciam e até desprezam isso. Todavia, nenhum cristão pode escapar deinvocar o nome do Senhor. Nos tempos de paz e tranqüilidade você pode manter acompostura, não querendo ficar envergonhado por invocar o nome do Senhor. Entre-tanto nas épocas de dificuldade, talvez após um acidente de carro ou quando tiver umadoença súbita, você O invocará espontaneamente dizendo: "O Senhor". E desnecessárioensinarmos as pessoas a invocarem o nome do Senhor. Um dia elas O invocarão. Quan-do os problemas vierem, elas terão necessidade de invocar o Seu nome. Invocar o nomedo Senhor é simplesmente desfrutá-Lo e comê-Lo como a árvore da vida.

3. Enoque - Andou com Deus

A característica da vida de Enoque foi que ele andou com Deus (Gn 5:22, 24). Nãonos é dito que ele trabalhou para Deus ou que fez grandes coisas para Deus, mas que eleandou com Deus. Isso é muito significativo. Para andar com uma pessoa você precisagostar dela. Se não gosto de você, nunca andarei com você. Em primeiro lugar eu gostode você, depois amo você e então ando com você continuamente. O fato de Enoque terandado com Deus prova que ele amou a Deus. Ele simplesmente amava estar na pre-sença de Deus. O Senhor Jesus repreendeu a igreja em Éfeso porque eles faziam muitasobras para Deus, mas haviam perdido o primeiro amor (Ap 2:2-4). O Senhor não querver tantas boas obras; Ele quer ver o nosso amor para com Deus. Suponha que uma boaesposa faça muitas boas coisas para seu marido, e ainda assim nunca esteja na sua pre-sença. Certamente o marido dirá: "Não quero que você fique ocupada e longe de mim.Quero uma esposa que esteja comigo todo tempo".

Enoque andava com Deus. Se lermos Gênesis 5:21-24 cuidadosamente, veremosque Enoque começou a andar com Deus com a idade de sessenta e cinco anos e conti-nuou andando com Ele por trezentos anos. Ele andou com o Senhor dia após dia portrezentos anos. Finalmente, Deus pareceu dizer: "Enoque, você tem andado Comigo osuficiente. Deixe- Me tomá-lo para Mim". Muitos cristãos gostam muito de falar doarrebatamento e da vinda do Senhor. Você percebe que o arrebatamento requer quevocê ame o Senhor e viva na Sua presença? Temos de amar ao Senhor. "Senhor Jesus,eu Te amo. Quero viver na Tua presença. Quero andar Contigo porque Te amo". Essaatitude de amor é a preparação, condição e base de ser arrebatado. Sobre qual base

Enoque foi arrebatado? Ele foi arrebatado sobre a base do seu andar com Deus por umperíodo de trezentos anos. Enoque nos ofereceu um excelente exemplo.

4. Noé - Andou com Deus

Noé seguiu os passos de Enoque e também andou com Deus (Gn 6:9). Na verdade,ele andou com Deus por um período mais longo que trezentos anos. Como Noé andoucom Deus, Este lhe deu uma visão do que queria fazer naquela época. Noé recebeu avisão da arca utilizada para salvar oito membros da raça caída. Como Noé, não deve-mos agir de acordo com o nosso conceito. O que quer que façamos ou em que traba-lhemos, deve ser de acordo com a visão que recebemos no andar com o Senhor. Emnosso andar diário com o Senhor chegaremos a ver Seu desejo, Sua mente e Sua vonta-de. Então trabalharemos e serviremos ao Senhor de acordo com o desejo de Deus, nãode acordo com os nossos próprios pensamentos. Noé desfrutou Deus andando com Ele.

5. Abraão - Viveu na Aparição de Deus e Invocou o Nome do Senhor

Abraão foi mais marcante que Noé. Como já enfatizamos no Estudo-Vida de Ro-manos, Abraão foi transfundido com a aparição do Deus da glória. Enquanto Abraãoestava em Ur dos caldeus, o Deus da glória apareceu a ele e o atraiu (At 7:2). De acordocom o relato em Gênesis, Deus apareceu a Abraão muitas outras vezes (Gn 12:7; 17:1;18:1). Abraão não foi um gigante da fé por si mesmo; ele era tão fraco quanto nós. ODeus da glória apareceu a Abraão várias vezes, cada vez transfundindo e infundindo osSeus elementos divinos para dentro dele, capacitando-o a viver pela fé de Deus. A expe-riência de Abraão nos lembra uma bateria que opera bem após ter sido carregada, masque precisa ser recarregada após um período. É muito interessante estudar a históriade Abraão de acordo com as aparições de Deus a ele. Deus chamou a Abraão de Ur doscaldeus e guiou-o, aparecendo a ele diversas vezes. Como já mencionei antes, quandoDeus chamou a Abraão para deixar Ur, Ele não lhe deu um mapa ou qualquer instrução.Abraão andou conforme as aparições de Deus. Se a aparição de Deus estava numa certadireção, Abraão simplesmente se movia naquela direção. Dessa maneira Abraão desfru-tava as riquezas de Deus.

Além de experimentar as aparições de Deus, Abraão invocou o nome do Senhor(Gn 12:7-8). O filho de Abraão, Isaque, e seu neto Jacó, também invocaram o nome doSenhor. Uma vez que essas três gerações foram todas a mesma, Deus foi chamado oDeus de Abraão, Isaque e Jacó. Isso significa que Deus é o Deus de Seu povo, que vivediante da Sua aparição e invoca o Seu nome. Como Abraão viveu na aparição de Deus einvocou o nome do Senhor, ele desfrutou Deus como a árvore da vida. De acordo comGênesis 18, Deus apareceu a Abraão enquanto ele estava assentado à porta de sua tendae ficou com ele cerca de meio dia, até mesmo desfrutando uma refeição com ele. Assim,a Bíblia até diz que Abraão foi chamado de amigo de Deus (Tg 2:23). Em Gênesis 18,Deus e Abraão conversaram e comeram juntos como amigos.

Certamente todos nós gostaríamos de ter tal deleite no Senhor. No entanto, anossa porção hoje é muito melhor que a experiência de Abraão em Gênesis 18. De acor-do com Apocalipse 3:20, o Senhor Jesus está batendo à porta. Se alguém ouve a Sua voze abre a porta, o Senhor entrará nele e ceará com ele. Dia após dia podemos ter umaceia com o Senhor. Abraão comeu com o Senhor por aproximadamente meio dia, masnós podemos cear com Ele continuamente. Podemos encontrar-nos com o Senhor nocafé da manhã, no almoço e no jantar. A nossa porção é mais alta e rica que a de Abraão.

Abraão desfrutou Deus como árvore da vida. Que é a árvore da vida? A árvore davida é o suprimento de vida que sustenta o nosso viver na presença de Deus. Abraãodesfrutou Deus dessa maneira.

6. Isaque - Viveu na Aparição de Deus e Invocou o Nome do Senhor

Isaque, como filho de Abraão, contatou Deus da mesma maneira que seu pai. Eletambém viveu na aparição de Deus e invocou o nome do Senhor (Gn 26:2, 24-25). Elenão só herdou todas as bênçãos de seu pai como também a sua maneira de desfrutarDeus.

7. Jacó - Viveu na Aparição de Deus e Invocou o Nome do Senhor

Jacó, como a terceira geração da raça chamada, foi por fim guiado por Deus a nãoviver pelo seu hábito de suplantar, mas através de contatar Deus, como seu avô e seupai fizeram. Após ser tratado pelo Senhor por muito tempo, ele aprendeu a viver napresença de Deus e a invocar o nome do Senhor (Gn 35:1, 9; 48:3). Para ele, esse nãoera apenas o caminho herdado, mas também o caminho ao qual ele foi guiado pela dis-ciplina de Deus.

8. Moisés - Viveu na Aparição e Presença de Deus

Moisés foi uma pessoa muito interessante. Nasceu na época em que os israelitasestavam sendo perseguidos pelos egípcios. Deus colocou-o soberanamente no paláciode Faraó e ele foi criado como um membro da farmlia real, como o filho da filha de Fa-raó. Moisés soube dos sofrimentos de seu povo sob as mãos dos egípcios provavelmentepor meio de sua ama, que na verdade era sua mãe natural. Tais notícias sem dúvidaagitaram o coração de Moisés. Talvez Moisés tenha dito: "Os egípcios têm perseguidomeu povo. Farei algo para ajudá-lo". Embora Moisés tivesse um bom coração, aquelecoração era de conhecimento, um coração de morte. Esta é a situação entre muitos cris-tãos hoje. Muitos têm um bom coração. São inflamados e querem fazer algo para Deus.Mas Moisés agiu à sua própria maneira e na sua própria força. O resultado foi o fracas-so, e ele ficou profundamente desapontado. Por fim, Moisés percebeu que não poderiafazer nada; ele ficou tão desapontado que desistiu. É como se ele dissesse: "Eu tinha umcoração muito bom para com o meu povo, mas Deus não me ajudou, Deus não aprecioumeus esforços. Desde que Deus não está comigo, esquecerei toda essa situação e ireipara o deserto". Embora se preocupasse pelo bem-estar dos filhos de Israel, ele ficoudesencorajado pelo seu fracasso e fugiu para o deserto, onde, só e desanimado, tornou-se um pastor de rebanhos. Moisés, o homem que aprendera toda sabedoria dos egípciose que era poderoso em palavras e atos (At 7:22), era agora um simples pastor no deser-to, um homem derrotado e rejeitado.

Um dia, em meio ao seu desapontamento, Deus veio. Deus apareceu-lhe numa vi-são de uma sarça ardente, uma sarça que ardia sem ser consumida (Êx 3:2, 16). Moisésficou surpreso e virou-se para olhar a sarça. Era como se Deus estivesse dizendo a Moi-sés: "Moisés, você precisa ser como essa sarça ardente. Não queime ou aja por si mes-mo. Você teve um bom coração, mas agiu de modo errado". Podemos usar o exemplo deum automóvel moderno. Se quisermos que o automóvel se mova, será tolice puxá-lo ouempurrá-lo. Isso irá apenas nos desgastar. Deveríamos usar gasolina como fonte deforça. Quando a gasolina queima, o automóvel se move. Precisamos fazer o veículo fun-cionar desse modo. Semelhantemente, Moisés aprendeu a cessar de agir conforme oseu próprio conhecimento, sua própria maneira, sua própria energia e suas própriasatividades. Moisés começou a 'viver, como os seus ancestrais fizeram, na presença eaparição do Senhor. Ele não mais agiu por si mesmo. Daquela ocasião em diante ele foium com Deus. Para guiar os israelitas em sua jornada, o Senhor lhe disse: "A minhapresença irá contigo, e eu te darei descanso" (Êx 33:14). E ele disse ao Senhor: "Se a tuapresença não vai comigo, não nos faça subir deste lugar" (v. 15). Isso mostra que Moisésconhecia a necessidade da presença do Senhor a fim de poder trabalhar para Ele. Ele

estava agindo na presença de Deus.Após Moisés ter trazido os filhos de Israel para fora do Egito, Deus o chamou para

o cume da montanha, onde ele permaneceu por quarenta dias. Enquanto estava no cu-me da montanha, ele foi completamente infundido pela glória shekina* de Deus. Quan-do desceu pela encosta da montanha, a glória de Deus resplandecia da sua face (34:29).No cume desta montanha Moisés experimentou o gozo total de Deus como a árvore davida. Embora a árvore da vida tivesse desaparecido dos homens incrédulos, ela no en-tanto apareceu para uma pessoa como Moisés. Moisés desfrutou Deus como a árvore davida no monte da glória.

Moisés, assim como Noé, recebeu a visão do edifício de Deus. Enquanto estava naglória da montanha, Deus lhe deu um padrão detalhado de Sua habitação na terra(25:9). Se somos um com Deus enquanto ministramos e trabalhamos para Ele, nossotrabalho não será penoso, mas um deleite. Quando falo pelo Senhor, eu O desfrutoimensamente. Uma vez que tenha completado uma mensagem, sinto-me satisfeito. To-do ministério que é de Deus e que é de acordo com Deus, realmente é um tipo de ali-mento para o ministro. Moisés serviu a Deus e desfrutou-O dessa maneira.

9. Os Filhos de Israel - Jornadearam na Presença do Senhor

Quando falamos dos filhos de Israel, é fácil ter uma má impressão deles. Se noslembrarmos de como adoraram o bezerro de ouro no deserto, de fato os considerare-mos dignos de pena. Entretanto, tudo no universo tem dois lados. Por exemplo, temos odia e a noite. Além disso, em todo lar há uma sala de estar e um lugar para colocar orefugo, o lixo. Na Bíblia podemos encontrar coisas positivas e negativas, dependendo deonde olharmos. Por exemplo, Abraão, que era tão bom, teve uma concubina e ele nãofoi tão maravilhoso quanto pensávamos ser. Mas não deveríamos olhar as coisas nega-tivas tanto quanto as positivas. Isso é verdade principalmente quando chegamos à his-tória dos filhos de Israel.

Por quarenta anos os filhos de Israel jornadearam na presença do Senhor (13:21-22; Nm 14:14). Eles tinham a coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo à noite. Osisraelitas não caminharam de acordo com a sua própria opinião, mas simplesmenteseguiram o movimento da coluna. Na verdade, não havia duas colunas, mas apenasuma. De dia, a coluna era como uma nuvem e à noite era como fogo. Durante o dia,Deus fazia sombra ao povo, protegendo-o da brilhante luz solar. À noite, Ele lhes davaluz para iluminar o caminho. Essa coluna era o próprio Deus. Portanto, nos quarentaanos no deserto, os filhos de Israel desfrutaram a presença de Deus. Eles também co-meram o maná, o alimento celestial, dia após dia, mostrando que desfrutavam Deuscomo a árvore da vida. Assim, mesmo no deserto, vemos a linha da árvore da vida. Em-bora possamos ter um conceito negativo sobre os filhos de Israel no deserto, no entanto,eles experienciaram a árvore da vida, desfrutando Deus dia após dia.

Não seria maravilhoso experienciar tal coluna de nuvem, coluna de fogo e o manácelestial em nossa localidade hoje? Todavia, a nossa porção é muito melhor. Temos oEspírito Santo como a coluna de nuvem e a Bíblia como a coluna de fogo. Também te-mos o Senhor Jesus como nosso maná celestial. Enquanto caminhamos pelo deserto danossa localidade, o Senhor está presente conosco e O desfrutamos como a árvore davida.

10. Iosué - Viveu e Trabalhou na Presença do Senhor

Quando Deus chamou Josué, Ele o encorajou, assegurando-lhe que seria com elecomo fora com Moisés (Js 1:5-9). O Senhor disse a Josué para ser forte e corajoso, por-que o Senhor seria com ele aonde quer que ele fosse. Josué foi uma pessoa que desfru-

tou Deus. Enquanto desfrutamos a presença de Deus, podemos ser hoje um Josué.Deus não está longe de nós; Ele está conosco todo o tempo. Assim, nós, como Josué,podemos viver, andar e trabalhar na presença do Senhor.

11. Gideão - Lutou na Presença do Senhor

A característica mais marcante de Gideão foi que ele lutou a batalha na presençade Deus (Jz 6:12,16). Ele não somente viveu, andou, trabalhou na presença do Senhor,mas lutou junto com a presença do Senhor. Todos nós devemos ser assim. Em certosentido o nosso andar diário é um andar, em outro sentido é um trabalho, e ainda emoutro sentido é uma guerra. Se andamos, trabalhamos ou lutamos, precisamos estar napresença do Senhor. Estar na presença do Senhor simplesmente significa ter o gozo doSenhor como a árvore da vida. Gideão desfrutou Deus como a árvore da vida.

12. Samuel - Orou e Invocou o Senhor

Samuel foi outra pessoa maravilhosa do Antigo Testamento - um homem queorou continuamente em favor dos filhos de Deus. A Bíblia diz que Samuel disse ao povoque não pecaria contra o Senhor deixando de orar por eles (l Sm 12:23). Quando Samu-el ouviu que o rei Saul ofendera a Deus, ficou aflito e clamou ao Senhor a noite toda (1Sm 15:11). Portanto, a Bíblia refere-se a Samuel como um homem que invocava o nomedo Senhor (SI 99:6) e um homem que permanecia na presença de Deus (Jr 15:1). Tudoisso nos revela que Samuel era uma pessoa que orava continuamente, que invocava onome do Senhor e que permanecia na presença de Deus. Por ter permanecido na pre-sença do Senhor e invocado Seu nome, ele desfrutou o Senhor, participando Dele comoa árvore da vida. Essa motivação e deleite fizeram dele uma pessoa maravilhosa na his-tória humana.

13. Davi - Confiou em Deus, Olhou para Ele e Desfrutou a Vida de Deus

Davi foi um homem que confiou em Deus e olhou para Deus (1 Sm 17:37, 45;30:6). O segredo da vida de Davi foi que ele desejou habitar continuamente na casa deDeus e contemplar Sua beleza (SI 27:4,8, 14). Isso significa que ele desfrutou a presençade Deus. Além do mais, Davi desfrutou Deus como a abundância e como o rio da alegria(SI 36:8-9). Davi disse: POIS em u está o manancial da vida". Isso prova que, mesmonos tempos antigos, Davi desfrutou a vida de Deus como a árvore da vida e como o riofluindo dentro dele. Esse deleite de Deus fez dele um grande rei entre os filhos de Israel.

14. Daniel - Orou a Deus

Todos estamos familiarizados com a história de Daniel. Entretanto, a maioria doscristãos somente é curiosa acerca das profecias de Daniel. Eles querem saber a respeitoda grande Imagem em Daniel2, a imagem com a cabeça de ouro, os ombros de prata, oventre de bronze, as pernas de ferro e os dedos de barro. Também querem saber a res-peito das bestas que emergem do mar em Daniel 7. Todos os jovens tem interesse portais assuntos. Embora anos atrás eu tenha gasto tempo estudando essas coisas, por fimcomecei a apreciar ainda mais outros aspectos do livro de Daniel. Agora, gosto do livrode Daniel porque nele vejo um homem que orava constantemente e contatava o Senhorcontinuamente (Dn 6:10; 9:3-4; 10:2-3, 12). De acordo com Daniel 6 ele era importanteentre os governadores e príncipes no reino de Dano. ~s outros governadores e príncipesficaram invejosos e conspiraram contra ele, procurando destruí-lo. Quando Daniel sou-be disso foi ao Senhor e orou. O objetivo da conspiração dos cento e vinte governadores

era abalar o relacionamento de Daniel com Deus. No entanto, Daniel abria suas janelasem direção a Jerusalém e orava três vezes ao dia. Quando Daniel soube, pela leitura daprofecia de Jeremias, que o período de setenta anos de exílio e cativeiro estava prestes aterminar, começou a orar (9:2-3). Ele então recebeu outra visão e orou continuamentepor três semanas até que a resposta veio (10:1-3, 12). A vida de oração de Daniel resul-tava de uma vida santa. Ele viveu uma vida santa na terra pagã de Babilônia. Daniel,por exemplo, recusou-se a comer a comida do rei, a comida que primeiramente era ofe-recida aos ídolos e, então, usada para alimentar o rei e seu povo (1:8). Embora Danielrecusasse aquela comida, ele desfrutou muito Deus. Desfrutou-O como a árvore da vida.

15. Jesus - Como o Filho de Deus Viveu por Deus

Quando chegamos ao Novo Testamento, vemos que a primeira pessoa na linha davida foi o Senhor Jesus. Jesus não somente desfrutou a árvore da vida; Ele era a árvoreda vida. Ele próprio disse que viera do Pai e que vivia pelo Pai (Jo 6:57). Ele não viviade acordo com o conhecimento e aprendizagem. Ele viveu, andou e trabalhou de acordocom o Pai que estava trabalhando dentro Dele (14:10).

16. Os Crentes do Novo Testamento - Vivem pelo Senhor

O nosso destino como crentes do Novo Testamento é simplesmente permanecerno Senhor e permitir que o Senhor permaneça em nós (10 15:5). Isso significa que des-frutamos o Senhor. O Senhor Jesus disse que precisamos comê-Lo, porque aquele queO come, por Ele viverá (6:57; 14:19). Precisamos comer o Senhor Jesus porque Ele é onosso pão da vida, nossa árvore da vida. A árvore da vida é vida apresentada na formade comida. Em João 6, o Senhor apresentou a Si mesmo como o suprimento de vidatambém na forma de alimento, dizendo-nos que Ele é o pão da vida (v. 35) e que Suacarne é comestível (v. 55). Se O comermos, nós O teremos como nossa vida e como osuprimento de vida pelo qual viveremos. Esse é o deleite genuíno da árvore da vida.

17. Paulo - Viveu e Expressou o Senhor

Entre todos os crentes do Novo Testamento, Paulo foi um exemplo de homemque viveu e expressou o Senhor. Em Gálatas 2:20, Paulo disse que Cristo vivia nele eque a vida que ele vivia, vivia pela fé do Senhor Jesus. Paulo estava dizendo que elepróprio tinha sido crucificado e sepultado, e que era Cristo quem vivia nele. Posterior-mente, Paulo pôde dizer: "Para mim o viver é Cristo" (Fp 1 :21). Cristo era a sua vida e oseu suprimento de vida porque Paulo desfrutou Cristo como a árvore da vida.

18. A Igreja como o Corpo de Cristo - Vivendo por Cristo como Vida

A igreja é o Corpo de Cristo. É impossível para o corpo não desfrutar a cabeça. Ocorpo não pode ser separado da cabeça, pois tal separação significa morte. Toda a igrejaé o Corpo de Cristo, dependendo de Cristo e vivendo por meio de Cristo como vida (Ef1:23; CI3:4). Por isso podemos ver que a igreja pode desfrutar Cristo como a árvore davida.

19. A Nova Jerusalém - Sustentada pelo Rio da Vida com a Árvore da Vida

No fim da Bíblia vemos a consumação da árvore da vida - a Nova Jerusalém. Nocentro dessa cidade vemos o rio da vida que procede do trono de Deus e do Cordeiro, noqual cresce a árvore da vida que dá fruto todo mês (Ap 22:1-2). o nosso destino e a nos-sa porção para a eternidade será o deleite da árvore da vida e a água da vida. A Bíblia

conclui com uma promessa e um chamamento. A promessa é encontrada em Apocalip-se 22:14, que diz: "Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestiduras [no sanguedo Cordeiro], para que lhes assista o direito à árvore da vida". O chamamento é encon-trado em Apocalipse 22:17, que diz: "Quem quiser receba de graça a água da vida". As-sim, a Bíblia toda termina com comer e beber, com o desfrutar Deus como a árvore davida e com o bebê-Lo como a água da vida. Essa é a consumação da linha da vida.

Que devemos fazer hoje? Não devemos fazer coisa alguma. Devemos simplesmen-te permanecer na linha da árvore da vida, desfrutando Deus como nossa vida e comonosso suprimento de vida. Deus cuidará de tudo. Do deleite do Senhor como nosso su-primento de vida, teremos a nossa vida diária, o nosso andar, nosso trabalhar e a edifi-cação das igrejas. Tudo então que tivermos será de acordo com o elemento divino deDeus, não de acordo com os nossos próprios conceitos. Agora vemos o caminho quedevemos tomar. Possa o Senhor ter misericórdia de nós para que todos possamos con-tinuar na linha da vida.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM DEZESSEIS

A LINHA DO CONHECIMENTO AO LONGO DAS ESCRITURAS

Vimos que a Bíblia inicia-se com duas árvores: a árvore da vida, que introduz vida,e a árvore do conhecimento, que introduz conhecimento. Entretanto, o conhecimento éuma máscara, porque a árvore do conhecimento na verdade é a árvore da morte e pro-duz morte. Assim, desde o início da Bíblia, vemos duas linhas que continuam por toda aBíblia. A primeira linha é da vida, começando com a árvore da vida e continuando aolongo das Escrituras até findar-se na cidade da Nova Jerusalém, onde também vemos aárvore da vida (Ap 22:1-2, 14). A segunda linha é a do conhecimento, começando com aárvore do conhecimento e continuando pelas Escrituras até terminar no lago de fogo.

Nesta mensagem, consideraremos a linha do conhecimento ao longo das Escritu-ras. Em todos os livros da Bíblia podemos ver o conhecimento que perturba, danifica,mata e destrói. Agora examinaremos muitos casos de pessoas que viveram, trabalha-ram, moveram-se e agiram pelo conhecimento, não pela vida.

1. Caim

Caim, o primeiro filho de Adão e a segunda geração da humanidade, foi a primei-ra pessoa a viver de acordo com o conhecimento. Caim trouxe o fruto da terra comooferta ao Senhor (Gn 4:3). Embora isso pareça ser algo muito bom, estava errado, por-que Caim apresentou uma oferta a Deus à sua própria maneira, não à de Deus. A ma-neira de Deus exigia que o homem caído oferecesse um sacrifício remissora fim de en-trar em contato com Ele. Todavia, Caim somente ofereceu o fruto da terra sem o sangueremissor. A oferta de Caim foi apresentada de acordo com a sua própria consideraçãoem sua mente. Foi ofertada à sua própria maneira. Tais maneiras têm origem na mentehumana. Devemos ser cautelosos. Como enfatizamos, o princípio da árvore do conhe-cimento é ser independente de Deus. Isso significa que tomamos decisões independen-temente. Embora Caim fizesse uma boa ação, ela foi independente de Deus. Tudo o queé bom, mas independente de Deus, resulta em morte. É semelhante ao isolamento quecorta a corrente de eletricidade. Não importa a substância usada como isolante - podeser até diamante - a eletricidade será cortada mesmo assim. Uma vez que cause isola-mento, não importa se o material é bom ou mau. De semelhante modo, se algo nosmantém afastados de Deus, isso traz morte, não levando em conta quão bom seja.

Como conseqüência de agir independentemente, Caim saiu da presença do Se-nhor (Gn 4:16). Aquilo foi terrível. Não importa quão bom sejamos, pois se estivermoslonge da presença de Deus será horrível. Podemos ser bons ou maus, mas o resultado éo mesmo desde que estejamos fora da presença do Senhor.

Uma vez que as pessoas ajam à sua própria maneira e deixem a presença de Deus,elas desejarão erigir um edifício para si. Caim edificou uma cidade e chamou-a Enoque,conforme o nome do seu filho (Gn 4:17). Caim não deu nome a sua cidade conforme onome de Deus; ele fez um nome para a humanidade. Isso foi uma declaração de que ohomem estava independente de Deus.

2. Ninrode

Ninrode foi um poderoso caçador diante do Senhor (Gn 10:8-11). Ele foi um po-deroso na terra, uma pessoa que foi totalmente independente de Deus. Ele edificou um

reino para si e o início do seu reino foi Babel. Embora muitos cristãos saibam que ahumanidade construiu a torre e a cidade de Babel, poucos percebem que o reino deBabel foi formado por Ninrode. O primeiro reino na história da humanidade foi prova-velmente o reino de Babel formado por Ninrode, que também edificou a grande cidadede Nínive na Assíria. A sua edificação foi um sinal de que a humanidade estava total-mente independente de Deus. Abraão, pelo contrário, não edificou nada exceto um pe-queno altar. Ele habitou numa tenda. Noé, de semelhante modo, não edificou nada ex-ceto a arca e um altar. O povo que põe a sua confiança em Deus não se envolve em mui-ta atividade de edificação. Quanto mais depositamos nossa confiança em Deus, menosedificações independentes teremos. Somente os obreiros gigantes - os que são indepen-dentes de Deus - construirão suas altas torres.

3. O Povo em Babei

O povo em Babel realizou uma assembléia (Gn 11 :3). Não oraram nem pergunta-ram ao Senhor sobre o que deviam fazer ou aonde deviam ir. A história humana é umahistória de assembléias. Após a Primeira Guerra Mundial foi formada a Liga das Nações,e essa liga foi na verdade uma assembléia. Depois do fim da Segunda Guerra Mundial, aLiga das Nações foi transformada nas Nações Unidas, que têm um grande edifício emNova York onde são realizadas assembléias quase que diariamente. Tais conferênciashumanas são totalmente independentes de Deus. O resultado da assembléia em Babelfoi a construção de uma alta torre para o nome do homem e a formação de uma cidadepara sua possessão (Gn 11:4).

4. Ló

Embora Ló tenha sido uma pessoa salva, ele se desviou da linha da vida fazendouma escolha de acordo com o seu próprio ponto de vista (Gn 13:10-11; cf. vs. 14-15).Quando Ló se separou de Abraão, ele levantou os olhos, olhou para as planícies do Jor-dão e tomou uma decisão conforme seu próprio ponto de vista. Ele não orou: "Senhor,não sei o que fazer. Que devo fazer? Senhor, tem misericórdia de mim. Faze a Tua esco-lha. Eu quero fazer a Tua escolha". Ló não orou assim, mas fez uma escolha segundo oque seus olhos viam. Como resultado, ele se moveu em direção da cidade maligna deSodoma (Gn 13:12-13; cf. v. 18). Toda vez que você toma um rumo independentementede Deus, esteja certo de que o seu caminho será para baixo. O seu caminho será na di-reção da pecaminosa cidade de Sodoma.

5. Esaú

Se lermos a história de Esaú, veremos que, eticamente falando, ele nada fez de er-rado. Jacó parece ter sido muito pior. Esaú, entretanto, era um caçador, caçando parasua própria satisfação (Gn 25:27, 29). Esaú caçava independentemente de Deus. Porfim, com o propósito de satisfazer o seu apetite, ele vendeu seu direito de primogenitu-ra (Gn 25:30-34). Todas as pessoas que são independentes de Deus venderam seu di-reito humano de primogenitura, o gozo de Deus. Desde que Deus criou o homem à Suaprópria imagem para a Sua expressão, isso significa que, pelo nascimento, o homemtem o direito de expressar Deus. Assim, todo ser humano tem um direito de primogeni-tura, o direito de, pelo nascimento, expressar Deus. Entretanto, quase todos têm vendi-do o seu direito de primogenitura por causa da sua independência. Que significa arre-pender-se e crer no Senhor Jesus? Arrependimento significa ter uma mudança no nos-so pensamento, na nossa mentalidade. Antigamente, eu me movia numa certa direçãocom as minhas costas voltadas para Deus. Depois de ter ouvido o evangelho, eu me vol-

tei. Esse é o significado do arrependimento. Crer no Senhor Jesus significa voltar aonosso direito humano de primogenitura, voltar ao gozo e à expressão de Deus. Esse é osignificado do arrependimento e crença no Senhor Jesus. Esaú não fez isso, mas se mo-veu na direção oposta.

6. Faraó

Em Êxodo 5:1-12, vemos como Faraó era independente. Ele não era apenas inde-pendente; ele era rebelde contra Deus, até mesmo perguntando certa vez: "Quem éDeus?" (Êx 5:2). Faraó não se importava com Deus e não tinha vontade de conhecerDeus. Assim, o coração de Faraó foi endurecido. Ele endureceu seu coração e mesmoDeus o endureceu (Êx 4:21; 7:13, 22; 8:15, 19, 32; 9:34-35). Repetidas vezes o coraçãode Faraó ficou endurecido. As pessoas hoje, em todo o mundo, estão endurecidas nocoração porque não se importam com Deus. Elas se importam com suas assembléias,planos e conspirações, mas não com Deus. Assim, Deus as deixa e o coração delas setorna endurecido.

7. Arão

O nome de Arão é um bom nome. Embora ele tenha sido o sumo sacerdote e esti-vesse na linha da vida, Arão agiu de acordo com a linha do conhecimento. EnquantoMoisés estava no monte desfrutando Deus como a árvore da vida, Arão e o povo esta-vam ao pé da montanha. Eles não oraram nem confiaram no Senhor. Quando o povopropôs a Arão que lhes fizesse deuses de ouro, ele os atendeu (Êx 32:1, 4, 24). Há ocasi-ões quando não deveríamos dar ouvidos ao povo, porque a congregação pode apresen-tar uma sugestão contra Deus. Arão deu atenção ao conselho deles, agindo independen-temente para fazer um ídolo de ouro. O ídolo de ouro era muito atraente; não era feitode barro, mas de ouro. Quando Moisés desceu do cume da montanha, perguntou a Arãoo que havia acontecido. Arão replicou que colocara o ouro no fogo e dali saíra um be-zerro de ouro (Êx 32:24). Arão parecia estar se defendendo, pedindo a Moisés que nãoo condenasse e aparentemente pensando que não tinha feito nada de mais. No entanto,tão logo nos tornemos independentes de Deus, não importa o quanto façamos ou dei-xemos de fazer. Uma vez que nos tornemos independentes de Deus, o bezerro de ouroaparecerá. Não há necessidade de fazermos muita coisa. Basta simplesmente sermosindependentes de Deus e a conseqüência será um bezerro de ouro.

8. Nadabe e Abiú

Nadabe e Abiú ofereceram a Deus "fogo estranho" com o seu incenso (Lv 10:1-2).Embora o incenso fosse bom, o fogo era "estranho". Não era o fogo do altar onde a ex-piação era feita. O fogo que usaram era, no conceito deles, aceitável, mas "estranho" aDeus. Esse fogo "estranho", aplicado à sua própria maneira, não de acordo com a reve-lação de Deus, causou-lhes a morte.

9. Miriã e Arão

Miriã e Arão falaram contra Moisés porque ele se casara com uma mulher pagã(Nm 12:1-2). Sem dúvida Moisés estava errado nisso. Contudo, Miriã e Arão se opuse-ram a Moisés, não como resultado do seu contato com Deus, mas pelos seus própriosmotivos. A sua oposição a Moisés não tinha sua fonte em Deus, mas neles mesmos, noseu conhecimento. Isso acarretou a ira de Deus sobre eles, levando Miriã a sofrer delepra e ficar fora do acampamento por sete dias (Nm 12:9-15).

O registro da Bíblia mostra-nos que somente uma liderança foi sempre infalível- aliderança do Senhor Jesus. Qualquer outra liderança afora a do Senhor Jesus tem sem-pre falhas. No entanto, precisamos ser muito cuidadosos acerca da nossa oposição,mesmo se a liderança estiver errada.

10. Os Doze Espias

O fracasso dos dez espias foi por terem olhado para a situação na terra pelo seupróprio ponto de vista (Nm 13:28,32- 33). Enquanto espiavam a terra, eles viram osgigantes e as cidades fortificadas e ficaram amedrontados. Ao contrário de Josué e Ca-lebe, eles não voltaram os olhos a Deus. Eles fracassaram porque se apoiaram no seuconhecimento e se recusaram a confiar no Senhor (cf. Nm 13:30; 14:6-9). Sempre quevocê está numa situação difícil, não a examine de acordo com os seus próprios olhos. Sefizer isso, você se afastará de Deus. Numa situação difícil você precisa fechar os olhos,voltar-se no seu espírito para Deus e orar a Ele. Aí, então, você será libertado. Por te-rem os dez espias olhado para a situação pelos próprios pontos de vista, eles não confi-aram no Senhor como Calebe e Josué. Josué e Calebe disseram ao povo: "Esqueçam asituação e confiem no Senhor. O Senhor é mais alto que as muralhas da cidade e é mai-or que todos gigantes". A diferença entre os dez espias e Josué e Calebe foi que estesdois confiaram no Senhor, e os dez observaram a situação pelo seu próprio entendi-mento, isto é, de acordo com seu próprio conhecimento.

11. Coré e Seu Grupo

Coré e seu grupo atacaram a autoridade delegada por Deus (Nm 16:1- 3). Qual-quer ataque contra a autoridade de Deus, com ou sem razão, tem a sua origem na men-te. Hoje, o princípio é o mesmo na igreja. Você pode atacar os líderes porque sente queeles têm "tomado muito sobre si", mas seu ataque, que tem procedência na mente, traz-lhe morte espiritual. Coré e o seu grupo sofreram a destruição de morte por terem ata-cado a autoridade de Deus. Você pode pensar que está certo quando ataca os líderes naigreja, mas deve examinar o resultado - morte ou vida? Se está realmente certo, o resul-tado do seu ataque deve ser vida. Eu posso, contudo, testificar a você, que no passado vidiversos ataques contra a liderança na igreja e que cada um daqueles ataques acarretouem destruição de morte dos que atacavam. Isso é sério! Você deve perguntar-se: "Omeu ataque procede do espírito, do trono de Deus, ou vem de minha mente?" Atacar aautoridade delegada por Deus, não importa o motivo, está na linha do conhecimentoque produz morte.

O ataque de Coré e seu grupo foi porque eles negligenciaram a presença de Deus(Nm 16:19). Se tivessem atentado para a presença de Deus teriam sido salvos do seuataque contra Moisés e Arão. Eles teriam se voltado da linha do conhecimento para alinha da vida.

12. Saul

Saul não agiu imoralmente como Davi. No entanto, ele tratou com o inimigo con-forme os seus desejos (1 Sm 15:18). Deus lhe havia dito para ferir e matar todos os seusinimigos, mas Saul poupou a alguns deles porque eram bons aos seus olhos. Assim,Saul agiu independentemente e não seguiu ao Senhor (1 Sm 15:11, 22-23). Como conse-qüência da sua independência, Saul foi destronado e perdeu o reino.

13. Absalão

Absalão rebelou-se contra seu pai, o rei Davi (2 Sm 15:10-13). De acordo com oregistro de 2 Samuel 13-18, ele foi uma pessoa que agiu totalmente por si e pelo seuconhecimento. Ele não tinha nenhuma confiança em Deus, e o resultado não foi outrosenão morte.

14. Acabe

Acabe foi um rei maligno. Ele se casou com Jezabel, mulher idólatra e diabólica, eedificou um templo a Baal, o mais famoso ídolo da época (1 Rs 16:30-32). Embora Aca-be tivesse nascido numa nação de Deus, ele foi mais do que independente de Deus. Elenão teve nem sequer um pensamento direcionado a Deus. Ele foi completamente inde-pendente Dele.

15. Os Principais Sacerdotes e os Escribas

Agora chegamos ao Novo Testamento. Os principais sacerdotes e os escribas co-nheciam a Bíblia. Quando o rei Herodes perguntou onde Cristo havia de nascer, eles lhederam a resposta imediatamente (Mt 2:4-6). Embora não haja nada de errado com oconhecimento bíblico, é perigoso simplesmente possuir conhecimento como foi o casodos principais sacerdotes e escribas. Embora soubessem que Cristo deveria nascer emBelém, nenhum deles foi ver por si mesmo. Isso prova que estavam na linha do conhe-cimento, não na linha da vida. Os homens sábios do oriente, que não tinham nenhumconhecimento da Bíblia, estavam na linha da vida. Seguindo a estrela celeste, chegaramao lugar onde Cristo estava e O adoraram. Sem dúvida, os homens sábios de uma terrapagã tinham vida, enquanto os principais sacerdotes e os escribas tinham morte. Em-bora os principais sacerdotes e escribas tivessem o conhecimento da Bíblia, o resultadodo seu conhecimento foi morte. O conhecimento não pode dar vida.

16. Nicodemos

Nicodemos era um bom homem. Porém, quando veio pela primeira vez ao Senhor,estava na linha do conhecimento (10 3:1-2). Ele disse ao Senhor Jesus: "Rabi, sabemosque vieste da parte de Deus como mestre". Na Sua resposta, o Senhor fez Nicodemosvoltar do ensinamento e conhecimento para a linha da vida (Jo 3:3). O Senhor estavadizendo a Nicodemos: "Você não precisa de ensinamento. Precisa de um novo nasci-mento e nova vida. Nicodemos, você não precisa de mais conhecimento. Como mestreda lei de Moisés, você já tem conhecimento suficiente. O que precisa é de uma novavida".

17. A Mulher Samaritana

Embora a mulher samaritana fosse uma pessoa imoral, contudo, era religiosa. Elatinha o conhecimento tradicional da religião, no entanto vivia em pecado, sem satisfa-ção (104:15- 20). Isso prova que a religião não pode ajudar-nos. A mulher samaritanaestava na linha do conhecimento. O Senhor Jesus conduziu-a a Deus, o Espírito, comoágua viva para sua satisfação (104:21-24, 14). Embora ela estivesse na linha do conhe-cimento, o Senhor a levou para a linha da vida.

18. Os Judeus Religiosos

Agora chegamos aos judeus religiosos. De acordo com João 5, o Senhor Jesus cu-rou um homem que estava doente há trinta e oito anos. Isso ocorreu no sábado e osjudeus religiosos ficaram escandalizados (10 5:1-16). Eles só se preocupavam com o

sábado, não com o descanso genuíno do homem. O homem paralítico não tinha qual-quer descanso, mesmo no sábado, por um período de trinta e oito anos. Quando o Se-nhor Jesus o curou, ele experimentou o verdadeiro descanso. Os judeus religiosos con-denaram o Senhor Jesus, e Ele lhes disse: "Examinais as Escrituras, porque julgais ternelas a vida eterna (...) Contudo não quereis vir a Mim para terdes vida". Em outraspalavras, o Senhor estava dizendo-lhes que eles examinavam a Bíblia pensando quenela teriam vida eterna, mas não iam ao Senhor para obterem a mesma vida.

A mesma coisa, em princípio, está acontecendo com as pessoas hoje. Muitos cris-tãos examinam as Escrituras, considerando que nelas têm a vida eterna, mas não seachegam ao próprio Senhor vivo. É possível que leiamos muitos versículos e capítulosda Bíblia sem contatarmos o Senhor. Não deveríamos nunca separar a nossa leitura daBíblia do nosso contato com o Senhor. Essas duas coisas devem ser uma. Toda vez quelermos uma linha da Bíblia, devemos dizer: "Senhor Jesus, que eu entre em contatoContigo na Palavra Divina. Senhor, Tu és a Palavra viva. Sem Ti como a Palavra vivanão posso receber nada como vida da Palavra escrita. Senhor, preciso entrar em contatoContigo. Embora Tu sejas tão misterioso, eu Te louvo porque me tens dado uma Pala-vra tão palpável. Essa Palavra é sólida, concreta e substancial. Eu Te agradeço pela Pa-lavra que posso ler e orar. Mas Senhor, o que preciso não é da letra preta no papelbranco, mas de Ti, o Espírito vivo".

Essa é a maneira correta de usar as Escrituras. Nunca toque a Bíblia independen-temente do Senhor. Não há necessidade de ler um romance imoral para experimentarmorte. Se você ler a Bíblia sem estar no espírito também experimentará morte. Assim,até a leitura da Bíblia pode estar na linha do conhecimento que conduz à morte.

19. Escribas e Fariseus

Os escribas e fariseus tinham o conhecimento da lei, mas ainda estavam sob a es-cravidão do pecado (10 8:5, 9, 34). Eles trouxeram uma mulher pecadora ao Senhor e,conforme o seu conhecimento, exigiram um sim ou não como resposta quanto à manei-ra pela qual a mulher deveria ser tratada. Disseram que Moisés ordenara que tais pes-soas fossem apedrejadas. Embora o livro de João revele que o Senhor Jesus por muitasvezes fora desafiado a dar respostas de sim ou não, Ele sempre se recusava a fazer isso.Por ser sábio e se importar com a vida é que Ele se recusava a dar tais respostas. OEvangelho de João é o livro de vida. A vida é simplesmente vida, não conhecimento desim ou não, bem ou mal. Tanto o sim como o não, o bem e o mal, pertencem à árvore doconhecimento. Assim, o Senhor não lhes respondeu daquele modo. Ele parou de escre-ver na terra e, então, respondeu: "Aquele que dentre vós estiver sem pecado, seja oprimeiro que lhe atire pedra". Quando o Senhor lhes disse isso, a Sua palavra tocou-lhes a consciência e, a começar dos mais experimentados, todos se foram. Nenhum de-les estava sem pecado. A única pessoa sem pecado era o Senhor Jesus. Portanto, a res-posta do Senhor apontou a Si mesmo como a árvore da vida.

20. Os Discípulos

Não pense que porque somos discípulos temos uma garantia de que estamos nalinha da vida. Os discípulos que estavam com o Senhor ainda retinham o conhecimentotradicional da religião quando viram um homem cego de nascença (10 9:1-3). Baseadono seu conhecimento religioso, eles perguntaram: "Quem pecou, este ou seus pais, paraque nascesse cego?" O Senhor respondeu: "Nem este pecou, nem seus pais; mas foi pa-ra que se manifestem nele as obras de Deus". O Senhor não lhes deu uma resposta desim ou não, mas conduziu-os a Deus. Sim e não pertencem à árvore do conhecimentodo bem e do mal, mas Deus é a árvore da vida. Assim, o Senhor direcionou os discípulos

da linha do conhecimento para a linha da vida.

21. Marta

Marta foi uma discípula do Senhor. Porém, ela estava ocupada com a linha do co-nhecimento, conservando o conhecimento dos sãos ensinamentos a respeito da ressur-reição no último dia (Jo 11:24). Marta queixou-se ao Senhor que se Ele estivesse pre-sente, Lázaro não teria morrido. Quando o Senhor disse que seu irmão ressuscitaria,Marta imediatamente interpretou Sua palavra dizendo que sabia que Lázaro se levanta-ria de novo na ressurreição do último dia (Jo 11:23-24). Ela adiou a vida de ressurreiçãoatual para uma época de dois mil anos no futuro. Em Sua resposta, o Senhor se referiuà atual vida de ressurreição, mas Marta, por meio do seu conhecimento religioso e in-terpretando a palavra do Senhor, adiou a ressurreição para um futuro distante. Isso foiterrível. Marta deu uma boa e fundamental exposição da Bíblia. No entanto, o Senhorconduziu-a à ressurreição atual dizendo: "Eu sou a ressurreição e a vida" (Jo 11:25). OSenhor parecia dizer a Marta: "Não há necessidade de esperar dois mil anos. Você nãoprecisa esperar o último dia. Eu já sou a vida de ressurreição. Não mude a Minha pala-vra pela sua interpretação fundamentalista e religiosa a respeito dela. Eu sou a ressur-reição agora".

22. Pedro

Imediatamente após receber a revelação do Pai celestial (Mt 16:17), Pedro se vol-tou para sua mente e foi utilizado por Satanás para impedir que o Senhor sofresse acrucificação (Mt 16:21-23). O Senhor repreendeu-o dizendo: "Arreda! Satanás (...) por-que não cogitas das coisas de Deus e sim ~as dos homens". Pensar é algo da mente e doconhecimento. E fácil ser usurpado e utilizado por Satanás se exercitamos nossa mentena linha do conhecimento para pensar independentemente do Senhor. Embora Pedroestivesse na linha da vida, ele fora inconscientemente transportado para a linha do co-nhecimento. Todos precisamos ser cautelosos acerca do nosso pensamento! Do contrá-rio, poderemos ser tomados por Satanás, a fonte da morte.

23. Judas

Judas era um dos doze apóstolos, mas estava sempre na sua mente contando di-nheiro (10 12:4-6). Ele estava totalmente na linha do conhecimento que mata e de mo-do algum na linha da vida, embora estivesse com o Senhor Jesus, que era, então, a ár-vore da vida. Uma vez que sua mente estava ocupada com pensamentos sobre dinheiro,ele se abriu ao diabo, que colocou no seu coração a idéia de trair o Senhor (10 13:2). Porfim, "entrou nele Satanás" (Jo 13:27), e ele traiu o Senhor por trinta moedas de prata(Mt 26:15). Porém, o resultado foi que ele não teve qualquer benefício do dinheiro, masse perdeu na morte por enforcamento (Mt 27:5).

24. Os Judeus

Os judeus guardavam a sua lei e condenaram o Senhor Jesus à morte de acordocom ela (Jo 19:7). Eles diziam: "Temos uma lei e, segundo essa lei, Ele deve morrer,porque a Si mesmo Se fez Filho de Deus". De acordo com a sua lei, o Senhor blasfemoucontra Deus ao dizer que Ele era o Seu Filho. Assim, eles O sentenciaram à morte con-forme a sua lei. Devemos ser cautelosos em usar e citar a Bíblia. Tudo depende se em-pregamos as Escrituras segundo a vida ou segundo o conhecimento. As Escrituras de-veriam ser a árvore da vida, que nos traz vida, mas elas podem ser a árvore do conhe-

cimento, que nos traz morte. Mesmo ao usar as Escrituras temos de ser cautelosos.

25. Saulo de Tarso

Saulo de Tarso foi um religioso notável. Ele era excessivamente zeloso da tradiçãode seus pais e sobressaía a muitos que eram como ele na religião judaica. Como conse-qüência ele perseguiu a igreja (Gl 1:13-14). A religião, com seu conhecimento tradicio-nal, é sempre uma perseguidora da igreja viva. Como Deus levou Saulo de Tarso à linhada vida? Enquanto Saulo estava perseguindo as igrejas, Deus revelou-lhe o Filho deDeus, e ele começou a viver por Ele (Gl 1:16; 2:20). Saulo era extremamente religioso.Embora ninguém pense que religião seja algo errado, ela está inteiramente na linha doconhecimento. Somente quando você se voltar para o Cristo vivo é que será transporta-do da linha do conhecimento para a linha da vida.

26. Os Coríntios

Os crentes de Corinto estavam enriquecidos com todo o conhecimento, mas seensoberbeceram e ainda eram crianças em Cristo (1 Co 1:5; 8:1; 3:1). O conhecimentonão o ajudará nem um centímetro; somente o manterá na sua infância espiritual. Quan-to mais você se apega ao conhecimento, mais tempo permanecerá como uma criançaem Cristo. Em sua primeira carta aos coríntios, Paulo os fez voltar do conhecimentopara o crescimento em vida de modo que eles assim pudessem experimentar transfor-mação para a edificação de Deus (1 Co 3:6-12). Paulo disse: "Eu plantei, Apolo regou;mas o crescimento veio de Deus". Ele parecia dizer aos coríntios: "Vocês não precisamde mais conhecimento. O que precisam é crescimento em vida. Esse crescimento emvida é para a transformação que produz os materiais preciosos para a edificação deDeus. Vocês precisam do crescimento em vida para transformá-los de seres carnais emseres genuinamente espirituais, de modo que possam tomar-se as pedras preciosas pa-ra a edificação de Deus".

27. Os Gnósticos

No tempo dos apóstolos havia uma filosofia chamada gnosticismo. O gnosticismofoi um composto de pensamento egípcio, babilônico, judeu e grego. Essa filosofia ecléti-ca penetrou na vida da igreja e é descrita em Colossenses 2:8 como filosofia, vã sutileza,a tradição dos homens e os rudimentos do mundo. Essa filosofia desviou e arruinoumuitos crentes em Cristo como sua vida. Naquela época, a política romana não destruiuos cristãos tanto como a religião hebraica e a filosofia grega. Portanto, Paulo escreveu acarta aos colossenses instruindo-os a se voltarem ao Cristo que haviam recebido. Umavez que haviam recebido Cristo, eles deveriam também andar Nele (CI2:6), não deacordo com a filosofia, os conceitos humanos ou rudimentos mundanos.

28. Os Facciosos na Igreja

O Novo Testamento refere-se aos facciosos na igreja. Em Romanos 16:17, Paulonos alerta a ficarmos atentos aos facciosos. Eles sustentam ensinamentos facciosos ecausam divisões e motivos de tropeço. Eles falam com lisonjas, palavras sedutoras efingem ser úteis. Se não falassem com palavras suaves ninguém os ouviria. Paulo nosincumbiu de sermos vigilantes quanto aos facciosos, pois eles gostam de ensinar dife-rentemente e brigam por doutrinas contrárias. Contudo, o teste que devemos aplicar aqualquer conversa facciosa não é o padrão de bom ou mau, certo ou errado. Em vezdisso, devemos perguntar: "Isso edifica ou destrói? Isso preserva a unidade ou causa

divisão? Isso ajuda você a avançar ou o leva a cair?" Antes de ouvir a conversa facciosavocê estava vivo, mas depois de ouvi-la por uma hora, foi mortificado, provando assimque tal dissensão espalha morte. Não analise os facciosos de acordo com o conhecimen-to de certo e errado, pois se fizer isso estará provando da árvore do conhecimento dobem e do mal. Você precisa testar todas as opiniões facciosas de acordo com morte ouvida. Após ter ouvido uma conversa facciosa, você está vivo ou morto? Se estiver verda-deiramente vivo, então ouça tanto quanto puder. Todavia, se experimenta morte, vocêprecisa ir ao Senhor e pedir-Lhe que o limpe e o liberte daquela morte. Nas décadaspassadas vimos muitos facciosos. Precisamos perceber que em nenhuma igreja a situa-ção está sempre correta. Porém, o resultado não é uma questão de certo ou errado; éuma questão de morte ou vida. Nunca teste uma conversa facciosa pelo padrão de certoou errado. Meça-a sempre pela morte ou vida. Tudo o que o vivifica, você pode receber.Tudo o que o mortifica, você deve rejeitar.

Paulo encarregou Timóteo de permanecer em Éfeso para fazer uma coisa - admo-estar os facciosos a não ensinarem diferentemente, mas se importarem com a dispensa-ção de Deus, o dispensar de Deus como vida (1 Timóteo 1 :3-4 - "serviço de Deus" me-lhor traduzido é "dispensação de Deus"). Outra vez vemos que o teste é a vida. Se a con-versa de um homem deposita Deus em você como vida, está ótimo. Se não lhe der vida,mas pelo contrário matá-lo, ela certamente está na linha do conhecimento.

