Evangelho de Tomé !!!

7/22/2019 Evangelho de Tomé !!!

http://slidepdf.com/reader/full/evangelho-de-tome- 1/609



Evangelho segundo Tomé Página 3

Coleção Estudos Espiritualistas

“Assim, quando o corpo mortal se vestir com o que é imortal e quando o que

morre se vestir com o que não pode morrer, então acontecerá o que as Escrituras

Sagradas dizem: a morte está destruída; a vitória é total”

(Paulo – Carta aos Coríntios 1 – Capítulo 15 – versículo 54).

Evangelho segundo Tomé

(Estudo do Evangelho apócrifo de Tomé)

Este livro contém textos de palestras espirituais realizadas por

incorporação pelo amigo espiritual JOAQUIM DE ARUANDA e

organizados por FIRMINO JOSÉ LEITE, MÁRCIA LIZ CONTIERI

LEITE

ESPIRITUALISMO ECUMÊNICO UNIVERSAL

R. Pedro Pompermayer, 13 – Rio das Pedras – SP

(19) 3493-6604

WWW.meeu.com.br

MARÇO - 2002




Índice

1 – Prefácio .............................................................................................................................. 8

Palavras de amor ............................................................................................................. 8

2 - Apresentação .................................................................................................................... 13

Logia 019 – Doutrina Espiritualista Ecumênica Universal ................................................ 13

Histórico ......................................................................................................................... 30

Introdução ...................................................................................................................... 32

Apresentação ................................................................................................................. 34

3 - Ensinamentos ................................................................................................................... 36

Logia 001 – Morte e vida ................................................................................................ 36

Logia 002 – Reforma íntima ............................................................................................ 40

Logia 003 – Reino do céu ............................................................................................... 46

Logia 004 - Nascimento .................................................................................................. 51

Logia 005 – Visão espiritual ............................................................................................ 57

Logia 006 - Atos ............................................................................................................. 62

Logia 007 – Poder .......................................................................................................... 67

Logia 008 – Alimentação espiritual ................................................................................. 71

Logia 009 – Campo para a semeadura ........................................................................... 76

Logia 010 – Amor universal ............................................................................................ 82

Logia 011 – Mundo espiritual .......................................................................................... 87

Logia 012 – Justiça e livre arbítrio................................................................................... 93

Logia 013 - Conceitos ..................................................................................................... 99

Logia 014. - Vigiai ......................................................................................................... 105

Logia 015 - Filiação ...................................................................................................... 111

Logia 016 - Paz ............................................................................................................ 116

Logia 017 – Vida de Jesus ............................................................................................ 122

Logia 018 – Vida espiritual ............................................................................................ 128




Logia 020 – O abrigo ..................................................................................................... 133

Logia 021 – Discípulos de Jesus ................................................................................... 138

Logia 022 – Néctar da vida ........................................................................................... 145

Logia 023 – Reencarnação ........................................................................................... 151

Logia 024 – Morada de Deus ........................................................................................ 156

Logia 025 – Ação e reação ........................................................................................... 161

Logia 026 – Percepções................................................................................................ 167

Logia 027 – Jejum do mundo ........................................................................................ 171

Logia 028 – Vinho inebriante ......................................................................................... 176

Logia 029 – Encarnação ............................................................................................... 182

Logia 030 – Ação amorosa ........................................................................................... 188

Logia 031 – Preconceito................................................................................................ 193

Logia 032 – Missões ..................................................................................................... 199

Logia 033 – Transmissão de ensinamentos .................................................................. 205

Logia 034 – Guia de cego ............................................................................................. 209

Logia 035 – O ladrão ..................................................................................................... 214

Logia 036 – Preocupação ............................................................................................. 219

Logia 037 – Alcançando Jesus ...................................................................................... 226

Logia 038 – Religiões .................................................................................................... 232

Logia 039 – Chaves do conhecimento .......................................................................... 238

Logia 040 – O amanhã .................................................................................................. 245

Logia 041 – Posse espiritual ......................................................................................... 250

Logia 042 – Apego ........................................................................................................ 255

Logia 043 – Posse intelectual........................................................................................ 260

Logia 044 –Perdão ........................................................................................................ 265

Logia 045 – A crítica ..................................................................................................... 270

Logia 046 – Maior no Reino .......................................................................................... 274

Logia 047 – Desejos ..................................................................................................... 279

Logia 048 – Doação da razão ....................................................................................... 285

Logia 049 – Solitário ..................................................................................................... 289

Logia 050 – O ser ......................................................................................................... 294

Logia 051 – Advento do novo mundo ............................................................................ 300

Logia 052 – O profeta diário .......................................................................................... 304




Logia 053 – Circuncisão espiritual ................................................................................ 309

Logia 054 – Pobre de espírito ....................................................................................... 314

Logia 055 – Igualdade .................................................................................................. 323

Logia 056 – Ser humano ............................................................................................... 328

Logia 057 – O joio e o trigo ........................................................................................... 334

Logia 058 – Situações de sofrimento ............................................................................ 339

Logia 059 – Personalidade ........................................................................................... 344

Logia 060 – Doação da razão (2) .................................................................................. 349

Logia 061 – Imagem e semelhança de Deus ................................................................ 354

Logia 062 – As Quatro Âncoras .................................................................................... 359

Logia 063 – Essência da vida ....................................................................................... 365

Logia 064 – Individualismo ........................................................................................... 370

Logia 065 – Os necessitados ........................................................................................ 377

Logia 066 – Pedra angular ............................................................................................ 383

Logia 067 – Causa Primária.......................................................................................... 386

Logia 068 – Felicidade universal ................................................................................... 391

Logia 069a – Auto acusação......................................................................................... 396

Logia 069b – Busca espiritual ....................................................................................... 400

Especial – Amar a Deus sobre todas as coisas ............................................................ 404

Logia 070 – Viver para Deus......................................................................................... 407

Logia 071 – Situações negativas .................................................................................. 411

Logia 072 – Comunhão universal ................................................................................. 415

Logia 073 – Crescei e multiplicai-vos ............................................................................ 419

Logia 074 – Caminho, verdade e luz ............................................................................. 423

Logia 075 – A lei e o Cristo ........................................................................................... 429

Logia 076 – Consciência crística .................................................................................. 434

Logia 077 – Jesus......................................................................................................... 441

Logia 078 – Busca da Verdade Universal ..................................................................... 446

Logia 079 – Valorização da vida carnal......................................................................... 451

Logia 080 – Divina comédia humana ............................................................................ 459

Logia 081 – Política e religião ....................................................................................... 465

Logia 082 – Meu reino não é deste mundo ................................................................... 469

Logia 083 – As duas verdades ...................................................................................... 473




Logia 084 – Vaidade ..................................................................................................... 477

Logia 085 – Pecado original .......................................................................................... 482

Logia 086 – Sonhos ...................................................................................................... 486

Logia 087 – Religação com Deus .................................................................................. 494

Logia 088 – As doze tribos de Israel ............................................................................. 499

Logia 089 – Higiene espiritual ....................................................................................... 507

Logia 090 – Jugo leve ................................................................................................... 513

4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS............................................................................................ 517

Academia Superior de Ciências Espirituais ................................................................... 517

Logia 091 – Deus, Causa Primária ................................................................................ 522

Logia 092 – História universal ....................................................................................... 527

Logia 093 – Deus capacita ............................................................................................ 532

Logia 094 – Entre .......................................................................................................... 536

Logia 096 – As aparências enganam ............................................................................ 543

Logia 097 – Obrigação .................................................................................................. 546

Logia 098 – Minha vida ................................................................................................. 550

Logia 099 – Sendo feliz ................................................................................................. 553

Logia 101 – Mãos e vozes ............................................................................................ 562

Logia 102 – A justiça dada pela fé ................................................................................ 568

Logia 103 – Os mestres e a idolatria ............................................................................. 572

Logia 104 – Hábitos e pecados ..................................................................................... 575

Logia 105 – O caminho estreito e o largo ...................................................................... 578

Logia 106 – Filhotes de homem .................................................................................... 582

Logia 107 – Um só rebanho para um só pastor ............................................................. 586

Logia 108 – Um Jesus .................................................................................................. 589

Logia 109 – Marcas da felicidade .................................................................................. 592

Logia 110 – O décimo terceiro apóstolo ........................................................................ 595

Logia 111 – Renúncia ................................................................................................... 598

Logia 112 – Uma só realidade....................................................................................... 601

Logia 113 – Nova era .................................................................................................... 604

Logia 114 – Maria, a comandante da conversão ........................................................... 607




1 – Prefácio

Palavras de amor

Este livro que vocês vão ler agora contém o segredo da melhoria

espiritual. Contém todas as informações que vocês precisam para passar no

dia do “julgamento”.

Procurem ler com toda atenção isto que está escrito aqui, porque

tem todas as informações para o espírito chegar no dia de aparecer na

frente do Pai e poder dizer com toda tranqüilidade: “Eu estou no caminhocerto Pai e tentei fazer as coi sas da melhor forma”.

Todo ensinamento que vocês precisam para poder crescer

espiritualmente está aqui, está neste livro. As outras coisas que vocês ainda

terão notícias, nada mais são do que curiosidade. É para aqueles que

querem se especializar em algo. Mas, este livro que aqui está é que traz o

ensinamento para o seu crescimento espiritual.

Este livro fala, sem falar, o tempo todo, nas quatro letras que são acoisa que vocês têm que fazer na vida: o AMOR.

Sem isso nada se consegue neste universo de Deus. Sem ter amor

no coração, sem ter vida no coração, pois amor é vida, nada se consegue

na verdade.




Todos aqueles que vivem por objetivo outro que não seja de ter o

amor dentro de si, um amor sem fronteiras, um amor sem barreiras, um

amor sem sexo diferente, um amor sem nível social diferente, um amor sem

cor diferente, todos que vivem sem esse amor, com certeza no dia do juízoterão alguma coisa apontada contra si.

A vida do espírito é a coletividade, é a busca de que todo mundo é

igual um ao outro e que ninguém é melhor ou pior nas leis de Deus.

As coisas que nós sempre dizemos não têm nada mais no fundo do

que o amor. Sem essa energia, sem esse sentimento, não há vida. Há

vegetação, pois a vida é esse amor, é essa procura de ser igual a todo

mundo.

Cumprindo suas missões é que vocês demonstram esse amor pelo

seu irmão. É colocando em ação aquilo que levou tanto tempo no plano

espiritual para aprender, que vocês trazem o amor para dentro de vocês. É

principalmente pagando até o último dízimo, até o último centavo, a dívida

de cada um, que vocês conseguem recuperar o amor que perderam ao

ofender.

Sem essas três coisas, não há vida. Passa-se pelo tempo. Prorroga-

se o processo de encarnação e leva-se mais tempo para resolver seus

problemas. Não é para isso que o espírito vem na carne. Não é para as

coisas materiais, não é para as tentações materiais que ele vem na carne.

Ele vem para provar que ama os seus irmãos e principalmente para provar

que se ama, porque só consegue se amar quem ama seu irmão.

Não é a aparência física que diz se uma pessoa é bonita ou feia: o

que diz é o amor que essa pessoa passa nos atos que faz. O ato do amor

quase nunca é o ato que a gente esperava ou queria. Quando estamos na

carne queremos a coisa da carne, enquanto que o ato do amor é espiritual.

Viver nada mais é do que amar. Passar por esta vida é cada dia

estar aumentando o seu amor pelos outros e recebendo mais amor. Mas só

recebe amor quem dá o amor.




“Quem semeia vento, colhe tempestade”. Quem semeia amor,

recebe amor e isto é a única coisa que vale a pena nesta vida. É a única

coisa importante que existe.

Mas este velho não está falando do amor do homem pela mulher:

está falando do amor do espírito pelo espírito, seja ele do sexo que for,

classe social, nível de escolaridade, cor ou que religião pratique.

É o amor de um pelo outro. Não o amor de cobrar, o amor de exigir,

mas um amor de buscar a compreensão. Um amor de provocar a trégua.

Um amor de buscar a junção de duas pessoas para fazer algo e não o amor

de um só para provar que é melhor.

O amor não pode nascer porque foi exigido que tivesse amor. O

amor tem que brotar tem que vir de dentro de cada um. Entretanto, este

amor só vai brotar, só vai nascer dentro de vocês, na hora que as suas

vidas forem entregues totalmente nas mãos de Deus. Só Ele pode ser o

amor colocado dentro de vocês.

Enquanto o espírito procura, ele mesmo ser sempre o senhor de

todo o Universo, não consegue. Na hora que diz: “Senhor do Universo, souuma partícula do Senhor”, o amor brota e surge dentro do coração.

Neste livro vocês aprenderão a parte técnica de como alcançar este

amor. Aqui está para vocês compreenderem como se alcança o amor.

Porém, não adianta nada, como já foi dito, se o baú cheio de

moedas de outro ficar no fundo do mar. Se estes ensinamentos não forem

resgatados, estudados e colocados na prática, de nada adianta ter este livro

na sua prateleira. Ele sozinho não vai se abrir para mudar a vida de vocês.Toda informação é para ser dividida com o irmão, mas é, principalmente,

para ser o conhecimento e prática de vocês mesmos.

Quero finalizar com uma história deste velho.




A vida de vocês é um eterno caminhar. Vocês caminham levando

uma cruz nas costas. Uma cruz que, para cada um, sempre é mais pesada

que a do outro.

Aí se conta que existiu um moço que era muito esperto e um dia

disse:

“Eu vou ficar andando com esta cruz grande e pesada? Eu vou

fazer uma coisa: vou cortar um pedacinho da cruz e ninguém vai ver. Quer

ver só?”

Ele cortou um pedaço da cruz e continuou caminhando. Engraçado,

ninguém falou nada como ele. Ninguém cobrou dele aquele pedacinho da

cruz. Aí ele disse:

“Está vendo como sou esperto? Já que agora eu cortei um

pedacinho e ninguém reclamou, vou cortar mais um pedacinho”.

Continuou andando e ninguém veio dizer para ele que não podia

cortar pedaços da cruz. Ele continuou caminhando confiando, porque a cruz

tinha ficado mais leve sem os dois pedaços.

Assim foi ele fazendo a sua caminhada, cortando pedaços da cruz,

até que a cruz ficou pequenina e ele a carregou nos ombros sem sentir

muito peso, sem muito problema.

Uma multidão caminhava junto dele, cada um com a sua cruz

pesada e ele, o grande homem, o homem que tinha descoberto o sentido da

vida que era cortar a cruz, caminha tranqüilo, sem esforço, sem sofrimento e

sem cansaço.

Mas, como todos os homens que caminhavam pela planície da vida,

um dia ele chegou no desfiladeiro onde tinha um buraco muito grande para

passar para o outro lado. Ele então pensou:

“E agora, como eu vou fazer para passar?”




Aí um anjo apareceu para todos que estavam à beira do precipício e

disse:

“Do outro lado está a terra prometida. Do outro lado está a vida quevocês sempre quiseram. Se vocês perceberem, a cruz que cada um carrega

é do tamanho exato do buraco por onde vocês têm que passar. Joguem a

cruz que ela vai servir de ponte e vocês atravessam”.

Nosso amigo estava lá com o seu cotoco de cruz e ela não

alcançava o outro lado do buraco. Os outros passaram pela cruz e no

momento que chegaram do outro lado, a cruz sumiu. Mas o homem que

carregava o cotoco teve que voltar pela mesma estrada para recolher as

partes que ele tinha cortado, para juntar tudo e poder passar.

Esta história mostra bem tudo o que está escrito neste livro. Mostra

bem todas as técnicas que serão passadas. Não adianta fugir das suas

lições, não adianta dizer que não precisa provar o que aprendeu e não

adianta muito menos fugir dos pagamentos que deve.

Na hora de atravessar o desfiladeiro se a sua cruz estiver muito

pequena, você terá que voltar com seus próprios passos para achar ospedaços da cruz abandonados.

Com as graças de Nosso Senhor Jesus Cristo, nosso grande

Governador Geral e com o Amor do Pai Eterno e Supremo, nós ficamos

muito gratos de poder trazer esta humilde cooperação do plano espiritual

para a evolução de vocês.

PAI JOAQUIM

Espírito de Luz - Falange Africana - Preto Velho




2 - Apresentação

Logia 019 – Doutrina Espiritualista Ecumênica Universal

“019. Jesus disse: “Bendito aquele que era antes de

existir. Se vos tornardes meus discípulos e ouvirdes

minha palavra, estas pedras vos servirão. Há, pois, cinco

árvores no paraíso que não se movem no verão nem no

inverno, e suas folhas não caem. Aquele que as

conhecer não provará da morte”.

“Bendito aquele que era antes de exi s tir”

Bendito é aquele que é bem falado, no caso por Deus, ou seja,

aquele a quem Deus diz que está certo. Esta pessoa é feliz, pois pratica as

coisas da maneira que o Pai ensina. Portanto, os benditos são os felizes.

“Aquele que era antes de existir”, nos leva a entender aquele que

sabe que existiu antes deste momento. A partir do momento que

“existimos”, nos tornamos “seres humanos” e esquecemos que somos

alguma outra coisa. Esta outra coisa é o espírito.

Desta forma podemos afirmar que:




Felizes são aqueles que se reconhecem como espírito,

apesar de estarem na carne.

“Se vos tornardes meus discípulos e ouvirdes minha

palavra, estas pedras vos servi rão”.

Os discípulos de Jesus são aqueles que praticam o seu

ensinamento: vivem o amor universal. Para nos tornarmos discípulos de

Jesus é necessário que pratiquemos o amor que Ele nos ensinou.

Para isto é preciso entender os Seus ensinamentos, ou seja, ouviras Suas palavras.

Quem isto fizer não precisará de posses materiais e o mais simples

dos elementos da natureza (a pedra) lhe bastará. Aquele que conjugar o

amor universal não precisará de ouro ou de qualquer outro metal nobre:

apenas uma pedra servirá.

“Há, pois, cinco árvores no paraíso que não se

mo vem n o verão nem no inv erno e suas f olhas

não caem”.

A árvore possui um sentido bíblico de fonte da vida, ou do

conhecimento necessário para a vida na carne. É isto que também

simboliza a história de Adão e Eva, quando a mulher aceita o fruto da árvore

para comer. Os frutos da árvore do conhecimento são os ensinamentosnecessários para esta vida.

A árvore que conhecemos possui raízes fixas que não a deixa

mover-se, mas se entendermos que a sombra projetada por ela é uma

extensão do seu corpo físico, podemos afirmar que a árvore se move de

acordo com a posição da luz que cria esta sombra.




É este o motivo da colocação das estações do ano: de acordo com

cada estação, o sol faz um caminho diferente e com isso a sombra muda de

posição.

Entretanto, as árvores citadas por Jesus não se movem, ou seja, a

fonte de energia onde estas árvores se banham (Deus), está sempre na

mesma posição. No Universo só existe uma coisa imutável: Deus.

Deus é imutável porque é a causa primária de todas as coisas e

porque é a justiça perfeita do Universo. Se Ele se alterasse, as coisas

seriam diferentes e isto provocaria a injustiça, pois o que já foi justo não

mais o seria.

Portanto, a fonte que abastece estas árvores é o próprio Deus. Com

isto, Jesus afirma que os ensinamentos provenientes destas cinco árvores

do conhecimento são perfeitos e inalteráveis, pois têm Deus como sua

fonte.

O conhecimento sempre foi e sempre será exatamente o mesmo,

pois a sua fonte (Deus) nunca foi alterada e por isso as folhas da árvore do

conhecimento não caem. Desta forma, podemos afirmar que oconhecimento destas árvores é completo em toda a sua essência, mesmo

que não tenhamos até agora conseguido entender todo ele.

“Aquele que as conhecer não provará da morte”.

Os ensinamentos destas árvores do conhecimento levam o ser

humano a entender que ele não precisa passar por uma morte.

Até agora entendemos que a morte é um processo de

transformação de vida que o ser humano sofre. Por esse processo o ser

humano se “transforma” em alguma outra coisa, que irá viver em outro local.

Dentro da concepção geral, com a morte o ser humano se transforma em




alma ou espírito, de acordo com cada crença e vai habitar o céu ou o

inferno, de acordo com o seu merecimento.

Não podemos afirmar que o ser humano não mais passará por esteprocesso, pois o corpo (carne) perecerá. Portanto a afirmação de Jesus só

poderia ser:

Aquele que conhecer os ensinamentos das cinco árvores

terá apenas uma vida em apenas um local de existência.

OS ENSINAMENTOS

Compreendido o significado das palavras de Jesus, podemos iniciar

o estudo do texto.

O destinatário dele é claro logo no início: o espírito. Jesus está

dirigindo-se àquele que sabia ser antes de existir e afirma que ele será feliz

quando reconhecer isto. Esta felicidade nada tem a ver com o estado que o

ser humano consegue alcançar por momentos.

Jesus está falando da felicidade universal, aquela que os santos

alcançam, aquela que cria uma felicidade coletiva e não aquela que apenas

premia desejos próprios. Para Deus só existe felicidade quando todos os

seus filhos estão felizes e não quando apenas um ou um grupo está. A

felicidade hoje conhecida no planeta é assim.

Para que um ser humano sinta-se feliz é necessário que as suas

“vontades” sejam satisfeitas. Quando todas as co isas acontecem da formaque ele quer, ele encontra a felicidade. Entretanto, para se ter esta

felicidade, alguém tem que ficar infeliz, contrariado, fazendo o que não

deseja.

Desta forma, Jesus inicia convocando os espíritos para alcançarem

esta felicidade universal de ser espírito e viver na glória de Deus. Para isto




diz que o espírito deve tornar-se seu discípulo, ou seja, praticar o que Ele

pratica.

Como vimos, esta prática diz respeito ao Amor Universal. Este amorleva o espírito a enxergar o mundo com outros olhos, passa ver as coisas

com uma visão universal e não a sua visão individual que leva à posse das

coisas. Quando o ser humano alcança a sua felicidade necessita possuir o

objeto desta felicidade pensando, assim, manter este estado por mais

tempo.

O espírito não precisa disto, pois sabe que esta felicidade não está

na coisa, mas dentro dele mesmo e em todo o Universo. O espírito, aquele

que possui a visão universalista, entende que não precisa de coisas para

ser feliz, pois a felicidade está dentro dele mesmo e não nas coisas.

Mas, para alcançar este estado, é necessário que o “ser humano”primeiramente se reconheça como espírito que é e conheça os cinco

ensinamentos básicos da vida: as CINCO VERDADES UNIVERSAIS.

Estes ensinamentos são eternos e por isso nunca sofreram

alterações. Desde o início dos tempos estiveram presentes em todas astransmissões de Deus aos espíritos na carne, mas não foram

compreendidos porque o homem não deixou de ser o que era naquele

momento (SER HUMANO) para ser o que era antes (ESPÍRITO).

Vamos ver cada um destes ensinamentos.

PRIMEIRA VERDADE UNIVERSAL

Não existe o ser humano: eu sou um espírito.

Se o ser humano reconhece que existia antes de ser, é necessário

que ele entenda-se como espírito.




O espírito é gerado por Deus, por isso é Seu filho. Se formos buscar

definição do espírito nas transmissões dos enviados de Deus,

encontraremos em Allan Kardec, no seu “Livro dos Espíritos” a informação

de que o espírito “é o princípio inteligente do Universo”.

Apesar desta definição clara, mais adiante a espiritualidade afirma

no mesmo livro sobre a forma do espírito:

“88 – Os espíritos têm uma forma determinada, limitada

e constante? Para vós, não; para nós sim. O espírito é,

se quiserdes, uma chama, um clarão ou uma centelha

etérea”.

Fica então o aviso: não podemos reconhecer o espírito por sua

forma, pois ainda não a entendemos. Portanto, se queremos saber quem

somos nós, os espíritos que habitam uma carne, temos que procurar anossa ação e não a nossa forma.

Por princípio inteligente do Universo, podemos entender a própria

inteligência, da forma como a conhecemos. Por isto, se queremos nos

procurar nas ações que praticamos, temos que entender que somos ainteligência que habita o corpo.

Esta parte do ser humano que até hoje a ciência não conseguiu

entender e nem mostrar fisicamente é o que somos nós, mais nada: o resto

é “acessório” para a vida carnal.

Não temos braços, pernas, coração e pulmão, pois a inteligência

não precisa disso para sobreviver, mas sim o corpo. Estas partes apenas

servem para fazer o corpo funcionar e conviver com o mundo em quehabitamos.

Por isso Kardec comentou no Livro dos Espíritos depois da resposta

da espiritualidade à pergunta 88:




“Representam-se ordinariamente os gênios com uma

flama ou estrela sobre a fronte; é uma alegoria que

lembra a natureza essencial dos espíritos. Colocam-na

na altura da cabeça porque aí está a sede dainteligência”.

