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COMUNIDADE PORTUGUESA DE EUBIOSE

EUBIOSE E TAROT

por

Jorge Baptista

Conferncia proferida pelo autorna Comunidade Portuguesa de Eubiose

em 4 de Novembro de 2000


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Ao Arquitecto Jorge Baptista agradece-se a publicao deste textoAutoriza-se a reproduo parcial desde que citada a origem


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DEDICATRIA

Este estudo dedicado aos eubiotas e a todosaqueles a quem agrade o esprito de investigao,prprio ou alheio, relembrando-lhes ao mesmo tempo eveementemente, que no basta para a sua formaos a leitura, mesmo aturada, dos ensinamentos, masque tm que se dispor, disciplinadamente, com espritoaberto, sem dogmas, e em harmonia com o Mestre ecom toda a Vida, a ouvir a voz interna.

Dedicatria muito especial a trs irmos Olmpio, Jos e Gabriel a quem muito devo, e muitome auxiliaram na aprendizagem, no esquecendo ashoras em que, juntos, desfrutmos da generosidade doMestre.

J. S. B.


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DIONISOS


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divina.O trabalho da psique e a meta da verdadeira psicologia ver a vida claramente,tal como ela , com tudo o que isso implica, Isto no significa condies ou ambientemas a prpria VIDA. Este processo comeou no Reino Animal e ser consumado noReino Humano.

Assim est descrito no Antigo Comentrio: Os dois olhos da Divindade so, noprincpio, cegos mas mais tarde vem, embora o olho direito veja mais que oesquerdo. A primeira e fraca indicao desta tendncia para a lucidez v-se nafaculdade da planta para se virar para o Sol. No Reino Mineral , praticamente,inexistente.

Este ensinamento, proporcionado pelo Mestre Djwal Kull, traz aos futuros eubiotas, que se iniciam nafilosofia de J.H.S., uma valiosa pista para a resoluo de alguns aspectos difceis, aparentementeparadoxais, devidos carga das tradies religiosas exotricas com que foi impregnada,desvirtuando-a, no s a Teosofia em geral, como a prpria atmosfera cultural que nos envolve e, atodos, influencia.

J. S. B.


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INTRODUO

No prembulo das ltimas conferncias que fiz e apresentei, quer na Sociedade Teosfica dePortugal, quer aqui, na Comunidade Portuguesa de Eubiose, tendo em vista associar , j de hmuito, propugnada fuso de Cincia e Religio, tambm a Arte, introduzi poemas, aproveitando nos a beleza formal e espiritual, mas sobretudo a sensibilidade ao real, muitas vezes proftica, dosgrandes Vates que realmente se encontram coroados com as folhas de louro.

Desta vez, eu, muito pequenino, resolvi pedir a colaborao, o auxlio, a Alberto Caeiro, que foiMestre de Fernando Pessoa. Fi-lo por me ter lembrado do Guardador de Rebanhos a quem associeiaquele Cabreiro, que os eubiotas mais adiantados bem conhecem. No entanto, acabei por escolher,no um dos 40 poemas que o Mestre escreveu de uma assentada, mas um dos publicadosDispersos.

Exorto-vos eubiotas, rosicrucianos, teosofistas, admiradores de Krishnamurti, e ainda a todos que seinteressam pela compreenso da vida, a saborearem, a meditarem sobre este poema maravilhoso:

Quando eu no te tinhaAmava a Natureza como um monge calmo a Cristo...Agora amo a NaturezaComo um monge calmo Virgem-Maria,Religiosamente, a meu modo, como dantes,Mas de outra maneira mais comovida e mais prxima...Vejo melhor os rios quando vou contigoPelos campos at beira dos rios;

Sentado a teu lado reparando nas nuvensReparo nelas melhor Tu no me tiraste a Natureza...Tu mudaste a Natureza...Trouxeste-me a Natureza para o p de mim,Por tu existires vejo-a melhor, mas a mesma,Por tu me amares, amo-a do mesmo modo, mas mais,Por tu me escolheres para te ter e amar,Os meus olhos fitaram-na mais demoradamenteSobre todas as coisas,No me arrependo do que fui outrora

Porque ainda o sou.


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Em 1997 comecei a elaborar um estudo, que agora, passados 3 anos, decidi rever, completar eapresent-lo com o ttulo de Eubiose e Tarot.

Quero, aqui, agradecer ao Mestre JHS, que foi Quem, mais do que qualquer outro, atravs dos cursosteosficos elaborados com base em seus ensinamentos, com seus escritos, e por outros meios maissubtis, proporcionou informaes preciosssimas que nos permitiram chegar a uma abordagem, tantoda Teosofia como do Tarot, que geralmente no encontramos nas publicaes sobre o assunto. Estetrabalho destina-se a eubiotas, principalmente, mas tambm aos curiosos de Teosofia e deEsoterismo em geral. Vem falar de algo da concepo que tenho de Teosofia, de Eubiose e do Tarot,e que fui formulando ao longo dos anos, pelo estudo de livros e publicaes, alm das prticas deconcentrao, de reflexo e de meditao. ele uma interpretao pessoal, que foi sendo formadacom as informaes que at mim chegaram, atinentes a esoterismo de diversas tradies, comrelevncia para os ensinamentos de JHS. A minha filosofia um pouco lapalisseana pois afirma Avida aquilo que . Procuro no me esquecer daquele ensinamento do Professor Henrique Josde Sousa:

O ignorante diz Eu sei.

O sbio diz Assim ouvi do Mestre.

O Mestre diz Assim diz a Lei.

Ficar muitssimo por dizer, quer sobre Eubiose, quer sobre Tarot e, se calhar, o mais importanteficar por dizer, mas, j se sabe, cada um fala sobre aquilo em que, em determinada altura, o seuesprito se empenha. Se com este trabalho tiver conseguido dar algumas pistas e abrir algunscaminhos queles que, sabendo ainda menos do que eu, se interessam por tal matria, j no tersido feito em vo. Aos que sabem mais, peo que compreendam a fraqueza e dem uma ajudinha atodos ns.


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1 PARTE

Ouvimos vrias pessoas perguntar:Mas afinal o que a Eubiose?

Vamos procurar esclarecer este assunto dentro dos limites, do mbito de uma conferncia pblica,para um grupo de ouvintes interessados, mas heterogneo, com diversos ngulos de viso e que, dediferentes nveis de percepo, abordam as informaes e notcias relacionadas com esoterismo.

Segundo o Professor Henrique Jos de Sousa, o seu criador, a Eubiose, que significa vida bemvivida, no sentido de viver correcto, a prpria Teosofia, e adoptou aquele nome para se distinguirda orientao que tomaram organizaes que, dizem-se teosficas, mas s confundem e desvirtuamo termo Teosofia; e ainda por ter mtodos de ensino e de desenvolvimento psquico e espiritual,

diferentes dos da Sociedade Teosfica com sede em Adyar. Teosofia a prpria Doutrina Secreta, aquela Sabedoria Arcaica constituda pelos ensinamentos dados pelos nossos Instrutores Divinos,que a receberam dos Espritos Planetrios e seus Anjos, que j foram homens, quer em anterioresPerodos de Manifestao ou Manvantaras, quer no actual. A Teosofia, como Sabedoria Tradicionalds Idades, foi a Histria, a Cincia e a Religio daquelas pocas recuadas, a Religio da Natureza.quer Naturante, quer Naturada, em que se reconhecia esta como expresso da primeira.

Correntes da Cincia actual, baseadas no paradigma hologrfico, paradigma que o investigadorinteressado no deve ignorar (o que no quer dizer que todas as concluses a que os seusdefensores chegam estejam certas) comeam a reconhecer, embora sob outras designaes, umparalelismo, ou antes, uma aproximao de semelhana nas descobertas da Cincia de hoje comalguns afirmaes da Cincia Oculta. Com esta nova atitude da cincia que, no fundo, mais umaexoterizao do que os ocultistas j h muito sabiam, e alguns teosofistas comeavam a vislumbrar,podemos comear agora a perceber o que j era subentendido em alguns textos teosficos que aTeosofia uma Entidade Csmica, coeterna com a Manifestao e que, como esta, vai exibindodiferentes e cada vez mais completos aspectos da Sabedoria Eterna; Sabedoria que no s umaspecto intelectual, mas uma expresso, em diversos sentidos, da Conscincia Divina.