29. Balaão, Nicolaítas e Iezabel

Apocalipse 2 menciona a doutrina de Balaão, a doutrina dos nicolaítas, os ensi-namentos de Jezabel e as coisas profundas de Satanás (Ap 2:14, 15,20,24). As igrejasprimitivas foram enganadas por tais ensinamentos e abandonaram o comer e o cearcom o Senhor. Portanto, para fazer com que as igrejas retomassem ao Seu deleite, oSenhor fez-lhes uma promessa, que se elas se afastassem deste tipo de doutrina, Elelhes daria de comer de Si mesmo. Em Apocalipse 2:7, o Senhor promete dar-lhes decomer da árvore da vida. Em Apocalipse 2:17, Ele promete dar-lhes o maná escondido.Nesses dois versículos vemos a árvore que estava no jardim do Éden e o maná que esta-va no deserto, os quais são o próprio Cristo. O Senhor não disse que lhes daria ensina-mentos ou lhes ofereceria uma doutrina superior. Enquanto Balaão e os nicolaítas têmsuas doutrinas, Jezabel tem seu ensinamento e Satanás tem as suas coisas profundas, oSenhor Jesus tem a árvore da vida e o maná escondido. De acordo com Apocalipse 3:20,o Senhor promete uma ceia a todos os que se abrirem a Ele quando Ele bater à porta.Que significa comer da árvore da vida, participar do maná escondido e cear com o Se-nhor Jesus? Significa que permanecemos continuamente na linha da vida para desfru-tarmos o Senhor. Se no meio das confusões e divisões do cotidiano andarmos juntoscom os ensinamentos, seremos mortos. Entretanto, se nos preocuparmos com o deleitedo Senhor, isto é, permanecermos na linha da vida, receberemos vida e viveremos.

30. O Anticristo

O anticristo será um homem totalmente na mente, com uma vontade forte e in-dependente. Assim, será totalmente possuído por Satanás e até mesmo se tornará aencarnação de Satanás (Ap 13:5-8). Ele é chamado "o homem do pecado", "o filho daperdição" porque exaltará a si mesmo como Deus (2 Ts 2:3-4). Ele será o gigante dalinha do conhecimento da Bíblia, não conhecendo e não se importando com nada nalinha da vida. O seu destino será sofrer a morte eterna com Satanás, a fonte da morte(Ap 19:20; 20:10).

31. Em Suma

Como conclusão, quero referir-me a 2 Coríntios 3:6, que diz: "A letra mata, mas oEspírito dá vida" (lit.). A "letra" aqui refere-se ao Antigo Testamento, e é a mesma pala-vra grega em 2 Timóteo 3:15, onde Paulo menciona que Timóteo conhecia as sagradasletras desde a sua infância. Mas a Bíblia em letras mortas, que pertence à árvore doconhecimento, mata, enquanto o Espírito, que pertence à árvore da vida, dá vida. Por-tanto, verdadeiramente temos uma escolha. Louvado seja o Senhor por essa escolha! Aescolha da vida! Além da linha do conhecimento há a linha da vida. Precisamos fazeruma escolha entre vida e conhecimento. Precisamos escolher entre morte e vida.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEMDEZESSETE

TRABALHAR DEUS PARA DENTRO DO HOMEM COMO VIDA

Nesta mensagem chegamos à última parte de Gênesis 2. Embora Gênesis 1 e 2 se-jam bem curtos, eles contêm muitos itens básicos. Já enfatizamos anteriormente quecada item nesses dois capítulos é uma semente da verdade divina e que essas sementesrequerem a Bíblia inteira para serem expostas e desenvolvidas. A revelação divina naBíblia desvenda coisas espirituais e essas coisas são misteriosas, abstratas e, humana-mente falando, impalpáveis. Devido à nossa limitada capacidade de entendê-las, Deusfoi forçado a manifestar Sua revelação divina por meio de figuras e alegorias. Gênesis 2foi escrito de maneira figurada e todos os itens ali encontrados são figuras. Não deve-mos entendê-las meramente de acordo com as letras exteriores, mas explorar o sentidointerior das figuras. Tanto a árvore da vida como a árvore do conhecimento do bem edo mal são figuras. Que é a árvore da vida? É difícil para as pessoas entenderem. Noentanto, é a árvore da vida. Em Gênesis 2 também encontramos um rio, e na correntedeste rio temos ouro, pérolas e pedra de ônix. Que significam todas essas coisas? Querepresentam? Como vimos nas mensagens anteriores, todas elas são figuras e compõemuma alegoria.

Humanamente falando, o final de Gênesis 2 é fácil de se entender, pois relata ahistória de um casamento. Adão foi criado, mas ele não tinha uma esposa. Assim, Deusproveu-lhe uma esposa. Isso não parece alegórico? Se lêssemos somente Gênesis 2, nãoreconheceríamos esse fato como uma alegoria. Entretanto, se lermos toda a Bíblia, per-ceberemos que o casamento visto em Gênesis 2 é realmente uma alegoria. Por que di-zemos isso? Porque mais tarde, no Antigo Testamento, Deus disse ao Seu povo: "Por-que o teu Criador é o teu marido" (Is 54:5). O criador do homem é o seu marido, signi-ficando que no universo o único homem é o próprio Deus. O homem criado por Deus,na realidade, não é um homem, mas uma mulher. Tenho uma pergunta dirigida a todosos homens que lêem esta mensagem: Você é masculino ou feminino? Eu sou feminino.Sou feminino porque sou parte da esposa. Primeiramente, Deus foi o meu criador; emsegundo lugar, Ele se tornou o meu redentor. Agora, é meu marido.

Esse conceito é inteiramente desenvolvido e exposto no Novo Testamento. Embo-ra muitas pessoas pensem que Jesus Cristo foi um grande mestre e outros considerem-No seu Salvador, os quatro Evangelhos também revelam-No como o noivo. Sem dúvidaEle é mestre e Salvador; todavia, Ele é também o noivo que veio receber a noiva (103:29). Certo dia, os discípulos de João vieram ao Senhor Jesus perguntando-Lhe porque Seus discípulos não jejuavam (Mt 9:14-15). Em Sua resposta, o Senhor Jesus reve-lou-se como o noivo. O Senhor lhes perguntou: "Podem acaso prantear os companhei-ros do noivo enquanto o Noivo está com eles?" Além disso, Paulo, o maior dos apósto-los, disse-nos claramente que a igreja é a esposa e que Cristo é o marido. Em 2 Corín-tios 11:2 ele disse: "Vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um sóesposo, que é Cristo". Assim, somos uma esposa para Cristo. E mais, em Efésios 5 Paulofala do casamento, dizendo que quando um homem se une à sua esposa, ambos se tor-nam uma só carne. Em Efésios 5:32, Paulo diz que o casamento representa o grandemistério a respeito de Cristo e a igreja. Adão, em Gênesis 2, era uma prefiguração deCristo.

Falando figuradamente, podemos dizer que Adão era Cristo. Quando vemos Adãoem Gênesis 2, vemos Cristo. Que representa Eva, então? Aparentemente ela era somen-te uma mulher, a esposa de Adão. Contudo, se tivermos a visão espiritual de Efésios 5,

veremos que Eva no jardim foi uma prefiguração da igreja. Se tivermos essa perspectiva,perceberemos que tudo o que aconteceu com Adão em Gênesis 2 foi uma experiência deCristo, e que tudo o que aconteceu com Eva estava relacionado com a igreja. Precisa-mos entender Gênesis 2 desse modo. Em figura, Adão era Cristo e Eva era a igreja.

Isso é semelhante à foto de uma pessoa. Suponha que eu tenha uma foto do irmãoJoão. Se eu lhe mostrar a foto e perguntar-lhe quem é, você estará certo se disser que éo irmão João. Porém, devemos ser cuidadosos, porque embora isso seja uma foto doirmão João, não é a sua pessoa real. É simplesmente uma foto do irmão João, descre-vendo a sua aparência e dando a você uma idéia de como ele se parece. De semelhantemodo, em Gênesis 2 vemos uma figura ou foto de Cristo e a igreja nos tipos de Adão eEva. Quando examinamos a foto de Adão e Eva, entendemos como a igreja veio a existir.Será difícil compreendermos isso se simplesmente conversarmos sobre Cristo e a igreja.Entretanto, se olharmos para a foto, ficaremos esclarecidos. A foto poupa muitas pala-vras. Se descrevo o irmão João usando muitas palavras, ainda será difícil para você fa-zer uma idéia dele. Porém, se eu lhe mostrar a sua foto, você imediatamente saberácomo ele é. Embora a foto não seja a pessoa real, ela realmente lhe dá uma compreen-são da pessoa, evitando que você tenha de adivinhar. Deus usa a foto de Adão e Eva emGênesis 2 para nos dar uma revelação de Cristo e a igreja. Sem esse capítulo, nuncapoderíamos compreender o relacionamento entre Cristo e a igreja com tanta exatidão.Essa foto mostra como a igreja veio a existir.

Por favor, lembre-se de que Gênesis 1 e 2 desvendam duas coisas principais. Gê-nesis 1 revela o propósito eterno de Deus, que é expressar-se por meio do homem eexercer o Seu domínio com o homem. O homem foi criado para expressar e representarDeus. Gênesis 2 continua mostrando a maneira de executar o propósito de Deus. Em-bora Deus tenha um propósito, Ele precisa ter um meio de cumpri-lo. Qual é o meiodivino de Deus executar o Seu propósito? Como vimos, o Seu meio é a vida. Deus desejaentrar em nós como vida. A fim de cumprir o Seu propósito, Deus quer entrar no ho-mem para ser vida e suprimento de vida do homem. Além disso, Gênesis 2 revela que oprocedimento de Deus envolve três passos. O primeiro passo foi Deus criar o homemcomo vaso para contê-Lo como vida. Desde que o homem foi feito como um vaso paraconter Deus, o homem pode viver por Ele, expressá-Lo e representá-Lo. Como segundopasso, Deus colocou o homem em frente da árvore da vida. Já vimos que a árvore davida representa o próprio Deus. Ao colocar o homem diante da árvore da vida, Deusestava mostrando que Ele queria que o homem O recebesse para dentro de seu ser demodo a ser transformado nos materiais preciosos para a edificação da igreja.

C. O TERCEIRO PASSO - TRABALHAR DEUS PARA DENTRO DO HOMEMCOMO VIDA - 2:18-25

Agora chegamos ao terceiro passo. O primeiro passo foi fazer o vaso, o segundofoi colocar esse vaso diante da árvore da vida e o terceiro é trabalhar Deus para dentrodo homem como vida. Como Deus pode trabalhar a Si mesmo como vida para dentrodo homem? Louvado seja o Senhor por termos uma alegoria que nos ajuda a entender.Precisamos ter uma visão clara dessa alegoria. Embora esteja familiarizado com a his-tória do casamento de Adão, talvez você nunca tenha sido tocado com o seu significado.

1. O Antecedente - 2:18-20

Deus criou os céus, que são para a terra, e a terra, que é para o homem. DepoisDeus criou o homem, que é para Deus, com um espírito para recebê-Lo. O homem tipi-fica Deus como o marido verdadeiro e universal que está buscando uma esposa para Si.

a. Não é Bom que Deus Esteja Só

Depois que o homem foi criado, Deus disse acerca dele: "Não é bom que o homemesteja só; eu lhe farei uma auxiliadora como seu complemento" (Gn 2:18, lit.). Emborao homem fosse perfeito, ele não estava completo. Por exemplo, uma cabeça humana éperfeita, mas sem o corpo ela é incompleta. Todo homem se parece com a metade deuma melancia. Uma vez que ele é apenas a metade de uma melancia, ele é incompleto.Embora seja perfeito, precisa de uma auxiliadora para completá-lo. São necessárias asduas metades da melancia para termos uma completa. De semelhante modo, um ho-mem e a esposa, parecendo as duas metades da melancia, juntos fazem uma unidadecompleta. Essa é a razão por que freqüentemente digo aos jovens que se casem. Se vocêé solteiro, mesmo que seja uma pessoa perfeita, você está incompleto. Assim, quandoDeus olhou para Adão, Ele parecia dizer: "Adão, você é perfeito, mas é só metade deuma unidade. Você está sozinho demais. Eu lhe farei um complemento. Eu lhe fareialguém semelhante".

O homem é um tipo de Deus, o marido verdadeiro e universal. Antes de Deus terobtido o homem adequado, Ele era só. Não era bom que Deus estivesse só. EmboraDeus seja absoluta e eternamente perfeito, Ele não é completo. Dizer que Deus é imper-feito é dizer uma blasfêmia. O nosso Deus é eternamente perfeito. Entretanto, sem aigreja Ele é incompleto. Sem a igreja, Ele é como um marido sem sua esposa ou comouma cabeça sem corpo. Portanto, quando Deus disse que não era bom que Adão esti-vesse só, Ele quis dizer que o próprio Deus era incompleto e que não era bom que Eleficasse só. A necessidade que Adão tinha de uma esposa prefigura e retrata a necessida-de que Deus tem de um complemento. Se virmos isso, todos os aspectos de Gênesis 2ficarão claros.

b. Não Havia Ninguém como Deus para Ser Seu Complemento

Da terra Deus formou todos os animais do campo e todas as aves do ar e os trouxea Adão (Gn 2:19). Quando Deus trouxe um cavalo a Adão, talvez Adão tenha dito: "Issoé um cavalo. Esse animal nunca poderia combinar comigo porque tem quatro pés e eutenho dois". Quando Deus trouxe uma vaca diante de Adão, talvez ele tenha dito: "Issoé uma vaca. Ela tem dois chifres. Ela não se parece comigo e não pode ser um comple-mento para mim". Deus trouxe item após item, e Adão deu nomes a todos os animais, atodas as aves do ar e a todo animal selvático do campo, mas não encontrou entre elesum complemento para si (Gn 2:20), um que pudesse combinar-se com ele. EmboraAdão, tendo sabedoria, tenha dado nome a todas as criaturas, ele parecia dizer: "Todoseles estão bem distantes de mim. Não se parecem comigo. Como poderia tê-los comomeu complemento?" Após executar a tarefa de dar nomes a todas as criaturas, Adão,em certo sentido, ficou desapontado. Entre toda a criação, ele não podia encontrar ne-nhum que combinasse com ele, que o complementasse. Contudo, Deus sabia exatamen-te o que estava fazendo.

Então, de uma costela tirada de um dos lados de Adão, o Senhor Deus edificouuma mulher e a trouxe ao homem (Gn 2:22). Quando Adão despertou do sono e olhoupara Eva, disse: "Dessa vez é osso dos meus ossos e carne da minha carne" (Gn 2:23-lit.). Adão parecia dizer: "Desta vez não é como as anteriores. Antes era um leão, umcavalo, uma pomba, uma tartaruga. Desta vez é osso dos meus ossos e carne da minhacarne. Certamente essa é a minha outra parte, a minha segunda parte. Essa é o com-plemento que combina comigo totalmente". Quando ele e Eva, as duas partes, são uni-das, tomam-se uma só carne, uma unidade completa. Por meio disso podemos ver quea esposa, Eva, era o complemento para o marido, Adão. Sem Eva, Adão era incompleto.Eva foi tirada de Adão e retomou a Adão para que os dois pudessem se tornar uma sócarne. Se virmos isso, teremos a compreensão básica do significado da alegoria em Gê-

nesis 2.Do mesmo modo que Eva foi o complemento de Adão, a igreja é o complemento

de Cristo. Figuradamente falando, muitas coisas no cristianismo são somente "cavalos,bois, tartarugas, pombas", porque não saíram de Cristo e não podem combinar-se comEle. Somente os que são regenerados de Cristo e que vivem por intermédio Dele como aigreja podem combinar-se com Ele e completá-Lo. Quando Cristo vê isso, Ele certa-mente diz: "Desta vez é osso dos Meus ossos e carne da Minha carne".

2. O Processo - 2:21-24

Agora precisamos considerar o processo. Que fez Deus para produzir um com-plemento para Si?

a. Tornar-se um Homem - Adão Criado

Um dia, Deus se tomou um homem (101:14). Esse homem nasceu de uma virgem,na cidade de Belém e foi chamado Jesus. Deus tomando-se homem foi tipificado pelacriação do homem. Antes da criação não havia homem algum. Pela soberana criação deDeus, um homem subitamente veio a existir. De semelhante modo, antes do nascimen-to de Jesus na manjedoura em Belém, Deus era somente Deus. Porém, pela encarnação,Deus tomou- se um homem. Esse homem foi o verdadeiro Adão. O Adão em Gênesis 2era uma foto (Rm 5:14); com o nascimento de Cristo na carne, o verdadeiro Adão veio.De acordo com a Bíblia, o Adão no jardim é chamado o primeiro Adão, e o Senhor Jesus,como o verdadeiro Adão é chamado o último Adão (1 Co 15:45). Como o último, Ele é overdadeiro.

b. Passar pela Morte - O Sono de Adão

Um dia, o verdadeiro Adão foi colocado na cruz para dormir, onde dormiu seishoras, das nove da manhã até três horas da tarde (Me 15:25,33). Isso foi indicado pelafrase em Gênesis 2 que disse: "Deus fez cair pesado sono sobre o homem", e que "to-mou uma das suas costelas" para edificar-lhe uma esposa (Gn 2:21). Aquele sono deAdão foi um tipo da morte de Cristo na cruz para produzir a igreja. Essa é a morte deCristo que libera, dispensa, propaga, multiplica e reproduz vida, que é representada porum grão de trigo caindo na terra para morrer e crescer a fim de produzir muitos grãos(Jo 12:24), a fim de produzir o pão que é o Corpo, a igreja (1 Co 10:17). Produzindo aigreja dessa maneira, Deus em Cristo, como vida, foi trabalhado para dentro do homem.Primeiramente, Deus tomou-se um homem. Então esse homem com a vida e naturezadivinas foi multiplicado por meio da morte e ressurreição para dentro de muitos cren-tes que se tomaram os muitos membros para comporem a verdadeira Eva a fim de secombinar com Ele e complementá-Lo. É mediante esse processo que Deus em Cristotem sido trabalhado para dentro do homem com Sua vida e natureza a fim de que ohomem, em vida e natureza, possa ser o mesmo que Ele, a fim de se combinar com Elecomo Seu complemento.

c. Fluir a Sua Vida - A Costela Tirada de Adão

No fim da crucificação de Cristo, os judeus, que não queriam que o corpo doscriminosos crucificados permanecesse na cruz durante o sábado, pediram a Pilatos paraquebrarem-Lhe as pernas (Jo 19:31). Quando os soldados vieram a Jesus para quebrar-Lhe as pernas, descobriram que Ele já estava morto e que não havia necessidade de Lhequebrarem os ossos. Isso cumpriu a Escritura que dizia: "Nenhum osso Lhe será que-

brado" (Jo 19:32-33,36; Êx 12:46; Nm 9:12; SI 34:20). No entanto, os soldados feriramo Seu lado de onde saiu sangue e água (Jo 19:34). O sangue era para redenção (Hb9:22; 1 Pe 1:18- 19). Que significa a água? Em Êxodo 17:6 encontramos o tipo de rochabatida (1 Co 10:4). Depois que a rocha foi batida, ela foi fendida, e dali saiu água viva.Jesus na cruz foi ferido com a vara de Moisés, isto é, pela lei de Deus. Ele foi fendido. OSeu lado foi ferido e a água saiu. Essa água era o fluir da Sua vida divina representandoa vida que produz a igreja.

Essa vida foi prefigurada pela costela, um pedaço de osso tirado do lado aberto deAdão, do qual Eva foi produzida e edificada. Portanto, o osso tipifica a vida divina que érepresentada pela água que flui do lado de Cristo. Nenhum dos Seus ossos foi quebrado.Isso significa que a Sua vida divina não podia ser quebrada. A Sua vida física foi morta,mas nada pôde quebrar a Sua vida divina, que flui para produzir a igreja.

d. Ser Ressuscitado - Adão Despertado

Depois que Deus terminou o trabalho de produzir Eva durante o sono de Adão,este despertou do sono. Assim como o sono de Adão tipifica a morte de Cristo, assimtambém o seu despertar representa a ressurreição de Cristo. Depois de acordar, Adãotornou-se outra pessoa com Eva produzida dele mesmo. Após Sua ressurreição, Cristotambém tomou-se outra pessoa com a igreja gerada Dele. Assim como Adão posterior-mente despertou do sono para receber Eva como seu complemento, também Cristoressuscitou dos mortos para receber a igreja como Seu complemento.

e. Gerar a Igreja - Eva Edificada

Quando Adão despertou de seu sono, imediatamente descobriu que Eva, que foraedificada da sua costela, estava ali. De semelhante modo, quando Cristo ressuscitou dosmortos (1 Co 15:20), a igreja foi gerada pela Sua vida divina. Por Sua morte, a vida divi-na dentro Dele foi liberada e por Sua ressurreição, essa vida divina liberada foi deposi-tada dentro de nós que cremos Nele. Assim, a Bíblia diz que mediante a Sua ressurrei-ção fomos regenerados (1 Pe 1 :3). Ele era o grão de trigo que caiu na terra e morreu eproduziu muitos grãos (10 12:24). Somos os muitos grãos que foram regenerados com aSua vida de ressurreição. Como pessoas regeneradas que O têm como vida e vivem pormeio Dele, compomos a Sua igreja, a verdadeira Eva em ressurreição.

Quando Adão viu Eva, ele disse: "Dessa vez é osso dos meus ossos e carne da mi-nha carne" (Gn 2:23, lit.). Quando Cristo viu a igreja, Ele deve ter dito: "Tenho vistobois, leões, tartarugas, peixes e aves, mas nenhum deles poderia fazer par Comigo. Estaé osso dos Meus ossos e carne da Minha carne, porque é produzida pela Minha morte eressurreição. A igreja sai de Mim. A igreja e Eu podemos ser um".

Muitos cristãos têm falado sobre a igreja. Alguns dizem que a igreja é um edifíciomaterial e falam de ir à igreja. Depois de vermos o significado do tipo de Adão e Eva emGênesis 2, nunca mais nos referiremos à igreja como um edifício físico. Um edifíciomaterial não é uma igreja; é uma casa construída com madeira e tijolo. Outras pessoas,um pouco mais desenvolvidas, dizem que a igreja é um grupo de cristãos genuínos. En-tretanto, um grupo de cristãos genuínos pode não constituir a igreja. Eles podem aindaser o homem natural, assim como americanos, chineses, japoneses e mexicanos. Talajuntamento de homem natural não é a igreja.

Que é a igreja? A igreja é uma parte de Cristo, é nada menos que o próprio Cristo.A igreja é o elemento de Cristo nos crentes. Quando esse elemento em tantos crentes ésomado, tem como resultado a igreja. A igreja não é um composto de americanos, me-xicanos, japoneses e chineses. A igreja é a totalidade de Cristo em todos os Seus crentes.Embora sejamos pessoas regeneradas, se vivemos e agimos de acordo com a nossa dis-

posição natural, na realidade não somos membros do Corpo de Cristo; somente numsentido superficial podemos dizer que somos membros do Seu Corpo. Quando agimosde acordo com a nossa disposição natural, podemos ser americanos, judeus ou chinesestípicos, mas não somos, na realidade, os membros de Cristo. Que é um membro deCristo na realidade? É uma pessoa produzida com o elemento de Cristo, que é o Espíri-to que dá vida em nosso espírito. Cristo como o Espírito que dá vida, habita nos Seuscrentes. Quando esse Cristo é somado a Seus crentes, o resultado é a igreja. Portanto,todos precisamos lançar fora o nosso velho homem. Precisamos todos lançar fora a Vi-da natural até que o Cristo vivo possa ser expresso de dentro do nosso espírito. Aí, en-tão, seremos realmente a igreja. Na igreja, o novo homem, não há judeu, grego ou bár-baro, mas Cristo é tudo em todos (CI 3:11). Viver qualquer coisa além de Cristo não é aigreja. "Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim" (GI2:20). "Para mim o viveré Cristo" (Fp 1:21). Esta é a igreja! "Desta vez é" osso dos Seus ossos! Todas as coisasque saem da vida natural do homem, tais como todas as organizações e todos os tiposde atividades humanas no cristianismo, não são a igreja e não podem ser o complemen-to de Cristo para se combinar com Ele. Figuradamente falando, essas coisas não deveri-am ser consideradas como Eva, mas como todas as outras coisas denominadas porAdão.

Considere o quadro descrito nos quatro Evangelhos. Quando o Senhor Jesus veiocomo o último Adão e olhou para os religiosos judeus, Ele parecia dizer-lhes: "Isto é umcavalo e isto é uma tartaruga". Em Mateus 16, Ele virou-se para Pedro e disse: "Sata-nás". O Senhor parecia estar dizendo: "Esses não são a Minha outra metade. Eles nãoformam par Comigo. Não podem jamais ser o Meu complemento". Assim, o SenhorJesus teve de morrer. Ele teve de dormir na cruz para que pudesse liberar Sua vida afim de produzir o Seu verdadeiro complemento, que com Ele se combinasse. Após terdespertado da morte em ressurreição, Ele viu a igreja. Naquela ocasião, principalmenteno dia de Pentecostes, Ele pôde dizer: "Desta vez é osso dos Meus ossos e carne da Mi-nha carne".

Somente o que sai de Cristo pode ser reconhecido por Cristo. Somente o que saide Cristo pode retomar a Cristo e combinar-se com Ele. Somente o que sai da vida deressurreição de Cristo pode ser o Seu complemento e semelhança, o Corpo de Cristo.Somente o que sai de Cristo e o que é o próprio Cristo pode ser um com Ele.

As epístolas revelam que depois do dia de Pentecostes muitas coisas negativas fo-ram introduzidas. Os animais, como o cavalo e a tartaruga, apareceram mais uma vez.Assim, o Senhor Jesus teve de dizer novamente: "Isso não é e aquilo não é". Agora Eleestá esperando pelo casamento que se aproxima. Naquele dia do casamento, Ele olharápara os vencedores e dirá: "Dessa vez é osso dos Meus ossos e carne da Minha carne".

Enquanto estamos a caminho daquela festa de casamento, precisamos lançar foratodas as coisas naturais, as coisas do homem natural, as coisas que não são Cristo. Eupassei por muitas coisas. Nasci no cristianismo e cresci nele. Enquanto vivia e conside-rava muitas coisas, a vida de ressurreição dentro de mim dizia-me delas: "Isso não é eaquilo não é". Um dia toquei a coisa certa e a vida de ressurreição dentro de mim disse:"Desta vez é!" Muitas vezes, mesmo entre nós, a vida interior diz: "Isto não é", mas ain-da mais vezes, a vida de ressurreição diz: "Isto é". Precisamos ouvir a voz de Cristo, avida de ressurreição dentro de nós, e prosseguir juntos com ela todo tempo.

f Ser Um com o Homem

- Adão e Eva Tornaram-se Uma Só CarneEm tipologia, Adão e Eva tornaram-se uma só carne (Gn 2:23-24). Na realidade,

Cristo e a igreja são um único espírito, pois aquele que se uniu ao Senhor é um espírito(1 Co 6:17). Figuradamente falando, todos os crentes em Cristo são "membros do Seu

Corpo, da Sua carne e dos Seus ossos". A união pelo casamento entre o marido e a espo-sa é um "grande mistério referente a Cristo e a igreja" (Ef 5:29-32).

Se tivermos tal visão quando lermos a Bíblia, compreenderemos Cantares: Cristoé o nosso amor e nós somos a Sua amada. Também compreenderemos todo o NovoTestamento como algo de vida, não como algo natural ou como conhecimento. Percebe-remos que todos renascemos e fomos recriados com Cristo, que somos agora um espíri-to com Ele e uns com os outros, e que hoje na terra estamos vivendo uma vida conjugalcom o nosso marido, Cristo. Não estamos simplesmente esperando pelo futuro; esta-mos vivendo hoje uma vida conjugal corporativa. Em certo sentido, já temos a vida con-jugal e estamos vivendo com o nosso marido. Em outro sentido, hoje temos apenas osabor antecipado e estamos esperando o sabor pleno do casamento que há de vir. Essecasamento será realizado em Apocalipse 19. Em seguida, a igreja será consumada comoa Nova Jerusalém, que será a noiva completa de Cristo pela eternidade. Cristo e a espo-sa completa gozarão essa vida conjugal pela eternidade. Essa esposa, é claro, não seráuma pessoa individual, mas será uma expressão corporativa e edificada: a Nova Jerusa-lém.

Em Gênesis 2, vemos a criação do homem e a árvore da vida que denota Deuscomo vida e suprimento de vida do homem. Quando Deus trabalha a Si mesmo paradentro do homem, este começa a experimentar o fluir da vida, e no fluir da vida estãoos materiais preciosos: ouro, pérola e pedra de ônix. No fim de Gênesis 2, vemos a edi-ficação de uma mulher. Todos os materiais preciosos mencionados anteriormente nestecapítulo são para a edificação dessa mulher. Se somente tivermos Gênesis 2, não pode-remos compreender essa questão adequada e claramente. Entretanto, no fim da Bíbliatambém encontramos uma mulher, a Nova Jerusalém. Essa mulher é uma cidade edifi-cada com ouro, pérola e pedras preciosas. Em Gênesis 2, estes materiais se encontra-vam na corrente da vida, mas ainda não estavam edificados. No fim da Bíblia, todosesses materiais foram edificados numa cidade, que é a mulher eterna e definitiva. EmGênesis 2 podemos ver a Nova Jerusalém prefigurada por Eva, e em Apocalipse 21 po-demos ver Eva consumada na Nova Jerusalém, a noiva corporativa do Cordeiro, edifi-cada com os três materiais preciosos. Assim, vemos uma vez mais que quase tudo en-contrado em Gênesis 1 e 2 é uma semente que cresce ao longo de toda a Bíblia e amadu-rece para colheita no livro de Apocalipse.

Hoje não estamos nem no começo nem na consumação - estamos a caminho. Nãoestou nem mesmo satisfeito de estar em Efésios 5. Quero estar em Apocalipse 19:1-6, naceia do casamento de Cristo. A fim de chegar lá, precisamos lançar fora todas as coisasnaturais: os bois, as tartarugas, os cavalos etc. Talvez a nossa disposição natural sejacomo um forte cavalo. Precisamos lançar fora a vida natural. Louvado seja o Senhorporque dentro de nós há uma outra vida, um outro elemento - Cristo como o Espíritoque dá vida. Devemos viver por meio dessa vida, dia e noite lançando fora o velho ho-mem e vestindo o novo homem. Desse modo seremos transformados e conformados àSua imagem, preparados para a festa do casamento no tempo do Seu regresso. Por fim,seremos a Nova Jerusalém, e o propósito eterno de Deus será completamente cumprido.

3. O Resultado

a. Ganhou Uma Noiva - Adão Ganhou Eva

O resultado do sono de Adão, onde o seu lado foi aberto para liberar uma costela,foi que ele ganhou Eva como seu complemento para fazer par com ele. Isso significaque o resultado da morte de Cristo, com o Seu lado ferido para liberar Sua vida divina,foi que Ele obteve a igreja como o Seu complemento. Daí em diante, Deus não está maissozinho. Cristo ganhou uma noiva para fazer par com Ele. Apocalipse 21-22 revela que,

na eternidade, a Nova Jerusalém, como a consumação da igreja, será a noiva de Cristopara complementação plena de Deus a fim de fazer par com Ele eternamente.

b. Um com o Homem - Adão e Eva Tornaram-se Uma Só Carne

Adão e Eva, posteriormente, tornaram-se uma só carne, uma unidade completa.Isso foi uma figura de Deus e o homem sendo unidos em um. O desejo de Deus é ser umcom o homem. Ele atingiu esse objetivo mediante a morte e ressurreição de Cristo, queproduziu a igreja, representando o elemento humano adequado para se combinar comEle como marido. Nessa união, a humanidade é uma com a divindade; essa união dura-rá para toda a eternidade. A Nova Jerusalém vindoura será simplesmente a união deCristo e o homem, uma unidade viva e completa, composta da divindade e humanidade.

c. Viver com o Homem - Adão Viveu com Eva

Adão e Eva, sendo um, viveram juntos. Isso retrata que Deus, o marido universal,viverá com a humanidade regenerada para sempre. A vida conjugal e universal de Deuscom o homem está totalmente revelada em Apocalipse 21. Na eternidade, Deus emCristo será o centro, a realidade e a vida do viver do homem, e o homem viverá pormeio de Deus em Cristo como vida. O homem expressará a glória de Deus e exercerá aSua autoridade sobre a nova terra. Deus e o homem, o homem e Deus, viverão juntosuma vida conjugal para sempre.

Assim, Gênesis 1:1-2:3 é um quadro do propósito de Deus, e 2:4-25 é um retratodo modo de se cumprir o propósito de Deus. Essas duas seções podem ser consideradascomo um esboço de um projeto arquitetônico. Gênesis 3 até Apocalipse 20 pode serconsiderado como o processo de edificação, e Apocalipse 21 e 22 como uma fotografiado edifício terminado.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM DEZOITO

A PRIMEIRA QUEDA DO HOMEM

Amo os livros de Gênesis e Apocalipse porque neles podemos ver o propósito deDeus e seu cumprimento. Esses dois livros também revelam como o inimigo, o sutil,entrou e como ele será expulso. Os assim chamados críticos modernos, que não crêemna Bíblia, dirigem seus ataques principalmente aos livros de Gênesis e Apocalipse.Quando éramos jovens, essa alta crítica era bem prevalecente, e lutávamos contra ela. Aalta crítica atacava os livros de Gênesis e Apocalipse porque a serpente sutil dentro da-quelas pessoas sabia que nenhum outro livro a expunha tanto assim. Se quer saber co-mo a serpente entrou e qual será o seu destino, você precisa ler os primeiros capítulosde Gênesis e os últimos capítulos de Apocalipse. Apocalipse 12:9 menciona "a antigaserpente, que se chama diabo e Satanás". A palavra "antiga" que descreve a serpente,refere-se ao tempo de Gênesis 3. Portanto, se não tivéssemos os livros de Gênesis eApocalipse, a serpente sutil não seria totalmente exposta. Assim, a serpente inventou aassim chamada crítica moderna, numa tentativa de desacreditar esses dois livros.

Em Gênesis 1 e 2 vemos um jardim, e em Apocalipse 21 e 22, uma cidade. Pelatransformação e edificação, o jardim se torna uma cidade. Entre Gênesis 2 e Apocalipse21 há muitas eras ou dispensações. A serpente primeiro apareceu em Gênesis 3 e temestado muito ativa desde então; ela nunca dorme. Através de todas as gerações, desdeGênesis 3, a serpente tem trabalhado constantemente. Se ler cuidadosamente a Bíbliainteira, verá que a serpente entrou em Gênesis 3 e que em Apocalipse 20:10 ela serálançada para dentro do lago de fogo. Não importa a era ou dispensação, Satanás temestado sempre ativo. Na primeira dispensação, significando o primeiro modo pelo qualDeus tratou com o homem, Satanás estava lá. Satanás não somente corrompeu o pri-meiro casal humano, mas também tem corrompido o homem em todas as dispensaçõesque se seguiram. Quando Deus iniciava uma outra era ou dispensação, Satanás estavalá para prejudicar as pessoas. Era após era, dispensação após dispensação, Satanás temestado presente, fazendo parecer que Deus tem sido incapaz de controlar a situação.Mas não é assim. Deus é grande. Nós só temos de dar-Lhe um pouco de tempo. No quediz respeito a Deus, mil anos são como um dia. O período desde a criação de Adão atéagora é, na verdade, menos que seis dias para Deus. Precisamos ser pacientes com Ele.

Quando chegamos à dispensação da igreja, vemos o mais forte conflito entre Sa-tanás e o homem. Que batalha está acontecendo! O livro de Apocalipse mostra que nasigrejas Deus tem ganho um grupo de vencedores que derrotarão Satanás. No fim destadispensação, o Senhor Jesus voltará em vitória. O Senhor Jesus foi incapaz de voltar atéagora porque, por enquanto, ainda não há nenhuma base vitoriosa na qual Ele possacolocar os pés. Ele está esperando por isso. Os vencedores estabelecerão uma cabeça-de-praia para o glorioso Cristo voltar de maneira vitoriosa. De acordo com Apocalipse12, Satanás primeiramente será derrotado pelos vencedores. Então, na época da voltado Senhor, Satanás será amarrado e lançado no abismo profundo (Ap 20:1-3). Por fim edefinitivamente, ele será lançado para dentro do lago de fogo (Ap 20:10).

Em Gênesis 3 Satanás entrou, e em Apocalipse 20 ele será expulso. Imediatamen-te após os dois primeiros capítulos de Gênesis, Satanás entrou; e imediatamente antesdos dois últimos capítulos de Apocalipse, ele será expulso. Assim, em toda a Bíblia, háapenas quatro capítulos nos quais não vemos nenhuma pegada do inimigo contamina-dor. Fora desses quatro capítulos, ele tem poluído cada era e espaço. Somente Gênesis 1e 2 e Apocalipse 21 e 22 estão livres da contaminação de Satanás. Entre Gênesis 2 e

Apocalipse 21, vemos toda atividade da sutil serpente. Você já notou que Satanás apare-ceu imediatamente após os dois primeiros capítulos de Gênesis e que ele será lançadopara dentro do lago de fogo antes dos dois últimos capítulos de Apocalipse? Nesta men-sagem, queremos considerar como esse astuto entrou em cena pela primeira vez.

Como vimos, Gênesis 1 desvenda o propósito eterno de Deus e o desejo do Seu co-ração, e Gênesis 2 revela a maneira de Deus executar o Seu propósito. Entretanto, antesque Deus pudesse realizar o Seu propósito, Satanás entrou. Em tudo Satanás tenta ser oprimeiro. Tudo o que é verdadeiro pode dar-se ao luxo de ser lento, mas o que é falsosempre se move com rapidez. Portanto, com respeito a muitas coisas, é melhor não fa-zermos nada apressadamente. Suponha que um garotinho vá ao seu pai e diga: "Papai,quero comprar um brinquedo novo". O pai devia responder: "Filho, espere dois dias.Vamos ver o que o Senhor dirá". Talvez seja melhor esperar outros dois dias. Uma vezque Satanás está sempre com pressa, nunca deveríamos aceitar a primeira proposta. Seum irmão vem a você buscando uma resposta sobre um problema, não responda imedi-atamente. Talvez aquela pergunta seja exemplo da atividade apressada de Satanás. Vo-cê precisa esperar um pouco. Depois de alguns dias, aquele irmão poderá mudar deidéia. Tenho visto isso acontecer muitas vezes. A disposição dos jovens e das jovens émuito rápida; eles têm um temperamento ligeiro. Gostam de agir com rapidez e obterrespostas imediatas. Essa pressa tem a sua origem na serpente sutil. Se você esperar,Deus entrará em cena. Na maioria das coisas, Deus não está presente no primeiro ins-tante. A serpente sempre agirá à frente de Deus na tentativa de derrotá-Lo.

De acordo com Gênesis 3, Satanás entrou primeiro. Na Bíblia, temos o princípioda primeira menção. O que quer que seja mencionado pela primeira vez numa áreaespecífica, estabelece o princípio para todos os itens subseqüentes naquela área. Assim,Gênesis 3, a primeira menção da atividade de Satanás, revela o princípio de que Sata-nás aparece antes de Deus.

IV. A QUEDA DO HOMEM - 3:1-11:9

De acordo com Gênesis 3 a 11, a humanidade teve quatro quedas. Nesta mensa-gem consideraremos a primeira delas.

A. A PRIMEIRA QUEDA

A maioria das pessoas tem pelo menos algum conhecimento da Bíblia. Até mesmoalguns não-cristãos sabem que Adão e Eva comeram o fruto da árvore do conhecimento.Entretanto, poucas pessoas, incluindo os cristãos, conhecem o significado da primeiraqueda do homem. Portanto, devemos tratar esse assunto em três pontos. Primeiro, pre-cisamos determinar a causa da queda. Qual foi a causa, o fator básico da primeira que-da do homem? Segundo, precisamos conhecer o processo, a maneira pela qual a pri-meira queda ocorreu; terceiro, precisamos descobrir o resultado da primeira queda dohomem. Esse é o meu encargo nesta mensagem. Percebo que é uma mensagem difícilde ser dada devido à batalha que está se desenrolando. O inimigo está dentro de nós.Mesmo o conhecimento que já temos de Gênesis 3 pode impedir-nos de penetrar nasprofundezas desse capítulo. Precisamos explorar as profundezas do significado da pri-meira queda do homem e não olhá-la superficialmente.

1. A Causa

a. A Tentação da Serpente

Se fosse perguntar-lhe a causa da primeira queda do homem, sem dúvida você

responderia que a causa foi Satanás. Isso está correto. Porém, não devemos colocartoda culpa em Satanás. Como veremos, a causa da primeira queda do homem não esta-va primordialmente do lado de Satanás, mas do lado do homem. Podemos usar a ilus-tração de pegar um resfriado. Para pegar um resfriado você precisa de um ar frio. Toda-via, o ar frio em si é insuficiente para causar um resfriado. Você precisa ter os germesdo resfriado. Uma cadeira não pode pegar um resfriado mesmo que seja exposta a umvento frio, pois ela não é afetada pelos germes do resfriado. É fácil para as pessoas pe-garem um resfriado por terem os germes do resfriado. Não devemos colocar toda culpano ar frio, porque a maior parte da culpa pertence aos germes do resfriado. De seme-lhante modo, não devemos culpar Satanás pela queda, pois grande parte da responsabi-lidade está com o homem. No entanto, coloquei Satanás como a primeira causa da que-da do homem. Satanás foi o fator inicial nessa queda. Satanás é simplesmente Satanás.Não devemos esperar que ele seja melhor ou diferente.

(1) "O TENTADOR"

Satanás tem um nome específico: "o tentador" (Mt 4:3). Aonde quer que vá, eleage como um tentador, pois ele é assim por sua própria disposição e decisão. O SenhorJesus falou dele como sendo um mentiroso, dizendo: "Quando ele profere a mentira,fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira" (10 8:44). Tudo o quesai de Satanás é mentira. Não podemos nunca esperar que ele melhore. Precisamosficar longe dele.

(a) O Próprio Diabo

Na Bíblia, Satanás é chamado de "o diabo" (Ap 12:9; 20:2), que significa "o difa-mador". Ele difama Deus para o homem e também difama o homem para Deus. A suaconversa com Eva implica difamação a Deus (v. 5). A sua difamação é sempre umamentira. É pelas mentiras difamatórias que ele tenta o homem, e desse modo ele tentouEva.

(b) "A Serpente", a Encarnação do Diabo

Quando Satanás se aproximou de Eva, ele foi bastante astuto fingindo ser o quenão era e parecendo-se encarnado. Quando o Senhor Jesus foi encarnado, Ele era Deusque se fez homem. Embora todos pudessem ver o homem, poucos percebiam que essehomem era Deus. Antes de o próprio Deus ser encarnado, Satanás agiu primeiro paraencarnar-se. Deus foi encarnado em João 1; Satanás foi encarnado em Gênesis 3. Comrespeito às muitas coisas que Deus pretendia fazer, Satanás agiu primeiro e de maneirasemelhante. Assim, antes que Deus fosse encarnado, Satanás se encarnou como umaserpente astuta ("sagaz", versão João F. Almeida; "sutil", versão King James).

A serpente era astuta. Isso significa que ela era esperta, sagaz e sutil. Ela estavafingindo ser o que não era a fim de enganar Eva. Precisamos estar atentos a qualquercoisa que seja astuta. Devemos ser cautelosos com qualquer um que seja esperto, pois éfácil para as pessoas espertas serem tomadas pela serpente. Satanás não assumiu aforma de tartaruga, pois a tartaruga é estúpida. Precisamos lembrar-nos de sermos cui-dadosos com tudo o que é sutil e astuto, pois Satanás pode estar oculto em tal coisa.

Assim, exteriormente falando, a causa da primeira queda do homem foi Satanás.Como veremos mais tarde, a causa interior da queda foi o próprio homem.

(2) A MANEIRA DE TENTAR

Espero que principalmente os jovens levem a sério estes pontos. Estes pontos sãoprincípios básicos.

A maneira de Satanás tentar é principalmente fazer uma proposta ao homem (vs.1, 4), uma proposta que invariavelmente ponha em dúvida a Palavra de Deus. Satanássempre procurará tentá-lo, induzi-lo e enganá-lo, fazendo uma proposta que levantedúvidas acerca da Palavra de Deus. Sempre que duvida da Palavra de Deus, deve notarque aquela dúvida não tem origem em você; ela procede da serpente. Anos atrás li umartigo de um ministro batista nos Estados Unidos no qual ele dizia: "O ponto de inter-rogação tem a forma de uma serpente em pé perguntando: Deus disse?" Não devemosquestionar nenhuma das palavras da Bíblia, mas devemos dizer "Amém" a toda palavra.É seguro dizer "Amém"; é perigoso levantar perguntas. Um ponto de interrogação paraa Palavra de Deus é uma sugestão que se origina no tentador.

A proposta de Satanás sempre leva o homem a duvidar da Palavra e do coração deDeus. O sutil é como um escorpião, e as suas perguntas são como o veneno no ferrão doescorpião. A serpente disse a Eva: "É certo que não morrerás". Na realidade, a serpentedisse a Eva: "Por que Deus lhe proibiu de comer da árvore do conhecimento? PorqueDeus sabe que uma vez que você coma dela, você será como Ele. Você será tão sábiaquanto Deus". Essas palavras eram veneno, o veneno do ferrão do escorpião. Eva foipicada e o veneno injetado nela. Assim, ela olhou para a árvore do conhecimento eachou-a boa e agradável (v. 6). Essa foi a maneira de Satanás tentá-la.

b. A Mulher Assumiu o Encabeçamento

Agora precisamos ver a causa interior da primeira queda do homem. Eu sou cate-górico neste ponto. A causa interior da queda do homem foi a mulher ter assumido oencabeçamento (vs. 2-3, 6). Eva foi ludibriada pela serpente porque esqueceu-se de seumarido. O diabo foi astuto, sabendo que a mulher era mais fraca que o homem (1 Pe3:7), e escolheu-a como seu alvo. Não importa o que a mulher tenha dito à serpente; elaestava errada enquanto permanecia ali e falava com ela, pois isso indicava que ela as-sumira o encabeçamento. A maneira mais segura para ela seria não falar com o maligno,mas voltar-se para o marido e esconder-se atrás dele. Se Eva tivesse feito isso, o sutilteria sido frustrado. Portanto, a causa básica da primeira queda do homem foi a mulherter assumido o encabeçamento. Embora tivesse um marido, ela, no entanto, ficou alipor conta própria.

(1) O SIGNIFICADO DA MULHER

O significado da mulher é que ela representa o homem diante de Deus. Na men-sagem 7 do Estudo-Vida de Romanos, enfatizamos que Isaías 54:5 diz: "Porque o teuCriador é teu marido". Deus é o homem único e universal. Se somos homens ou mulhe-res, somos todos uma parte da Sua esposa. A posição do homem não é a posição do ma-rido; é a posição da esposa. Deus é o nosso marido. O encabeçamento está com Deus,não conosco, nem mesmo com os homens. Diante de Deus, a posição dos irmãos é amesma das irmãs. Tanto irmãos como irmãs são mulheres aos olhos de Deus.

(2) A POSIÇÃO DA MULHER

Deus é nosso marido e cabeça, e devemos manter-nos sempre sob a Sua cobertura.A mulher precisa cobrir a cabeça e nunca assumir o encabeçamento (1 Co 11 :3, 5, 14-15).Desde que Deus é nosso cabeça, devemos sempre voltar-nos a Ele. Pela misericórdia doSenhor, tenho aprendido Dele. Se eu tivesse sido Eva no jardim e o diabo viesse a mim,não teria nem olhado para ele. Ter-me-ia voltado para meu marido e me ocultado atrás

dele. Teria deixado Adão ser o cabeça e exercer seu encabeçamento. Aí, então, não ha-veria nenhum problema.

(3) O FRACASSO DA MULHER

O fracasso da mulher consistiu em tomar o lugar do homem e assumir o encabe-çamento (cf. 1 Tm 2:14). Esse fracasso da parte de Eva tipifica o homem assumindo oencabeçamento e significa tomar o lugar de Deus, colocando- O de lado. Esse mesmoprincípio opera hoje. Toda vez que agimos por nós mesmos, colocando o Senhor Jesusde lado, somos derrotados. Se tentarmos ser vitoriosos por nós mesmos, esse esforçoserá uma derrota porque nos mantém longe do nosso marido, do nosso cabeça. Nuncafaça nada por você mesmo. Tentar fazer qualquer coisa por si mesmo demonstra quevocê está assumindo o encabeçamento e esquecendo a sua posição de esposa. Devemosser sábios e nunca tomarmos a posição de marido.

Eva no jardim foi a nossa representante. Quase todos nós, alguma vez, já agimosda maneira como ela agiu. Nós nos tornamos Eva. Qualquer que seja a situação quetenha ocorrido, enfrentamo-la por nós mesmos. Embora pudéssemos ter orado bastan-te quando o problema se apresentou, esquecemo-nos do nosso marido e agimos comose não tivéssemos nenhum. Por que você não se volta para o seu marido? Por que sem-pre enfrenta sozinho as tentações? Enquanto enfrentar as situações por si mesmo, vocêestará longe do seu marido. Essa foi a causa básica da primeira queda do homem. Comoministro da Palavra, preciso aprender a lição de não falar por mim mesmo. Enquantoestou falando, preciso apoiar-me em meu marido. Preciso esconder- me Nele e ser umcom Ele. Se falhar em fazer isso, eu me tornarei uma outra Eva e serei derrotado.

Agora podemos ver que não devemos culpar tanto a Satanás. Precisamos todosculpar a nós mesmos por assumirmos o encabeçamento e não termos respeitado nossomarido. Assumimos o encabeçamento, esquecendo-nos de que somos a esposa. Quandoas mães tratam com seus filhinhos, elas podem tratá-I os independentemente. Elas po-dem dizer: "Sei como cuidar dos filhos. Sou mãe há anos. Sei o que fazer e como fazer".Se adotar essa atitude, você imediatamente se tomará Eva. Embora possa fazer um bomtrabalho, na verdade você está derrotada. Precisamos lembrar-nos do princípio da pri-meira queda do homem: o homem renunciou a posição de esposa e assumiu a posiçãode marido, fazendo-se cabeça e marido. Se os nossos esforços são bem-sucedidos oufalham, não faz nenhuma diferença. Enquanto permanecemos afastados de Deus e su-pomos que podemos agir fora Dele, estamos derrotados. Precisamos ver isso.

Podemos experimentar isso até mesmo quando lidamos com nosso mau humor.Ser derrotado pelo nosso mau humor é coisa pequena. Entretanto, se tentarmos pornós mesmos vencer nosso mau humor, estaremos cometendo um pecado. A tentativaem si é um grande pecado. A sua tentativa de derrotar o seu mau humor demonstra quevocê está assumindo o encabeçamento. Você precisa aprender a dizer: "Senhor, não meimporta se posso ou não derrotar o meu mau humor. Senhor, apóio-me em Ti para isso.Não é minha responsabilidade tratar com o meu mau humor. Senhor, não sou o marido.O Senhor é o meu marido. Simplesmente apóio- me em Ti. Não admito que eu tenha oencabeçamento. Senhor, Tu és o meu cabeça; Senhor, cuida do meu mau humor". Setodos aprendermos essa lição e mantivermos essa posição diante do Senhor, o nossomau humor desaparecerá. O diabo será derrotado. Precisamos aprender esse princípiobásico, único.

2. O Processo

a. Não Usaram o Espírito

Adão e Eva falharam por não terem usado o espírito. Se Eva tivesse voltado ao es-pírito não teria havido problema algum. O nosso marido está com o nosso espírito. Po-rém, se permanecermos na mente, isso significa que estamos assumindo o encabeça-mento, levando nossa mente a agir independentemente. Isso é terrível e pecaminoso.Precisamos perceber que o nosso marido está com o nosso espírito e que devemos, por-tanto, exercitar nosso espírito. Mesmo quando o seu mau humor estiver exaltado den-tro de você, precisa voltar- se ao espírito. Embora possa dizer que é difícil voltar-se emtal circunstância, responderia que, em tempos difíceis como esse, é ainda mais necessá-rio voltarmo-nos ao espírito. Não se preocupe com o seu mau humor; volte-se para oespírito. Aprenda a usar o seu espírito. Todos os cristãos sabem como orar e pedir aDeus que os ajude, mas poucos sabem que possuem um espírito ao qual podem se vol-tar. Nós verdadeiramente temos tal órgão e ele tem uma função maravilhosa. Uma vezque Deus está com o nosso espírito, precisamos nos voltar para ele. Se aprendermos avoltar ao nosso espírito e exercitá-lo em toda situação, os resultados serão maravilhosos.