Devemos nos lembrar que se hoje pouco conhecemos da

inteligência, por volta de 1880, quando Kardec escreveu o Livro dos

Espíritos, a psicologia, ciência que estuda a inteligência, ainda engatinhava

e por isso o codificador não pode traçar informações mais precisas.

Hoje podemos conhecer a inteligência como a capacidade de

receber informações e sentimentos, analisar, tomar decisões e comandar a

prática de atos. Esta é a função do espírito dentro do corpo.

A visão “ser humano” aconteceu por dois motivos: o primeiro é

físico. O homem desconhecia esta informação e, ao contemplar a sua

imagem, o que via era apenas o corpo físico. Nem os órgãos internos ele

conhecia e por isso nasceu nele o sentimento de que ele era tudo. Este

sentimento foi sendo passado pelas gerações, apagando a memória

espiritual.

Por reconhecer-se como corpo e sabendo que este termina com a

morte, foi preciso o homem criar outra coisa diferente para depois que

morresse: surgiu o espírito ou alma. Desta forma, o ser humano formou a

imagem que ele sempre foi um ser humano, pois já nasceu assim, mas que

ao morrer se transformaria em alma ou espírito, um outro ser...

O segundo motivo tem mais a ver com a missão do espírito na

carne. Segundo a Bíblia Sagrada o homem foi expulso do paraíso, veio

habitar o planeta Terra por um motivo: o fato de Adão e Eva ter comido o

fruto da árvore proibida. Entretanto isto é um simbolismo como tudo que

vem escrito sobre as informações para o espírito.

Como vimos neste texto, a árvore representa a fonte do saber, do

conhecimento e o fruto o ensinamento. O espírito foi expulso do mundo




espiritual e teve que habitar uma carne porque quis possuir um

conhecimento (quis ser Deus) que não lhe era permitido (árvore proibida).

Neste texto, a primeira árvore e seus frutos representam osensinamentos que, quando ingeridos, nos dirão que:

“Os habitantes do planeta Terra são as int eligências que

se encontram dentro de corpos físi cos”.

Este conhecimento leva o espírito a alterar sua visão do Universo

para as verdades espirituais, pois não mais deve se reconhecer como ser

humano, mas sim como espírito que é.

SEGUNDA VERDADE UNIVERSAL

O planeta Terra é um mundo espiritual.

Assim como o espírito criou a figura “ser humano” para se auto

designar enquanto estivesse na carne, ele também criou um local para esta

figura viver: o mundo material.

Por não se reconhecer como espírito, mas sim como ser humano,

foi preciso que ele criasse outros lugares para viver quando se

transformasse em espírito: o mundo espiritual.

Estes dois “locais” precisavam, dentro da concepção humana,

ocupar espaços distintos, por isso inventou o “céu”, a “Terra” e o “inferno”.

Entretanto, tudo isto foi criação do ser humano para explicar o que nãoentendia, pois não se via como espírito.

Na verdade existe apenas um Universo, onde habitam todos os

espíritos. A divisão só existe para aqueles que não conseguem

compreender as outras coisas.




Se não existe mais “ser humano”, não há mais necessidade de se

separar o Universo em locais. Por isto, o ensinamento da segunda árvore

nos diz que tudo no Universo é um mundo espiritual. O que diferencia as

coisas não é o espaço físico, mas sim a densidade da matéria que o espíritoocupa ou convive.

Quanto mais o espírito avança dentro do conhecimento e da prática

das leis de Deus, mais ele se desmagnetiza, podendo, então, habitar

matérias menos densas, as quais não podem ser percebidas por aqueles

que se encontram ainda em matérias mais densas.

Por este motivo o espírito que habita a matéria mais densa do

Universo, o corpo físico, não consegue ver os outros irmãos que estão

dentro de matérias menos densas. Entretanto eles estão ao seu lado, no

mesmo local físico. E não apenas um, mas diversos. São diversas as

densidades de matéria que prendem os espíritos que habitam o planeta

Terra de acordo com os diversos os graus de conhecimento e prática das

leis de Deus.

Com isto podemos reescrever uma lei conhecida no planeta: dois

corpos de mesma densid ade, não podem ocupar o mesmo lugar noespaço.

A separação do Universo em mundos diferenciados também

contribuiu para a prova que o espírito vem fazer na carne. Ao se sentir

isolado do mundo de Deus, o ser humano achou necessário criar um

“administrador” para este mundo e elegeu a si mesmo como tal.

Cada um dos seres humanos imagina-se como dono do mundo, de

todas as coisas materiais ou não do planeta. O espírito tem que saber que

neste mundo só existe um dono: Deus.

Quando deseja administrar as coisas do planeta, o espírito que se

vê como ser humano quer obter o poder para ser um “deus”. Esta é uma

das batalhas que o espírito tem que vencer para poder entrar na plenitude

do gozo da vida espiritual, mesmo na carne.




Este novo ensinamento transforma o mundo: de professor, o espírito

passa a aluno, de rei a vassalo e de comandante a comandado.

Conhecendo esta verdade universal que traz o fruto da segundaárvore, o espírito pode então buscar mais facilmente a reforma íntima que

lhe fará voltar a sentir-se como espírito que era antes de “existir”.

TERCEIRA VERDADE UNIVERSAL

O espírito vem à carne fazer provas.

O espírito não encarna porque quer, mas sim porque a lei universal

assim o exige. Mesmo que a encarnação seja feita com consentimento

próprio, o espírito o faz porque não tem outra opção a não ser esta durante

o processo evolucionário.

A vinda do espírito à carne acontece por três motivos.

Durante a sua vida antes da matéria, o espírito aprende a lei de

Deus e depois, como um aluno de escola do planeta Terra, vem executar

provas dos ensinamentos que recebeu. A vida na carne, então, é umaprova que o espírito faz da compreensão dos ensinamentos que recebeu

na sua vida espiritual.

Esta prova é feita através do relacionamento entre os espíritos na

carne, pois interfere na vida de cada um que se envolve com este espírito.

Desta forma, a prova individual de cada espírito também é uma missão

para ajudar a prova dos outros espíritos.

Entretanto, quando está fazendo esta prova, cumprindo a sua

missão, o espírito pode falhar e acabar produzindo sofrimentos em outro

espírito. Quando isto acontece, o espírito tem então que expiar estas faltas.

A prova, a missão e a expiação são, portanto, a razão da vinda do

espírito para a carne.




Desta forma, fica bem claro que o espírito não está na carne a

passeio ou de férias. Ele não vem aqui para divertir-se, mas para trabalhar.

Alguns, não compreendendo bem esta função do espírito na carne,

acreditam que estão neste planeta para fazer o que bem entendem, masisto não é verdade.

O espírito não está aqui para fazer o que quer, mas para fazer o que

não quer: provar os ensinamentos. Não há lugar para descanso, pois esta

vida é sempre uma questão após outra para que, depois que acabem as

provas, o espírito possa retornar ao mundo espiritual menos denso,

enfrentar mais um ano de estudos para posteriormente retornar a este

planeta mais denso e fazer novas provas.

Se a vida é uma prova de relacionamento com outros espíritos na

carne, podemos dizer que cada fato que acontece, em cada segundo, é

uma questão desta prova. Esta deve ser a forma do espírito encarar a vida.

Não existe uma vida construída pelo ser humano, mas questões de

uma prova que Deus coloca ao espírito a cada segundo. Em cada instante

da vida do espírito fatos estarão acontecendo para que ele, com o poder

que tem de raciocínio, responda corretamente ou não as questões.

Quando responde errado, Deus coloca questões mais difíceis para

que o espírito esforce-se mais ainda na sua aprovação.

Portanto, a vida no planeta Terra nunca será aquilo que o espírito

sonha. Ele não está aqui para ter uma vida tranqüila, mas sim para

responder corretamente as questões da prova.

QUARTA VERDADE UNIVERSAL

A prova é de conhecimento e prática do Amor Universal.




Todas as questões que Deus coloca na prova que os espíritos vêm

fazer no planeta Terra versam sobre uma matéria: o amor universal.

Portanto, o espírito tem que, a cada momento, responder aos fatosque se sucedem em sua vida, utilizando amor universal. A aprovação final

depende desta utilização constante.

A resposta errada do espírito a cada questão é a utilização de

qualquer outro sentimento sem ser o amor universal.

Podemos definir o amor universal como a soma de todos os

sentimentos positivos do universo. Entretanto, o amor universal possui três

pilastras básicas, ou sentimentos básicos que o compõem:

Alegr ia

Não existe amor que premie a tristeza. O amor universal tem que

ser vivido na alegria plena para que possa ser assim caracterizado. A

alegria plena não é aquela obtida pela satisfação pessoal, mas um

sentimento que provoque o prazer coletivo.

A alegria plena é aquela que é alcançada com a consciência do

mundo universal ou de Deus, com as Suas maravilhas, com a Sua justiça,

com a sublimidade do Seu amor. Somente esta alegria deve permear o

amor universal.

Compaixão

Este sentimento ou estado de espírito é mal conhecido entre os

seres humanos. Eles acreditam que ter compaixão por uma pessoa é sofrera tristeza que a pessoa está sentindo.

Esta forma de agir extingue o amor, uma vez que acaba com a

alegria, primeiro pilar do amor universal. Também não auxilia o próximo,

pois a função de um espírito é auxiliar o próximo a encontrar a alegria e o

amor universal.




A compaixão, componente do amor universal, pode ser definidacomo a consciência do sofrimento que pode causar a si ou ao outro.

Quando um espírito utiliza a compaixão ele evita de provocar sofrimento ao

próximo, pois tem a perfeita consciência do sofrimento que pode causar.

Portanto, para se ter o amor universal o espírito precisa aprender

que a compaixão não é sofrer o sofrimento, mas repassar alegria para

auxiliar o irmão.

Igualdade

Qualquer forma de amor que se baseie em superioridade exprime

um domínio; qualquer que se baseie em inferioridade, exprime a submissão.

O amor não pode dominar nem se sentir dominado.

Portanto, para se ter o amor universal é necessário sentir-se igual

às outras pessoas do Universo, independente do grau de cultura, social,

monetário, espiritual, etc. Todos os espíritos são iguais perante o Pai e

devem se portar desta forma para poder auxiliar os irmãos.

Este amor universal é a base do ensinamento maior de Jesus Cristo

quando afirma: Amar a Deus, a si e aos outros. Não existe outro amor que

possa atingir este grau proposto pelo Mestre.

Este entendimento do amor explica a colocação de Jesus quando

afirmou que não veio para alterar as leis Mosaicas, mas sim dar o

verdadeiro sentido a elas.

Quem nutre o amor universal dentro de si é incapaz de matar,

roubar, cobiçar, adulterar, etc., porque sabe que terá uma atitude de

superioridade, que trará um sofrimento e acabará com a alegria.

Juntando-se todos os conhecimentos até agora, podemos dizer que

somos espíritos vivendo uma vida espiritual. Esta vida compõe-se de




provas que Deus coloca para que respondamos às questões com o amor

universal, ou com qualquer outro sentimento.

QUINTA VERDADE UNIVERSAL

Todo ato do ser humano é comandado por Deus na sua

forma, de acordo com a essência que o espírito nutre no

momento.

Se não somos seres humanos, se não existe uma vida material e as

coisas não são o que pensamos ser, o que serão então estas coisas?

Afirmamos em nossas verdades universais que a vida do “ser

humano” é uma prova para o espírito que habita a carne e, portanto, todas

as coisas que acontecem materialmente não passam de questões desta

prova. Por isto, o ser humano não tem condições de nelas interferir, pois

seria o aluno determinando a questão da prova. Somente o Autor Intelectual

da prova pode escrever as questões.

Desta forma, Deus escreve a cada segundo na vida do ser humano

as questões que o espírito terá de responder com amor ou sem amor . Fica

mais fácil compreender esta verdade universal compreendendo o “ciclo da

vida”.

Ciclo da vida: sentir / pensar / agir

Sempre que alguma percepção penetra pelos sentidos do corpo

físico (visão, audição, olfato, sabor e tato), o espírito escolhe um sentimentopara reagir a ela. Por exemplo: quando a visão forma a imagem de uma

pessoa que um dia nos causou algum problema, certamente escolheremos

a desconfiança para servir de base para o pensamento. Diferente será o

sentimento se a pessoa sempre houver sido nossa amiga: neste caso

sentiremos carinho, amizade, etc.




Com base neste sentimento Deus comanda, através de seus

auxiliares espirituais, uma história que é o pensamento do “ser humano”. No

primeiro caso do nosso exemplo, o ser humano dirá para si: mesmo:

“cuidado, esta pessoa já o magoou”. Este pensamento, entretanto, não é doespírito, mas sim uma intuição que Deus manda a ele.

Mas Deus não manda este pensamento porque quer que o ser

humano não goste da outra pessoa, mas porque ele reflete o sentimento

que o espírito sentiu. Portanto, se a prova é sentir o amor, este ser humano

foi reprovado naquela questão e nova questão terá que ser “respondida”.

Podemos então afirmar que o pensamento é uma materialização do

sentimento que o espírito nutre pela coisa ou pessoa.

É este pensamento que servirá de base para o ato que será

praticado, que também será intuído por Deus ao espírito. Isto fica bem claro

com este texto do Livro dos Espíritos de Allan Kardec.

“526 - Por exemplo, um homem deve perecer: ele sobe

em uma escada, a escada se quebra e o homem se

mata; são os espíritos que fazem a escada quebrar paracumprir o destino do homem?”

“É bem verdade que os espíritos têm uma ação sobre a

matéria, mas para o cumprimento das leis da Natureza e

não para as derrogar, fazendo surgir no momento

oportuno um acontecimento inesperado e contrário a

essas leis. No exemplo que citas, a escada se rompe

porque ela estava carcomida ou não bastante forte para

suportar o peso do homem. Se estava no destino desse

homem perecer dessa maneira, eles lhe inspirarão o

pensamento de subir por essa escada que deverá se

romper sob seu peso, e sua morte terá lugar por um

efeito natural sem que seja necessário um milagre para

isso.”




As perguntas 527 e 528 expressam ainda melhor este pensamento,

através do qual podemos então afirmar que o espírito tem todos os seus

passos conduzidos por outros espíritos enviados de Deus, para que se

cumpra o destino de cada um.

Este destino nada mais é do que o merecimento do espírito, ou seja,

a resposta a questões anteriores na prova chamada vida. Portanto, as

questões são escritas a cada momento pelo espírito, de acordo com as

respostas às perguntas anteriores, não na sua forma, mas na sua essência.

Estas CINCO VERDADES UNIVERSAIS compõem a base da DOUTRINA

ESPIRITUALISTA ECUMÊNICA, trazida agora aos espíritos na carne com

a intenção de prepara-los para o novo sentido de vida sobre o planeta que

está se iniciando e que premiará esta forma de proceder.

A DOUTRINA ESPIRITUALISTA ECUMÊNICA é representada

nesta passagem de Tomé, pelas palavras de Jesus, como as cinco árvores

que existem no paraíso e das quais o espírito necessita comer seus frutos

(colocar em prática) para não mais conhecer a morte, ou seja, para nãomais necessitar transformar-se em outra coisa para poder viver.

Esta é uma doutrina de VIDA e não de morte porque diz respeito à

vida na carne e não a uma preparação para uma vida posterior. Enquanto

todas as religiões brindam a existência de um local diferente deste planeta

para que se alcance a vida espiritual e, portanto, preparam o ser humanopara ir para lá, a Doutrina Espiritualista Ecumênica ensina ao espírito a já

viver em um mundo espiritual dentro da matéria física.

Encerramos esta lição com um ensinamento de Jesus divulgado

pelo mesmo Evangelho de Tomé que explica isto de forma definitiva:

“3. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam disserem: Vê,

o Reino está no céu, então os pássaros vos precederão.

Se vos disserem: Ele está no mar, então os peixes vos




precederão. Mas o reino está dentro de vós e está fora

de vós. Se vos reconhecerdes, então sereis

reconhecidos e sabereis que sois fi lhos do Pai Vivo.”




Histórico

Extraído do Livro “Apócrifo – Os Proscritos da Bíblia”

Compilação de Maria Helena de Oliveira Tricca

Editora Mercuryo

Em 1945, no Alto Egito, na região de Nag Hammadi, deu-se uma

descoberta extraordinária. Um camponês árabe encontrou em uma das

cento e cinqüenta cavernas existentes em certa montanha pergaminhosextremamente valiosos.

Essas grutas eram usadas como sepulcros desde a VI Dinastia, há

uns 4.300 anos. Os pergaminhos estavam encerrados em um jarro de barro

de quase um metro de altura.

Essa história guarda muitas semelhanças com o achado dos

Manuscritos do Mar Morto, em Qumran, ocorrido dois anos depois, em

1947. Em ambos os casos, por total ignorância, muitos dos textos foramqueimados como “lenha”, outros viraram sapatos, outros ainda reverteram

ao pó ao serem desenrolados sem os cuidados técnicos que exigiam.

Os manuscritos de Nag Hammadi fazem parte, hoje, do acervo do

Museu Copta do Cairo. Entre estas maravilhas encontrou-se o Evangelho

Segundo Tomé, o Dídimo, que o autor qualifica de secreto.




O Evangelho Segundo Tomé, o Dídimo, é uma coletânea de logias

– frases ou palavras atribuídas a Jesus Cristo – e parábolas evangélicas.

Este texto era muito citado como Evangelho de Tomé, que não se deve

confundir com o Evangelho Pseudo-Tomé. Juntamente com o de Felipe, foimuito usado pelos maniqueus.

O interessante é que muito se lia nos escritos dos doutores da Igreja

a respeito deste Evangelho, mas não se lhe conhecia o texto. Uma vez

encontrado, uma surpresa: das cento e quatorze logias, dezessete já eram

conhecidas nos fragmentos papiráceos de Oxyrhynchus, papiro do século III

descoberto em Bechnesa, antiga Oxyrhynchus, em 1907.

É nitidamente um Evangelho gnóstico, com alguns textos de difícil

entendimento, muitas vezes devido à distorção da tradução do grego para o

copta. Além disso, há dúvidas quanto à língua do original, se o semita ou o

siríaco. Mas o texto em questão parece não passar mesmo de uma

tradução.




Introdução

Transmitida pela espiritualidade.

Tomé, o autor deste evangelho, é filho de José, de um casamento

anterior à sua vida com Maria e, portanto, irmão de Jesus. Entretanto, não

era o único, pois da primeira união José teve outros filhos.

Esses irmãos participaram com Jesus de todas as suas

peregrinações, porém dois deles foram muito importantes: Tiago e Tomé

(Felipe era irmão gêmeo de Tomé).

Depois do desencarne de Jesus na cruz, os doze que ficaram comoapóstolos, dentre eles os irmãos de Jesus, começaram a escrever o que o

Mestre havia dito durante a sua vida. Porque O conheciam, eles não

descreveram Jesus como homem, mas procuraram transmitir o que o

Mestre havia ensinado.

Muito tempo depois da morte de Jesus, começaram a perguntar

como tinha sido a Sua vida. Foi neste momento que Marcos, Mateus, Lucas

e João escreveram as histórias que estão na Bíblia. O objetivo destes

evangelistas era transmitir como tinha sido a vida de Jesus.

Então, as histórias do Mestre, escritas pelos quatro evangelistas,

foram aquelas que os apóstolos lhes contaram e não as que eles próprios

tinham vivido.




Assim, os autores dos textos constantes da Bíblia apenas

escreveram sobre Jesus, sem que tenham sentido a força do Seu olhar ao

transmiti-las. Escreveram com uma visão para seres humanos os

ensinamentos. Porém os doze apóstolos, que conviveram com Jesus,puderam sentir Sua "força", ou seja, o sentido dos Seus ensinamentos e,

por isso, escreveram as mensagens para espíritos.

Entre estes autores que conviveram com Jesus, quem melhor

relatou Seus ensinamentos, quer em veracidade, quer em entendimento ou

quantidade, foi Tomé que, além de ter cuidado de Jesus desde seu

nascimento, tornou-se seu melhor amigo.

É o que nós vamos começar a estudar: o Evangelho de Tomé.

Neste evangelho estão os ensinamentos de Jesus que os escritores

dos evangelhos canônicos ou não conseguiram entender ou não tiveram

acesso.

A intenção destes ensinamentos, como veremos, é transmitir ao ser

humano como se sentir espírito na carne e orientar a sua vida na matéria

como tal.

Como muitos não conseguiram alcançar esta visão, as religiões

abandonaram este evangelho dizendo que ele não havia sido “intuído pelo

alto”.

Este Evangelho é composto de 114 logias ou ensinamentos que

Jesus transmitiu a Tomé quando estavam a sós. Alguns foram depois até

comentados pelos evangelistas, mas a sua grande maioria não é

comentada em nenhuma religião.




Apresentação

“Eis as palavras secretas que Jesus, o Vivo, disse e que

Dídimo Judas Tomé, escreveu”.

NOTA: DÍDIMO = gêmeo.

Tomé inicia o seu Evangelho afirmando que Jesus era o Vivo

porque ele continuava "vivo" na carne.

A vida e a morte possuem significados diferentes para os que sesabem espíritos e os que ainda se acham “seres humanos”. Para estes,

estar vivo significa ter ações materiais, praticar atos. Para os espíritos, estar

vivo é viver na glória de Deus.

Não importa que densidade de matéria o espírito ocupe, ele poderá

estar vivo se estiver vivendo na glória de Deus, ou seja, dentro do mundo

espiritual positivo. Para que isto aconteça é necessário que ele conheça e

pratique as Cinco Verdades Universais:

Sou um espírito.

Moro em um mundo espiritual.

Venho a esta densidade de matéria fazer prova.




Minha prova é a utilização do amor universal.

Deus é quem escreve as questões desta prova, pois Ele

é a Causa Primária das coisas.

Aquele que compreende estas verdades e as coloca em prática,

vive; quem se vê de forma diferente ou responde às questões da prova com

outro sentimento, morre.

Tomé afirma que Jesus estava vivo, ou seja, que Ele conhecia e

praticava estas Verdades.

Portanto, a primeira afirmação de Tomé é que Jesus nunca tevecomo base as coisas materiais, ou a vida material, mas sempre viveu para o

espírito, para as coisas espirituais.

O Mestre não viveu com sentido de matéria; todos os seus atos e

mensagens dirigiram-se à vida espiritual. Por isso Ele estava vivo e continua

vivo mesmo depois de seu desencarne.

Todos os espíritos, quando encarnam, vivem apenas para a matériae, por isso, estão mortos para o mundo espiritual. Isto ocorre porque eles

não conhecem nem praticam as Cinco Verdades Universais.

O objetivo de Jesus era, portanto, ensinar estas verdades aos

espíritos na carne e, desta forma, trazer a “vida” para todos. Será sob este

prisma que iremos analisar os ensinamentos constantes do Evangelho

Segundo Tomé, o Dídimo.




3 - Ensinamentos

Logia 001 – Morte e vida

“001 - E ele disse: - Aquele que descobrir a interpretação

destas palavras não experimentará a mor te”.

Jesus disse: aquele que entender o que Ele falar não vai morrer.

Para compreendermos melhor, vamos buscar o significado de “morrer”.

MORTE - 1. O fim da vida animal ou vegetal. 2. Termo,fim. 3. Destruição, ruína (Dicionário Aurélio).

Para aqueles que não acreditam em religiões, a morte se torna o fim

completo, ou a cessação da vida. Entretanto, como a própria ciência vem

comprovando, nada acaba, tudo se transforma.

A planta não morre e sim se transforma em adubo, ou seja, vida

para novas plantas. Quando as células da folha que caiu penetram no solo

e são absorvidas pelas raízes de outras plantas, continuam existindo dentro

destas.

Então a morte é, na verdade, uma transformação que vai gerar nova

vida. Não existe fim para nada. Aqueles que acreditam na "morte" como o

fim da vida é porque desconhecem a transformação que acontece. Nada

acaba, tudo se transforma.




Nem mesmo os sentimentos, coisas imateriais, acabam: eles se

transformam. O amor vira ódio, a alegria passa a ser tristeza. Nada no

planeta acaba: transforma-se. Nada tem fim: passa por transformações.

Este conhecimento, que já é praticado por aqueles que acreditam

em religiões, é importante para que o ser humano que não acredita nelas,

saiba que ele também não acabará, mas se transformará.

