HUMANAS HIS O encontro de dois mundosConquista e colonização da América

A obra LIENZO DE TLAXCALA é um códice ilustrado

da segunda metade do século XVI contando a história do

povo tlaxcala. O encontro de Cortez com Montezuma, a

presença de Marina como tradutora e os soldados de

Montezuma caracterizando a diferença numérica estão

retratados nessa imagem.

“NOVEMBRO – A FESTA DOS DEFUNTOS”.

Essa imagem faz parte do livro

A nueva coronica y buen gobierno (1585-1615), escrito pelo

inca Guamán Poma de Ayala. Na festa, os defuntos eram

tirados dos túmulos, vestidos, alimentados, decorados com

plumas na cabeça e havia danças e cantos. Ao final, os

defuntos eram colocados novamente em seus túmulos, com

os alimentos e objetos de ouro, prata ou barro.

Inglaterra

França

Holanda

Espanha

Portugal

Inglaterra

EuropaReinos Ocidentais

início do século XVI

População da AméricaEvolução de 1250 a 1800

0 5 10 15 20 25 30 35 40

12501300134014001500

1600170017501800

Tráfico negreiro

1551/575

1576/1600

1651/1675

1676/1700

1701/1720

1741/1760Anos

Anos

Milh

ares

de

escr

avos

0

50

100

150

200

250

300

350

400

Brasil América espanhola América britânica América francesaMilhões de habitantes

Colonização da Amé ricaColonização da Amé rica

HUMANAS HIS O encontro de dois mundosConquista e colonização da América

H4 - Comparar pontos de vista expressos em diferentes fontes sobre determinado aspectoda cultura.

1 Leia os textos.

Esta grande cidade de Temixtitan [...] É tão grande a cidade como Sevilha e Córdoba [...] Há nesta grande cidade muitas mesquitas ou casa de seus ídolos [...] Os mais impor-tantes desses ídolos, e a quem eles têm mais fé e crença, derrubei de seu assento, e os fiz lançar pelas escadas abaixo e fiz limpar aquelas capelas onde os tinham, porque estavam cheias de sangue que sacrificavam, e coloquei nelas imagens de Nossa Senhora e de outros santos [...].

Trecho da Segunda Carta de Relação, escrita por Hernán Cortez ao monarca espa-nhol Carlos I sobre a conquista do México. Versão traduzida do original e extraída

de: MORAIS, Marcus Vinícius de. Hernán Cortez. A conquista do México, a conquis-ta da escrita e da história. In: Revista Ideias. Campinas, Ano 11(1), 2004, p. 41-42.

Para transformar os índios, não bastava só impor o cristianismo. Assim, sustenta que os missionários procuravam, com as imagens e, sobretudo, com a encenação modificar o imaginário dos índios, incutir nos índios o imaginário ocidental. Na Nova Espanha, antes de a imagem cristã ser veiculada, houve a eliminação de todas as imagens indígenas. A imposição da imagem cristã e a destruição das representações indígenas foram modos de continuar e de consolidar a conquista.

ALMEIDA, A. C. L. e AMARAL, C. de O. Colonização, evangelização e resistência indígena na América espanhola: um breve balanço historiográfico. Revista Tempo de Conquista, n. 9, jul. 2011.

A conquista espanhola dos povos americanos no período moderno foi estruturada a partir de diversas estratégias. As diferenças culturais entre os espanhóis e os povos da América:a) foram determinantes no processo de resistência indígena, causando a destruição de santos

e símbolos católicos.b) tornaram-se um obstáculo para a completa e efetiva dominação espanhola, prejudicando

as atividades mineradoras e agrícolas.c) revelam a consolidação da conquista espanhola por meio do processo de aculturação, com-

batendo as religiões indígenas.

d) ficaram evidentes em todo o processo da colonização espanhola, impedindo que a catequese indígena tivesse êxito.

e) demonstram que a religiosidade dos povos indígenas permaneceu inalterada durante a dominação espanhola.

H15 - Avaliar criticamente conflitos culturais, sociais, políticos, econômicos ou ambientaisao longo da história.

2 Leia os textos.

[Antônio] Montesinos, com sua comunidade dominicana, pronunciou o famoso ser-mão do quarto domingo do Advento, 21 de dezembro de 1511: “Vocês todos estão em pe-cado mortal, em virtude dos crimes que cometem contra os índios. Com que direito vocês conquistam este país, escravizam, oprimem seus habitantes? Não são estes seres humanos que devem ser respeitados em seus direitos e que devem ser amados por vocês, cristãos?”

Disponível em:www.pime.org.br/acesso em 31 jul. 2013

Mesmo que tenha sido, inicialmente, um substitutivo para a escravidão colocada em prática pelos primeiros colonos, a “encomienda” se tornou, como veremos, a forma encontrada pelos conquistadores espanhóis que se estabeleciam na América, especialmente no que se relaciona à região andina, de exercer poderio e de beneficiar-se, gratuitamente, da mão-de-obra indígena.

SCHELL, Deise Cristina. Os índios na conquista espanhola da América: Leyes nuevas e repre-sentações à época da Jornada de Omagua y Dorado. Revista de História, 2, 1 (2010), p. 22-38.

Os dois textos apresentam interpretações divergentes sobre a prática da escravidão indígena na colonização espanhola da América, no período moderno. Essa divergência pode ser explicada:a) pelo contexto de crise da Igreja católica, resultando no surgimento de novas religiões cristãs.b) em razão dos interesses católicos e mercantilistas presentes no projeto expansionista europeu.c) a partir da aliança entre os jesuítas e os indígenas, no continente americano, ampliando o

número de praticantes do catolicismo. d) ao analisarmos as diferenças culturais existentes entre os povos indígenas e os espanhóis,

principalmente, a religiosidade.e) por uma visão eurocêntrica, que desumanizava os indígenas e legitimava a exploração desses povos.

HUMANAS HIS O encontro de dois mundosConquista e colonização da América

H27 - Analisar de maneira crítica as interações da sociedade com o meio físico, levandoem consideração aspectos históricos e (ou) geográficos.

3 Leia os textos.

A cidade espanhola na América é uma iniciativa da Coroa, com o tríplice propósito de controlar, explorar e expandir seus territórios na América. O prazo curto de implanta-ção, devido provavelmente à necessidade de se estabelecer num território já densamente ocupado antes, e hostil, era alcançado mediante a técnica do traçado em quadrícula. Já a imagem grandiosa servia para impressionar e cooptar os nativos.

MEDEIROS, A. P. G. de. Igreja e religiosidade na urbanização de cidades coloniais nas Amé-ricas, nos séculos XVI a XVIII. Revista Urutágua. n. 21, maio/jun./jul./ago. 2010.

A construção de cidades espanholas na América colonial permite analisar a interação entre as socie-dades e o meio físico. Os resultados dessa interação no processo de conquista espanhola da América:

a) estão presentes nas alterações climáticas atuais, causadas pelo desmatamento e produção agrícola em larga escala no período colonial.

b) são visíveis nas cidades atuais da América Latina, espaços urbanos caóticos e repletos de violência e pobreza.

c) foram responsáveis pela ocupação de regiões desabitadas, superpovoando o continente americano.

d) podem ser observados nos critérios urbanísticos adotados pelos espanhóis, com o objetivo de ressaltar uma pretensa superioridade cultural.

e) foram ínfimos, uma vez que as populações indígenas da América espanhola também cons-truíam cidades, com tecnologias superiores à espanhola.