Como você sabe quando está usando o seu espírito? É muito fácil. Toda vez quefaz algo ou entra em contato com uma pessoa sem estar com Deus, isso prova que vocênão está usando o seu espírito. Não importa o que faça: se você é independente de Deuse não O contata enquanto o faz, isso prova que você não está no espírito. Esteja certo deque num caso como esse você sofrerá perda. Todos precisamos aprender a contatarDeus em tudo. Enquanto O contatamos, estamos no nosso espírito. Enquanto ando,estou usando os pés; quando vejo, estou usando os olhos; enquanto contato Deus, estouusando o meu espírito, já que o meu espírito é o órgão pelo qual eu O contato (10 4:24).Se eu vejo, isso significa que estou exercitando meus olhos. De igual modo, se estoucontatando Deus, preciso estar exercitando o meu espírito. Isso é muito precioso nonosso andar diário, e todos precisamos aprender a praticá-lo.

Assim, o primeiro passo no processo da queda do homem foi falhar em usar o seuespírito. Adão e Eva não contataram Deus, comendo da árvore do conhecimento, mas,ao invés disso, prestaram atenção a outras coisas além de Deus, não O tomando como ocabeça.

b. A Alma Foi Exercitada

Além de o' homem não ter usado o seu espírito, ele exercitou a sua alma, signifi-cando que o homem, representado pela alma, assumiu o encabeçamento. Muitas vezesas pessoas se recusam a orar ou exercitar o seu espírito. Em vez disso elas pensam, con-sideram e estudam. Encontram dificuldade em orar porque a mente delas é muito ativa,cheia de muitos pensamentos. Elas são incapazes de aquietarem a mente, Todos esta-mos familiarizados com essa situação. Muitas esposas cristãs acham fácil falar. Elasfalam ao marido, amigos e parentes. Entretanto, se você lhes pede para orar achamdifícil, porque a alma delas tem sido muito exercitadas. A melhor lição para todosaprendermos é estar calados no nosso pensar. Se formos capazes de deter o nosso pen-samento e começarmos a orar, isso provará que somos pessoas andando com o Senhore vivendo na Sua presença. Contudo, se é um tagarela, muito ativo e forte na mente,será difícil para você acalmar-se para uns minutos de oração. Tal pessoa exercita a suaalma continuamente.

No processo da queda, Eva exercitou a sua alma. Quando falou com a serpente,sua mente estava conjecturando (vs. 2-3). Então, sua emoção se agradou do fruto daárvore do conhecimento (v. 6). Por fim, sua vontade tomou uma decisão, resolvendotomar o fruto e comê-lo (v. 6). A nossa experiência é a mesma. Quando somos tentadospor uma questão particular, nossa mente conjectura e considera; nossa emoção, é esti-mulada e vem a gostar dela; nossa vontade toma a decisão. Nossa mente, emoção e von-tade são as partes de nossa alma. Não devemos confiar em nenhuma dessas coisas. Não

confie na sua mente, emoção ou vontade, mas volte todo o seu ser ao espírito. Enquantoestá conjecturando acerca dos problemas, você precisa voltar ao seu espírito.

Podemos usar o exemplo de fazer compras. Quando muitos irmãos e irmãs estãofazendo compras e vêem uma coisa específica que querem, eles conjecturam dizendo:"Preciso disto. Está em liquidação agora e o preço é bem mais baixo. Esta é a minhaúnica oportunidade de comprar isto por este preço". Quanto mais eles conjecturamacerca daquela coisa, mais preciosa ela se torna. Todos já experimentamos isso. Noentanto, após termos comprado e trazido para casa, o objeto logo perde a sua atração enos arrependemos. Enquanto você está conjecturando, a pequena serpente está presen-te, estimulando a sua emoção, fortalecendo a sua vontade e dizendo: "Vá e compre".Toda vez que você está nessa situação, precisa perceber que está repetindo a história deEva. Não devemos rir de Eva, pois o nosso próprio lar é o jardim do Éden e nós mesmosàs vezes somos Eva. Muitas irmãs não são Marta, Maria ou Rute - elas são Eva. Emboraalgumas irmãs possam escolher o nome de Maria, parece que nenhuma escolhe o nomede Eva. Qual foi a característica de Maria? Ela era calma e tranqüila na presença doSenhor, não conjecturando excessivamente em sua mente. Todos precisamos aprenderessa lição básica.

c. O Corpo em Ação

O terceiro passo no processo da queda foi a ação do corpo. Quando o espírito éposto de lado e a alma é exercitada, o corpo torna-se um escravo servindo o nosso pró-prio propósito. O olho vê, a mão pega e a boca come. Se na questão de fazer comprasabandonamos o nosso espírito e usamos a nossa alma, o nosso corpo nos levará à loja.

3. O Resultado

É muito importante que compreendamos o resultado da primeira queda do ho-mem. Se conhecermos o resultado, compreenderemos onde estamos e o que somos hoje.

a. A Alma Corrompida

O primeiro resultado da queda foi que a alma do homem foi corrompida, conta-minada e arruinada. Foi contaminada porque aceitou e recebeu a idéia e a palavra dodiabo (v. 7). Eva não deveria ter falado com o maligno, pois enquanto estava falandocom ele, o pensamento perverso dele entrou em sua mente. Assim, mesmo antes de Evater participado da árvore do conhecimento, sua mente já havia sido poluída pelo con-ceito do inimigo. Não pense que Eva só foi contaminada quando comeu da árvore doconhecimento. Enquanto ela estava falando à serpente, o conceito da serpente penetrouna sua mente e corrompeu-a. Portanto, a sua mente foi arruinada. Por fim, a sua mentefoi totalmente corrompida após ter comido do fruto da árvore do conhecimento.

b. O Corpo Mudado em Natureza

O corpo então foi mudado em natureza, tendo o elemento da árvore do conheci-mento, o elemento de Satanás, acrescentado a ele, fazendo dele a carne (v. 7). Comocriação original de Deus, o corpo humano era um vaso puro contendo uma única essên-cia: o elemento criado por Deus. Como conseqüência de ter comido o fruto da árvore doconhecimento, um elemento estranho foi injetado no corpo do homem, transmutando-o na carne. O corpo que uma vez fora puro e sem pecado, agora contém o elemento ma-ligno de Satanás. De acordo com Romanos 7, esse elemento é o pecado que em nós ha-bita, e que faz o seu lar na carne do homem. Em Romanos 7:17, Paulo diz: "Neste caso,

quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim". Essa substância malig-na, a natureza do pecado que contaminou o nosso corpo, ainda habita em nossa carne.Portanto, não devemos ter nenhuma confiança na nossa carne, pois ela foi totalmenteocupada e saturada do pecado de Satanás.

Podemos usar uma parábola como ilustração. Uma mãe ordena ao filho que nãotoque em certa garrafa, pois ela contém veneno. Um dia, enquanto a mãe está fora decasa, a criança pega a garrafa e bebe um pouco do líquido venenoso. Ele transgrediu aproibição de sua mãe, mas isso, na verdade, é coisa pequena. A coisa realmente sériaque aconteceu é que o veneno entrou no seu ser. De semelhante modo, no dia em que ohomem participou da árvore do conhecimento, uma substância maligna entrou no seucorpo. Assim, não é simplesmente uma questão de transgressão, mas uma questão deelemento venenoso - o pecado, a natureza do maligno - ter entrado no corpo humano.Ninguém pode negar ou argumentar contra o fato de que, embora tenhamos sido salvos há anos, ainda temos esse elemento maligno em nossa carne. Mesmo enquanto vo-cê está lendo esta mensagem, a substância maligna do pecado habita em seu corpo.

c. O Espírito Mortificado

Como conseqüência da queda, o espírito do homem foi mortificado, tornando-seisolado de Deus e perdendo a sua função em relação a Deus (vs. 8, 10). Embora o espíri-to fosse mortificado, nem o pecado nem o próprio Satanás entraram no espírito do ho-mem. Agradecemos a Deus por isso. No entanto, o espírito do homem dentro dele foimortificado. Efésios 2 diz-nos que antes de sermos salvos, estávamos mortos (vs. 1, 5).Em qual parte de nosso ser estávamos mortos? Não estávamos mortos no nosso corpoou na nossa alma, mas no nosso espírito. Que significa estar morto? Estar morto signi-fica simplesmente estar sem função ou percepção. Se a minha mão está sem função, elaé uma mão morta. Pela criação de Deus, todos temos um espírito humano (Zc 12:1) peloqual podemos perceber Deus e contatá-Lo. Porém, como resultado da queda, o espíritodo homem foi mortificado; ficou sem função e sem percepção, não mais possuindo acapacidade de contatar Deus. A função do espírito humano de contatar Deus foi amor-tecida. Quando nos arrependemos e aplicamos o sangue redentor para purificar a nossaconsciência, o nosso espírito mortificado foi vivificado. Então o nosso espírito começa aperceber Deus e contatá-Lo, Agora, quanto mais dissermos: "Ó Senhor, eu Te amo",mais vivo o nosso espírito se torna. Quanto mais dissermos: "Senhor, purifica-me, lava-me e cobre-me com o Teu sangue prevalecente", e quanto mais confessarmos os nossospecados e louvarmos o Senhor, mais vivo o nosso espírito ficará.

Devido à queda, a alma do homem foi corrompida, o seu corpo mudou em natu-reza e o seu espírito foi mortificado, perdendo sua função em relação a Deus. Devemosperceber que isso não foi simplesmente uma questão de transgressão externa; foi umdano interno para o ser do homem. Cada uma das três partes do homem - o corpo, aalma e o espírito - foi afetada pela queda. O corpo foi mudado em natureza, a alma foicontaminada e o espírito foi mortificado. Todos fomos pessoas assim. Se você não estásalvo, ainda é desse modo. O seu corpo é habitado interiormente pelo pecado, a suamente é corrompida, a sua alma é contaminada e o seu espírito é mortificado. Comoagradecemos a Deus pelo fato de termos sido redimidos e lavados no sangue de Cristo,por nosso espírito ter sido vivificado, por nossa alma estar no processo de renovação etransformação, e por nosso corpo que será subjugado à direção do nosso espírito.

d. Constituído um Pecador

O homem caído foi constituído um pecador (Rm 5:19). Há certa constituição den-tro do ser do homem caído, e o elemento principal dessa constituição é a natureza satâ-

nica. A própria natureza satânica entrou no ser humano, tornando-se o elemento que oconstitui um pecador. Não pense que é um pecador somente porque você é errado oupecaminoso nos seus feitos externos, no seu comportamento. Antes de fazermos qual-quer coisa pecaminosa, já somos pecadores. Se uma árvore não é corrupta, ela não podegerar frutos maus (Mt 7:17-18). Igualmente, se você não é um pecador, não conseguepecar. Uma árvore não é corrupta porque gera frutos maus; ela gera frutos maus por-que é corrupta. De igual modo, não somos pecadores porque pecamos; pecamos porquesomos pecadores, porque fomos constituídos pecadores. Por sermos pecadores, temos afunção de pecar.

Como pecadores constituídos, temos a vida maligna de Satanás interiormente. Is-so é o que Paulo descreve como "o pecado que habita em mim" e "o mal está presenteem mim" (Rm 7:17, 20, 21). Paulo descobriu que havia um elemento maligno dentrodele e chamou-o de "pecado que habita em mim". Paulo aprendeu que toda vez quetentava fazer o bem, o mal estava presente com ele. A palavra grega traduzida para "omal" em Romanos 7:21 é kakos, uma palavra que denota o que é mau em caráter. Issodeve referir-se ao caráter maligno do próprio Satanás. Toda vez que tentamos fazer obem, "o mal" está presente conosco. Temos uma vida de pecado dentro de nós e, comoresultado, fomos constituídos pecadores.

e. Condenados

Uma vez que transgredimos a proibição de Deus, não somente temos um elemen-to pecaminoso interiormente, mas também um caso judicial exteriormente (Rm 5:18).Temos um caso na corte celestial, um caso que foi levantado por Adão, não por nós.Todos nós estávamos em Adão; portanto, esse caso não diz respeito a Adão somente,mas a todos nós.

f lntroduzida a Maldição

A primeira queda do homem introduziu a maldição (vs. 17 -19). Podemos enume-rar os itens da maldição: a própria maldição em si, aflição, espinhos, cardos e suor. Es-ses são os itens da maldição. Embora sejamos cristãos, freqüentemente enfrentamoscircunstâncias difíceis em nossa tentativa de ganhar a vida. Na lavoura, a plantação nãocresce rápido, mas as ervas daninhas sim. Que incentiva as ervas daninhas a floresce-rem? Nós a arrancamos um dia e elas reaparecem logo depois. Isso é um sinal de que osolo foi amaldiçoado milhares de anos atrás. Além disso, em quase tudo o que fazemos,precisamos suar. Sem suor, parece que não podemos executar nada. O suor é o sinal deque o homem está sob a maldição.

g. Expulso do Paraíso

Como conseqüência da queda, o homem também foi expulso do paraíso, para forada esfera da vida (vs. 23-24). O paraíso era a esfera da vida, que incluía a árvore da vidae a esfera na qual o homem podia receber vida. Assim, ser expulso do paraíso significaser afastado da esfera da vida.

De' acordo com Gênesis 3:23-24) vemos que quando o homem foi expulso do jar-dim, Deus guardou a árvore da vida com um querubim e uma espada flamejante. Oquerubim representava a glória de Deus; a espada, a justiça de Deus; a chama de fogo, asantidade de Deus. Isso significa que a glória, a justiça e a santidade de Deus guarda-ram a esfera da vida contra o homem pecaminoso até o tempo em que o Senhor Jesusveio. O Senhor Jesus morreu na cruz para cumprir todas as exigências da glória, justiçae santidade de Deus, abrindo-nos o caminho para entrarmos novamente na esfera da

vida. Agora temos um novo e vivo caminho para entrarmos no Santo dos Santos e con-tatarmos a viva árvore da vida (Hb 10:19-20).

h. Introduzida a Morte

O resultado final e máximo da primeira queda do homem foi a morte (Gn 3:19;5:5; Rm 5:12). Primeiramente, o espírito do homem foi mortificado e, por fim, o seucorpo morrerá. Por meio da transgressão de Adão, o pecado entrou no mundo e a mortepelo pecado. A morte reina sobre todos os homens (Rm 5:14, 17). Assim, "em Adão to-dos morrem" (1 Co 15:22).

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEMDEZENOVE

O TRATAMENTO DE DEUS PARA COM A PRIMEIRA QUEDA DO HOMEM(1)

N a mensagem anterior estudamos a primeira queda do homem, considerandosua causa, processo e resultado. Vimos quão terrível foi a causa, quão horrível foi o pro-cesso e quão tenebroso foi o resultado. Graças a Deus que Gênesis 3 não pára aqui! Gê-nesis 3 não só desvenda a causa, o processo e o resultado da primeira queda do homem,mas também revela a maneira como Deus usou para tratar com essa queda. Sua manei-ra é a salvação, e a mensagem ou a palavra a respeito da Sua maneira é o evangelho.Estamos pregando o evangelho a todos que lêem esta mensagem. A primeira vez que oevangelho foi pregado em todo o universo está registrada no capítulo três de Gênesis.Não pensem que Gênesis 3 é um capítulo negativo; é muito positivo. Embora esse capí-tulo comece com o maligno, o sutil, a serpente sagaz, essa serpente abriu o caminhopara que a semente da mulher viesse. Isso é maravilhoso!

Quem é a semente da mulher? Jesus. Jesus nasceu de uma mulher, não de umhomem. A assim chamada alta crítica, que ataca os livros de Gênesis e Apocalipse, tam-bém diz que Jesus não nasceu de uma virgem, alegando que Ele nasceu de José, o car-pinteiro. Tal afirmativa é a maior blasfêmia contra o Senhor Jesus. O Senhor não foi ofilho daquele carpinteiro que mais tarde se tomou o marido da virgem Maria, da qualJesus nasceu. Assim, Jesus não foi a semente10 de homem; Ele foi a semente da mulher,uma virgem, como profetizado em Isaías (7:14), cumprido em Mateus (1:23), e confir-mado por Paulo (Gl 4:4). Em Gálatas 4:4, Paulo diz que Cristo nasceu de uma mulher.Portanto, Jesus não foi a semente de homem. Ele foi a semente de uma mulher, nascidopara cumprir a promessa dada por Deus como evangelho em Gênesis 3:15. A primeiraqueda do homem abriu o caminho para que a semente da mulher viesse. Isso é o evan-gelho.

4. A Maneira de Deus Tratar com a Primeira Queda do Homem

Agora precisamos considerar a maneira que Deus usou para tratar com a primei-ra queda do homem. Deus não julgou o homem. Imediatamente após a queda, tantoAdão como Eva perceberam que não estavam muito bem. Eles se condenaram, escon-deram-se e usaram folhas de figueira para cobrirem-se (Gn 3:7-8). Adão e Eva esconde-ram-se da presença de Deus. Eles sabiam que haviam violado a proibição de Deus decomer o fruto da árvore do conhecimento e que o resultado da sua transgressão deveriaser a morte. Portanto, esconderam-se da presença do Senhor, esperando a sentença demorte. Todavia, Deus veio, não para pronunciar a sentença de morte, mas para pregar oevangelho. Deus não pronunciou a sentença de morte; Ele fez soar a voz do evangelho.

a. Buscar o Homem

Você sabe qual foi a primeira palavra de pregação do evangelho? Foi a perguntaencontrada em Gênesis 3:9: "Onde estás?" Nos primeiros anos do meu ministério,quando pregava o evangelho, usei muitas vezes essa pergunta como meu tema. Eu per-guntava às pessoas: "Onde vocês estão? Senhores, onde estão vocês? Senhoras, onde

10Ou descendente. (N. R.)

estão vocês? Jovens, médicos, professores - onde estão vocês? Vocês precisam saberonde estão". Essa pergunta não é o pronunciamento de um julgamento; é a proclama-ção de abertura das boas novas. Deus estava buscando o homem, perguntando: "Ondeestás?"

Depois da queda, o homem não era mais sincero e honesto. Se Adão fosse honesto,quando Deus lhe perguntou onde estava, ele teria confessado imediatamente a suatransgressão, mas ele não fez isso. Entretanto, na sua resposta, ele reconheceu que es-tava nu (v. 10). Deus então lhe perguntou: "Quem te fez saber que estavas nu? Comesteda árvore de que te ordenei que não comesses?" Adão deveria ter feito uma confissãohonesta, dizendo: "Sim, Deus, eu verdadeiramente comi dela. Por favor, perdoa-me".Todavia, ao invés de confessar francamente sua própria transgressão, ele se livrou daresponsabilidade colocando-a sobre a mulher. Adão disse: "A mulher que me deste poresposa, ela me deu da árvore, e eu comi" (v. 12). Sua resposta implicava que ele culpouDeus de ter-lhe dado a mulher que lhe deu o fruto da árvore para comer. Só, então, eleadmitiu que realmente comera. Adão parecia estar dizendo: "Não é minha culpa. Deus,Tu deves arcar com a responsabilidade pelo problema causado pela mulher que medeste. Se não me tivesses dado a mulher, nunca teria comido daquela árvore. Tu medeste a mulher, ela deu-me de comer e eu comi". No entanto, Deus não o repreendeuporque Ele não viera para julgar, mas para salvar. Deus veio ao homem no jardim domesmo modo como o Seu Filho viria muitos séculos mais tarde. Ele veio para salvar,não para julgar (Jo 3:17).

Deus então se voltou para a mulher, perguntando: "Que é isso que fizeste?" ComoAdão, Eva tampouco confessou francamente a sua culpa. Ela disse: "A serpente me en-ganou, e eu comi". Desde a época da primeira queda do homem, os seres humanos têmagido desse modo. Toda vez que as crianças procedem mal, elas nunca confessam, massempre culpam alguém ou outra coisa qualquer. Uma criança pode até transferir a res-ponsabilidade para o gatinho, dizendo: "Mamãe, se a senhora não tivesse um gato, eununca teria feito aquilo. Não é minha culpa. É sua por ter um gato".

Está bem claro que, quando Deus tratou com a primeira queda do homem, Ele es-tava buscando o homem perdido, assim como Seu Filho haveria de fazer muitos anosmais tarde ao procurar salvar o homem (Lc 19:10). Deus não buscou o homem paracondená-lo, mas para pregar-lhe o evangelho.

b. Julgou a Serpente

Quando Deus veio a Adão e Eva, Ele lhes fez perguntas; mas quando se voltou pa-ra a serpente, não fez pergunta alguma. Imediatamente condenou a serpente. Deus nãoperguntou à serpente: "Serpente, você fez isso?" Quando Deus veio a Adão, Ele lhe per-guntou: "Onde estás?" Ele também lhe perguntou: "Quem te fez saber que estavas nu?"e "Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?" (v. 11). Deus também per-guntou à mulher: "Que é isso que fizeste?" (v. 13). Deus não fez todas essas perguntas aAdão e Eva porque tinha a intenção de condená-los. Deus fez todas essas perguntaspara levá-los à confissão. Entretanto, quando Deus se voltou para a serpente, Ele nãolhe perguntou nada. Pelo contrário, Deus disse à serpente: "Visto que isso fizeste, mal-dita és entre todos os animais domésticos, e o és entre todos os animais selváticos: ras-tejarás sobre o teu ventre, e comerás pó todos os dias da tua vida" (v. 14). Esse foi ojulgamento de Deus sobre a serpente.

(1) RASTEJAR SOBRE O VENTRE - LIMITADA A MOVER-SE SOBRE ATERRA

Certamente foi uma maldição para a serpente rastejar sobre o seu ventre e comer

pó todos os dias da sua vida. Nessa maldição pronunciada sobre a serpente, algo estáoculto e implícito. Quando Deus julgou a serpente, Ele limitou a atividade e o mover deSatanás à terra. Um pássaro é livre e pode voar no ar toda vez que quiser. A serpente,pelo contrário, não tem tal liberdade, mas está restrita à terra. Enquanto estivermosacima da terra, a serpente, o diabo, Satanás, não pode tocar-nos. Quando transcende-mos, ficamos acima dele. Entretanto, se também rastejamos na terra, estaremos ondeele está. Tomar-nos-emos a sua companhia e rastejaremos juntos com ele e com todosos outros seres rastejantes. Mas não estamos rastejando nesta terra - somos transcen-dentes.

(2) COMER DO PÓ - LIMITADO A COMER COISAS TERRENAS

Um segundo aspecto da maldição pronunciada sobre a serpente foi que ela estarialimitada a comer somente pó. O pó é o alimento da serpente. Fomos feitos do pó. Seformos terrenos, vivendo de maneira terrena, tomar-nos-emos a comida da serpente eela nos devorará (1 Pe 5:8). Se você for uma pessoa terrena quando tratar com a suaesposa ou viver com seu marido de um modo terreno, você imediatamente se tomarácomida para o diabo. Muitas famílias são completamente engolidas pelo diabo por se-rem muito terrenas. Por que parece que sua vida conjugal está sendo devorada pelodiabo? Porque a sua vida conjugal é terrena e cheia de pó.

Na condenação de Deus sobre a serpente, Ele deu a Satanás uma limitação: a ser-pente não pode mover-se acima da terra e não pode comer nada exceto pó. Deus criou ohomem com um espírito, uma alma e um corpo. Embora o corpo e a alma sejam terre-nos, o espírito não o é. Uma vez que o nosso espírito não é terreno, ele não pode seralimento de Satanás. A serpente tem a permissão de comer somente o pó. O nosso cor-po e alma caídos são o alimento de Satanás, mas o nosso espírito é diferente. O espíritohumano não é terreno; assim, ele não pode ser alimento de Satanás. Toda vez que an-damos na nossa carne, tornamo-nos um prato apetitoso para Satanás; e sempre queestamos na alma, tornamo-nos uma refeição para o diabo. Entretanto, toda vez que nosvoltamos para o espírito, esquecendo o corpo e a alma, Satanás nada tem para comer.Quando nos voltamos para o espírito, Satanás fica limitado. Louvado seja o Senhor pelalimitação que Deus pronunciou no Seu julgamento sobre a serpente.

Não precisamos rastejar sobre a terra e não temos de ser terrenos. Irmãs, quandoseu marido ou filhos lhes fazem passar por momentos difíceis, vocês não precisampermanecer na terra. Podem exercitar o espírito e imediatamente voar para os céus, e odiabo será incapaz de tocá-los. A "serpente" está limitada à terra e tem permissão paracomer somente as coisas terrenas. Se você voar até o terceiro céu, dirá: "Satanás, queestá fazendo aí? Você está só brincando com meu marido e com meus filhos travessos.Satanás, estou aqui no terceiro céu e você não pode tocar- me. Você não pode devorar-me. Eu posso esmagar você sob meus pés". "E o Deus da paz em breve esmagará debai-xo dos vossos pés a Satanás" (Rm 16:20). A fim de esmagar Satanás, precisamos estaracima dele. Se estivermos abaixo dele, como Deus poderá esmagá-lo debaixo de nossospés? Desde que "a serpente" foi limitada a esta terra, é muito fácil pisarmos nela. Lou-vado seja o Senhor porque, ao julgar "a serpente", Ele pregou o evangelho. Deus limitouo mover e a dieta de Satanás. Depois de pronunciar esse julgamento sobre a serpente,Deus proclamou as boas novas encontradas em Gênesis 3:15.

c. A Promessa ao Homem

Em Gênesis 3:15, vemos a promessa maravilhosa que Deus fez ao homem depoisda queda: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu des-cendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar". Essa promessa certamen-

te são as boas novas.

(1) O PANO DE FUNDO

O pano de fundo da promessa de Deus foi que o homem fora tentado pela serpen-te e caíra em pecado (v. 13). Nesse tempo, o homem estava temendo Deus, esperandopela sentença de morte (vs. 8, 10). Entretanto, Deus não o condenou. Ele julgou a ser-pente (v. 14).

(2) O CONTEÚDO

(a) Causou Inimizade Entre a Serpente e a Mulher

Em Gênesis 3:15, Deus disse à serpente: "Porei inimizade entre ti e a mulher".Não gostamos da palavra inimizade porque não queremos ser envolvidos em luta ouguerra, mas Deus disse que Ele colocaria inimizade entre a serpente e a mulher. Deusnão renunciou ao controle da situação e não permitiu que a mulher e a serpente se ar-ranjassem por si mesmas. Deus parecia estar dizendo: "Eu tomarei conta dessa situação.Eu manterei controle sobre tudo. Colocarei inimizade entre você e a mulher". Em breveveremos quem é a mulher. Em Gênesis 3:15, Deus continuou a dizer que Ele colocariainimizade entre a descendência da serpente e a da mulher, que o descendente da mu-lher feriria a cabeça da serpente e que a serpente feriria o calcanhar do descendente damulher. Isso revela que a descendência da serpente e a da mulher serão inimigas, que odescendente da mulher ferirá a cabeça da serpente e que a serpente ferirá o calcanhardo descendente da mulher. Esmagar a cabeça da serpente significa destruí-la e matá-la.De acordo com Gênesis 3:15, o descendente da mulher destruiria a serpente, mas a ser-pente poderia somente ferir o calcanhar do descendente da mulher.

Como a maioria dos itens mencionados em Gênesis 1 a 3, Gênesis 3:15 é uma se-mente, uma semente tremendamente significativa do evangelho. Foi em Gênesis 3:15que Deus proclamou pela primeira vez o Seu evangelho pleno. Portanto, precisamosdespender um tempo considerável nesse versículo para ver quem é a mulher, quem é adescendência da serpente e quem é o descendente da mulher. Precisamos ficar familia-rizados com três classes de pessoas: a mulher, a descendência da serpente e o descen-dente da mulher. Em primeiro lugar, vamos ver quem é a mulher.

Como já mencionei anteriormente, quase tudo em Gênesis 1 a 3 é uma sementecomo também um sinal ou símbolo. Assim, precisamos alegorizar esse trecho da Pala-vra Sagrada. Depois de ler a mensagem anterior, devemos perceber que a posição ade-quada dos seres humanos é a de uma mulher. Não importa se somos homens ou mulhe-res, todos nós temos a posição de uma mulher diante de Deus. Se alegarmos que somoshomens perante Ele, imediatamente seremos devorados por Satanás. Sem dúvida, amulher mencionada em Gênesis 3:15 é Eva, e Eva representa todo o povo de Deus, opovo que toma a posição de uma mulher confiando em Deus. Quando confiamos emDeus, somos o Seu povo, a Sua esposa. Portanto, a mulher em Gênesis 3:15 é primeira-mente Eva, e, em segundo lugar, é todas as pessoas que depositam sua confiança emDeus e se apóiam Nele. Em resumo, todos os que pertencem a Deus são a mulher. As-sim, a inimizade entre a serpente e a mulher é a inimizade entre Satanás e Eva, entreSatanás e todo o povo de Deus. Eva representa todo o povo de Deus.

Em Apocalipse 12:1 vemos o sinal de uma mulher universal. Essa mulher, umgrande sinal, está vestida com o sol, tem a lua sob os pés e uma coroa de doze estrelassobre a cabeça. Portanto, essa mulher não é uma mulher isolada, local, individual; ela éuma mulher universal, um sinal que simboliza todo o povo de Deus, desde Adão aAbraão, de Isaque a Moisés, de Moisés aos apóstolos, e dos apóstolos ao tempo presen-

te. Todo o povo de Deus compõe essa mulher e está incluído nela. As doze estrelas re-presentam os patriarcas como Adão, Abel, Enoque, Abraão e Jacó. Aqueles patriarcasforam estrelas, ainda não formadas como uma unidade. Depois deles temos o povo deIsrael. Uma vez que eles viveram na noite de trevas, eles são representados pela lua.Contudo, quando o Senhor Jesus veio, o dia raiou e o sol brilhou fortemente. Assim, opovo da igreja é representado pelo sol. Desse modo, todo o povo de Deus - os patriarcas,o Israel do Antigo Testamento e a igreja do Novo Testamento, incluindo todos os cren-tes - compõe essa mulher universal. A mulher universal de Apocalipse 12 foi simboliza-da pela mulher individual, Eva, de Gênesis 3:15. Eva, em Gênesis 3, foi um símbolo des-sa mulher universal.

Nas boas novas que Deus anunciou em Gênesis 3:15, Ele disse que poria inimiza-de entre a serpente e a mulher. Isso significa que através dos séculos, Satanás, o diabo,tem lutado contra todo o povo de Deus. A serpente não somente lutou contra Eva, mastambém tem lutado contra o povo de Deus em todas as gerações. Uma ilustração disso éo assassinato de Abel praticado pelo seu irmão Caim. De acordo com 1 João 3:12, esseato de assassínio não foi simplesmente um crime cometido por Caim, mas um feito rea-lizado pelo maligno, pela serpente. A serpente usou Caim para matar Abel. Se não colo-camos a nossa confiança em Deus, não somos o povo de Deus. Se não somos o povo deDeus, estamos na mesma categoria de Satanás, e ele não lutará contra nós. Porém, umavez que você se volta para Deus e se torna uma pessoa que confia Nele, a serpente ime-diatamente o atacará. Essa é a inimizade entre a serpente e a mulher.

(b) Causou Inimizade entre a Descendência da Serpente e o Descendenteda Mulher

Adão e Eva estavam esperando pela morte, pensando estar sob a sentença demorte. Portanto, a menção de um descendente veio como boas novas para eles. Pensa-ram que lhes era impossível ter um descendente, pois estavam destinados a morrer embreve. Quando Adão ouviu que a mulher iria ter um descendente, ele deu à esposa onome de Eva, que em hebraico significa "vivente". Quando Adão e Eva estavam espe-rando a sentença de morte em temor e tremor, repentinamente vieram as boas novas deque essa mulher teria um descendente, e Adão espontaneamente disse: "Vivente. Vocênão está morrendo, mas está vivendo. O seu nome é Eva. Você está vivendo". Comovimos na mensagem 17, quando Adão viu Eva pela primeira vez em Gênesis 2:23, eleficou entusiasmado e disse: "Desta vez é osso dos meus ossos e carne da minha carne"(lit.). Porém, em Gênesis 3, ele também ficou entusiasmado. Ao invés de receber a sen-tença de condenação, ele ouviu o evangelho. Assim, Adão chamou a sua esposa "Viven-te". Todos ouvimos essas boas novas e todos deveríamos chamar a nós mesmos "Viven-tes". Se você perguntar qual o meu nome, eu lhe direi que meu nome é "Vivente".

Deus pregou o evangelho no versículo 15, e Adão reagiu a ele no versículo 20. SeAdão não tivesse reagido ao evangelho, ele teria chamado a sua esposa de "Morta", di-zendo: "Pobre mulher, não sabe que você é a causa da morte? O seu nome deveria serMorta". Pelo contrário, depois de Adão ter ouvido a pregação do evangelho da parte deDeus, ele ficou feliz e deu à esposa o nome de Eva _ "Vivente". O mundo inteiro hojeestá sob a sentença de morte, e precisamos ir a eles proclamando Gênesis 3:15. Quandoas pessoas ouvirem as boas novas de Gênesis 3:15, recebendo o evangelho e reagindo aele, eles gritarão: "Agora estamos vivendo. Louvado seja o Senhor!"

1) 1nimizade entre a Descendência da Serpente e o Descendente da Mulher

A descendência da serpente é o povo que segue Satanás. A Bíblia usa vários ter-mos para descrevê-los. Em Mateus 3:7, eles são chamados de "raça de víboras". Em

Mateus 13:38 eles são designados os "filhos do maligno". Em João 8:44, o Senhor Jesusreferiu-se a eles como sendo do seu pai, o diabo. Em 1 João 3, o apóstolo João disse quetodo aquele que comete pecado, procede do diabo (v. 8); ele também usou o termo "osfilhos do diabo" (v. 10). Todos esses títulos indicam que as pessoas que seguem Satanássão a descendência da serpente. Se eles são chamados raça de víboras, filhos do malig-no ou filhos do diabo, o significado é o mesmo: eles são a descendência da serpente eperseguem e lutam contra o Senhor Jesus e os vencedores.

O descendente da mulher é o Senhor Jesus. Ele nasceu da virgem Maria (Is 7:14;Mt 1:23; Gl 4:4). Assim, Ele é realmente o descendente da mulher. Ele é o próprio des-cendente profetizado nas boas novas proclamadas pelo próprio Deus em Gênesis 3:15.Ele é Aquele que feriu a serpente. Existe grande inimizade entre o povo que segue Sata-nás e o que segue o Senhor Jesus.

2) O Descendente da Mulher Feriu a Cabeça da Serpente

O Senhor Jesus, a semente da mulher, feriu a cabeça da serpente. O Senhor des-truiu Satanás, aquele que tem o poder da morte. Isso está totalmente revelado em He-breus 2:14 e 1 João 3:8.

3) A Serpente Feriu o Calcanhar do Descendente da Mulher

Enquanto o Senhor Jesus destruía a serpente na cruz, ela feria Seu calcanhar. Issosignifica que Satanás feriu o Senhor Jesus encravando Seus pés na cruz (SI 22:16).

4) Inimizade entre a Serpente e os Vencedores

Quem são os vencedores? Como já vimos, a mulher em Gênesis 3:15 primeira-mente é Eva e, em segundo, é todo o povo de Deus, incluindo a virgem Maria, represen-tada por Eva. Portanto, o descendente da mulher é principalmente o Senhor Jesus quenasceu de Maria. Porém, algo mais relacionado com o descendente da mulher pode servisto em Apocalipse 12. A mulher descrita em Apocalipse 12 e representada em Gênesis3:15 é uma mulher universal, e dentro dela há uma parte chamada filho varão (Ap12:1,2, 5). No sentido bíblico, a mulher representa fraqueza, pois a mulher é o vaso maisfraco (l Pe 3:7). O homem, principalmente o filho varão, representa força. A mulheruniversal de Apocalipse 12 tem duas partes: a parte exterior, que é a mulher em si, e aparte interior, que é o filho varão. A parte exterior, a mulher, é a parte mais fraca; aparte interior, o filho varão, é a parte mais forte. Todo o povo de Deus é a mulher que éum pouco fraca, mas entre todo o povo de Deus há uma parte mais forte que é o filhovarão, os vencedores. Nas igrejas, alguns dos santos podem ser comparativamente fra-cos, sendo uma porção da mulher, mas os outros santos podem ser bastante fortes,sendo uma porção do filho varão. Esse filho varão também pode ser considerado comouma parte do descendente da mulher. O filho varão é a parte mais forte no meio do po-vo de Deus. Todo o povo de Deus é a mulher, e a parte mais forte do Seu povo é o filhovarão. Portanto, o filho varão é também uma parte do descendente da mulher.

Gosto de comparar Apocalipse 12 com Gênesis 3. Em Gênesis 3:15 temos trêsitens principais: a serpente, a mulher e o descendente da mulher. Encontramos osmesmos três itens em Apocalipse 12, onde vemos a velha serpente, a mulher universal eo filho varão. Você já viu como esses dois capítulos se correspondem? A "velha serpen-te" de Apocalipse 12:9 é a serpente de Gênesis 3; a mulher universal de Apocalipse 12:1é a mulher de Gênesis 3:15; e o filho varão de Apocalipse 12:5 é uma parte do descen-dente da mulher que é também mencionada em Gênesis 3:15. Se você não compreendeApocalipse 12, não está totalmente esclarecido a respeito de Gênesis 3:15. Nesse peque-

no versículo, três itens principais foram desvendados - a serpente, a mulher e a semen-te da mulher. É difícil compreendermos esses três itens sem lermos toda a Bíblia atéque cheguemos ao livro de Apocalipse. Quando chegamos a Apocalipse 12, descobrimosque a serpente de Gênesis 3:15 é o diabo, pois Apocalipse 12:9 fala daquela "antiga ser-pente, que se chama diabo e Satanás". A mulher não é somente Eva, mas todas as pes-soas que colocam a sua confiança em Deus, incluindo a virgem Maria, pois o povo deDeus ocupa uma posição feminina perante Ele. Além disso, vimos que dentro da mu-lher está uma parte mais forte chamada de filho varão. Assim, o filho varão de Apoca-lipse 12 é uma parte do descendente da mulher mencionada em Gênesis 3:15.

Alguns podem perguntar quem é o filho varão. Existem três diferentes escolas deensino no cristianismo a esse respeito. Alguns dizem que o filho varão é o Senhor Jesus.Concordo com isso num sentido, pois o Senhor Jesus é o cabeça, o centro, a realidade, avida e a natureza do filho varão. Todavia, esse filho varão não é um indivíduo; ele é cor-porativo. Desde que a mulher em si não é individual, mas universal e corporativa, o seufilho também deve ser universal e corporativo. Esse filho varão corporativo inclui o Se-nhor Jesus como o cabeça, o centro, a realidade, a vida e a natureza do filho varão. En-tretanto, esse filho varão não é individual; ele é corporativo. Uma vez que a própriamulher não é individual, mas universal e corporativa, o seu filho tem de ser tambémuniversal e corporativo. Esse filho varão corporativo inclui o Senhor Jesus como o ca-beça, centro, realidade, vida e natureza do filho varão. Isso pode ser provado pelas Es-crituras. Salmo 2:8-9 profetiza que o Senhor Jesus, o ungido de Deus, governará asnações com cetro de ferro. Apocalipse 2:26-27 diz que os vencedores nas igrejas gover-narão sobre as nações com cetro de ferro. Agora, em Apocalipse 12:5 é-nos dito que ofilho varão governará sobre todas as nações com cetro de ferro. Portanto, de acordocom o registro da Bíblia, tanto o próprio Senhor Jesus como os Seus vencedores gover-narão sobre as nações com cetro de ferro. Assim, o filho varão em Apocalipse 12:5 incluitanto o Senhor Jesus como os vencedores nas igrejas. Além do mais, Apocalipse 20:4diz que Cristo e os vencedores ressurretos reinarão como reis por mil anos. Daí, o filhovarão em Apocalipse 12 não é nem o Senhor Jesus individualmente nem os vencedoresseparados Dele, mas o Senhor Jesus com os vencedores. O próprio Cristo é o vencedormais proeminente (Ap 3:21). Como o vencedor líder, Ele é o cabeça, o centro, a realida-de, a vida e a natureza dos vencedores. Entre o povo de Deus na terra há uma partemais forte que inclui o Senhor Jesus e os vencedores. Assim, o Senhor Jesus e os Seusvencedores compõem o filho varão.

A inimizade entre a serpente e o descendente da mulher mencionada em Gênesis3:15 é totalmente manifestada em Apocalipse 12. Em Apocalipse 12, vemos que a velhaserpente tenta ao máximo causar dano ao filho varão e à mulher (vs. 4, 13-17). A inimi-zade de Gênesis 3:15 é assim cumprida ao máximo.

Embora o Senhor Jesus fosse um filho varão, Ele nasceu de uma mulher. Que sig-nifica isso? O significado espiritual disso é que o Senhor Jesus nasceu de uma fonte queconfiava em Deus. A mulher é a fonte do descendente, e o descendente, parte do qual éo filho varão que derrota o inimigo, é mais forte que a mulher. A fonte do filho varão éuma mulher, não é um homem. A sua fonte é aquela que confia em Deus, não aquelaque declara independência de Deus. O filho varão é o descendente de uma mulher queconfia em Deus e depende de Deus. O Senhor Jesus foi o descendente de tal fonte.

Igualmente, todos nós precisamos ser o descendente da mulher, o descendente deuma fonte que depende de Deus. Se alegamos ser um homem diante de Deus, estamosacabados para com Ele e já não somos mais de Deus. Qualquer pessoa que seja de Deusdeve ser uma mulher diante Dele. Se os líderes nas igrejas disserem: "Sabemos comofazer as coisas", eles já não são mais a mulher diante de Deus, mas assumiram a posiçãode um homem. Os irmãos responsáveis deveriam dizer: -o Senhor, Tu sabes quão fracossomos. Dependemos de Ti. Sem Ti, Senhor, não podemos fazer nada. Confiamos em Ti

para tudo". Se os irmãos responsáveis têm essa atitude, realmente são a mulher peranteDeus. Gênesis 3:15 não menciona o descendente do homem porque somente o descen-dente da mulher, e não o do homem, tem a posição diante de Deus.

De um lado, somos a mulher; do outro lado, somos o descendente da mulher.Somos os que confiam em Deus; essa é a nossa fonte. Também somos o descendentedessa fonte que confia em Deus. Portanto, podemos tornar-nos fortes. Somente o des-cendente da fonte que confia em Deus pode ser forte, não forte em si mesmo, mas forteem Deus. O próprio Senhor Jesus tomou a dianteira para ser tal pessoa. Ele é o cabeçado filho varão. Agora Ele também é o centro, a realidade, a vida e a natureza do filhovarão. Como o inimigo, Satanás, luta contra esse filho varão!

(3) O CENTRO

O foco, o ponto central, de Gênesis 3:15 é que o descendente da mulher, o SenhorJesus, viria para destruir Satanás na cruz. Essa é a mais forte proclamação na pregaçãodas boas novas. Uma vez mais digo que Adão e Eva estavam tremendo sob a iminentesentença de morte, mas Deus, em vez de condená-los, surpreendeu-os pregando-lhes oevangelho. Adão e Eva tinham temor ao Senhor e ódio à serpente. Portanto, Deus de-clarou em Suas boas novas que Aquele intitulado "o descendente da mulher" viria paradestruir a serpente. Aquilo era o evangelho. A promessa a respeito do descendente damulher e da destruição vindoura da serpente foram as boas novas proclamadas à pri-meira geração de pecadores.

(4) O CUMPRIMENTO

(a) No Povo de Deus

A promessa de Gênesis 3:15 tem sido cumprida através das gerações. Ela foi cum-prida primeiramente em todo o povo de Deus. Desde a época em que essa promessa foidada pela primeira vez, Satanás tem sido o inimigo do povo de Deus. Ele continuará aser o seu inimigo até que seja lançado no abismo (Ap 20:1-3) e, por fim, definitivamen-te arremessado para dentro do lago de fogo (Ap 20:7-10). Até que Satanás seja lançadono lago de fogo, ele continuará sendo o inimigo do povo de Deus.

(b) Em Todos os Vencedores

Além disso, essa promessa é cumprida em todos os vencedores até a época do ar-rebatamento. Isso está revelado em Apocalipse 12.

(c) No Senhor Jesus

Essa promessa foi totalmente cumprida no Senhor Jesus. Primeiramente, foicumprida na época do Seu nascimento (Mt 2:13-22). Quando o Senhor Jesus nasceu, aserpente suscitou muita inimizade, fazendo com que muitas vidas jovens fossem perdi-das. Em segundo lugar, a promessa foi cumprida por meio de toda vida terrena do Se-nhor. Se lermos os quatro Evangelhos, veremos que Satanás estava continuamente tra-zendo problemas ao Senhor Jesus, perseguindo-O e opondo-se a Ele. Por fim, Satanásferiu o calcanhar do Senhor na cruz, como foi profetizado em Salmo 22:16.

A promessa em Gênesis 3:15 revela que Satanás é o inimigo do povo de Deus. Porfim, o Senhor Jesus veio como o descendente da mulher para destruir o inimigo. Hojeestamos desfrutando o cumprimento dessa promessa.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE

A SERPENTE, A MULHER E O DESCENDENTE DA MULHER

Nesta mensagem tenho o encargo de apresentar, como um parêntese, uma pala-vra adicional a Gênesis 3:15. Como vimos na última mensagem, Gênesis 3:15 é o evan-gelho. Gênesis 3:15 é a primeira ocorrência da proclamação do evangelho na Bíblia in-teira. Nesse versículo, o próprio Deus pregou as boas novas ao homem caído ao julgar aserpente. Portanto, precisamos despender mais tempo nisso.

Mencionei várias vezes nas mensagens anteriores que quase tudo encontrado emGênesis 1 a 3 é uma semente que cresce ao longo dos livros seguintes da Bíblia, apare-cendo como uma plantação nas epístolas do Novo Testamento e amadurecendo parauma colheita no livro de Apocalipse. Vimos esse princípio aplicado a muitos itens. Nes-ta mensagem quero enfatizar esse princípio uma vez mais enquanto consideramos ostrês itens principais encontrados em Gênesis 3:15 - a serpente, a mulher e o descenden-te da mulher.

1. A Serpente

Quando lemos as Escrituras, vemos que a serpente não é mencionada somenteem Gênesis, mas também em outros livros da Bíblia. Apocalipse 12:9 e 20:2 referem-seambos à serpente. Em Apocalipse 12 e 20 vemos que Satanás tem vários nomes - o dra-gão, a antiga serpente, o diabo e Satanás. Entre esses nomes encontramos o título "aantiga serpente". João usa tal termo porque na época em que ele escreveu o livro deApocalipse, a serpente havia se tornado muito velha; na verdade, de pelo menos quatromil anos. Quem é essa "velha serpente"? A única maneira de responder essa pergunta éconsultar o terceiro capítulo de Gênesis, onde a serpente é mencionada pela primeiravez.

Em João 3:14 encontramos outra referência à serpente. Quando Nicodemos, umcavalheiro de alta classe e com tantos méritos superiores, veio ao Senhor Jesus de ummodo positivo, o Senhor Jesus disse-lhe que ele precisava de um novo nascimento comuma nova vida (10 3:3, 5). O Senhor disse-lhe que seu espírito humano precisava renas-cer do Espírito Santo, pois "o que é nascido do Espírito é espírito" (Jo 3:6). Contudo,não muitos cristãos têm observado que na Sua conversa com Nicodemos, o Senhor re-lacionou aquele cavalheiro à serpente (Jo 3:14). Embora Nicodemos fosse um cavalhei-ro, um orientador e um "mestre de Israel", o Senhor referiu-se a ele como a serpente.

Em certo ponto da Sua conversa com Nicodemos, o Senhor Jesus disse: "E comoMoisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja le-vantado". Que significa isso? Foi a resposta do Senhor à pergunta de Nicodemos. Nico-demos havia perguntado: "Como pode um homem nascer, sendo velho?" e "Como podesuceder isso?" Nicodemos estava perguntando como ele poderia nascer de novo. O Se-nhor replicou: "Tu és mestre de Israel, e não conheces essas coisas?" Embora Nicode-mos ensinasse o Antigo Testamento às pessoas, ele não sabia o significado do novo nas-cimento. Portanto, o Senhor referiu-se ao tipo da serpente de bronze levantada sobreuma haste por Moisés (Nm 21:9). O Senhor parecia estar dizendo-lhe: "Todos os seuspais foram mordidos pelas serpentes venenosas e o veneno das serpentes entrou neles.Os seus pais tornaram-se serpentes aos olhos de Deus. Como estivessem morrendo,Moisés orou a Deus a favor deles, e Deus disse a Moisés que levantasse uma serpente debronze sobre uma haste a qual tomasse sobre si o julgamento de Deus que estava sobre

os israelitas envenenados. Todo aquele que tivesse sido envenenado pelas serpentes eolhasse para a serpente de bronze levantada sobre a haste, viveria". Muitos israelitasfizeram isso e foram preservados. Essa era uma figura da regeneração. O Senhor pare-cia estar dizendo a Nicodemos: "Não se considere um cavalheiro. Você precisa perceberque é uma das pessoas que foram envenenadas pela serpente e que tem a natureza daserpente dentro de você. Aparentemente você é um homem; na realidade, você é umaserpente. Aos olhos de Deus você é uma das serpentes. Embora seja uma serpente, Euvim para morrer por você. Morrerei na cruz na forma da serpente. Quando Eu estiverna cruz, aos olhos de Deus, não serei somente um substituto para os pecadores, masserei julgado ali por Deus na forma da serpente. A única diferença é que a serpente ver-dadeira tem veneno, mas Eu somente estarei na forma da serpente. Eu não tenho a na-tureza e o veneno da serpente. Vim na semelhança da carne do pecado, na forma daserpente, para morrer por todos vocês que foram envenenados pela serpente".

A primeira menção da serpente em Gênesis 3 é uma semente que é desenvolvidanos livros seguintes da Bíblia. Vemos a serpente em Gênesis 3 e em João 3:14. Quasetodos os cristãos têm visto a vida eterna em João 3:16, mas poucos viram a serpente emJoão 3:14. Porém, se quisermos entender o que é vida eterna, precisamos compreendertambém o que é a serpente. Precisamos ver a serpente. A serpente não está somente emGênesis e João, mas está totalmente exposta no livro de Apocalipse. Em Gênesis 3:15, aserpente é uma pequena semente; no Evangelho de João, essa semente cresce; no livrode Apocalipse torna-se uma colheita. Lendo toda a Bíblia, podemos ver que em todas asgerações, a obra divina de Deus tem tido uma meta: edificar o Corpo para expressar oSeu Filho, Cristo, e também eliminar a serpente. Deus tem a intenção de expulsar aserpente. Portanto, todos precisamos perceber onde ela está hoje.

a. Injetou-se na Humanidade

Pela queda do homem, a serpente Injetou-se na humanidade. Onde está essa ser-pente agora? Ela está na nossa carne. No jardim, antes da queda do homem, a serpenteestava fora do homem. Entretanto, desde a queda, a serpente sutil e astuta está no ho-mem, na sua carne.

Um dia, o Senhor Jesus perguntou aos Seus discípulos: "Quem dizeis que eusou?" e Pedro imediatamente respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt16:15-16). Pouco tempo depois, o Senhor repreendeu a Pedro, chamando-o de "Satanás"(Mt 16:23). Você pode acreditar que uns minutos atrás ele era o santo Pedro e que logodepois se tornara Satanás? Se eu fosse André, o irmão de Pedro, teria perguntado aoSenhor Jesus: "Onde está Satanás? Eu sou André e Pedro é meu irmão, mas onde estáSatanás?" O Senhor poderia ter respondido: "Satanás está aqui dentro dele. Satanásestá dentro de Pedro". Quando você fala de maneira maligna, quem é você? Você é Sa-tanás. Quando age de maneira maldosa com sua esposa ou marido, quem é você? Sata-nás. Nessa hora o Senhor poderia chamá-lo: "Satanás!" Onde está Satanás? Ele estádentro da humanidade caída. Satanás hoje está na carne do homem. Todos precisamosestar alertas, pois Satanás, o que tentou e arruinou a primeira geração da humanidade,está agora dentro de nós.

b. Os Homens Tornaram-se "Serpentes"

Porque Satanás injetou-se no homem, todos os homens tornaram-se serpentesaos olhos de Deus. Embora possa considerar-se um homem, aos olhos de Deus você éuma serpente. De acordo com Mateus 3:7, João Batista chamou o povo judeu religiosode "raça de víboras". Eles eram serpentes. João parecia estar dizendo-lhes: "Vocês seconsideram religiosos. São tão religiosos, no entanto, não percebem que são uma raça

de víboras". Em Sua explicação da parábola do semeador, o Senhor Jesus usou o termo:"os filhos do maligno". Quem é o maligno? A serpente, Satanás, o maligno - ele é o ma-ligno e todos os seus seguidores são seus filhos. Os seguidores de Satanás não são seusfilhos adotivos, são seus filhos por nascimento. Assim, em João 8:44, o Senhor Jesusdisse: "Vós sois do diabo, que é vosso pai". O Senhor parecia estar dizendo: "O pai devocês é o diabo porque vocês têm a vida do diabo. A vida e a natureza do diabo estão emvocês. Vocês nasceram do vosso pai e agora têm sua vida e natureza". O apóstolo Joãomenciona "os filhos do diabo" e diz: "Aquele que comete pecado é do diabo" (1 Jo 3:10,8). Por isso, Paulo chamou Elimas, o mágico, de "filho do diabo" (At 13:10). Até mesmoum cavalheiro como Nicodemos, que parecia ser uma pessoa de alta classe, era umaserpente aos olhos de Deus, possuindo a natureza da serpente. Essa é a razão por quetodas as pessoas com a natureza da serpente precisam do Senhor Jesus para ser o seusubstituto na forma de serpente.

c. Os Homens Têm a Natureza e Vida da Serpente

Como filhos do diabo, pessoas que nasceram da serpente, todos temos a naturezae vida da serpente (1 Jo 3:12). Ninguém pode negar ou discutir isso uma vez que vemosa vida e natureza de Satanás em nossos próprios filhos.