Baseadas neste princípio, todas as religiões ensinaram até hoje que

a morte transformará o ser humano em algo diferente do que é: o católico

acredita que vai se transformar de "acordado" em "dormindo" e voltará a

"acordar" no dia do juízo; os protestantes acham que se transformarão em

anjos na glória do Senhor. Mesmo aqueles que se aprofundaram mais neste

assunto (espíritas kardecistas), acreditam que se transformarão de "alma"

para espírito.

Todas as religiões promovem a transformação, ou seja, a mudança

de uma coisa para outra. Entretanto Jesus afirma que, quem entender suas

palavras, não vai conhecer a morte, ou seja, não vai passar por

transformações.

Quem entender as palavras que Jesus confiou ao seu irmão mais

querido, já vai se ver e se sentir como espírito, mesmo estando na carne.

Não vai ser preciso morrer para se transformar em espírito e, por isso, não

haverá um processo de transformação.

Podemos então entender as palavras de Jesus, escritas por Tomé,

da seguinte forma:

Aquele que entender o que eu digo se verá agora comoespírito e por isso não precisará passar por um processo

de transformação.

Esta é a explicação para "não experimentará a morte", ou seja, não

passará por transformação.




Quem compreender as Cinco Verdades Universais e conseguir

colocá-las em prática, não precisará se transformar em nada mais, pois já

será. O espírito está preso a uma carne, habita um mundo espiritual e não

material e, portanto, já é um espírito e não uma "alma".

As religiões separam a vida em dois mundos: o mundo da matéria e

o fora dela. Não existe esta separação e por isto, não existe morte,

transformação. Mas para se viver uma vida espiritual, mesmo estando retido

na carne, é necessário se entender as palavras de Jesus. Isto é o que

transmite Tomé.

Este estado foi alcançado por todos aqueles que entenderam as

palavras de Jesus. Como um ser humano poderia entrar em uma arena com

leões famintos, sabendo que ia morrer, sem sentir medo? Como poderia um

ser humano enfrentar exércitos, ser crucificado, queimado, com alegria e

felicidade? A resposta é só uma: já sendo espírito e sabendo que não

haveria transformação ou mudanças.

Aqueles cristãos que entraram nas arenas, os santos que foram

para as fogueiras já conheciam esta verdade e, por isso, não precisavam ter

medo porque já sabiam que eram espíritos e conheciam a verdade da nãotransformação.

Esta compreensão não se alcança com mágica ou apertando um

botão, mas sim com o próprio esforço: estudo, dedicação e, acima de tudo,

a prática. É isto que faz alcançar a consciência de já ser espírito.

Ninguém pode fazer nada por você, a não ser você mesmo. Como

ensinou Buda Gautama: se você quiser saber porque você é assim hoje,

veja o que fez ontem; se quiser saber o que será amanhã, veja o que está

fazendo hoje.

Se você quiser ser um espírito ao abandonar a carne, é necessário

que você desde hoje saiba que já o é e viva como um espírito. Não existe

processo instantâneo de transformação. Não é o desencarne que vai lhe




trazer, automaticamente, este conhecimento: você precisará estudar no

plano espiritual menos denso para alcançá-lo.

Assim, a missão de Jesus foi ensinar como ser espírito hoje e nósnão devemos adiar esta visão para depois.

Esta é, então, uma das intenções do evangelho de Tomé: trazer os

ensinamentos para se viver como espírito, o que acabará com a visão de

“transfor mação”, chamada morte.




Logia 002 – Reforma íntima

“002 - Jesus disse: Aquele que procura, não cesse de

procurar até quando encontrar; e quando encontrar ficará

perturbado; e ao perturbar-se, ficará maravilhado e

reinará sobre o Todo”.

“Aquele que procura, não cesse de pr ocurar até

quando encon trar”

O primeiro recado de Jesus é que os espíritos na carne não devem

parar de procurar a vida espiritual, a Verdade Universal.

Será que as pessoas estão realmente procurando a vida espiritual

ou estão cedendo às tentações que Jesus enumerou para o planeta? Hojeos seres humanos enumeram diversas necessidades antes de procurar as

suas verdades universais.

Todos precisam “fazer a sua vida”, necessitam estudar, trabalhar,

para que possam conquistar coisas materiais. Esforçam-se em progredir

materialmente, mas esquecem que estes valores materiais terminam com o

fim da encarnação.

É preciso que o ser humano altere seus objetivos, premiando a vida

espiritual em primeiro lugar, pois esta é consistente e eterna enquanto que a

primeira é efêmera e curta.

Para evoluir espiritualmente e alcançar a visão espírito, o Mestre

deixou como primeiro ensinamento a necessidade da procura incessante.




Para fazer isto, há a necessidade de que o ser humano esteja

vigilante o tempo inteiro nos seus valores espirituais e tenha persistência

para não ceder às tentações materiais. Entre estas tentações está a da

omissão ("eu não consigo...").

Todo espírito tem que “brigar” consigo mesmo e verificar que a

forma que está pensando nada mais é do que hábito. Tem que mostrar

claramente a si mesmo que os pensamentos nada mais são do que

conceitos enraizados dentro de si, voltados à satisfação material e não

espiritual.

O “ser humano” não sabe a realidade das coisas que acontecem,

apenas "acha" que elas são de uma determinada forma. Como então pode

se pronunciar sobre ela? Utilizar o “achar” e confundi-lo com o “saber” é

cessar de procurar a vida espiritual: pára de procurar a Verdade Universal

para utilizar o poder de “mandar” nas coisas.

Os “seres humanos” querem comandar a sua vida e a vida dos

outros, mas não possuem base para tanto, pois possuem uma visão limitada

dos sentimentos com os quais os atos são praticados. Quantas vezes

acham que estão sendo amados e na verdade são alvos de outrossentimentos? Ao contrário, muitas vezes identificam ataques onde está

havendo compaixão.

Assim, a procura do entender-se como espírito, que encerrará com

o processo de transformação “morte”, começa pelo fim do "achar" as coisas,

ou seja, utilizar parâmetros próprios para julgar o que está acontecendo. Isto

só é conseguido vigiando constantemente a si mesmo.

É necessário estar vigilante para saber se o que se está fazendoestá trazendo alegria para todos ("será que deixei alguém triste com este

meu pensamento?", "será que eu fiquei triste com ele?"). É também preciso

verificar se está sempre presente a compaixão ("será que o meu

pensamento está ferindo ou magoando alguém?").




É importante esta consciência, pois ninguém tem o direito de ferir ou

magoar outra pessoa, sem que com isso esteja ferindo ou magoando a

Deus, que é o Pai, não só seu, mas de todos.

Ninguém tem o direito de dizer aos outros o que quer, o que "acha",

obrigando-o a ouvir o que quer dizer. Seu direito acaba onde começa o dos

outros.

Enquanto o espírito se vir como “ser humano”, ou seja, o

centro de um universo que ele chama de "minha vida",

não há como se conscientizar de que é parte de uma

coletividade que vive para o Pai.

Além dos sentimentos alegria e compaixão, tem que haver a

igualdade. Não há condições de se obrigar as pessoas a fazer as coisas de

determinada forma e nem podemos submetê-las às nossas vontades. Cada

uma tem o direito de fazer o que quiser, na forma que achar melhor, desde

que não fira e nem tire a alegria de ninguém.

A vigilância constante destes três sentimentos traz o mundo de

Deus para cada um e, portanto, leva a alcançar a visão de espírito.

Não pode haver a cessação da vigilância e da procura da vida

espiritual, pois se houver a interrupção, o espírito certamente cairá no

"pecado", ou seja, nos sentimentos contrários ao amor universal. Quando

isto ocorre, o espírito começa a merecer que Deus lhe dê situações

negativas e aí, no sofrimento, é muito mais difícil manter este amor.

Não pare nunca de procurar o amor universal

“e quando encontrar, ficará perturbado”

Quem encontrar este amor universal, esta vida espiritual, vai ficar,

inicialmente, perturbado, pois a sua vida se alterará completamente. Todas




as coisas que estão à sua frente mudarão completamente: deixarão de ser

o que eram e terão outro sentido...

A vida mudará completamente porque a vida material, vivida pelos“seres humanos”, nada tem a ver com a espiritual. A vida material é ilusão,

não existe.

Os seres humanos, para se sentirem felizes, necessitam que os

seus conceitos sejam atendidos para que eles alcancem a “felicidade”. Istonão é felicidade, mas sim satisfação que cessa quando cessam os motivos.

O espírito, por não ter conceitos, vive a felicidade universal, aquela

na qual apenas participar das maravilhas do mundo de Deus já satisfaz.

Por não conhecer esta vida, o espírito quando sai da carne pelo

processo “morte” fica preso a este planeta, procurando alcançar seus

conceitos e a felicidade.

Não está sendo dito que em outros mundos menos densos não

existam coisas materiais, mas o que está sendo afirmado é que o espírito vê

essas coisas de forma diferente. O ser humano vê as coisas materiais porsua forma, mas o espírito entende o "sentido" de cada uma delas, ou seja, a

sua essência .

Tomemos como exemplo uma cadeira. Para o ser humano, ela nada

mais é do que pedaços de madeira, espumas e panos reunidos sob uma

determinada forma. Para os espíritos que se reconhecem como tal e vivem

no mundo espiritual, essas informações são sem importância. Para eles, o

que importa é o sentido da existência da cadeira, ou seja, a sua essênc ia .

À cadeira podem ser atribuídos diversos sentidos ou essênc ias :

conforto, segurança, descanso, beleza, luxo, orgulho etc. Entretanto, para o

espírito pouco importa de que é feita a cadeira, mas sim o sentido para o

que ela existe. É a escolha entre estas essências que é a prova que o

espírito vem fazer na carne.




Para o mundo espiritual a forma das coisas não tem importância,

pois qualquer que seja ela, o sentido ou a es sênc ia será sempre a mesma.

Não importa se a cadeira é feita de ouro ou de tábua de caixote, ela sempre

poderá proporcionar uma essência positiva.

“e ao perturbar - se, ficará maravilhado”

Quando o espírito entender que as coisas valem por sua essência ,

encontrará o mundo espiritual mesmo nesta densidade de matéria que vive

hoje. Ao descobrir este mundo, encontrará o mundo de Deus. Ao ver-se

nele, maravilhar-se-á com a sua justiça, beleza e amor!

O mundo de Deus é perfeito pela Perfeição que o criou.

No mundo de Deus não existe lugar para injustiça, pois

Deus é a Justiça Suprema; não existe lugar para erros,

pois Deus é Inteligência Suprema do Universo. No

mundo de Deus não existe lugar para tristeza ou

infelicidade, pois Deus é o Amor Sublime.

Quando o “ser humano” se transformar em espírito penetrará neste

mundo e maravilhar-se-á com todas estas coisas.

O “ser humano” não consegue entender a justiça, pois entende o

mundo apenas pelas suas verdades pessoais (“achar”) e não pelas

Verdades Universais das coisas. Encontra a injustiça porque acha que ele é

que está certo; sofre porque suas verdades não são contentadas e vê o

erro, porque não conhece a es sência das coisas.

Todo o Universo é regido pela lei da ação e reação: tudo o que

ocorre é uma reação a uma ação. Como o “ser humano” imagina -se sempre

certo, espera que a reação seja sempre ao seu contento. Quando isto não

ocorre, não procura a reação em alguma ação sua, mas acusa Deus de

estar cometendo uma injustiça.




O espírito não possui “verdades” individuais e por isso aceita as

Verdades Universais. Para ele, tudo o que ocorre é porque ele merecia, ou

seja, procura cada ação que originou uma reação dentro de si mesmo e não

externamente.

Entendendo a ação de Deus sobre as coisas (Deus

Causa Primária), o espírito se maravilha com a perfeição

da vida universal e alegra-se por participar dela.

“e reinará sobre o Todo”.

O espírito que conhece as Cinco Verdades Universais não tem

verdades individuais que possam ser menosprezadas e por isso não se fere

nem se sente injustiçado.

Aceita tudo que lhe acontece como ato de uma Inteligência

Suprema, ou seja, não encontra erro; vê sempre a Justiça Suprema em

ação e por isso não encontra injustiça; entende que em todos os momentos

está presente o Amor Sublime, que busca a igualdade entre todos e amanutenção da alegria universal.

Quando alcançar esta visão, o espírito não mais perderá sua

alegria, pois ela não dependerá da satisfação de verdades individuais, não

causará sofrimento aos outros, não precisará defender a “sua verdade” e

verá como todos são iguais, apesar das diferenças físicas.

Aquele que se considerar espírito, estará apto a conduzir o seu

irmão nesta mesma busca, pois aceitará que cada um tenha o seu própriopatamar de evolução e não buscará impor suas verdades aos outros.




Logia 003 – Reino do céu

“003. Jesus disse: Se aqueles que vos guiam vos

disserem: vê, o Reino está no céu, então os pássaros

vos precederão. Se vos disserem: ele está no mar, então

os peixes vos precederão. Mas o reino está dentro de

vós e está fora de vós. Se vos reconhecerdes, então

sereis reconhecidos e sabereis que sois filhos do PaiVivo. Mas se vos não reconhecerdes, então estareis na

pobreza, sereis a pobreza.”

“Se aqueles que vos guiam vos disserem : vê, o

Rein o es tá no céu, en tão os pássaros vos

pr eced erão. Se v os di sserem : ele es tá no mar,

então o s peixes v os pr ecede rão”

O início deste ensinamento trata do que se conhece até então como

a localização do reino de Deus: o mundo espiritual fora da carne.

O Mestre afirma que este reino não se encontra acima ou abaixo do

planeta Terra, pois se assim fosse, os seus habitantes já o teriam

alcançado.

Assim, Jesus só deixa uma opção: o reino está no mesmo espaço

físico onde também existe o planeta Terra.

Existe um único Universo, independente da matéria mais densa ou

menos densa que o espírito ocupe. Na verdade, o que distingue o plano

espiritual do que chamamos plano material não é um lugar físico, mas adensidade das coisas materiais.




Todas as coisas e espíritos em todas as dimensões coexistem em

um mesmo espaço físico. Só não podem ser percebidos porque os espíritos

que vivem em matérias de densidades maiores não conseguem “ver” as

coisas e espíritos que vivem em densidades menores.

Portanto, todos aqueles que o espírito na carne acredita que

este jam no “céu”, estão, na verdade, ao seu lado, mas em matéria menos

densa, o que dificulta a esse espírito tomar conhecimento da existência

deles.

Esta informação é de suma importância para que os habitantes do

planeta se reconheçam como espíritos já. A densidade das matérias

existentes no planeta Terra é uma das causas da visão “ser humano” que o

espírito na carne possui.

Como não consegue ver as outras densidades, o ser humano criou

um local diferente para a existência delas e separou o universo em planos e

locais diferentes. Como o ser humano acredita que existe uma

“transformação” para que se torne espírito, criou, também, um local

diferenciado para a vida deste “novo ser” em que se transformará. Assim, o

ser humano dividiu o Universo em dois mundos distintos: o material e oespiritual. Ao menos denso, ele atribuiu a Deus o comando das coisas, mas

para o material, assumiu a posição de Deus já que Ele se encontra em

“outro lugar”.

Por este motivo, o ser humano é dominador por natureza. Como

não consegue ver Deus na Terra e acha que Ele habita outro lugar, quer

dominar o planeta e agir livremente. Porém, o espírito sabendo que este é

um mundo espiritual onde a matéria possui várias densidades, consegue

enxergar a ação do Pai sobre as coisas, inclusive sobre a sua vida.

Para os momentos onde não conseguem dominar as coisas, os

“seres humanos” criaram locais que servem de interligação entre o mundo

material e o espiritual: os centros, igrejas, templos etc. Nestes locais

buscam alcançar Deus e pedir a Sua intervenção em determinados




assuntos, ou seja, prenderam-No dentro destes locais e só O libertam

quando Dele necessitam...

Por isto Jesus faz menção “àqueles que vos guiam”. Os clérigos detodas as religiões devem entender que para se religar a Deus não há

necessidade de se recorrer a igrejas ou templos. Como morador do mundo

de Deus, o espírito pode se religar ao Pai em qualquer local.

“mas o reino está dentro de vós e está fora de vós”

Deus não está confinado dentro de paredes de templos e sim dentrode cada espírito, pois age diretamente sobre seus filhos, buscando auxiliá-

los na elevação espiritual.

O espírito tem que compreender esta ação de Deus sobre ele para

que O encontre em todos os momentos de sua vida. Necessita entender

que Deus comanda os seus passos, momento a momento, com a finalidade

de manter o equilíbrio universal através da Justiça Perfeita. Sem entender

que nada consegue praticar sem a ação de Deus, o espírito transforma-seem um ser humano que se julga independente de Deus para a realização de

atos. Portanto, o espírito precisa encontrar dentro de si mesmo o Reino de

Deus, ou seja, a morada do Senhor.

A única ação do espírito é sentir e, por isso, seus atos físicos não

passam de materialização de seus sentimentos. Deus comanda estes

atos de acordo com o sentimento do espírito, ou seja, para cada ação

espiritual, uma reação. Se o espírito sente raiva, Deus comandará para que

este espírito pratique um ato de raiva contra outra pessoa; se o espíritosente bondade, seus atos irão condizer com este sentimento. Portanto, oato do espírito é comandado, na forma, por Deus, de acordo com os

sentimentos que ele nutre.

Por isto Jesus resumiu as leis de Deus em apenas uma: AMAR.




Quem ama não pratica atos para ferir outros espíritos. Para amar é

necessário ter alegria; para mantê-la é necessário nunca ver injustiça. Só

Deus, a Justiça Suprema, pode nos garantir a justiça de tudo o que

acontece.

O espírito deve procurar esta morada também externamente, ou

seja, tem que entender que os fatos e atos que acontecem em qualquer

lugar também pertencem ao Reino de Deus, ou seja, também são guiados

por Deus.

Se um espírito se sentir ferido por outro, deve entender que ali

existe uma ação de Deus. Acusar o ofensor de ter praticado

espontaneamente o ato é negar a existência de Deus no planeta. Sendo

um ato de Deus, então ali existiu justiça e foi praticado da maneira que

deveria ser, pois foi obra da Inteligência Suprema do Universo. Assim

sendo, o espírito que recebe o ato não deve sentir-se ofendido, mas

acreditar que Deus, pelo Seu amor, só trará a ele o que o auxilie na sua

evolução.

Todo espírito é comandado por Deus porque habita o Seu mundo.

Desta forma, tudo o que acontece a um espírito é obra do Criador comoreação a um sentimento que ele tenha emitido. Se alguém consegue

ofender um espírito é porque este também já ofendeu alguém.

“Se vos reconhecerdes, então sereis r econhecido s e

sabereis qu e sois f i lhos d o Pai Vi vo”

Aquele que encontrar Deus dentro de si e no mundo que habita, sereconhecerá como espírito e buscará sempre o amor para se nutrir. Estes

espíritos serão reconhecidos por Deus e verão que Ele está Vivo, ou seja,

que age dentro de cada um. Assim, não mais emitirão sentimentos

negativos sobre o planeta e então receberão as bênçãos de Deus.




“mas se vos não reconhecerdes, então estareis na

pobreza, sereis a pobreza”

Aqueles que ainda se entenderem seres humanos, capazes de criaratos e fatos, permanecerão fora das bênçãos de Deus e, portanto, serão

pobres.

Jesus, em diversas outras passagens avisou que o espírito deve

procurar juntar riquezas no mundo espiritual e não no material. As riquezasdo mundo material geram o sentimento posse, que é contrário ao amor

universal e afasta o espírito de sua real riqueza. Portanto, quanto mais

bens materiais possuir o espírito, mais pobre ele será e mais a pobreza

representará.

Quando falamos em bens materiais, não devem ser entendidas

apenas as coisas materiais, mas também os bens morais e sentimentais. O

ser humano quer possuir tudo que existe: seus parentes, seus cônjuges, os

amigos, os inimigos (bens sentimentais) e a razão das coisas, o estar certo

sempre (bens morais).

Jesus não recrimina os bens materiais em si, mas a busca de suaposse. O espírito pode ter bens materiais desde que compreenda que eles

pertencem a um mundo espiritual e não a um mundo material: no mundo

material as coisas valem por sua forma, enquanto que no mundo espiritual

as coisas valem por sua essência. Na sua essência uma casa é um abrigo,

mas para o mundo material a casa vale pela riqueza que tenha.

O espírito que compreende o mundo espiritual em que vive, não se

importa com detalhes. Para ele, a casa será sempre um abrigo,

independente dos adornos que tenha e ele será sempre feliz, pois se sentirá

abrigado. Por isto, para um espírito, tanto faz morar em um palácio ou em

um caixote: qualquer lugar que o abrigue, ali ele morará e será feliz.

O ser humano que não compreende esta essência fica sempre à

procura de formas materiais mais ricas para poder possuir mais bens. Por

isto vive na pobreza espiritual, e será ela própria...




Logia 004 - Nascimento

“004. Jesus disse: o homem carregado em anos não

hesitará em perguntar a uma criança de sete dias a

respeito de onde está a Vida, e ele viverá. Pois muitos

que estão em primeiro lugar ficarão em último e se

tornarão um só.”

“o homem carregado em anos não hesitará em

pergu ntar a uma c riança de sete dias a resp eito

de onde está a Vida, e ele viverá”.

Se não existe o processo “morte” para transformação do ser

humano em espírito, também não existe o processo “nascimento” para que

o espírito altere-se para ser humano. O espírito é um só durante a sua vidacarnal e pode, desde o seu início, praticar atos espirituais. Aliás, nesta

etapa da vida de recém-nascido, ele é mais capaz de executar atos

espirituais do que quando estiver mais avançado na vida carnal.

O processo de crescimento do “ser humano” é balizado pelos pais,

parentes e amigos que lhe transmitem todos os conceitos adquiridos

durante toda uma existência como “seres humanos”. São eles os

responsáveis por gerar a imagem “ser humano” no espírito que encarna.

A sociedade ensina o modo de viver, vestir, andar, comer, o que

gostar e o que não gostar, o que fazer e o que não fazer, de acordo com as

suas normas. Seu interesse é formar mais um “ser humano” com sucesso

material em primeiro lugar, mesmo que este sucesso seja alcançado com o

cumprimento de normas divinas. Mãe e pai sabem obrigar o filho a estudar

para “ser gente”, mas não lhe transmitem o amor necessário para que ele se




entenda como filho de Deus. Isto, porque eles também estão preocupados

em “ser” alguém.

É a visão “ser humano” que estabelece as prioridades do novo ser:primeiro, os responsáveis pela criança preocupam-se em assegurar-lhe o

seu sucesso material ou a sua subsistência, em segundo lugar, ocupam-se

em mostrar-lhe a verdadeira trilha a ser seguida.

Por isto, Jesus afirmou que um homem cheio de conceitos para

alcançar a sua vida, não deve hesitar em perguntar a um recém-nascido

sobre como são as coisas no mundo espiritual menos denso. O espírito

recém encarnado possui a lembrança completa destas coisas para ensinar

àqueles que esqueceram.

Claro que uma criança não saberá falar para explicar tudo, mas o

espírito também não se utiliza desta forma arcaica de comunicação. A

“linguagem dos anjos” é formada por emissão de sentimentos. Olhe no olho

de um bebê e encontre o amor, veja o seu sorriso e entenda a alegria, sinta

seu toque e veja o que é carinho. São estes sentimentos que mostram como

é a Vida e onde ela está.

Além disto, deve o “homem carregado em anos” observar o

comportamento das crianças, pois eles são oriundos de um ser sem

conceitos formados. A criança come quando quer, porque o estômago não

tem relógio para determinar “horário para comer”. Este horário é fruto de um

conceito, uma convenção para facilitar a vida, mas este conceito altera-se

nos diferentes lugares do planeta, portanto não é verdade universal.

A criança dorme quando tem sono e não porque “está na hora”; a

criança não se preocupa com o amanhã, pois sabe que ele será “como

Deus quiser”; a criança é incapaz de guardar raiva, porque tem mais

facilidade de achar dentro de si o amor.

A hora de dormir, por exemplo, é um conceito que o espírito cria:

cada um tem a sua. A preocupação com o dia de amanhã provém do desejo

de dominar a vida. O “homem envelhecido” preocupa-se com o futuro, pois




quer que ele seja como ele deseja, ou seja, como ele acha (conceitua) que

deve ser.

O “homem velho” se fere e guarda raiva e rancor das pessoas, poisestas foram capazes de fazer coisas que ele não acredita como certas, ou

seja, feriram seus conceitos.

Para que o “ser humano” consiga transformar -se em espírito é

necessário que ele abandone todos os seus conce i tos , ou seja, as suas

verdades pessoais . No Universo existe apenas uma verdade: amar a

Deus, a si e aos outros. Apenas o amor é a verdade.

