Ética a Nicômaco

A obra Ética a Nicômaco é

composta por 10 livros. Embora

Aristóteles tenha voltado

a tratar do tema em

outros livros sobre ética,

este é, sem dúvida, o

principal de seus trabalhos

no ramo.

( (384-322 a.C)

Aristóteles nasceu em

Estagira (por isso era

chamado também de O

Estagirita), província da Macedônia.

Aproximadamente em 367 ou 366 a.C. partiu para Atenas, a fim de instruir-se nas

artes filosóficas.

Aristóteles

"Sou amigo de Platão, mas mais

amigo da verdade". Aristóteles teria, na Academia de Platão, criado as raízes que

lhe permitiram escrever sobre Ética,

alguns anos mais tarde.

Aristóteles conheceu Platão e,

ao que consta, tornaram-se

amigos, apesar das divergências relativas à

Filosofia. Há uma celebre frase creditada à Aristóteles:

Aristóteles foi o primeiro filósofo a distinguir ética da

política, sendo que a primeira exprime a ação voluntária e

moral do indivíduo, enquanto a segunda

exprime as vinculações do indivíduo com a

sociedade.

O nome do livro deve-se

principalmente ao compilador da obra, que foi

Nicômaco, filho de Aristóteles (o pai

de Aristóteles também chamava-

se Nicômaco).

Para Aristóteles o homem tem um único

objetivo a ser perseguido: o bem.

Ética é uma palavra que pode ser definida como

a ciência da conduta. Designa

as concepções morais nas quais um ser humano

tem fé.

Por virtudes éticas entende-se aquelas

que nascem do hábito e as virtudes

dianoéticas são aquelas que decorrem

da inteligência e podem ser

desenvolvidas por um ensinamento.

No livro I, Aristóteles dedica-

se a virtude humana, que para ele são duas: as

virtudes éticas e as virtudes

dianoéticas.

Para isto o homem precisa ser educado,

justo, comedido e razoável. Ela opõe-se ao mal e possui um valor mediador que

interessa à Aristóteles.

No livro II Aristóteles trata da virtude. Esta é uma

qualidade potencial que só se realiza quando se agem com justiça.

A virtude não é um dom e pode ser

adquirida mediante o ensino.

Já o relacionamento das paixões com as ações involuntárias

ocorrem por compulsão ou ignorância.

No livro III Aristóteles estuda o valor das ações

voluntárias e involuntárias. A

virtude relaciona-se com as paixões

e ações voluntárias.

A generosidade é o meio termo em

relação à riqueza, assim como a

magnificência. Já a ambição é o desejo

por honra. A calma é o meio termo para a

cólera.

No livro IV são descritas certas

virtudes éticas que o homem deve

possuir.

as pessoas propensas a fazer o que é justo, desejando e agindo.

Quando se conhece a boa condição, a má

também se torna conhecida.

O livro V aborda a questão da justiça, estudada nos seus mais diversos tipos

e relações. Para Aristóteles, justiça é a disposição de caráter que torna

a arte tem por objetivo a criação; a prudência é baseada no bom senso e na

razão; a inteligência é a detentora dos

conhecimentos e, por fim, a sabedoria é necessária para as

mais elevadas ações ou reflexões.

As virtudes dianoéticas são

estudadas no livro VI. Elas dizem

respeito à inteligência e são

cinco: ciência, arte, prudência,

inteligência e sabedoria. A

ciência demonstra os fatos;

Para ele, deve-se evitar o vício, a

incontinência e a bruteza.

No livro VII Aristóteles ataca os homens que

utilizam o saber para objetivos

nefastos.

É por meio dela que o homem pode se salvar e buscar a felicidade.

Homens bons são amigos. O livro segue tratando dos tipos de

amizade, argumentando que a verdadeira amizade poupa erros, impele

belas ações e constitui a força de amigos.

Os livros VIII e IX, tratam da amizade e o amor. São os

livros mais conhecidos de Aristóteles. A

amizade é uma virtude

fundamental, necessária para a

vida.

A felicidade é atingida quando o

homem se liberta dos males terrestres, mas

não pode ser contínua. Por isso, é preciso ser virtuoso e respeitar os valores

morais.

Por fim, no livro X o assunto é a

felicidade, bem supremo

procurado por todos os homens.

Bibliografia

•ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São

Paulo: Martin Claret, 2003.

•ARISTÓTELES. Coleção "Os

Pensadores". Rio de Janeiro: Nova Cultural, 2000.

pensamento a que pertence; nesse

estagio, pode ser feito um breve esquema com a identificação

dos principais tópicos.

Análise textual

Após uma leitura atenta, mas

rápida, o leitor levanta as dúvidas

de vocabulário, identifica o autor no seu contexto histórico e na corrente de

autor se propõe discutir. Isto nos

disciplina intelectualmente, pois

a tendência mais frequente é começar

discordando do autor, ou seja, interpretamo-

lo antes mesmo de compreendê-lo.

Análise temática

O leitor aprende a “ouvir” o autor, a compreender o que ele diz e as ideias

que defende; destaca, então, as

ideias central e secundárias,

identificando o problema que o

Desenvolve a crítica, examina a coerência

do texto (não contradição), se

consegue solucionar o problema proposto,

se avança na discussão ou não tem

um pensamento original e assim por

diante.

Análise interpretativa

O leitor começa a “dialogar” com o

autor. Levanta hipóteses sobre os subentendido do

texto, relaciona as ideias do autor a

outras concepções filosóficas.

de questionamentos, num âmbito que

valoriza a reflexão autônoma, bem como

a relação intersubjetiva na

discussão em grupo.

Problematização

O leitor retoma os principais temas sugeridos pelo

texto e os amplia nas mais diversas

direções. Isto significa que o

texto é desencadeador

O grupo deve nomear um coordenador responsável pela

organização e andamento dos

trabalhos, apresentando um relatório final da participação dos

componentes durante a preparação para o

seminário.

SEMINÁRIOS

Cabe ao grupo a apresentação

crítica do livro. A exposição deve ser feita por todos os

elementos do grupo,

problematizando e compartilhando com restante da

classe

Apresentação dos temas: 4,0 pontos.

Relatório do coordenador: 1,0

ponto.

Datas e Valores

12/07 – Livros I e II.

19/07 – Livros III e IV

26/07 – Livros V e VI.

02/08 – Livros VII e VIII.

09/08 – Livros IX e X.