Aparentemente as crianças pequenas são doces; porém, quanto mais crescem,mais a natureza da serpente dentro delas é exposta. Embora não sejam treinadas parademonstrar a vida e a natureza da serpente, elas o fazem espontaneamente. Tenho ob-servado isso em muitos filhos, inclusive nos meus. Precisamos nos lembrar que todossomos assim. Não somente somos como ela - somos ela. Temos a vida e natureza daserpente dentro de nós.

d. Como o Espírito Maligno Atua no Homem Caído

Satanás, a serpente, é o espírito maligno que atua no homem caído (Ef 2:2). Esseespírito maligno não permanece inerte, mas age ativamente nos filhos da desobediência.Considere, como um exemplo, como Satanás atuou em Judas, o homem que traiu oSenhor Jesus (Jo 13:2,27; 6:70). Como Satanás atuou naquele homem! Já vimos quePedro foi comparado a Satanás (Mt 16:23). Se não tivéssemos um registro como Mateus16, ninguém acreditaria que Pedro, o apóstolo principal, poderia ter-se tornado Satanás.Além disso, mesmo depois do dia de Pentecostes, Ananias e Safira ficaram cheios deSatanás e mentiram ao Espírito Santo (At 5:3). Ananias e Safira não estavam num cas-sino; estavam na igreja depois do dia de Pentecostes. No entanto, ficaram cheios comSatanás.

Agora conhecemos o paradeiro de Satanás. Ele não está longe de nós; está dentrode nós. Alguns cristãos pensam: "Depois de sermos salvos e estarmos no Corpo de Cris-to, Satanás nada tem a ver conosco". Esse pensamento não é a voz do Espírito Santo; éa voz da serpente sutil, e a pregação desse conceito é uma mentira da serpente. Todostemos de estar alertas porque mesmo agora o sutil ainda está presente conosco. En-quanto estivermos na velha criação, a serpente permanecerá dentro de nós.

2. A Mulher

a. Representa Todo o Povo de Deus

Agora precisamos ver quem é a mulher. Sem dúvida, a mulher em Gênesis 3:15 éprimeiramente Eva. Em segundo lugar, como todos os mestres fundamentalistas con-cordam, essa mulher também se refere a Maria, a mãe de Jesus, porque o descendente

da mulher foi o Senhor Jesus. O Senhor Jesus não nasceu de um homem, mas de umamulher, uma virgem. Daí, o seu título é "o descendente da mulher". Entretanto, a mu-lher tem um tríplice significado; não somente representa Eva e a virgem Maria, mastambém a mulher revelada em Apocalipse 12.

A mulher de Apocalipse 12:1 é uma mulher universal que inclui todo o povo deDeus. Portanto, ela é uma mulher corporativa. Todavia, algumas pessoas interpretam amulher de Apocalipse 12 como sendo Maria, a mãe do Senhor Jesus. Mas Maria erauma virgem individual, local. Se lermos Apocalipse 12, poderemos ver que a mulher alidesvendada é universal, não local. Ela tem doze estrelas sobre a cabeça, a lua sob seuspés e está vestida com o sol. Tudo isso certamente indica que ela é universal e corpora-tiva. A melhor maneira de interpretar a Bíblia é consultar outros trechos da PalavraSagrada. Vemos uma visão semelhante no sonho de José (Gn 37:9). Naquele sonho,José viu o sol, a lua e as onze estrelas. O sol simboliza Jacó, o pai de José; a lua simboli-za a mãe de José; as onze estrelas simbolizam os irmãos de José. Por isso, em princípio,o sol, a lua e as estrelas juntas representam todo o corpo do povo de Deus. Assim, amulher em Apocalipse 12 não é uma virgem local, individual. Ela é universal e corpora-tiva, incluindo todo o povo de Deus.

De acordo com a Bíblia, o povo de Deus pode ser classificado em três categorias:os patriarcas, Israel e a igreja. Os patriarcas que vieram antes da nação de Israel sãorepresentados em Apocalipse 12 pelas estrelas. Israel, que viveu na época de trevas, érepresentado pela lua sob os pés da mulher. Quando o Senhor Jesus veio, o sol brilhou(Lc 1 :78- 79), e a igreja veio a existir. Em certo sentido, na era presente, a igreja está nosol, no dia. Assim, a igreja é representada pelo sol. Agora podemos ver que essa mulheré composta dos patriarcas, Israel- incluindo Maria, a mãe de Jesus - e todo o povo daigreja. Ela inclui todo o povo de Deus começando com Adão e continuando ao longo detodo o período do Antigo e do Novo Testamento até a época em que o Senhor Jesusvoltar. Todos estamos incluídos nessa mulher.

Afirmei já muitas vezes que a nossa posição diante de Deus é de uma mulher. Anossa posição não é de um homem, mas de esposa, porque todos somos mulher diantede Deus. Não se considere um homem sábio, forte e capaz. Se você assumir esse tipo deposição, estará imediatamente caído. Quer sejamos irmãos ou irmãs, todos temos amesma posição diante de Deus - a de esposa. Precisamos dizer: "Senhor, permaneço naposição de esposa. Nada sei e nada posso fazer. Senhor, coloco a minha confiança em Ti.Tu és o meu marido". Toda vez que tomarmos tal posição, apoiando-nos no SenhorJesus, seremos uma parte da mulher. Todos os patriarcas foram pessoas assim. Os ver-dadeiros israelitas e todas as pessoas na igreja ao longo de todas as gerações têm sidopessoas como essas. Também precisamos ser pessoas assim. Precisamos dizer: “Ó Se-nhor, fora de Ti somos indefesos e nada podemos fazer. Colocamos a nossa confiançaem Ti". Precisamos perceber que, de acordo com a Bíblia, a mulher representa o vasomais fraco (1 Pe 3:7).

b. Atacado pela Serpente

Através das gerações, a mulher, o povo de Deus, tem sido atacada pela serpente. Aserpente atacou Jó (Jó 1:6-12; 2:1-7). Ela também atacou Israel, Davi (1 Cr 21:1) e Josué,o sumo sacerdote (Zc 3:1-2). Daí, em Apocalipse 12 vemos que a serpente se opõe, per-segue e luta contra a mulher (Ap 12:4, 13-17).

Embora a mulher seja o vaso mais fraco, dentro dela está uma parte mais forte, ofilho varão. Agora precisamos considerar o filho varão, o descendente da mulher.

3. O Descendente da Mulher

Quem é o filho varão? Como já enfatizamos na mensagem dezenove, alguns cris-tãos fundamentalistas dizem que o filho varão é o Senhor Jesus Cristo. Embora numsentido eu concorde com isso, não concordo num sentido completo. Há duas razõesprincipais pelas quais não creio que, sob todos os aspectos, o filho varão de Apocalipse12 refere-se a Cristo. Em primeiro lugar, já mencionei que a mãe do filho varão não éuma mulher local, individual, mas uma mulher corporativa e universal. Uma vez que amulher é corporativa, o seu filho também deve ser corporativo. Em segundo lugar, selermos Apocalipse 12 cuidadosamente, veremos que o filho varão é arrebatado no versí-culo 5. Ele não é arrebatado para o ar, mas para o trono de Deus. Algumas pessoas di-zem que isso descreve a ascensão do Senhor Jesus aos céus. Porém, o versículo seguintediz que após o arrebatamento do filho varão, haverá um período de "mil duzentos esessenta dias". Isso indica um período de quarenta e dois meses, pois quarenta e doismeses multiplicados por trinta é igual a mil duzentos e sessenta dias. Esses mil duzen-tos e sessenta dias ou quarenta e dois meses são equivalentes a "um tempo, tempos emetade de um tempo" (Ap 12:14). "Tempo" significa um ano; "tempos", dois anos; "me-tade de um tempo", meio ano, dando um total de três anos e meio, o que é igual a qua-renta e dois meses ou mil duzentos e sessenta dias. Esse período de três anos e meio é asegunda metade dos últimos sete anos, a última das setenta semanas mencionadas emDaniel 9:25-27. Em Danie19:27 "uma semana" especifica um período de sete anos, con-siderado por todos os mestres da Bíblia como o período da grande tribulação. A grandetribulação será intensificada na última metade dos sete anos, referindo-se aos quarentae dois meses ou aos mil duzentos e sessenta dias. Aqui está o meu objetivo ao mencio-nar tudo isso: se você disser que o filho varão é somente o Senhor Jesus, que ascendeuaos céus há mais de mil e novecentos anos, como pode ser possível que após Ele tersubido aos céus haja somente três anos e meio? Isso é impossível. No entanto, após oarrebatamento do filho varão ao trono de Deus, haverá somente a última metade dosúltimos sete anos. Por isso podemos notar que o filho varão tem de ser outra pessoaalém do próprio Cristo.

O filho varão em Apocalipse 12 certamente será o cumprimento completo da pro-fecia relacionada com o descendente da mulher em Gênesis 3:15. Na mensagem deze-nove, ressaltei como Gênesis 3:15 e Apocalipse 12 são dois trechos da Palavra Divinaque se correspondem. Em Gênesis 3:15 vemos três figuras principais - a serpente, amulher e o descendente da mulher. Em Apocalipse 12, vemos as mesmas três figurascruciais - a serpente, a mulher e o filho varão. Como vimos na última mensagem, o des-cendente da mulher mencionado em Gênesis 3:15 sem dúvida é Cristo. Porém, uma vezque esse descendente atinge o seu desenvolvimento como o filho varão desvendado emApocalipse 12, ele já não é mais somente o próprio Senhor Jesus, mas o Senhor e a par-te vencedora do Seu Corpo. O que antes fora um descendente individual, tornou-secorporativo no período de Apocalipse 12. Quando o Senhor Jesus nasceu na manjedou-ra, Ele era o descendente individual da mulher, e quando foi crucificado para ser o nos-so Redentor, Ele era ainda esse descendente individual. Contudo, após Sua ressurreição,Ele se reproduziu e se multiplicou. O único grão de trigo tornou-se muitos grãos (Jo12:24). Antes Ele era o Filho unigênito (10 1:14), mas por meio da morte e ressurreição,Ele se tornou o Primogênito entre muitos irmãos, o Primogênito entre muitos filhos(Rm 8:29; Hb 2:10). O Filho primogênito é a Cabeça do Corpo, e todos os irmãos, osmuitos filhos, são os membros do Corpo. Agora o descendente da mulher já não é maisuma pessoa individual, mas uma pessoa corporativa com o Cristo individual como Ca-beça e com todos os Seus membros sendo o Corpo. Portanto, Cristo é a Cabeça dessefilho varão. Ele também é o centro, a realidade, a vida e a natureza desse filho varão. ACabeça foi para os céus, mas o Seu Corpo permanece na terra. No que diz respeito àCabeça, Ele subiu aos céus há mais de mil e novecentos anos. Mas no que se refere aoSeu Corpo, ainda estamos aqui esperando o arrebatamento vindouro. Após o arrebata-

mento do filho varão, haverá um tempo de três anos e meio.O filho varão, como a mãe, é universal e corporativo. A virgem Maria foi uma par-

te dessa mãe universal. Portanto primeiramente temos uma mulher individual com umdescendente individual, mas posteriormente temos uma mãe corporativa com um filhovarão corporativo. Somos como Ele. Ele é o vencedor líder e nós somos os vencedoresque O seguem. Ele é a Cabeça do filho varão, e nós somos o Corpo. Ele é o centro dofilho varão e nós, a circunferência. Ele é a realidade do filho varão e nós, a expressão dofilho varão. Ele é a vida e a natureza do filho varão, e nós somos o filho varão.

a. Cristo

Temos visto que, em primeiro lugar, o descendente da mulher é Cristo. Esse Cris-to nasceu de uma mulher, de uma virgem (Is 7:14; Mt 1:23; Gl 4:4). Quando esse des-cendente da mulher esteve na terra, Ele amarrou a serpente como o valente (Mt 12:29).Quando o Senhor Jesus esteve na terra, satanás, a serpente, era o valente, e o Senhorexerceu a Sua autoridade para amarrá-lo. Jesus, como o descendente da mulher, amar-rou a serpente e saqueou toda a sua riqueza. Em João 14:30, Ele disse aos Seus discípu-los que a serpente, como príncipe deste mundo, nada tinha Nele. Embora a serpentetivesse tentado ao máximo, ela não pôde encontrar nada para si no descendente da mu-lher. Quando o Senhor Jesus foi à cruz, Ele esmagou a cabeça da serpente, destruindo-acompletamente. Assim, Hebreus 2:14 diz-nos que por Sua morte Cristo destruiu o diabo,o que tem o poder ia morte. Cristo destruiu as obras do diabo (1 Jo 3:8). No útero, Cris-to governará sobre as nações com cetro de ferro SI 2:8-9; Ap 12:5).

Tudo isso que diz respeito a Cristo como o descendente ia mulher é maravilhoso,mas ainda está fora de nós. Ele Linda não entrou em nós. No entanto, após Jesus ternascido, amarrado o homem valente, não ter cedido nenhum terreno ao príncipe domundo e ter destruído o inimigo na cruz, Ele ressuscitou, e em ressurreição tomou-se oEspírito que dá ri da (1 Co 15:45). Onde e quando quer que uma pessoa liga: "SenhorJesus", esse Espírito que dá vida mediatamente virá para dentro dela. Isso é um misté-rio, mas é um fato. Entrando nos que Nele crêem como o Espírito que dá vida, Cristotrabalha a Si mesmo dentro deles como ) descendente vencedor.

Cristo foi semeado dentro de nós como semente. A parábola do semeador em Ma-teus 13 mostra que Cristo semeou a Si mesmo como semente em nosso coração. Comoresultado, fomos regenerados. Pedro diz que fomos regenerados, não por uma sementecorrupta ou corruptível, nas por uma semente incorruptível: a Palavra de Deus viva epermanente (1 Pe 1:23). Essa Palavra viva é Cristo, e Cristo é a semente. Além disso, oapóstolo João diz: "Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado;pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, por-que é nascido de Deus" (1 Jo 3:9). A semente aqui é Cristo, a semente da mulher. A se-mente do conquistador, a semente do vencedor, é essa mesma semente. O vencedorprincipal é a semente. Temos uma semente conquistadora em nós. Se deixarmos essasemente crescer, ela será vitoriosa. Todos precisamos gritar: "Aleluia! temos a sementeconquistadora dentro de nós!"

Um dia, fiquei surpreso ao ver a última estrofe de "Ouça! Os anjos arautos can-tam", um hino escrito por Charles Wesley, há mais de duzentos anos. Nesta estrofe ve-mos clara referência à semente conquistadora da mulher:

"Vem, Desejo das nações, vem!Fixa em nós Teu humilde lar:

Levanta-Te, semente conquistadora da mulher,Esmaga em nós a cabeça da serpente;A semelhança de Adão agora elimina,

Imprime em seu lugar a Tua imagem:Ó último Adão de cima,

Restabelece em nós o Teu amor".

Essa estrofe abre-se como um apelo para que o "Desejo das nações" venha, umaalusão a Ageu 2:711. Cristo é o desejo de todas as nações. O escritor não pede a Cristo, oDesejo das nações, que venha para morrer na cruz por nós, mas para "Fixar em nós Teuhumilde lar". A linha seguinte não diz: "Levanta-Te, Emanuel, levanta-Te Jesus Cristo,o Filho de Deus". Diz: "Levanta-Te, semente conquistadora da mulher". Gosto dessalinha. O escritor então suplica a essa "semente conquistadora" que "esmague em nós acabeça da serpente". Embora Ele tenha esmagado a serpente na cruz, Ele precisa agoraesmagar a cabeça da serpente em nós. Além disso, a semelhança de Adão precisa sereliminada, pois ela está cheia da natureza da serpente. Wesley então diz: "Imprime emseu lugar a Tua imagem", o que significa transformar-nos à imagem do Senhor. O hinotermina com uma oração para que o "último Adão" restabeleça em nós Seu amor. Todosprecisamos louvar ao Senhor por Ele ter fixado o Seu humilde lar em nós e por estaragora esmagando a cabeça da serpente dentro de nós. Ele é a "semente conquistadorada mulher".

b. Os Vencedores

Essa semente conquistadora também faz de nós vencedores. Somos os co-vencedores com Cristo porque temos a semente vencedora em nós. Em Romanos 16:20temos a promessa de que Deus em breve esmagará Satanás debaixo dos nossos pés. Noentanto, como os co-vencedores com Cristo, somos atacados e acusados pela serpente(2 Co 12:7; Ap 12:10). A serpente também tentará devorar-nos (Ap 12:4), mas podemosvencê-la. Não vencemos pelo nosso mérito; vencemos pelo sangue do Cordeiro e pelapalavra do nosso testemunho (Ap 12:11). Devemos proclamar a palavra do nosso teste-munho, dizendo à serpente: "Você foi esmagada". Não deveríamos pregar somente oevangelho aos seres humanos, mas também proclamarmos à serpente os fatos concer-nentes à semente conquistadora da mulher. Se você é tentado a perder a calma, nãotente vencer isso. Simplesmente diga a Satanás: "Satanás, não me tente. Você não sabeque foi esmagado?" Diga isso a próxima vez que Satanás induzi-lo a perder a calma.Não ore, mas lembre à serpente que ela foi esmagada. Diga-lhe: "Satanás, leia a suaBíblia. Leia Hebreus 2:14. Eu quero lembrá-lo de que você foi destruído". Nós o vence-mos pela palavra do nosso testemunho, proclamando o que Jesus fez. Essa é a nossavitória. Além disso, os vencedores não amam a sua vida da alma, mesmo até a morte.

Por fim, seremos co-governadores com Cristo, governando sobre as nações comcetro de ferro (Ap 2:26- 27). Apocalipse 2:26-27 é uma citação do Salmo 2, uma profe-cia a respeito de Cristo que prediz o Seu governo sobre as nações. Porém, o cumprimen-to dessa profecia diz respeito aos vencedores. Por meio disso podemos ver que a Bíblia,na realidade, une Cristo e todos os Seus vencedores como um único Corpo. Isso nosproporciona uma base adicional para dizermos que o filho varão de Apocalipse 12 não ésomente o próprio Cristo, mas Cristo como a Cabeça e todos os vencedores como o SeuCorpo. Na profecia do Salmo 2, Cristo é profetizado como Aquele que governará sobreas nações com cetro de ferro. No cumprimento em Apocalipse 2:26-27, os vencedoressão revelados como os que governarão sobre as nações com cetro de ferro. A profecia eo seu cumprimento unem Cristo e os Seus vencedores como um filho varão. Portanto,Apocalipse 12:5 diz que esse filho varão governará todas as nações com cetro de ferro.Aleluia! Somos co-governantes com Cristo. De acordo com Apocalipse 20:1-6, seremos

11“Desejado de todas as nações” (VRC) ou "Coisas preciosas de todas as nações" (VRA). (N. R.)

também co-reis com Cristo para governar com Ele no reino milenar.

4. O Resultado

Agora chegamos ao resultado. A semente está em Gênesis 3:15 e o resultado, a co-lheita, em Apocalipse 20-22. Cada um desses três itens tem crescido de uma sementeaté uma forma altamente desenvolvida. A serpente cresceu até ser um dragão (Ap 12:9;20:2); a mulher individual cresceu até ser uma mulher corporativa; e o descendenteindividual da mulher cresceu até ser um filho varão corporativo.

a. A Serpente Será Lançada para Dentro do Lago de Fogo

Apocalipse 20:10 declara que a serpente por fim será lançada no lago de fogo. Es-sa é a colheita de Satanás. A sorte e o destino de Satanás é o lago de fogo.

b. A Mulher Resultará na Nova Jerusalém

A mulher em si resultará na Nova Jerusalém (Ap 21 :2, 9- 10). Essa é a colheita damulher. A sorte e o destino da mulher é a Nova Jerusalém.

c. O Descendente da Mulher Será o Centro da Nova Jerusalém

E quanto ao descendente da mulher? O descendente da mulher será o centro daNova Jerusalém (Ap 21:22-23; 22:1). Essa é a colheita do descendente da mulher. Asorte e o destino do descendente da mulher é ser o centro da Nova Jerusalém.

Creio que o Senhor mostrou-nos claramente a serpente, a mulher e o descendenteda mulher. A semente desses três itens está em Gênesis 3:15 e a colheita deles todosestá em Apocalipse 20 a 22.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E UM

O TRATAMENTO DE DEUS PARA COM A PRIMEIRA QUEDA DO HOMEM(2)

Nesta mensagem, precisamos considerar alguns pontos a mais sobre o tratamen-to de Deus para com a primeira queda do homem.

d. A Disciplina do Homem pelo Sofrimento

Como vimos, depois da queda do homem, Deus não veio condená-lo, mas buscá-lo e julgar a serpente. Em Sua condenação à serpente, Deus proclamou a promessa arespeito do descendente da mulher (Gn 3:15). Porém, isso não foi o fim. Embora Deustivesse proclamado a promessa da Sua salvação, o homem ainda permanecia numa si-tuação problemática. Não somente o homem estava numa situação difícil, mas um ele-mento pecaminoso foi injetado na sua natureza. Portanto, o homem tanto é pecamino-so exteriormente como corrupto interiormente. Deus não tinha intenção de condená-lo.Tudo o que Deus tinha no Seu coração com relação ao homem era amor, e o homemestava totalmente sob o cuidado amoroso de Deus. Assim, Deus ordenou algum sofri-mento para o benefício do homem. Embora não gostemos de sofrimento, Deus mesmoassim o ordenou.

(1) O PROPÓSITO

Qual é o propósito dos sofrimentos ordenados por Deus? O propósito primordialé restringir o homem. Os sofrimentos determinados por Deus são, na verdade, a nossasegurança e proteção. Nunca se esqueça de que, como resultado da queda, o homemtem um elemento corrupto e corruptor em sua natureza. Deus ama o homem e exerce oSeu cuidado amoroso sobre ele, mas o homem ainda tem um elemento satânico em suanatureza. Logo após a queda, o homem provavelmente não percebeu sua verdadeiracondição; entretanto, Deus compreendeu o problema e, assim, ordenou sofrimentos,com o propósito de restringir o homem caído. Os jovens em todo o mundo querem li-berdade, desejam ter a sua liberdade. No entanto, precisamos perceber que muita li-berdade remove as restrições que Deus, em Seu amor, colocou sobre nós. Como ho-mens caídos, com uma natureza corrupta, definitivamente precisamos de restriçõescomo uma proteção e segurança. Suponha que uma mãe tenha um filho travesso. Se elanão exerce qualquer restrição sobre ele, aquela criança não viverá três dias. Irá se matarcomo resultado da muita liberdade. Nenhuma mãe é tão tola a ponto de dar liberdadetotal a uma criança travessa. Todas as crianças têm necessidade de restrições. As restri-ções são boas para nós.

Como uma pessoa mais idosa, preciso ser e gosto de ser restringido pelos meusqueridos irmãos no Senhor. Sou restringido ainda mais pelas irmãs. Na verdade, tenhomuito pouca liberdade. Se você me oferecesse liberdade, eu diria: "Não, obrigado. Levea sua liberdade para casa com você. Preciso é de restrição". Como agradeço ao Senhorpor eu ter sido protegido pelas restrições em todos esses anos. Não tenho sofrido porestar sob a restrição dos santos; pelo contrário, eu a tenho desfrutado. Todas as limita-ções proporcionadas a mim pelos irmãos e irmãs no Senhor têm sido a minha proteção.Embora, atualmente, você possa pensar que as restrições não são agradáveis, com opassar dos anos, creio que adorará ao Senhor e dirá: "Graças a Deus pelas restrições!"

Deixem-me dizer uma palavra acerca dos maridos e esposas. Nenhuma mulhergosta de ser restringida. As queridas irmãs podem ser santas e estarem buscando espi-ritualidade, mas não creio que gostem de ser restringidas. Uma esposa não gosta deacatar qualquer restrição do marido ou sogra. Aprendi pela história e pela experiênciaque poucas noras gostam das sogras. Parece que isso vem da ordenação de Deus. Deusordenou que a sogra fosse uma restrição para a nora e que a nora fosse um problemapara a sogra. Humanamente falando, isso não soa bem, mas na verdade é bom. Qual-quer irmã que tenha de aceitar restrições do seu marido, filhos e sogra, estará protegida.

Agora me volto aos maridos. Nós, irmãos, certamente precisamos das restriçõesque vêm da nossa esposa. Agradeço ao Senhor pela minha querida esposa. Posso testifi-car que a melhor ajuda que ela me tem dado tem sido as suas restrições. Ela até restrin-ge o meu comer. Embora meu estômago pertença a mim, ela determina o quanto eucomo. Dia após dia eu lhe digo: "Ainda estou com fome"; mas ela responde: "Isto é sufi-ciente. Não tem mais". Por fim, porém, como resultado de aceitar as suas limitações, omeu problema estomacal foi curado. Tenho aprendido que se você tem um problema deestômago ou úlcera estomacal, a melhor maneira de tratar com ela é ser restringido noseu comer. Assim, qualquer restrição é realmente uma grande ajuda. Todos nós preci-samos de restrições. Portanto, Deus ordenou sofrimento ao homem a fim de restringi-lo, resgatá-lo pela disciplina e guardá-lo.

(2) COM RESPEITO À MULHER

(a) Sofrimento no Parto

Com respeito à mulher, Deus ordenou o sofrimento ou a dor de parto (Gn 3:16; 1Tm 2:15). O sofrimento no parto inclui tanto a gravidez como o próprio parto. Toda aquestão de dar à luz, incluindo a gravidez e o parto, é uma questão de dor. No princípio,antes da queda, Deus não determinou que fosse dessa maneira. Contudo, devido à que-da, Deus ordenou uma porção de sofrimento para a mulher, a líder na queda. Você po-de perguntar por que Deus ordenou sofrimento primeiramente à mulher e depois aohomem. Deus fez isso porque a mulher tomou a dianteira ao transgredir a proibição deDeus. Assim, Deus veio a ela primeiro. Isso foi justo. Se Deus tivesse ido a Adão, esteteria dito: "Senhor, não venha a mim. Não fui eu o líder na queda. O Senhor precisa iràquela que foi a líder". Assim, Deus veio primeiro a Eva.

Por que algumas mulheres limitam seu número de filhos? Porque querem desfru-tar uma vida livre. Isso é contra a maneira de Deus. Todos sabemos que o parto é pro-blemático, mas foi ordenado por Deus como uma restrição. A melhor proteção parauma jovem sem restrição é ter muitos filhos. Embora nem os pais ou marido ou paren-tes da mulher possam restringi-Ia, uma vez que tenha alguns filhos, estes limitarão asua liberdade indevida. As crianças são uma restrição e uma proteção para suas mães.Assim, Paulo queria que as jovens se casassem e tivessem filhos, para que não se tor-nassem ociosas ou intrometidas (1 Tm 5:13-14).

(b) O Governo do Marido

O Senhor também disse a Eva que o seu marido a governaria. De acordo com essapalavra, toda irmã deveria estar sob o governo do marido. Por que Eva caiu? Porquenão se preocupou com seu marido e assumiu o encabeçamento. Portanto, Deus pareciadizer-lhe: "Eva, de agora em diante, Eu designo Adão para governar você". Embora essaseja uma palavra difícil de aceitar, a Bíblia diz- nos que a mulher deve ser governadapelo marido. Todos precisamos tomar essa palavra como uma segurança e proteção. Ogoverno do marido é uma segurança genuína para a esposa. Por isso, em 1 Timóteo

2:11-12, Paulo diz: "A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão. E não permi-to que a mulher ensine, nem que exerça autoridade sobre o marido". O ensino de Paulonessa questão está baseado na ordenação de Deus em Gênesis 3:16. Espero que as ir-mãs prestem atenção a essa palavra divina da Bíblia.

(3) COM RESPEITO AO HOMEM

(a) A Terra Produz Cardos e Abrolhos

Com respeito ao homem, a terra produz cardos e abrolhos (Gn 3:17 -18). Muitosde vocês não são fazendeiros e podem pensar que podem fugir da terra. Todavia, a des-peito do tipo de serviço ou profissão que possam ter, o seu serviço ou profissão é a terra.Em toda a terra não há um só serviço ou profissão que não seja penoso. Em todas asocupações, a terra produz cardos e abrolhos. Alguns podem dizer: "Nunca serei empre-gado dos outros. Terei meu próprio negócio". Se disser isso, após alguns anos já nãodesejará mais estar em negócios. Sentirá vontade de desistir do seu negócio porque, aoinvés de produzir dinheiro, produz cardos e abrolhos. Em todo tipo de emprego - nasescolas, fábricas, mercados e escritórios - parece fácil a terra produzir cardos e abrolhos.Há vários anos, conheci um irmão que era fruticultor. Pensava que seria maravilhososer um fazendeiro, mas o irmão contou- me muitas histórias acerca das dificuldadescom essa fazenda. Tais dificuldades são ordenadas por Deus. Jovens, vocês precisamperceber que essa é a ordenação de Deus. Deus disse a Adão que a terra produziria car-dos e abrolhos e que ele teria de sofrer dor e labutar.

(b) Aflição, Suor e Trabalho em Toda Sua Vida

Deus disse que o homem deve suportar aflição (dor), suor e trabalho por toda asua vida (Gn 3:19). Assim, o homem deve trabalhar, suar e sofrer. No entanto, o traba-lho e o sofrimento são uma proteção para o homem caído. Se um homem não estiverocupado com determinado trabalho, será fácil cair em pecado. Todos os homens preci-sam estar ocupados com algum tipo de trabalho de modo que possam ser guardados depraticar coisas pecaminosas. Para muitos homens, o trabalho em si não é uma proteçãosuficiente; eles precisam de alguns sofrimentos. Por isso, o trabalho junto com os so-frimentos freqüentemente impede as pessoas de cometerem o mal.

(c) Tornaria à Terra

Depois da queda, Deus também ordenou que o homem não vi veria para sempre,mas morreria, tomando à terra. Todavia, isso não significa que o homem precisa pere-cer, porque Deus, no Seu tratamento com o homem, proporcionou-lhe o caminho dasalvação. No tratamento de Deus com o homem e a mulher existem sofrimentos, masnão necessariamente perdição. No entanto, se o homem não tomar o caminho da salva-ção de Deus, ele certamente perecerá após a morte. A morte também é uma restriçãoque Deus tem colocado sobre o homem caído.

Há muitos anos dei uma mensagem que tratava desses três tópicos: sofrer, dor-mir e morrer. Nenhum desses itens parece ser bom e não me preocupo com nenhumdeles. Gostaria de ser uma pessoa que nunca sofre, que não tivesse necessidade dedormir e que vivesse eternamente. Mas devemos compreender que o sofrimento, o sonoe a morte são restrições para as pessoas pecaminosas. Se Hitler ainda vivesse e conti-nuasse vivendo por outros quinhentos anos seria o maior diabo que a terra já viu.Quando estava em Manila, mais de vinte anos atrás, as pessoas me falaram a respeitode certa pessoa maligna. Disse-lhes: "Não se incomodem. Deixem que ela seja tão má

quanto puder. Asseguro-lhes que ela não pode continuar por mais dez anos. Não esperoque mude para melhor, mas estou bem certo que, depois de dez anos, morrerá". Logodepois, li nos jornais que aquela pessoa havia morrido. O sofrimento restringe as pes-soas, o sono as detém e a morte dá cabo delas. Se for a Hong Kong, ouvirá sobre o jogomajongue. Nenhum dos jogadores de majongue gosta de dormir; preferem jogar ma-jongue dia e noite por setenta e duas horas sem descansar. Porém, depois das setenta eduas horas, não há necessidade de suas esposas deterem-nos; o sono os vence. Assim,não importa quão má uma pessoa possa ser, ela primeiramente será detida pelo sono edepois a morte dará cabo dela. O sono é uma pequena morte e a morte, um grande sono.Hoje, na terra, não há uma só pessoa má que tenha cento e cinqüenta anos. Todas aspessoas malignas dos últimos cento e cinqüenta anos estão mortas e enterradas. Deustem usado a morte para limpar a terra. Em certo sentido, a morte é um sofrimento parao homem; contudo, o homem não percebe que ela é, na verdade, o modo de Deus pro-tegê-lo.

e. A Redenção Antecipada

Junto com os sofrimentos ordenados por Deus, Adão experimentou a redençãoantecipada. Por que dizemos que essa foi uma redenção antecipada? Porque na épocade Gênesis 3, a verdadeira redenção não havia sido cumprida. Em Gênesis 3:21, vemosuma antecipação da redenção que havia de ser cumprida quatro mil anos mais tarde.Tanto o homem como a mulher estavam numa situação onde havia necessidade de re-denção. Embora Deus não os tivesse condenado, embora os tivesse procurado e orde-nado sofrimentos como uma restrição e proteção, e embora lhes tivesse anunciado apromessa do descendente vindouro, quando Adão e Eva olharam para si, ainda estavampraticamente nus. Digo que eles estavam completamente nus porque estavam escassa-mente cobertos pelos aventais (saias) que haviam feito para si de folhas de figueira(3:7). As saias de folha de figueira representam o próprio trabalho do homem para co-brir sua pecaminosidade.

Adão e Eva tomaram-se pecaminosos e seus olhos foram abertos para conhece-rem o bem e o mal. Um servo do Senhor disse que não há necessidade de se praticar omal, pois o simples fato de se conhecer o mal é, em si mesmo, mau. Antes, Adão e Evaeram inocentes, não eram maus. Entretanto, quando perceberam que estavam nus,tomaram-se maus, porque conhecer o mal é mau. Ninguém pode evitar o mal se o co-nhecer. Tão logo conheça o mal, envolver-se-á com ele. A melhor maneira de ficar forado mal é não o conhecer. Adão e Eva tomaram-se pecaminosos e sabiam disso. Assim,tentaram ajudar a si mesmos fazendo vestimentas de folhas de figueira para cobrir suanudez. Aquela foi obra das suas próprias mãos, com as folhas de figueira. Após a queda,qualquer uso que o homem faça da vida vegetal representa a sua ação sem o sanguepara a redenção. Antes da queda, o homem não precisava do sangue para redimi-lo,mas após a queda, sim. Por isso, a tentativa de cobrir a sua nudez com a vida vegetalnunca pode funcionar. O homem pecaminoso precisa do sangue de um animal; precisade um sacrifício de sangue para redenção (Hb 9:22). Portanto, as vestimentas que Adãoe Eva fizeram de folhas de figueira não cobriam a sua nudez aos olhos de Deus.

Entretanto, não devemos esquecer-nos de Gênesis 3:20. Após Adão ouvir as boasnovas, imediatamente chamou sua esposa pelo nome de "Eva", que significa "vivente".Adão e Eva estavam atemorizados pela condenação da morte, mas de repente Adãoouviu as boas novas e reagiu com fé dizendo a Eva: "Eva, você está viva. Você não vaimorrer, vai viver". O versículo 20 mostra-nos que Adão creu nas boas novas. A primeiravez que a Bíblia menciona a questão de crer está em Gênesis 3:20, e o primeiro a crernas boas novas foi Adão. Quando Adão ouviu as boas novas, ele creu que ele e Eva iriamviver, e não morrer.

Após o versículo 20, no qual vemos o crer de Adão, chegamos ao versículo 21, on-de vemos a justificação de Deus. Após Adão crer nas boas novas, Deus fez vestimentasde peles para ele e para sua esposa, e vestiu-os. As vestimentas cobriam-nos totalmente.Pense um pouco sobre as vestimentas feitas de folhas de figueira. Depois de alguns dias,as folhas estariam secas e quebradas. Por fim, elas seriam abandonadas e o homem e amulher ficariam completamente nus. Assim, nunca tente cobrir-se com o seu própriotrabalho. Você é pecaminoso e nu aos olhos de Deus. Qualquer coisa que faça para co-brir-se é apenas uma vestimenta feita de folhas murchas de figueira de vida vegetal.Você precisa de peles da vida animal para cobrir-se. As vestimentas de pele que Deusfez para Adão e Eva cobriram-nos dia após dia.

Por favor, lembre-se de que quase todos os itens mencionados nos primeiros trêscapítulos de Gênesis são uma semente. Aqui, em Gênesis 3:20-21, temos a semente decrer no evangelho e a semente da justificação por Deus. A semente de crer no evangelhode Deus é encontrada em Gênesis 3:20, onde Adão declarou que o nome de Eva era"vivente". Quando Deus anunciou o evangelho e Adão reagiu dizendo "vivente", aquelaera a semente de crer no evangelho. Em seguida, Deus veio para justificar. Adão e Evaestavam nus e fizeram por si mesmos vestimentas para se cobrirem. Essas vestimentasnão cobriram adequadamente o corpo deles. Depois que Deus veio para pregar o evan-gelho, e Adão reagiu crendo, Deus colocou vestimentas sobre o homem e a mulher. Issosignifica que Deus os justificou. Ser justificado significa ser coberto pela justiça de Deus,que é o próprio Cristo, não com qualquer coisa feita pelo homem. O fato de Adão e Evaestarem sob vestimentas significa que eles estavam em Cristo. Gálatas 3:27 diz: "Porquetodos quantos fostes batizados em Cristo, de Cristo vos revestistes". A vestimenta é otipo mais claro de Cristo como justiça de Deus, ajustiça que nos cobre. Assim, figura-damente falando, Adão e Eva estavam em Cristo. Portanto, tanto a fé do homem como ajustificação de Deus para os que crêem foram semeadas como sementes em Gênesis3:20-21. Essas sementes são desenvolvidas nas epístolas do Novo Testamento.

Embora a Bíblia não diga explicitamente que as peles foram tiradas de um cordei-ro, eu, junto com muitos outros, creio que elas eram peles de cordeiro, porque das pelesforam feitas vestimentas. Algumas traduções dizem "vestes" e outras, "vestimentas". Dequalquer modo, as peles não vieram de vacas; devem ter sido peles de cordeiro tenro,peles muito adequadas para vestimentas.

Depois que as vestimentas de peles foram colocadas neles, Adão e Eva tinham aaparência de um cordeiro. Adão era um homem ou um cordeiro? Tudo o que podia servisto era a lã, pois Adão estava completamente coberto pelo cordeiro. Embora fosse umhomem, tomou-se um cordeiro aos olhos de Deus. As pessoas sempre se tomam aquiloque as cobre. Desde que todos estejamos cobertos por Cristo, expressá-Lo-emos e nospareceremos com Ele. Quando Adão e Eva foram cobertos pelas vestimentas de figueirapor eles confeccionadas, devem ter-se tomado pessoas feias, nuas e pecaminosas. En-tretanto, após colocarem as vestimentas feitas com peles de cordeiro, devem ter-se pa-recido com cordeiro. Deus nos colocou em Cristo (1 Co 1:30), e de Cristo nos revestimos(G13:27). Assim, poderemos expressá-Lo. Paulo podia até dizer: "Para mim o viver éCristo" (Fp 1 :21). Paulo tomou-se a expressão de Cristo ao ser um com Ele. Essa idéiade expressar Cristo foi semeada na figura das vestimentas de peles que cobriram Adão eEva, e tomaram-se a sua expressão.

(1) O SACRIFÍCIO DE SANGUE - A SUBSTITUIÇÃO

Antes que as peles tivessem sido tiradas dos animais, os cordeiros sem dúvida fo-ram sacrificados. Eles foram mortos e o seu sangue foi derramado. Creio que Deus pro-vavelmente matou os cordeiros na presença de Adão e Eva e que eles presenciaram osacrifício. Isso deve ter-lhes causado uma profunda impressão. Talvez Adão tivesse dito

a Eva: "Eva, você sabe que esse deveria ser o nosso destino? Deveríamos ser mortos. Onosso sangue deveria ser derramado porque caímos, cometemos pecado e transgredi-mos a proibição de Deus. Segundo a proibição de Deus, deveríamos ser mortos. MasDeus não nos matou, Eva. Deus está matando estes cordeiros em nosso lugar. Quãoagradecidos devemos ser para com estes cordeiros. Eles são os nossos substitutos".

Um dia, o Senhor Jesus veio e João Batista disse a respeito Dele: "Eis o Cordeirode Deus" (101:29). João 1:29 é um desenvolvimento de Gênesis 3:21. Em figura, quandoos cordeiros foram mortos, Cristo já havia sido morto aos olhos de Deus, pois Ele foimorto desde a fundação do mundo (Ap 13:8). Hebreus 9:22 diz: "Sem derramamentode sangue não há remissão". Assim, essa questão de derramamento de sangue foi tam-bém semeada em Gênesis 3:21, e é desenvolvida em João 1:29 e Hebreus 9:22. Se vocêler as epístolas do Novo Testamento, perceberá quantas vezes o sangue é mencionado.Fomos redimidos pelo precioso sangue do Cordeiro de Deus, ordenado por Ele para nós,antes da fundação do mundo (1 Pe 1:18-20). Cristo foi designado antes da queda deAdão. Podemos ver um quadro do derramamento do sangue de Cristo lá no jardim.Sem o derramamento de sangue, como pode um Deus justo justificar o homem peca-minoso? Sem o derramamento de sangue não teria sido legal, justo ou legítimo, Deuscolocar uma cobertura sobre o homem caído. Porém, antes de cobrir o homem pecadorcom as vestimentas de peles, Deus julgou-o e matou- o no sacrifício. Deus nunca nosmatará porque Ele já nos matou em Cristo. Na cruz, Cristo foi morto pelo Deus justo.Assim, toda vez que reagimos ao evangelho e dizemos: "vivente", Deus imediatamentevem e nos cobre com Cristo como nossa justiça. Isso significa que a justificação de Deusestá baseada na redenção. O fato de ser vestido com as vestimentas de pele estava base-ado no derramamento de sangue do sacrifício, pois o cordeiro do sacrifício era umsubstituto para o homem pecaminoso.

(2) AS PELES QUE COBRIAM - UNIÃO

Embora muitos cristãos falem a respeito de substituição, a respeito de Cristo termorrido em nosso lugar, poucos percebem a questão da união. Todavia, uma substitui-ção genuína está baseada na união. Adão e Eva eram pecaminosos, os cordeiros forammortos e o seu sangue derramado pelos seus pecados. Como poderia a morte dos cor-deiros ter sido a sua morte? Se Adão e Eva tivessem sido separados dos cordeiros, estesnão poderiam substituí-los. Uma vez que Adão creu nas boas novas, Deus o cobriu comuma vestimenta de peles de cordeiro, e ele se tornou um com o cordeiro. O pecadortornou-se um com o substituto. Isso é união. A união acarreta a eficácia da substituição,pois sem união a substituição fica isolada. A substituição nada tem a ver conosco, atéque entremos naquela união. Uma vez que participemos daquela união, tudo o que osubstituto cumpriu é nosso. Cristo fez tudo por nós na cruz, mas sem união, tudo o queEle cumpriu na cruz não terá relação alguma conosco. Mas se dissermos: "Amém, Se-nhor", Cristo será colocado sobre nós, e nós seremos colocados Nele. Uma vez que so-mos um com Cristo, tudo o que Ele cumpriu na cruz torna-se nosso, é a nossa porção. Aunião produz a eficácia da substituição e a substituição está baseada na união.

Quando pregamos o evangelho, algumas pessoas sempre nos perguntam: "Umavez que Cristo morreu por nós na cruz, por que precisamos crer? Você acaba de dizerque Ele realizou uma redenção completa por nós. Por que, então, temos de crer?" Vocêprecisa de união. Se não crer em Cristo, não terá essa união. Se não tiver essa uniãocom Ele tudo o que Ele fez na cruz não poderá ser possuído por ou aplicado a você. Pre-cisamos crer em Cristo. Sempre que a Bíblia fala a respeito de crer para salvação, elausa a preposição "em". Precisamos crer "em Ele". Essa pequena palavra "em" denotaunião. Crer em Jesus Cristo é ser um com Ele, ter união com Ele. Se sou um homempobre e você é um bilionário, você poderia ter medo de unir-se a mim mas eu ficaria

muito alegre em unir-me a você, porque uma vez que esteja unido com você, tudo o quevocê tem é meu. E por isso que tantas mulheres querem casar-se com homens ricos. Deacordo com a lei da Califórnia, devido à união entre marido e esposa, tudo o que o ma-rido tem em seu nome também pertence à esposa. Temos o melhor casamento. Nós, ospobres mendigos, casamo-nos com Cristo, o maior dos bilionários. Tudo o que Ele tem,tudo o que Ele é, tudo o que Ele fez e irá fazer, tudo o que Ele obteve e atingiu é nosso.Agora estamos em Cristo. Essa questão de união também foi semeada como uma se-mente em Gênesis, foi inteiramente desenvolvida nas epístolas do Novo Testamento eserá colhida em Apocalipse 21.

f Fechado o Caminho para a Árvore da Vida

(1) O MOTIVO

Embora tenhamos visto a ordenação de sofrimentos para restringir, resgatar eguardar-nos, e embora tenhamos visto a redenção antecipada, ainda há um problemaprático: e quanto à árvore da vida? Pode o caminho para a árvore da vida ser deixadoaberto às pessoas caídas e pecaminosas?

Apesar de Adão e Eva terem obtido a redenção antecipada, ainda não tinham averdadeira redenção. Ainda eram pecaminosos em natureza. Se eles, sendo corruptosem natureza, tivessem comido da árvore da vida naquela condição, teriam vivido parasempre com a sua natureza pecaminosa. Deus não permitiu isso. A árvore da vida, re-presentando Deus, não podia ser tocada pelo homem pecaminoso. Assim, antes da ver-dadeira redenção ser cumprida, Deus teve de fechar o caminho para a árvore da vida.Uma vez que a verdadeira redenção foi completada, o acesso à árvore da vida tornou-sepossível novamente. Assim, Gênesis diz-nos que após Deus ter preparado a redençãoantecipada para o homem, Ele fechou o caminho para a árvore da vida.

(2) O MEIO

É muito significativo considerar a maneira pela qual Deus barrou o caminho paraa árvore da vida. Figuradamente, Deus fechou o caminho por meio de um querubim euma espada flamejante. Aqui vemos três itens: o querubim, a chama e a espada. Comodissemos antes a respeito dos outros itens nesses capítulos de Gênesis, precisamos ale-gorizar todas as figuras em Gênesis 3. É absolutamente correto alegorizar o Antigo Tes-tamento, porque tanto o Senhor Jesus como o apóstolo Paulo fizeram isso.

(a) O Querubim - a Glória de Deus

Se lermos Ezequiel9 e 10 e Hebreus 9, veremos que os querubins são símbolos daglória de Deus. Ezequiel 9:3 revela que a glória de Deus estava com o querubim, e He-breus 9:5 até fala do "querubim da glória" porque eles foram usados por Deus para re-presentar, expressar e indicar a Sua glória. Portanto, o caminho para a árvore da vidafoi fechado pelo querubim, significando que ele fora fechado pela glória de Deus. A gló-ria de Deus não permitiu ao homem pecador tocá-Lo antes que a verdadeira redençãofosse cumprida. Em Romanos 3:23, Paulo diz que todos pecaram e carecem da glória deDeus. Assim, foi a glória de Deus que fechou o caminho para a árvore da vida. A glóriade Deus não iria permitir que qualquer pessoa pecaminosa, destituída da Sua glória, Ocontatasse.

(b) A Chama - a Santidade de Deus

A chama representa o fogo e fogo prefigura a santidade de Deus. Deus é um fogoconsumidor (Dt 4:24; 9:3; Hb 12:29). Qualquer coisa comum, suja ou pecaminosa éconsumida por Ele. O fogo consumidor simboliza a santidade de Deus, e, sem santidade,homem algum O verá (Hb 12:14). Assim, o segundo item que fechou o caminho para aárvore da vida foi a santidade de Deus.

(c) A Espada - a Justiça de Deus

A espada representa matança. Em Gênesis 3, a morte pela espada indica a justiçade Deus (cf. Lm 3:42-43; Rm 2:5; Jr 25:31). Se Deus matasse alguém sem que o pecadoestivesse envolvido, Ele poderia ser condenado por agir injustamente. Entretanto, umavez que o pecado foi envolvido, há, segundo o Deus justo, necessidade da morte. Assim,a espada para matar representa as exigências da justiça de Deus. A glória, a santidade ea justiça de Deus, portanto, fecharam o caminho para a árvore da vida, indicando queao homem, enquanto fosse pecador, não era permitido contatar Deus como a árvore davida.

(3) OS EXEMPLOS

(a) Deus no Monte Sinai

Agora precisamos considerar duas ilustrações de Deus fechando o caminho para aárvore da vida. No monte Sinai, Deus veio para visitar o Seu povo (Êx 19:10 - 20:21).Entretanto, Ele parecia dizer a Moisés: "Moisés, diga ao povo que preciso ter limites àvolta da montanha e que nenhum deles deve ultrapassar os limites. Sou santo, justo echeio de glória. Nenhum de vocês, pessoas pecaminosas, está qualificado para ultrapas-sar aqueles limites. Se o fizerem, morrerão". O monte Sinai estava coberto com umanuvem na qual estava a glória de Deus (Êx 24:16-17). Aquela glória era muito exigente.Ela separava todas as pessoas pecadoras da presença de Deus e fechava o caminho paraa árvore da vida. Também no monte estava o fogo consumidor (Êx 19:18). Os israelitasficaram tão aterrorizados que disseram a Moisés: "Oh! Não nos peça para irmos a Deus.Aproxime-se Dele por nós. Veja o que há na montanha-o fogo devorador. Não ousamosdar um passo adiante". Essa era a exigência da santidade de Deus. Além disso, no Seuencontro com Moisés no monte Sinai, Deus deu a lei, os dez justos mandamentos (Êx20:1-17). Os mandamentos também eram muito exigentes. Assim, no monte Sinai, ve-mos um quadro de três itens: a glória de Deus, a Sua santidade e a Sua justiça. Estesatributos divinos impunham exigências e requisitos sobre o homem pecaminoso. Porisso, o homem foi mantido longe de Deus como a árvore da vida, pela Sua glória, santi-dade e justiça.

(b) Deus no Santo dos Santos do Tabernáculo

Uma segunda ilustração é o tabernáculo, no centro do qual estava o Santo dosSantos (Lv 16:1-2). Deus estava no Santo dos Santos e a Sua glória continuamente oenchia. Porém, nenhum homem podia entrar todas as vezes no Santo dos Santos por-que os querubins que estavam sobre a arca (Êx 25:18-20), estavam observando se ohomem pecaminoso poderia ou não cumprir as justas exigências de Deus. Isso signifi-cava que a glória de Deus estava lá observando. Também os querubins eram bordadosno véu de separação (Ex 26:31-34). Além disso, quando os dois filhos de Arão, Nadabe eAbiú, entraram no Santo Lugar com fogo estranho, eles morreram queimados (Lv 10:1-3). O fogo, indicando a santidade de Deus, saiu do Santo dos Santos para devorá-los.Além disso, na arca no Santo dos Santos estava a lei de Deus (Êx 40:20-21; Hb 9:3-4).

A lei representava a justiça de Deus. Portanto, uma vez mais vemos que a glória, a san-tidade e a justiça de Deus fizeram exigências ao homem pecaminoso e impediram-no decontatar Deus.

(4) O LIMITE DE TEMPO

(a) Até o Cumprimento da Redenção na Cruz pelo Senhor Jesus

O caminho para a árvore da vida foi fechado no período que precedeu o cumpri-mento da redenção pelo Senhor Jesus. Pela Sua morte todo-inclusiva na cruz, Cristocumpriu todas as exigências da glória, da santidade e da justiça de Deus.

1) A Exigência da Glória de Deus

A Sua morte redentora satisfez as exigências da glória de Deus. Quando Ele mor-reu, o véu no qual o querubim da glória estava bordado foi rasgado de alto a baixo (Mt27:50-51). O fato de ter sido rasgado de alto a baixo prova que essa foi uma obra execu-tada por Deus e que a barreira entre Deus e o homem fora removida. O homem careciada glória de Deus, mas agora, por meio da redenção que há em Cristo, o homem podeser justificado por Deus (Rm 3:23-24).

