Ética & Moral - · PDF file 2 CAPÍTULO1. ÉTICA...

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tica & MoralTeoria da Wikipdia

Contedo

1 tica 11.1 Definio e objeto de estudo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

1.1.1 Termo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.1.2 Outras definies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

1.2 Histria da tica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.2.1 tica na filosofia pr-socrtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.2.2 tica na Idade Mdia, no Renascimento e no Iluminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

1.3 Viso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91.4 tica nas cincias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

2 Metatica 112.1 Questes da metatica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

3 tica normativa 12

4 tica aplicada 13

5 Moral 145.1 Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145.2 Origem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155.3 Viso dos grandes pensadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

5.3.1 Adam Smith . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155.3.2 David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155.3.3 Immanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

5.4 Moral no mundo selvagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.5 A moral nas prticas miditicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

5.5.1 Moral e o discurso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.5.2 Moral e a Semitica de Peirce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

5.6 Moral e religio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.6.1 Cristianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

i

ii CONTEDO

5.6.2 Budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.6.3 Hindusmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

5.7 Moral na Literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165.7.1 Literatura infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175.7.2 Romance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

5.8 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175.9 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175.10 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

6 tica empresarial 186.1 Importncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186.2 Observaes importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186.3 A tica do lucro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186.4 Valores ticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186.5 Cdigo de tica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186.6 Empresas que criaram seu prprio cdigo de tica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

7 Biotica 207.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207.2 Tpicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207.3 Teorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217.4 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

8 Carter 228.1 O carter na psicologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228.4 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

8.4.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248.4.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248.4.3 Licena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Captulo 1

tica

Nota: Para outros significados, veja tica (desam-biguao).

A palavra "tica vem do grego ethos e significa aquiloque pertence ao bom costume, costume superior, ouportador de carter". Princpios universais, aes queacreditamos e no mudam independentemente do lugaronde estamos.Diferencia-se damoral pois, enquanto esta se fundamentana obedincia a costumes e hbitos recebidos, a tica, aocontrrio, busca fundamentar as aes morais exclusiva-mente pela razo.[1][2]

Na filosofia clssica, a tica no se resumia moral (en-tendida como costume, ou hbito, do latim mos, mo-res), mas buscava a fundamentao terica para encon-trar o melhor modo de viver e conviver, isto , a buscado melhor estilo de vida, tanto na vida privada quanto empblico. A tica inclua a maioria dos campos de conhe-cimento que no eram abrangidos na fsica, metafsica,esttica, na lgica, na dialtica e nem na retrica. As-sim, a tica abrangia os campos que atualmente so deno-minados antropologia, psicologia, sociologia, economia,pedagogia, s vezes poltica, e at mesmo educao fsicae diettica, em suma, campos direta ou indiretamente li-gados ao que influi na maneira de viver ou estilo de vida.Um exemplo desta viso clssica da tica pode ser encon-trado na obra tica, de Spinoza.Porm, com a crescente profissionalizao e especializa-o do conhecimento que se seguiu revoluo indus-trial, a maioria dos campos que eram objeto de estudoda filosofia, particularmente da tica, foram estabeleci-dos como disciplinas cientficas independentes. Assim, comum que atualmente a tica seja definida como area da filosofia que se ocupa do estudo das normas mo-rais nas sociedades humanas[3] e busca explicar e justi-ficar os costumes de um determinado agrupamento hu-mano, bem como fornecer subsdios para a soluo deseus dilemas mais comuns. Neste sentido, tica pode serdefinida como a cincia que estuda a conduta humana ea moral a qualidade desta conduta, quando julga-se doponto de vista do Bem e do Mal.A tica tambm no deve ser confundida com a lei, em-bora com certa frequncia a lei tenha como base princ-

pios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhumindivduo pode ser compelido, pelo Estado ou por outrosindivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qual-quer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, alei pode ser omissa quanto a questes abrangidas no es-copo da tica.

1.1 Definio e objeto de estudo

O estudo da tica dentro da filosofia, pode-se dividir emsub-ramos, aps o advento da filosofia analtica no sculoXX, em contraste com a filosofia continental ou com atradio filosfica. Estas subdivises so:

Metatica, sobre a teoria da significao e da refe-rencia dos termos e proposies morais e como seusvalores de verdade podem ser determinados

tica normativa, sobre os meios prticos de se de-terminar as aes morais

tica aplicada, sobre como a moral aplicada emsituaes especficas

tica descritiva, tambm conhecido como ticacomparativa, o estudo das vises, descries ecrenas que se tem acerca da moral

tica Moral, trata-se de uma reflexo sobre o valordas aes sociais consideradas tanto no mbito co-letivo como no mbito individual.

1.1.1 Termo

Em seu sentido mais abrangente, o termo "tica impli-caria um exame dos hbitos da espcie humana e do seucarter em geral, e envolveria at mesmo uma descrioou histria dos hbitos humanos em sociedades espec-ficas e em diferentes pocas. Um campo de estudos as-sim seria obviamente muito vasto para poder ser inves-tigado por qualquer cincia ou filosofia particular. Almdisso, pores desse campo j so ocupadas pela histria,pela antropologia e por algumas cincias naturais parti-culares (como, por exemplo, a fisiologia, a anatomia e a

1

https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_(desambigua%C3%A7%C3%A3o)https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica_(desambigua%C3%A7%C3%A3o)https://pt.wikipedia.org/wiki/Car%C3%A1cterhttps://pt.wikipedia.org/wiki/Moral