Para conseguir isto, o “ser humano” necessita ver -se como espírito

participante de um mundo espiritual, onde Deus é o Comandante de todas

as coisas que acontecem. Enquanto o espírito per manecer “ser humano” e

quiser dominar a “sua vida” precisará ter verdades ou posses morais.

Muito já foi falado sobre isso, mas pouco foi entendido. Buda avisou

que o ser humano deve jogar fora tudo o que ele acha que é, para que se

reconheça como o espírito. O que deve ser atirado fora são os conceitos

que os seres humanos utilizam para agir, ou seja, para “ser”.

Jesus disse: “... juntem posses no céu, onde as tr aças e a ferrugem

não as comem”. As únicas posses de um espírito são seus sentimentos.

Além disso, Jesus afirmou e foi trazido pelo Evangelho de Maria

Mágdala:

“O apego à matéria gera uma paixão contra a natureza.

É então que nasce a perturbação em todo o corpo; é porisso que eu vos digo: Estejais em harmonia...”

“Se sois desregrados inspirai -vos em representações de

vossa verdadeira natureza. Que aquele que tem ouvidos

para ouvir, ouça”.




“Após ter dito aquilo, o Bem-Aventurado saudou-os

dizendo: Paz a vós – que minha paz seja gerada e se

complete em vós! Velai para que ninguém vos engane

dizendo: Ei-lo aqui, ei-lo lá Porque é em vosso interiorque está o Filho do Homem; ide a Ele: aqueles que o

procuram o encontram”.

“Em marcha! Anunciai o Evangelho do Reino. Não

imponhais nenhuma regra, além da qual fui o

Testemunho. Não ajunteis leis às dadas por Aquele que

vos deu a Tora, a fim de não vos tornardes seus

escravos”. (O EVANGELHO DE MARIA MÍRIAM DEMÁGDALA – pág. 8 e 9)

O espírito que busca transformar outro que se encontra em um

corpo de bebê, contribui para a desarmonia do Universo, pois gera uma

paixão à carne, que é contra a natureza espiritual do Universo.

O único Evangelho do Reino é o amor universal, no qual Jesus

resumiu toda a lei mosaica. Portanto, não devem os espíritos acrescentar a

este texto mais nenhuma lei, pois só o amor pode ser o regulador dasrelações dos espíritos.

Quando o homem junta outras leis (códigos de etiqueta, bom gosto,

leis religiosas, leis materiais) à lei do amor universal ele se transforma em

escravo delas e afasta-se desse amor.

Aquele que ama não pratica nenhum ato errado aos olhos de Deus.

Portanto, basta amar e não será preciso mais nenhuma outra atitude de um

espírito.

“Pois muitos que estão em primeiro l uga r fi carão em

último e se tornarão um só”.




Os que se encontram em primeiro lugar (os mais velhos) na

imaginada “lista de entrada no Reino do Céu”, certamente terão que esperar

para lá entrar. Isto porque não é a morte que determina a entrada neste

Reino, mas a prática do amor universal.

O espírito é sempre o mesmo. Tudo o que um “ser humano” pensa,

acha e faz, continuará a pensar, fazer e agir após deixar a vestimenta

carnal; se ho je o espírito na carne busca se transformar em um “ser

humano” de muitas posses, logo após o seu desencarne continuará

buscando a mesma coisa e agindo para isso.

É importante ao espírito entender esta visão. Não existe

“compreensão instantânea” das coisas espirituais porque saiu da carne: se

hoje ele não sabe, amanhã também continuará a não saber. É necessário

que o espírito se veja como tal, para poder entender o desencarne.

A literatura espírita moderna mostra que muitos espíritos são

atendidos após o desencarne, permanecendo desacordados e sendo

levados a hospitais para tratamento. Na verdade, esta forma de proceder

não é uma ciência para o corpo espiritual, mas para o próprio espírito.

Durante o processo de “atendimento” no “hospital”, o espírito é levado arelembrar-se das coisas espirituais. Entretanto, isto só acontece a poucos

que têm o merecimento, ou seja, aos que buscaram a reforma íntima,

mesmo ainda não se reconhecendo como espíritos.

A grande maioria, aqueles que colocam os desejos e necessidades

materiais acima da busca espiritual, não encontrará este conforto e

continuará a viver a “vida” de “ser humano”, apesar de já estarem fora da

matéria carnal. É muito comum encontrar-se espírito sem carne que

continua “acordando” quando o sol nasce, alimentando-se, pegando ônibus

ou carro e passando o dia inteiro no mesmo trabalho que tinha antes de

desencarnar. Ao fim do dia, retorna para casa, assiste à televisão com a

família e depois vai dormir. Este espírito, apesar de fora da matéria carnal,

vê o perispírito que continua revestindo-o e, como este é semelhante ao

corpo físico que possuía, acha que o perispírito é ele.




Com esta visão do espírito, podemos afirmar que aqueles que

ficarem por último para entrar no Reino do Céu farão um só do seu corpo

espiritual e de seu corpo físico.




Logia 005 – Visão espiritual

“005. Jesus disse: Reconhece o que é visível para ti, e o

que é oculto te será desvelado. Pois que nada há de

oculto que não seja mani festado”.

“Reconhece o que é visível para ti”

Esta afirmativa de Jesus precisa ser profundamente estudada para

que se alcance o entendimento do ensinamento.

O espírito possui um processo interno que lhe permite reconhecer,

analisar e tomar decisões em face de acontecimentos externos. Chamamos

a este processo de rac io cínio .

Sempre que alguma coisa é captada pelos órgãos sensores do

corpo humano, é encaminhada ao espírito que procederá a um rac io cínio .

Este processo possui três partes distintas:

a) análise da percepção;

b) tomada de decisão;

c) comando para a ação.

O reconhecimento das coisas que foram percebidas é a decisão a

que o raciocínio chega, depois da análise das percepções. Desta forma,

podemos dizer que o que nos é visível é fruto desta análise.




Para fazer esta análise, o espírito na carne utiliza-se de informações

anteriores sobre o assunto. Por exemplo, quando ele vê uma cor amarela,

vai buscar dentro de si todas as informações que tem sobre esta cor para

decidir se comanda a uma apreciação positiva ou não da cor percebida.

A estas informações anteriores existentes dentro do espírito,

chamamos de concei tos . Os conce i tos são formados por decisões de

processos de raciocínios anteriores que ficam arquivados na memória dos

espíritos. Assim sendo, dentro do nosso exemplo, a apreciação ou não da

cor amarela dependerá de informações anteriores que o espírito tenha do

contato com esta cor. Caso tenha “boas” lembranças, apreciará

positivamente; caso não tenha, desgostará.

Ampliando o ensinamento e colocando-o no texto de Tomé,

podemos afirmar que o reconhecimento de alguma coisa depende do

concei to que se tenha sobre ela. Se gostamos anteriormente,

reconheceremos a coisa como boa; se não gostamos, o reconhecimento

será de coisa ruim.

Entretanto, cada espírito possui um conceito diferenciado sobre a

mesma percepção, o que determina a individualidade de cada um. Comosaber, então, quem está certo ou errado: quem gosta ou quem não gosta do

amarelo?

Podemos chamar o conceito de “verdade pessoal ” ou aquilo que é

verdade só para uma pessoa. Esta “verdade” dificilmente será a mesma

“verdade universal” das coisas, pois o espírito na carne possui uma visão

muito limitada sobre as coisas e o Universo.

Continuando ainda no nosso exemplo, todas as cores foram criadas

por Deus e por esta origem têm que ser perfeitas, pois Ele é a Perfeição

Absoluta. Portanto, não pode haver cor “boa” ou “ruim”...

Aplicando este ensinamento para todas as coisas, podemos afirmar

que nada pode estar sujeito a um binômio (feio/bonito, alto/baixo,




gordo/magro, primeiro/último), porque todas as coisas foram criadas por

Deus que, por ser a Justiça Perfeita, não pode premiar ou desmerecer nada.

Estes binômios surgem do ponto de vista de cada um, ou seja, dosconceitos que cada um possui. Imaginemos um valor em dinheiro: qualquer

que seja ele será muito para quem tem menos e pouco para quem tem

mais.

Assim, não existe um real reconhecimento das coisas que estão

sendo percebidas pelo espírito, mas sim um “reconhecimento pessoal” de

cada uma delas. O espírito reconhece as coisas da forma que quer, ou seja,

de acordo com os conceitos que norteiam seu raciocínio.

Por isto Jesus avisa: “...reconhece o que é visível para ti” . Quando

afirma isto, o Mestre nos ensina que o único reconhecimento que podemos

ter é a simples constatação da existência da coisa. Os espíritos nada podem

reconhecer além disso, pois estão impregnados de conceitos que deturpam

a sua visão.

Foi o que Jesus disse ao abordar a cegueira espiritual:

“Se vocês fossem cegos não seriam culpados –

respondeu Jesus. Mas como dizem que podem ver,

então ainda são culpados”. (J oão – 9,35)

Enquanto o espírito achar que tem a capacidade de reconhecer as

coisas à sua volta, ainda não estará praticando o AMOR UNIVERSAL.

Quando uma pessoa pratica um ato, quem vê organiza toda uma

história para explicar a si mesmo o que está vendo (pensamento). Imaginatodos os motivos que levaram a pessoa a praticá-lo, de acordo com os

conceitos pré-existentes sobre essa pessoa. Se o espírito “gosta” dela,

busca embasamento positivo para o pensamento, mas se não gosta,

“monta” toda uma acusação sobre o ato praticado.




Isto é um julgamento; uma corte sem advogados,

testemunhas e possibilidades de defesa, pois o “réu” muitas vezes nem

sabe que está sofrendo este processo. Por isto, o espírito que se imagina

capaz de reconhecer as coisas que estão acontecendo à sua volta, estará

sempre julgando através de conceitos anteriores sobre a pessoa, a coisa ou

o ato.

“e o que é oculto te será desvelado”

Para aquele espírito que abdicar de reconhecer as coisas e aspessoas, Deus revelará a “ver dade universal” sobre elas. A cor será uma

obra de Deus para sua ajuda; a outra pessoa, um espírito amigo em

processo de evolução que necessita de sua ajuda e não de seu julgamento.

Como ver na agressão um pedido de ajuda, se ainda existe o

conceito de que a agressão é para ferir? Aquele que agride está pedindo

socorro para ele mesmo, pois possui sentimentos negativos que levaram

Deus a dar-lhe a prática daquele ato.

Como não sentir a injustiça em uma agressão, entendendo-a como

uma lição? Não reconhecendo um agressor , mas entendendo que a pessoa

que lhe agride, apesar de estar usando um sentimento negativo, está

auxiliando Deus na sua obra ao dirigir a você (que precisava e merecia

passar por isto) este ato e sentimento (Deus estará lhe mandando um

recado...).

Estas duas visões sobre agressão não são conceitos, pois não são

verdades particulares, mas sim verdades universais. Todo gesto de

desafeição entre dois espíritos na carne é o pedido do agressor para que o

agredido lhe remeta sentimentos positivos. É também é um aviso de Deus

ao agredido de que muitas vezes ele também agrediu alguém.

Jesus afirmou que toda dívida deve ser paga até a última moeda.

Se você um dia agrediu alguém, Deus não pode simplesmente perdoá-lo




sem que você tenha consciência do sofrimento que causou a alguém.

Assim, Ele utiliza outro espírito que tenha, naquele momento, os mesmos

sentimentos que você já teve para com outro espírito, para lhe trazer o

ensinamento.

Ele assim procede, não por penalidade ou vingança, mas porque

precisa ensinar a cada um que, no momento que agrediu, não reconheceu

corretamente o que estava vendo.

Só haverá este reconhecimento quando o espírito expulsar os

conceitos de dentro de si e reconhecer que nada pode ver.

“Pois que nada há de oculto que não seja

manifesta do”

Deus não seria Perfeito nem Justiça Suprema se escondesse toda a

Sua intenção daqueles que recebem as Suas ações. Ele sempre está

revelando aos espíritos a verdade das coisas. Porém, para enxergar estas

verdades, o espírito necessita alcançar a cegueira material , ou seja, deixarde reconhecer as coisas pelos seus conceitos e alcançar a visão

espiritual, aquela que só é revelada por Deus para quem não enxerga

conceitualmente.




Logia 006 - Atos

“ 006. Seus discípulos perguntaram-lhe e disseram:

Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e

deveremos dar esmolas? E que dieta deveremos seguir?

Jesus disse: Não mintais, não façais aquilo que odiais,

pois todas as coisas são manifestadas ante a verdade.

Nada há de oculto que não venha a ser desvelado, enada há de coberto que permaneça sem ser

descoberto”.

“Queres que jejuemos? Como deveremos rezar, e

deveremo s dar esmo las? E que dieta deveremos

seguir?”

Os discípulos de Jesus, face ao iminente desencarne do Mestre,

preocupavam-se com os ritos e posturas que deveriam seguir depois disto.

Iniciava-se a preocupação em estabelecer uma religião a partir dos

ensinamentos de Jesus, que servisse para divulgá-los.

Como todos eram praticantes da religião judaica, preocupavam-se

com que ritos deveriam seguir para poder louvar o Rabino que haviam

seguido, criando uma religião de Cristo.

Os ritos de uma religião são os atos que aqueles que professam a

fé em determinada doutrina praticam. Por isto os discípulos de Jesus lhe

perguntam sobre o jejum, a oração, o amparo aos mais necessitados e as

limitações de alimento que deveriam ter. Era comum aos judeus religiosos a

prática destes atos como prova de sua religiosidade.




Praticavam o jejum em ocasiões predeterminadas e com finalidades

específicas, oravam nas sinagogas, eram obrigados pelas leis mosaicas a

amparar aqueles que viviam em piores condições materiais e tinham

restrições quanto a tipos de alimentos que podiam ingerir. Agora que Jesusalterara muitos dos ensinamentos até então conhecidos, a dúvida deles era

como “viver” com os novos ensinamentos.

“Não mintais, não façais aquilo que odiais, pois

tod as as co isas são m anifes tadas an te a

verda de”.

Em resposta, Jesus afirma que não eles devem se preocupar com

os atos em si, mas com a essência com a qual os atos são praticados, ou

seja, com qual sentimento são movidos para a prática destes atos. Por isto,

Jesus não confirma os atos citados, nem lhes acrescenta mais nenhum,

mas diz que devem preocupar-se com o sentimento. O Mestre afirma que

todos os atos podem ser praticados, mas eles não devem ser feitos com

sentimentos negativos.

O primeiro destes sentimentos é a mentira para si mesmo. Muitos

praticam o jejum dizendo que o fazem para louvar a Deus, mas o real

motivo da prática (sentimento), fica muito longe disto. Alguns o praticam por

auto-penitência, ou seja, para aumentar o seu sofrimento de tal forma que

Deus deles se compadeça e lhes dê o que desejam. Alcançam o sofrimento

máximo com a intenção de “barganhar” ou, ainda, de fazer chantagem com

Deus para alcançar o que querem. O jejum praticado por amor, para louvar

a Deus não pode conter sofrimentos, mas sim alegria; não pode conter

pedidos de vantagens próprias, mas sim ser bendito por Deus.

Apenas desejar fazer algo proibido, já significa tê-lo feito. De nada

adianta o ser humano não ingerir determinados alimentos ou bebidas,

porque a doutrina não permite, se existe o desejo, a vontade. Seguir a

doutrina é não ter este desejo.




O ser humano reza, mas não ora: discursa palavras bonitas

afir mando que está “falando com Deus”, mas o seu pensamento está muito

longe Dele. Enquanto ora, está preocupado com as coisas de sua vida,

reparando em outras pessoas, fazendo pedidos. Ele não ora com amor parafalar com Deus, mas para cumprir obrigações.

A caridade praticada pelo ser humano, na maioria das vezes,

esquece da afirmação de Jesus de que a mão esquerda não pode saber o

que a direita está fazendo. Nos dias de hoje, o ser humano está preocupado

em doar para receber “abatimento no imposto de renda”.

A preocupação do ser humano em praticar a caridade é saber o que

ele vai ganhar em troca por aquele ato. Muitos não se preocupam com

retorno material, mas ainda querem obter vantagens espirituais. Grande

parte pratica a caridade com a intenção de “reservar o seu lugar no céu” e

não para auxiliar o irmão necessitado.

Praticar a caridade não é dar esmolas, ou sobras, e sim “dar de si”.

O ser humano doa roupas velhas que estão no armário, sem uso, com a

intenção de sobrar espaço para poder comprar outras roupas novas para si

mesmo. Compra dezenas de cobertores que não cobrem o frio de ninguém,apenas para poder dizer que ajudou muitas pessoas.

Doar é comprar uma roupa nova para si e outra igual para dar; é

comprar apenas um cobertor, mas que seja igual ao que tem em casa.

Desta forma o ser humano estará tirando de si e dando aos outros: estará

praticando a verdadeira caridade.

Qualquer ato praticado deve conter os três componentes do amor

universal: igualdade, alegria e compaixão. Por isso Jesus afirma que nada

deve ser feito sobre a base do ódio. De que adianta você jejuar se está

sofrendo por isso, orar sem estar alegre, dar esmolas sem sentir igualdade

e impor a si mesmo restrições se elas lhe causam dor?




Todo ato tem que ser praticado com alegria, compaixão e igualdade.

Somente o jejum sem sentir fome, a oração com alegria, a esmola com

igualdade entre as pessoas e a abstinência sem sofrimento, são válidas.

Jesus afirma que não devemos nos preocupar com os atos quetemos que praticar, mas sim com o sentimento que estamos utilizando

durante a prática destes.

Se a base que nos leva à prática do ato for o amor universal, todos

os atos podem ser praticados. Não existindo esse amor, não adianta fazê-

los por obrigação. Deus não vê nossos atos, mas “enxerga” os sentimentos

que nos levam a fazê-los, pois estes sentimentos emanam de nosso corpo

carnal durante a prática do ato. Por isso, toda a base que utilizamos para

praticar os atos é manifestada frente à Verdade que é Deus.

“Nada há de oculto que não venha a ser desvelado, e

nad a há de cob erto qu e perm aneça sem ser

des coberto”

O ser humano pensa que “ninguém” está vendo os atos errados que

pratica, mas se esquece que Deus está em todos os lugares e a tudo “vê”

(Onipresente e Onisciente). Mesmo que mais ninguém possa enxergar o

sentimento que você escolheu na hora que praticar o ato, Deus estará

vendo e, quando achar necessário, revelará a verdadeira motivação desse

ato.

Por mais que um ser humano tente “esconder” dos outros as suas

motivações (sentimentos), Deus sempre acabará revelando-as, para quetodos compreendam os verdadeiros sentimentos que levaram à prática

desse ato.

Qualquer ato praticado sem o amor universal, mesmo que,

aparentemente outras pessoas vejam você como alguém muito devotado,




Deus providenciará para que você pratique outros atos que mostrarão seus

verdadeiros sentimentos ou intenções.

É claro que Deus aproveitará o seu ato, mesmo feito sem osentimento adequado, para auxiliar o espírito que se encontra necessitado,

como nos casos de caridade material.

Enquanto o ser humano não utilizar o amor para atingir a

consciência de que não deve praticar determinados atos, nenhuma lei o fará

deixar de praticá-los.

O ser humano submete-se às leis, enquanto que o espírito não

necessita delas, pois tem a consciência da prática do amor universal.

Lembremo-nos mais uma vez das palavras de Jesus:


imponhais nenhuma regra além daquela da qual fui o


vos deu a Tora a fim de não vos tornardes seus

escravos”. (O Evangelho de Maria – Miriam de Mágdala – Pág. 8 – linha 23)

A única lei que Jesus testemunhou foi o amor universal. Quando fez

milagres e alimentou seus discípulos no “sabath”, Jesus estava colocando

em prática a compaixão, ou seja, a consciência do sofrimento das outras

pessoas, colocando-a acima das leis escritas.

Portanto, espíritos, anunciem, com seus atos, o amor universal, mas

sem tentar impô-lo, para que vocês mesmos não alterem seus sentimentos,sendo causa de infelicidade para os outros.

Pela compaixão do próprio amor universal, não se pode criar leis

que “obriguem” os outros a segui-lo, pois isto acabaria com a alegria. É

preciso praticar todos os atos com a consciência do amor universal para que

Deus o revele às outras pessoas. Não é preciso criar leis para ensiná-lo.




Logia 007 – Poder

“007. Jesus disse: Bendito o leão que for comido pelo

homem, pois que o leão tornar-se-á homem; e maldito o

homem que for comido pelo leão, pois que o leão tornar-

se-á homem”.

O leão

O leão é o animal tido como o rei da floresta. Todo rei detém o

poder sobre as coisas e é desta forma que devemos entender a palavra

leão no texto: o po der sobre as coisas.

“Bendito o leão que for comido pelo homem, pois

que o leão to rn ar -se-á ho mem”.

O poder é uma das provas que Deus coloca na vida do espírito na

carne. Dependendo do sentimento que se utiliza para exercê-lo, o poder

pode ser uma fonte de progresso ou retrocesso para o espírito.

O poder com ódio gera genocídios; com ganância, corrupção; com

inveja, perseguição. Entretanto, se exercido com amor, levará à felicidadeuniversal, à ausência de sofrimentos e à igualdade entre todos.

Compete ao espírito na carne escolher com quais sentimentos irá

exercer o “poder” que receber. É uma missão que o espírito recebe para

auxiliar Deus em sua obra. É através dele que o espírito pode transformar-




se no “sal para a humanidade”, ou seja, ser o “tempero” da vida dos outros

espíritos.

O espírito que detém o poder deve viver de acordo com as leis deDeus (amar a Deus, a si e aos outros) para que cumpra sua missão

positivamente. Esta forma de agir é submeter o poder transitório ao Todo

Poderoso do Universo. Entretanto, muitos colocam o poder, a missão, na

busca da satisfação individual ou de grupos pequenos, em detrimento da

coletividade espiritual ou da felicidade universal. Esta forma de proceder

acarreta negatividade muito grande para o espírito que a pratica.

Portanto, para que o espírito na carne possa ser bendito, ou seja,

ser “elogiado” por Deus, é necessário que ele acabe com esta sensação de

poder e pratique a igualdade entre todos, transmitindo, assim, o amor

universal.

Esta é a missão de todos aqueles que exercem o poder: utilizá-lo

com igualdade para que não traga sofrimento e promova a felicidade

universal.

Entretanto, não podemos esquecer do “poder” não declarado. O serhumano possui “verdades individuais” (conceitos) e por isso se imagina

com o poder de obrigar os outros a fazerem as coisas exatamente dentro de

suas verdades. Quando isto não acontece, usa a acusação e a crítica. Este

poder é extremamente destrutivo, pois estas “verdades” são fruto exclusivo

da visão limitada que o espírito tem sobre as coisas. Na verdade trata-se de

um “achar” e não de uma verdade.

Enquanto o espírito possuir estes conceitos, tentará exercer poder

sobre a vida dos demais.

Jesus disse que o espírito é o “sal para humanidade”, ou seja, que

ele deve ser o tempero da vida dos outros. Esta posição, porém, deve ser

exercida para colocar o tempero certo: o amor universal.




Este amor não aceita conceitos, regras ou leis. Ele se baseia

unicamente na igualdade que todos devem ter de achar que estão certos.

Quando o ser humano imagina-se superior, ou seja, detentor da verdade e

utiliza o poder de “temperar” a vida dos outros, acaba trazendo sofrimento aeles.

Para ser bendito o poder de “temperar” a vida dos outros, deve o

espírito abandonar suas próprias verdades, ou seja, o poder que imagina ter

de corrigir as outras pessoas. Deve exercer esse poder apenas para

transmitir felicidade, aceitando todos os outros espíritos da forma que são.

Para que isto aconteça é necessário que o espírito respeite a

individualidade de cada um, as divergências de opiniões, sem procurar ver o“certo” ou o “err ado”.

Não existem dois espíritos na carne que possuam conceitos

completamente iguais. Para que o espírito realmente possa auxiliar o seu

irmão que se encontra em processo de evolução, ele não pode “achar” nada

“cer to” ou “errado”, mas apenas buscar a prática do amor universal.

Esta é uma verdade universal que pode ser entendida a partir da

observação da atividade dos espíritos sem carne que são enviados aoplaneta para auxiliar os que estão encarnados. Estes espíritos jamais

buscam saber se o irmão encarnado está certo ou errado, mas praticam o

auxílio necessário sem maiores análises.