2) A Exigência da Santidade de Deus

Na morte de Cristo na cruz, a santidade de Deus foi satisfeita. Somos santificados,feito santos, por meio da oferta de Cristo, uma vez por todas (Hb 10:10). Pela Sua únicaoferta, Cristo nos aperfeiçoou em santificação, em santidade (Hb 10:14). Ele nos santi-ficou com o Seu sangue (Hb 13:12). Pela morte de Cristo, a santidade de Deus é nossa, ea exigência da Sua santidade não é mais um problema para nós.

3) A Exigência da Justiça de Deus

A morte de Cristo também honrou a justiça de Deus. Deus fez Cristo ser pecadopor nós de modo que pudéssemos ser feitos Nele a justiça de Deus (2 Co 5:21). Como oJusto, Ele sofreu pelos pecados em favor dos injustos (1 Pe 3:18). Pela morte de Cristo,a justiça de Deus tornou-se nossa e não pode afastar-nos do Deus justo que é a árvoreda vida. Assim, o caminho para a árvore da vida foi completamente aberto a nós umavez mais, por meio do cumprimento da redenção de Cristo.

(b) Aberto um Novo e Vivo Caminho

Uma vez que Cristo cumpriu as exigências de Deus, de justiça, santidade e glória,Seu sangue abriu-nos um novo e vivo caminho (Hb 10:19-20, 22). A palavra "novo" emHebreus 10:20 significa "fresco", "feito recentemente". Temos o novo caminho, feitobem recentemente. Por esse novo, fresco e vivo caminho temos ousadia para entrar nolugar secreto onde está a árvore da vida.

Não tenha medo da sua natureza pecaminosa. Ela foi crucificada na cruz. A natu-reza pecaminosa, o velho homem, a alma, o ego, o horroroso "eu", tudo foi crucificadona cruz. Portanto, Deus tem a certeza de permitir-nos ter a vida eterna. Ele não temeque vivamos para sempre com nossa natureza caída, porque ela foi eliminada pela mor-te todo- inclusiva de Cristo.

(c) Foi Permitido ao Homem Aproximar-se de Deus e Desfrutá-Lo como

Vida

Agora podemos nos achegar a Deus (Tg 4:8; Hb 4:16; 10:19, 22). Pela redenção deCristo, Deus entrou no nosso espírito. Precisamos nos voltar ao nosso espírito e pormeio do sangue de Jesus entrar no Santo dos Santos, onde podemos tocar a árvore davida. Isso é maravilhoso. Hoje não estamos mais debaixo da redenção antecipada; es-tamos desfrutando a redenção cumprida. Essa redenção abriu-nos um novo e vivo ca-minho para entrarmos no Santo dos Santos. Esse caminho não estava presente no jar-dim, mas agora está no nosso espírito. Portanto, agora temos intrepidez para contatar oDeus vivo, que é a própria árvore da vida. Uma vez que nossas vestes foram lavadas,temos o direito de nos achegar à árvore da vida e desfrutar das suas riquezas (Ap 22:14).

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E DOIS

A SEGUNDA QUEDA DO HOMEM (1)

Após vermos a primeira queda do homem e a proclamação das boas novas feitaspor Deus, como foi registrado em Gênesis 3, chegamos agora a Gênesis 4. Aparente-mente estamos estudando a queda, mas na verdade estamos considerando as boas no-vas. Se não tivesse havido queda, não haveria as boás novas. Louvado seja o Senhorpela queda! A queda do homem introduziu o evangelho de Deus. Nesta mensagem,chegamos a mais um passo na queda do homem e também a mais um passo na procla-mação das boas novas de Deus.

B. A SEGUNDA QUEDA

1. Os Antecedentes

No tempo de Gênesis 4, o homem já havia caído (Gn 3:6-8, 22-24). Entretanto, ohomem recebeu a promessa da salvação feita por Deus (3:15) e obteve o Seu caminhopara a salvação (3:21). Quando Deus prometeu a Adão que o descendente da mulheresmagaria a cabeça da serpente, Adão creu e reagiu, chamando a sua esposa de "viven-te". Adão e Eva estavam aguardando a sentença de morte. Assim, quando ouviram asboas novas, Adão não chamou a sua esposa de "morta", mas de "vivente". Como já enfa-tizamos na mensagem dezenove, toda a raça humana está morrendo; ninguém está vivo.No entanto, após ouvir e receber o evangelho de Deus, o homem tornou-se vivo. Ale-luia! Estamos vivos!

Embora a reação de Adão em Gênesis 3:20 prove que ele creu no evangelho, nãoencontramos qualquer indicação naquele capítulo de que Eva também tivesse crido.Porém, Gênesis 4:1 diz-nos que Eva creu nas boas novas. "Coabitou o homem com Eva,sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então disse: adquiri um varão com oauxílio do Senhor (Adquiri um homem, Jeová - hebr.)". Eva deu à luz um filho e cha-mou-o Caim, que significa "adquirido". Embora Caim, a pessoa, fosse maligno, seu no-me foi muito significativo. Quando Eva o gerou, ela disse: "Eu adquiri". Ela não haviaadquirido uma casa ou alguma terra; ela havia adquirido um homem. De acordo com oseu conceito, Caim era o descendente da mulher, prometido em Gênesis 3:15. Deus ha-via prometido a Eva que o seu descendente esmagaria a cabeça da serpente, o maligno.As palavras de Eva em Gênesis 4:1 provam que ela havia crido naquela promessa e queela esperava ter aquele descendente. Quando o seu primeiro filho nasceu, ela declarou:"Eu adquiri um homem, Jeová". Se você pensa que essa tradução é muito ousada, peço-lhe para consultar o texto hebraico. No texto hebraico de Gênesis 4:1 não há preposiçãoentre as palavras "homem" e "Jeová". Embora alguns tradutores possam adicionar pre-posições como "de" ou "com", não existem tais preposições nesta parte da Palavra, deacordo com o texto hebraico. O texto hebraico simplesmente diz: "Eu adquiri um ho-mem, Jeová". A Concordant Version of Genesis traduz dessa maneira no texto, e a NewAmerican Standard Version coloca essa tradução na margem. Assim, de acordo com acompreensão de Eva, o filho que ela gerou em 4:1 era o cumprimento da promessa arespeito do descendente da mulher em 3:15. Portanto, ela chamou o seu filho de Jeová,o Senhor.

Tal afirmação, todavia, era prematura. Eva, na verdade, não gerou o homem, Jeo-

vá. Quatro mil anos mais tarde, a virgem Maria deu à luz uma criança, e o seu nome foiDeus forte (Is 9:6). A criança nascida na manjedoura em Belém era Jeová. O Seu nomefoi Jesus, que significa, "Jeová, o Salvador" (Mt 1:21). Embora Eva não tivesse dado àluz ao homem, Jeová, ela simboliza a virgem Maria que O gerou. Por fim, o verdadeirodescendente da mulher veio por meio da virgem Maria. Portanto Jesus, Jeová, o Salva-dor, é verdadeiramente o homem, Jeová, a quem Eva supôs ter dado à luz como é men-cionado em Gênesis 4:1. Dando ao seu filho o nome de Caim, Eva provou que creu noevangelho proclamado por Deus em Gênesis 3:15. Embora quatro mil anos tivessem depassar, o homem, Jeová, por fim veio por meio da virgem Maria.

Tanto Adão como Eva creram no evangelho. Adão creu e chamou a sua esposa pe-lo nome de "vivente". Eva creu e deu ao seu filho o nome de "adquirido", pensando quehavia adquirido o que Deus prometera. Adão e Eva certamente devem ter pregado oevangelho aos filhos, dizendo a Caim e a Abel como foram criados por Deus, advertidospor Ele para não comerem da árvore do conhecimento, como Lhe foram desobedientese comeram daquela árvore, como temeram e tremeram enquanto esperavam a sentençade morte e como Deus veio pregar o evangelho, prometendo-lhes que o descendente damulher esmagaria a cabeça da serpente. Além disso, Adão e Eva também devem ter-lhes narrado como ficaram nus na presença de Deus e como Deus matou alguns cordei-ros como sacrifícios, usando as peles para fazer vestimentas a fim de cobrirem sua nu-dez e poderem permanecer diante de Deus e ter comunhão com Ele. Estou convencidode que Adão e Eva pregaram esse evangelho aos filhos. A evidência disso é encontradaem Hebreus 11:4 que diz: "Pela fé Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifício do queCaim". De acordo com a Bíblia, a fé vem pelo ouvir a palavra que é pregada (Rm 10:17,14). Uma vez que Abel teve tal fé, exercitou-a e ofereceu a Deus um sacrifício de acordocom ela, ele deve ter ouvido a pregação das boas novas feita por seus pais. Daquela pa-lavra ele recebeu fé. Ele não apresentou o seu sacrifício de acordo com a sua própriaopinião ou conhecimento, e a sua oferta não foi sua própria invenção. Apresentou a suaoferta pela fé, de acordo com as palavras pregadas por seus pais.

O pai, Adão, a mãe, Eva, e o segundo filho, Abel, creram no evangelho. Nós, ossalvos, não somos os primogênitos. Os primogênitos pereceram (Êx 12:29), e os segun-dos filhos foram salvos pela fé. Nós, que cremos, somos os segundos' filhos. Louvadoseja o Senhor por sermos os segundos filhos. Adão foi um bom pai, sendo o primeiro atomar a iniciativa de crer no evangelho. Espero que todos os pais que lêem esta mensa-gem sejam os primeiros a crer no evangelho. Eva, uma boa esposa e mãe, foi tambémalguém que creu, seguindo seu marido que crera, e abrindo caminho para seu filho crer.Portanto, em Gênesis 4, temos um pai, uma mãe e um filho que creram. Olhe para essafamília - todos eles criam no mesmo evangelho. Quando as pessoas perguntam-me seAdão e Eva foram salvos, digo: "Por que não? Se você é salvo, eles, então, certamentetambém o foram. De fato, eles foram salvos muito antes de você". Adão e Eva forampioneiros em crer no evangelho. Adão abriu o caminho, Eva pavimentou-o e Abel an-dou nele. Agora somos os seguidores de Abel. Desejo que todo pai seja um Adão, todamãe uma Eva e todos os filhos Abéis. A primeira família na terra foi uma farru1ia deevangelho, uma família de crentes.

O próprio Abel foi um crente extraordinário. Embora você tenha lido a Bíblia poranos a fio, talvez nunca tenha notado a ocupação de Abel. Ele era um "alimentador deovelhas" (Gn 4:2, hebr.). Na época de Abel, as ovelhas não eram para a alimentação dohomem, uma vez que antes do dilúvio só lhe era permitido comer vegetais (Gn 1 :29).Somente após o dilúvio Deus ordenou que o homem comesse tanto carne como ervas(Gn 9:3). Portanto, quando Abel estava alimentando as ovelhas, não estava trabalhandopara ter alimento para viver. Parece que Caim era mais esperto. Ele era mais práticoque Abel e "era um servo da terra" (Gn 4:2, hebr.). Caim deve ter dito ao seu irmão:"Abel, o que você está fazendo é pouco prático. De que adianta criar ovelhas? Veja o que

estou fazendo. Estou servindo a terra porque a terra produzirá para o meu sustento.Como você pode ganhar a vida simplesmente alimentando as ovelhas? Tudo o que vocêconsegue é a pele para cobrir-se, mas não tem nada de que viver". Se entrarmos no con-teúdo de Gênesis 4:2, veremos que Abel não estava trabalhando para o seu sustento,mas para a satisfação de Deus. Abel não se importava com a sua própria satisfação, mascom a de Deus. Caim, ao contrário, não se importava com a satisfação de Deus; ele so-mente se importava em ganhar o sustento para si mesmo.

Gênesis 4:2 nos fala sobre dois irmãos na carne: o primeiro servia a terra e o se-gundo alimentava as ovelhas. A terra produzia comida para o homem, enquanto as ove-lhas eram usadas basicamente como ofertas a Deus. Assim, vemos que Caim servia aterra e Abel servia a Deus. Tenho uma pergunta a fazer a todos que estão lendo estamensagem: Você está alimentando as ovelhas ou está servindo a terra, o mundo? Seestamos vivendo para o Senhor, tudo o que fazemos é para alimentar as ovelhas. Porém,se não servimos ao Senhor, tudo o que fazemos é servir a terra. Há somente duas cate-gorias de pessoas: as que servem o mundo e as que alimentam ovelhas para Deus. Quevocê é? Todas as pessoas do mundo servem a terra com diligência e zelo, não se impor-tando de modo algum com Deus. Todos os seres humanos caídos são servidores do soloe escravos da terra. Você é tal servidor, tal escravo? As pessoas que servem a terra pen-sam que nós, os que alimentamos ovelhas para Deus, somos loucos. Quando ouvemdizer que nos reunimos continuamente, quando nos vêem lendo a Bíblia e tendo comu-nhão uns com os outros, quando nos ouvem cantando e louvando ao Senhor em todo otempo, imaginam que tipo de pessoa somos nós. Somos os que alimentam as ovelhas.Dia e noite as estamos alimentando. Não diga que você ensina na escola ou trabalha emseus negócios. Você está alimentando ovelhas para Deus. Somos Abéis, pessoas queestão mais preocupadas em alimentar as ovelhas para Deus do que meramente em ga-nhar a vida. Não diga que os irmãos líderes na igreja são os únicos que alimentam asovelhas e que os outros irmãos e irmãs devem importar-se com seus empregos, profis-são e negócios. Aparentemente está trabalhando no seu serviço ou estudando na escola;na verdade, está alimentando as ovelhas para Deus. O seu emprego ou educação é se-cundário; alimentar as ovelhas é primordial. O principal aspecto do nosso viver é preo-cupar-nos com a satisfação de Deus. Não somos servidores da terra; somos os que ali-mentam as ovelhas de Deus.

Abel alimentava as ovelhas com o único propósito de prover ofertas para Deus.Assim, Abel servia a Deus totalmente. Tudo o que você faz deveria ter o objetivo de ser-vir a Deus. Não faça coisa alguma por qualquer outro motivo. Estamos servindo a Deus,alimentando as ovelhas para podermos ter ofertas para apresentar a Ele. Tudo é paraessa finalidade. Uma vez que Abel foi tal pessoa, ele foi um crente extraordinário. Elenão somente creu no evangelho, mas praticou-o e viveu para ele.

Quando Eva gerou a Caim, ela ficou entusiasmada e declarou: "Adquiri um ho-mem, Jeová". Provavelmente, não muito depois ela ficou desapontada e disse: "Aquelenão era Jeová. Era somente um menino travesso". Além disso, Caim não deu ouvidos àsua palavra. Por isso, quando Eva gerou um segundo menino, ela o chamou Abel, quesignifica "vaidade", como o dissipar-se de um sopro. No nascimento do primeiro filho,ela ficou empolgada e gritou: "Adquiri!" No nascimento do segundo, ela estava desa-pontada e disse: "Vaidade". Quando Abel nasceu, Eva disse somente: "É vaidade". Aidéia aqui é muito significativa. Somos vaidade; no entanto, somos os que alimentam asovelhas. Não somos nada e ninguém, mas somos os que alimentam as ovelhas paraDeus. Acho difícil responder às pessoas quando elas me perguntam a respeito da minhaprofissão. Inúmeras vezes respondi: "É-me difícil dizer. Em certo sentido, não sou nin-guém. Em outro sentido, sou maravilhoso". Por um lado, não sou ninguém, sou vaida-de; por outro, sou uma pessoa maravilhosa, fazendo o maravilhoso trabalho de alimen-tar as ovelhas para Deus. Nada é mais maravilhoso do que o trabalho de alimentar as

ovelhas para Deus. Isso é Abel. Por nascimento, somos pessoas de vaidade. Se não ali-mentarmos as ovelhas para Deus, tudo o que somos e fazemos é "vaidade das vaidades"(Ec 1 :2). Louvado seja o Senhor porque no meio das vaidades estamos alimentando asovelhas para a satisfação de Deus. Portanto, já não somos mais vaidade, mas estamosfazendo um trabalho maravilhoso para satisfazer a Deus.

2. A Causa

Em Gênesis 4 vemos dois tipos de exemplo: Abel foi um excelente exemplo de féno evangelho, praticando-o e vivendo para ele. Caim, o primogênito da segunda gera-ção humana, foi um exemplo da continuidade da queda e do afastamento do caminhoda salvação de Deus. Com Adão e Eva houve dois assuntos principais: a queda que elescausaram e o evangelho que eles receberam e pregaram. Adão e Eva foram salvos etransmitiram a palavra da salvação à geração seguinte. Nós também precisamos com-partilhar essas coisas com os nossos próprios filhos, contando-lhes a triste história daqueda do homem e proclamando-lhes as boas novas da salvação de Deus. Caim nãoseguiu o caminho da salvação de Deus, mas deu continuidade à queda. A sua vida foiuma continuidade e um avanço da queda do homem. Por isso, podemos dizer que comCaim a humanidade experimentou uma segunda queda. Os seus pais causaram a pri-meira queda; ele a continuou e deu origem à segunda.

Quero falar aqui uma palavra de alerta: Nunca continue a queda. Precisamos se-parar-nos da queda e dizer-lhe: "Queda, recuso-me a cooperar com você. Fique longede mim. Não permitirei que você continue. Correrei para a salvação de Deus". Caimperpetuou a queda do homem, mas Abel perseguiu o caminho da salvação de Deus.Hoje, a mesma escolha está diante de nós. Você quer permanecer na queda e continuá-la ou irá a Deus para salvação? Não deveríamos ser tão néscios a ponto de darmos con-tinuidade à queda. Todavia, Caim foi tolo, permanecendo na queda e, na verdade, favo-recendo o seu desenvolvimento.

a. A Conquista do Diabo

Precisamos compreender a causa da segunda queda do homem. Um motivo paraCaim ter dado continuidade à queda foi que o diabo conquistou-o interiormente. Apa-rentemente, foi Caim quem rejeitou as boas novas de Deus; mas na verdade foi Satanásquem o afastou do caminho da salvação de Deus. Satanás sabia que se Caim recebesseas boas novas, ele não teria meios de conquistá-lo. Por isso, sutilmente induziu Caim aadotar a sua própria maneira de adorar a Deus. Deste modo, ele manteve Caim nasmãos e até mesmo levou-o a cair ainda mais. Assim, a segunda queda do homem foiinstigada pelo "sutil" que conquistou Caim e agiu nele.

b. A Presunção do Homem ao Abandonar o Caminho da Salvação de DeusNo tempo de Gênesis 4, o diabo já se havia injetado no homem, e Deus havia

mostrado ao homem o Seu caminho de salvação. Porém, Caim foi presunçoso, visto queabandonou o caminho da salvação de Deus. Isso significa que ele seguiu o diabo e colo-cou de lado a vontade de Deus. Essa foi uma outra causa da segunda queda. Caim nãose importava com a Palavra de Deus, com o Seu evangelho e não deu ouvidos à prega-ção de seus pais. Uma vez mais digo: creio categoricamente que seus pais lhe pregaramo evangelho e ao seu irmão, falando-lhes acerca da necessidade de eles serem cobertospelas peles de cordeiros sacrificados. Creio que isso revela o desejo de Abel ser alguémque alimentava ovelhas. Todavia, Caim não tinha nenhuma consideração para com isso,abandonando presunçosamente o caminho de Deus e inventando o seu próprio.

3. O Processo

a. A Presunção do Homem em Oferecer "o Fruto da Terra" a Deus

Caim era presunçoso e serviu a Deus de acordo com seu próprio conceito. "Trou-xe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor" (Gn 4:3). Caim serviu a Deus conformesua opinião. Ele inventou uma religião de conceito humano. Não há nenhuma palavraem Gênesis 3 acerca de ofertar o fruto da terra a Deus. Deus se importava com um sa-crifício no qual o sangue é derramado para ir ao encontro da exigência da Sua justiça eEle só dá importância às peles dos cordeiros sacrificados que podem cobrir as pessoascaídas, nuas. Quando Adão e Eva descobriram que estavam nus, cobriram- se com ves-timentas de folhas de figueira, mas Deus não teve nenhuma consideração para comaquele tipo de cobertura. Deus matou alguns cordeiros como ofertas pelo pecado e daspeles daqueles cordeiros fez vestimentas para cobrir o homem e a mulher. Vimos queAdão e Eva devem ter falado a Caim e Abel sobre isso e que Abel recebeu as suas pala-vras e as seguiu. Entretanto, Caim considerava-se mais esperto e não fez caso da preo-cupação de Deus, recusando-se a aceitar o Seu caminho. Ele não obedeceu ao evangelhode Deus, mas inventou o seu próprio caminho, uma religião de acordo com o seu pró-prio conceito. Quem lhe disse para ofertar do fruto da terra? Ele disse a si mesmo, sen-do motivado pelo "sutil". Essa prática teve origem na sua própria mente.

Ao longo dos séculos e das gerações tem havido incontáveis seguidores de Caim,pessoas que em todo lugar e em todas as épocas inventaram suas próprias religiões.Eles não ensinaram as pessoas a pecar, mas a servirem a Deus e adorá-Lo. Na sua pre-sunção, essas pessoas pensam que estão servindo a Deus. Elas dizem: "Que há de erra-do em servir a Deus desse modo? Não estamos jogando, roubando ou matando. Esta-mos servindo a Deus". Todavia, eu lhes diria: "Vocês servem a Deus de acordo com oseu próprio conceito. Definitivamente, vocês não servem a Deus, servem a vocês mes-mos. Servem a seus próprios conceitos e não se importam com a satisfação de Deus.Deus não é o Deus de vocês; o seu conceito, a sua mentalidade é o seu Deus".

Se ler Gênesis 4 rapidamente você poderá ter o mesmo problema que tive quandojovem ao ler esse trecho da Palavra. Eu dizia: "Deus não é justo. Ambos os irmãos apre-sentaram uma oferta a Deus. Que havia de errado com a oferta de Caim? Ele não estavajogando ou roubando. Ele era religioso. Se ele não fosse religioso não teria apresentadouma oferta. Ele trabalhou na terra até que ela produzisse fruto e, então, apresentou umpouco daquele fruto como oferta a Deus. Isso não é bom? Como Deus poderia condená-lo por fazer isso?" Entretanto, a Bíblia diz: "Mas para Caim e para a sua oferta, ele nãoolhou" (Gn 4:5, lit.). Deus parecia estar dizendo a Caim: "Caim, você fez algo religioso,mas não vou nem mesmo olhar para isso. Isso não é um culto a Mim. Você está cultu-ando ao seu próprio conceito. Não Me importo nem um pouco com sua oferta". Quandojovem, não podia compreender por que Deus reagiu dessa maneira, respeitando a ofer-ta de Abel e rejeitando a de Caim. Pensava que Deus era injusto.

Com o passar dos anos, comecei a perceber que, embora Caim apresentasse umaoferta a Deus, ele não a apresentou de acordo com a maneira de Deus, mas de acordocom a sua própria idéia. Do seu próprio conceito e desejo ele inventou uma nova ma-neira de adorar a Deus. No cristianismo hoje há muitas novas invenções para adorar aDeus. Todas essas invenções são presunçosas.

De acordo com seu ser natural, Caim já não era mais puro. Embora Adão fossepuro, quando criado por Deus, como conseqüência da queda, Satanás, o maligno, inje-tou-se no homem. Portanto, toda vez que o homem age por si mesmo, ele está em uniãocom o diabo. Assim, o homem não deve agir à sua maneira, mas deve rejeitar a si mes-mo e depender de Deus. Preciso perceber continuamente que sou uma pessoa caída eque Satanás está dentro de mim, na minha natureza, no meu pensamento, desejo e von-tade. Satanás é totalmente um comigo. Não ouso agir por mim mesmo. Tenho de dizer:"Senhor, rejeito a mim mesmo e coloco a minha confiança em Ti. Senhor, Tu és quemassume a minha direção. Tu tomas a iniciativa. Senhor, quero seguir-Te e aceitar o Teu

caminho". Não somos somente pecaminosos, mas o nosso próprio ego tomou-se diabó-lico, porque Satanás está em nós. Tudo o que idealizamos de acordo com a nossa natu-reza é, na verdade, uma invenção do diabo. Caim, como muitas outras pessoas hoje, nãopercebeu isso. Ele pensou que desde que fizesse algo para Deus, servindo-O e adoran-do-O, tudo estava bem. Não pense assim. Você precisa perceber onde está e o que é.Como pessoas caídas, somos um com o diabo. Ele não está somente à nossa volta e so-bre nós, mas também dentro de nós, na nossa natureza, na nossa mente, emoção e von-tade. Toda vez que você fica nervoso, Satanás está presente. Toda vez que exercita assuas emoções por si mesmo, Satanás está ativo em você. Não diga que é somente vocêque se comporta dessa maneira, pois Satanás está com você e em você. Isso não é ver-dade só com coisas más, mas até mesmo com coisas boas. Quando Caim apresentou ofruto da terra como uma oferta a Deus, Satanás estava envolvido nessa atividade. EmCaim, Satanás apresentou uma oferta a Deus. Essa foi a razão pela qual Deus recusou-se a olhá-la. Deus parecia dizer: "Caim, a sua oferta é maligna. Isto é um insulto a Mim.É uma abominação aos Meus olhos. Recuso- Me a aceitá-la".

b. A Ira do Homem

Quando viu que Deus não olhava para a sua oferta, "irou-se, pois, sobremaneiraCaim, e descaiu-lhe o semblante" (Gn 4:5). O mesmo ocorre entre algumas pessoas re-ligiosas hoje. Se não aprecia suas obras, elas ficarão com raiva de você e dirão: "Nãoestamos servindo a Deus? Por que você não concorda comigo?" Quando as pessoas reli-giosas vêem os outros servindo a Deus à maneira de Deus, ganhando assim o Seu res-peito, ficam ainda mais furiosas. Caim foi o líder nisso. Se serve a Deus, seguindo o ca-minho de Abel, mostrando que segue a maneira de Deus, o assim chamado povo religi-oso ficará zangado com você e dirá: "Vocês não acham que também estamos servindo aDeus? Por que Deus aceitaria vocês e não a nós?" Temos ouvido estas palavras freqüen-temente. Peço-lhe que seja cuidadoso. Embora esteja servindo a Deus, de que maneirao está fazendo - à sua ou à Dele? Você serve a Deus de acordo com a revelação de Deusou de acordo com o seu próprio conceito e invenção? Dizer simplesmente que você estáservindo a Deus é inadequado. Você precisa determinar a maneira pela qual O está ser-vindo. O seu serviço está de acordo com a Palavra de Deus ou de acordo com suas pró-prias idéias?

Deus, todavia, foi misericordioso para com Caim e ainda conversou com ele. Caimnão orou a Deus nem lhe perguntou: "Deus, que há de errado comigo?" Embora nãotenha orado, Deus, que é rico em misericórdia, veio a ele e falou-lhe: "Então lhe disse oSenhor: Por que andas irado? E por que descaiu o teu semblante?" (Gn 4:6). Deus esta-va perguntando a Caim por que ele estava tão zangado e por que o seu semblante haviacaído. Todas as pessoas que seguem a maneira de Deus têm um semblante levantado.Eles levantam seu semblante e dizem: "Louvado seja o Senhor! Amém, Aleluia! Jesus éo Senhor!" De acordo com a versão de Almeida, Deus disse a Caim: "Se procederes bem,não é certo que serás aceito?" O hebraico também pode ser traduzido para: "Se proce-deres bem, não é certo que o teu semblante será levantado?" Se estamos seguindo amaneira de Deus, o nosso semblante será levantado. Embora muitas pessoas religiosassirvam a Deus e O adorem, Deus não olha para elas. Elas, como resultado, ficam iradas,dizendo: "Não estou servindo a Deus? Não estou fazendo muitas coisas para Ele?" Taispalavras iradas são indícios de um semblante descaído. Quando Caim ficou irado, Deusparecia dizer-lhe: "Caim, você não precisa ficar irado. Você é um pecador. Você nãoouviu as boas novas de seus pais? Eu tenho a Minha maneira. Por que você se tornouuma pessoa com um semblante descaído? Você está assim porque abandonou a Minhamaneira, porque não ouviu a pregação de seus pais, e porque não creu no evangelho. Seaceitar a Minha maneira e crer no evangelho, o seu rosto será levantado. Caim, ainda há

tempo. Mas seja cuidadoso. Se você continuar assim, o pecado está à porta, procurandodevorá-lo".

Em Gênesis 4:7, Deus fez a Caim uma advertência: "Se, todavia, procederes mal,eis que o pecado jaz à porta". A última parte deste versículo é difícil de ser traduzida. Aversão de Almeida diz: "O seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo". Algu-mas versões em inglês traduzem os pronomes "seu" e "10" usando o pronome neutro,significando que o desejo do pecado encontra guarida em você e que você deve vencê-lo.Contudo, a versão de João Ferreira de Almeida está correta, usando os pronomes "seu"e "10". Quem é o "10" mencionado nesse versículo? A resposta é encontrada em João8:44 e 1 João 3:12. Com o auxílio destes versículos, podemos perceber que o "10" deGênesis 4:7 é o diabo. Assim, Deus estava dizendo a Caim que o pecado estava à porta eque o seu desejo, significando o desejo de Satanás, achava guarida nele, e que Caimtinha de dominá-lo. O pecado e Satanás são um. Tome cuidado! Se rejeitar o caminhoda salvação de Deus, o pecado está à porta para ganhá-lo. O desejo do pecado, isto é, odesejo de Satanás, acha guarida em você, e você tem de dominá- 10, vencê-lo. A melhormaneira de vencer Satanás é fugir do seu próprio conceito e esconder-se na salvação deDeus. A salvação de Deus é Jesus como o sacrifício. Jesus derramou o Seu sangue pelosnossos pecados e deu-se a nós como justiça a fim de cobrir a nossa nudez. Essa é a ma-neira de fugirmos de Satanás e escaparmos do pecado que está à nossa porta. Se qual-quer um de vocês que está lendo esta mensagem não aceitar a Jesus como o seu Salva-dor, preciso dizer-lhe que o pecado está à sua porta como um animal faminto, esperan-do pela oportunidade de agarrá-lo e devorá- lo. Esse pecado é Satanás, o sutil, o menti-roso, o que foi homicida desde o princípio.

c. O Homem Assassina Seu Irmão

"Disse Caim a Abel, seu irmão: Vamos ao campo. Estando eles no campo, sucedeuque se levantou Caim contra Abel, seu irmão, e o matou" (Gn 4:8). Quando compara-mos esse versículo com João 8:44, vemos que Caim não foi o único assassino; Satanástambém foi. Nessa passagem, o Senhor Jesus falou do diabo, dizendo: "Ele foi homicidadesde o princípio". Embora Abel fosse morto por Caim, Satanás cometeu homicídio noato de assassinato de Caim. Porque Caim rejeitou a maneira e a advertência de Deus,ele foi apanhado por Satanás, o assassino, e tornou-se assim um assassino com Satanás.Daí, dois assassinos cometeram o mesmo crime. Matando o seu irmão, Caim tornou-secompletamente possuído pelo diabo, pois o diabo matou Abel pela mão de Caim e coma sua cooperação. Caim desprezou a pregação de seus pais e rejeitou a advertência deDeus. Assim, ele, motivado por Satanás, serviu a Deus de acordo com a sua própriainvenção e posteriormente foi totalmente possuído por Satanás, tornando- se um assas-sino. Essa foi a segunda queda do homem.

A segunda queda do homem começou com a invenção da religião por parte dohomem. Não começou com roubo; começou com a adoração a Deus de acordo com oconceito humano. A adoração a Deus de acordo com a religião elaborada pelo homemnão foi uma recuperação da primeira queda, mas uma continuação dela. A segundaqueda, que começou com uma religião auto manufaturada, foi completada por um atode assassínio. Você crê que seja possível às pessoas religiosas cometerem assassínio? Seler a história, descobrirá que a Igreja Católica Romana matou mais cristãos genuínos doque o Império Romano. Milhares de cristãos foram mortos pelo Império Romano e aIgreja Católica Romana deu continuidade a essa perseguição, matando ainda mais cris-tãos genuínos. Se você tentar ser um cristão puro e genuíno em Portugal ou Espanhaterá de ser cauteloso, porque as pessoas religiosas lá poderiam tentar tirar-lhe a vida. Areligião humana é sempre assim: começa servindo a Deus e termina matando as pesso-as. Isso corresponde exatamente à palavra do Senhor Jesus em João 16:2: "Mas vem a

hora em que todo o que vos matar julgará estar prestando serviço Deus".Que foi a primeira queda do homem? A primeira queda do homem foi o homem

ter recebido para dentro de si outra coisa afora Deus. O homem não fez nada de mal;ele simplesmente absorveu para dentro de si mesmo outro elemento além de Deus. Quefoi a segunda queda do homem? Foi a invenção da religião que resultou num assassina-to. A segunda queda ocorreu devido à presunção do homem. A presunção significa queo homem não se importa com a economia de Deus, com a Sua maneira, mas que elesomente se preocupa com seus próprios desejos e conceitos. Quando o homem se recu-sou a seguir a maneira de Deus, inventando a sua própria religião, ele por fim tomou-seum assassino do povo de Deus. Essa foi a segunda queda do homem.

É muito útil ver com clareza a queda, porque, como resultado, podemos ver maisa salvação de Deus. Espero que ninguém que esteja lendo esta mensagem tome-se umCaim. Todos nós devemos ser justos Abéis. Sejamos todos nós como Abel, crendo noevangelho, praticando-o e vivendo para ele.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E TRÊS

CAIME ABEL

Nesta mensagem, um parêntese em nosso estudo de Gênesis 4, precisamos vermais sobre Caim e Abel. Neste Estudo-Vida de Gênesis, já ressaltamos diversas vezesque quase todo item encontrado nos primeiros três capítulos de Gênesis é uma semente,que é desenvolvida nos livros seguintes da Bíblia, principalmente no Novo Testamento.Isso também é verdade no caso de Caim e Abel. De acordo com a revelação da PalavraDivina, estes dois irmãos devem ser considerados como duas sementes importantessemeadas em Gênesis 4. Isso é provado pelo fato de que o Novo Testamento fala tanto arespeito de Caim como de Abel (J d 11; 1 J o 3:12; Mt 23:35; Hb 11:4; 12:24). O SenhorJesus estava se referindo a Caim em João 8:44, quando disse que o diabo "foi homicidadesde o princípio". Como vimos na mensagem anterior, Caim tornou-se um com o dia-bo, e, assim, ambos, Caim e o diabo foram os assassinos de Abel. Em João 8:44, o Se-nhor Jesus também disse que o diabo era um mentiroso. "Quando ele profere a mentira,fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira". Creio que isso era umaalusão a Caim, referindo-se à mentira que ele contou a Deus, quando Ele lhe perguntoupelo irmão (Gn 4:9). Caim mentiu a Deus em Sua presença. Assim, Caim não foi apenasum homicida, mas também um mentiroso. Portanto, a palavra do Senhor em João 8:44evidencia que a história de Caim, em Gênesis 4, é uma semente.

Vimos que, no princípio, o homem foi colocado diante de duas árvores: a árvoreda vida e a árvore do conhecimento (Gn 2:8-9). Essas duas árvores representam duasfontes das quais se originam duas linhas que continuam ao longo de toda a Bíblia: alinha da árvore da vida e a linha da árvore do conhecimento. Sem dúvida, Caim estavana linha da árvore do conhecimento e Abel estava na linha da árvore da vida.

Adão e Eva certamente geraram mais filhos, além dos dois mencionados aqui. Dequalquer modo, a Bíblia somente cita Caim e Abel. Por que a Bíblia cita somente essesdois? Porque a intenção da Palavra Sagrada é mostrar-nos as duas categorias de pesso-as que existiam desde o início da segunda geração humana: Caim, que representa alinha da árvore do conhecimento, e Abel, que representa a linha da árvore da vida.

A Bíblia termina como começa. Ela se inicia com duas árvores, denotando duasfontes, e conclui com duas cidades - a grande Babilônia e a Nova Jerusalém - denotan-do duas consumações. Uma destas cidades é grande e a outra é santa. A grande Babilô-nia será a consumação final tanto da linha da árvore do conhecimento como da semen-te de Caim. A semente de Caim é semeada em Gênesis 4, desenvolvida ao longo do An-tigo e do Novo Testamento, e será consumada na grande Babilônia, revelada em Apoca-lipse 17 e 18. De semelhante modo, a Nova Jerusalém será não só a consumação final emáxima da linha da árvore da vida, como também da semente de Abel. Cada um quefizer parte da Nova Jerusalém será um Abel. Cada pedaço de pedra preciosa daquelacidade será um Abel pela eternidade. Por outro lado, a maioria daqueles na grande Ba-bilônia serão Cains. Assim, a grande Babilônia é a consumação final e máxima de mui-tos Cains, e a Nova Jerusalém é a totalidade de todos os Abéis. Quem é você: um Abelou um Caim? Espero que ninguém que esteja lendo esta mensagem seja umCaim.

Vamos considerar, agora, esses dois irmãos mais minuciosamente, examinando-os à luz dos livros subseqüentes da Bíblia. Comecemos por Caim.

1. Caim

a. Trabalhou e Viveu para Si Mesmo - "um Servo da Terra"

Na última mensagem, enfatizamos que Caim era alguém que servia a terra paraganhar a vida.· Ele é chamado aqui "lavrador [um servo da terra" (v. 2, hebr.)]. Issoquer dizer que ele estava trabalhando e vivendo para si mesmo. Não apenas trabalhavae vivia para si, mas também por meio de si mesmo. Lembre-se de que, após a queda dohomem, o "eu" do homem tornou-se a encarnação de Satanás. Assim, viver por meio do"eu" do homem, na verdade, significa viver por meio de Satanás. Caim viveu como umapessoa assim.

b. Adorar a Deus de Acordo com o Seu Próprio Conceito que se Originoude Satanás

Que havia de errado com Caim? Humanamente falando, ele não estava erradooriginalmente. Quando jovem cristão, eu agia como um advogado de Caim, fazendo suadefesa no tribunal celeste. Achava que nada havia de errado com Caim. Ele foi o primei-ro a apresentar uma oferta a Deus. Abel foi o segundo. Deve, portanto, ter aprendidoisso de Caim. Parecia- me que nada havia de errado no fato de Caim apresentar umaoferta a Deus; não era como jogar, mentir ou matar. Assim, eu discutia com Deus, di-zendo: "Deus, Tu não foste justo com Caim. Tua injustiça levou-o a matar seu irmão. SeTu tivesses sido justo, provavelmente Caim teria amado muito a seu irmão". Eu falavacomo um advogado ignorante, como um menino da roça diante do tribunal. De qual-quer modo, Deus foi bondoso para com Caim, não executando Seu juízo sobre ele. Deustambém foi misericordioso para comigo, não me deixando morrer. Por fim, com o pas-sar dos anos, vim a entender o motivo por que Deus se recusou a aceitar ou olhar paraCaim e sua oferta.

Deixem-me contar-lhes o motivo. Caim e Abel nasceram de pais caídos. Adão eEva não estavam meramente errados diante de Deus, mas havia sido injetada neles anatureza maligna de Satanás. A natureza de Satanás penetrou em sua natureza, mente econceito. Adão e Eva perceberam sua condição, reconhecendo que estavam errados napresença de Deus. Na verdade, eles também foram enchi dos pelo elemento maligno deSatanás. Perceberam que Deus foi misericordioso e gracioso para com eles, prometen-do-lhes a salvação e proporcionando- lhes vestes feitas de peles para cobrir sua nudez,vestes que tipificavam Cristo como a genuína justiça que estava para vir. Como já res-saltamos na mensagem anterior, Adão e Eva contaram isso a seus filhos, proclamando-lhes o caminho da salvação de Deus. Assim, Caim e Abel não nasceram de pais puros:eram descendentes de pais poluídos, corruptos, contaminados e arruinados.

Suponha que tenhamos um copo de água pura e outro de água poluída. Se vocême oferecer a água pura, apreciá-la-ei muito, bebendo-a para saciar minha sede. Sevocê me oferecer, contudo, um copo de água poluída, considerarei isso um insulto. Em-bora possa estar com sede, recusarei a oferta de um copo de água poluída. Se você en-tender esse exemplo, não dirá que Deus foi injusto ao rejeitar a oferta de Caim. Deussimplesmente não pode aceitar água poluída, isto é, uma oferta poluída. Caim nasceude pais poluídos e, por esse nascimento, estava imundo e contaminado. Deus, ao con-trário, é santo, justo e puro. Caim e Abel não eram apenas corruptos e pecaminosos,mas dentro deles estava o inimigo de Deus. Uma vez que Satanás, o inimigo de Deus,vivia e agia neles, e os motivava a fazer as coisas, tudo o que eles faziam por própriainiciativa era uma ação do inimigo de Deus. Se você fosse Deus e percebesse que dentrode Caim estava o diabo, seu inimigo, acaso aceitaria seu ato de adoração? Tal tipo deadoração é um insulto a Deus.

Aparentemente não vemos o diabo em Gênesis 4; vemos Caim assassinando ementindo. Todavia, em João 8:44, o Senhor Jesus disse que aquele era o diabo assassi-nando e mentindo. Aos olhos de Deus, não era meramente Caim, mas também o diabo.

Além disso, em 1 João 3:12 é-nos dito que Caim "era do maligno". A palavra grega tra-duzida para o português "do", na verdade significa "proveniente de". Portanto, Caim eraproveniente do maligno, do diabo. A fonte de Caim era Satanás. Esses dois versículosnos mostram clara e minuciosamente que Caim e o diabo, o diabo e Caim, eram um.

Talvez você argumente, ponderando sobre como pode o diabo motivar pessoas aadorar a Deus. Considere a ilustração de Pedro em Mateus 16:21-23. Após Pedro terrecebido a visão celestial a respeito de Cristo, foi motivado por Satanás a dizer ao Se-nhor Jesus, que falara acerca do Seu sofrimento e morte vindouros, que tivesse com-paixão de Si mesmo. O Senhor voltou-se e disse a Pedro: "Arreda-te, Satanás!" Noteque o Senhor não disse: "Arreda-te, Pedro!" Assim, aquele que acabara de receber umarevelação do Pai tornou-se Satanás. Ele não se tornou Satanás com relação a algo ma-ligno, mas, ao contrário, pelo fato de se preocupar com o Senhor.

Quando nos é dito que adoremos a Deus ou quando estamos perto do Senhor,tentando importar-nos com Ele, Satanás, o sutil, muitas vezes não nos dirá que deixe-mos de fazer isso, mas irá propor-nos uma maneira diferente da revelação de Deus, natentativa de nos afastar da economia de Deus. Contanto que nos afaste da maneira deDeus e nos impeça de cumprir o Seu propósito, Satanás até nos motivará a fazermoscoisas para Deus. Foi assim que ele operou em Caim.

Precisamos ser cuidadosos. O mesmo pode acontecer conosco. Temos de perceberque não se trata do que fazemos, mas do que somos. A questão real não é se adoramos aDeus ou não: é se somos ou não um com o diabo em qualquer coisa que fazemos. Mes-mo que você ame os outros, sendo um com o diabo, esse tipo de amor é um insulto aDeus, porque Satanás, o inimigo de Deus, está ativo nesse amor. Assim, Caim foi o queapresentou a oferta, mas o diabo foi o motivador, o que iniciou o ato de adoração deCaim. Suponha que você tenha um inimigo que recusa qualquer reconciliação com vocêe, no entanto, ele envia alguém para o adorar. Você não consideraria essa adoração uminsulto? Agora podemos ver o que estava errado com Caim.

Caim ofereceu o fruto do seu próprio trabalho a Deus (Gn 4:3). Trouxe o fruto daterra, sem nenhum derramamento de sangue. Isso significa que ele rejeitou o caminhoda redenção de Deus, que tinha ouvido de seus pais. O caminho da redenção de Deus,revelado aos pais de Caim, foi um sacrifício no qual o sangue era derramado, pois semderramamento de sangue não há remissão de pecados (Hb 9:22). O homem estava caí-do, arruinado, era pecaminoso e poluído aos olhos de Deus. Ele precisava de derrama-mento de sangue para a remissão dos pecados. Embora os pais de Caim certamente lhetivessem falado sobre o caminho da redenção de Deus, ele o rejeitou, deixando-o delado. Caim não se importou com o caminho da redenção de Deus; inventou o seu pró-prio caminho, de acordo com o seu próprio conceito.

Que é um conceito? O conceito humano provém da árvore do conhecimento. To-mando o caminho da árvore do conhecimento, Caim abriu o seu ser ao diabo. Fazendoisso, ele foi completamente pego pelo maligno. Caim foi o primeiro a inventar a religião.Você pode argumentar: "Caim inventou uma religião para adorar a Deus. Não inventoucassinos". Entretanto, Deus não se importa com o que você inventa; Ele se importa coma origem. Qualquer coisa inventada pelo homem não tem origem em Deus nem no espí-rito do homem, mas em sua mente. Se sua invenção origina-se em você, em sua mente,tal invenção, por melhor que seja, tem sua fonte em Satanás, porque Satanás, o sutil,está em sua mente. Quando Caim inventou sua própria maneira de adorar a Deus, elefoi totalmente um com o diabo. Ele estava cheio, saturado e permeado do diabo. Por-tanto, o Senhor Jesus, em João 8:44, referiu-se a ele como Satanás. Que ousadia talpessoa apresentar uma oferta a Deus sem derramamento de sangue!

Agora poderemos compreender a razão por que Deus não aceitou a oferta deCaim. Embora Caim devesse perceber que a vontade de Deus era um sacrifício comderramamento de sangue, ele não fez assim, mas adorou a Deus de acordo com o pró-

prio conceito, sem derramamento de sangue e sem a cobertura das peles do sacrifício.Isso significa que ele rejeitou a maneira de Deus, de tomar Cristo como a justiça deDeus para se cobrir, como é revelado em Filipenses 3:9 e 1 Coríntios 1 :30. Ele, assimcomo os judeus religiosos, procurou estabelecer sua própria justiça, ignorando ajustiçade Deus e não se submetendo a ela, como é revelado em Romanos 10:3. Assim, suaoferta foi um insulto a Deus, foi uma abominação aos Seus olhos, e Ele a rejeitou.

c. Seguiu o Seu Próprio Caminho

Judas 11 fala daqueles que foram "pelo caminho de Caim". Qual é o caminho deCaim? É fazer o bem para agradar a Deus e adorá-Lo presunçosamente, por meio doesforço humano, de acordo com a invenção própria do homem sob a motivação do dia-bo. O caminho de Caim é adorar a Deus religiosamente sem Cristo. No sentido humanoo caminho de Caim não é mau, pois a religião é a melhor invenção da cultura humana.Na verdade, de acordo com a Bíblia, a religião foi a primeira e a mais notável invençãoda cultura humana. Todavia, temos de fazer a pergunta: Quem inventou a religião? Nãofoi Caim por si mesmo, mas Satanás, o motivador dentro dele. Satanás usurpou a pri-meira geração humana, tentando-a para comer da árvore do conhecimento. No entanto,Deus interveio a fim de resgatá-los e restaurá-los pelo Seu caminho de redenção. Em-bora, em certo sentido, tanto Adão como Eva estivessem perdidos, Deus veio para tra-zê-los de volta para Si mesmo, abrindo o Seu caminho redentor: o caminho do derra-mamento de sangue. Essa foi a maneira de Deus resgatar e salvar. Já vimos que Adão eEva transmitiram esse caminho a seus filhos, e Caim, o seu primogênito, o rejeitou etomou o seu próprio, tornando-se um com o diabo. Tal rejeição - o seguir o seu própriocaminho - significou abandonar Deus e seguir Satanás. Esse é o caminho maligno deCaim.

Deus nos tem dado uma revelação completa do Seu caminho. Embora Adão e Evapregassem a seus filhos, eles não tinham a Bíblia como nós. Temos uma Bíblia de ses-senta e seis livros, falando-nos por completo do caminho da salvação, do caminho davida, do derramamento de sangue e do caminho de Cristo. Temos o caminho. Emboramuitas pessoas tenham ouvido falar desse caminho - que é a pregação do evangelho -têm voltado as costas e tomado o seu próprio, tentando adorar a Deus de acordo com ospróprios conceitos e tentando fazer o bem para agradar a Deus, de acordo com os pró-prios desejos. Muitas pessoas estão tomando o caminho de Caim. O caminho de Caimnão é jogar nos cassinos, mas inventar uma religião humana, um modo de adorar aDeus, o que não está de acordo com a revelação de Deus, mas de acordo com a invençãodo homem. Aparentemente, isso é bom; mas na verdade é terrível porque, pela inven-ção da religião, a segunda geração humana foi completamente capturada por Satanás.Satanás ganhou a primeira geração, tentando o homem para comer da árvore do co-nhecimento e capturou a segunda, desviando o homem do caminho de Deus para o dainvenção humana.

O caminho de Deus está em contraste tanto com o bem como com o mal. Muitaspessoas pensam que, desde que não façam mal, está tudo bem. Entretanto, estandovocê no lado mau ou no lado bom, ainda está fora do caminho de Deus. Deus não seimporta se você está no lado bom ou mau; Ele somente se importa se você está ou nãono caminho de Sua redenção. Você pode pensar que está avançado e que o seu caminhoé mais elevado que o de Deus. Muitos religiosos, pessoas que têm inventado suas pró-prias religiões, pensam estar mais elevados do que os que seguem o caminho da salva-ção de Deus. Talvez eles estejam mais avançados do que nós, mas nós estamos no ca-minho de Deus. O caminho de Caim não é o caminho de mal aparente: é o caminho dobem. N o entanto, tal caminho desvia o homem de Deus. Satanás está tanto no lado dobem como do mal. Lembre-se de que a árvore da vida possui apenas um único fator:

vida. Entretanto, a árvore do conhecimento tem dois fatores: o bem e o mal. Portanto,uma vez que você não esteja no caminho de Deus, está seguindo o caminho de Satanás,não importa se faz o bem ou o mal.

Tenho uma palavra para dizer a qualquer leitor desta mensagem, que talvez aindanão seja salvo. Você precisa do caminho redentor de Deus. A despeito do bem que já fezou possa fazer, você precisa perceber que nasceu pecador, que a natureza diabólica estáem sua carne e que o elemento satânico está em sua mente. Você precisa do derrama-mento do sangue de Jesus, pois, sem ele, não há remissão de pecados.

Graças a Deus pelo derramamento do sangue de Jesus! Por meio dele temos aremissão dos nossos pecados. Minha esposa pode testificar que, quase toda vez queoramos juntos, a primeira palavra que digo é: "Senhor, achegamo-nos a Ti pelo Teusangue. Senhor, limpa-nos com o Teu sangue. Como precisamos da cobertura do Teusangue!" Enquanto estivermos na velha criação, ainda teremos um elemento sujo, con-taminador dentro de nós. Portanto, precisamos do lavar do sangue de Jesus. Muitasvezes tenho dito ao Senhor em minhas orações: "Senhor, precisamos passar pelo altar.Precisamos de Ti para ser nossa oferta. Senhor, tomamos a Ti como nossa oferta pelopecado e Te oferecemos a gordura". Caim perdeu o alvo, rejeitou o caminho do derra-mamento de sangue e tomou o caminho de Satanás.

Quando o apóstolo Paulo estava na religião judaica, ele excedia a muitos de suaidade (G11:14). Todavia, naquele tempo ele não obteve ajustiça de Deus. Em Filipenses3:9, ele proferiu uma palavra profunda e excelente: "E ser achado nele, não tendo justi-ça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que pro-cede de Deus, baseada na fé". Paulo não queria ser achado em si mesmo, tendo suaprópria justiça; ele queria ser achado em Cristo tendo a justiça que é de Deus. Nós, co-mo Paulo, temos de ser achados em Cristo, pois Ele é a nossa justiça, como é expressopelas palavras de um hino bem conhecido: "O Cristo de Deus, que é minha justiça, é aminha beleza, minha gloriosa veste". Cristo, como justiça de Deus, é a nossa cobertura,sob cuja proteção ficamos. Deus colocou- nos dentro de Cristo e O fez nossa justiça (1Co 1:30). Permanecemos sob Sua cobertura. Somos um com Ele. Ele mesmo, Sua pró-pria pessoa, e não qualquer de Seus atributos, é a nossa justiça.