Geralmente aborda-se a Teosofia do ponto de vista religioso, mesmo quando se afirma que Teosofiano nenhuma religio. Teosofia s Religio quando considerada na sua vertente de Yoga, e estano sentido de Unio de cada um consigo mesmo e com o Todo; unio que permite ver como falsoo pretenso universalismo das religies particularizadas, porque lhes aponta e demonstra os limites, aspeculiaridades rcicas, geogrficas e astrolgicas, atribuindo-lhes a importncia devida no tempo e no

espao. A verdadeira Teosofia considera a Religio como a procura, dentro e no fora de ns, de


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todas as potencialidades materiais e espirituais do Universo, levando os homens ao encontro comDeus, isto , consigo mesmo.

Teosofia, e ainda mais a Eubiose, sendo o conhecimento dado pelos Planetrios ou, ainda maispropriamente, pelas Serpentes Divinas, abrange um campo mais vasto do que a religio, aborda osmais importantes aspectos do existir que contribuem para a compreenso e realizao do Ser:Religio, Poltica, Cincia, Educao, Arte, no s em separado mas, e principalmente, nas suasinter-relaes, mostrando uma histria total do Homem. Esse conhecimento, sendo inicialmentesecreto, vai sendo aberto de maneira exotrica, a par e passo com a evoluo humana.

O desenvolvimento da Cincia, o maior acesso Instruo, a dor causada pelos cataclismos naturaisou provocados, so alguns dos factores que tm proporcionado uma maior capacidade cerebral eaumento da sensibilidade fraternal que contribuem para a transformao do Mundo. Esta lentatransformao da humanidade ocasiona a mudana de qualidade da substncia etrica, astral emental do planeta, o que torna cada vez mais difcil a actuao da Fraternidade Negra, pois esta temo seu alimento na ignorncia, no preconceito, na superstio e no dio. Claro que esta falta dealimento, que vai escasseando, leva a dita fraternidade a aces de sobrevivncia e de domnio cada

vez mais desesperadas, donde o ponto difcil e crucial deste fim de ciclo da vida planetria.A aco conjugada de desenvolvimento do mental e da diminuio das possibilidades de actuaodas conscincias resistentes ao desenvolvimento do Amor, lei maior do actual Sistema Solar, permiteque vrios e novos aspectos do conhecimento e da actividade planetria se estendam grandemassa dos homens, e no seja s apangio de elites culturais, religiosas, cientficas e polticas.

Com a descida manifestao Terrestre de uma nova hierarquia, a 10 Legio de Anjos (Assuras)formou-se uma nova humanidade, a da 4 Raa, a primeira que foi verdadeiramente originria daTerra e veio, predominantemente, desenvolver o mental concreto, mental tingido de emocional. Comisto e com a maior afirmao do elemento Terra, a humanidade foi perdendo a geral condiomedinica que lhe permitia ver os mundos interiores donde provinha, e focalizou-se cada vez mais

nas formas da materialidade exterior.Nessa altura, deu-se uma grande ecloso do egosmo, como desvio da egoeidade pretendida pelopropsito divino. A humanidade, em geral, perdeu a noo de unicidade e, com o nascente mentalastuto, empenhou-se na magia para satisfao dos seus interesses pessoais. Mais tarde, j na actual5 Raa, com a chegada da Kali-Yuga e a perverso crescente, tornou-se necessrio recolher aSabedoria Arcaica e evitar que ela chegasse s mos dos que, em cada vez maior nmero, fizessemdela um uso prejudicial.

Houve sempre, no entanto, mesmo fora do recndito Santurio, aqueles que eram dignos, ouchegaram ao ponto de o ser e tinham capacidade para atingir essa sabedoria perdida para o Mundo,razo tambm, porque os sbios atentos e amantes compendiaram-na, de maneira a no se perder oseu registo, em sistemas diferentes, complementares e concordantes, separados em bocados, comoo corpo de Osiris, que foi mutilado e espalhado pelo Nilo, o que obriga o sincero e empenhadoinvestigador a tentar reunir os 14 pedaos em que seu corpo foi separado e, assim, reconstruir aGlria.

Todos esses sistemas de registo so constitudos por smbolos. Para cada smbolo so precisas 7chaves e, a cada uma delas, dar 7 voltas. Vemos assim a dificuldade, mas no a impossibilidade doempreendimento. Alguns j o conseguiram, e medida que os sculos passam, a dificuldade menorporque, apesar das aparncias e dos ciclos de altos e baixos, tudo melhora, e a humanidade comoum todo, cada vez mais capaz, embora se lhe ponham novos problemas e, portanto, metas maisdistantes.


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Mas porque s surge a Eubiose no 1 quartel do Sculo XX e em que que se diferencia da Teosofiaclssica, considerando esta, no como a entidade csmica a que nos referimos, mas sim como osaspectos daquela que H.P.B. recebeu dos Mestres, os divulgou e foram levados prtica atravs daSociedade Teosfica que, nascida em Nova York, est hoje sediada em Adyar?

A resposta que nos ocorre a de que, se bem que tudo est em tudo, h um programa escalonado notempo e no espao, no mundo em que estes, espao e tempo, so mensurveis, e que primeiro, haviaque fazer uma exteriorizao, possvel para a poca, e a divulgao de alguns aspectos prvios daSabedoria Esotrica, com a concomitante prtica por parte daqueles que para tal estivessemvocacionados.

Cheguemo-nos a tempos mais modernos e vejamos:

Em 1875 arrancou a Sociedade Teosfica que, com mais tombo menos tombo, foi fazendo o que lhecompetia, na preparao da humanidade para um maior desenvolvimento espiritual e segundo certaslinhas. Cumpriu o que pde.

Em 1921, com a passagem para algum, no Ocidente, das funes que estavam atribudas ao Budha

Vivo da Monglia, Sua Santidade Takura Bey, cessou a misso do Oriente, como grande focoirradiador de energias espirituais ocultas e da Sabedoria Inicitica para o Mundo. Mais tarde, em1931, com a revoada para as Montanhas Americanas, das Aves da Grande Fraternidade Branca dosHimalaias, tal transferncia ficou concluda, passando a Amrica do Sul a ser o novo Centro,especialmente o Brasil. Este e Portugal constituem a correspondncia simblica e efectiva dos doispratos da Balana (), o signo astrolgico esotrico, actual, da Terra, e de que o Oceano Atlnticorepresenta e , at pela sua relao com a 4 Raa, o pivot, o Fiel dessa mesma Balana, traduzidaem termos geogrficos e civilizacionais. Na esteira de Colombo, foi trabalho de Cabral, o executar acclica ligao do Velho ao Novo Mundo.

o Atlntico o Vau, a passagem do passado para o futuro, e esto as duas naes, remanescentes

atlantes, ligadas no trabalho para a ecloso da nova civilizao, sabendo-se das ligaes de Portugal milenar ndia, no s por os povos iberos e os da ndia serem descendentes da antiga Lemria,como pelo revelado pela chamada profecia da Serra de Sintra que relaciona o Tejo com o ndu e oGanges.

Existe uma Obra que projecto, e consequente execuo desse projecto, dum Sol dirigente daCadeia Planetria em que vivemos. Faz parte dessa Obra o estabelecimento de especiais condiespara a vinda de Maitreya, e o trabalho mansico para a ecloso das 6 e 7 Sub-raas do Ciclo rio.Um dos seus aspectos exteriores, institucionais, a Eubiose, que se manifestou e desenvolveuatravs dos seus trs perodos de existncia mais definidos Dhran, Sociedade TeosficaBrasileira e Sociedade Brasileira de Eubiose, que tem a sede na cidade de S. Loureno, no Estado deMinas Gerais, no Brasil. Iniciou-se, com a Eubiose, a difuso de uma srie de conhecimentos que ata eram secretos, e proporcionaram-se novas e mais completas interpretaes dos registos teosficose de acontecimentos mundiais, quer do mundo visvel, quer do invisvel.