Esta deve ser a forma de agir do espírito na carne também. O

espírito deve exercer o poder informal que Deus concede a cada um sobre

os outros (sal da humanidade), para que possa auxiliar seu irmão,

transmitindo-lhe fé e amor, deixando de censurá-lo, acusá-lo. Nem com

base no código Supremo, o espírito pode apontar erros, pois Deus não

nomeou espírito algum seu procurador ou xerife da humanidade. Para poder

colocar o “sal” na vida dos outros, o espírito deve buscar apenas transmitir o

amor e nunca a crítica.

Portanto, o poder informal deve ser exercido apenas com função de

orientação e não de fiscalização.




“e maldito o homem que for comido pelo leão, pois

que o leão to rn ar -se-á ho mem”

A má utilização do poder sempre gera sofrimento a quem recebe os

atos oriundos de sentimentos negativos a eles agregados. O espírito

quando criticado, agredido em sua individualidade, sofre.

Este sofrimento não é representado apenas pelos atos materiais

que acontecem contra ele, mas pela transmissão dos sentimentos negativos

utilizados no processo de raciocínio pelo espírito que detém o poder.

O espírito agredido recebe os sentimentos que irão embasar seus

próximos atos. Assim, o espírito fica mais vulnerável e acaba utilizando-se

destes sentimentos negativos para praticar outros atos negativos contra

outros espíritos. Com isto, também contrai “dívidas” per ante a lei de Deus.

Desta forma, aquele que exerce mal o poder recebido (missão) não

só acumula débitos pelos sentimentos utilizados por si mesmo, bem como

por aqueles retransmitidos. Isto acarreta débitos grandes ao espírito quedetém o poder e por isso a importância da missão.

Por isto Jesus afirma que será “maldito” aquele que se deixar levar

pela tentação do poder, ou seja, pela tentação de lucrar com o exercício

dele.

Todo poder tem que ser exercido para o bem da

comunidade espiritual e não para lucro próprio.




Logia 008 – Alimentação espiritual

“008. Ele disse: o homem é como o pesc ador sábio que

joga sua rede no mar, e a puxa cheia de pequenos

peixes; no meio deles, acha um peixe tão grande e bom

que o pescador sábio devolve todos os pequenos peixes,

escolhe o peixe grande sem remorsos. Quem tem

ouvidos que ouça”.

O peixe

Jesus utiliza-se de mais um simbolismo para nos trazer o

ensinamento.

O peixe para os seres humanos é um alimento e é neste sentidoque Jesus utiliza esta palavra neste ensinamento. Porém, Jesus não

poderia estar falando de alimento material, pois como já vimos, este

evangelho é dirigido para espíritos e não para “seres humanos”.

O alimento do espírito é o sentimento que ele utiliza para viver

espiritualmente. Portanto, Jesus está orientando aos espíritos como devem

se “alimentar” durante a sua vida na carne.

“o homem é como o pescador sábio que joga sua

rede no mar, e a puxa ch eia de pequenos peixes;

no meio deles, acha um p eixe tão g rand e e

bom...”




Jesus inicia o ensinamento explicando que existem dois tipos de

“alimentos” para os espíritos: os pequenos e os grandes, que são os bons.

Apesar de não dito explicitamente, a afirmação de que o grande é bom nos

leva a deduzir que o pequeno não é bom. Aplicando-se o sentido dapalavra “bom”, podemos dizer que existem dois tipos de sentimentos que o

espírito pode utilizar como alimentação: os que fazem “bem” e os que não

fazem.

Outro detalhe no ensinamento de Jesus, diz respeito ao tamanho do

peixe. Quando o ser humano alimenta-se de grande quantidade de

alimentos (peixe grande) ele se satisfaz, sacia a sua fome e não tem

necessidade de se alimentar de mais nada.

Destas duas explicações, podemos depreender que Jesus afirma

que um dos peixes faz bem à “saúde” do espírito e o satisfaz

completamente, enquanto que o outro não, pois exige que o espírito se

alimente constantemente para se satisfazer.

“que o pescador sábio devolve todos os pequenospeixes, esco lhe o peixe gran de sem remorsos”

O peixe grande e bom que Jesus se refere é o amor . Este alimento

espiritual faz bem à “saúde” do espírito e o satisfaz completamente,

enquanto que o peixe pequeno representa os sentimentos negativos, que se

contrapõem ao amor universal. Este último alimento faz mal à saúde

porque é contrário às leis de Deus. Quando um espírito nutre algum tipo de

sentimento negativo, ele está infringindo a lei do amor (amar a Deus, a si e

ao próximo) e com isso, atrapalhando a evolução de si mesmo e de outros

espíritos.

A “alimentação” espiritual se dá quando alguma percepção é

alcançada pelos sentidos do corpo físico que o espírito ocupa. Quando

estas percepções chegam até o espírito, ele faz a análise através do

processo raciocínio.




O primeiro passo para este processo é a escolha, pelo espírito, do

sentimento com o qual irá analisar a percepção. Desta forma, se uma outra

pessoa é percebida pelo espírito através da visão, ele escolherá um

sentimento que se encontra dentro dele mesmo para iniciar um raciocíniosobre esta pessoa e a situação que ocorrerá com a presença dela.

Sempre que o espírito escolhe um sentimento para embasar seu

raciocínio, ele o envia ao universo através de um “chacra” situado no centroda testa, chamado chacra diretor . Quando isto ocorre, o espírito emite

também uma onda eletromagnética (onda cerebral) que buscará no universo

o mesmo sentimento que acabou de ser enviado. Este é o processo de

“alimentação” do espírito: a partir de sentimentos seus, internos, ele recebeoutros iguais, quando raciocina.

Aquele que, depois de perceber outro espírito sentir raiva, enviará

esta raiva ao universo e se nutrirá de mais raiva ainda. Se utilizar o

sentimento de inveja, receberá mais inveja. Sempre retornará a ele uma

quantidade maior do mesmo sentimento que emitiu. Como os sentimentos

negativos não satisfazem ao espírito, é necessário que ele os sinta em

maior quantidade para que possa sentir-se satisfeito (peixe pequeno...).

Por isto, sempre o ser humano aumenta o sentimento negativo que

tem por determinada pessoa ou coisa. O início, geralmente é só uma

mágoa, mas como ela não satisfaz o espírito, ele passa para a ofensa, nutre

mais a raiva e termina buscando o ódio para raciocinar. Quando nem isso

mais o satisfaz, o espírito começa a escolher este sentimento para

raciocinar sobre as pessoas e coisas ligadas à fonte original do sentimento.

Sempre estará aumentando a intensidade e o raio de ação de seus

sentimentos para que possa utilizá-los no raciocínio e assim buscar maisdele no universo.

Com o amor a situação é inversa. O espírito não necessita de estar

sempre buscando este sentimento, pois ele o satisfaz e nutre (peixe

grande). Por isto, não precisa ficar inventando “histórias” (pensamentos)

sobre uma pessoa para poder amá-la: ama sem motivos.




O espírito que gasta os sentimentos negativos estará sempre

“achando” alguma coisa da pessoa alvo do seu sentimento, para que possa

prosseguir no raciocínio e assim continuar a “alimentar -se” de energia

negativa. Aquele que tem amor dentro de si, ama sem precisar raciocinarpara isso. Não precisa buscar respostas (onde, quando, por que) para amar

outra pessoa.

Quando o amor é verdadeiro (alegria, compaixão e igualdade), o

espírito nunca encontrará “er ros”.

O amor satisfaz e não cria a dependência da “alimentação”

constante para que exista.

Os sentimentos negativos viciam e levam o espírito a estar pronto

para reagir com eles a qualquer outra situação.

Quando o espírito nutre o sentimento negativo por outro espírito,

mesmo longe dele, utilizará este sentimento em outras situações: é o

chamado “mau-humor”. Isto acontece porque o espírito precisa daquele

sentimento para se alimentar sempre.

Quem ama, reagirá sempre com o amor , em qualquer situação, pois

estará bem “alimentado” e não precisará de outros sentimentos.

Aquele que se alimenta de amor não possui verdades individuais,

pois ama a tudo e a todos.

Por isto Jesus afirma que o homem sábio deve abandonar estes

sentimentos menores que não fazem bem e ficar apenas com o amor , que

satisfaz e faz bem ao espírito. E afirma que ele fará isso sem remorsos, ouseja, sem sentir que houve “perda” para ele.

Quem nutre sentimentos negativos precisa possuir as coisas para

se satisfazer e só quando detém a posse das coisas materiais, realiza-se.




De nada adianta ao espírito aceitar as coisas sem utilizar-se doamor , pois esta forma de proceder gerará o remorso, que é um sentimento

negativo. A resignação não permite que o espírito evolua.

A evolução só acontecerá quando o espírito reagir com alegria,

compaixão e igualdade a todos e a tudo, com o que se sentirá satisfeito.

“Quem tem ouvidos que ouça”

Esta é uma frase tradicional de Jesus. Ele conclama os espíritos a

se abrirem para a visão espiritual das coisas, abandonando a visão material.

Todos os ensinamentos do Mestre encontram-se além das palavras

escritas: estão no significado do ensinamento alcançado através da sua

análise. Este é o trabalho desta obra: transformar as palavras escritas nos

ensinamentos necessários para que o espírito busque a sua evolução.

Kardec disse que não devemos nos prender “à letra fria que mata”.

Foi por procurar o sentido restrito dado pela língua de cada raça que osespíritos na carne se transformaram em seres humanos...

Todos os enviados de Deus trouxeram a mesma informação, com

uma linguagem adequada aos seus discípulos. Portanto, não devem ser

analisadas ou estudadas separadamente, mas sim de forma conjunta,

buscando-se a essência dos ensinamentos que sempre será comum, dada

a fonte única da qual provieram.

Para analisarmos este tópico, utilizamos ensinamentos trazidos porBuda Guautama, por Jesus e por Allan Kardec. Se nos fixarmos apenas a

um conjunto de informações, ficaremos presos à “letra fria”.

Isso é “ter ouvidos de ouvir e olhos de ver”.




Logia 009 – Campo para a semeadura

“009. Jesus disse: Vede, o semeador saiu, encheu suas

mãos e semeou. Algumas sementes caíram no caminho;

os pássaros vieram e as recolheram. Outras caíram na

pedra e não puderam enraizar-se na terra, e não

germinaram. E outras caíram em solo fértil; e

germinaram e deram bons frutos; nasceram na proporção de 60 por unidade e 120 por unidade”

Deixemos que o próprio Jesus decifre este ensinamento:

“Então escutem e aprendam o que a comparação do

semeador quer dizer. Aqueles que ouvem a mensagem

do Reino, mas não entendem são como a semente quecaiu na beira do caminho. Satanás vem e tira o que foi

semeado neles. A semente que cai no meio de muita

pedra são os que ouvem a mensagem e a aceitam logo

com alegria, porém duram pouco porque não têm raiz.

Quando, por causa da mensagem, chegam os

sofrimentos e as perseguições, eles logo desistem.

Outros se parecem com a semente que cai entre

espinhos. Eles ouvem a mensagem, mas quandoaparecem as preocupações deste mundo e a ilusão das

riquezas, elas sufocam a mensagem, e eles não

produzem fruto. E as sementes lançadas em terra boa

são aqueles que ouvem e entendem a mensagem e

produzem frutos; uns cem, outros sessenta e ainda

outros trinta vezes mais”. (Mateus – 13, 18).




A importância desta parábola é tão grande que foi transmitida nos

quatro evangelhos canônicos e é a única que contém a explicação de Jesus

decifrando-a. Trata da recepção, por parte dos espíritos, dos ensinamentos

trazidos pelos enviados de Deus.

Jesus compara todos os enviados a semeadores que vêm espalhar

sementes sobre a face do planeta; compara cada um com o terreno que irá

recebê-las e sobre a forma que cada um recebe os ensinamentos.

Existem pessoas que transformam a religião em um compromisso

social: freqüentam os locais de culto apenas para dar uma satisfação à

sociedade e serem chamados de religiosos.

Estes são os que ficam à “beira do caminho”. Por não buscarem

realmente Deus, os ensinamentos não penetram em seu coração, deixando-

os imunes a eles. Apenas comparecem aos cultos com o corpo, mas seus

sentimentos estão voltados à sua vida material, preocupados com os

compromissos assumidos em suas vidas. O comportamento é alterado e,

por isso, os ensinamentos não se fixam, em virtude dos sentimentos

negativos existentes.

Por não se encontrarem sentimentalmente envolvidos com os

ensinamentos, nada se altera em sua base de raciocínio (sentimentos).

Aqueles que comparecem nos cultos e procuram ouvir as

mensagens dos enviados de Deus, apenas na busca da realização de seus

desejos e não para sua transformação íntima, Jesus os compara a um

terreno cheio de pedras, onde a semente não consegue criar raízes.

Para estes, os ensinamentos só serão aceitos enquantosatisfizerem seus próprios conceitos e trouxerem o resultado de suas

vontades. Sua busca é a da satisfação pessoal e não a do aprendizado que

pode trazer a mudança interna.

Quando esta satisfação não é mais alcançada, mudam de religião

(ensinamento). Na verdade não estão à procura de Deus, mas de




realização pessoal. Sempre que podem “lucrar” com determinado

ensinamento, ele é considerado “certo”. Estes seres humanos, na ve rdade,

em momento algum aceitaram o ensinamento. Por isto, Jesus afirma que,

para estes, os ensinamentos não possuem raízes, pois eles dependerãosempre de uma raiz mais profunda: o querer de cada um.

Um ensinamento, para ser posto em prática, necessita que o

espírito abra mão de sua individualidade e de suas “posses” (sejam

materiais, morais ou sentimentais).

O terceiro tipo, que não foi citado originalmente por Jesus, mas

acrescentado posteriormente pelos “revisores” dos evangelhos canônicos,

parece-se muito com o segundo. São espíritos que estão presos aos

avanços materiais e não aos avanços espirituais.

Para estes, o ensinamento deve ser sempre uma fonte capaz de

gerar o bem material. Enquanto ele for auxiliado a atingir este objetivo, o

ensinamento será “certo”, mas quando não premiá-lo mais, passará a ser

“errado” e por isso não mais existirá a necessidade de segui-lo...

Deus não está preocupado com a vida material do espírito na carne,pois sua existência é curta em face da eternidade da vida espiritual.

A vida na carne é entendida pela espiritualidade como uma etapa da

vida espiritual. Ela deve ter como objetivo o avanço moral do espírito e não

premiar a posse material.

Para a espiritualidade, a única posse que um espírito adquire são os

sentimentos que nutre e, por isso, direcionam todos os seus esforços para

que ele se enriqueça com o sentimento mais valioso: o amor universal. Esteamor tem de passar necessariamente pela felicidade universal, ou seja,

aquela que é sentida por todos sem a necessidade da satisfação de

“vontades” para acontecer.

Portanto, para ser um terreno fértil, o espírito tem de abolir seus

conceitos, suas verdades, para poder penetrar na “Verdade Universal” e




alcançar a felicidade através da felicidade dos outros e não por prazeres

pessoais.

As verdades individuais são como espinhos que não permitem queo ensinamento se fixe e altere a base de raciocínio (sentimentos) para quepossa alcançar a Verdade Universal. São as verdades individuais (ou

posses) que sufocam os ensinamentos não permitindo ao espírito germinar

a semente do amor .

Enquanto o espírito estiver preso a sentimentos que lhe tragam

lucro pessoal de qualquer espécie, não conseguirá produzir os frutos que

lhe auxiliarão na evolução espiritual.

Para poder colocar em prática os ensinamentos, os espíritos

precisam livrar-se da vontade de ganhar ou do medo de perder ;

necessitam esquecer o prazer e não mais ter medo do desprazer ; devem

deixar de procurar o elogio e deixar de sentir preocupação com a crítica e

não devem buscar a fama nem sentir a infâmia.

Todos estes sentimentos levam ao sentimento de posse. O espírito

quer ganhar para poder possuir . Isto lhe causará prazer, pois ele seráelogiado e ficará famoso entre os seus iguais. São estes quatro

sentimentos básicos que sufocam os ensinamentos enviados por Deus e

transformam o espírito em ser humano, o possuidor.

Para poder possuir coisas materiais o espírito cria o mundo material,

para poder possuir “verdades”, cria os conceitos e para possuir os outros

espíritos cria o “certo” e o “errado”.

Todas estas bases são geradas com o intuito de obter posses eassim alcançar o comando das coisas.

O espírito não precisa possuir nada, pois ele já tem tudo o que

necessita para viver, dado sempre por Deus. Somente quando o espírito

eliminar os espinhos que sufocam a Verdade Universal, poderá praticar os

ensinamentos que o levarão a evoluir na verdadeira vida: a espiritual.




Por isto Jesus avisa:

“Não ajuntem riquezas neste mundo, onde as traças e a

ferrugem destroem, e onde os ladrões arrombam eroubam. Ao contrário, ajuntem riquezas no céu, onde as

traças e a ferrugem não podem destruí-las, e os ladrões

não podem arrombar e roubá-las. Pois onde estiverem

as suas riquezas, aí está o coração de vocês”. (Mateus –

6,19)

É de acordo com a “posse” do espírito, que ele terá os sentimentos.

Enquanto der valor às coisas materiais, seus sentimentos serão voltados à

materialidade e serão negativos, pois esta se contrapõe ao mundo de Deus.

Quando o espírito voltar-se apenas para os “bens” espir ituais,

aceitará os ensinamentos como um “terreno limpo” e, aí sim, estes

conseguirão germinar e produzir os frutos necessários para a evolução

espiritual.

Como afirmou Jesus, estes ensinamentos produzirão o amor

universal dentro de cada um e se reproduzirá em grandes proporções.Mas, para tanto, é necessário que cada um promova a limpeza de seu

próprio “terreno”.

Deus não alterará nunca os sentimentos que existem dentro de um

espírito, a fim de que ele alcance o amor universal. É necessário que o

próprio espírito busque amor para poder receber amor . Como já avisado, a

cada um será dado de acordo com as suas obras. Um terreno limpo é

aquele que não possui pedras nem espinhos, ou seja, onde não existem

conceitos ou “verdades individuais”.

Para que o ensinamento o conduza ao amor universal, o espírito

necessita abolir todos os seus conceitos. Para que estes acabem, o espírito

tem de acabar com a análise de suas “percepções”.




Por isso Buda Guautama afirmou que “onde existe uma

percepção, existe ilusão”. Cada vez que o espírito analisa alguém, utiliza

conceitos e busca contemplá-los, fugindo à “Verdade Universal”. Para Buda,

a percepção é o resultado da análise de alguma informação recebida peloespírito através dos sentidos do corpo humano. Eliminar a percepção é

aprender a ver uma pessoa sem que ela seja analisada. Toda análise é um

julgamento que se faz com base nos sentimentos atuais e nos anteriores

guardados nos conceitos.

Para que os ensinamentos gerem o amor universal, o espírito

precisa extinguir a análise de qualquer pessoa ou situação, pois Deus lhe

revelará a verdade de cada coisa, como já transmitido na logia cinco desteEvangelho.




Logia 010 – Amor universal

“010. Jesus disse: vim para atear fogo ao mundo e, vede,

eis que estarei vigiando até que ele ar da”.

“vim para atear fogo ao mundo”

Este ensinamento assemelha-se muito a outro ensinamento do

Evangelho de Mateus.

“Não pensem que eu vim trazer a paz ao mundo. Não

vim trazer paz, mas a espada”. (M ateus – 10,34)

Os dois ensinamentos são mal compreendidos e muitas vezes

criticados por algumas doutrinas, mas talvez sejam dos mais importantestrazidos por Jesus e que mais podem auxiliar os espíritos na busca da sua

evolução.

A missão de Jesus (Boa Nova) foi trazer o amor universal para o

planeta. Todos os seus atos exemplificaram esta forma de amar e devem

ser como um “guia” para que se coloque em prática o amor universal, este

sentimento que é, na verdade, a prova que o espírito veio fazer na carne.

Este amor é a “espada” e o “fogo” citados pelo Mestre nos doisensinamentos aqui comentados. Jesus veio ao planeta para implantar o

amor universal, transformando este amor em uma “arma” para que o espírito

use para alcançar a sua própria evolução. O “fogo” não é para queimar os

outros, mas para que o espírito queime a si mesmo; a espada não é para

ferir os outros, mas para “matar” a si próprio...




Jesus nos traz o amor universal para que ele queime o “serhumano” e deixe nascer de dentro dele o espírito que ali mora. Este é o

objetivo da espada: “matar” o ser humano para que renasça, em vida, o

espírito que habita o corpo humano. Para que aconteça esta transformaçãoé necessário que o espírito coloque em prática os três componentes do

amor universal: alegria, compaixão e iguald ade .

O “fogo” trazido por Jesus deve “queimar” todas as tristezas e

infelicidades para que a felicidade universal seja o guia do espírito.

As tristezas e infelicidades são geradas quando o ser humano não

consegue contemplar os seus conceitos ou verdades individuais. Sempre

que alguma coisa acontece e ele não concorda, por não achar “certo” ou

“bom”, ele se entristece. Como o ser humano acha que os seus conceitos

são sempre “certos” e “justos”, sempre que são contrar iados, ele afirma que

houve uma injustiça.

Para se alcançar a felicidade universal é preciso entender Deus

como causa primária das coisas, ou seja, gerador de todas as situações

que ocorrem. Quando se alcançar esta consciência, as injustiças se

acabarão, pois compreenderemos que Deus é a Justiça Suprema doUniverso.

Como uma causa justa pode gerar uma injustiça? Entendendo-se

que todos os fatos são justos por natureza, mesmo contrariando o que cada

um acha, pode o espírito anular o sentimento de injustiça que gera a

infelicidade e a tristeza.

A felicidade universal só será alcançada quando o espírito abdicar

de seus conceitos, ou seja, de seus valores para “certo” ou “errado”,

entendendo que não é ele a causa primária das coisas, mas Deus, quem

possui o conhecimento necessário para aplicar a Justiça Suprema.

O espírito que vive o amor universal não tem conceitos e por isso

não acha nada “errado” ou “mau”, pois sabe que Deus não poderia praticar




injustiças. Entretanto também não acha “bom”, pois este conhecimento

depende de que ele conheça o “mau”...

Para o espírito que vive o amor universal existe apenas aPerfeição, pois além de ser a Justiça Perfeita, Deus também é aInteligência Suprema e o Amor Sublime. Por isso, o espírito que nutre o

amor universal encontra em cada situação a justiça, a forma e a bondade

perfeita do Universo.

Assim, para alcançar a felicidade universal, o espírito precisa

eliminar os seus conceitos e alterá-los pela real visão da ação de Deus em

sua vida: causa primária de todas as coisas.

O espírito que não possui conceitos não vê “erros” nos outros e,

portanto, aceita o modo de proceder de cada um.

Como os espíritos vivem em sociedade e, portanto, interagindo uns

com os outros, quando procuram impor os seus conceitos, sempre trazem a

infelicidade. Ter o amor universal é vigiar-se para não querer impor suas

vontades aos outros, levando a infelicidade e a tristeza para eles.

É esta consciência que o amor universal traz. O espírito que nutre

este sentimento tem a consciência de que fere os outros ao procurar

sempre ganhar para alcançar o prazer , ou ao impor seus conceitos.

O espírito deve alcançar a consciência de que todos têm o direito de

“achar” e fazer o que quiserem e estarão sempre “certos” dentro de seus

conceitos. Por esta consciência, o espírito que nutre o amor universal não

busca impor nada, nem mesmo que os outros espíritos não tenham mais

conceitos...

Aquele que tem o amor universal entende que Deus não concede o

livre arbítrio apenas para ele, mas que o dá a todos, gerando em cada um o

“direito” de pensar, achar e fazer o que bem quiser.




Isto leva ao terceiro sentimento básico do amor universal: aigualdade entre todos. Apenas o espírito que não possui conceitos pode

entender a igualdade entre todos.

Esta igualdade não deve se basear apenas em posses, mas no uso

que cada um faz do seu livre arbítrio.

Quando se fala em igualdade, o ser humano pensa apenas no

direito de todos possuírem as mesmas coisas materiais.

A igualdade é o direito a todas as posses, inclusive a posse moral,

ou seja, a posse da verdade. O espírito que nutre o amor universal concede

esta posse aos irmãos para que exista realmente uma igualdade entre

todos. Ele não limita esta posse e aceita que cada um possua verdades

distintas.

Enquanto o espírito possuir “verdades” ele não será igual, mas

superior aos demais. Por sentir-se superior não conseguirá alcançar a

consciência de que está ferindo os irmãos, espalhando, assim, a infelicidade

e a tristeza que acabam com a felicidade universal.