Em Romanos 10:3, Paulo falou dos judeus incrédulos, dizendo: "Porquanto, des-conhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeita-ram à que vem de Deus". Aqueles judeus foram os verdadeiros seguidores de Caim.Caim foi o precursor deles, como um exemplo de tentar estabelecer a sua própria justi-ça e não se submeter ao caminho de Deus, que é tomar a Cristo como sua justiça. Digomais uma vez que esse é o caminho de Caim. Sempre que nós, fora de Cristo, tentamosfazer o bem para agradar a Deus, aos Seus olhos estamos seguindo as pegadas de Caim.Nunca faça isso. Conforme a revelação de Deus, precisamos reconhecer que adorar aDeus à nossa própria maneira é um insulto a Ele.

d. Ganho pelo Diabo

Embora Deus tivesse sido misericordioso para com Caim, ele não se arrependeu.Deus tinha base legal para sentenciar Caim à morte, mas não o fez. Ao invés disso, Ele oalertou de que o pecado estava à porta, aguardando a oportunidade de agarrá-lo e devo-rá-lo (Gn 4:7). Naquela palavra de alerta, Deus mostrou que o pecado era uma pessoa:Satanás; que o seu (de Satanás) desejo era contra Caim e que Caim devia vencê-lo.Caim desprezou a advertência de Deus, somente se preocupando com o seu própriocaminho. Não se arrependeu nem voltou ou mudou. Insistiu no seu próprio caminhoaté o fim, até a morte. Assim, ele foi totalmente ganho por Satanás e tornou-se um como diabo (10 8:44). Por causa disso, 1 João 3:12 diz que ele "era (proveniente) do malig-no".

e. Perseguiu os Verdadeiros Adoradores de Deus

Quando Caim viu o quanto Deus se agradava de Abel, Seu verdadeiro adorador,ficou enciumado. Por que Caim matou a seu irmão? Por muitos anos tentei encontrar aresposta para essa pergunta. Creio que Caim assassinou Abel porque o semblante deAbel estava levantado, enquanto o seu estava descaído. A versão de João Ferreira deAlmeida traduz Gênesis 4:7 assim: "Se procederes bem, não é certo que serás aceito?"Entretanto, o hebraico pode ser traduzido assim: "Se procederes bem, não serás tu le-vantado?" Caim lutou contra Abel porque o rosto de Abel estava sorrindo e brilhando.O semblante levantado de Abel levou Caim à inveja. O mesmo acontece hoje. Se vocêestiver feliz e desfrutando o Senhor, provocará inveja religiosa nos outros. As pessoasdirão: "Por que você está tão alegre? Deus está somente com você? Ele também nãoestá conosco?" E ocorrerá que eles o perseguirão. Isso, creio, foi o motivo pelo qualCaim atacou Abel. Ele ficou irritado com a face brilhante, pelo semblante levantado epela voz alegre de Abel. Em alguns lugares, as pessoas nos advertiram: "Não façammais isso. Se continuarem, nós os expulsaremos". A inveja religiosa é terrível. Nenhu-ma inveja é tão terrível quanto a inveja da religião. Isso explica o fato de a Igreja Católi-ca Romana ter matado mais cristãos genuínos do que o Império Romano.

Ouça o que o Senhor Jesus disse aos fariseus: "Para que sobre vós caia todo osangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue deZacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo e o altar" (Mt 23:35). On-de o povo religioso matou Zacarias? Não foi num teatro; foi entre o templo e o altar, nolugar onde as pessoas religiosas adoravam a Deus. As pessoas religiosas assassinaramos que adoravam a Deus à maneira de Deus e não à deles, matando-os no mesmo lugaronde rendiam, à sua própria maneira, sua adoração a Deus. Por um lado, eles adora-vam; por outro, cometiam assassinato. Essa é a inveja da religião. Como é terrível!

2. Abel

a. Trabalhou e Viveu para Deus - "um Alimentador de Ovelhas"

Agora chegamos a Abel, a semente que se consuma na Nova Jerusalém. Abel tra-balhou e viveu para Deus. Também viveu por Deus. Dia após dia, Abel viveu para Deuse por Deus; foi um "alimentador de ovelhas" para Deus. Como enfatizamos na últimamensagem, na época de Abel, as ovelhas se destinavam basicamente a Deus. Ele nãotrabalhou nem viveu para si mesmo, como Caim, mas para a satisfação de Deus, comoDeus desejava. Parece que o propósito e o interesse de sua vida era satisfazer Deus àmaneira Dele.

b. Adorou a Deus de Acordo com a Sua Revelação

Abel não apresentou seu sacrifício de acordo com seu conceito, idéia ou maneira,mas de acordo com o caminho da salvação de Deus. Adorou a Deus de acordo com aSua revelação (Hb 11:4). Ao contrário de Caim, Abel apresentou as primícias do seurebanho, que provavelmente eram cordeiros. A Bíblia diz que ele "trouxe das primíciasdo seu rebanho, e da gordura deste" (Gn 4:4). Quando oferecia a gordura, o sacrifícioera morto e o sangue era derramado, pois, sem morte, teria sido impossível apresentara gordura a Deus. Abel percebeu que precisava de uma oferta com o derramamento desangue. Sabia que havia nascido de pais caídos e que era maligno, pecador e poluídoaos olhos de Deus. Assim, ofereceu algumas primícias do seu rebanho, derramando osangue para sua redenção e queimando a gordura para a satisfação de Deus. Quem lhedisse que ofertas se as primícias do rebanho? Sem dúvida, fez isso conforme as instru-

ções de seus pais. O que Abel fez correspondia exatamente aos requisitos da lei mosaica,que foi dada mais tarde. Isso prova que a sua maneira de adorar a Deus estava de acor-do com a revelação divina de Deus e não de acordo com o seu conceito.

Como pessoas caídas, tudo o que pensamos é pecaminoso. Mesmo se tivermos osmelhores pensamentos, o nosso pensar ainda será pecaminoso. Além disso, tudo o quevemos e dizemos é pecaminoso. Santo Agostinho dizia que até as nossas lágrimas dearrependimento precisam da purificação do sangue. Somos tão pecaminosos que atéprecisamos arrepender-nos do nosso arrependimento. Somos a corporificação do peca-do. Portanto, tudo o que tem origem em nós, em nosso pensar, falar, ouvir, sentir, épecaminoso. Temos de nos colocar de lado. Colocar-nos de lado, na verdade, significacolocar o diabo de lado, porque o diabo está no nosso "ego". Se nos colocarmos de lado,simultaneamente rejeitaremos a Satanás de modo absoluto. Não diga: "A minha manei-ra é boa. Os meus pensamentos são excelentes". Apesar da excelência dos seus pensa-mentos, Satanás está neles, e você deve rejeitá-los e tomar o caminho de Deus de acor-do com a Sua revelação.

A oferta de Abel foi um tipo de Cristo. De acordo com Números 18:17, as primí-cias de um rebanho - um tipo de Cristo - não podiam ser comidas pelos israelitas; ti-nham de ser oferecidas a Deus. Daí, em tipologia, Abel ofereceu Cristo a Deus. A ofertadas primícias de um rebanho tinha dois fatores: o sangue, que era aspergido no altarpara redenção, e a gordura, que era queimada no altar como uma oferta de aroma suaveao Senhor, para a Sua satisfação. O Senhor Jesus Cristo tinha esses dois fatores. Eletinha o sangue, que fora derramado por nós, e a gordura, que satisfez o desejo de Deus.Abel, seguindo a palavra de seus pais sobre o caminho da salvação de Deus, apresen-tou-Lhe tal oferta. Abel, assim, tomou Cristo como sua cobertura e foi justificado porDeus (Hb 11:4; Mt 23:35). Precisamos do sangue de Cristo para purificar-nos e do pró-prio Cristo para cobrir-nos, de modo que possamos ser aceitos por Deus e satisfazê-Lo.

Deixem-me compartilhar com vocês algumas das minhas experiências. Quandoera um jovem ativo, pensava que poderia fazer, e que faria de fato, muitas coisas paraDeus. Acreditava que era bem inteligente, que tinha uma iniciativa considerável e queera muito capaz. Assim, sonhava com muitas coisas que faria para Deus e para a igreja.Não muito depois, a luz celestial começou a brilhar sobre mim. Embora não visse muitoa princípio, a luz continuava a brilhar dia e noite, mesmo enquanto dormia. Por fim, fuiiluminado a tal ponto que me curvei diante do Senhor e disse: "Senhor, não ouso olharpara mim mesmo ou pensar acerca de mim mesmo. Tudo o que sou é uma vergonha.Qualquer parte do meu ser é horrível". Realmente me vi dessa maneira. Nesse tempo,comecei a perceber a preciosidade do sangue do Senhor. Orei; "Senhor, não tenho coisaalguma a dizer. Purifica-me. Purifica-me com o Teu sangue. Purifica meus olhos, meuspensamentos, todas as partes do meu ser. Senhor, purifica tudo". Um dia, fiz uma con-fissão ao Senhor que durou meio dia. Embora confessasse continuamente, sem descan-so, senti, no fim daquele tempo, que a minha confissão não fora completa. Dentro demim veio a profunda convicção de que não ousava fazer coisa alguma. Eu só podia di-zer: "Senhor, não devo iniciar nada. Todo o meu ser precisa da Tua purificação, não domeu fazer. Senhor, simplesmente aplico o Teu sangue. Senhor, toma a iniciativa. Se Tunada fizeres, eu tampouco farei". Fui pego pela visão celestial. Eu vira que todo o meuser era totalmente pecaminoso, que não deveria inventar ou iniciar nada, que tudo oque procedia de mim era profano aos olhos de Deus, que até as minhas lágrimas dearrependimento precisavam ser lavadas com o sangue, e que, no meu arrependimento,elas eram um elemento do "ego", que tornavam impuro o meu arrependimento. Assimtive de arrepender-me daquele arrependimento. Isso é o que significa aplicar o sanguede Jesus e revestir-se de Cristo como a sua justiça, como a sua cobertura. Cheguei aconhecer a minha necessidade do sangue de Cristo. Cheguei a perceber que tudo o quefizesse deveria simplesmente ser o viver de Cristo como minha cobertura. "Não mais eu,

mas Cristo vive em mim". Isso é o que significa oferecer as primícias e a gordura aoSenhor. Posso testificar que nunca fiquei tão feliz como naquele tempo. Fiquei cheio dadoçura do Senhor. Estava nos céus. Essa é a experiência de Abel. Sei que muitos de vo-cês que estão lendo esta mensagem já viveram esse tipo de experiência.

O que Abel fez corresponde exatamente ao evangelho no Novo Testamento, quenos exorta a receber a purificação do sangue, a negar a nós mesmos, a colocar de lado anós mesmos e a tomar Cristo como nossa cobertura. Precisamos confessar os nossospecados e negar a nós mesmos. Precisamos oferecer Cristo como as primícias do reba-nho de Deus e apresentar Sua gordura como a doçura que satisfaz a Deus, esquecendo,rejeitando e renunciando a nós mesmos, colocando-nos de lado e tomando-O comonossa cobertura. Se fizermos isso, não somente viveremos para Ele, mas também porEle. Cristo não somente é o sacrifício a Deus, mas também o caminho de Deus, o cami-nho da redenção e da vida. Hebreus 11:4 diz que pelo sacrifício que ofereceu pela fé,como um tipo de Cristo, Abel obteve o testemunho de ser justo. Por esse tipo de fé, eleainda fala hoje.

c. O Primeiro Sacerdote de Deus

Abel foi O primeiro sacerdote. Ele não contratou um sacerdote para oferecer o seusacrifício por ele; fê-lo por si mesmo. Todo Abel é um sacerdote. Não peça aos outrosque ofereçam o seu sacrifício. Não vá a um padre na Igreja Católica, a um sacerdote naIgreja Anglicana, a um ministro ou pastor. Você precisa ser o sacerdote, apresentando aoferta de sacrifício. Todos, na vida da igreja, são sacerdotes. Oferecemos Cristo a Deuscontinuamente.

d. Perseguidos pelos Adoradores na Carne

Abel foi perseguido e morto por Caim, porque adorava a Deus à maneira de Deuse não como Caim, que adorava a Deus à sua própria maneira. Caim estava na carne,confiando no fruto do seu trabalho, mas Abel não confiava em si mesmo. Ele depositousua confiança em sua oferta. Em prefiguração, Abel confiou e gloriou-se em Cristo, nãoconfiando na carne (Fp 3:3). Os adoradores na carne sempre se opõem aos que adorampelo Espírito, e os perseguem (GI4:29).

e. Um Tipo de Cristo

Abel foi um tipo de Cristo (Hb 12:24). Que é um tipo? Um tipo é uma sombra oufotografia. Embora Abel não fosse Cristo, ele foi uma foto de Cristo, mostrando algunsdos aspectos de Cristo. Por exemplo, Abel era um alimentador de ovelhas. O SenhorJesus foi o verdadeiro alimentador, o verdadeiro pastor do povo de Deus (1010:11,14;Hb 13:20). Embora poucas pessoas na Bíblia sejam chamadas de justas, tanto o SenhorJesus como Abel são chamados justos. Em Mateus 23:35, Abel foi chamado de "Abel, ojusto"; em Atos 7:52 e 22:14, o Senhor Jesus é chamado de "o Justo". Abel foi morto porseu irmão na carne. Jesus também foi morto pelos Seus irmãos judeus. Além disso,tanto o sangue de Abel como o sangue de Jesus são sangues que falam. Gênesis 4:10 dizque a voz do sangue de Abel clama da terra a Deus. O falar do sangue de Abel, todavia,foi somente um tipo do falar do sangue de Cristo. Hebreus 12:24, o cumprimento dotipo em Gênesis 4:10, diz-nos que o sangue de Jesus é o "sangue da aspersão que falacoisas superiores ao que fala o próprio Abel". Graças ao Senhor. Temos o sangue quefala. Não somente temos o sangue remissor, purificador e que serve de cobertura, mastambém o sangue que fala. O sangue de Abel falou da terra; o sangue de Jesus fala docéu. Fala de coisas superiores às faladas pelo sangue de Abel. Louvado seja o Senhor!

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E QUATRO

A SEGUNDA QUEDA DO HOMEM (2)

Nesta mensagem continuamos o nosso estudo da segunda queda do homem. Co-mo vimos nas mensagens anteriores, na primeira queda o homem comeu algo errado.De acordo com o nosso conceito humano, aquilo não foi muito sério. Quando jovemcristão, tentava argumentar com Deus, perguntando o que havia de errado em comerum pedaço de fruta. Encontrei outros cristãos que tinham o mesmo conceito. Entretan-to, se avançarmos de Gênesis 3 para Gênesis 4, veremos as coisas malignas que resulta-ram daquela pequena semente.

A semente que entrou no homem em Gênesis 3 é chamada por Paulo de pecadoem Romanos 7. Em Romanos 7:19-20, Paulo diz: "Porque não faço o bem que prefiro,mas o mal que não quero, esse faço. Mas, se eu faço o que não quero, já não sou euquem o faz, e, sim, o pecado que habita em mim". Embora a maioria dos cristãos saibaque Gálatas 2:20 diz que já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim, poucosprestam atenção a Romanos 7:20, que diz que já não sou eu, mas o pecado que habitaem mim. Em Gálatas 2:20 podemos ver que o Cristo que habita em nós é uma pessoa.Cristo, a própria corporificação de Deus, habita em nós como uma pessoa. No mesmoprincípio, podemos dizer que o pecado que habita em nós também tem de ser uma pes-soa viva. Não tenho dúvida alguma de que o pecado é a corporificação de Satanás. Cris-to é a corporificação de Deus habitando em nosso espírito, e o pecado é a corporificaçãode Satanás habitando na nossa carne. Satanás, o maligno, injetou-se em nossa natureza.Isso ocorreu em Gênesis 3, mas o resultado desta injeção aparece no homem caído emGênesis 4.

Esta semente maligna primeiramente expressou-se de maneira religiosa, na ma-neira de adorar a Deus. Você pode admitir que a semente de Satanás habitando no ho-mem caído o levaria a adorar a Deus? Todavia, como vimos, essa semente em Caimrealmente levou-o a adorar a Deus, não de acordo com a maneira ou revelação de Deus,mas de acordo com seu próprio conceito, que era o conceito de um homem caído. Qualé o conceito de um homem caído? É a expressão de Satanás no homem. Nunca se es-queça do incidente registrado em Mateus 16:20-23, no qual Pedro expressou a sua pre-ocupação pelo Senhor. Pedro não percebeu que Satanás estava presente no seu conceito,mas o Senhor reconheceu isso e chamou Pedro de "Satanás". Assim, o conceito de umhomem caído é simplesmente a expressão do Satanás que habita dentro dele.

d. A Mentira e a Arrogância do Homem

Em Gênesis 4 vemos que a semente maligna, que fora injetada no homem em Gê-nesis 3, manifestou-se primeiramente naquilo que, aparentemente, era uma boa coisa -adorar a Deus. Esse capítulo, porém, mostra-nos um desenvolvimento posterior da se-mente: primeiramente em ciúmes, depois em ira, ódio, assassinato e mentiras. Caimnão somente assassinou seu irmão, mas também mentiu ao próprio Deus. Veja que talpessoa ousou mentir a Deus! Depois que Caim matou Abel, Deus veio a ele de modobondoso e misericordioso. Em certo sentido, Deus não veio para julgar ou executar asentença de morte sobre Caim. Deus perguntou a Caim onde estava seu irmão. Essapergunta indicava que a porta do arrependimento ainda estava aberta. Se fosse Caim,eu teria dito: "Senhor, perdoa- me por ter matado meu irmão. Eu cometi esse ato pe-caminoso". Sob a iluminação do evangelho, eu teria confessado e pedido perdão. Mas

ouçam a resposta de Caim: "Não sei: acaso sou eu tutor de meu irmão?" (Gn 4:9). Essaresposta foi uma grande mentira, a primeira mentira na história da raça humana. OEvangelho de João 8:44 deixa evidente que Caim não foi o único a dizer a mentira, masque o diabo também mentiu desde o princípio. Caim foi um com o mentiroso, o diabo.Satanás, o diabo, foi o mentiroso, e Caim cooperou com ele para proferir uma grandementira. A primeira mentira na terra não foi dita ao homem, mas a Deus. Observe ago-ra o desenvolvimento da semente em Gênesis 4: começou com a adoração a Deus e de-senvolveu-se até o mentir a Deus. Além disso, Caim foi arrogante. As suas palavras"acaso sou eu tutor de meu irmão?" mostram a sua arrogância. Agora podemos ver atéque ponto o homem caíra. Toda coisa maligna encontrada em Gênesis 4 é provenienteda pequena semente que fora injetada no homem em Gênesis 3.

Essa semente maligna permanece em nossa natureza. Aparentemente, você podeser manso, simpático, gentil e bom; na verdade, a semente maligna de Satanás mora emsua natureza. Assim, precisamos tomar o caminho da salvação revelado por Deus. Asemente da mulher esmagará a cabeça da serpente, do maligno, que é a fonte de todomal (Gn 3:15). A semente da mulher, o nosso Senhor Jesus Cristo, esmagou, objetiva-mente, na cruz, a cabeça da serpente e, dia a dia, Ele continua a esmagá-Ia, subjetiva-mente, dentro de nós. Sob a cobertura do sangue prevalecente do Senhor posso testifi-car que hoje o descendente da mulher, que em mim habita, esmagou a cabeça da ser-pente muitas vezes. Se não nos importamos com a semente da mulher dentro de nós,Satanás ainda nos manipulará. Não temos meios de escapar a não ser crendo que Jesusé a semente da mulher que está todo dia e toda hora esmagando a cabeça do malignodentro de nós.

Não há necessidade de cometermos atos pecaminosos para sermos pessoas peca-doras. Uma vez que somos seres humanos, somos pecadores. Somos pecadores pornascimento. Na verdade, já éramos pecaminosos antes de nascer. Somos, portanto, umpedaço de pecado. Se você perguntasse o que sou por natureza, responderia que nadasou senão um pedaço de pecado. Sou profano, poluído e contaminado. Preciso do san-gue do Cordeiro de Deus para purificar-me. Preciso de Cristo como a semente da mu-lher para esmagar a serpente dentro de mim. Porém, se eu adorar a Deus de acordocom o meu próprio conceito ao invés de tomar o caminho da salvação de Deus, imedia-tamente estarei sob o controle do maligno. Embora possa ser ele quem me motive aadorar a Deus, ao fazê-lo, permito-lhe que tenha o controle absoluto de mim. Após melevar a adorar a Deus, ele poderia desenvolver-se em mim a tal ponto que eu me toma-ria um mentiroso e seria arrogante na presença de Deus. Todos nós precisamos ver quea semente de todo o mal reside dentro de nós.

Quando jovem cristão, eu dizia: "Uma vez que Satanás estava em Caim e Caim eratão mau, por que Deus não se livrou dele? Se fosse Deus, tê-lo-ia sentenciado à morte".Mas Deus foi bondoso e misericordioso, deixando a porta do arrependimento paraCaim e para todas as pessoas caídas.

4. O Resultado

a. A Grande Maldição

Como resultado da segunda queda do homem, Deus pronunciou uma grandemaldição. "És agora, pois, maldito por sobre a terra cuja boca se abriu para receber detuas mãos o sangue de teu irmão. Quando lavrares o solo não te dará ele sua força"(4:11-12). Estas palavras foram uma advertência a Caim. Deus parecia estar dizendo:"Uma vez que você fez tais coisas malignas, o solo estará sob uma maldição ainda maiorque a de antes. Ele foi amaldiçoado por causa da queda de seus pais, e, assim, geroucardos e abrolhos (3:17-18). Agora, por causa da sua queda adicional, a terra receberá

um acréscimo de maldição. Ela será amaldiçoada a tal ponto que embora você labutenela ela não lhe dará a sua força".

b. O Vaguear

Além disso, Deus disse a Caim: "Serás fugitivo e errante pela terra" (4:12). Que éum errante? Um errante ou um nômade, é uma pessoa que não tem objetivo, lar, satis-fação ou descanso algum. Um errante não tem lugar para morar e não tem conforto; elecontinuamente vagueia pela terra, indo de lugar em lugar. Deus disse a Caim que ele setornaria tal errante.

Essa sentença, todavia, foi uma sentença misericordiosa. Se, em qualquer tempo,Caim se tivesse arrependido e buscado o perdão de Deus, o Senhor ficaria feliz em per-doá-lo. Suponha que Caim dissesse: "Senhor, eu estava errado. Não tomei o caminhoque mostraste a meus pais, o caminho que meus pais me transmitiram. Agora, arre-pendo-me e tomo aquele caminho. Senhor, perdoa-me". Se Caim tivesse orado assim,Deus certamente lhe teria perdoado. Mas ouça a resposta de Caim à sentença miseri-cordiosa de Deus: "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença hei deesconder-me; serei fugitivo e errante pela terra: quem comigo se encontrar me matará"(4:14). Não há o menor sinal de arrependimento. Caim estava somente negociando comDeus, dizendo que seria expulso da face da terra.

Que significa ser expulso da face da terra? É difícil para qualquer leitor da Bíbliacompreender essa palavra. Que você acha que isso significa? Aparentemente, Caim nãofoi expulso da face da terra. Como poderia ele estar fora da face da terra e continuar aviver? Lembre-se de que essa palavra não foi dita por Deus, pois Ele tinha dito somenteque Caim seria um fugitivo e errante, não que seria expulso da face da terra. Todavia,Caim compreendeu as palavras de Deus dessa maneira, percebendo que ele estava paraser expulso da face da terra. Que significa isso? Responderei essa pergunta mais à fren-te nesta mensagem.

Caim não se arrependeu. Ele argumentou de modo temerário. Ele não estava commedo de Deus, mas de ser morto por outros. Por que ele teve esse medo? Porque elehavia matado o seu irmão. Muitas vezes, o irmão Watchman Nee me disse: "Se alguémpensa que você pode roubá-lo, tal indivíduo deve ser um ladrão. Só um ladrão teme queoutros o roubem. Se você nunca rouba os outros, jamais pensará que outros vão roubá-lo". Se você nada sabe a respeito de roubo, jamais terá a idéia de que alguém pode rou-bá-lo. Todavia, se você rouba os outros, ficará ciente do perigo de ser roubado. Caimestava com medo de ser assassinado porque ele havia assassinado seu irmão. Assim, elenão se arrependeu, mas argumentou com Deus, dizendo: "Quem comigo se encontrarme matará". Caim sabia que não tinha qualquer guarda-costas. Porém Deus foi bondo-so. Deus é sempre bondoso, de acordo com o que somos capazes de receber. "O Senhor,porém, lhe disse: Assim qualquer que matar a Caim será vingado sete vezes. E pôs oSenhor um sinal em Caim para que não o ferisse de morte quem quer que o encontras-se" (4:15). Vemos que Deus colocou uma marca sobre Caim. Não me pergunte que mar-ca era essa porque não sei. Só sei que Deus marcou Caim de modo a protegê-lo.

c. Expulso da Presença de Deus

Caim, sem se arrepender, seguiu o seu próprio caminho. Seu próprio caminho foideixar a presença de Deus. "Retirou- se Caim da presença do Senhor, e habitou na terrade Node, ao oriente do Éden" (4:16). Adão foi expulso do paraíso, do jardim do Éden,mas Caim deixou a presença de Deus. Embora adorasse a Deus, ele por fim deixou apresença de Deus. Que tipo de adoração era aquela? Odeio qualquer tipo de adoraçãoque afaste as pessoas da presença de Deus. Não diga: "Que há de errado com a maneira

como estamos adorando a Deus?" Está errado se isto vier a separá-lo da presença deDeus. Que terrível é ser uma pessoa nesta terra sem a presença de Deus.

Agora, voltemos à pergunta que fizemos a respeito do significado de sermos ex-pulsos da face da terra. Se você é uma pessoa que não vive na presença de Deus, vocênão tem lugar algum para viver nesta terra. A terra foi feita para as pessoas que vivemna presença de Deus. Em Gênesis 4:14, a face da terra é equivalente à face de Deus.Embora as palavras "face" e "presença" nos versículos 14 e 16 sejam traduções da mes-ma palavra hebraica, a versão de João Ferreira de Almeida, revista e corrigida, proposi-tadamente usou a palavra "face" no versículo 14, a fim de combinar "a face da terra"com "a Tua face", significando a face de Deus. Caim disse: "Eis que hoje me lanças daface da terra, e da tua face me esconderei". Assim, se você não vive na face de Deus, nãoestá vivendo corretamente nesta terra. Se não vive na presença de Deus, você está rou-bando a terra. A terra não foi feita para os que são contra Deus; ela foi criada para aspessoas que vivem para Deus. Portanto, se você não tem permanência na face de Deus,você não tem lugar algum na terra. Assim, ser expulso da face de Deus é equivalente aser expulso da face da terra. Logicamente falando, isso pode não soar correto, mas espi-ritualmente falando, isso está exato. Se você não estiver na presença de Deus terá aconvicção de que não tem lugar algum para ir. Você terá a profunda sensação interiorde que é uma pessoa errante. Você até dirá: "Não há lugar algum para mim na terra".Todavia, quando você está na presença de Deus, todo lugar é o céu. Todo lugar é bas-tante agradável. Alguém que viva na presença de Deus jamais cometeria suicídio. So-mente os que perderam a presença de Deus ao máximo e que se tornaram errantes naterra, pessoas sem lugar para morar, chegam a pensar em suicídio. Nossa verdadeirahabitação é a presença de Deus.

Na Segunda Guerra Mundial, por causa do meu trabalho pela igreja, fui posto naprisão pelo exército japonês que invadira a China. Tudo naquela prisão era sujo. Aquelaprisão foi um verdadeiro sofrimento para mim. Mas o Senhor estava lá, e eu estava naSua presença. Nunca desfrutei tanto a presença do Senhor como naquele período de·prisão. Uma noite, tive um tratamento completo da parte do Senhor. De acordo com aminha sensação, parecia que o Senhor estava diante de mim. Minhas lágrimas caíram, eeu disse: "Senhor, é bom demais". Essa foi a minha experiência na prisão. Aquela pri-são tornou-se os céus para mim, e habitei com o Senhor nos céus.

d. Para Produzir uma Cultura sem Deus

Caim deixou a presença de Deus e seguiu seu próprio caminho. A primeira coisaque fez foi construir uma cidade. Ele produziu uma cultura sem Deus (4:16-24). NaBíblia, o conceito de cidade é muito significativo e é possível traçar uma linha de cida-des ao longo das Escrituras, começando com Enoque, uma cidade construída por Caime terminando com a Nova Jerusalém, uma cidade edificada por Deus. A cidade constru-ída por Caim consumar-se-á na grande Babilônia. A cidade de Enoque foi uma falsifica-ção do edifício de Deus. Não era de Deus, mas foi iniciada por Satanás dentro de Caim.

(1) O MOTIVO

Precisamos perceber a origem da cultura humana e o motivo do seu desenvolvi-mento. A cultura humana desenvolveu-se porque a humanidade havia perdido Deus.Originalmente, Deus, o criador do homem, era tudo para ele. Deus era a proteção, amanutenção, o suprimento, a alegria, o divertimento e a defesa do homem. Deus eratudo. No jardim, o homem não tinha necessidade de fazer coisa alguma, exceto lavrar aterra para cooperar com Deus. Deus, no jardim, era tudo para o homem. Todavia,quando o homem perdeu Deus, ele perdeu tudo. Ele perdeu a proteção, a segurança, a

manutenção, o suprimento e o divertimento. O perder a Deus forçou-o a inventar a cul-tura humana. Porque o homem havia perdido tudo, ele teve de inventar algo.

(2) O PROCESSO

(a) Construir uma Cidade para a Própria Existência

Satanás, trabalhando no interior de Caim, sugeriu-lhe que construísse uma cida-de. Talvez Satanás tenha-lhe dito: "Caim, você está com medo de que as pessoas o ma-tem. Para a sua existência, você precisa de uma cidade que o proteja". Por ter perdidoDeus, Caim ficou com medo. Ele havia perdido Deus como o seu suprimento, alegria edefesa. O propósito principal das cidades nos tempos antigos era a proteção. Daí, Caimconstruiu tal cidade para sua própria proteção. Numa cultura sem Deus, as pessoas sãoforçadas a se defender por si mesmas. Caim não chamou a cidade de Jeová, mas deEnoque, conforme o nome de seu filho. Ele deu o mesmo nome ao seu filho e à sua ci-dade, porque em certo sentido, a sua cidade era o seu filho, e ele amou-a corno amavaao próprio filho. É muito significativo notar que o nome Enoque significa "iniciado",referindo-se a algo iniciado por Caim. Caim foi o primeiro construtor de cidades, o pri-meiro planejador de cidades e o primeiro arquiteto. Caim foi um inventor, um iniciador.O primeiro item de sua invenção, porém, não foi a cidade, foi a religião. Primeiramente,inventou uma religião, e depois a construção de cidades.

Um dos descendentes de Caim foi Lameque. O nome Lameque, em hebraico, sig-nifica "forte", "poderoso". Lameque, a sétima geração da humanidade, era urna pessoapoderosa. Tendo duas esposas, ele praticou a poligamia (4:19). Assim, a poligamia co-meçou na cidade de Enoque, na terra de Node, que significa "errante". Lameque prati-cou a poligamia a fim de satisfazer suas paixões. A poligamia é uma violação da lei na-tural ordenada por Deus para a existência do homem. O casamento é necessário para aexistência humana. Todavia, ele precisa ser restrito, de acordo com o princípio de urnaesposa para um marido. Esse princípio foi ordenado por Deus para preservar a existên-cia humana. Lameque foi o primeiro a quebrar o princípio divino para o casamento. Aprimeira de suas duas esposas foi chamada Ada, que significa "adorno". Ela foi alguémque se adornou e embelezou-se. Ada foi uma esposa de adorno. Tendo essas duas espo-sas, a luxúria de Lameque foi trazida à luz. Um dia, Lameque gabou-se diante de suasesposas: "E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de La-meque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem porque ele me feriu: e umrapaz porque me pisou. Sete vezes se tomará vingança de Caim, de Lameque, porém,setenta vezes sete" (4:23-24). Lameque foi ainda mais arrogante do que seu antepassa-do Caim, orgulhando-se de ter matado um homem porque o ferira, e umjovem por tê-lopisado. Assim, Lameque foi não somente polígamo, mas assassino, um jactancioso ar-rogante. Lendo esse pequeno trecho da Palavra, podemos ver quão terrível foi a primei-ra cultura humana, uma cultura sem Deus. Todas essas coisas malignas ocorreram nacidade de Enoque construída por Caim. Isso pode ser chamado de vida da cidade, umavida tão maligna corno a das grandes cidades de hoje.

(b) Inventou a Criação de Gado para Viver

Ada, a primeira esposa de Lameque, gerou Jabal e Jubal. Jabal foi o pai da pecuá-ria (4:20). Ele inventou a criação de gado com o objetivo de ter um meio de vida. Ele setornou um nômade, vagando de um lugar para outro, porque não tinha terra algumaque lhe pudesse dar sua força. Ninguém no Brasil deseja ser um nômade, pois a terraneste país é muito fértil. Assim, não há a necessidade de alguém aqui ser nômade. To-davia, Jabal descobriu que a terra não lhe daria sua força. Isso o forçou a ser um nôma-

de e a criar gado, a fim de ter um meio de vida. A questão de estabelecer para si ummeio de vida é um dos principais aspectos da cultura do homem. A cidade foi inventadapara a existência do homem, e a criação de gado foi inventada para a sua subsistência.

(c) Inventou a Música para Divertimento

Jubal inventou a música (v. 21). Ele inventou harpas e flautas. Na verdade, o pró-prio nome Jubal significa "júbilo" ou "som de alegria" ou "música". Que é música? Mú-sica é um tipo de divertimento que deixa as pessoas alegres. Por que o homem precisade tal divertimento? Porque ele perdeu Deus como sua alegria. Deus é o verdadeirodeleite do homem. Muitas vezes, no passado, quando meus amigos convidavam- mepara ir ao cinema com eles, dizia-lhes: "Não preciso disso. Tenho algo muito melhor doque seu cinema". Nem mesmo preciso assistir televisão, porque tenho uma televisãocelestial. Tudo na Nova Jerusalém tem-me sido televisionado. Jamais poderei esque-cer-me da experiência que tive quando visitava a cidade de Houston. Um amigo estavame levando para um passeio na cidade. Porém, eu lhe disse: "Uma vez tendo visto aNova Jerusalém, não preciso ver qualquer cidade terrena". Não estou falando em vão.Realmente estou falando sério.

Um dia, no ano de 1937, eu estava pregando o evangelho em Nanquim. Era umaboa época para pregação e o evangelho estava prevalecendo. Depois de uma das reuni-ões, uma jovem esperta, vestida de um modo muito mundano e elegante, veio a mim edisse: "Sr. Lee, fui convencida por sua pregação. Até mesmo decidi-me a crer no seuJesus. Mas essa decisão depende de uma coisa. Amo o teatro. Diga-me, depois de metomar cristã, ainda poderei ir ao teatro?" Aquela pergunta incomodou-me bastante.Percebi que ela estava convencida e disposta a crer no Senhor Jesus. Todavia, se res-pondesse à sua pergunta de maneira negativa, ela não se decidiria pelo Senhor. Poroutro lado, como um pregador do evangelho, como poderia responder-lhe afirmativa-mente? Enquanto estava considerando a maneira de responder-lhe, busquei o Senhorpara uma resposta sábia e Ele deu-me uma. Disse àquela jovem: "Você tem seu filhinhocom você. Suponha que um dia ele brinque com uma faca afiada e você sinta que issolhe é perigoso. Como faria? Forçá-lo-ia a largar a faca ou tomaria a faca de sua mão?"Ela disse: "Não, simplesmente jogaria alguns doces ou maçãs no chão. Estou certa deque largaria a faca e apanharia os doces ou as maçãs. A faca desapareceria porque assuas mãos estariam cheias de coisas melhores". Então disse: "É exatamente a mesmacoisa com você quanto a ir ao teatro. Se receber Jesus, Ele a preencherá e você não teráespaço para mais nada". Ela disse: "Maravilhoso, eu crerei". Então disse-lhe: "Você pre-cisa fazer isso agora". Ela replicou: "Sim, farei isso agora. Creio no Senhor Jesus". Elafoi salva.

Por que as pessoas vão ao cinema ou dançam? Porque estão vazias. Elas não têmDeus como sua alegria. A razão por que não vou ao cinema não se deve ao fato de aigreja ter um ordenamento contrário. A igreja não tem uma lista de mandamentos con-tra tais coisas. Todavia, embora não haja tal proibição, não iria ao cinema ainda quevocê me pagasse milhares de dólares. Tenho algo melhor. Estou cheio de Cristo e nãotenho espaço para mais nada.

Jubal inventou a música porque naquela época o homem estava vazio. Ele estavaem vaidade, e nada poderia satisfazê-lo. Uma vez que nada poderia entretê-lo, ele tevede inventar algum divertimento para si mesmo. O princípio hoje é o mesmo quanto atoda espécie de divertimento. As pessoas precisam de diversão porque elas não têmDeus.

Alguns de vocês estão a par da história do Reavivamento de Gales, que ocorreu háaproximadamente setenta anos. Naquele tempo, em todo o país de Gales, todos os tea-tros e locais de divertimento foram fechados porque todas as pessoas foram salvas. Elas

tinham algo melhor que o divertimento mundano. Elas tinham Cristo.Lameque satisfez suas paixões e Ada adornou-se. Deste casal nasceu Jubal, o in-

ventor da música. Vemos aqui uma família composta de paixões, adorno e divertimento.Que família! Muitas famílias são assim hoje: os pais satisfazem suas paixões, as mãespreocupam-se com suas roupas e adornos e os filhos andam à procura de divertimento.Não é essa a família moderna?

Em Gênesis 4 podemos ver duas famílias, uma em oposição à outra. A família deAdão foi uma família que creu no evangelho. O pai abriu o caminho de crer no evange-lho, a mãe pavimentou- o e o filho, Abel, andou nele. Mas a farm1ia de Lameque foiuma família que andou segundo o mundo: o pai satisfazia suas paixões, a mãe preocu-pava-se com ornamentos e o filho, Jubal, ia à procura de divertimento. Que contraste!Eu não gostaria de ser um membro da farru1ia de Lameque. Louvado seja o Senhor!Somos membros da farru1ia que creu no evangelho!

A semente semeada em Gênesis 4 continuará a se desenvolver até se tomar umacolheita na grande Babilônia. Apocalipse 18 enumera muitos itens do comércio, todosse destinando a três coisas: satisfazer paixões, adornar pessoas e diverti-las. Se vocêtirar essas coisas da sociedade humana, todas as lojas serão fechadas. Que é que as lojasvendem? Vendem coisas para a satisfação das paixões do homem, para o adorno dasmulheres e para o divertimento dos jovens. Esse é o motivo pelo qual, sempre que entroem uma loja, tenho profunda convicção de que estou indo para o inferno. Minha esposapode testificar que há mais de três anos não entro em loja alguma. Assim, a sociedademoderna é uma expansão do registro de Gênesis 4. O princípio de cada item permaneceexatamente o mesmo.

(d) Inventou Armas para Defesa

Zilá, a outra mulher de Lameque, gerou a Tubalcaim, aquele que era "artífice detodo instrumento cortante, de bronze e de ferro" (4:22), mostrando que ele foi o inven-tor do armamento. As armas que produziu tinham a finalidade de matar os outros. Oarsenal moderno é a colheita completa das armas encontradas em Gênesis 4. Todasessas armas são, obviamente, para a defesa do homem.

O nome Zilá significa "uma sombra", "uma cobertura". A que tipo de cobertura is-so se refere? À cobertura pelas armas. Uma das esposas de Lameque era para adorno ea outra era para cobertura, uma proteção. Ela foi usada como uma sombra para cobri-lo.

Assim, vemos quatro itens inventados pela primeira cultura humana, uma culturasem Deus: uma cidade para existência, a criação de gado como meio de vida, a músicapara divertimento e as armas para defesa. Esses quatro itens também são os principaisaspectos da cultura humana moderna. Todos vieram a existir porque o homem perdeuDeus.

Se você analisar a atual situação mundial à luz da história, descobrirá que é sim-plesmente um desenvolvimento posterior da cultura humana inventada em Gênesis 4.A atual situação mundial, como a cultura inventada em Gênesis 4, é composta de qua-tro elementos: cidades para a existência do homem, vários meios de ganhar a vida, di-vertimentos e defesas.

Uma cultura sem Deus começou a se desenvolver em Gênesis 4 e vai continuar ase desenvolver até que chegue ao seu clímax na grande Babilônia. Agradecemos ao Se-nhor por não estarmos nessa cultura.

(3) O RESULTADO

Vimos que o homem produziu uma cultura sem Deus. O resultado dessa cultura éa satisfação das paixões, o adultério, e a luta e matança recíproca. Encontramos essas

duas características·exemplificadas na pessoa de Lameque. Assim, vemos na PalavraSagrada que a pequena semente, injetada na natureza humana em Gênesis 3, desenvol-veu-se até esse ponto. A todas as maldades de Caim foram adicionadas a satisfação depaixões e a luta entre os elementos da raça humana. Quantas maldades se desenvolve-ram de uma pequena semente plantada na natureza humana!

Zilá não somente gerou a Tubalcaim, mas também a uma filha chamada Naamá(4:22). O nome Naamá significa "fazer de si mesmo amável e agradável". Com que obje-tivo ela se fez atraente? Por causa da paixão do homem. Esse também é um aspecto dasociedade moderna. As jovens gostam de se fazer amáveis e agradáveis. Daí, percebe-mos que todos os itens da cultura contemporânea, em forma de semente, estavam pre-sentes em Gênesis 4. Agora conhecemos a fonte da cultura humana. Veio a existir por-que o homem perdeu Deus.

Se você ler Gênesis 5, vai descobrir que ele relaciona as idades de todas as pessoasque nomeia. Diz-nos, por exemplo, que Adão viveu novecentos e trinta anos. Entretanto,a genealogia em Gênesis 4 não fornece a idade de qualquer das pessoas mencionadas.Por quê? Porque essa genealogia é a genealogia dos perdidos. Todas as pessoas em Gê-nesis 5 foram salvas. Portanto, aquela genealogia é a genealogia dos salvos. As pessoassalvas andam no caminho de Deus e, como conseqüência, seus dias e anos são levadosem conta aos Seus olhos. As pessoas perdidas, ao contrário, estão extintas aos Seusolhos, e os seus dias e anos não são contados diante Dele. Quanto tempo Jabal, Jubal eTubalcaim viveram? Ninguém sabe. Sabemos, contudo, claramente, quanto tempoAdão e Metusalém viveram - novecentos e trinta, e novecentos e sessenta e nove anos,respectivamente. Gênesis 5 também fala de Enoque - um Enoque diferente daqueleencontrado em Gênesis 4 - dizendo-nos que ele viveu trezentos e sessenta e cinco anos.Seus dias e anos foram considerados aos olhos de Deus.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E CINCO

A SEGUNDA QUEDA DO HOMEM (3)

Nesta mensagem, chegamos aos dois últimos versículos de Gênesis 4. Vimos quequase todos os itens encontrados nos primeiros capítulos de Gênesis são uma sementeque se desenvolve nos livros seguintes da Bíblia. Embora Gênesis 4:25-26 seja um pe-queno trecho da Palavra, ele contém uma semente muito significativa. Entretanto, an-tes de considerarmos essa semente, precisamos tratar de outros assuntos.

5. A Maneira de Escapar

A primeira queda do homem ocorreu em Gênesis 3 e a segunda em Gênesis 4.Vimos que a maneira de escapar da primeira queda é crer no descendente da mulher,isto é, no Senhor Jesus, e tomar o caminho de Deus para a salvação. Todavia, comoresultado dessa queda, Satanás está dentro da nossa natureza. Essa foi a principal causada segunda queda. Como foi a segunda queda?

a. Não Ser Presunçoso Conforme Seu Próprio Conceito

A fim de escaparmos da segunda queda do homem, precisamos ser cuidadososem não sermos presunçosos. Que significa sermos presunçosos? Significa fazer o bem,adorar a Deus e servi-Lo de acordo com o nosso conceito humano e não de acordo coma Sua revelação. Vimos isso ilustrado no caso de Caim (Gn 4:3). Fazer qualquer coisapor nós mesmos, de acordo com o nosso próprio conceito, não importando quão bomisso venha a ser, é presunção e é ser um com o diabo. Como homens caídos, com Sata-nás em nossa natureza, precisamos rejeitar qualquer coisa que tenha origem em nósmesmos. Precisamos fazer tudo de acordo com a maneira revelada por Deus, de modoque possamos ser mantidos longe do diabo e da continuação da queda.

b. Viver para Deus e Adorá-Lo à Sua Maneira

Além disso, se quisermos escapar da segunda queda do homem, precisaremos vi-ver para Deus e adorá-Lo à Sua maneira, como fez Abel (4:2, 4; cf. 3:21; Hb 11:4). Dolado negativo, não devemos ser presunçosos; do lado positivo, devemos viver para Deuse adorá-Lo de acordo com a Sua revelação e à Sua maneira. Não é somente viver paraEle e adorá-Lo, mas fazer isso de acordo com Sua revelação. Precisamos permanecer nocaminho de Deus, de modo que possamos ser guardados de qualquer queda posterior.

c. Perceber a Vaidade da Vida Humana

Em Gênesis 4 encontramos dois nomes que são muito significativos. O primeiro éAbel, que significa "vaidade". Como resultado da queda, a vida humana tomou-se vai-dade. Olhe para as pessoas hoje. Embora estejam muito ocupadas, dentro delas há umalacuna, um vácuo. Lá no seu interior há uma sensação de vazio. Não importa a sua po-sição social, quão rico ou bem-sucedido você seja; quando se senta sozinho, no silêncioda noite ou da manhã, você sabe que há uma lacuna dentro de você. Esse vazio é a vai-dade de que estou falando. Isso foi exatamente o que o sábio rei Salomão quis dizerquando escreveu: "Vaidade de vaidades ... Tudo é vaidade ... debaixo do sol" (Ec 1:2-3).

A fim de escaparmos da segunda queda do homem, precisamos perceber que, comohomens caídos, sem Deus, tudo o que somos, temos e fazemos é vazio. Não somos nadaa não ser vaidade.

d. Perceber a Fragilidade do Homem

O segundo nome que é muito significativo é Enos, que significa "frágil, homemmortal". Após a queda, não somente a vida humana tornou-se vaidade, mas o homemtambém se tomou frágil e mortal. Precisamos admitir que somos frágeis, fracos e facil-mente quebráveis. Com que facilidade fracassamos! O homem é mortal. Ninguém podegabar-se de que viverá na próxima semana. Homem algum conhece o seu amanhã. Paraescaparmos da segunda queda do homem, precisamos perceber tanto a vaidade da vidahumana como a fragilidade do homem. Se tivermos essa percepção, não teremos ne-nhuma confiança em nós mesmos, e, assim, não seremos presunçosos, apartando-nosdo caminho de Deus.

e. Invocar o Nome de Jeová - o "Eu Sou"

Quando virmos que não devemos ser presunçosos, mas devemos viver para Deuse adorá-Lo à Sua maneira, e percebermos a vaidade da vida humana e a fragilidade dohomem, diremos: “Ó Senhor, eu não deveria ser presunçoso. Devo viver para o Senhore adorá-Lo à Sua maneira. Senhor, minha vida é vaidade. Sou frágil e mortal”. Quandovirmos que nossa vida é vaidade e que nós mesmos somos frágeis, espontaneamenteinvocaremos o nome do Senhor. Essa é a razão por que Gênesis 4:26 diz: "Daí se come-çou a invocar o nome do Senhor". Desde o tempo de Enos, a terceira geração da huma-nidade, os homens começaram a invocar o nome do Senhor ao perceberem sua fraque-za, sua fragilidade e sua debilidade diante da morte.

Em hebraico, a palavra para "o Senhor" é Jeová (4:26, cf. Êx 3:14). O título"Deus" é primeiramente usado em Gênesis 1 para relacionar Deus com Sua criação. Onome Jeová é primeiramente usado para relacionar Deus com o homem, começandoem Gênesis 2. Jeová é o nome para Deus quando Ele entra num relacionamento íntimocom o homem. Portanto, Gênesis 4:26 não diz que os homens começaram a invocar onome de Deus, mas o nome de Jeová. Os homens não invocaram Aquele que criou to-das as coisas, mas Aquele que estava bem perto deles, Aquele que estava intimamenterelacionado com eles. O nome Jeová significa "Eu Sou o que Sou", isto é, Ele é Aqueleque existe de eternidade a eternidade. Ele é Aquele que era no passado, é no presente eserá no futuro para sempre. Ele é o eterno. Quando os homens perceberam que se tor-naram frágeis e mortais, então começaram a invocar Jeová, o eterno. Isso é invocar onome do Senhor. O invocar começou com a terceira geração humana.

Quando estamos desleixados para com Deus, não invocamos Seu nome. Porém,quando percebemos que precisamos viver para Ele e adorá-Lo à Sua maneira, e quandopercebemos que somos frágeis e mortais, que a nossa vida nada é senão vaidade, espon-taneamente, bem dentro de nós, não somente oramos, mas invocamos o nome do Se-nhor. Portanto, precisamos considerar essa importantíssima semente do invocar o no-me do Senhor. Essa é uma questão muito significativa, tanto no Antigo como no NovoTestamento.

(1) A DEFINIÇÃO DE INVOCAR O SENHOR

Primeiramente, precisamos conhecer o significado do invocar o nome do Senhor.Alguns cristãos pensam que invocar o Senhor é o mesmo que orar a Ele. Eu antes tinhao mesmo conceito. Um dia, entretanto, o Senhor mostrou-me que invocar o Seu nome é

diferente de simplesmente orar. Sim, invocar é um tipo de oração, porque é uma parteda nossa oração, mas invocar não é simplesmente orar. A palavra hebraica para invocarcorresponde a "chamar a", isto é, gritar. A palavra grega para invocar significa "invocaruma pessoa", "chamar uma pessoa pelo nome". Em outras palavras, é chamar uma pes-soa pelo nome, audivelmente. Embora a oração possa ser silenciosa, o invocar deve seraudível.

Invocar o Senhor também significa "clamar a Ele" e experimentar a respiraçãoespiritual. "Da mais profunda cova, Senhor, invoquei o teu nome. Ouviste a minha voz;não escondas o teu ouvido aos meus lamentos, ao meu clamor" (Lm 3:55-56). Estesversículos mostram que invocar também é clamar e respirar. Clamar é a melhor respi-ração. Disseram- me que o choro é o melhor exercício para os bebês. Toda vez que grita,você respira espontânea e profundamente. Clamando e respirando, tanto expiramoscomo inspiramos. A inspiração sempre vem após a expiração. Pelo expirar, expelimostodas as coisas negativas. Toda vez que você expele as coisas negativas, as coisas positi-vas do Senhor irão preenchê-lo. Deixem-me dar um exemplo de ficar nervoso. Quandovocê estiver para ficar nervoso, não tente reprimir-se, mas invoque: "Ó Senhor Jesus!';E, então, acrescente uma pequena oração: "Senhor Jesus, eu vou ficar nervoso". Façaisso e veja se você ficará nervoso. Invocando o nome do Senhor, você expelirá a sua irae inspirará o Senhor Jesus; expirará seu nervosismo e inspirará o Senhor. Você quer sersanto? O caminho para ser santo é invocar o nome do Senhor Jesus. Invocando Seunome, todas as coisas pecaminosas, malignas e sujas são expelidas, e todas as positivas- as riquezas do Senhor - serão inspiradas para dentro de você.

A. B. Simpson escreveu um hino sobre respirar o Senhor. Vamos ler algumas dasestrofes:

"Sopra em mim, Senhor, o Espír'to,Me ensina a Te inspirar;Do meu ego e pecadosVem assim me libertar.

Expirando as tristezasE os pecados meus;

Te inspirando, inspirando,Oh, Senhor meu Deus.

Eu expiro meus pecados,Já os carregaste aqui;A pureza Tua inspiro,

E acho minha vida em Ti".

Em 1963, ensinei esse hino a alguns dos santos nos Estados Unidos. Um dia, apóso termos cantado, um amado irmão veio a mim e disse: "Não posso compreender essehino. Inspirando, inspirando, inspirando - inspirando o quê ?" Ele estava um poucoansioso. Alguns anos mais tarde, depois que publicamos o nosso hinário, esse mesmoirmão disse-me: "Irmão, o meu hino favorito no hinário é aquele que fala sobre inspiraro Senhor".