As actividades e conhecimentos mais profundos e especializados nos diversos ramos de estudo eactividade continuaro, como teosofistas e eubiotas sabem, a ser aqueles que pertencem aos Raiosque lhes so afins. inelutvel que assim seja, pois essas inclinaes, essas feituras, conseguidasou falhadas, constituem a sua linha de menor resistncia, aquela em que cada um d o seu melhor,com melhores resultados. Torna-se porm necessrio que essas actividades contribuam para aRealizao de Deus e no do negativo Anti-Deus, como por vezes o caso.

Para os eubiotas, teoricamente aspirantes a candidatos Iniciao, tambm o conhecimentoesotrico se vai exoterizando, segundo imagens especializadas que constituem a linguagemteosfica. Quanto mais pura e simples for essa linguagem, melhor ela traduz os conceitos do real e


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mais nos aproxima de uma viso sinttica. A Eubiose, manifestao mais exterior da Obra de queJHS o supremo dirigente, dado que o seu trabalho tambm conhecido como Misso dos 7 Raiosde Luz d aos seus membros, possibilidades para se desenvolverem segundo esses 7 Raios,incidindo especialmente no trabalho segundo o 7 Raio que um dos mais importantes na Era deAqurio em que entramos.

A Eubiose inseparvel de JHS, trs letras que constituem o Supremo Tringulo Dourado que, aesse nvel, o Senhor da Redeno. Guardemo-nos, no entanto, das ideias feitas e dosantropomorfismos, procuremos ir alm da letra e apanhemos o Esprito, para no cairmos em tolasadoraes. JHS tem uma expresso fsica no Professor Henrique Jos de Sousa, mas sobretudoum estado de conscincia csmica que muito o transcende no mais alto nvel planetrio.

Ainda no perodo da Sociedade Teosfica Brasileira, resultado de contacto epistolar com JHS,formou-se na cidade do Porto, um grupo portugus a esse Mestre ligado. Descendente directo dosfundadores desse grupo inicial a Comunidade Portuguesa de Eubiose, cujos membros, realmenteactivos, por seus estudos e prticas, ao aumentarem as capacidades de conhecimento neste e emoutros planos alm do meramente intelectual, vo descobrindo a histria, a epopeia e

desenvolvimento maravilhosos da Obra de que a Eubiose a reveladora.Disse JHS que Sintra e S. Loureno so o Alfa e o mega da Obra. No me compete, a mim, falarmais sobre todo este processo de desenvolvimento. No quero, no entanto, deixar de dizer que, huns trinta anos, ainda muito antes da formao da Comunidade, veio ao meu conhecimento que umdos aspectos da Obra em Portugal teria dois focos um espiritual em Sintra e outro de irradiaotemporal, no sop da Serra, numa localidade de consonncia rabe, um pouco indefinida para quemno momento a ouviu, e com o significado de lugar recndito. Consonncia, lugar e sentido que seconjugam em Algueiro, termo que deriva de al-gueirun, a palavra rabe para o plural de Algar quesignifica CAVERNA.

Podemos perguntar agora:Mas que tem o Tarot a ver com isto tudo?

Responderemos, muito simplesmente, que o percurso e a histria da Obra que nos refere a Eubiose,obedece Lei Csmica, desvendada pela cincia hermtica que nos fala essencialmente porsmbolos universais, compendiados, sistematizados e sintetizados no TAROT e seus Arcanos queforam, pela Obra, palmilhados um a um. Alm disto, a Eubiose tambm abre a porta para osMistrios, e o Professor Henrique Jos de Sousa escreveu:

De facto, nos NMEROS, nos SONS e nas CORES, esto contidos todos os mistrios da Vida.

A prpria componente portuguesa da Obra e que hoje tem sua representao na ComunidadePortuguesa de Eubiose, obedece a este princpio. Teve incio no Monte de S. Miguel o Anjo, no anode 1956, cuja reduo teosfica ou cabalista d 21, o Arcano do Peregrino, do Caminhante, cujo

significado veremos, parcialmente, mais tarde. Todas as suas mudanas e seus acontecimentos maisimportantes se deram de sete em sete anos, e completar o seu stimo septenrio em 2005, datadada por JHS como a do Advento de Maitreya, e do fim da Tradio do Mistrio do Graal.

No princpioera o Verbo, l-se no Evangelho de S. Joo. Verbo palavra, som e, por meio dele,se geram todas as coisas, tomando NOME, NMERO, COR e FORMA. Entre os diversos sistemas delinguagem esotrica, existe um que agrupa estes quatro aspectos. a linguagem dos arcanos e quese manifesta por um conjunto de 78 lminas, conhecido vulgarmente por TAROT, da sua designaohebraica ocidentalizada. O Tarot a Lei, a Tora e, tambm, a Rota, o roteiro, o caminho a percorrerpela Mnada evolucionante. No s indica os diversos estados da vida como etapas a percorrer.Existem diversos tipos de Tarot, feitos em diferentes pocas, uns como interpretao mais ou menosesotrica de outros mais antigos, outros como um jogo de ilustraes fantasiosas da inveno deseus criadores. Por isso de admitir que nem todos tenham o mesmo valor teosfico. Tirando


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aqueles que so meras representaes brbaras com pretenses estticas, h muito que aproveitarem todos, porque aos seus autores feriu mais a ateno determinada particularidade e a pe emevidncia. Todos estes Tarots procedem, conscientemente ou no, de um Tarot original guardado emArca.

O Tarot dos Bomios tido por alguns como o mais esotrico, e o Professor Henrique Jos deSousa escreveu que o Tarot dos Bomios o Tarot de Marselha, afirmao que me merece maiscrdito do que a de um autor de lngua inglesa, que diz que o Tarot de Marselha no tem nada deesotrico. Tal opinio s revela, por parte do seu autor, falta de conhecimentos iniciticos e umaabordagem exotrica das matrias que trata num seu livro sobre Cabala e Tarot.

O Tarot mais antigo de que ouvi falar o Tarot de Enoch, o Patriarca bblico, Tarot feito em lminasde ouro e matrias preciosas. Madame Blavatsky, na Doutrina Secreta, a ele se refere e ao Livro, ofamoso Livro de Enoch, donde muito ter sido tirado para compilar a Bblia, com as convenientesalteraes de poca, nomes e lugares.

H livros e outros escritos que do significados muito gerais das diversas lminas e das associaes

entre elas, principalmente para quem se dedica adivinhao ou ao estudo acadmico dosimbolismo, no faltando contudo, quem aborde o aspecto esotrico. Para quem quiser ir formandouma ideia do Tarot, til a consulta deles, pois que uma ajuda a ter em conta. H estudosinterpretativos, que do algumas notas chaves, feitos por estudantes de esoterismo e algunsatribudos a Mestres, tais como Cagliostro e S. Germano.

A utilizao mais vulgar do Tarot a adivinhao, quer como suporte do vidente psquico, quer comofoco de concentrao do pesquisador intelecto-intuitivo. Tirando as interpretaes de verdadeirostesofos, como os dois citados, geralmente so elas prejudicadas por preconceitos, principalmentereligiosos, e estes so de tal ordem que existe um grosso volume literrio, tentando convencer-nosque o Tarot no mais do que a descrio dos passos e ensinamentos de Jesus, insinuando quenestes foram inspirados. Como se o Tarot no fosse milhares de anos mais antigo do que o

hipottico aparecimento de Jesus Cristo na Palestina! A no ser que se trate de mais uma astcia doMafarrico, a de plgio por antecipao (?), como o perpetrado pelas religies anteriores ao Adventodo Cristo, segundo afirmaram zelosos defensores e expositores do Catolicismo Romano.