“vede, eis que estarei vigiando até que ele arda”

Jesus trouxe o amor universal, mas vigia para que ele seja

compreendido e colocado em prática pelos espíritos na carne. A vida na

carne é considerada uma prova para o espírito, na qual ele tem que

responder a todas as questões com o amor universal. Desta forma,

podemos entender a afirmativa acima como a informação de que Jesus estápresente em cada momento da vida do espírito conclamando-o a responder

corretamente a questão.

Jesus é um integrante da comunidade espiritual fora da carne que

dá suporte aos espíritos durante a sua provação na vida carnal. Assim

sendo, esta afirmação nos mostra que sempre o espírito está recebendo




auxílio para poder responder com o amor universal. Este auxílio se dá

através das situações que acontecem no dia a dia da vida carnal: são os

acontecimentos diários da vida do ser humano que compõem as questões

da prova que ele faz. Estes acontecimentos são provocados pelacomunidade espiritual para que o espírito encontre neles a alegria, a

compaixão e a igualdade entre todos.

Por este motivo deve o ser humano, a cada situação de sua vida

carnal, responder sempre com estes três sentimentos a tudo que acontece.

Cada vez que o espírito reage a uma situação com tristeza, sofrimento ou

injustiça, está utilizando outro sentimento e não este amor universal.

É nesse momento que é providenciado mais um acontecimento,

como uma nova chance, para que o espírito busque mais uma vez utilizar-

se do amor universal e não de outros sentimentos. Todo este processo é

comandado no planeta por Jesus, em nome de Deus, como vigilância para

que o amor “queime” o ser humano e para que o espírito renasça.

Somente quando o espírito reagir de forma a manter a igualdade

entre todos, tomando cuidado para não ferir ninguém e mantendo a alegria

geral, o fogo do amor universal terá “ardido” no ser humano que existe,fazendo renascer o espírito.

A vigilância que Jesus exerce é constante e nada fica oculto, pois

Ele conhece os sentimentos que serviram como base para o raciocínio que

comandou o ato. Portanto, apenas quando o amor universal arder como

fogo, poderá o espírito alcançar a sua evolução.




Logia 011 – Mundo espiritual

“011. Jesus disse: o céu passará e também passará

aquele que estiver acima dele, e os mortos não estão

vivos e os vivos não morrerão. Nos tempos que comíeis

o que era morto, vós os tornáveis vivos; quando vierdesà luz, que havereis de fazer? No dia em que éreis um,

vós vos tornastes dois. Mas, quando vos tornastes dois,

que fi zestes?”.

“o céu passará e também passará aqu ele que est iver

acima de le”

Hoje podemos entender que Jesus não se referia ao céu físico, mas

ao chamado “paraíso” ou “mundo espir itual”. O Mestre inicia afirmando que

existem dois modos de se entender esse lugar, mas que estes

entendimentos acabarão.

O primeiro “céu” é o entendimento dado pelos cristãos não espíritas.

Segundo eles, o paraíso é um local onde os espíritos, após saírem da

carne, irão para “dormir”, aguardando o dia do juízo final. Este é o primeiro“céu”, que acabou quando Kardec nos trouxe o entendimento da existência

de uma “vida” espiritual após o desencarne.

Enquanto os antigos cristãos entendiam o “céu” como um lugar de

sono profundo, o plano espiritual, através de Kardec, nos ensinou que existe

uma atividade constante neste lugar para auxiliar os espíritos na carne e

também como forma de evolução espiritual. Entretanto este novo “céu”




ensinado por Kardec e pelos espíritos que trouxeram a literatura espírita

depois dele, se assemelha à vida na matéria mais densa, onde, ainda se

contempla a forma das coisas. Neste céu ainda existem casas, museus,

departamentos, hospitais, escolas, etc, como formas físicas.

Como Jesus afirma, também este céu (de formas físicas) passará,

ou seja, este foi um conhecimento necessário como intermediário entre o

primeiro “céu” e o que viria depois dele. Isto aconteceu porque as

transmissões da espiritualidade não podem dar “saltos”, ou seja, não podem

ir além do conhecimento que o espírito na carne pode alcançar e precisa em

determinados momentos de sua evolução.

Kardec já nos ensinou que as informações espirituais recebidas em

seu tempo foram apenas para aquele tempo e que, quando o conhecimento

da humanidade aumentasse, poderiam ser revistas.

O século XX marcou a maior época de evolução dos conhecimentos

científicos da humanidade e a preparou para entender melhor as coisas

existentes em densidades menores. Por isto está na hora de se acabar com

o céu de formas físicas e conhecer mais uma versão, que ainda continuará

sendo apenas a que o espírito na carne consegue alcançar e não a verdadedefinitiva.

Como explicado na “Segunda Verdade Universal”, o mundo dos

espíritos não se compõe de forma, mas de essência. No céu, local de vida

espiritual em qualquer densidade de matéria, os valores são determinados

pela essência que o espírito atribui às coisas materiais e não pela forma

destas.

Uma escola não precisa ter paredes, salas, carteiras, mas deve ser

um lugar onde se concentram ensinamentos, porque a sua essência é o

ensino. Enquanto o espírito estiver preso às formas das coisas, precisará de

um lugar específico para estudar onde existam as formas que ele achanecessárias; quando entender a essência, encontrará o ensinamento em

qualquer lugar.




No novo céu o espírito não necessitará de uma escola para

aprender, mas onde estiver alcançará os ensinamentos que estão

espalhados pelo Universo. Por isto, neste céu não existe a necessidade de

paredes, quadro negro, carteiras...

Esta é a diferença entre o céu atualmente conhecido (de Kardec) e

o novo céu. As construções, as cidades, não mais serão necessárias. Estes

locais, como descrito, foram plasmados, ou seja, criados pela espiritualidade

superior porque o espírito que ali vivia desconhecia a verdade da essência e

ainda precisava de formas.

Quando Jesus afirma que este céu acabará, está dizendo que osespíritos aprenderão a conhecer a essência das coisas e que não mais

necessitarão de forma para poder executar atos.

Após esta descoberta, o espírito poderá então alterar as essências

que coloca nas coisas para atender aos ditames de Deus: amá-Lo, amar a

si e aos outros. Apenas uma essência pode ser colocada em todas as

coisas: o amor .

“e os mortos não estão vivos e os vivos não

morre rão”

Mas este céu não poderá ser alcançado superficialmente: é

necessário que o espírito pratique esta busca para alcançá-lo. É isto que

nos ensina Jesus neste trecho.

Não é porque desencarnou, que o espírito conseguirá colocar aessência do amor nas coisas: é necessário já ter este amor para poder agir

desta forma. Morto é todo aquele que não utiliza o amor como essência

das coisas e não aquele que desencarna.

Os mortos não estarão vivos, ou seja, aqueles que não conhecerem

o amor universal não conseguirão entrar neste novo céu. É preciso praticar




os atos que Jesus praticou utilizando-se do amor universal, para poder

entrar neste novo céu.

A vida na carne é uma prova, onde o espírito deve aprender a nutrir-se apenas do amor universal. A reforma íntima, ou seja, a alteração dos

sentimentos que o espírito nutre, deve ser feita durante a vida carnal e não

esperar para mudar-se depois do desencarne.

Somente alimentando-se do amor universal durante a vida carnal

(estando vivo), o espírito conseguirá penetrar nesse céu (não morrer). Não

existe transformação com a morte física: o espírito continua sendo o

mesmo. Enquanto ele não alterar a essência que atribui às coisas durante a

vida carnal, não conseguirá evoluir.

“Nos tempos que comíeis o que era morto, vós os

to rnávei s v ivos ; quan do vierdes à luz, que

have reis de fazer?”

A informação da existência da vida espiritual após a morte físicaacabou com a morte ou sono eterno do primeiro céu, tornando o espírito

vivo depois da morte. Mas, como será que o espírito que não se reconhece

como tal, ou seja, não entende que as coisas dependem da essência que

cada um dá a elas e se vê como ser humano, preso à sua forma, reagirá

quando se encontrar no céu? Naturalmente projetará uma vida material (o

que sabe, está acostumado) para este lugar.

Ao criar as cidades espirituais, as casas, as ruas, os espíritos

desencarnados agem como seres humanos em novo “lugar” de habitação,mas com todos os costumes da vida carnal. Entretanto, se analisarmos o

comportamento dos espíritos superiores nestes locais conforme transcritos

pela literatura espírita, estes se comportam de forma diferente. Eles não se

sentem presos às formas das coisas, mas em tudo buscam essências

ligadas ao amor universal.




É esta forma de agir que todo espírito tem que alcançar para poder

encontrar-se no novo “céu”, pois se tudo depende da forma que se vê

(essência das coisas), o “céu” será sempre igual àquilo que o espírito

imaginar. Se um espírito imaginar que quando desencarnar irá adormecer, é justamente isso que irá encontrar: o sono profundo. Se ele imaginar que

existem cidades, elas serão encontradas, mas se ele entender a essência

destas coisas, encontrará apenas o sentimento e não a forma.

É o que Jesus pergunta neste ensinamento: o que você quer

encontrar quando desencarnar? Não existe processo de transformação

alguma com a morte física e, portanto, tudo aquilo que imaginar, certamente

será encontrado, pois será plasmado pelo seu querer. Entretanto, enquantoo espírito não conseguir encontrar em todas as coisas a essência de Deus,

o amor universal, não alcançará a evolução.

Esta é a verdadeira reforma íntima: saber dar a tudo que existe uma

essência composta unicamente pelo amor universal.

“No dia em que éreis um, vós vos tornastes do is.Mas, quando vos to rnastes dois, que f i zestes?”

O espírito ao encarnar transforma-se em dois: um ser humano que

tem dentro dele um espírito, que ele não sabe bem o que é.

Mas quando se transforma em dois, o que acontece? Ele se imagina

dono da verdade, componente da raça comandante das coisas do planeta ese julga no direito de estabelecer normas através dos seus conceitos. Esta

é a descrição do ser humano. É isto que o espírito faz quando se imaginaum ser humano que reside em um mundo material, isolando-se de Deus, a

quem prende nas igrejas e no “céu” para que não interfira na sua vida.

Enquanto o espírito não trouxer Deus para o seu lado, a Ele creditando a

causa primária de todas as coisas, não conseguirá encontrá-Lo.




Como encontrar Deus em um mundo que é tão “in justo”? Sempre

acontecem coisas diferentes do que o ser humano deseja e, neste

momento, ele acusa os outros de estarem errados ou serem maus e a Deus

de deixar aquilo acontecer: Deus se torna a fonte da injustiça...

Como viver no “céu” vendo a vida desta forma? Para viver no “céu”

é necessário que se encontre a Justiça Perfeita de Deus agindo sobre todas

as coisas e isto só será possível quando o espírito abrir mão dos seusconceitos e entender que tudo o que acontece é perfeito e justo, mesmo

que ele não entenda desta forma.

É a este isolamento que o espírito chegou em relação a Deus que

Jesus se refere na pergunta acima. É isso que faz o ser humano, mesmo o

religioso: vive isolado de Deus, levando uma vida independente, na qual se

imagina capaz de fazer tudo sozinho. Assim, Deus foi “preso” nas igrejas, às

quais recorre quando não consegue dominar a situação. Então, ali, pede a

interseção do Pai, mas apenas para que aconteça o que ele quer e não que

seja feita a vontade Dele...

De que adianta orar “seja feita a vossa vontade”, se quando Deus a

faz o espírito não vê a Sua ação, mas acusa todo mundo de “calúnias”,“ofensas”? É necessário que o espírito entenda como ação de Deus tudoque acontece na sua vida que será, portanto, justo, perfeito e amoroso.

Isto é trocar a essência das coisas pelo amor universal. Apenas

quando o espírito aplicar esta essência ele alcançará a visão espiritual,

abandonando a cegueira material que confere essências diferentes às

coisas. Apenas neste momento o espírito alcançará o novo “céu”, vivendo

eternamente na felicidade universal!




Logia 012 – Justiça e livre arbítrio

“012. Os discípulos disseram a Jesus: sabemos que te

apartarás de nós. Quem será aquele que nos vai

chefiar? Jesus disse-lhes: No presente estágio, dirigi-vos

a Tiago, o Justo para que os assuntos do céu e da terraincorporem-se no ser”.

“Os discípulos disseram a Jesus: sabemos que te

apar tarás d e nós . Quem será aqu ele que n os vai

chef i ar?”.

Os discípulos de Jesus, após a afirmação Dele de que em breveretornaria para a pátria espiritual, estavam preocupados em saber quem iria

liderar a transmissão da Boa Nova trazida por Ele.

“No presente estágio, dirigi - vos a Tiago, o Justo”.

Jesus referia-se a Tiago, também seu irmão, filho do primeiro

casamento de José e pedia aos seus discípulos que seguissem as suasinstruções.

Tiago deixou escrito, então, um evangelho com todas as

informações que Jesus lhe transmitiu.




Infelizmente, este evangelho ainda não está disponível para que

possamos compreender perfeitamente os ensinamentos do Mestre, mas o

dia chegará em que toda a verdade aparecerá. Enquanto não temos esse

texto podemos, pelo menos, entender nesta passagem a essência dadenominação dada por Jesus ao seu irmão: o jus to .

Jesus com a Boa Nova, com o amor universal, veio ao planeta

ensinar a justiça aos espíritos na carne e Tiago foi quem melhor a revelou.

Os seres humanos não conhecem o que é justiça, pois ela não

existe no planeta Terra. O que é conhecido como “justiça”, na verdade pode

ser chamada de “repar ação” ou “punição”.

Fazer justiça de verdade é não deixar acontecer o que não deve

acontecer . A “justiça” terrena só entra em ação depois que um fato

aconteceu, obrigando o seu causador à reparação do ato através de uma

punição.

Um exemplo comum do que o ser humano chama de “justiça” é

quando alguém desencarna “vítima” de uma bala “perdida”, atingido “contra

a sua vontade”. A justiça, nesse caso, para o ser humano, será tentaridentificar um culpado para punir e lamentar a morte “injusta” de quem não

precisava morrer daquele jeito... Ninguém consegue ver nessa “bala

perdida” a justiça Divina, a “morte” de alguém que precisava desencarnar

nesse dia, daquele jeito!

Analisando o conceito de “justiça” terrena, encontraremos a imagem

que quase todas as religiões fazem de Deus: um Pai em um mundo isolado,

longe, espiritual, que a tudo assiste sem poder interferir, aguardando o ato

ser cometido para julgar o infrator e lhe impor uma reparação

(reencarnação) ou uma punição (vida espiritual no umbral ou inferno).

Atribuir a Deus a função reparadora e punitiva é compará-lo aos seres

humanos que adotam essa “justiça”, é aplicar a “justiça” terrestre ao mundo

espiritual...




Entretanto, existe um conhecimento que sempre foi transmitido portodas as religiões: Deus é JUSTO.

No “Livro dos Espíritos”, Allan Kardec nos traz o seguinte texto:

“É soberanamente justo e bom . A sabedoria

providencial das leis divinas se revela nas menores

coisas, como nas maiores, e essa sabedoria não permite

duvidar da sua justiça, nem da sua bondade”. (Livro dos

Espíritos – Comentários à pergunta 13).

É preciso entender que Deus age antes da ação acontecer, ou seja,

Ele causa os acontecimentos. Este é o Deus que se revela nas menores e

nas maiores coisas: Ele é a Causa Primária de tudo, inclusive dos nossos

atos.

Somente com Deus causando as coisas, ou seja, agindo sobre as

coisas materiais e os atos dos seres humanos, podem os espíritos alcançar

um mundo realmente justo, onde só acontecem coisas perfeitas, pois a

fonte destas coisas é a Inteligência Suprema do Universo.

Aparentemente, sem conhecermos todos os conhecimentos

transmitidos pela Doutrina Espiritualista Ecumênica, chegamos à conclusão

de que o ser humano é apenas um “fantoche” nas mãos de Deus...

Na verdade, Deus é tão magnânimo que concede ao espírito o livre

arbítrio, não de atos, mas de sentimentos.

Todo espírito tem o direito de sentir o que quiser, mesmo que não

use o amor universal. Com base no sentimento que o espírito busca parareagir a um determinado acontecimento é que Deus lhe dará um

pensamento que o levará a praticar um ato. Se um ser humano nutre

raiva por outro, Deus lhe dará um pensamento para que ele pratique atos

que espelhem esta raiva.




Porém, para manter esta justiça suprema, Deus fará com que os

pensamentos sejam canalizados para seres humanos que, por nutrirem

sentimentos iguais, mereçam receber este sentimento de raiva e o ato

conseqüente dele.

Aquele que nutre raiva não conseguirá praticar atos contra quem

não mereça ou não precise recebê-los não havendo, assim, a injustiça.

Assim é a ação de Deus para promover a justiça suprema em todas

as coisas.

Se um espírito merece, pelos seus sentimentos, receber atos que

espelhem estes sentimentos, Deus providenciará para que os espíritos seencontrem e um dê ao outro o que merecem. Isto é justiça, mas como o ser

humano não vê a ação de Deus e imagina que o pensamento é seu,

acredita também que pode fazer o que quer, quando quiser...

“Imaginamos injustamente que a ação dos Espíritos não

deve se manifestar senão por fenômenos

extraordinários. Quiséramos que nos viessem ajudar por

meio de milagres e nós os representamos semprearmados de uma varinha mágica. Não é assim; eis

porque sua intervenção nos parece oculta e o que se faz

com seu concurso nos parece muito natural. Assim, por

exemplo, eles provocarão a reunião de duas pessoas

que parecerão reencontrar por acaso; eles inspirarão a

alguém o pensamento de passar por tal lugar; eles

chamarão a atenção sobre tal ponto, se isso deve causar

o resultado que querem obter; de tal sorte que o homem,

não crendo seguir senão seu próprio impulso, conserva

sempre seu li vre arbítrio”. (Livro dos Espíritos –

Comentários à pergunta 525).

O ensinamento é antigo, mas o ser humano ainda continua

esperando que os espíritos apareçam apenas para realizar coisas

“sobrenaturais”. Na verdade, os espíritos estão constantemente ao lado




dos espíritos encarnados transmitindo, por ordem de Deus, um raciocíniocompatível com o seu sentimento e direcionando este pensamento para

praticar os atos decorrentes dele em quem precise e mereça sofrer estes

atos.

“Para que os assuntos do céu e da terra incorporem-

se no ser”

Os seres humanos não conseguem perceber esta ação da

espiritualidade, pois apenas se preocupam em enxergar com a visão do

corpo físico, que permite “ver” somente as coisas na densidade material que

ocupam. Por este motivo os espíritos encarnados separam o que é do “céu”

e o que é da Terra.

Para o ser humano, a espiritualidade existe apenas no mundo

espiritual e não na superfície densa do planeta. Aqui no planeta acredita-se

que os assuntos são só daqui e que Deus nada interfere ou tem a ver com

eles. É esta distinção entre o que é da Terra e o que é do “céu” que acarreta

a sensação de injustiça que o espírito encarnado nutre neste planeta.

Para que os “assuntos do céu e da Terra” incorporem-se, é

necessário que o espírito quebre esta barreira que separa o mundo

espiritual do mundo material. Somente compreendendo em sua

profundidade as “Cinco Verdades Universais” é que ele conseguirá

visualizar a ação de Deus sobre o planeta, incorporando os dois mundos em

um só. Para isto é preciso que o espírito compreenda e veja a justiça

suprema de Deus em ação: tudo que acontece é justo, foi executado da

forma correta e poderia ser pior, pois foi amenizado pela bondade suprema

de Deus.

Sem entender esta vida com estes preceitos, os espíritos não

conseguem alcançar a justiça das coisas e, por isso, perdem-se em um

mundo onde não permitem a entrada Deus, a não ser quando não

conseguem mais ter o controle das situações.




Por isto Jesus afirma que devemos ser guiados por Tiago. Em seu

Evangelho estão contidos todos os ensinamentos que levam o espírito a

compreender perfeitamente as “Cinco Verdades Universais”. Somente da

posse deste conhecimento o espírito poderá incorporar definitivamente osassuntos do céu e da Terra e viver em um mundo de Justiça.

Enquanto o espírito imaginar que ele pode ser capaz de ser a causa

primária das coisas que acontecem, estará separando os locais de

habitação espiritual, bem como seus “assuntos”.

Enquanto existirem acusações, críticas ou mágoas causadas pelos

“outros”, o espírito não conseguirá ver a ação de Deus em tudo e em todas

as coisas e ainda achará injustiça.




Logia 013 - Conceitos

“013. Disse Jesus aos seus discípulos: fazei uma

comparação e dizei-me com quem me pareço. Simão

Pedro respondeu-lhe: és como um anjo justo. Mateus lhe

disse: és como um sábio. Disse-lhe Tomé: Mestre, meuslábios são totalmente incapazes de dizer-te com quem te

pareces. Jesus disse: não sou teu Mestre porque

bebeste e te tornastes ébrio com a fonte borbulhante que

te desvelei. E ele o tomou, levou-o à parte e lhe disse

três palavras. Quando Tomé tornou para junto dos

companheiros, perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E

Tomé respondeu-lhes: se vos disser uma só das

palavras que ele me disse, pegareis pedras e me

apedrejareis; e sairá fogo delas e sereis quei mados”.

“Fazei uma comparação e dizei -me com quem me

pareço. Simão Pedro res pon deu -lhe: és com o um

anjo j us to . Mateus lhe di ss e: és com o um sáb io .

Disse-lh e Tomé: Mes tr e, meu s lábio s são

totalmente incapazes de dizer-te com quem tepare ces”.

Ao questionar sobre com quem se parecia, Jesus estava fazendo

um teste com seus discípulos: queria saber se eles ainda se imaginavam

com capacidade de fazer julgamentos.




O espírito, que é a inteligência, possui um sistema através do qualexterioriza seus sentimentos: o raciocínio ou pensamento. Este sistema

consiste em analisar as percepções recebidas através dos órgãos do

sentido do corpo físico, chegando a uma conclusão que direcionará os atosa serem praticados.

No processo de análise, os espíritos recorrem a informações

anteriores que se encontram armazenadas no que é conhecido comomemória. Assim, a percepção de agora será analisada com base em

decisões já tomadas em raciocínios anteriores que ficaram armazenadas

nesta memória. A estas conclusões anteriores chamamos “conceitos”.

Os conceitos são, portanto, decisões que o espírito já tomou sobre

determinados assuntos e que ficaram à sua disposição para futuras

análises. Desta forma, quando um espírito experimenta, por exemplo, pela

primeira vez uma fruta, promove uma análise de sabor, forma e cheiro,

chegando a uma conclusão: gosto ou não. Quando novamente esta fruta for

percebida pelos órgãos dos sentidos do corpo físico, o espírito recorrerá a

esta decisão para saber se comerá ou não a fruta.

Podemos, então, afirmar, que os conceitos refletem oentendimento ou juízo que cada espírito faz sobre determinada coisa. São,

portanto, verdades individuais e não exprimem a verdade universal.

Quando o espírito não gosta de alguma coisa ele diz que aquilo é

“ruim” ou que “não presta”. Ao tomar esta decisão, ele está apenas se

baseando em conceitos seus, ou seja, se o gosto o satisfaz ou não.

Mas a fruta que é boa para uns, também pode ser ruim para quem

não gostou do seu sabor, forma e cheiro. Assim sendo, quem está certo:

quem achou a fruta boa ou quem a achou ruim? Nenhum dos dois. A fruta

não é boa nem é ruim, é apenas um alimento. O adjetivo que o ser humano

coloca nas coisas é somente fruto de seus “conceitos”, do seu “achar” e não

a verdade universal.




Para que o ser humano compreenda e se veja como um espírito que

habita uma carne, é necessário primeiro que ele acabe com seus conceitos,

com seu “achar”, com o seu “querer”. Só assim ele consegu irá entender o

mundo de Deus, ou seja, a verdade universal sobre as coisas, pois, paratanto, é necessário que o espírito não adjetive nada. Uma fruta não é boa

ou ruim, mas apenas uma fruta; uma pessoa não é feia ou bonita, mas

apenas uma pessoa. Quando o espírito deixar de colocar seus conceitos

sobre as coisas, poderá alcançar a essência que lhe revelará a suaverdade universal.

Por isto Tomé disse que seus lábios eram totalmente incapazes de

dizer com quem se parecia Jesus. Ele era apenas Jesus e nada mais.Quando os outros apóstolos o compararam a outras coisas, utilizaram seus

conceitos e julgaram Jesus. Sempre que um espírito utiliza-se de um

conceito, ele está praticando um julgamento. Este modo de proceder não é

compatível com um espírito elevado que reconhece em tudo obra de Deus

e, por isso, sabe que ele mesmo não possui condições para analisar ou

julgar.