Como inspiramos o Senhor? Nós O inspiramos abrindo-nos para Ele e invocandoSeu nome. Precisamos chamá-Lo e até clamar a Ele porque, como Jeremias nos disse,invocar o Senhor é clamar a Ele. Ele fez isso do fundo do calabouço. Toda vez que esta-mos no fundo, isto é, lá embaixo, num "calabouço", temos de invocar o Senhor claman-

do a Ele, de modo que sejamos libertados da prisão e recebamos mais o Senhor em nós.Isaías também nos diz que o nosso invocar o Senhor é nosso clamor a Ele. "Eis

que Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei, porque o Senhor Deus é a minhaforça e o meu cântico; ele se tomou a minha salvação. Vós com alegria tirareis águas dasfontes da salvação. Direis naquele dia: Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome ...Cantai louvores ao Senhor... Exulta e jubila, ó habitante de Sião, porque grande é o San-to de Israel no meio de ti" (Is 12:2-6). Nesses versículos, Isaías nos diz para louvar, can-tar, exultar e jubilar. Tudo isso combina com o invocar mencionado no versículo 4. Noversículo 2, ele diz que Deus é a nossa salvação e a nossa força. Deus é tudo para nós.Nós simplesmente precisamos tirar água das fontes da salvação de Deus. Como pode-mos, com alegria tirar água das fontes da salvação? A maneira é invocar Seu nome, lou-vá-Lo, cantar um hino, clamar e gritar. No versículo 4 vemos que louvar e invocar estãocolocados juntos e, no versículo 6, vemos que clamar e gritar são também colocadosjuntos. Isso prova que invocar o Senhor é gritar e clamar a Ele. Muitos cristãos jamaisgritaram. Se você jamais gritou diante do Senhor, duvido que possa ter desfrutado oSenhor de maneira rica. Experimente gritar diante Dele. Se nunca proclamou alto o queo Senhor é para você, eu o incentivo a experimentar. Quanto mais gritar "Ó Senhor Je-sus, Tu és tão bom para mim", mais você ficará livre do seu eu e se encherá do Senhor.Você estará no terceiro céu. Assim, Isaías, mesmo no tempo do Antigo Testamento,dizia às pessoas que louvassem ao Senhor, invocassem Seu nome, exultassem e jubilas-sem.

Deixem-me compartilhar com vocês algo do meu testemunho, com respeito a in-vocar o Senhor. Fui criado na Igreja Batista do Sul. Após ter sido salvo fiquei por mui-tos anos (devido à minha busca da Palavra) com uma Assembléia dos Irmãos Unidosbastante rigorosa. A prática deles era estar sempre em silêncio. Não é exagero dizer queaté se uma agulha caísse no chão, nas suas reuniões, isso seria ouvido. Fomos treinadosdessa maneira. Eu me sentei aos pés desses mestres Irmãos Unidos, ouvindo-lhes oensino. Agradeço ao Senhor por isso. Embora amasse ao Senhor e a Palavra, não recebio auxílio adequado de vida. A única ajuda que recebi foi a compreensão das letras bran-cas e pretas das Escrituras.

Um dia, em agosto de 1931, enquanto andava na rua, o Espírito falou dentro demim: "Olhe para você mesmo. Você adquiriu muito conhecimento. Conhece as profeci-as e os tipos, mas veja como está morto!" Imediatamente fiquei ciente da sede e fomeem meu interior. Algo interno queria explodir. Entretanto, devido ao meu antecedentereligioso, não faria isso na rua. Contive-me, sofrendo pelo resto da tarde, da noite e damadrugada, esperando a vinda da manhã, quando haveria possibilidade de libertar-mediante do Senhor. Minha casa ficava ao pé de um pequeno monte. Quando chegou amanhã, corri até o topo daquele monte e liberei o que estava em meu coração. Não ti-nha intenção de gritar, mas algo explodiu do interior, dizendo: -o Senhor Jesus!" Es-pontaneamente, invoquei o Senhor. Ninguém me ensinou a invocar o Senhor e eu nãotinha visto nada na Bíblia a esse respeito. Apenas fiz isso espontaneamente. Emboraainda não tivesse os termos "desfrutar o Senhor" e "liberar o espírito", tive a realidadede ambos. Exercitei e liberei meu espírito e, certamente, desfrutei o Senhor. Quase todamanhã, daí em diante, eu ia até ao topo do monte, invocando o Senhor todas as vezes.Invocando-O, eu ficava cheio Dele. Cada manhã, quando descia do topo daquele monte,estava cheio de alegria; estava nos céus, e toda a terra, com tudo o que ela continha,estava debaixo dos meus pés.

Porém, devido ao meu passado, nunca cheguei a ensinar isso. Não ensinei os ou-tros a praticar isso. Doze anos mais tarde, em 1943, fui colocado na prisão pelo exércitojaponês que havia invadido a China. Um dia, estavam-me perseguindo e me b~tendo.Eu não podia fazer nada. Espontaneamente, invoquei, "O Senhor Jesus!", e eles para-ram de me bater. Todavia, devido ao meu passado religioso, eu ainda não havia trazido

isso à prática diária. Não percebi que podíamos fazer isso na nossa vida diária.Vinte e quatro anos mais tarde, em 1967, o invocar o nome do Senhor veio à tona

em Los Angeles. Naquela ocasião eu senti a necessidade de verificar esse assunto estu-dando a Palavra. Como resultado de gastar muito tempo na Palavra, no que se refere aoinvocar o Senhor, descobri que isso era uma prática dos santos nos tempos antigos. Elacomeçou há milhares de anos. Usando uma concordância, descobri muitíssimas refe-rências ao invocar o Senhor e notei os diversos aspectos do invocar. Fui então confir-mado e fortalecido, não apenas a praticar o invocar o nome do Senhor, mas também aensiná-lo aos outros e a ajudar os outros a invocarem-No. Desde 1967, invocar o nomedo Senhor tem sido um dos itens da restauração do Senhor. Descobriu-se que essa é amelhor maneira de tocar o Senhor. No mesmo ano visitei o Extremo Oriente e levei issopara os santos. Posso testificar que milhares de santos foram libertados e enriquecidospor invocarem o nome do Senhor.

(2) A HISTÓRIA DE INVOCAR O SENHOR

Não pense que invocar o Senhor foi inventado por nós. Não é uma nova invenção.No máximo, pode ser chamada de uma nova descoberta ou parte da restauração doSenhor. O invocar o Senhor começou, como vimos, com a terceira geração da raça hu-mana. Enos, o filho de Sete, foi a terceira geração. Eva deu ao seu segundo filho o nomede Abel, que significa vaidade. Então Sete, irmão de Abel, deu a seu filho o nome deEnos, mostrando que Sete percebera que a vida humana era fraca, frágil e mortal.Chamando seu filho de Enos, Sete deve ter-lhe dito que ele era fraco e frágil. QuandoEnos percebeu a fragilidade da vida humana, começou a invocar o nome do Senhoreterno. Portanto, quando percebemos que não somos nada, que somos fracos e frágeis,que devemos fazer? Devemos simplesmente invocar: “Ó Senhor Jesus”.

A história de invocar o nome do Senhor continua por toda a Bíblia e podemos re-latar nomes de muitos que invocaram Seu nome: Abraão (Gn 12:8), Isaque (Gn 26:25),Moisés (Dt 4:7), Já (Já 12:4), Jabez (1 Cr 4:10), Sansão (1z 16:28)*, Samuel (1 Sm12:10)*, Davi (2 Sm 22:4), Jonas (Jn 1:6), Elias (1 Rs 18:24), Eliseu (2 Rs 5:11), Jeremias(Lm 3:55). Os santos do Antigo Testamento não apenas invocaram o Senhor, mas atéprofetizaram que as pessoas invocariam Seu nome (11 2:32; Sf3:9; Zc 13:9). Emboramuitos estejam familiarizados com a profecia de Joel com referência ao Espírito Santo,poucos têm prestado atenção ao fato de que receber o derramamento do Espírito Santoexige que invoquemos o nome do Senhor. Por um lado, Joel profetizou que Deus der-ramaria o Seu Espírito; por outro, profetizou que as pessoas invocariam o nome do Se-nhor. O derramamento de Deus precisa da cooperação do nosso invocar. A profecia deJoel foi cumprida no dia de Pentecostes.

Invocar o nome do Senhor também foi praticado pelos santos do Novo Testamen-to. Começou no dia de Pentecostes (At 2:21). Nesse dia, Deus derramou o Seu Espírito eos santos primitivos receberam o Espírito invocando o nome do Senhor. Aquele invocarfoi uma resposta ao derramamento que Deus dera do Seu Espírito. Estêvão tambéminvocou o nome do Senhor. Enquanto estava sendo apedrejado até a morte, ele estavainvocando o nome do Senhor (At 7:59). Ele morreu invocando o nome do Senhor. Se oSenhor retardar Sua vinda e morrermos, espero que venhamos a morrer invocando Seunome.

Todos os crentes do Novo Testamento praticaram essa questão de invocar o Se-nhor (At 9:14; 22:16; 1 Co 1:2; 2 Tm 2:22). Quando Paulo era Saulo de Tarso, recebeuautoridade dos principais sacerdotes para prender a todos os que invocassem o nomedo Senhor (At 9:14). Isso indica que todos os santos primitivos invocavam Jesus. O seu

*"Clamou" ou "invocou" (BJ). (N. R.)

invocar o nome do Senhor era um sinal, uma marca de que eles eram cristãos. Assim,Saulo de Tarso sentiu que seria fácil identificar os cristãos em Damasco, pelo fato deque eles invocavam o nome do Senhor. Não somente oravam ao Senhor, mas O invoca-vam. Há muitos cristãos verdadeiros que oram diariamente ao Senhor, todavia, seusvizinhos, amigos e colegas de escola não sabem que eles são cristãos. Podemos descre-vê-los como cristãos silenciosos. Entretanto, se eles se tomam cristãos que invocam onome do Senhor, o seu invocar os caracterizará como cristãos. Foi o que ocorreu com oscristãos primitivos.

Sabe o que aconteceu a Saulo quando ele estava no caminho de Damasco com aintenção de prender a todos os que invocavam o nome do Senhor? Foi capturado peloSenhor e foi cegado. O Senhor enviou um pequeno discípulo chamado Ananias paravisitar Saulo e dizer-lhe uma palavra do Senhor. Ouça o que Ananias disse: "E agora,por que te demoras? Levanta-te, recebe o batismo, e lava os teus pecados, invocando onome dele" (At 22:16). De que pecado Saulo tinha de ser lavado? Do pecado de prenderos que invocavam o nome de Jesus. Ele fizera isso em Jerusalém e pretendia fazer omesmo em Damasco. Todos os cristãos sabiam que ele era tal pessoa maligna. Aosolhos deles, Saulo pecara por perseguir os santos e prender os que invocavam Jesus.Assim, a melhor maneira de ele lavar os seus pecados era invocar o nome de Jesus. Fa-zendo isso, ficaria claro para todos os cristãos que ele havia verdadeiramente se conver-tido. Ele, que anteriormente prendia os que invocavam tal nome, agora também invo-cava o nome do Senhor.

Alguns cristãos interpretam erroneamente Atos 22:16, pensando que "lava os teuspecados" modifica "recebe o batismo". De acordo com a gramática, tal não pode ser osignificado. Há duas coisas mencionadas nesse versículo - "recebe o batismo" e "lava osteus pecados" - e a palavra "kai", traduzida por "e" em português, as liga. O imperativo"levanta-te" modifica "recebe o batismo", e o gerúndio "invocando" modifica "lava".Saulo de Tarso, que perseguira tantos que invocavam o nome do Senhor, fora captura-do pelo Senhor. Então, Ananias, que fora enviado pelo Senhor, disse a Saulo para serbatizado e lavar seus pecados, invocando o nome do Senhor. Se Saulo tivesse sido so-mente batizado, muitos dos cristãos duvidariam que ele realmente se convertera. Pode-riam ter dito: "Ananias, você não deveria ter batizado tal cristão silencioso". Todavia,quando Ananias estava para batizar Saulo, parece ter-lhe dito: "Irmão, lave seus peca-dos, invocando o nome do Senhor Jesus. Irmão Saulo, você prendeu muitos cristãos.Você é malvado aos olhos dos santos. Você tem tentado prender a todos que invocam aJesus. Agora, a melhor maneira, aos meus olhos, para você lavar seus pecados, é invo-car 'Ó Senhor Jesus!'" Quando Saulo invocou o nome do Senhor, todos os cristãos pu-deram ver que o perseguidor se tornara um dos seus irmãos. O seu invocar o Senhor eraa prova de que ele havia se convertido.

O próprio Paulo salientou a questão de invocar quando escreveu a carta aos Ro-manos. Ele disse: "Pois não há distinção entre judeu e grego, uma vez que o mesmo é oSenhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque: Todo aquele que invo-car o nome do Senhor, será salvo" (Rm 10:12-13). Em Romanos 10:12, Paulo disse que oSenhor é rico para com todos os que O invocam, e no versículo 13, mencionou a profe-cia de J oel, dizendo que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Paulotambém falou de invocar o Senhor em 1 Coríntios, quando escreveu as palavras: "Comtodos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor delese nosso" (1 :2). Além disso, em 2 Timóteo, disse a Timóteo que perseguisse as coisasespirituais com os que invocavam o Senhor de coração puro (2:22). Por todos essesversículos, podemos ver que, no primeiro século, os cristãos praticaram bastante aquestão de invocar o nome do Senhor. Portanto, ao longo de todo o Antigo Testamento,bem como nos primeiros dias da era cristã, os santos invocaram o nome do Senhor.Quão lamentável é que isso tenha sido negligenciado pela maioria dos cristãos por tan-

to tempo. Creio que hoje o Senhor quer recuperar esse item e quer que o pratiquemosde modo a podermos desfrutar as riquezas de Sua vida.

(3) O OBJETIVO DE INVOCAR O SENHOR

(a) Ser Salvos

Por que precisamos invocar o nome do Senhor? Os homens precisam invocar onome do Senhor a fim de serem salvos (Rm 10:13). Suponha que uma pessoa ouça oevangelho e comece a crer no Senhor. Você poderá ajudá-la a ser salva fazendo-a orarao Senhor de maneira silenciosa; e tenho visto muitas pessoas serem salvas desse modo.Todavia, se você não somente as ajudar a orar, mas também a invocar o nome do Se-nhor, a experiência de salvação delas será muito mais forte. A primeira maneira, a ma-neira de orar silenciosamente, ajuda realmente as pessoas a serem salvas, mas não tãoricamente. A segunda maneira, a maneira de invocar em alta voz, ajuda as pessoas aserem salvas de modo mais rico e mais completo. Assim, precisamos incentivar as pes-soas a se abrirem e invocarem o nome do Senhor Jesus.

(b) Ser Libertados da Angústia, dos Problemas, da Tristeza e da Dor

Outra razão para invocarmos o Senhor é sermos libertados da angústia (SI 18:6;118:5), dos problemas (SI 50:15; 86:7; 81:7), da tristeza e da dor (SI 116:3-4). As pesso-as que discutem sobre invocar o Senhor já O invocaram quando estiveram sujeitas acerto problema ou doença. Quando nossa vida está livre de problemas, discutimos so-bre invocar o Senhor. Porém, quando os problemas vierem, não haverá necessidade dealguém dizer-lhe para invocá-Lo. Você invocará espontaneamente. Invocar o Senhornos resgata e nos liberta. Precisamos invocá-Lo quando estivermos em angústia. Alémdisso, o Salmo 116:3-4 diz-nos que invocar o nome do Senhor nos liberta de muitas coi-sas negativas, tais como tribulação, tristeza, morte e inferno. Se você quer ser libertadode tais coisas, precisa invocar o Senhor.

(c) Participar da Misericórdia do Senhor

O Salmo 86:5 diz que o Senhor é bom, pronto para perdoar e cheio de misericór-dia para com todos aqueles que O invocam. A maneira de participarmos da misericór-dia de Deus é invocá-Lo. Quanto mais O invocarmos, mais desfrutaremos a Sua miseri-córdia.

(d) Participar da Salvação do Senhor

O Salmo 116 também nos diz que podemos tomar parte na salvação do Senhor in-vocando-O. "Tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor" (v. 13). Nesseúnico salmo, invocar o Senhor é mencionado quatro vezes (vs. 2,4, 13 e 17). O invocar,aqui, tem o objetivo de levar-nos a tomar parte na salvação do Senhor. Como vimosanteriormente, a maneira de tirarmos água das fontes da salvação é invocar o nome doSenhor (Is 12:2-4).

(e) Receber o Espírito

Outra razão de invocarmos o Senhor é para receber o Espírito (At 2:17-21). A me-lhor e mais fácil maneira de sermos preenchidos pelo Espírito Santo é invocar o nomedo Senhor Jesus. O Espírito já foi derramado. Simplesmente precisamos recebê-Lo in-

vocando o Senhor. Podemos fazer isso a qualquer hora. Se você invocar o nome do Se-nhor várias vezes será preenchido pelo Espírito.

(f) Beber Água Espiritual e Comer Alimento Espiritual para Satisfação

Isaías 55:1 diz: "Ah! todos vós os que tendes sede, vinde às águas; e vós os quenão tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sempreço, vinho e leite". Qual é a maneira de comer e beber do Senhor? Isaías nos dá a ma-neira no versículo 6 do mesmo capítulo: "Buscai o Senhor enquanto se pode achar, in-vocai-o enquanto está perto". Assim, a maneira de bebermos a água espiritual e co-mermos a comida espiritual para a nossa satisfação é buscar o Senhor e invocar o Seunome.

(g) Desfrutar as Riquezas do Senhor

Romanos 10:12 diz que o Senhor de todos é rico para todos os que O invocam. OSenhor é rico, e rico para com todos os que O invocam. A maneira de desfrutarmos asriquezas do Senhor é invocá-Lo. O Senhor não é somente rico, mas também está perto edisponível, como é mencionado no versículo 8 do mesmo capítulo, pois Ele é o Espíritoque dá vida. Como Espírito, Ele é onipresente. A qualquer hora ou em qualquer lugarpodemos invocar o Seu nome. Quando O invocamos, Ele vem a nós como Espírito edesfrutamos Suas riquezas. Quando você invoca Jesus, o Espírito vem.

A Primeira Epístola aos Coríntios é um livro que fala do deleite de Cristo. No ca-pítulo 12, Paulo nos diz como desfrutá- Lo. A maneira de desfrutarmos o Senhor é invo-car Seu nome (12:3; 1:2). Toda vez que dizemos "Senhor Jesus", nós bebemos Dele, doEspírito dador de vida (v.l3). O Senhor, agora, é o Espírito que dá vida (15:45). Toda vezque invocamos "Senhor Jesus", Ele vem como Espírito. Se eu chamar o nome de umapessoa, e essa pessoa for verdadeira, viva e estiver presente, certamente virá a mim. OSenhor Jesus é real, vivo e está presente. Ele sempre está disponível. Toda vez que Oinvocamos, Ele vem. Mesmo na época do Antigo Testamento, Moisés disse ao Senhor:"Pois que nação há tão grande, que tenha Deus tão próximo a ela, como é o Senhor nos-so Deus, sempre que o invocamos?" (Dt 4:7, lit.). Toda vez que invocarmos o Seu nome,Ele estará perto (SI 145:18). Você quer desfrutar a presença do Senhor, com todas asSuas riquezas? A melhor maneira de experimentar Sua presença com todas as Suasriquezas é invocar o Seu nome. Invoque-O enquanto você estiver dirigindo numa ave-nida ou enquanto estiver trabalhando. Em qualquer lugar e a qualquer hora que O in-vocar, o Senhor estará próximo e será rico para com você.

(h) Ser Estimulados

Invocando o nome do Senhor, podemos estimular a nós mesmos. Isaías 64:7 diz:"Já ninguém há que invoque o teu nome, que se desperte, e te detenha". Quando senti-mos que estamos no chão, ou abatidos, podemos nos estimular e nos levantar, invocan-do o nome do Senhor Jesus.

(4) COMO INVOCAR O SENHOR

Agora precisamos considerar como devemos invocar o Senhor. Em primeiro lugar,precisamos invocá-Lo de coração puro (2 Tm 2:22). O nosso coração, que é a fonte,deve ser puro, nada buscando exceto o próprio Senhor. Em segundo lugar, temos deinvocar com lábios puros (Zc 13:9 - hebr.). Precisamos vigiar nossa conversa, pois nadacontamina mais os nossos lábios do que conversa vã. Se os nossos lábios forem impuros

devido à conversa vã, será difícil invocarmos o Senhor. Ao lado de um coração puro elábios puros, precisamos ter uma boca aberta (SI 81:10, cf. v. 7). Precisamos abrir bema boca para invocarmos o Senhor. Além disso, precisamos invocá-Lo corporativamente.A Segunda Epístola a Timóteo 2:22 diz: "Foge, outrossim, das paixões da mocidade.Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor".Precisamos nos reunir com a finalidade de invocar o nome do Senhor. O Salmo 88:9diz: "Dia após dia venho clamando a ti, Senhor". Portanto deveríamos todos os diasinvocar o Seu nome. Essa questão de invocar o nome do Senhor não é uma doutrina. Ébem prática. Precisamos praticar isso diariamente e toda hora. Nunca deveríamos pararde respirar. Todos sabemos o que acontece quando a respiração cessa. Além disso, oSalmo 116:2 diz: "Invocá-lo-ei enquanto eu viver". Enquanto vivermos, devemos invo-car o nome do Senhor. Espero que muitos outros do povo do Senhor, especialmente osmais novos, comecem essa prática de invocar o Senhor. Se você fizer isso, verá que é amelhor maneira de desfrutar as riquezas do Senhor.

Desde que a questão de invocar o nome do Senhor se tomou um item na restaura-ção do Senhor, algumas pessoas me têm argüido, dizendo: "O Senhor não está dentrode nós? Por que você precisa dizer que o Senhor está perto de você quando O invoca?"Tenho uma pergunta a fazer aos que pensam ser desnecessário invocar o Senhor, já queEle está dentro de nós. Você não tem ar dentro de você? Já que o ar está dentro de você,por que ainda precisa respirar? A lógica dessa pergunta é a mesma daquela referente ainvocar o Senhor, já que Ele está dentro de nós. Embora possa parecer lógico dizer quenão precisamos invocá-Lo, uma vez que Ele habite dentro de nós, isso não é prático.Ninguém praticaria isso com relação à respiração. Ninguém diria que não temos neces-sidade de respirar, já que o ar está dentro de nós. Precisamos continuar respirando afim de existirmos. De maneira semelhante, o Senhor está em nós, mas ainda precisa-mos invocá-Lo e inspirá-Lo ainda mais.

Outros têm perguntado: "Por que vocês invocam tão alto? O nosso Deus é surdo?Ele não pode ouvir a nossa oração silenciosa?" E argumentam que, já que o Senhor nãoé surdo, não precisamos orar tão alto ao invocá-Lo. Contudo, veja como o Senhor orouna descrição de Hebreus 5:7: "Ele, Jesus, nos dias da sua carne, tendo oferecido, comforte clamor e lágrimas, orações e súplicas a quem o podia livrar da morte, e tendo sidoouvido por causa da sua piedade". Se você se queixa dos que invocam o Senhor em altavoz, precisa perguntar ao Senhor Jesus por que Ele orou com um forte clamor. Se DeusPai não é surdo, por que o Senhor orou assim? Além do mais, ao menos duas vezes noEvangelho de João, o Senhor Jesus disse que não estava só, mas o Pai estava semprecom Ele (16:32; 8:29). Ora, se o Pai estava continuamente com Ele, por que Ele preci-sava clamar fortemente em oração ao Pai?

Além disso, muitas vezes nos Salmos é-nos dito para fazermos um barulho jubilo-so ao Senhor (66:1; 81:1; 95:1-2; 98:4, 6; 100:1). Todos os termos desses versículos de-veriam ser traduzidos para "barulho". Observe que não é dita uma voz jubilosa, mas umbarulho* jubiloso. Todos conhecemos a diferença entre voz e barulho. Precisamos fazerbarulho jubiloso ao Senhor, pois o Senhor gosta de ouvir tal barulho.

Todavia, a verdadeira finalidade não é se Deus nos ouve ou não. O importante éque precisamos exercitar nosso espírito, liberando o que está no nosso espírito e nonosso coração, de modo que o Senhor, como Espírito que dá vida, possa entrar em nós.Não é uma questão de ser ouvido, mas de desfrutar o Senhor e participar de todas asSuas riquezas. O meu encargo e a minha intenção nessa mensagem é simplesmentefazer um relato bíblico com referência à questão de invocar o Senhor. Se considerar oque a Bíblia fala sobre invocar o Senhor, você se convencerá de que invocar o Seu nomenão é uma invenção recente. É a restauração de uma das coisas santas na Bíblia. Como

*A citação é da versão King James. (N. R.)

vimos em Gênesis 4:26, invocar o nome do Senhor começou há milhares de anos, com aterceira geração da humanidade.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E SEIS

A MANEIRA DE ESCAPAR DO RESULTADO FINAL E MÁXIMO DA QUEDADO HOMEM

Nesta mensagem chegamos a Gênesis 5. Muitos dos que lêem a Bíblia têm achadoesse capítulo tão seco que o deixam de lado em sua leitura; talvez, no máximo, prestamatenção somente aos últimos doze versículos. Todavia, precisamos reconhecer que Gê-nesis 5 é um trecho muito importante da Palavra Sagrada. Embora muitos nomes eanos sejam mencionados nesse capítulo, ele não é um relato de história. A Bíblia toda éum livro de vida, e esse capítulo, com todos os seus nomes e anos, vem mostrar- nos ocaminho da vida.

Como vimos na última mensagem, no fim de Gênesis 4 temos a maravilhosaquestão de invocar o nome do Senhor (v. 26). Gênesis 5 fala de andar com Deus (v. 22).Invocar o nome do Senhor é uma coisa, e andar com Deus é outra. Todos precisamosinvocar o Senhor e, em seguida, andar com Deus. Não devemos andar de acordo comeste século, mas de acordo com Deus. Andar com Deus deve vir logo após o nosso invo-car. Assim, precisamos progredir de Gênesis 4 para Gênesis 5. Consideraremos, agora,o conteúdo desse capítulo.

C. O RESULTADO FINAL E MÁXIMO DA QUEDA DO HOMEM E A MANEI-RA DE ESCAPAR DELE

1. A Genealogia dos Salvos

Em primeiro lugar, Gênesis 5 nos fala da origem do homem. Qual foi a origem dohomem? A resposta é encontrada nos dois primeiros versículos desse capítulo, que sãomuito importantes e maravilhosos. "Este é o livro da genealogia de Adão. No dia emque Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez; homem e mulher os criou, e osabençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados". De acordocom esses versículos, a origem do homem não foi somente Deus, mas foi também a se-melhança, a imagem de Deus. A imagem de Deus foi a origem prática de Adão, porqueAdão foi feito à imagem de Deus. Assim, a nossa origem não é determinada raça ounacionalidade; é Deus com a Sua imagem. Todos fomos criados por Deus à Sua imagem.Não importa se somos homens ou mulheres, porque tanto o homem como a mulher,tanto o marido como a esposa, foram chamados Adão. Deus ordenou isso como umprincípio divino, e esse princípio ainda vigora hoje. Por exemplo, o senhor e a senhoraSouza têm ambos o nome Souza. O Sr. Souza é o marido Souza e a Sra. Souza é a esposaSouza. Assim, tanto o marido como a esposa são Souza. De semelhante modo, tantoAdão como Eva foram chamados Adão. Uma vez que Deus estabeleceu um princípio,este permanece. Ninguém pode alterá-lo.

Gênesis 5 é um capítulo maravilhoso. Nunca li um registro como esse em nenhumoutro livro. Nunca li, em qualquer outro lugar, que um homem viveu certo número deanos e gerou um filho; após isto, viveu outro período, gerou filhos e, depois, morreu; eque seu filho viveu por alguns anos e gerou um filho, e continuou a viver e a gerar filhose, então, morreu. Esse é o registro de Gênesis 5, registro esse que parece muito repetiti-vo. Gênesis 5 está cheio de nomes que são difíceis de se pronunciar, do número de anosque as pessoas viveram, e das palavras "viveu", "gerou" e "morreu". Essas três palavras

são repetidas muitas vezes em todo o capítulo. Além disso, você já notou que a palavra"viveu" é usada duas vezes para cada pessoa? Por exemplo, lemos que Adão viveu centoe trinta anos e gerou a Sete (5:3), e que todos os dias que Adão viveu totalizaram nove-centos e trinta anos (5:5). Depois de Adão, Sete viveu cento e cinco anos e gerou Enos, e,então, viveu outros oitocentos e sete anos (5:6-7). Este ciclo de "viveu, gerou, viveu,gerou e morreu" é repetido oito vezes nesse capítulo. Embora dez gerações sejam men-cionadas em Gênesis 5, precisamos descontar Enoque, que foi um caso excepcional, eNoé, cuja morte não é registrada nesse capítulo. Assim, temos oito gerações que vive-ram, geraram, viveram, geraram e morreram.

Há uma grande diferença entre os registros de Gênesis 4 e 5. Gênesis 4 diz-nosque certas pessoas viveram, mas não nos diz quantos anos viveram. Em certo sentido,as pessoas mencionadas em Gênesis 4 não tiveram nenhum viver aos olhos de Deus. Avida deles foi vaidade. Todavia, Gênesis 4 nos fala das muitas coisas que eles inventa-ram: religião, planejamento de cidade, construção de cidade, agricultura, música e ar-mas. Esse capítulo também fala das coisas malignas que as pessoas fizeram. Contudo, éestranho que Gênesis 5 nada fale sobre as realizações e atividades das pessoas. Os ho-mens desse capítulo viveram muito tempo; na maioria dos casos, mais de novecentosanos. Que fizeram? Embora eu tenha gasto um tempo considerável estudando esse ca-pítulo, tudo o que pude descobrir foi que as pessoas viveram, geraram, viveram, gera-ram e morreram. Além disso, não há a menor pista reveladora do que eles fizeram. Tu-do o que fizeram foi viver e gerar.

O homem não foi somente criado por Deus à Sua imagem, mas foi também criadopara Ele. Assim, Deus ordenou que o homem deveria multiplicar-se. O propósito eternode Deus nunca poderá ser cumprido sem a multiplicação do homem. Se você tivesseperguntado a Adão o que ele estava fazendo, ele, provavelmente, teria respondido: "Ir-mão, estou vivendo para o propósito de Deus. Estou gerando para o cumprimento doSeu propósito. Deus não precisa de minha obra; Ele precisa do meu gerar". Que é ge-rar? Usando um termo do Novo Testamento, podemos chamar a isso de "dar frutos".Gerar é dar frutos. Portanto, Adão estava dando frutos para o propósito de Deus. Eleestava sendo muito frutífero. Já mencionei que a palavra "viveu" é usada duas vezespara cada pessoa. Agora, quero enfatizar que a palavra "gerou" é usada três vezes paracada uma. Por exemplo, Adão viveu cento e trinta anos e gerou a Sete; depois que elegerou a Sete, viveu outros oitocentos anos e gerou filhos e filhas. Isso indica que as pes-soas em Gênesis 5 estavam simplesmente vivendo e gerando.

Hoje, estamos fazendo a mesma coisa. Não diga que você está lecionando ou tra-balhando como carpinteiro. Você deve dizer: "Estou vivendo na presença de Deus eestou gerando, dando frutos para cumprir o Seu propósito". Como vimos, o cumpri-mento do propósito de Deus depende do nosso gerar. Quanto mais filhos gerarmosmais úteis seremos nas mãos de Deus. Com Adão, isso foi uma questão física, mas co-nosco é espiritual. Estamos vivendo e gerando. Há cinqüenta anos eu era solteiro. Ago-ra, tenho uma grande família composta de muitos filhos e netos. Todavia, não estou tãofeliz com a minha família física quanto estou com a minha família nas igrejas. Sob estepequeno ministério, tenho vivido e gerado uma grande família composta de milhares depessoas. Se você me perguntasse o que tenho feito nos últimos quarenta e três anosresponderia que nada tenho feito exceto vi ver e gerar.

A nossa profissão é única: viver e gerar. Quando dizemos isso, as pessoas domundo simplesmente não podem compreender de que estamos falando. Contudo isso émuito real. As coisas mencionadas em Gênesis 4 são vaidade, mas não há vaidade al-guma em Gênesis 5. Se ler Gênesis 5 juntamente com Lucas 3 verá que a genealogia emGênesis 5 gerou, por fim, o Senhor Jesus. Essa genealogia começou com Deus e resul-tou em Cristo. O viver e gerar deram à luz Jesus. Quando Gênesis 5 e Lucas 3 são colo-cados juntos, vemos que todos os amados em Gênesis 5 não estavam vivendo em vaida-

de. Estavam vivendo e gerando de maneira muito significativa para gerar Cristo.O registro da genealogia em Gênesis 5 é maravilhoso no que se refere ao viver e

ao gerar das pessoas. Entretanto, ele contém um ponto escuro, isto é, depois que aspessoas viviam e geravam, elas morriam. Para elas, viver e gerar era maravilhoso, masmorrer não era coisa agradável. Se você comparar essa genealogia com a de Mateus 1,verá que, na genealogia de Cristo em Mateus 1, não há morte. A morte permaneceu nagenealogia de Adão porque Cristo ainda não viera. Quando Cristo veio, na Sua genealo-gia, a morte se foi. Cristo "não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imorta-lidade, mediante o evangelho" (2 Tm 1:10).

2. O Resultado Final e Máximo da Queda do Homem - Morte

Gênesis 5 é um registro das pessoas salvas que viveram na expectativa de queCristo viria. Mas naquela época Cristo não veio. Assim, eles ainda estavam sujeitos àmorte e, na sua genealogia, a morte era mencionada como algo negativo. Viver e gerarsão coisas boas, mas morrer não. Eu não quero morrer. Oito das dez gerações mencio-nadas em Gênesis 5 morreram. A morte é o resultado final e máximo da queda do ho-mem. Embora Gênesis 5 seja um registro maravilhoso dos que viveram e deram frutos,esse capítulo mostra que ainda estavam sob o resultado final e máximo da queda dohomem: a morte. Há alguma maneira de se escapar dessa morte? Qual é a maneira?Enquanto esse capítulo revela o viver e o gerar dos santos nos primeiros dias, tambémdesvenda a maneira como escapar do resultado final e máximo da queda do homem.Entre os registros das dez gerações vemos que uma geração escapou da morte. Enoqueviveu, gerou, andou com Deus, gerou e não morreu. Deus tomou Enoque (Gn 5:24). Arazão por que Deus tomou Enoque foi que ele não deveria ver a morte (Hb 11 :5). O fatode ele ter sido preservado da morte deveu-se à salvação final e máxima de Deus. Isso ésalvação plena. As outras oito gerações devem ter desfrutado noventa por cento da sal-vação de Deus. Viveram e geraram para o propósito de Deus, mas não foram preserva-das do resultado final e máximo da queda do homem. Só Enoque desfrutou e participouplenamente da salvação de Deus.

Hoje estamos vivendo e gerando, mas, e a morte? A morte tem dupla aplicação.Num sentido, a morte está operando e matando continuamente, e diariamente estamossob sua ameaça. Física, mental e espiritualmente, estamos sob a destruição da morte.Essa é a primeira aplicação. Em outro sentido, se o Senhor tardar Sua volta, todos mor-reremos fisicamente. Essa é a segunda aplicação da morte. Não haverá a terceira apli-cação da morte para nós, porque não participaremos da assim chamada segunda morte(Ap 21:8). Porém, nos dois sentidos, atualmente estamos sob a morte. Num sentido, amorte está continuamente destruindo-nos e fazendo um trabalho mortífero dentro denós e sobre nós; e, noutro sentido, esse poder da morte pode levar o nosso corpo mortala uma morte real.

3. A Maneira de Escapar da Morte

Você sabia que há uma maneira de se escapar da morte? Você crê que há umamaneira? A maneira foi descoberta pela sétima geração da humanidade. Invocar o no-me do Senhor foi descoberto pela terceira geração e, quatro gerações mais tarde, a ma-neira de se escapar do resultado final e máximo da queda do homem foi descoberta pelasétima geração: Enoque. Ele viveu de tal maneira, que foi poupado da morte, literal etotalmente. Antes de Enoque ser tomado pelo Senhor, e enquanto ele estava vivendo eandando pela terra, a morte cessou de matá-lo. Enoque venceu a destruição da morte.

Enoque foi a primeira pessoa a ser arrebatada. Hoje, muitos cristãos gostam dediscutir sobre profecia e arrebatamento. Muitos dizem que o Senhor Jesus voltará logo

e que seremos levados aos ares. Em certo sentido, isso está de acordo com a profecia daEscritura (1 Ts 4:16-17). Mas, em outro sentido, temo que a maioria dos cristãos apliqueessa profecia de acordo com sua própria compreensão humana. Se você ler a Bíblia cui-dadosamente, com a luz divina, verá que o arrebatamento revelado na Bíblia não é dojeito que muitos cristãos imaginam. Uma vez que algo é mencionado pela primeira vezna Bíblia, estabelece-se para isso o tal princípio. No caso de Enoque, pela primeiramenção, estabelece-se o princípio do arrebatamento. E qual é o princípio do arrebata-mento? É ser maduro em vida andando com Deus. Enoque andou com Deus por tre-zentos anos, e Deus o tomou (Gn 5:22-24).

a. Andar com Deus

Você espera ser arrebatado? Se espera, precisa andar com Deus. Não devemossomente invocar o nome do Senhor, mas também andar com Ele. O invocar precisa serseguido pelo andar. Andar com Deus não é ultrapassá-Lo, ser presunçoso, fazer as coi-sas de acordo com a própria concepção e desejo, nem fazer qualquer coisa sem Deus.Andar com Deus é tomá-Lo como nosso centro e tudo para nós, fazer as coisas de acor-do com a Sua revelação e direção, e fazer tudo com Ele. Não é só viver e fazer as coisaspara Ele, mas é viver e fazer as coisas segundo Ele e com Ele. Enoque andou com Deus,vivendo e fazendo as coisas segundo Ele e com Ele, não de acordo com o seu própriodesejo ou conceito, nem de acordo com a corrente do tempo em que viveu.

Não é fácil andar com outra pessoa. Quando ando com os irmãos ou com osmembros de minha família, todos dizem que ando muito depressa e que não conse-guem acompanhar- me. Então, pedem-me que ande mais devagar. Entretanto, tenhouma pergunta aos irmãos e à minha família: vocês vão andar comigo ou eu vou andarcom vocês? Vamos primeiramente estabelecer quem vai andar com quem. Se vocês vãoandar comigo, precisam acompanhar-me. Não me culpem por andar muito rápido. Sevocês se queixarem de que ando muito rápido, esqueçam-se de mim e andem com al-guém tão lento quanto vocês. Mas se a intenção de vocês é andar comigo, vocês têm dechegar ao meu padrão. Se a minha intenção fosse andar com vocês, eu caminharia maisdevagar e seria tão lento quanto vocês.

Diga-me, por favor: Deus está andando com você ou você está andando comDeus? Deus estava andando com Enoque ou Enoque com Deus? A Bíblia não diz queDeus andou com Enoque; diz que Enoque andou com Deus. É difícil encontrar um lu-gar na Bíblia onde se diga que Deus andou com as pessoas. De fato, encontramos umexemplo disso em Lucas 24. No dia da ressurreição, o Senhor Jesus andou com os doisdiscípulos que iam de Jerusalém a Emaús. Os discípulos não andaram com o SenhorJesus; o Senhor Jesus é que andou com eles. Toda vez que o Senhor anda com você,significa que você está indo para baixo. Você está descendo de Jerusalém para Emaús.Porém, toda vez que anda com o Senhor, você anda subindo, voltando de Emaús paraJerusalém. Você está andando com o Senhor ou o Senhor está andando com você? Emoutras palavras, você está descendo ou subindo? Se, por exemplo, está descendo, para ocinema, o Senhor Jesus andará até lá com você. Muitas vezes o Senhor desce com ossantos dessa maneira. Muitos santos têm dito ao Senhor: "Senhor, não posso ficar Con-tigo. Quero ir ao cinema". O Senhor então diz: "Você está indo ao cinema? Eu vou lácom você. Vou descer com você. Por que vou descer até lá com você? Para trazê-lo devolta. Você não deveria descer para Emaús. A Minha intenção é que todos permaneçamem Jerusalém. Mas já que está descendo, Eu tenho de ir com você. Tenho de andar comvocê, a fim de trazê-lo de volta".

Enoque andou para cima com Deus. Não pense que o fato de ele ter sido tomadopor Deus ocorreu repentinamente. Não pense que, num momento, ele estava na terra, e,no seguinte, estava no céu. Enoque não subiu e desceu com Deus nem andou em zigue-

zague. Ele andou continuamente para cima, até tocar o céu. Na idade de trezentos esessenta e cinco anos, quando estava quase tocando o céu, Deus lhe disse: "Filho queri-do, estou aqui. Venha Comigo". E Enoque foi arrebatado.

Você pensa que o andar de Enoque com Deus foi de altos e baixos? Pensa queEnoque andou com Deus, inconstantemente, e que Deus lhe disse: "Pobre filhinho, su-ba depressa"? Não acredito que essa tenha sido a maneira de Deus levar Enoque paracima. Enoque andou com Deus dia e noite por três séculos, por mais de cem mil dias.Andou com Deus dia a dia, cada dia um pouco mais perto Dele do que no dia anterior.Enoque observou a situação, o ambiente, as pessoas e suas ações, e viu que tudo estavasem Deus. Ainda assim continuou a andar com Deus de maneira santa e piedosa, an-dando com Ele por trezentos anos.

Para andarmos com Deus precisamos estar com Ele, precisamos ser um com Eleem nosso pensamento, em nosso amor, em nossa escolha. Como já enfatizei, não é fácilpara uma pessoa andar com outra. Suponha que, enquanto estou andando com você, eutenha um conceito diferente de você e diga: "Irmão, eu o amo e quero andar com você,mas não vá nessa direção. Vamos por aqui. Não quero ir naquela direção". Se digo isso,não estou andando com você; estou discutindo com você. Contudo, isso é exatamente oque fazem muitos dos que amam a Jesus. Dizem: "Senhor, eu Te amo, gosto de Te se-guir. Quero ir Contigo". Porém, quando chega a hora H, muitos não andam, mas discu-tem com Ele. Andar com o Senhor implica uma grande coisa: o negar de você mesmo, onegar de seus pensamentos e de seu amor, o negar de tudo o que lhe é próprio. Implicaque você se deu a Ele, que cederá a Ele e O deixará tomar a liderança. Andar com o Se-nhor não é algo pequeno. Andar com Ele matará você. A minha esposa sofre toda vezque anda comigo. Por isso, se você vai andar comigo, tem de negar-se. Por outro lado,se vou andar com você, devo esquecer a mim mesmo, condenar a mim mesmo e renun-ciar a mim mesmo, de modo que eu possa ser um com você. Se não tenho vontade defazer isso, não posso andar com você ou com qualquer outra pessoa.

Não é apenas uma questão de invocar o nome do Senhor. É maravilhoso e delici-oso invocar: "Ó Senhor Jesus", mas que se segue ao invocar? Quando o Senhor disser:"Siga-me", você O seguirá? Andará com Ele? Nunca se esqueça de que o invocar é en-contrado em Gênesis 4, e que o andar é revelado em Gênesis 5. Se ao nosso invocar nãose segue o nosso andar, o nosso invocar não será muito genuíno. Numa mensagem pos-terior veremos que, após o andar, temos o edificar. Enos invocou, Enoque andou e Noéandou e edificou. Precisamos prosseguir de Gênesis 4, progredir do invocar para o an-dar. O invocar pode suprir você, mas não o matará. O invocar fará você viver, todavia oandar sempre o mata. Mas também vai ressuscitá-lo. O andar, primeiramente, matavocê, mas depois o ressuscita, a fim de torná-lo bem vivo para desfrutar a presença deDeus. Você será extremamente vivo, não de maneira natural, mas de maneira ressurre-ta. Oh! Como todos precisamos andar com Deus!

b. Crer em Deus

Embora a Bíblia fale pouco sobre Enoque, o que é revelado em Gênesis, Hebreuse Judas é suficiente para apreciarmos sua vida. Hebreus 11 :5-6 mostra-nos que, antesde Enoque ser tomado por Deus, ele creu Nele. Isso indica que Enoque não somenteandou com Deus, mas também creu Nele. "Pela fé Enoque foi trasladado para não ver amorte" (Hb 11:5a). Que significa fé? De acordo com o contexto de Hebreus 11, fé signifi-ca que cremos que Deus existe (Hb 11 :6). Isso significa que cremos que há um Deus.Deus existe, Deus é real, Deus está vivo, Deus está presente e Deus é Deus. Todos preci-samos crer nisso. Esperamos que quem quer que leia esta mensagem não tenha qual-quer dificuldade nesse aspecto. Realmente cremos que Deus existe e que Ele está vivohoje.

Hebreus 11:6 diz que se você crer em Deus também acreditará que Ele é um ga-lardoador. Ele não apenas existe, mas é também um galardoador. Por que Deus recom-pensa as pessoas? Porque Ele está ansioso por ter um homem vivendo para o Seu pro-pósito e cumprindo-o. Não devemos somente crer que Deus existe, mas também acredi-tar que Ele recompensa os que O buscam. Embora a versão de Almeida somente diga"que o buscam", o texto grego, na verdade, significa "procurá-Lo por todos os lados".Deus está neste universo e homem algum pode vê-Lo, mas precisamos procurá-Lo portodos os lados. Você crê que há um Deus, que Deus existe? Que, então, deve fazer? Vocêprecisa procurá-Lo por todos os lados. Enoque fez isso. Ele creu que havia um Deus eprocurou-O por todos os lados, crendo que Deus era um galardoador. Deve ter sido oseu crer em Deus e a sua busca de Deus que o motivou a andar com Ele. Enoque foiuma pessoa que buscou Deus, e Deus foi o seu galardoador. Ele buscou Deus e andoucom Ele, e Ele o galardoou.

Que galardão Deus deu a Enoque? Deu-lhe o mais alto grau de vida - escapar damorte. "Enoque foi trasladado para não ver a morte". Que grande galardão foi esse! Pormuitos anos tenho dito ao Senhor: "Senhor, não quero ver a morte. Senhor, vem logo.Guarda-me aqui até o tempo da Tua vinda. Não quero ver a morte, eu quero ver-Te".Esse desejo me levou e ainda me leva a buscar ao Senhor por todos os lados. Não estoume gabando, mas falando a verdade, preciso dizer que sou alguém que busca o Senhor.Você não é um dos que buscam o Senhor? Pela Sua misericórdia e graça, todos nós so-mos pessoas que O buscam.

Quando comecei a usar neste país o termo "santos que buscam" na minha comu-nhão e oração, muitos dos que ouviram essa expressão ficaram surpresos. Mais tarde,encurtei a expressão para "os que buscam", os que buscam ao Senhor. Embora algunsdos santos hesitassem em adotar esse termo, hoje ele é usado em todas as igrejas. Mui-tos oram ao Senhor dizendo: "Senhor, Tu tens muitos que Te buscam em São Paulo. ÓSenhor, captura todos os Teus amados que Te buscam". O Senhor é um galardoador, eprecisamos ser aqueles que O buscam. Enoque creu e praticou isso. Ele creu que Deusexistia e seria um galardoador para ele se O buscasse por todos os lados. Enoque real-mente buscou o Senhor e obteve o galardão.

Judas fala do ambiente no qual Enoque viveu, usando a palavra "impiedoso" qua-tro vezes, ao descrever as pessoas e os atos dos contemporâneos de Enoque (v. 15). To-davia, Judas registra uma das profecias de Enoque, onde este usou uma palavra mara-vilhosa - santos. "E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizen-do: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos" (Jd 14-VRC). Enoque nãodisse que o Senhor está vindo com miríades de pecadores ou impiedosos, ou mesmocrentes ou salvos. Enoque disse que o Senhor estava vindo com miríades dos Seus san-tos. Como revela o registro de Judas, Enoque profetizou o que estava dentro dele. Elepercebeu que todos os seus contemporâneos eram impiedosos. A vizinhança, as pessoase tudo o mais era impiedoso. Todavia, ele era piedoso e santo, levando uma vida santa.Caso contrário ele não poderia ter profetizado sobre a vinda do Senhor com miríadesdos Seus santos para executar o Seu julgamento sobre os impiedosos. Os santos menci-onados em Judas 14 contrapõem-se aos impiedosos do versículo 15. Embora a geração,a era, a sociedade, o ambiente, as pessoas, tudo fosse impiedoso, Enoque ainda viveuuma vida santa e piedosa. No meio de pessoas impiedosas, numa situação impiedosa,ele viveu uma vida piedosa. Fez isso pela fé, crendo que Deus existia e que era um ga-lardoador. Enoque andou com Deus em fé.

C. Crer na Palavra de Deus

Depois que Enoque viveu sessenta e cinco anos gerou um filho, dando-lhe o nomede Metusalém (5:22). O nome Metusalém possui um significado profético. Significa:

"Quando ele morrer, será enviado". Era uma profecia do dilúvio. Dando ao seu filho onome de Metusalém, Enoque profetizou o julgamento vindouro do dilúvio. Sem dúvida,fez isso pelo Espírito de Deus. Recebeu a revelação de Deus e não deixou de lado a Suavontade. Foi inspirado pela vontade divina e soube do julgamento que viria sobre toda ageração impiedosa. Creio que a profecia registrada por Judas tem um duplo cumpri-mento. Enoque deve ter crido que o julgamento do dilúvio seria a vinda do Senhor commiríades dos Seus santos, a fim de executar o julgamento sobre os impiedosos. Entre-tanto, essa sua profecia, como outras no Antigo Testamento, tem um cumprimento du-plo. O primeiro cumprimento ocorreu com a vinda do dilúvio, e foi uma prefiguraçãodo segundo cumprimento, que ocorrerá com a segunda vinda do Senhor, como é men-cionado em Judas. Se Enoque não houvesse profetizado sobre a segunda vinda do Se-nhor, Judas não a teria mencionado. Pela profecia de Enoque podemos perceber queele soube que Deus iria executar o Seu julgamento sobre a geração impiedosa. Assim,deu a seu filho o nome de Metusalém, indicando que, quando seu filho morresse, o jul-gamento de Deus seria enviado.

Enoque gerou a Metusalém com a idade de sessenta e cinco anos. Portanto, a pro-fecia de Enoque sobre o dilúvio foi proferida quando Enoque tinha sessenta e cincoanos. Daí em diante, dia e noite, Enoque ficou esperando o cumprimento daquela pro-fecia, e essa expectativa levou-o a andar com Deus. Embora toda a geração e tudo nelafosse impiedoso, ele próprio não ousava ser impiedoso. Era santo e andava com Deus,esperando ser salvo do Seu julgamento. Enoque manteve a sua expectativa por trezen-tos anos. Todavia, o julgamento não veio naquele período. Não viria até novecentos esessenta e nove anos após o nascimento de Metusalém.

O dilúvio veio no ano em que Metusalém morreu. Metusalém gerou a Lamequecom a idade de cento e oitenta e sete anos (5:25) e Lameque gerou a Noé quando tinhacento e oitenta e dois anos (5:28). Quando Noé tinha seiscentos anos, o dilúvio foimandado (7:11). Se somarmos esses três períodos, chegaremos a um total de novecen-tos e sessenta e nove anos, a idade com a qual Metusalém morreu. O dilúvio veio nove-centos e sessenta e nove anos após Enoque profetizar sobre ele. Isso ocorreu, como foiprofetizado, no ano em que Metusalém morreu. Se Enoque tivesse permanecido na ter-ra até a época do dilúvio teria esperado novecentos e sessenta e nove anos. Mas ele tevede esperar somente trezentos anos, porque Deus pareceu dizer: "Enoque, é suficiente.Não o deixarei na terra para esgotar sua paciência. Venha e fique Comigo". E Enoquefoi trasladado. Hebreus 11:5 mostra que, depois de ele ter sido trasladado, as pessoas oprocuraram, mas não puderam encontrá-lo,

Em certo sentido, amo Metusalém. Noutro sentido, não o amo, porque ele viveudemais. Teve a vida mais longa do que qualquer outro registrado na Bíblia. Viver tantotempo certamente esgotaria a nossa paciência. Por isso, oramos: "Senhor, vem depres-sa". Embora o Senhor nos tenha dito que Ele vem sem demora (Ap 22:7, 12, 20), maisde mil e novecentos anos já se passaram, e Ele ainda não veio. Há aqui um princípio,que é: a nossa paciência natural tem de ser esgotada. Se você estiver esperando pelavinda do Senhor na sua paciência natural, ficará desapontado e esgotado. Esqueça aquestão de tempo e simplesmente ande com Deus. Com Ele, mil anos são como um dia.Se você disser: "Senhor Jesus, está muito demorado", Ele dirá: "Ainda nem se passaramdois dias. Para Mim, mil anos são como um dia. Por que está tão impaciente? Está im-paciente porque não anda Comigo. Se você andar Comigo, se tiver a Mim com você, nãose preocupará com o tempo. A terra será igual ao céu, porque quando você tem a Mim,você está no céu".

O aspecto crucial revelado em Gênesis 5 a respeito do nosso viver é que precisa-mos andar com Deus. A fim de andarmos com Deus, precisamos crer que Ele existe eque Ele é um galardoador. Também precisamos crer na Sua Palavra. Depois disso, pre-cisamos buscá-Lo por todos os lados, viver de acordo com a Sua Palavra, segui-Lo e

andar com Ele pela fé. Por fim, seremos arrebatados. Seremos arrebatadospara escaparda morte - o resultado final e máximo da queda do homem. Aleluia!