Alm dos Tarots que circulam pelo mundo, h os que s existem nos Templos Iniciticos e no soconhecidos do mundo profano. H ainda um Tarot muito especial, s dado a ver aos grandesclarividentes,. o Tarot Vivo, assim chamado porque constitudo por figuras vivas, formadas emmatria psquica.

Para mim, o Tarot um repositrio dos Arqutipos da existncia e da sua evoluo. tambm, hoje,um auxiliar para compreenso dos ensinamentos eubiticos, e estes por sua vez, ajudam acompreender o Tarot.

Fixemos e lembremo-nos que oser humano uma funo csmica, a funo mental, sendo seuobjectivo imediato, o domnio desse mesmo mental, usando-o, porque o Homem deve ser,predominantemente, o ser pensante, mesmo que nem todo o conhecimento seja racional; mas no racional pela razo de que ainda l no chegou. No campo do esoterismo h muito de paradoxal,exactamente porque tendo este, j h sculos, ultrapassado a concepo mecanicista da Natureza,vai alm do conhecimento lgico, a que estamos habituados, e que, por vezes, um empecilho compreenso. H, no campo teosfico, quem confunda a necessidade de desenvolver o pensamento,a inteligncia, a racionalidade, com os quais deve controlar, equilibrar a emocionalidade, dado que amaior parte dos seres humanos tm a conscincia polarizada no astral, com a rejeio dos afectos, daemoo, do misticismo e da devoo superiores. Essa confuso, que pode resultar de uma certa


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frieza da alma, sectarismo e, acima de tudo, ignorncia, pois, segundo diz Madame Blavatsky naDoutrina Secreta, chama-se MENTE ao conjunto de vontade, pensamento e sentimento.

Apesar das ajudas que pode ter da parte dAqueles que vigiam e muitas vezes se sacrificam a favorda Raa, a Salvao final (se quisermos empregar este termo da gria religiosa) alcanada peloesforo prprio para obter a Compreenso, a Sabedoria e consequente Libertao de todos os vus eamarras. E isto inelutvel, pois s na medida em que participamos na Salvao dos outros, em quetrabalhamos para isso, em que conseguimos ultrapassar a heresia da separatividade, se darcumprimento sentena do Mestre: Ajuda-te que Eu te ajudarei.

As lminas do Tarot recebem o nome de Arcanos. Arcanos significa, tanto que so antigos (arcaicos),primordiais, principais, com a mesma raz lingustica que Arqueu, arquitecto, arcebispo, arqueologia,etc., como significa que so prprios da, ou conservados na ARCA, como coisas secretas, preciosas,que vale a pena guardar.

A grande Arca Terrestre a Matriz onde esto depositadas as sementes do vir a ser. Matriz adesignao do templo principal, ao que esto subordinados os templos de uma determinada regio e

tambm o ventre materno, donde ser a Arca tambm, o Templo Principal do globo terrestre, situadono ventre de nossa Me Terra.

Arca tem a ver com Argha, um dos nomes da Lua em grego. o Navio na Lua e a Nave Argus dosargonautas, cuja tripulao era formada s por Heris.

Um dos nomes snscritos do Sol Ark, o que nos leva considerao de que os arcanos tm a vercom os dois luminares maiores., as duas grandes luzes, a diurna e a nocturna, com seus respectivosmistrios, para a decifrao dos quais so necessrias as chaves de ouro e de prata, do Sol e da Lua,tanto as espirituais como as materiais.

A Doutrina Secreta refere que o grande mistrio o Mistrio da Lua. Aprende-se na Eubiose que,quando do afundamento da Atlntida, provocado por um bombardeamento com raios lunares ou

violetas e relatado como a Queda da Estrela Baal ou da Lua, o miolo desta foi parao interior daTerra. A Lua, Nossa Senhora, a Ranha dos Cus, passou a ser a Ranha da Terra.

No nem o momento nem o lugar para desenvolver este tema que , como disse H.P.B. o GrandeMistrio. Ele compreendido por aqueles que seguem os cursos graduados que a Eubiose pe disposio dos seus membros e que deveras aproveitam com os seus ensinamentos. Indicaremos,contudo, que isto tem a ver com os Aks e o Mistrio do 2 Trono, com a descida da Divindade aointerior, Matriz do Planeta, a Arca. A iconografia catlica representa este mistrio da Arca, da Matriz,pela Virgem com o Deus-Menino ao colo.

Em Esoterismo, este mistrio tem como expresso planetria mais profunda, Agartha, como afulgurante regio fsico-espiritual que guarda em si o miolo da Lua cada na Atlntida, a Sabedoria

Secreta. L despontam ciclicamente, com sua Cincia Sagrada, os Sis que fazem novasexperincias de Vida, do novas leis aos viventes do planeta e vm renovar a Redeno. Nasdiversas religies, todos os Salvadores e Redentores so Filhos da Virgem e descem aos Infernos.Tambm muitos relatos sobre apario de Anjos e Santos, referem-se a grutas ou sua proximidade,como local do evento. Jesus nasce numa gruta e, depois de morrer desce aos Infernos, antes desubir ao Cu. A Doutrina Secreta de H.P.B. refere-se a Agartha como o Palcio subterrneo doSenhor do Mundo.

Os ensinamentos de JHS, dados pela Eubiose, permitem-nos reconhecer, de uma maneira que aTeosofia vulgar no faz, o maravilhoso conhecimento que est por detrs da simbologia das religiese, a ns, ocidentais, com especial relevncia para a Igreja Catlica, desvirtuada desde o princpio e

cada vez mais degradada, mais a mais agora que o Cristianismo est ultrapassado.


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Repetimos: Arcano prprio de Arca, O Mistrio, o Princpio, o Precioso. Os arcanos indicam osarqutipos e as funes das energias evolutivas, tanto espirituais como materiais, assim como dassuas qualidades. Indicam tambm as etapas e experincias fundamentais porque passa o serhumano, na sua evoluo, isto , na transformao da Vida-Energia em Vida-Conscincia.

A importncia dos Arcanos e do Tarot, para todos quantos se dedicam ao conhecimento esotrico,no s terico, as sobretudo prtico, com o significado primeiro de activo, o que uma exigncia aoseubiotas, pode ver-se no seguinte ensinamento do grande Instrutor da intitulada Fraternidade BrancaUniversal que Omraam Mikhal Avanhov, que plagiamos:

Todo o trabalho do discpulo, meus caros irmos e irms, resume-se nestas poucaspalavras. Seja o que fizerdes, quaisquer que sejam vossas ocupaes, vossas leituras,vossa experincias, vossos exerccios, devem conduzir ao que vos resumo aqui em duas

palavras: a espiritualizao da matria e a materializao do esprito. Presentemente,exercito-me a fazer como a natureza: condenso e desenvolvo. A Natureza condensa todauma rvore em um gro. Mas se plantardes esse gro, sairo dele tantas coisas quetoda a vida no chegar para as analisar! Depois, de novo, esta rvore, com seus frutos

e suas flores, pode resumir-se e condensar-se de novo num gro.

Os Iniciados, que imitam a Natureza, conseguiram condensar todo seu saber nas cartasdo Tarot... Mas para compreender preciso conhecer o seu mtodo. Estas cartas socomo gros, preciso plant-los, reg-los, olhar por eles, e assim, deles sairo rvoresformidveis, animais, seres ou mundos!... Ento compreendereis que os que criaram oTarot conheciam a arte dos smbolos. E um smbolo no seno o resumo de muitasleis, verdades, noes apresentadas sob a forma geomtrica mais simples: um tringulo,um crculo, um quadrado, uma cruz, um cone...

Atentai, meditai neste ensinamento, pois que o gro como a semente; e A Esperana da Colheitaest na Semente a grande mxima em que insistia nosso Mestre JHS, que muito nos ensinou

apoiado nos Arcanos do Tarot.