Mesmo quando o resultado de um julgamento é positivo (certo, bom,

bonito), ele não estará compatível com um espírito elevado, pois aindarefletirá o resultado de uma análise anterior. Se um espírito consegue ver

que algo está certo, é porque ele comparou com outra coisa que imaginou

estar errada. Só existirá o bom enquanto se conhecer o mal e o bonito por

causa do feio.

“Jesus disse: não sou teu Mestre porque bebeste e

te torn astes ébr io c om a fon te bo rb ulh ante qu e te

desvelei”

Este é o ensinamento de Jesus sobre o amor universal: não existenenhuma outra verdade a não ser a verdade universal das coisas.




Quem quer manter a sua alegria e a dos demais não pode deixar de

entender que todas as coisas vêm de Deus e por isso são justas, corretas e

bondosas. Enquanto o espírito não se afastar dos seus “conceitos”, ele

estará preso a uma verdade individual que criará a injustiça, o erro, amaldade, etc.

Só quando o espírito declarar que nada sabe, poderá alcançar a

verdade universal das coisas, pois como Jesus ensinou na logia o5: “nada

há de oculto que não haja de ser manifestado”.

Eliminando seus conceitos, o espírito não mais sofrerá, pois não

haverá desejos próprios para serem contrariados. Quando ele aceitar todas

as coisas que existem como provenientes de Deus, encontrará a alegria

universal de participar de um universo justo, bondoso e correto.

Enquanto o espírito souber o que é certo ou errado, agirá com base

nestes conceitos que certamente não serão os mesmos dos outros. Acabará

ferindo os conceitos de seus irmãos, trazendo a eles o sofrimento. Sempre

que o espírito colocar seus conceitos em movimento, estará ferindo outros

espíritos. Por achar que está certo, acabará se sentindo superior aos outros

e dessa maneira terminará a igualdade necessária entre todos para que sepossa colocar em prática o verdadeiro amor.

Esta é a fonte borbulhante que Jesus disse que Tomé bebeu e se

inebriou.

“E ele o tomou, levou -o à part e e lhe d is se t rês

pala vras”.

Como Tomé havia bebido desta fonte, Jesus a revelou: alegria,

compaixão e igualdade. Estas são as três palavras que Jesus falou a

Tomé.




“Quando Tomé tornou para junto dos companheiros,

perguntaram-lhe: que te disse Jesus? E Tomé

respondeu- lhes: se vos disser uma só das

palavras que ele me diss e, pegareis pedras e me

apedr ejareis; e sairá fogo delas e sereis

q ueimados”.

Depois que Tomé ouviu as três palavras de Jesus que designam os

sentimentos de quem tem o amor universal, voltou aos seus companheiros

e estes quiseram saber o que o Mestre tinha dito. No entanto, eles eram

espíritos que ainda possuíam conceitos e, por isso, não teriam condições de

compreender este amor.

O amor universal não pode ser alcançado através de palavras, mas

deve “brotar no coração” de cada um.

De nada adianta ensinar aos espíritos que devem ter alegria, se

para eles este sentimento só é alcançado quando tudo está de acordo com

os seus conceitos. Na verdade, os espíritos que ainda possuem conceitos

não conhecem a alegria, mas, apenas a satisfação pessoal e temporária.

Eles dependem de que seus conceitos (achar, querer) sejam satisfeitos paraque fiquem alegres. Por isto buscam sempre alterar as coisas do mundo

para que elas satisfaçam seus conceitos e não procuram alterar seus

conceitos para buscar a essência da verdade universal em todas as coisas.

É preciso que o espírito se altere para encontrar Deus e não fique

apenas esperando que Ele se manifeste por meio de “milagres”. É preciso

encontrar Deus nas coisas para poder sentir a Sua presença em tudo,

suplantando a visão individual.

Se Tomé falasse aos outros discípulos o que tinha aprendido com o

Mestre, os seus companheiros não aceitariam e a negatividade criada,

voltaria a eles mesmos, (as pedras) e não atingiriam Tomé.

Enquanto o espírito possuir conceitos, ele próprio se “queimará”

com os adjetivos que aplicar nas coisas. Sempre que houver um




julgamento, seu resultado será também aplicado contra o acusador. É

necessário que o espírito abandone seus conceitos para não se “queimar”

com os julgamentos emitidos por ele próprio.

Entretanto, a verdade de que não se deve ter conceitos não pode

criar um novo conceito: ninguém pode ter conceitos. O espírito que alcança

a verdade universal das coisas reconhece o raciocínio conceitual e não

obriga o emissor a se mudar, mas se altera para não ofendê-lo. O espírito

que não possui conceitos aceita que todos possam tê-los, pois aceita a

verdade de todos, sabendo que para cada um existe uma verdade...




Logia 014. - Vigiai

“014. Jesus lhes disse: se jejuardes, pec areis contra vós

próprios, se orardes, sereis condenados e se derdes

esmolas, levareis malefícios a vosso espírito. E quando

fordes a quaisquer terras, e, ao vaguear pelasredondezas, vos receberem, comei o que puserem à

vossa frente, curai os que estiverem doentes em meio

deles, pois o que entrar pela vossa boca não vos

corromperá, mas o que sair de vossa boca, eis o que vos

corromperá”.

“o que sair de vossa boca, eis o que vos

co r rompe rá”

Para que o ensinamento acima possa ser compreendido, é

preciso que iniciemos a análise da frase acima, para depois estudarmos

o texto todo.

A fala, o que sai pela boca, é um ato resultante do processoraciocínio que o espírito, a inteligência que habita o corpo, utiliza para se

comunicar com o mundo exterior. As palavras são escolhidas pelo espírito

para que representem a decisão tomada pelo raciocínio após a análise da

percepção.




Entendendo-se que o processo raciocínio depende do sentimento

que o espírito escolhe para reagir à percepção, podemos afirmar que a fala

é um espelho deste sentimento, que a fala materializa o sentimento que o

espírito escolheu.

Por isto Jesus afirma que o que sai da boca da pessoa é o que a

corrompe: quando um espírito escolhe um sentimento negativo para reagir a

uma percepção, ele está negativando tudo à sua volta, espalhando o

sofrimento entre os outros espíritos.

Jesus nos ensinou em outras mensagens que o espírito deve viver

vigilante de seus atos. Isto acontece porque o espírito que está preso a uma

matéria não consegue entender os seus próprios sentimentos. Por diversas

vezes engana a si mesmo, achando que pratica determinados atos

decorrentes de determinado sentimento, mas na verdade está utilizando-se

de outro. Portanto, para que o espírito entenda seus sentimentos, é

necessário que esteja vigilante quanto aos seus atos, uma vez que eles são

materializações do sentimento. Se um espírito nutre sentimentos negativos,

o ato espelhará este sentimento.

Vigiar os atos é, antes de tudo, vigiar os pensamentos, pois estes oespírito consegue “enxergar” conscientemente; é preocupar -se com as

“estórias” que são criadas dentro de nós mesmos a respeito de outros

espíritos e outros fatos.

Quando um espírito percebe dentro de si mesmo uma estória, onde,

principalmente, acusa outros espíritos, certamente não está utilizando

sentimentos positivos. Toda acusação é oriunda do “eu acho”, pensamento

que o espírito recebe para materializar um sentimento.

Entretanto, muitas vezes o espírito recebe estas estórias

(pensamentos) achando que o objetivo é auxiliar seus irmãos. Ele imagina

que acusa com o sentido de descobrir o “erro” e, assim, poder auxiliar as

outras pessoas. Porém, antes de acusar, houve um julgamento e este não

foi feito com base nas verdades universais, mas apenas nos seus conceitos

particulares.




Para poder vigiar seus pensamentos, o espírito deve sempre fazeruma pergunta a si mesmo: “e daí?”.

“E daí, para que eu quero saber se aquela pessoa arruma a casa?”

“E daí, para que eu quero saber por que ela agiu daquela maneira?”

Estas perguntas auxiliam o espírito a se aprofundar na real intenção

do raciocínio, ou seja, o sentimento utilizado para que esse raciocínio

acontecesse.

Sempre que a resposta espelhar um sentimento ligado às “Quatro

Âncoras” (ganhar/perder, prazer/desprazer, elogio/crítica, fama/infâmia), osentimento utilizado como base para o raciocínio foi negativo. Todos os

sentimentos que representam estas “âncoras” estão ligados ao “eu”, ao

individualismo e, portanto, espelham um sentimento de posse, poder, uma

negatividade.

Porém, se a resposta encontrada for a busca da alegria de todos, a

consciência de que outras pessoas ou o próprio espírito não irão sofrer e se

a igualdade for mantida entre todos, estará ligada ao “Amor Universal” e,portanto, espelhará um sentimento positivo.

Esta é a vigilância que o espírito deve ter a cada segundo de sua

existência, não importando em que densidade de matéria ele esteja

ocupando. Só a prática do conhecimento do sentimento que move o

raciocínio pode levar o espírito a não ofender nem magoar outros espíritos.

“se jejuardes, pecareis contra vós pr ó prios”

O jejum sem o amor universal é um pecado que o espírito infringe

contra ele mesmo, pois se trata de uma auto-flagelação, que pode trazer

doenças consideradas pela espiritualidade como auto-extermínio, ou

suicídio.




“E daí, para que eu quero fazer jejum?” Se a resposta for para

cumprir uma obrigação, para satisfazer a Deus ou ainda para o

embelezamento do corpo, o espírito estará utilizando sentimentos para

trazer a sensação de ganho, prazer, busca de elogios e procurando a fama.Porém, se a resposta for para que sobre mais comida para os outros, para

que não haja escassez de alimentos, aí, então, o espírito estará espelhando

alegria universal, preocupação com o sofrimento dos outros e igualdade

entre todos. Este jejum será considerado um ato de amor e o espírito não

sofrerá conseqüências pela ausência de alimento.

“se orardes, sereis condenados”

Se o espírito perguntar “e daí?” quando estiver orando e encontrar

na resposta a obrigação, ele não estará orando com amor.

Esta oração não levará o espírito a conscientizar-se das palavras

que estará pronunciando e de nada adiantará a ele orar por horas seguidas,

por exemplo o Pai Nosso, se ele não entender que a oração deve ser uma

invocação, uma ligação com Deus. Na oração, o espírito deve secomprometer a praticar atos positivos para que possa receber as bênçãos

de Deus.

O espírito ora, pedindo a Deus “venha a nós o Vosso reino”, mas

quando Deus lhe dá o Seu reino, ou seja, as provas pelas quais o espírito

deve passar, ele se rebela acusando Deus de injustiça. Pede que “seja feita

a Vossa vontade assim na Terra como no céu”, mas depois se esquece

disso e se acha auto-suficiente para viver uma vida na qual Deus não seja a

Causa Primária de tudo.

O espírito pede a Deus que lhe dê “o pão nosso de cada dia”, mas

depois acha que foi ele conquistou o seu salário, com seu próprio

sacrifício...




Quando o espírito ora sem o sentimento do amor, ele se

compromete a fazer diversas coisas, mas não pratica nenhuma delas. Por

isto precisa passar por mais situações de sofrimento, trabalhar mais

arduamente, receber mais ofensas, para, assim, aprender a colocar o amornestes novos atos e também aprender a orar com o amor universal.

“se derdes esmolas, levareis malefícios a vosso

espírito”

Sempre que um espírito raciocina, ele propaga no Universo o

sentimento que o gerou. Quando o ato oriundo do raciocínio se dirige a

coisas materiais, elas se impregnam destes sentimentos. Por isto, quando o

sentimento que levar ao raciocínio para se praticar a caridade tiver como

base um sentimento negativo, este se impregnará no objeto da doação.

Sendo a caridade praticada com o objetivo de haver ganho pessoal

com aquele ato, trazendo o prazer de ser elogiado, alcançando a fama, o

material doado estará carregado de sentimento negativo. Este sentimento

poderá contaminar o espírito que o receber.

Entretanto, se quem receber a caridade, recebê-la com amor, não

merecerá receber junto a carga negativa e, por isto, Deus fará estes

sentimentos serem devolvidos ao emissor

Se, porém, o recebedor da caridade merecer, esta carga negativa

será distribuída igualmente entre o emissor e o receptor, pois eles assim

merecem.

O sistema de vida na carne é baseado na ”Lei de Ação e Reação”.

Todas as coisas que acontecem durante a vida encarnada do espírito são

reações a ações que foram praticadas nesta ou em outras encarnações.

Portanto, não existe certo ou errado, bom ou mal, mas acontece para os

espíritos aquilo que eles mesmos propagaram. Toda a vida humana tem




elos que interligam cada acontecimento como reação de um acontecimento

anterior, na mesma polaridade (forma) e com a mesma intensidade.

Este conhecimento pode fazer o espírito alcançar a visão da Justiçade Deus, da Sua Inteligência Suprema e imaginar o Seu Amor Sublime.

Quando alcançar estas três verdades, o espírito conseguirá entender a

alegria universal, alcançará a consciência do sofrimento que poderá

despertar nas outras pessoas e saberá o que é igualdade plena entre todos.

“comei o que puserem à vossa frente”

Apenas uma analogia de Jesus referente a proibições de consumo

de determinados alimentos entre os judeus.

“curai os que estiverem doentes em meio deles”

Jesus não fala na cura física e sim na cura espiritual. Para que o

espírito realmente possa “curar” outro é necessário que ele seja um

distribuidor de amor, pois apenas este sentimento pode curar. Fazer a cura

é transmitir o amor que eliminará os sentimentos negativos, trazendo, então,

o espírito, para o reino do céu.




Logia 015 - Filiação

“015. Jesus disse: quando virdes aquele que não nasceu

de mulher, prosternai-vos de face no chão e adorai-o: ele

é vosso pai”.

“quando virdes aquele que não nasceu de mulher”

O ser humano atribui a sua individualidade à forma da matéria. O

preto, branco, mulato, negro, índio, oriental, árabe, judeu etc., são

distinguidos uns dos outros por traços físicos.

Esta valorização da forma faz o ser humano se entender como aforma que o corpo físico tem. Uma vez que o ser humano se considera

corpo, seu nascimento é o aparecimento desta forma física. Portanto, acha

que ele foi gerado por uma mulher, depois da concepção que se deu por

motivos biológicos.

Já quem se vê como espírito, compreende que não é a forma física,mas que o corpo, como matéria, é “o laço que retém o espírito; é o

instrumento de que ele se serve e, ao mesmo tempo, sobre o qual

exerce a sua ação” (Livro dos Espíritos, perg. 22).

Se o espírito não é a forma física, não pode ter sido gerado pelo

parto, mas ter outra origem.

“78 – Os espíritos tiveram princípio, ou existem como

Deus, de toda a eternidade?”




“Se os espíritos não t ivessem tido princípio, seriam iguais

a Deus, ao passo que eles são sua criação e submetidos

à sua vontade.” ...

“81 – Os espíritos se formam espontaneamente ou

procedem uns dos outros?”

“Deus os cria, como a todas as outras cri aturas, pela sua

vontade; mas ainda uma vez a origem deles é mistério”.

(Livro dos Espíritos – Allan Kardec)

Estas duas respostas dadas pela espiritualidade no século XIX a

Allan Kardec já transmitiram ao mundo carnal a origem dos espíritos: Deus.

Na pergunta 81 a resposta é ainda mais clara: o espírito não

procede um do outro. Por esta procedência podemos entender a figura da

mãe material: nenhum espírito nasce de uma mulher, pois já existia, antes

do parto, na espiritualidade menos densa.

Por isso Jesus deixou diversos ensinamentos avisando que os

espíritos que o seguissem teriam de abandonar suas famílias. O próprioJesus questionou quem eram Sua mãe ou os Seus irmãos.

Quando o espírito acredita que nasceu de uma mulher, ele dedica a

este espírito (a mãe), o amor que deveria creditar a Deus. Achando que a

fonte de sua vida é o espírito a quem ele chama de “sua mãe”, por causa de

seu nascimento, eleva-o acima dos demais irmãos em caminhada. Esta

forma de proceder quebra a igualdade necessária entre todos para que

exista o amor universal.

O espírito para viver com o amor universal não pode endeusar

nenhum outro acima dele, mas dedicar este amor a Deus, o Criador

Supremo. Portanto, aquele que se vê como espírito reconhece como seu

pai e sua mãe o Pai Celestial, fonte de sua vida.




O ser humano que acredita que foi gerado pela mãe, busca

diferenciação entre os demais espíritos na carne e cria as diferenças de

amor entre as pessoas.

Para se ver como espírito já, deve o ser humano buscar a sua

verdadeira origem no Pai Celestial, creditando-lhe o amor sublime que

devota ao pai e à mãe material.

Para facilitar esta compreensão, temos que entender que, como

alertado diversas vezes no Livro dos Espíritos, os seres humanos possuem

diversas palavras que podem parecer sinônimos, mas que muitas vezes

alteram o sentido do ensinamento. O conhecimento geral diz que Deus

“cria” o espírito, mas esta palavra traz uma interpretação errônea. A criação

por parte de Deus subtende que o espírito é obra, algo externo ao Pai. Na

verdade, o espírito é gerado por Deus, ou seja, é uma individualidade que

faz parte Dele. Somos filhos legítimos de Deus e não uma obra Sua. Esta é

a visão que o espírito deve ter de seu nascimento: um parto divino.

O ser humano é, sim, obra de Deus. O corpo físico foi criado por

Deus, na sua forma, para que servisse de instrumento aos espíritos nas

suas provas, penas e missões que devem executar durante a vida carnal.Cada corpo não separa uma individualidade de matéria, mas serve ao

espírito para vencer sentimentos negativos: o espírito que encarna em um

corpo negro, não é negro, mas tem como prova suportar o racismo

existente; o espírito que encarna como um índio, não possui aqueles traços,

mas tem como missão preservar a natureza para os outros.

Na verdade, todo e qualquer grupo étnico é um grupo de espíritos

que possui penas, provas ou missões afins. Por isto o corpo físico é obra de

Deus, ou seja, Sua criação adaptada às necessidades do espírito.

“prosternai - vos de face no chão”




Aquele que se reconhece como espírito nutre o amor universal e,

portanto, deve ser seguido para que este amor contamine aqueles que não

o tem.

O espírito que sabe que nasceu de Deus possui a verdadeira

alegria: a universal. Para ele não existe necessidade de ter seus conceitos

satisfeitos para ser alegre, pois tem a consciência do direito dos outros.

Esta alegria acaba com a posse, pois o espírito que reconhece em Deus o

seu Pai, sabe que ele é filho do Dono de todas as coisas e que por isso elas

já são suas também. Ele não precisa possuí-las, pois reconhece que já as

tem, mesmo sem estar em seu poder.

Não é preciso ter a flor dentro de casa para se alcançar a alegria,

pois ela já estará dentro de todos aqueles que a olharem. O espírito, ao

observá-la, guardará dentro de si o sentimento que dela emana e, assim,

com ela permanecerá o todo o tempo. O ser humano, que se preocupa com

a forma, necessita arrancar a flor para admirá-la sempre e para alcançar a

alegria.

O espírito possui a essência das coisas dentro de si mesmo,

enquanto que o ser humano necessita da forma para lhe trazer osentimento.

Quem tem o amor universal tem uma preocupação constante: o

sofrimento que pode causar a outro e a si mesmo. Não possui conceitos,

pois sabe que precisará satisfaze-los para alcançar a felicidade e, com isso,

certamente trará infelicidade para outros.

Aquele que se considera espírito não discorda dos outros e nem

encontra certo ou errado, bom ou mal, pois sabe que na essência todos osespíritos são puros e inocentes como na sua origem. Ele sabe que a forma

de proceder dos seres humanos não é por “maldade”, mas baseada na

necessidade da contemplação de seus conceitos.

Todos são iguais, todos são filhos de Deus e aquele que se

reconhece como espírito conhece esta verdade.




Quem já se sabe espírito, não menospreza quem ainda não

alcançou esta verdade porque sabe que ela já existe dentro de cada um:

falta apenas vencer os conceitos para poder exteriorizá-la. Com este

raciocínio, o espírito não critica seu irmão mas procura auxiliá-lo a encontrarseu verdadeiro “eu espir itual”. Não aceita a posição de líder ou de mestre,

mas de um amigo que quer caminhar de mãos dadas em direção ao Pai.

Por isto Jesus nos avisa que esse espírito deve ser seguido e

acatado. Estar junto com espíritos que se reconheçam como tal facilita a

missão de quem ainda não exteriorizou o conhecimento que já possui.

“ele é vosso pai”

É desta forma que Deus age na direção da vida dos espíritos: Ele

está sempre preocupado em trazer a alegria aos seus filhos, não

satisfazendo seus conceitos, mas dando-lhes aquilo que os faça evoluir.

Sem que o espírito tenha a consciência do sofrimento que pode

causar aos outros, não consegue evoluir, por isto, Deus lhe coloca situaçõesonde ele receba os mesmos sentimentos que emitiu para, através da própria

experiência, conseguir alterar-se.

Deus trata cada filho como “filho único”. Ele dispensa a cada um

uma atenção particularizada, não priorizando um face ao outro. Nunca um

espírito poderá carregar a cruz de outro, ou passar o que o outro deve

passar. A cada um Deus dá de acordo com as suas obras.




Logia 016 - Paz

“016. Disse Jesus: os homens possivelmente pensam

que vim para derramar a paz sobre o mundo, e o que

eles não sabem é que vim para derramar a discórdia na

terra, fogo, espada, guerra. Haverá pois cinco em umacasa: três estarão contra dois e dois estarão contra três,

o pai contra o filho e o filho contra o pai, e eles serão

solitários”.

“os homens possivelmente pensam que vim para

derramar a paz sob re o mu n do”

O ser humano não conhece a verdadeira paz.

“ PAZ – Ausência de lutas, violências ou perturbações

sociais, ou de conflito entre pessoas”. (MINI

DICIONÁRIO AURÉLIO – 3a. Edição)

Para que essas ausências possam ser alcançadas, o ser humano

exige que os seus conceitos sejam satisfeitos, pois só assim consegue viver

em paz. Porém, sempre que um ser humano consegue ver realizados os

seus conceitos, é porque outros não o conseguiram.

Desta forma, podemos dizer que para um ser humano estar em paz

é necessário que outros se submetam aos seus desejos. A contrariedade

oriunda desta submissão pode até ficar apenas “dormente”, mas em




determinado momento voltará a crescer e, mais uma vez, a paz terminará

até que haja submissão de alguém.

Por isto Jesus nos diz que Ele não veio trazer a paz. O amoruniversal não pode servir para submeter os outros e sim para eliminar os

conceitos de cada um para, então, atingir a verdadeira paz: aquela na qual

todos serão vencedores.

Jesus não veio para contentar grupos ou correntes e sim para trazer

o instrumento de que todos os espíritos devem se utilizar para eliminar os

seus conceitos para alcançar a paz. Quando não há conceito que exija que

as coisas aconteçam da forma que o ser humano quer, ele aceita

pacificamente que todos façam o que bem quiserem.

É o fim da posse da terra, da posse moral sobre os outros

(certo/errado). Viver com o amor universal passa necessariamente pelo fim

de qualquer posse que o ser humano possa ter. Nada mais sendo

propriedade, as lutas cessarão.

A paz sempre é quebrada quando alguém quer possuir alguma

coisa. Todas as beligerâncias entre povos ou pessoas, são com a intençãode manter a posse exigida pelo conceito existente. A paz real não necessita

de vitória de qualquer dos lados para ser conquistada, pois não há nada a

ser conquistado.

“e o que eles não sabem é que vim para derramar a

discórdia na terra, fogo, espada, guerra”.

Para eliminar conceitos existentes, os espíritos precisam guerrear,

não contra outros, mas consigo mesmos. Precisam estar vigilantes em seus

sentimentos para que não caiam na tentação de possuir coisas. Por isto

Jesus disse que veio para derramar a discórdia e trazer o fogo, a espada e

a guerra.




Para sentir o amor universal é preciso que o espírito discorde dele

mesmo, ou seja, do que ele “acha” que é, pois todos os conceitos são

opiniões pessoais que o espírito tem que combater ferozmente para aceitar

que outros pensem de forma diferente.

Jesus não veio para trazer a discórdia entre os homens, mas sim

entre o espírito e ele mesmo. É preciso que o espírito discorde de si mesmo,

dos seus conceitos, para que alcance a verdade universal das coisas.

Enquanto ele estiver atrelado às suas opiniões não conseguirá ver que

todos estão certos, pois ele imagina que só ele está correto.

É o fogo do amor universal que deve queimar todos os sofrimentos

oriundos dos conceitos que determinam o que é certo ou errado. Esta

alegria deve servir de espada para ferir mortalmente todos os sofrimentos

ou angústias que advêm quando o conceito não é premiado. Para isto é

necessário que o espírito esteja vigilante e tenha a consciência de que

aquela forma de entender as coisas não passa de um conceito.