4. O Fim da Genealogia

A genealogia dos salvos registrada em Gênesis 5 termina de maneira bastantepromissora. É concluída com o nome de Noé, que significa "consolo" ou "descanso"(5:28-32). Com o nascimento de Noé, a família da salvação encontra consolo e descanso.A família das pessoas salvas não é uma família sem esperança; é uma família cheia deconsolo. Isso significa que a família de Noé é cheia de esperança, consolo e descanso.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E SETE

A TERCEIRA QUEDA DO HOMEM D. A TERCEIRA QUEDA

Nesta mensagem chegamos à terceira queda do homem registrada no capítuloseis de Gênesis. Se estudarmos cuidadosamente o livro de Gênesis, perceberemos que aintenção do Espírito Santo é mostrar a contínua degradação do homem. Este caiu passoa passo, nível após nível. O registro em Gênesis revela que houve pelo menos quatropassos na queda do homem. Podemos chamar a esses passos de quatro quedas do ho-mem. Em cada queda, o homem desceu um degrau a mais em relação à queda anterior,caindo mais e mais, até atingir um ponto do qual não podia cair mais. A terceira quedanão foi a mais profunda do homem; foi um passo a mais no seu declínio. Como veremos,após a terceira queda, houve uma quarta. O homem caiu a um estágio bem mais fundodo que podemos imaginar.

1. A Causa

Em primeiro lugar, precisamos considerar outra vez a causa da terceira queda dohomem. Podemos encontrar uma razão ou causa para toda queda. A causa da terceiraqueda do homem não foi simples. Mesmo na primeira queda, a causa não foi simples,porque aquela queda não foi somente gerada pelo homem, mas também por outra fontealém do homem - a serpente, isto é, o diabo, Satanás, o inimigo de Deus. Vimos que oinimigo de Deus, que entrou no homem caído, tornou-se a causa subjetiva da segundaqueda. Assim, em toda queda, houve outra causa além do próprio homem. Toda queda,é claro, foi queda do homem, mas o motivo, em cada caso, não foi exclusivamente opróprio homem, foi também o inimigo de Deus. Na primeira queda, o inimigo de Deusestava fora do homem. Na segunda, esse inimigo estava dentro do homem. Agora, naterceira, o inimigo deu outro passo, levando o homem a cair ainda mais. Precisamosdescobrir qual foi esse outro passo. É muito pior do que podemos imaginar. Emboravocê possa ter estudado o livro de Gênesis diversas vezes, provavelmente nunca notou omistério secreto do arranjo de Satanás. Ao considerarmos esse ardil satânico, precisa-mos confiar no Senhor para a proteção do Seu sangue prevalecente, porque essa men-sagem toca no poder maligno e traz à luz o arranjo sutil do inimigo de Deus.

a. Os Espíritos Malignos Misturados com o Homem - os Anjos Caídos Uni-dos ao Homem por meio de Casamento Ilegal

Na primeira queda, Satanás seduziu o homem para participar de algo afora Deus.Na segunda queda, Satanás, que estava na natureza do homem, desviou-o do caminhoda salvação de Deus. Na terceira queda, Satanás fez com que os espíritos malignos, istoé, os anjos caídos, se misturassem com o homem e se unissem a ele por meio de casa-mentos ilegais. Na época de sua queda, antes da criação do mundo atual, Satanás arras-tou consigo grande número de anjos (ver Estudo- Vida de Gênesis - Mensagem Dois).De acordo com Apocalipse 12:4, foi a terça parte o número dos anjos que seguiram aSatanás na sua rebelião. Essa é a razão por que Efésios 6:12 fala dos principados e po-testades no ar*. O Senhor Jesus até mesmo nos disse que Satanás tem um reino (Mt12:26). Neste universo há um reino maligno do inimigo sutil de Deus, isto é, o reino de

*Ou regiões celestes (VRA). (N. R.)

Satanás. Satanás tem um reino, significando que ele tem sob seu governo um bom nú-mero de principados, domínios e potestades.

De acordo com a revelação completa da Palavra Sagrada, na época da terceiraqueda do homem, esses anjos caídos, sob o controle de Satanás, fizeram algo que poluiua raça humana. Eles fizeram com que a raça humana se tornasse extremamente peca-minosa e se transformasse numa mistura. A raça humana já não era mais simplesmentea raça humana; tornou-se uma raça que estava misturada com os anjos caídos. Talvezessa palavra pareça muito estranha a vocês. Poucos cristãos sabem que a raça humanafoi poluída uma vez por ter-se misturado com os anjos caídos, os espíritos caídos. To-davia, há tal fato registrado na Bíblia. Na época da terceira queda do homem, muitosanjos caídos pertencentes ao principado de Satanás desceram à terra, tomaram corposhumanos e os usaram para contrair casamentos ilegais com as filhas dos homens. Dessemodo, a raça humana foi misturada com os espíritos caídos.

(1) OS FILHOS DE DEUS ERAM OS ANJOS CAÍDOS

Essa interpretação de Gênesis 6 não é minha invenção nem minha descoberta.Quando estudei Gênesis 6:2 pela primeira vez, há cinqüenta anos, fiquei bastante per-turbado. Não tinha dificuldade com Gênesis 6:1, mas o versículo 2 apresentava um pro-blema. Quem eram os filhos de Deus mencionados ali? Soube, então, que alguns dosmestres dos Irmãos Unidos diziam haver duas linhas em Gênesis 4: a linha dos descen-dentes de Sete, isto é, a linha das pessoas piedosas, e a linha dos descendentes de Caim.Diziam eles que os filhos de Deus eram os descendentes de Sete. Uma vez que os des-cendentes de Sete pertenciam a Deus, eles eram os filhos de Deus. Diziam também es-ses mestres que as filhas dos homens eram as filhas dos descendentes de Caim. Contu-do, não fiquei satisfeito com tal interpretação. Não era lógica. Como se poderia dizerque os filhos de Deus eram os descendentes de Sete e que as filhas dos homens eramdescendentes de Caim? Os descendentes de Sete não eram também homens? Não podiaaceitar tal interpretação. Encontrei, finalmente, a interpretação adequada nos escritosdo irmão Watchman Nee. Em seus escritos, o irmão Nee dizia que os filhos de Deus emGênesis 6:2 eram anjos. Ressaltou que o Antigo Testamento diz claramente serem osanjos chamados "filhos de Deus" (Jó 1 :6; 2:1). Embora isso fosse bastante lógico, acheidifícil crer. Admirava-me como os anjos poderiam ter-se casado com seres humanos. Oirmão Nee continuou dizendo que a versão siríaca do Antigo Testamento traduz "osfilhos de Deus" como "os anjos", e que alguns manuscritos antigos também usam "an-jos" ao invés de "filhos de Deus" para Gênesis 6:2. O irmão Nee argumentou, então, quenão podemos dizer que somente as filhas de Caim eram descendentes dos homens, ex-cluindo os filhos de Sete. Eu já concordava com isso. O irmão Nee continuou dizendoque em Judas 6 e 7 há uma forte prova de que os filhos de Deus mencionados em Gêne-sis 6 eram anjos caídos. Sem dúvida, o irmão Nee havia estudado Earth's Earliest Ages(As Eras Mais Primitivas da Terra), de G. H. Pember. Nesse livro, Pember provou ca-tegoricamente que os filhos de Deus em Gênesis 6 eram anjos caídos. Assim, depois demuito estudo, fiquei totalmente convencido de que os filhos de Deus em Gênesis 6 eramanjos caídos.

(2) OS ANJOS CAÍDOS COMETERAM FORNICAÇÃO COM PESSOAS ES-TRANHAS

Os anjos caídos cometeram fornicação com pessoas estranhas, estabelecendo umexemplo que foi imitado por Sodoma e Gomorra. Nesse ponto, precisamos ler cuidado-samente Judas 6 e 7: "E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram asua própria habitação, reservou na escuridão, e em prisões eternas até ao juízo daquele

grande dia; assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se corrompido como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, so-frendo a pena do fogo eterno" (VRC). Quando Pedro e Judas escreveram sobre a degra-dação, tiveram por base os fatos registrados em Gênesis como antecedente. No versícu-lo 6, Judas diz que os anjos não guardaram o seu principado. Principado, aqui, repre-senta o domínio ou governo dos anjos, referindo-se à esfera do seu governo. Que éprincipado ou esfera dos anjos? De acordo com Efésios 2:2 e 6:12, seu principado é o ar.O lugar da habitação de Deus é o terceiro céu; para o homem é a terra; para Satanás eseus anjos é o ar. Quando Judas 6 diz que os anjos não guardaram o seu principado,mas deixaram sua própria habitação, significa que eles deixaram o ar, desceram à terrae contraíram casamento ilegal com seres humanos. Deus tem guardado esses anjos caí-dos sob trevas, em cadeias eternas, para o julgamento do grande dia.

Quando tais anjos deixaram seu principado? Quando foi que os anjos caídos dei-xaram a região (o ar) do seu principado, desceram à terra e fizeram algo que levou Deusa reservá-los em cadeias até o julgamento do grande dia? Eles devem ter feito algo mui-to sério para que Deus tomasse tal resolução. Quando ocorreu isso? Deve ter acontecidona época mencionada em Gênesis 6.

A palavra "assim como" em J udas 7 indica que o versículo 7 é uma continuaçãodo 6. O sujeito dessa frase não é somente "Sodoma e Gomorra", mas também "as cida-des circunvizinhas". Por isso, precisamos de uma vírgula depois da palavra "circunvizi-nhas". Assim, "Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas" são o sujeito da sen-tença. O predicado é "foram postas". Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhasforam postas como um exemplo. Entre o sujeito e o predicado, temos o complemento"que, havendo-se corrompido como aqueles, e ido após outra carne". A quem "aqueles"se refere? Refere-se aos anjos caídos mencionados no versículo anterior. Que significa"assim como"? Significa a questão de ir "após outra carne". Os anjos caídos foram atrásda carne humana. Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas também foram "apósoutra came". Isso significa que tais cidades seguiram o exemplo dos anjos caídos. Nãoinventaram aquele tipo de fornicação, mas imitaram os anjos caídos. Sodoma, Gomorrae as outras cidades foram imitadoras; os anjos caídos foram os inventores.

Neste ponto, precisamos dizer uma palavra especialmente aos jovens. O casamen-to é coisa santa. Deus instituiu o casamento para preservar a raça humana, criada porEle para o Seu propósito. Ninguém deve considerar a questão do casamento de maneiradesleixada. Todos precisamos tratá-lo como algo muito santo. Hebreus 13:4 nos advertea respeitar o casamento como sendo santo. Há um princípio rigoroso com respeito aocasamento - o princípio de um marido para uma esposa. Deus ordenou esse princípiosanto, a fim de guardar a raça humana numa condição apropriada para o cumprimentodo Seu propósito. Porém, na época da terceira queda do homem, o inimigo sutil veiopara quebrar o princípio santo do casamento humano, por meio dos seus anjos caídos,tomando corpos humanos para se casarem com mulheres humanas. Isso violou o prin-cípio do casamento, que protegia a pureza da raça humana. Tal casamento ilegal dosanjos caídos com a raça humana não somente quebrou o princípio do casamento, maspoluiu a raça humana. Qual foi a intenção do diabo ao fazer isso? Sua intenção foi denão somente corromper a raça humana, mas também poluí-la a tal ponto que se tornas-se uma mistura do humano com os espíritos caídos. Os anjos caídos estabeleceram talexemplo de quebra do princípio do casamento. Sodoma, Gomorra e as cidades ao redordelas seguiram esse exemplo, quebrando o princípio governante ordenado por Deus.

Agora podemos entender por que Deus resolveu afogar a raça humana e condená-la à morte. Deus decidiu fazer isso porque a raça humana se tornara uma mistura. Ago-ra também podemos compreender por que Deus queimou Sodoma, Gomorra e as cida-des circunvizinhas. Quando eu, bem jovem, li acerca do dilúvio, da destruição de So-doma e Gomorra, e da matança dos cananitas, não concordei com Deus. Eu disse:

"Deus não é um Deus de amor? Como poderia um Deus de amor fazer tal coisa? Comopoderia um Deus de amor afogar pessoas, queimar suas cidades e matar os cananitaspela mão dos israelitas?" Eu dizia a Deus: "Deus, Tu não foste justo. Não achas que osisraelitas também eram pecadores? Por que destruístes todos os cananitas? Como po-des dizer que és um Deus de amor?" Por fim, Deus me disse: "Filho, você não viu que,antes do dilúvio, a raça humana se tornou uma mistura? Eu não podia manter tal raçamestiça nesta terra. Eu tinha de eliminá-la. Você não vê que entre os cananitas havia osnefelins, provando que os cananitas não eram mais uma raça humana pura, mas se ha-viam misturado com os anjos caídos? Eu tive de eliminá-los". Naquela hora, prostrei-me e disse: "Senhor, Tu és Deus. Eu Te adoro. Tu agiste corretamente".

Se você ler Judas 6 e 7, verá que os anjos caídos inventaram o casamento ilegalquebrando o princípio governante de Deus e foram, após outra carne, após seres hu-manos. Aquela invenção estabeleceu um exemplo que foi seguido por Sodoma, Gomor-ra e cidades circunvizinhas. Do mesmo modo que tais anjos, aquelas cidades comete-ram fornicação e foram atrás de "outra carne". Em certo período, houve alguns anjosque caíram tanto que Deus interveio para julgá-los. Quando isso ocorreu? Precisamosaplicar Gênesis 6 a isso.

(3) PROVOCOU UMA MISTURA DA RAÇA HUMANA COM OS ESPÍRITOSCAÍDOS E PRODUZIU OS NEFELINS

Esse casamento ilegal entre os anjos caídos e a raça humana produziu os nefelins.Os "valentes, varões de renome, na antiguidade" de Gênesis 6:4 foram um produto dosespíritos caídos misturados com a raça humana (cf. Nm 13:33). Embora a versão deAlmeida use a palavra "valentes" em Gênesis 6:4 e "gigantes" em Números 13:33, nohebraico deveria ser traduzido para "nefelins". É dessa maneira que é traduzido na ver-são americana (American Standar Version). A palavra nefelins significa "os caídos". G.H. Pember, em seu livro As Eras Mais Primitivas da Terra, diz que isso provavelmentese refere aos anjos caídos. Porém, os nefelins não eram puramente anjos, mas eram oproduto da mistura dos anjos caídos com as filhas dos homens. Eram o produto da mis-tura da raça humana, isto é, o sangue humano com os espíritos angélicos.

De acordo com a Bíblia, os nefelins eram "homens de grande estatura" (Nm13:32). Se olhasse para eles, eles o ameaçariam, e você ficaria amedrontado. Foi exata-mente isso o que aconteceu com dez dos doze espias enviados por Moisés para sonda-rem a terra de Canaã. Eles viram os nefelins e ficaram aterrorizados (Nm 13:33). Então,disseram aos israelitas: "Não devemos entrar na terra, pois vimos ali os nefelins". Osnefelins que eles viram deveriam ser novamente os descendentes dos anjos caídos quese haviam misturado com as filhas dos homens. Os nefelins eram gigantes, homenscapazes, homens de renome.

Deus enviou o dilúvio para exterminar a geração de Noé, porque o sangue daque-la geração se tornara impuro. De semelhante modo, Deus matou todos os cananitasporque os nefelins, mais uma vez, estavam entre eles e o sangue daquela raça, outra vez,não era mais puro. Deus não podia tolerar tal situação. Para o bem do cumprimento doSeu propósito, Ele não poderia permitir a existência de tal raça humana.

Todos precisamos aprender uma lição disto: a fornicação é algo sério. Em toda aBíblia, principalmente no ensino do Senhor Jesus (Mt 19:9), a fornicação é consideradauma questão muito séria. Quando você lê as epístolas do Novo Testamento, pode verque os apóstolos eram muito rigorosos, não tolerando a fornicação na vida da igreja (1Co 6:9-10, 18; Ef 5:5). Por que eles eram tão rigorosos? Se você ler a Bíblia descobriráque a fornicação está relacionada à idolatria (Ap 2:14, 20). A adoração aos ídolos incen-tiva a fornicação. No budismo, todas as pessoas que adoram ídolos são descuidadasquanto à fornicação. Adorar ídolos leva-os à fornicação. Na China, diante dos templos

onde as pessoas adoravam ídolos, o teatro era representado quase sempre com histó-rias de fornicação. Se você ler o livro de Números, verá que quando os israelitas adora-ram ídolos, cometeram fornicação (25:1-2). A adoração de ídolos leva à fornicação, e afornicação resulta em idolatria. Mas na adoração genuína de Deus isso não ocorre. Averdadeira adoração a Deus mantém-nos puros no que diz respeito ao casamento, pre-servando o princípio governante ordenado por Deus. Há muitos anos, um grupo dejovens que viviam juntos em San Francisco, envolveu-se com fornicação. Aquela forni-cação, por fim, levou-os à feitiçaria. A fornicação põe as pessoas em contato com osdemônios. Por quê? Porque os demônios, os espíritos caídos, estão em busca de corposhumanos. Se você for uma pessoa que exercita um intelecto e uma mente adequada nãopermitirá que um espírito maligno entre em você. Entretanto, quando as pessoas seentregam à fornicação, já não se importam com o próprio intelecto, perdem a própriarazão e a porta se abre para os demônios entrarem e tomarem posse total delas. Ne-nhuma das pessoas que comete fornicação se preocupa com o próprio intelecto ou coma própria razão. Tais pessoas não são sadias ou normais. Se você for uma pessoa sã,normal, cuidará do seu intelecto e da sua razão. Você nada fará que quebre o princípiogovernante de Deus. É coisa terrível cair em fornicação.

De acordo com o registro da Bíblia, na época da terceira queda, o homem tornou-se carne. Ficou cheio de concupiscência. Porque estava em tal condição, a porta ficouaberta para os anjos, os caídos, entrarem. Nesse ponto, o homem não somente tinha odiabo em sua natureza maligna, mas alguns homens se tomaram possuídos pelos anjoscaídos que usaram o corpo deles para contrair casamentos ilegais e produzir uma mis-tura. Essa foi a coisa mais maligna aos olhos de Deus, e Ele não pôde tolerar isso.

b. O Homem Tornou-se Carne - o Homem Caído

Vimos que a primeira causa da terceira queda do homem foi a mistura de espíri-tos malignos com a humanidade. Agora vamos considerar a segunda causa, que se de-veu ao fato de que o homem se tomara carne. Gênesis 6:3 diz: "E o Senhor disse: meuespírito não se esforçará com o homem para sempre, visto que ele de fato é carne"(hebr.). Na primeira queda, o homem não exercitou o próprio espírito. Na segunda, eleexercitou demais a própria alma. Caim nada sabia sobre seu espírito, mas exercitou suaalma, inventando uma nova religião. Na terceira queda, o homem abusou do corpo caí-do e tomou-se carne. O homem não somente falhou em cuidar do espírito, mas nemmesmo se importou com a própria alma. Negligenciou o intelecto e a razão na sua alma.

Muitas pessoas estão, hoje, na mesma situação. Não se importam com o espírito,com a presença de Deus. Nem se importam com sua alma, seu intelecto ou sua razão.Somente temem a polícia. Se você tirasse as Forças Armadas ou as Delegacias de Polícia,a carne viria à tona, sem preocupação com o espírito, com o intelecto ou com a razão dohomem. As pessoas simplesmente abusariam da sua carne e agiriam praticamente co-mo animais. Quando o homem estiver em tal condição, ele terá caído quase que total-mente. A primeira queda descreve como o homem não usou o espírito, e a segunda ex-põe a superutilização de sua alma. Por causa do superexercício da alma, o homem caiuainda mais e começou a abusar do próprio corpo. Assim, o homem se tomou inteira-mente carne.

A Bíblia revela que o mais forte e mais maligno inimigo de Deus é a nossa carne.Vemos isso desvendado no livro de Romanos, principalmente nos capítulos sete e oito.A carne é total e absolutamente odiada por Deus. Deus não a tolerará. Num sentido, Elepode tolerar nossos erros e transgressões, mas nunca tolerará a nossa carne. Qualquercoisa que provenha de nossa carne é um insulto a Ele. Na época da terceira queda, todaa raça humana se tomou carne. Assim, Deus apareceu e disse ao seu servo Noé que iriadestruir toda aquela geração.

2. O Processo

O processo não é de difícil compreensão. O primeiro passo, no processo, foi da sa-tisfação das concupiscências da carne. Quando uma pessoa se toma carne, ela não temescolha a não ser satisfazer as concupiscências da carne. A conseqüência da satisfaçãodas concupiscências da carne é o homem tomar-se maligno e corrupto ao máximo (6:5,11-13). Embora a Bíblia seja muito econômica, não desperdiçando quaisquer palavras,Gênesis 6 diz muitas vezes que a terra estava corrompida e cheia de violência (vs. 11-13).Aos olhos de Deus, a terra estava corrompida. Não somente maligna, mas também cor-rompida a tal ponto que Deus não podia tolerá-la mais.

3. O Resultado

a. A Retirada do Espírito Santo - o Afastamento de Deus

O primeiro resultado da terceira queda do homem foi a retirada do Espírito Santo,significando o abandono do homem por parte de Deus. O Senhor disse: "Meu espíritonão se esforçará com o homem para sempre" (hebr.). Essa palavra indica a obra gracio-sa do Espírito Santo de Deus. É uma palavra que prova que antes daquele tempo, o Es-pírito de Deus estava continuamente trabalhando e se esforçando com o homem. Essa éa segunda menção do Espírito no livro de Gênesis. A primeira está em 1 :3, que diz queo Espírito de Deus estava pairando sobre a situação morta, a fim de gerar vida. Quandoo Espírito é mencionado pela segunda vez, é- nos dito que Deus, o Espírito, não mais seesforçaria com o homem, provando que, antes disso, o Espírito estava se esforçando etrabalhando. Deus foi gracioso. Não pense que Abel era bom por si mesmo. Isso seriaimpossível. Todos os santos amados mencionados em Gênesis 5 foram ajudados peloEspírito de Deus. Você pensa que Enoque poderia ter andado com Deus por si mesmo?Não creio nisso. Enoque foi ajudado, fortalecido e movido pelo Espírito de Deus. O Es-pírito de Deus estava se esforçando contra a religião do homem. Todavia, em Gênesis 6,chegou-se a tal ponto que o Espírito de Deus não mais se esforçaria com o homem. Co-mo isso é terrível. Se o Espírito de Deus se afastasse de nós, quão terrível isso seria.

b. A Vinda do Dilúvio

O segundo resultado da terceira queda do homem foi a vinda do dilúvio, que in-troduziu o julgamento de destruição (6:17; 7:10-12). O resultado da terceira queda dohomem foi que algo tão bom, o Espírito Santo, seria retirado, e que algo tão terrível, ojulgamento do dilúvio, viria para executar a sentença de morte sobre o homem caído.

4. Uma Prefiguração da Era Atual

A terceira queda do homem foi uma prefiguração da era .. atual. O Senhor Jesuscomparou a era atual ao tempo da terceira queda (Mt 24:37 -39). O Senhor disse que,antes de vir o dilúvio, eles estavam comendo, bebendo, casando-se e dando-se em ca-samento, até o dia em que Noé entrou na arca e o dilúvio veio e os levou a todos. Aspessoas não sabiam de nada, exceto comer, beber, casar-se e dar-se em casamento. Naépoca da terceira queda, o homem caído estava abusando do casamento. A situaçãohoje é exatamente a mesma: comer, beber e abusar do casamento. Não é errado sercasado; é santo. Mas não abuse dele. O seu casamento deve ser de acordo com o princí-pio de Deus. Isso trará a graça e a bênção de Deus sobre você e sua família. Mas o abusodo casamento resultará em o julgamento sobrevir ao homem. Observe a situação atual.É a mesma do tempo anterior ao dilúvio. As pessoas sabem a respeito de comer, beber

e casar-se, mas não sabem do julgamento vindouro. Parece que, no que diz respeito aelas, não existe Deus neste universo. Elas não se preocupam com o julgamento vindou-ro. Porém, a Bíblia nos assegura que Deus ainda está no trono e que a terra Lhe perten-ce. Um dia Ele intervirá e exercerá o Seu juízo sobre esta era ímpia. Que, então, deve-mos fazer? Devemos ir a Noé e ver o que ele fez. Consideraremos Noé na próxima men-sagem.

ESTUDO-VIDA DE GÊNESIS

MENSAGEM VINTE E OITO

O CAMINHO DA SALVAÇÃO A PARTIR DA TERCEIRA QUEDA DO HO-MEM (1)

Nesta mensagem continuaremos o nosso estudo da terceira queda do homem.Embora ninguém goste de ouvir a palavra "queda", precisamos perceber que as quedasdescritas no livro de Gênesis são o pano de fundo de um quadro muito positivo, quemostra o que Deus tem feito com a raça humana caída. O objetivo principal do registrode Gênesis não é mostrar a queda, mas o quanto a graça de Deus pode fazer pelas pes-soas caídas. A queda é um pano de fundo escuro que nos ajuda a ver um quadro branco.Sem o fundo escuro, o quadro branco não ficaria tão destacado. Em Gênesis 3 vimos aprimeira queda do homem e o que Deus fez pela humanidade caída. Em Gênesis 4 vi-mos a segunda queda do homem e algo posterior feito por Deus para as pessoas caídas.Nesta mensagem veremos o que Deus fez em decorrência da terceira queda do homem.

5. O Caminho da Salvação a Partir da Terceira Queda

Ao considerarmos a terceira queda do homem, veremos mais daquilo que Deusfez pelas pessoas caídas. Após a primeira queda, Adão e Eva foram salvos. Não é coisapequena ser salvo. Embora Adão e Eva tivessem caído, eles, entretanto, foram salvos.Adão disse: "Vivente", e Eva disse: "Eu adquiri". Adão e Eva não foram salvos por simesmos, mas por Cristo, que é o Cordeiro de Deus e o descendente da mulher. Apósvermos como Deus tratou com Adão e Eva, vimos que Abel apresentou sacrifícios eofertas a Deus (Hb 11:4). O sacrifício foi oferecido pelos seus pecados, e as ofertas fo-ram apresentadas visando ao prazer de Deus. Pode um homem caído agradar a Deus?Abel era um homem caído, mas ele agradou a Deus. Não foi somente salvo, mas tam-bém satisfez a Deus. Abel não agradou a Deus por si e consigo mesmo; ele o fez por ecom Cristo. Vamos de Adão a Abel e de Abel a Enos. Enos iniciou a prática do invocar onome do Senhor para desfrutar todas as Suas riquezas. O caso de Enos não foi somenteum caso de salvação ou de agradar a Deus, mas de invocar o Senhor, de modo que ohomem pudesse desfrutar tudo o que Ele é. Quando avançamos de Gênesis 4 para Gê-nesis 5, encontramos muitas riquezas mais. No capítulo cinco; vemos que os salvosviveram, geraram e andaram com Deus. Depois de tudo isso, existem mais coisas nocapítulo seis. Em Gênesis 6, vemos que Noé obviamente foi salvo, agradou a Deus, in-vocou o nome do Senhor e desfrutou tudo o que Ele é. Noé também viveu e gerou, poisteve três filhos. Além de todos esses aspectos positivos da vida dos salvos, Gênesis 6mostra-nos ainda outros itens.

a. Andou com Deus

Gênesis 6:9 diz-nos que Noé andou com Deus. Sem dúvida, Noé herdou todas asbênçãos espirituais de seus antepassados, tais como Adão, Abel, Enos, Enoque etc. eseguiu seu bisavô, Enoque, andando com Deus no meio de uma geração adúltera, per-versa e ímpia. Creio realmente que ele foi muito influenciado por ouvir sobre o andarpiedoso do seu bisavô Enoque. Noé levantou-se como uma forte continuação da linhada vida e, com muito progresso, ele a levou ainda mais longe.

(1) ACHOU GRAÇA AOS OLHOS DO SENHOR

Gênesis 6:8 diz: "Porém Noé achou graça diante do Senhor". Achar graça aosolhos do Senhor não é algo pequeno. Que significa "achar graça"? Note que esse versí-culo não diz que Deus foi gracioso para com Noé ou que o Senhor concedeu graça a Noé.Diz, porém, que Noé achou graça. Lembre-se de que Gênesis é um livro cheio de se-mentes espirituais. Aqui, em 6:8, temos a primeira menção de graça na Bíblia. Noé foicapaz de ser o que foi porque achou graça aos olhos do Senhor.

Hebreus 4:16 diz para nos achegarmos com ousadia ao trono da graça, para quepossamos obter misericórdia e acharmos graça em ocasião oportuna. Quando jovem, eudizia quase todos os dias nas minhas orações: "Senhor, eu me achego ao trono da graça.No Teu trono da graça eu acho graça para minha necessidade presente. Senhor, precisoda Tua graça cada instante. Necessito da Tua graça não somente o ano todo, a semanatoda, o dia todo e a toda hora, mas a todo minuto. Sem a Tua graça, simplesmente nãoposso suportar nada". Hoje ainda preciso da graça do Senhor cada minuto. Talvez da-qui a poucos minutos meus familiares me façam passar por momentos difíceis ou, en-tão, um dos irmãos venha a aborrecer-me. Talvez eu receba um telefonema de uma ir-mã. Por isso, continuo dizendo: "Senhor, preciso da Tua graça cada minuto. Sei que Tués gracioso e tens graça pronta para mim. Senhor, já que a graça precisa da minha coo-peração, ajoelho-me diante do trono da graça a fim de achar graça que atenda à minhanecessidade". Muitas vezes, simplesmente não podemos suportar a nossa situação enão podemos enfrentar o que nos está acontecendo. Há, porém, um lugar chamadotrono da graça. Achegue-se ousadamente ao trono da graça para que você possa acharmisericórdia e graça para a sua necessidade.

Você pode acreditar que Noé, por si mesmo, seria capaz de achar graça diante doSenhor? Não creio que ele tenha feito isso por si mesmo. O dilúvio veio 1656 anos apósAdão ter sido criado. Adão viveu novecentos e trinta anos. Sobram setecentos e vinte eseis anos desde o ano em que Adão morreu até o ano em que o dilúvio veio. QuandoAdão tinha seiscentos e vinte e dois anos, Enoque nasceu, vivendo como contemporâ-neo de Adão por trezentos e oito anos. Depois que Adão morreu, Enoque ainda viveumais cinqüenta e sete anos, antes de ser tomado por Deus. Noé nasceu sessenta e noveanos mais tarde. Assim, Noé nasceu somente cento e vinte anos após a morte de Adão.Quando Enoque tinha sessenta e cinco anos, gerou a Metusalém e, então, viveu maistrezentos anos antes de ser tomado" Metusalém viveu por novecentos e sessenta e noveanos, morrendo no ano seiscentos de Noé, o ano em que veio o dilúvio. Sem dúvida,Enoque aprendeu as coisas de Deus de seus antepassados, talvez até aprendendo dire-tamente de Adão. O fato de Enoque ter chamado seu filho de "Metusalém", que signifi-ca "quando ele morrer, será enviado", prova que ele ensinou ao filho a respeito de Deus.Metusalém deve ter ensinado a seu filho Lameque, e Lameque, ao seu filho Noé. Noéveio de uma família piedosa e aprendeu de seus antepassados todas as coisas piedosas.Assim, ele veio a perceber a sua própria necessidade de graça. Sua geração era corruptae cheia de violência. A raça humana tornara-se carne. Noé viveu numa geração ímpia,perversa e maligna. No entanto, seus pais e avós lhe ensinaram as coisas de Deus, e elepercebeu que precisava da graça de Deus.

Agora podemos ver por que Noé achou graça. O versículo três do mesmo capítuloindica que Deus estava preparado para dar graça ao homem caído, pois o Seu Espíritoestava se esforçando com o homem, pronto para dar graça aos necessitados. Entretanto,essa graça precisava da cooperação humana. Noé cooperou e achou graça.

Que é graça? A maioria dos cristãos pensa que graça é simplesmente algo dadopor Deus. Se eu lhe der uma Bíblia de presente, isso será graça. Embora tal compreen-são esteja correta, graça, na Bíblia, significa muito mais do que isso. Não é somentealgo dado por Deus, mas é o próprio Deus fazendo coisas por nós. Graça não é mera-mente algo objetivo, que nos é dado por Deus; é o próprio Deus vindo até nós e fazendocoisas por nós. Você está fraco? Deus virá para ser sua força, e essa vinda de Deus é

graça. Você é incapaz de enfrentar a sua situação? Isso não deve ser um problema, por-que Deus virá para ficar com você e enfrentar aquela situação por você e em você. Isso égraça. Se ler Gênesis 6 cuidadosamente, verá que graça aqui não significa que Deus deua Noé muitas coisas, antes que Deus veio a Noé e estava com ele. A presença de Deusera a força e o poder de Noé. Este não somente desfrutou algo que lhe foi dado objeti-vamente por Deus, mas desfrutou o próprio Deus. No meio de uma geração ímpia, per-versa e adúltera, a cujas tentações ninguém podia resistir, Noé achou graça aos olhos doSenhor. Deus veio fortalecer Noé, a fim de ficar com ele e sustentá-lo. Essa foi a graçaque Noé achou, e é a graça que precisamos hoje.

Considere a situação na sociedade moderna. Nem mesmo ouso olhar um jornal.Ele contém muitas tentações. Enquanto estou andando na rua, não ouso olhar para asvitrinas. Essa é a razão por que não gosto de ir às lojas. As lojas são mais do que diabó-licas, e todas as suas exposições e mostruários procedem do inferno. A conversa quevocê ouve no rádio, no trabalho e na escola é maligna, corrupta e diabólica. É difícilpara alguém, como pessoa caída, ficar firme em tal situação. Esta era é realmente ímpia,perversa e adúltera; está cheia de fornicação e imoralidade. As pessoas falam de imora-lidade sem qualquer vergonha. Quem pode ficar firme em tal geração? Nenhum de nósé capaz disso. Todos temos uma natureza caída dentro de nós, a mesma natureza ma-ligna que todos os homens têm. Precisamos de graça; precisamos nos achegar com ou-sadia ao trono da graça e dizer: "Senhor, estou aqui. Preciso da Tua graça. Não estouaqui pedindo que me dês boas coisas. Estou aqui para achar graça que atenda às mi-nhas necessidades. Senhor, não posso ir ao trabalho ou à escola sem a Tua presença.Senhor, não posso ir a uma loja sem a Tua presença. Senhor, preciso que fiques comigo.Vem ser a minha força. Senhor, segura-me e sustenta-me".

O divórcio é uma grande tentação para os jovens hoje. As tentações são externas eas concupiscências, internas. Quem pode permanecer firme em tal era? Há tal grandetentação! Justamente porque nenhum de nós é capaz de permanecer firme é que preci-samos da graça para ser os Noés de hoje. Somente a graça pode capacitá-lo a ser umcom sua esposa ou marido. Somente a graça pode ajudar- nos a amar nosso marido ouesposa sem mudança. Nenhum de nós pode fazer isso sem a graça, pois há muita tenta-ção. A maré, a correnteza e as tendências desta era são muito fortes. As pessoas pare-cem pensar que, se você não é divorciado, não é moderno. Dizem que para estar atuali-zado, você tem de ser divorciado. Como precisamos da graça! Precisamos que Deusvenha até nós para ser a nossa força e tudo o que precisamos. Isso é graça. Isso é o queNoé precisava e o que também precisamos hoje. Noé achou-a, e nós também precisa-mos achá-la. Porque ele achou graça, foi fácil para Noé andar com Deus.

Os pais estão preocupados com os filhos na escola. A maior tentação que os filhosenfrentam nas escolas hoje são as drogas. Até nas escolas primárias existem viciadosem heroína. É lamentável! Os jovens não conseguem permanecer firmes contra essetipo de tentação. Eles precisam de graça. Não há vício algum que você possa vencer porsi mesmo. Você precisa achegar-se ao trono da graça e achar graça. Noé achou graça eandou com Deus. A graça o ajudou a andar com Deus.

(2) PELA FÉ

Noé andou com Deus pela fé (Hb 11 :7). Como enfatizamos nas mensagens do Es-tudo-Vida de Romanos, fé não é algo produzido de nós mesmos. Fé é algo de Deustransfundido para dentro do nosso ser. Quanto mais tocamos o trono de Deus e quantomais confiamos no Senhor, mais há uma transfusão e uma infusão para dentro de nósde tudo o que Ele é. Quando Ele é transfundido e infundido em nosso ser, o Seu próprioelemento divino dentro de nós torna-se a nossa fé. Quando tocar o trono da graça eDeus for transfundido em você, você crerá Nele espontaneamente. Não haverá necessi-

dade de você se esforçar para crer Nele. Uma vez que o elemento de Deus tenha sidoinfundido em você, surge algo em seu interior que começa a crer Nele. Isso é o próprioDeus, que foi transfundido para dentro de você, crendo por você. Não sabemos comocrer e não conseguimos crer. Porém, se simplesmente vier ao trono da graça, confiandoNele, tocando-O e achando graça, você será transfundido com o Deus que crê. Ele creráem você e por você. Ela será a sua fé. A fé vem dessa fonte.

(3) JUSTIFICADO POR DEUS

Noé creu em Deus e, como conseqüência, tomou-se uma pessoa justa. Ele era jus-to para com Deus, com os outros e consigo mesmo. Nenhuma das pessoas do mundo éjusta para com Deus, com os outros ou consigo mesma. Noé, entretanto foi um homemjusto (Ez 14:14), e Hebreus 11:7 diz que ele "se tomou herdeiro da justiça que vem da fé".

Em primeiro lugar, Noé achou graça. Em segundo, porque Deus foi transfundidopara dentro dele, ele creu em Deus. Noé teve a faculdade de crer porque o elementocrer, de Deus, foi transfundido nele. Ele creu em Deus, e, imediatamente, o seu crer foi-lhe imputado por Deus como justiça, do mesmo modo que Deus fizera a Abraão (Rm4:3,9). Além disso, uma vez que achou graça aos olhos do Senhor, essa graça o fortale-ceu e o ajudou a viver uma vida justa. No seu andar diário, a justiça era vivida nele. Es-se tipo de justiça não era meramente objetiva, mas também subjetiva. Em primeirolugar, ele recebeu justiça objetiva; por fim, viveu justiça subjetiva. Assim, aos olhos deDeus, Noé herdou justiça.

No sexto capítulo de Gênesis vemos três importantes sementes: carne, graça ejustiça. A questão de carne é plenamente desenvolvida no Novo Testamento particu-larmente nas epístolas e, principalmente, em Romanos -7 e 8. Não precisamos repeti-laagora, uma vez que tratamos isso no Estudo-Vida de Romanos.

Você percebe que a graça de Deus veio por causa da carne? "E o Verbo (Palavra)tomou-se carne, e armou tabernáculo entre nós (...) cheio de graça" (Jo 1:14). No bomsentido, onde há carne, aí há graça. Que é carne? Carne é a obra-prima de Satanás. Vo-cê sabe onde Satanás está hoje? Ele está na nossa carne. A carne é o salão de reuniõesde Satanás, do pecado e da morte. Esses três grandes inimigos continuamente se reú-nem na sala de nossa carne, e a sua reunião nunca termina. Não posso dizer-lhes porquantos milhares de anos esta reunião tem prosseguido. A carne é tal coisa repugnante.

Que é graça, então? Graça é o próprio Deus desfrutado por nós, ajudando-nos aenfrentar a situação da carne. Em certo sentido, se não houvesse carne, a graça nãoseria tão necessária. Se não fosse pela carne, Deus provavelmente não teria de nos dartanta graça. Vimos que, de acordo com Hebreus 4:16, podemos achar graça para soluci-onar a nossa necessidade presente. Que elemento nos leva a ter necessidade da graça?É principalmente a nossa carne. Solidarizo-me com os jovens, pois eu mesmo fui jovemuma vez. Passando por todas as experiências humanas, cheguei a perceber o quantoestamos na carne. Embora eu não goste de estar na carne, a carne está aqui. Certa vez,fiquei zangado com o Senhor e Lhe disse:

"Senhor, por que não tiras a minha carne?" Por fim, Ele me mostrou que, em cer-to sentido, eu precisava da carne, porque ela é o próprio fator que me compele a meachegar ao trono da graça. Nada posso fazer com essa carne. Tudo o que posso fazer é irao trono da graça. Embora nada haja que possamos fazer, ainda assim há um lugaraonde podemos ir - ao trono da graça.

Se você ler o Novo Testamento cuidadosamente verá que onde a carne estiver aítambém estará a graça. Isso é verdade principalmente no livro de Gálatas. Gálatas 5:4diz que, se tentarmos ser justificados pela lei, cairemos da graça. Estamos na carne.Gálatas trata dessa questão da carne e também fala muito acerca da graça. Não diga quevocê não tem a carne. Você tem muito de carne. Mesmo quando lê esta mensagem, você

tem de lutar contra a carne. Que faremos? Vamos nos achegar ao trono da graça paratratar com a carne. Precisamos da graça porque a carne está aqui conosco.

A carne é a própria presença do diabo, e a graça é a própria presença de Deus.Precisamos da presença de Deus, a fim de enfrentar a presença de Satanás. Onde estáSatanás? Não pense que ele está muito longe de você. Ele está dentro de você. Todominuto, até mesmo quando você está orando, Satanás está na sua carne. Inúmeras ve-zes as minhas orações têm sido frustradas pela carne. Até na hora mais santa, na horada oração, a carne é uma frustração. Essa frustração da carne força-nos a vir ao tronoda graça. Embora a carne seja a presença de Satanás, sobre ela e contra ela temos a gra-ça, que é a presença de Deus. Quão forte você é? Você é suficientemente forte para ven-cer Satanás? Você pensa que pode lidar com ele? Esqueça tais pensamentos. Satanás émuito maior do que nós. Embora Satanás seja maior que nós, Deus é maior que Satanás.Deus é o maior. Uma vez que Satanás está aqui conosco, precisamos que Deus estejapresente. Temos de dizer: "Senhor, Tu sabes que Teu inimigo está aqui. Tu tens de vir eficar comigo contra ele". Quando Deus vem até nós e fica conosco, isso é graça.

Deus é soberano e sábio. Ele sabe que se nos tirasse a carne, poucos de nós, pro-vavelmente, ficaríamos desesperados por buscar a Sua graça. Na Sua soberania e sabe-doria, Ele deixa a carne aqui, sabendo que, em certo sentido, ela é útil a nós. Dia e noite,a carne nos ajuda a voltar-nos ao trono da graça. Quando estivermos maduros, isto é,quando formos arrebatados, poderemos olhar para a carne e dizer: "Pequena carne, oseu tempo acabou. Você agora pode partir". Antes da maturidade da vida, em certo sen-tido, precisamos da carne, não para causar-nos dano, mas para forçar-nos a nos ache-gar ao trono da graça.

Onde a carne estiver, aí estará a graça, e onde a graça estiver, aí estará o resultadoda graça - a justiça. Romanos 5:17 coloca a graça e ajustiça juntas. Tal versículo diz que"os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça, reinarão em vida por meiode um só, a saber, Jesus Cristo". A justiça sempre acompanha a graça. Não há um ma-rido que possa ser justo para com sua esposa sem a graça, e não há uma esposa quepossa ser justa com seu marido sem a graça. Há somente um tipo de esposa ou esposoque é justo - a esposa ou marido que acha graça. Uma vez que tenhamos achado graça,a graça nos fará ser justos para com o nosso marido ou esposa. Considere o caso especí-fico de um marido que por anos tem ouvido dos outros que ele deveria tratar melhorsua esposa. No entanto, ele não está convencido disso. Uma noite ele acha graça, e agraça resulta em justiça. Imediatamente, ele muda sua atitude.

É pelo poder, pela força e pela vida da graça que podemos ser justos para comDeus, com os outros e até para com nós mesmos. A graça produz justiça. A justiça é omais alto produto da graça. Portanto, Romanos 5:21 diz: "Reinasse a graça pela justiçapara a vida eterna". Assim, a justiça e a graça sempre caminham juntas. Onde a carneestiver, aí haverá graça, e onde a graça estiver, aí a justiça será produzida.

Nós, que achamos a graça, somos justos. Somos mais justos que outros por causada graça. Não somos justos por causa de nós mesmos, mas por causa da graça. É atépossível gabar-se de que os membros da igreja são mais justos do que as outras pessoas.Eles são justos porque acharam graça. A justiça não somente se tornou uma glória paraNoé, mas também se tornou uma glória para Deus. Deus foi capaz de gabar-se diante deSeu inimigo. Deus podia gabar-se da justiça de Noé diante daquela geração ímpia e per-versa. A justiça de Noé fortaleceu a posição de Deus para executar o Seu julgamentosobre aquela geração impiedosa.

b. Construiu a Arca

Porque Noé achou graça, andou com Deus pela fé e herdou ajustiça, Deus ficoumuito feliz com ele. Deus estava continuamente sorrindo para Noé. Toda vez que Noé

estava com Deus, Deus estava sorrindo para ele. E quanto a você? Deus está sorrindopara você? Ele está feliz com você? Se estiver, você deverá ser capaz de dizer "amém",secretamente, a Deus. Deus se abriu a Noé, porque estava feliz com ele. Assim, Noé nãofoi somente alguém que andou com Deus, mas alguém que construiu a arca. A arca sedestinava à salvação. Naquela época, a arca da salvação foi construída por Noé. Abelapresentou ofertas a Deus, Enos invocou o nome do Senhor, Enoque andou com Deus,mas Noé, além de todas essas coisas, fez algo mais - construiu a arca.

(1) RECEBEU A REVELAÇÃO

Primeiramente, Noé construiu a arca recebendo a revelação (Gn 6:14-16). En-quanto Noé estava andando com Deus e Deus estava feliz com ele, Deus abriu Seu cora-ção a Noé e revelou-lhe os Seus segredos. Nenhuma das outras pessoas conhecia a situ-ação real. As pessoas mundanas daquela época estavam embriagadas, cegas, cobertas,veladas e "dopadas". Não sabiam onde estavam ou o que estava para acontecer. Esta-vam cegas e drogadas por suas concupiscências. Olhe a situação de hoje. É exatamentea mesma. As pessoas são amantes do dinheiro, amantes do "ego" e amantes do prazer,assim como as pessoas descritas por Paulo em 2 Timóteo 3:1-3. Embora amem o di-nheiro, o prazer e a si mesmas, as pessoas mundanas não amam a Deus. Elas todas têmsido "dopadas" pelas suas concupiscências, prazeres, riquezas e outras coisas munda-nas. Não sabem onde estão, para onde vão ou o que lhes acontecerá. Ocorreu o mesmonos dias da antiguidade. Mas Noé estava com Deus e viu a situação real, porque Deuslhe revelou todos os Seus segredos. Deus lhe disse que a terra estava cheia de violência,que o fim de toda carne chegara. e que Ele os destruiria juntamente com a terra (Gn6:13). Além disso, Deus disse a Noé o que fazer: construir uma arca. Noé construiu aarca de acordo com a revelação de Deus.

Em certo sentido, também estamos sob o mesmo tipo de revelação. Você não co-nhece a situação real hoje? Não sabe o que está para acontecer e para onde você estáindo? Posso gabar-me diante de você de que conheço todas essas coisas. Sei onde estou.Conheço a situação do mundo. Sei o que está para acontecer. Sei aonde irei e sei onde aigreja estará. Não somos o povo que está ofuscado e cego pelos prazeres modernos. Aspessoas do mundo estão cobertas com camadas e camadas de véus. Elas vão aos cine-mas, boates, bailes e todos os tipos de divertimentos, prazeres e esportes. Elas somenteconhecem tais coisas. Mas tudo isso são "entorpecentes". As pessoas mundanas têmsido "dopadas" e cegadas. Você é esse tipo de pessoa? Louvado seja o Senhor porquenos foram retirados os véus! Sabemos onde estamos, conhecemos a situação do mundoe estamos cientes do que vai acontecer. Sabemos o que o Senhor fará com essa geraçãoímpia e sabemos onde estaremos. Todas essas coisas estão bem claras para nós. Esta-mos construindo a arca, não apenas para nossa própria salvação, mas também para asalvação dos outros. Irmãos e irmãs, que estamos fazendo aqui? Estamos construindo aarca da salvação para o cumprimento do propósito de Deus. Mesmo quando nos reu-nimos, estamos construindo. Não somente estamos apresentando uma oferta a Deus,não somente invocando o nome do Senhor para desfrutar todas as Suas riquezas, nãosomente vivendo, gerando e andando com Deus, mas também achando graça, receben-do a revelação e construindo a arca. Louvado seja o Senhor por estarmos construindo.

(2) CREU NA PALAVRA DE DEUS

Depois que Noé recebeu a revelação, ele imediatamente creu na Palavra de Deus(Hb 11 :7). De acordo com a Bíblia, crer significa acreditar pela Palavra. Em Romanos10:14, Paulo perguntou: "E como crerão naquele de quem nada ouviram?" Sem a prega-ção da Palavra, é difícil para as pessoas crerem. O crer vem pelo ouvir a Palavra. Por

isso, Romanos 10:17 diz: "De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus"(VRC). Sem dúvida, Noé ouviu a Palavra de Deus e creu na Palavra que ouviu. Não digaque você não tem fé. Não diga que não consegue crer. Por nós mesmos não temos a fé,mas a fé é o próprio Deus crendo em nós. Precisamos nos achegar a Ele e tê-Lo infun-dido dentro do nosso ser. Precisamos ser infundidos com o que Deus é. Deus é o crer.Deus é a nossa fé. Quando você se achega a Ele, é infundido por Ele e ouve a Sua pala-vra. Espontaneamente, o próprio Deus que foi infundido dentro de você, crerá em e porvocê. Isso é o que significa crer na Sua Palavra.

(3) PREGOU A JUSTIÇA

Noé pregou o que creu e o que praticou. Ele foi um pregador da justiça (2 Pe 2:5).Por que Noé pregou a justiça? Porque nada era justo em sua geração. A terra estavacheia de violência e aquela violência incluía roubo, assassinato, fornicação e anarquia.Noé pregou a justiça, dizendo às pessoas que se reconciliassem com Deus, com os ou-tros e com elas mesmas, senão o justo julgamento de Deus viria sobre elas. Noé pregouesse tipo de justiça, provavelmente por um período de cento e vinte anos (Gn 6:3). Aspessoas talvez o acusassem de ser um doente mental, dizendo-lhe: "Noé, de que estáfalando? Que quer dizer, afirmando que virá um dilúvio? Olhe para o céu. É o mesmode sempre". Creio que Noé sofreu muitas zombarias naqueles cento e vinte anos.

(4) PREPAROU A ARCA

Ao mesmo tempo que pregava a justiça, Noé estava construindo e preparando aarca (1 Pe 3:20). Talvez as pessoas lhe dissessem: "Noé, você está construindo uma casapara seu neto? Está louco ao pensar que virá um dilúvio. Por que está construindo talarca, com cem metros de comprimento, dezessete de largura, dez de altura, três anda-res, uma porta lateral e uma clarabóia aberta em direção aos céus? Isso é ridículo!" Sevocê fosse Noé, construiria tal arca? Talvez até sua querida esposa se opusesse a você.Aqueles anos não devem ter sido fáceis para Noé.

(5) ENTROU NA ARCA COM A SUA FAMÍLIA E TODOS OS OUTROS SERESVIVENTES

Após Noé preparar a arca, certo dia, talvez enquanto o céu ainda estivesse claro,Deus disse a Noé que entrasse na arca e levasse com ele sua esposa, filhos e noras (Gn7:13- 16). A esposa, os filhos e as noras de Noé foram todos muito submissos. Entraramna arca com todos os seres viventes. Se eu fosse a esposa de Noé, provavelmente teriahesitado. Contudo, todos eles entraram.

(6) FORAM FECHADOS NA ARCA PELO SENHOR

Depois que Noé entrou na arca, Deus fechou-o lá dentro (Gn 7:16). A sua entradana arca é um tipo de nossa entrada em Cristo. Embora sejamos livres para entrar, umavez que estejamos dentro, não temos meios de sair. Desde que você creu no Senhor Je-sus, nunca mais pode sair Dele. Depende de você o entrar, mas não o sair. Posso testifi-car categoricamente que, nos últimos cinqüenta anos, tentei várias vezes sair de Cristo.Tentei, mas descobri que tinha sido trancado. Uma vez que você entrou em Cristo, vocêfoi trancado Nele.

Quando Noé, sua farru1ia e os seres viventes entraram na arca, as pessoas prova-velmente disseram: "Vejam aqueles loucos. Que estão fazendo? Não se preocupam comsuas casas ou com coisa alguma. Renunciaram a tudo só para entrarem na arca". O Se-

nhor Jesus disse que no dia do Filho do homem será da mesma maneira que nos diasde Noé (Mt 24:37-39). As pessoas haverão de comer, beber, casar-se e dar-se em casa-mento. Repentinamente Ele virá, como o dilúvio veio à época de Noé. E quando o dilú-vio veio, Noé e sua farru1ia estavam na arca, protegidos, guardados e salvos.

Todos precisamos ser os Noés de hoje. Vamos seguir os passos de Noé para achargraça, andar com Deus pela fé, receber a revelação, crer na Palavra de Deus, testificar àspessoas aquilo que cremos, trabalhar naquilo que cremos e entrar naquilo que cremos.Por fim, Deus nos trancará na arca, e seremos preservados e salvos.