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2 PARTE

No vou fazer a descrio dos arcanos. No tenho competncia para tanto, alm do que seriafastidioso e sem nenhum proveito. No esqueamos que para qualquer smbolo esotrico h setechaves interpretativas, donde vir abordar somente alguns deles e, ainda assim, aspectos que, primeira vista ou de todo, no aparecem nos livros. Venho s dar alguns apontamentos sobre pontosteis, que o porventura interessado, eubiota ou no, pode encontrar, se armado de atrevimento,humildade e muita pacincia, ao olhar para os tratados sem preconceitos, consegue pr em dvidamuito do que sobre os arcanos se tem escrito. Ento entrar num processo vivo de interpretao, queo far penetrar para alm da repetio compendiada e insuficiente dos livros e instrues, umprocesso aliciante em que far a sua prpria descoberta.

As 78 lminas do Tarot renem-se em dois grupos: Um de 22 lminas ou cartas, chamadas ArcanosMaiores e outro de 56, chamadas Arcanos Menores. Os Arcanos Menores so o baralho de todosconhecido, usado para os jogos de vaza e ainda, para a adivinhao chamada cartomncia. O seuuso e significado no Tarot diferente.

Sem deixar de passar por mais um ou outro Arcano, quer Maior, quer Menor vou s referir maisextensamente, o primeiro, o do meio e o ltimo dos Arcanos Maiores, e digo referir, porque o nmerode significados de cada um, se bem que tendo um principal, grande. Eles interpenetram-se uns aosoutros, e cada um de ns que pesquisar, encontra e junta sempre mais qualquer coisa...

Arcano I O Unilateral (como lhe chamou JHS) No princpio era o Verbo... No princpio oArcano I, a que os cabalistas, pela identificao de 1 com a letra ALEPH (o nosso A) atribuem o

hieroglifo que representa o Boi ou a Vaca. O Boi e a Vaca so os grandes smbolos da fora e, aqui,da energia necessria para levar a Obra avante. Por sua vez, o signo astrolgico do Touro o querege a garganta, a emissora do Verbo. E o Verbo o Logos. sai de um Mundo, uma Matriz, umOvo; realizando as suas etapas numricas, percorre todos os Arcanos e, ao chegar ao ltimo, realiza-o como XXI, o Mat, o que mata ou remata, chega meta e reentra no Ovo, Arcano XXII, Ovoaureolado com as folhas de louro, donde sai e onde reentra. Reparem que h aqui,, de certo modo,um pleonasmo, pois que aureolado anagrama de o laureado, isto o que tem as folhas de louro.Chamo a ateno para isto, porque o jogo dos anagramas um dos processos de cifra usados pelosesoteristas. Por isso, estejam atentos ao que ouvem e ao que lem.

O Arcano I tem tradicionalmente, em portugus, o nome de O Pelotiqueiro, o que faz jogos com a

pelota, a bola ou Globo; tambm chamado O Funmbulo e O Saltimbanco que a traduo de


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Le Bateleur, nome que tem em francs, lngua do Tarot de Marselha. Le Bateleur o que usa opau, o que joga com o pau ou basto, com o mesmo sentido do Pelotiqueiro, O Jongleur, s que emvez de a bola deste, aquele joga com Paus. Retenhamos, no entanto, que outro significado deBateleur o de carregador, e carregador aquele que suporta uma carga, andando.

Tanto para ocultao como para decifrao de seus enigmas, alm do processo cabalstico dosanagramas, serve-se tambm a cincia hermtica doutro tipo de cabala, a cabala fontica, que tem aver com palavras foneticamente semelhantes, ou at coincidentes.

Semelhante a Bateleur Batelier, donde podemos considerar O Pelotiqueiro como o Bateleiro, OBarqueiro, aquele que conduz o batel ou barco, o Barco da Vida e o Barco da Morte. A raz batservepara a formao de palavras que tm a ver com a gua e com a profundidade, como nas palavrasbaptismo, batiscafo, batimetria. Tem a ver tambm com os bastos ou paus com que os batisseurs,os construtores, fazem seus batiments, que tanto podem ser edifcios em terra como navios no mar;com estes paus ou bastos se fazem tambm os bastes que os condutores usam para o seucomando, donde podemos considerar Le Bateleur, Le Batelier, como Caronte, mas mais comoNo, construtor e condutor da Arca, tanto como O Profundo, aquele que a vontade e o som que

do impulso inicial Obra a realizar. O Primeiro que conduz e dirige.Dizem os textos de divulgao que Le Bateleur tem sobre a cabea um chapu em forma de sinal deinfinito, sinal realmente visvel noutros Tarots. Mas no Tarot de Marselha que, para mim, o mais ricode ensinamentos, no se v nenhuma forma de infinito no chapu, seno por sugesto imposta aosprejuzos do observador impessoal, pois preciso forar um bocado para l ver tal smbolo. O quepara mim, pelo menos, o chapu mais sugere , pela copa, um sol que se completar para alm doquadro de Manifestao e assim participa do Infinito; e pelas abas que parecem, no o smbolo doinfinito mas, os cornos de um Carneiro signo de o primeiro, da vontade inicial que irrompe e vai frente e os cornos de um Touro totem da Terra, e signo zodiacal do impulso vital, e ainda, dailuminao. Sugere ainda uma serpente, a velha serpente do Verbo, a energia que promana do Infinito

e pe tudo a vibrar. O Touro o signo astrolgico da exaltao da Lua, assim como o Carneiro o doSol. Temos assim Sol e Lua sua frente, cabea, princpios csmicos que depois O Alquimista,outro nome deste Arcano, vai manipular como energias masculina e feminina, como mostra a figura,atravs dos objectos que empunha junto cabea e ao ventre. Reparem que uma das leituras que sefazem do princpio do Gnesis bblico assim: Provinda da Essncia Sempre Existente, a DuplaEnergia formou o duplo Cu, a que acrescentaremos: o Cu e a Terra. Assim o trabalho de LeBateleur que como podem verificar empunha com uma mo a tradicional e mais primriarepresentao do sexo masculino e com a outra a do feminino: a recta e a circunferncia. Ele oPai-Me, que assume, de maneira preponderante, o aspecto masculino.

Arcano IIA PapisaO primeiro verso do alquimista Ciliani Um par uno que no seno Um...caracteriza bem o Arcano I. O aspecto feminino assumido pela Papisa, ou o II, mostra esse par comseus dois elementos constitutivos em separado, embora unidos por um lao; e se o I se mostra comoa Essncia, o Esprito, o Masculino, o II apresenta-se como Matria, a Mulher, a Natureza naturada.Ela a Shakti, o Espelho onde se reflecte o fundamental impulso divino, e como tal entre muitasoutras coisas ela a Gnose e a Cincia sendo Secreta, a Lua, reflectora do Sol e a reveladora da LuzOculta da Noite. , tradicionalmente A Guardi do Santurio, por trs de quem brilha a luz que deleemana, que ela guarda e exibe para o ensino dos dignos que sabem ler.

Porque muito de oculto est nas figuras, para alm do que sugeri, outras revelaes podem serobtidas pelo interessado pesquisador; e essas so de muito valor, porque so prprias da naturezainterior de cada um, s possveis com o estudo e relacionamento entre outras teorias hermticas,principalmente, nos dias de hoje, a Eubiose que, alm do mais, ajuda a obter a percepo interior.


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Os 56 Arcanos Menores esto agrupados em 4 naipes Ouros, Copas, Paus e Espadas, cada umdeles com 14 cartas. So estes naipes, estes elementos que o Pelotiqueiro Arcano Item na suamesa de trabalho. com eles que faz a construo do Mundo, o trabalha e leva sua culminncia noArcano XXII O Mundo ou A Glria, nome tambm de um jogo inicitico o Jogo da Glria quealguns de ns jogmos na meninice, e que um caminho cheio de peripcias.

Os naipes indicam 4 caminhos maiores e tambm 4 hierarquias humanas em evoluo no Sistema,com suas caractersticas e mtodos prprios, relacionados com cada um dos 4 elementos csmicosem predominnciaFogo, Ar, gua e Terra.

PAX.

Com esta saudao os eubiotas do o seu sinal de reconhecimento. um mantran valioso a pardaquele outro, vulgarmente traduzido por Um por todos e todos por um e que numa outra lngua sediz AT NIAT NIATAT.

Dentro deste princpio eubitico de comunho, dado que falmos nos Quatro Elementos, QuatroHierarquias e Quatro Caminhos e, cada vez mais, entramos na Era de Aqurio, signo de Ar, vou

partilhar convosco uma das muitas generosas ddivas que o Sol JHS, em 1986, fez ao grupo ereferente a este elemento predominantemente assrico. Eis o Texto:

Desde sempre se soube que o Ar era emanao. Tambm se soube sempre que comotal o ar era limitado e circunscrito a uma camada que logo sucedia Terra elementoslido; o fogo emanado do interior da Terra perturbava o equilbrio do ar. Como as guasemanando da mesma superfcie da Terra perturbavam o seu equilbrio.

O AR equilbrio. Ausncia de paixo. AEros.

Balana Gmeos

Aqurio

Signos de equilbrio, de igualdade de valores, de quietao de meio. Estamos no planodo Mental. Mas o Mental sem a interveno analtica. Separado dos outros elementos o

Ar

AEros pode significar tanto o Mximo conhecimento como a Loucura a alienao, aseparao dos valores da vida no seu todo. Nenhum outro elemento pode persistir por si

prprio como este, sendo porta do Erro e da Verdade. Sem que o saiba por si prprio seo . Precisa dos outros elementos.

Por isso abenoai as chamas que sobem da terra, das suas entranhas e o invadem devapores, abenoai os vapores da mesma gua que carregam o ar de nuvens edescarregam o Raio sobre a Terra trazendo o Fogo de cima para baixo. Abenoai asimensas e inmeras partculas de todo d elemento slido que sobem no Ar.

Atmosfera AEros

Prefigurao do Ar. Plano mental onde podereis ficar encerrados na casa sem paredes.

Ao entrarmos num ciclo regido por Aqurio, cansados, das tempestades de contradies

que tanto nos tm afligido tomai ateno ao contedo da PAX que cereais. No


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deixemos que o Ar domine a permuta dos Elementos porque Ele tender a tudoimobilizar.

JHS

Verificamos que cada naipe tem dois grupos: um grupo numeral que vai de 1, o s, a 10; e outro de 4figuras Rei, Ranha. Cavaleiro e Valete. As cartas numeradas indicam, alm de outras coisas, omodo como o Peregrino desenvolve os rgos de percepo e de aco interiores e como, conformeos mtodos de avano no caminho do discipulado e na via da Iniciao, de cada um dos 4 tipos dehumanidade em evoluo no nosso planeta, so utilizadas as energias.

O Brahm hindusta a manifestao do Uno e tem quatro aspectos fundamentais, pelo que conhecido como o Brahm de 4 Caras. Essas 4 Caras tm representao nos quatro naipes dobaralho e especialmente nos seus reis como chefes de fila, donde um Avatara de Brahm como, porexemplo, foi o de Krishna, ou ainda o do mais recente 8 Ramo Racial, ser um Avatara da totalidade,do Trs em UmShiva, Vishnu e Brahma ou Pai Filho e Esprito Santo, expressando-se atravs dos

quatro Elementos.Conheci uma cartomante, altamente sensitiva, que se apoiava no baralho vulgar para confirmar assuas vises psquicas. No era demasiado inteligente, nada sabia de teosofias, nem de eubioses,mas tinha em si conhecimentos e potencialidades da tradio das artes ocultas africanas, inerentes sua raa, que a conduziam a acertar; era daquelas que acertam e no dizem ao cliente o que ele querouvir. Na conveno que arranjou para o Baralho, essa senhora atribua ao Rei de Copas adesignao e representao de Um Homem Bom. Ora O Amoroso, Senhor do Segundo Trono,conhecido pelos Eubiotas como Sexto Esprito Planetrio, Senhor do Hexagonon, do Clice e daEspada, que alm de gloriosos significados, tm representao, mais que directa, nesses dois naipes,representativos tambm, da gua e do Ar. Esse Esprito Planetrio representado pelo Rei de

Copas, aquele que empunha o Clice ou a Taa com que, dos mais altos planos, verte a preciosagua da Vida como espiritoterapia, sobre os que procuram e entram no Caminho. Avatara destePlanetrio, foi o Gro-Mestre da Ordem do Santo Graal, Um Homem Bom, como assim mo referiuquem, durante anos, com ele muito privou em conversas e prticas de inicitica transcendncia.Senhor das alturas, este Planetrio a si mesmo se define:

Sou como a nuvem que se forma e tem muitos aspectos,at se desfazer na gua que cai.

Cada um dos 7 Grandes Espritos Planetrios tem uma Obra da Realizao de Deus. Cada um osoutros todos. A de Akbel em J.H.S., a do Planetrio do Amor e, desse modo, a obra de Redenoda Humanidade, que se vem processando atravs das Idades. Todos aqueles que pela sua evoluo-peregrinao nos mundos da existncia se impregnaram de Akbel, foram e so um com Ele, razo de,ligados a eles aparecer sempre a sigla JHS, no s de Jesus, mas de Jpiter Homo Salvator,Supremo Tringulo Dourado que do centro do Quaternrio irradia e tudo cobre, emblema darespirao universal inspirao, expirao e plenitude equilibrante.

Logo de incio, aprendem os Eubiotas que Deus, a Ideia, projecta-se para sua realizao noshomens, e estes so quem torna Deus real, quem O concretiza, e consequentemente, fazem Deus.Portanto nada de condenarem aqueles que afirmam que Deus feito pelos homens. A Eubiose escola de mistrios que ensina e explica o porqu de tudo isto e que se funcionar correctamente farDeus, contribuir, no s para a sua real compreenso, mas para a sua expresso no mundo dasformas fsicas, psquicas e mentais. A Eubiose uma procura constante do Bom, do Belo e do

Verdadeiro, que se encontra no desenrolar da Vida e se expressa tanto por Apolo como por Dinisos.


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Da que Akbel, como gua que apazigua a sede espiritual, toma todas as formas, expressa-se comoAmoroso ou Arcano 6, o que une o homem animal sua origem espiritual e o leva granderealizao como Y no centro da Cruz, ou seja 3+4 que perfazem o Arcano 7, o Arcano da Vitria.

Diz-se que a nossa humanidade a 9 Hierarquia Criadora, mas em outra escala teosfica a 14,como 7(hierarquias do Esprito) + 7(hierarquias da Matria) que rene. 14 o nmero de cartas deum naipe, o que indica que cada naipe-hierarquia, das 4 humanas em funo na Terra, um rio ouonda de vida com dois tipos de energia fundamentais, do Esprito e da Matria que inter-agem e semisturam para a formao da conscincia Temperana Arcano XIIII.

O total das figuras de 4 x 4 = 16. O Arcano XVI A Casa de Deus e tambm tem a designao deTorre Fulgurata, cada ou destruda. Como Casa de Deus o Templo por cima do qual espreitam osdois olhos vigilantes do passado e do futuro de que dispe o Eterno, templo onde se destroem asincrustaes do tempo, se derrubam as coroas limitadoras do saber, que impedem a asceno aplanos mais elevados, mas tambm templo do esforo de asceno e libertao do Pssaro de Fogo quila.

Os 4 PAIS, MES, FILHOS E SERVIDORES, outra designao para as figuras dos naipes, formam aCasa de Deus e esto relacionados com o Senhor do Mundo na medida em que este chamadoJovem de 16 Primaveras, o que indica, tambm, a sua natureza kumrica, pois 16 o nmeropatronmico dos Kumaras.

Para os que no sabem, esclarece-se que os Kumaras so os Senhores da Mente, aqueles seres denatureza supra- arcanglica, originrios da Cadeia das Trevas de Brahma ou Cadeia de Saturno,aquele Universo em que a matria mais densa que havia em todo o seu campo de evoluo era denatureza mental, o que quer dizer que no passava de um vasto espao negro, brilhante e quente, devontade, emoo e pensamento. Esses Kumaras, entre outras coisas, deram s vidas que viriam aser, idades sem conta mais tarde, se que se pode falar em termos de tempo, os homens do nossoplaneta Terra. Eles deram, repito, o germen do Eu. Alm disso tm funes, que no cabe nesta

conferncia referir, mas que os estudantes de Teosofia tm que conhecer, sob pena de nada saberacerca de seus formadores e salvadores; de nunca conseguirem diferenciar e separar as Ovelhasdas Cabras.

Os processos de Ouros so diferentes dos de Espadas, na medida em que h diferenas entre oshomens originrios da cadeia Terrestre e os provenientes da Cadeia das Trevas de Brahma ouCadeia de Saturno.. Cada uma das 4 hierarquias trabalha principalmente com um dos 4 elementosTerra, gua, Ar e Fogo.

Tambm as figuras indicam condies e graus atingidos. Um Valete um servidor, e um Rei umsenhor do mais alto grau. Porque a humanidade autctone da Terra no est realizada, o seu Rei, oRei de Ouros, no tem coroa, tem s chapu. Na Tradio Crist h uma aluso, com a visita dos trsreis coroados, das humanidades anteriores j realizadas (os outros naipes) a Jesus nascente,representante nessa Tradio, de Rigden Jiepo, o Rei dos actuais Jivas, a humanidade terrestre.

A quirologia uma das cincias ocultas mais sintticas e que d muitas informaes ao interessado eatento pesquisador na rea do esoterismo, j que moe mentetm a mesma raz.

Em quirologia designa-se o polegar por dedo de Vnus, e -lhe atribudo o simbolismo da emissoda nossa energia pessoal e que se ope s energias que do exterior nos influenciam, e em nspenetram, atravs dos outros dedos, de Jpiter, Saturno, Sol e Mercrio, ao mesmo tempo que indicaa nossa capacidade lgica; a flexibilidade, a finura de pensamento, e ainda a fora de vontade de quedispomos. , assim, o dedo do Eu.


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Tanto Vnus como a Lua so expresses de Isis que tambm a Deusa IO, sendo esta representadapor uma Vaca. Alm de outros significados muito profundos, quer na teosofia clssica quer na filosofiaeubitica, tanto Vnus como a Lua so indicativos da Luz em todos os seus significados, alm de que,esta est relacionada, muito em especial, com a garganta pelo 2 signo zodiacal, o do Touro queexotericamente rege. Tambm Vnus, como regente esotrico e hierrquico do 10 Capricrnio,

relaciona-nos com os KUMARAS, os venusinos seres que deram aos homens a semente do Eu,alm de que vieram em seu socorro quando a humanidade estava prestes a dar com os burrinhos nagua. Entre muitas outras razes e analogias que no se esgotam, v-se j por aqui a relao do EUcom IO donde, por razes de compreenso maior, podermos dizer que Eubiose Iobiose, com todasas consequncias, ou seja toda vida de IO, ou de tudo quanto se sabe sobre o Segundo Trono e seuSenhor.

Este estudo inesgotvel e a base de toda a Eubiose, pois que IO 10 ou, o desenvolvimento do 1como dimetro vertical dentro do crculo, percorrendo os dgitos at 10. Referiramos s, e baseadosno j atrs exposto, a relao numrica e fontica de doiscom dez, ou dez a dividir por dois, o qued cinco, o nmero de MAKARA, o mtico animal anfbio e nome hindu do 10 signo do zodaco, no

ocidenteCapricrnio. Foi Blavatsky quem primeiro nos falou de Makara, o que no para admirar,pois foi ela quem tirou o vu de Isis ou IO, mas com Henrique que se podem tirar os seus SeteVus, e se desnuda toda a Iobiose.

Caminho da Perfeio o Itinerrio de IO indicado pelo Arcano X (10), A RODA de FORTUNA,Arcano da perfeio, e segundo o nome dado por JHSO Criador na Criatura. Este Arcano muitoprecioso para o estudante eubiotaIO B JOTA (10+2+10=22).

O Arcano mostra, apoiada sobre dois suportes smbolos de polaridade, uma roda de 6 varas movidapor uma 7 que as sintetiza; o septenrio portanto envolvido por uma oitava coisa, um tringulo comque completa o DEZ da perfeio. Neste tringulo de figuras bestiais, duas Leviatan e Hermes-Anbisso mveis, que alternadamente sobem e descem, quer do espao exterior quer do mundo

de abaixo. A terceira figura, uma esfinge misteriosa, fixa . H.P.B. chama-a Makara, o Mistrio. EsteArcano um autntico sobe e desce. Sobe como 10 e desce como 10, ou IOIO que expressa osGmeos Espirituais.

Arcano XI A Coragem, A Fora chamado tambm Meio Arcano, talvez por sua posio aomeio dos arcanos maiores. 11 so dois teros do nmero do Sol que 111, dado o ensino teosficode que o Solus, o nico ou um, se manifesta de maneira trinaSat, Chit e Anandaassim como aMnada HumanaAtma, Budhi e Manas. So cada um, um tero do nmero do Sol, do Uno-Trino. 11so dois UNS postos face a face, duas energias, dois impulsos primrios que esto no centro do ser,do mundo arcnico, trate-se do homem ou do universo. Contguos, postos frente a frente, digladiam-se como 5 e 6 igual a 11, ou seja a geminidade usando a Fora e a Coragem.

Quando um Iniciado de certo grau se manifesta e traz consigo uma misso, identifica-se com Aquiloque representa e, est e age como se assim fosse; da podermos dizer que se manifestou o Eterno,atravs de 3 Altos Iniciados, dos quais um, Andrgino, permanece na sombra, e dois, objectivamentecomo em separado, ou gmeos, cumprindo o Podemos ver esta manifestao do Sol, mas de umamaneira esotrica, no relato do aparecimento de Jesus Cristo, h dois mil anos. Foi um acto decoragem essa manifestao do Eterno, isto , do Senhor da 4 Cadeia.

Repetindo, manifestou-se o Sol, Uno e Trino ao mesmo tempo, com o valor de 111. Um UM mantm-se sempre oculto, e dois UNS, ou 11 de maneira objectiva e complementar, isto , representando osdois poderes do Senhor do Mundo, o Espiritual e o Temporal, a beno e o chicote. Basta dizer demomento e a ttulo de confirmao numerolgica, que os Dois Irmos Quereladores tmrepresentao nos 5 e 6 Ishvaras ou Planetrios, ou como lhes queiram chamar; o que explica muito


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num conceito unidimensional e unidireccional, como o Peregrino que chega Meta, etapa final. Masa Glria, a realizao, goza-se, mais adiante, na majestade do repouso. A Luz Transcendente almdo caminho.

O Mestre JHS refere-se ao caso e diz que no Tarot de Marselha estes arcanos esto trocados .Assim, no s por isso mas tambm por essa razo consideramos o Mat, Matuto ou Louco. como XXIe o Mundo como XXII. Alm de outras coisas complicadas e em relao com um desenvolvimento nounidireccional do Tarot, por esta razo que pessoalmente e de acordo com o sistema cabalista,considero o Mat em 21 posio, onde completou os trs septenrios: fsico, psquico e espiritual.

Arcano XXI Le Mat,O Louco e A Libertao como lhe chamou JHS No nos esqueamosque teosoficamente, a Mnada chamada O Peregrino e O Peregrino um dos nomes do ArcanoXXI, Que no Tarot de Marselha sem nmero. Se peregrino na Personalidade, reentra no Ovo doCorpo Causal; se peregrino na Individualidade, leva o Ovo Csmico em que se integra, a suarealizao espiritual e, velho que se fez, sujeito nessa matriz pralaica, maior ou menor, regenerao subjectiva para voltar como menino, seja Homem, seja Deus, a um novo ciclo de etapas,numa volta maior da infinita espiral evolutiva. Lembram-se que dissemos que um dos significados de

Bateleur carregador, talvez porque dantes os carregadores usavam paus e cordas. Se observarmosa figura do Mat, verificamos que carrega ao ombro o saco das experincias na ponta de um pau. Quemais parece uma corda esticada, rgida com ns. Novamente Arcano I. Muitos outros e profundossignificados poderamos apontar a este Arcano, assim como aos outros, mas isso tem que ficar acargo de cada investigador, se achar interesse neste caminho, descobrir por si e com a ajuda deDeus. No entanto, o conhecimento dos Arcanos til para a compreenso da Obra em que estempenhada a Eubiose.

Revejam bem a figura! Este O Louco, um Arcano mesmo Foleiro!... The Fool em ingls, e emfrancs Le Fou... vraiment fol ... Acabou o trabalho e vai entrar de folga este folgazo, folio ematuto. O nome que lhe cabia bem, em portugus, era mesmo O Foleiro. Na ponta de um pau l

leva ele o fole-pulmo, com que aventa o Fogo da Vida Deus, fole e saco das experincias ondeguarda as folhas vidas esparsas da Mnada cadas no fim da estao, e que tambm, comoFolheiro, recolhe com a ponta do outro pau durante a sua peregrinao no infindvel Jardim da Vida.

A confuso entre os dois arcanos natural, se nos lembrarmos que ambos so a Mnada, s queuma a Mnada Peregrino e a outra a Mnada Universal que tudo envolve, e penetra, e que como Eterno se confunde, e da qual vou agora apresentar alguns aspectos do seu simbolismo.

Arcano XXIIO MundoLe Monde em francs, anagramaticamente, Le Dmon, o Demnio.Contrrio de Imundo, nome que tambm se d ao Demnio, Mundo designa o que limpo, o que nodeixa restos ou cinzas para purificar, o que puro, o que santo. Pelo seu nmero 22 indica tratar-se de um quaternrio (2 + 2= 4) organizado aos pares ou em cruz.

No Tarot Sacerdotal Agartino tem o ttulo de Vitria e representado pelo Globo Terrestrecompletamente gneo, rodeado pelos 4 animais da Esfinge Touro, Leo, guia e Anjo de quepodemos ver significados em diversos Planos:

Na Cadeia das Trevas de Brahma ou Cadeia de Saturno, desenvolveu-se a Hierarquia dos Assurasa guia que deu ao homem o germen do Eu. Na Cadeia Solar evoluiu a Hierarquia dosAgnishwattaso Leo que deu ao homem o Mental. Provenientes da Cadeia Lunar os Barishads o Anjo deram o veculo etrico-emocional. Quando a Mnada que Prana, atinge a CadeiaTerrestre, como Jiva o Touro o Princpio Vital que afecta a produo de Vida nos planosinferiores. No Akasha mdio, aquela regio fantasma que separa o puramente subjectivo do objectivo,aquele espao a que JHS chamou a grande Maya a tela ou teia em que ressoa a voz muda do

Logos, em rigor o 2 Trono, so eles os 4 Maha-Rajas, os senhores do Karma, e em baixo, em


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Shamballah, 8 cidade agartina so os 4 Kumaras, rodeando o 5, que a Rosa no centro da Cruz,tambm na razo de que a Obra realizada encerra-se no Oroboros, que a serpente mordendo aprpria cauda, serpente que como coroa de louros tricolor, envolve o Andrgino do Mundo, pedraCbica e Pedra Filosofal.

So para fins de magia prtica, os Gnios Guardies dos 4 pontos Cardeais, dos 4 ventos ou ares,que o verdadeiro Eubiota que um Mago, no centro, manejam. Isto confirma um dos nomes doarcano, A Coroa dos Magos e a revelao que diz que todo o segredo da Magia est em 2 + 2.

A centelha de vida tem, limitadas e definidas, etapas a vencer; limitao e definio que a lminamostra na oval que envolve o ser que se vai manifestar e evoluir. o OROBOROS, a serpente quemorde a prpria cauda, coincidncia do ponto de partida e de chegada, cabea e cauda. o crculono se passa ou infranquevel, familiar aos que lem os manuais de cosmognese e antropognese.A partida e o regresso ao ponto de partida. o seu mundo de evoluo e realizao, caracterizadopelas 3 gunas ou qualidades da Matria. Mundo tamsico, rajsico e stvico, como denunciado pelaoval tricolorida a que correspondem respectivamente, o vermelho, o azul e o amarelo. A ovaltricolorida tambm a representao dos trs invlucros sintticos do Mundo, seja ele um homem ou

planeta: corpo urico no plano Fsico, corpo causal no plano da Alma, e a envoltura tmica no planodo Esprito; e estes trs so um que o quaternrio (os veculos fsico, etrico, astral e mental) envolvee por trs em um vivificado para o futuro, conforme sentena de um livro secreto que reza:

Do UNO - TRINOSurgiram os sete Autogerados.Quatro vieram Terra,Trs ficaram em cimaMas tm sombras no lugar dos Quatro...

Aps a ltima caminhada do Peregrino ou Mat, a mnada evolucionante que chegou meta, querematou o seu percurso, como Arcano XXI, atinge o Arcano XXII, o Triunfo, a Vitria sobre os 3

Mundos material, psquico e espiritual e ao vencedor atribudo o ttulo de Hermes, Maitreya ouSenhor do Mundo.

o Cristo, a Matria irradiando a Luz e o Fogo, da Alma e do Esprito. o Andrgino central envolvidopor A Glria, a oval tecida como coroa de louros 3 cores. um estado de repouso activo, oval deglria e oval de ovrio. Obra acabada e preparao para um novo ciclo, estado pralaico, mundointermdio, onde o Adepto entra em incubao no ovo das suas realizaes que agora o envolve eprlogo da existncia onde entrar como novo Deus criador de qualquer coisa que at ento nohavia.

A tarefa eubitica levar os discpulos a enriquecer e refinar o seu Ovo, seja o discpulo individual,seja o discpulo mundial, a humanidade, para que renovados constantemente, vo ao encontro de simesmos, como Deuses que foram e disso se esqueceram.

O Tarot a Rota, Roda ou Circo; Circo da Vida que, como a Mnada, anda de terra em terra, Circoque a sua Alma, o Rgisseur abre com o Palhao, o Saltimbanco, que tambm ele, e, aps todosos desempenhos, fecha o espectculo, em majestade, com o grande clow da gentil trapezistaLaureta, aureolada em glria, ou Lorenza, como JHS chamou ao Arcano XXII, pois que este glorificao Andrgino, como Cristo realizado e em aspecto, aparentemente, feminino.

Mais uma vez, repito, natural a confuso, pois que os dois (XXI e XXII) so um, e a sua anlise eseus significados so intermutveis e ambivalentes; cada um completa e ajuda a compreender o outromas preciso que o Peregrino chegue primeiro Meta e logo a seguir se confunda com o mar dondepartiu e donde, aps um repouso renovador, voltar a sair para mais uma vez cantar:


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Eu sou o Peregrino da VidaQue vem de Alm do Mar.Trago no peito a feridaQue o Oceano h-de lavar.

Fao votos para que vos tenha deixado, a todos quantos se interessam por assuntos ocultos,substncia que vos dar muitas pistas para, por um estudo conveniente do Tarot e dos elementos quea Eubiose d para ajudar sua compreenso, chegarem mais longe, se puserdes em aco a vossaimaginao criadora ajudada pela intuio e o apelo ao Mestre de todos os naipes.

Nada melhor para terminar, de que mais um poema; desta vez um poema daquele poeta a quem JHS,num raro elogio, chamou o Divino Rebelde Jidu Krishnamurti.

A razo o tesouro do esprito,O amor, o perfume do corao,Ambos so de uma mesma substnciaMoldada, embora, de diferente maneira.

Como uma medalha de ouroTem duas imagens,Separadas por uma fina camada de metal,Assim, entre o amor e a razoEncontra-se o equilbrio do entendimento,Aquele entendimentoQue de ambos do esprito e do coraoOh Vida! Oh Amado!O amor eterno s existe em ti,S em ti existe o eterno pensamento!

Jorge Santos Baptista

Novembro de 2000

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