Esta é guerra que Jesus vem trazer: a guerra íntima que levará à

reforma.

A compaixão, que é um dos sentimentos básicos do amor universal,

tem que servir como base para que o espírito discorde de si mesmo e assim

não cause sofrimento aos outros. Esta consciência deve servir como “fogo

para queimar”, ou espada para eliminar todos os conceitos que possam ferir

os seus semelhantes.

Estar em guerra consigo mesmo é vigiar, não permitindo que

sentimentos negativos possam servir de base para raciocínios que causem

sofrimento aos outros.

Aquele que nutre o amor universal possui a visão que leva à

igualdade entre todos. Esta igualdade tem que servir ao espírito para

discordar quando perceber que os seus conceitos estão querendo

transformá-lo em superior ou inferior aos outros. Quando isto acontecer, a

igualdade deve “queimar” este sentimento, eliminando o conceito que




busca ganhar algo para manter a sua satisfação pessoal, através de um

elogio que o torne “famoso”, “conceituado”. Utilizando a igualdade entre

todos, o espírito pode acabar, com um “golpe mortal”, com o conceito de

superioridade.

Foi isto que Jesus trouxe ao planeta e seus ensinamentos não

devem servir para que o espírito julgue e condene os outros, mas sim para

que se vigie e promova consigo mesmo as batalhas necessárias para a sua

reforma íntima. Só desta forma o espírito encontrará a paz.

O ser humano, aquele que dá vazão aos seus conceitos, necessita

transformar os conceitos dos outros para que estes passem a entender e

agir como ele, pois só assim ele encontrará a paz. Como isto não acontece,

ele subjuga, pela força, os conceitos alheios e pensa que foram alterados.

Entretanto, mais cedo ou mais tarde, a necessidade dos outros de

satisfazerem seus próprios conceitos subjugados voltará e, então, nova

imposição acontecerá...

Por este motivo a “guerra” não acaba entre os povos e as pessoas

do planeta. Esperam que o fim seja sempre uma vitória de uma das partes,

mas o amor universal não pode dar vitória a ninguém, pois sabe que assimestará causando sofrimento ao perdedor e tornando-o inferior.

“Haverá, pois cinco em uma casa: três estarão contra

do is e doi s es tarão con tra três, o pai co nt ra o

f i lho e o f i lho co ntra o p ai.”

Só quando o espírito se cansa de nutrir os sentimentos desofrimento é que ele procura alterar-se para parar de sofrer. Por isto é que

Jesus se encarrega de aproximar pessoas com conceitos diferentes para

que elas se ataquem até entender que nunca haverá vencedor ou vencido,

pois não há superior ou inferior.




Sempre em um mesmo grupo serão reunidos espíritos que possuem

conceitos diferentes e a reforma íntima estará em se consagrar o amor

universal entre eles e não em procurar o domínio do conceito dos outros.

Esta é uma situação que o espírito tem que passar para provar que

já possui o amor universal, para que alcance a evolução espiritual e possa

auxiliar seus irmãos na escalada. Jesus disse que somos o sal para a

humanidade, ou seja, o tempero da vida dos outros!

Compete ao espírito aprender a abrir mão de seus conceitos para

poder temperar a vida dos outros com um bom sabor, mas enquanto ele

quiser que a vida dos outros seja regida pelos seus conceitos, o espírito

estará temperando essa vida com sabor diferente do que realmente deveria

ter.

Isto ocorre em todos os grupamentos de espíritos, inclusive no

familiar. Como já transmitido aos espíritos na carne, este é o maior campo

de provas de um espírito. É aí que estão reunidas pessoas com conceitos

opostos para que uma aprenda a aceitar a outra da maneira que ela é.

O pai deve educar o filho, mas não para o que ele acha que deveser e sim para que esse espírito evolua sem conceitos, nutrindo o amor

universal. O filho deve protestar contra os argumentos paternos baseados

no conceito “eu acho que deve ser assim”. Entretanto todos os dois devem

percorrer este processo sem se ferir. Para que isto aconteça é necessário

que não existam conceitos pré-definidos. Tudo sempre estará “certo” desde

que feito com alegria, sem “ferir” os outros e mantendo a igualdade entre

todos e tudo estará sempre “errado” quando causar sofrimento e for imposto

pela superioridade oriunda do exercício do poder.

“e eles serão solitários”




O espírito que nutre o amor universal é um solitário. Isto não quer

dizer que ele sofra de solidão, mas sente-se desta forma porque entende

que ninguém lhe acompanha nesta jornada.

A quebra dos conceitos é uma luta solitária, que o espírito tem que

travar consigo mesmo. O “fogo” do amor universal deve ser colocado no que

o espírito tem de mais íntimo: o seu pensamento; a “espada” do amor

universal deve exterminar o pensamento que julga atos, fatos e pessoas,

pois sabe que neste julgamento o código usado é formado pelos conceitos

pré-existentes.

Por tratar-se de uma luta íntima, apenas o próprio espírito poderá

travá-la, pois ninguém pode alterar os seus conceitos, a não ser você

mesmo...

Para esta batalha foi que Jesus nos ensinou o amor universal.

É necessário vigilância nos pensamentos para afastar todos os

sentimentos que causem sofrimentos, sabendo que eles provêm de

conceitos não contemplados; é necessário que se eliminem todos os

pensamentos que possam provocar sofrimento aos outros, sabendo que istoacontece porque os outros não concordam com você; é preciso “queimar”

os pensamentos que tragam uma visão de superioridade ou de

inferioridade, uma vez que estes dois sentimentos são apenas conceitos,

Este é o amor universal que Jesus trouxe e praticou e continua

vigilante para que ele continue “ardendo” e “queimando” todos os conceitos.




Logia 017 – Vida de Jesus

“017. Disse Jesus: dar -vos-ei o que os olhos jamais

viram e os ouvidos jamais ouviram e as mãos jamais

tocaram, e o que nunca brotou do coração do homem”.

Jesus fala de sua missão, ou daquilo que veio ensinar aos espíritos

na carne. A melhor descrição desta missão pode ser encontrada em dois

trechos do Evangelho Canônico de João:

“Ele (Jesus) tinha a vida em si mesmo, e essa vida

trouxe a luz para os seres humanos. A luz brilha na

escuridão, e a escuridão não conseguiu apagá-la”. (1, 4-5)

“A Lei foi dada por meio de Moisés, mas o amor e a

verdade nos vêm por meio de Jesus Cristo”. (1, 17)

A missão de Jesus, também chamada de Boa Nova, foi trazer a luz

para o planeta. Esta luz João chama de “amor e verdade”. Podemos, então,

dizer que Jesus veio trazer o amor e a verdade sobre as coisas. Entretanto,como o próprio Mestre afirma, este amor não pode quebrar as leis

existentes transmitidas por Moisés. Todos os dez mandamentos continuam

valendo, mas Jesus nos trouxe a verdade de como cumpri-los.

A lei mosaica é um conjunto de normas que buscam indicar

caminhos para os atos praticados pelos espíritos, porém Moisés apenas

relacionou as atitudes que deveriam ou não ser tomadas, não ensinou aos




espíritos como fazer ou não fazer. Jesus trouxe a verdade, ou seja, o quedeve ser feito para não se praticar os crimes contra as leis de Deus: AMAR.

De nada adianta criar uma lei que proíba matar, pois esta lei jáexiste há muito tempo e, mesmo assim, os assassinatos não acabaram. Isto

acontece porque, para não matar é necessário amar e isto foi o que Jesus

veio ensinar: a Boa Nova, o amor , que é a verdade de todas as coisas, ou

seja, a ação verdadeira que impede que o espírito cometa erros perante as

leis de Deus.

Aquele que possui o amor universal não mata, pois sabe que

assim acabará com a alegria de muitos outros espíritos. Tem consciência dosofrimento que pode causar aos outros com o seu ato. Entende que este ato

seria uma prova de superioridade, pois demonstraria o poder sobre o

destino do outro espírito.

Só com o sentimento do amor universal o espírito pode deixar de

cometer “crimes”. Enquanto existir apenas uma lei que determine que o ato

não pode ser praticado, mas não leve o espírito a tomar consciência de que

não pode praticá-lo, ele não entenderá. O sentimento nutrido pelo espírito é

que o levará ao ato, e enquanto ele tiver qualquer outro sentimento que não

o do amor universal, os atos praticados corresponderão ao seu “desejo”.

Esta é a verdadeira Boa Nova, a verdade de todas as coisas. Quem

ama não adultera, não mata nem rouba, pois tem a plena consciência do

sofrimento que causará. Por isto Jesus afirma:

“Não pensem que eu vim acabar com a Lei de Moisés e

os ensinamentos dos profetas. Não vim acabar com elese sim dar o verdadeiro sentido deles”. (Mateus – 5,17)

Os sentimentos básicos (alegria, compaixão e igualdade) do amor

universal explicam ao espírito porque ele não deve apenas praticar os atos

contidos na lei mosaica, mas entender o verdadeiro sentido dela, trazendo a

verdade para o planeta. Depois de Jesus, estas leis continuaram e




continuam válidas, mas o Mestre trouxe a verdade, os sentimentos

necessários para que se alcance a consciência que leve à prática do amor

universal.

O amor universal conscientiza o espírito a não praticar

determinados atos para não ferir a alegria universal, para não disseminar a

tristeza e para não impor ou submeter vontades a outros.

“dar -vos-e i o qu e os olhos jamais viram e os ouvid os

jamais ouv iram e as mãos jam ais tocaram , e oque nunca bro tou no c ora ção do homem.”

Mas, Jesus não só ensinou: Ele praticou. Como disse João, Jesus é

o “verbo”, ou seja, a ação. Todos os atos que Ele executou durante a sua

passagem na carne foram baseados nos alicerces do amor universal.

Quando Pilatos e os membros do Sinédrio perguntaram a Jesus se

Ele era o rei dos judeus, Ele respondeu: “você o está dizendo”. Isto não foi

apenas humildade, mas a consciência de que não adiantaria discutir, pois oconceito já estava formado...

Ao alimentar e curar aos sábados Jesus estava provando que os

homens não entenderam a lei de Deus, pois afir mou: “se vocês soubessem

o que as Escrituras Sagradas querem dizer quando afirmam: - Eu quero

que sejam bondosos ...”.

Os seres humanos transformam a lei em conceito, mas seesquecem que acima dela está o amor . Jesus veio exatamente para

mostrar que lei alguma pode causar sofrimento para ser cumprida, mas que

deve ser seguida com a consciência de praticar ou não o ato.




Na aparente negação de sua mãe e irmãos, Jesus nos ensinou a

igualdade. Quando afirma que todos são seus irmãos, Ele mostra que todos

somos filhos do mesmo Pai. Com isto ensina a igualdade entre todos.

Quando Jesus afirmou a Judas no momento do beijo: “amigo, o que

vai fazer faça logo”, exemplificou o seu próprio ensinamento sobre o sal da

humanidade, pois entendeu que estava na carne em missão e que era

necessário acontecer o que estava acontecendo, para que a vida de muitos

outros espíritos na carne fosse temperada com bom sabor. Isto não foi só

desprendimento, mas acima de tudo, um ato de fé, de entrega a Deus.

Quando Jesus entregou-se ao calvário sem resistência, submeteu-se à

vontade de Deus. O espírito que luta para dominar o seu destino não possuifé, pois não se entrega ao Pai.

Ao expulsar demônios que estavam obsediando espíritos na carne,

Jesus nos deu uma prova de que todos podemos expulsar o mal que aflige

os outros e a nós mesmos, mas para isso é preciso ter “autoridade”. Esta

autoridade, segundo Jesus, provém de Deus, do “Espírito de Deus”.

Somente quando o espírito nutrir o amor universal e estiver nas graças de

Deus, poderá livrar-se dos sentimentos negativos. Estes sentimentos

(“demônios”) são atraídos para o espírito porque ele mesmo os possui e os

utiliza.

No templo, Jesus expulsou os comerciantes e nos provou que a

compaixão deve ser a consciência do sofrimento causado, mas não pode

passar pela benevolência de não alertar aqueles que estão com

sentimentos “err ados” (negativos). Quando Jesus expulsou o “demônio”,

deu um alerta, causando um sofrimento momentâneo, mas evitando,

futuramente, um sofrimento maior. Sempre que um espírito conseguirperceber que outro está utilizando um sentimento negativo, deve alertá-lo.

Já na cruz Jesus pediu ao Pai que perdoasse os seres humanos

que o negaram e mandaram para a crucificação e, ao afirmar que pedia isto

porque eles não sabiam o que faziam, Jesus ensinou o verdadeiro perdão.

Perdoar não pode ser um ato baseado na superioridade, de uma forma




magnânima. Perdoar não pode ser afirmar que aconteceu um erro que será

relevado, porque isto já pressupõe um julgamento (para achar um erro é

preciso antes julgar o ato). Jesus disse que eles não sabiam e, assim,

entendeu que os homens não haviam cometido erro algum. Este é overdadeiro perdão: não ver erros.

Curando o filho de um oficial romano, Jesus exemplificou que o

espírito não pode ser separado por raças, cor, sexo ou religião, mas que

todos são filhos de Deus.

Nada disso tinha ainda sido feito sobre o planeta e por isso nenhum

ser humano tinha presenciado ou ouvido. Jesus veio para transmitir eexemplificar a Boa Nova e para que o espírito passa a viver com o mesmo

amor que Jesus viveu, é necessário que ele pratique as mesmas coisas e

sinta o mesmo sentimento.

Por isto o Mestre afirma que Ele veio para ensinar o que jamais

brotou do coração do homem. É necessário que exista o sentimento para

que o espírito possa praticar a Boa Nova. Não adianta o ser humano ser um

seguidor de leis se esta forma de proceder lhe traz sofrimento. De nada

adianta não adulterar com a mulher do próximo, mas desejá-la, não roubar

as coisas dos outros, mas ter cobiça, não matar, mas odiar.

Os sentimentos são atos espirituais assim como a fala é um ato

material, pois se expandem no universo a partir do momento que são

sentidos. As ciências humanas podem não alcançá-los, pois não os

conhecem, mas Deus que a tudo vê, sabe que eles foram emitidos. A Boa

Nova não é um conjunto de leis ou obrigações de um espírito, mas sim um

sentimento. Através desse sentimento o espírito se conscientiza para anecessidade de se vigiar para não mais emitir determinados sentimentos

que poderão provocar o sofrimento ou a desigualdade entre todos.

Jesus ensinou a Boa Nova, mas também a exemplificou. O que

aconteceu é que até hoje os seres humanos ainda utilizam o nome de Jesus

para praticar atos que ferem frontalmente seus ensinamentos. Isto acontece




porque sempre entenderam a Boa Nova como um “conjunto de leis” e nãobuscaram a sua essência: o AMOR UNIVERSAL.




Logia 018 – Vida espiritual

“018 – Os discípulos disseram a Jesus: diz-nos como

será nosso fim. Jesus lhes disse: descobristes então o

princípio para que possais perguntar sobre o fim?

Bendito aquele que se mantiver no princípio, pois que

não provará da morte”.

“diz -nos como será no ss o fim.”

Os apóstolos, assim como todos os seres humanos, estavam

preocupados com o que aconteceria após a morte carnal e questionaram

Jesus como seria a vida espiritual após esta transformação.

“descobristes então o princípio para que possais

perguntar sob re o fim?”

Aquele que se entende como ser humano imagina que seu “início”

se dá com o nascimento no parto. Ele não consegue ver que já existia

anteriormente como espírito. Foi o que Jesus perguntou: se elesreconheciam este seu princípio.

O ser humano, para poder entender a vida depois da carne tem que

se ver como espírito e viver a vida material como tal, ou seja, com valores

espirituais. Aquele que não aprender durante a vida carnal esta verdade

espiritual, não conseguirá entender a vida depois da carne e por isso




acabará vivendo da mesma forma que vive na matéria mais densa. O

espírito que desencarnar imaginando-se ser humano, ou seja, vivendo pelos

seus conceitos, continuará a aplicá-los no plano espiritual. Como não existe

“mágica” de transformação com o desencarne, o espírito continuará a acharque é o mesmo, ou seja, continuará a se sentir um “ser humano”.

Como já afirmamos, o espírito é a “inteligência” que habita o corpo

denso e se comunica com o mundo exterior pelo processo raciocínio. Esta

“inteligência” conterá os mesmos elementos, fora ou dentro da carne. Não

existe depuração de “entendimentos” porque houve alteração na matéria

densa.

Por isto é necessário que o espírito se altere já, ou seja, passe acompreender a vida dentro da visão espiritual, ou seja, a busca da essência

e não da forma. Enquanto o espírito estiver apegado à forma permanecerá

com esta mesma visão das coisas, mesmo fora da carne. O espírito que

necessita de coisas materiais (forma) irá buscá-las depois do desencarne. A

literatura espírita nos mostra exemplos disto com espíritos desencarnados

que permanecem dentro de suas casas para protegê-las dos assaltantes e

que continuam levando uma vida “normal” como encarnados...

Este também é o motivo das obsessões. Um espírito obsedia outro

quando se sente ofendido por ele. Imagina que foi cometida uma injustiça e,

quando desencarna, continua com este conceito. Procura então, o “inimigo”

e aplica nele sentimentos negativos, como fazia na carne, através do

mesmo processo: o raciocínio. Porém, isto ocorre porque o espírito não

entende que ninguém pode fazer “mal” a outro, mas que tudo que acontece

tem uma origem: Deus. Assim sendo, os atos que foram praticados “contra”

ele, foram determinados por Deus na sua forma e intensidade, porque elemerecia ou precisava e não pelo livre arbítrio do ofensor.

É necessário compreender que tudo que acontece conosco é

ordenado pelo Pai, como um ato de justiça. Esta compreensão não se

alcança apenas pelo desencarne, mas através da reforma íntima.




A reforma íntima que todos os espíritos são convocados a fazer é atroca dos seus sentimentos. Esta troca só poderá ocorrer quando os

conceitos que levam ao conhecimento do certo/errado, feio/bonito,

bom/mal forem eliminados. O espírito redimido não possui mais estesconceitos e consegue viver na plenitude da felicidade universal.

Mas, como se formam estes conceitos de certo/errado, feio/bonito,

bom/mal , etc.?

Todas as regras que formam os conceitos são transmitidas ao

espírito recém encarnado a partir do “nascimento” pelos seus pais, família,

sociedade, amigos, professores, ou seja, por aqueles que os possuem. Ohomem é o fruto do seu “meio”, diz o conhecimento atual, ou seja, o homemé fruto dos conceitos do seu “meio”.

Quando a mãe ensina ao filho que existe “hora de comer”, estápassando um conceito. A única hora certa para se alimentar é quando

chega a fome. Por comodismo ou conforto, o ser humano cria uma hora

certa para comer e nem se preocupa se naquela hora está com fome ou

não: isto é um conceito.

Este ser humano não se alimenta, mas ingere alimentos, o que é

diferente. Alimentar-se é dar ao corpo o que ele precisa na hora que ele

precisa. Como o homem não espera este momento, ingere alimentos que

muitas vezes sobrecarregam a digestão. Como o seu sentimento ao

alimentar-se não foi fome, mas obrigação de comer por estar na hora, este

sentimento irá causar problemas digestivos.

O filho aprende que tem hora para dormir, para brincar, parapassear, para tudo, mas não consegue fazer isto na hora que os pais

querem porque, como espírito não conceituoso, não tem o sentimento que o

leve a praticar o ato. Então os pais transmitem para ele o sentimento de

obrigação, que, se não cumprido, gerará uma “pena”. Neste momento o

espírito recém encarnado aprende que deve possuir conceitos para não

sofrer...




Crescendo, a sociedade lhes ensina que para ser homem ou mulhertem que seguir alguns conceitos. O homem tem que brincar de carro e

menina de boneca, o homem deve vestir azul, a menina rosa. Desta forma

ele estará recebendo os conceitos que “montarão” um mesmo ser humanoconceituoso, como o que o ensinou. Com isto, os seus sentimentos vão se

alterando.

Esta forma de proceder altera a compreensão que o espírito tem daessência das coisas, pois muda o sentimento que ele possui. Aquele

espírito que recém encarnou, cheio de amor, passa a ter como base deraciocínio a obrigação. Aprende que apenas quando os conceitos são

satisfeitos existe a felicidade. Por este motivo começa a praticá-los de formaespontânea e habitual. “Morreu” o espírito e nasceu o ser humano...

É a isto que Jesus se refere quando questiona os seus discípulos se

eles “descobriram o seu princípio”. Quando o espírito se transforma em ser

humano esquece da espontaneidade com a qual praticava as coisas

quando era “criança” e só compr eende a obrigatoriedade.

É necessário que o ser humano retome aquela forma de ser (sem

conceitos), para que possa saber como viverá depois do desencarne.

O espírito quando encarna permanece ainda por um bom tempo

(aproximadamente sete anos) sendo assistido diretamente por outro espírito

que lhe acompanhará durante toda a jornada na matéria densa: o amigo de

encarnação ou anjo da guarda. Por esta assistência, o espírito encarnado

encontrará mais facilmente os sentimentos mais puros para que deles possa

alimentar-se. Eis a razão pela qual a criança até esta idade, geralmente,

não guarda raiva, rancor, frustrações. Ela está sempre de bem com a vida,encontrando a felicidade em todas as coisas.

A partir da idade de sete anos, o espírito começa a sua

independência na vida carnal e o livre arbítrio da escolha dos sentimentos

se inicia. É neste momento que todas as “regras” colocadas começam a




gerar a busca dos sentimentos negativos e os conceitos são formados. Hoje

esta idade já é menor, mas o processo ainda é o mesmo.

Por este motivo Jesus afirmou na logia 04 que o homemenvelhecido, o ser humano, deve perguntar a um recém nascido sobre o

lugar da vida.

“Bendito aquele que se mantiver no princípio, pois

que não p ro vará da mor te”.

O ser humano que conseguir entender a verdade que ele é um

espírito que existia antes do seu “nascimento”, será bendito por Deus. Este

sim conseguirá manter-se “cr iança” até o fim de sua encarnação e, por isso,

não passará por um processo de transformação: saberá viver como espírito

agora e após o desencarne.

Este é o objetivo inconsciente do ser humano quando sonha com a

“juventude eterna”. Não se trata de buscar a juventude da forma, mas a

juventude da sua essência: o espírito.

O homem que se reconhece como espírito será eternamente uma

criança. Para ele não existirá lugar para certo ou errado, pois compreenderá

que tudo provém do Pai. Não terá obrigações, mas fará tudo de uma forma

consciente. Não imporá normas nem leis, mas respeitará a individualidade

de cada um. Não participará de competições porque reconhecerá a

igualdade entre todos e não precisará possuir as coisas. Não buscará ter,

mas fará por merecer.

Esta é a vida depois da carne: uma vida igual à do princípio.




Logia 020 – O abrigo

“020 – Os discípulos disseram a Jesus: diz-nos com que

se parece o Reino dos Céus. Ele lhes disse: é como a

semente da mostarda, a menor de todas as sementes.

Mas quando ela cai na terra arada, produz grandes

galhos e se torna um abrigo para os pássaros do céu”.

“diz -n o s com que se parece o Reino dos Céus”

Na logia 03, Jesus nos ensinou que o “Reino dos Céus” não é um

espaço físico, mas que a sua essência é o amor universal.

Neste ensinamento os apóstolos pedem a Jesus que compare este

amor com alguma coisa existente para que eles possam compreender

melhor a importância deste sentimento.

“é como a semente da mostarda, a menor de todas

as sementes”

Jesus compara o amor universal com a semente da mostarda: a

menor de todas. Com este menor Jesus não fala de tamanho físico, pois o

sentimento não o possui, mas ensina que o amor universal é o mais simples

dos sentimentos. Para se aprender sobre o amor universal não são

necessárias fórmulas mágicas, leis pormenorizadas, estudos profundos,




mas uma única coisa: amar . Para se encontrar o amor universal é

necessário praticá-lo.

Não há estudo que ensine a um espírito o que é felicidade,enquanto ele não a sentir. É necessário que se compreenda a diferença

entre satisfação e felicidade, mas enquanto o espírito não se propuser a

sentir a felicidade, eliminando os conceitos que apenas o satisfazem, não

conseguirá entender o que é o amor .

Nada pode ensinar um espírito a não causar sofrimento aos outros,

a não ser que ele se proponha a vigiar-se constantemente. Porém, ele

também não pode sofrer neste processo e, por isto, tem antes quereconhecer que nada sabe sobre as outras pessoas e nada pode “achar” ou

querer entender, para que possa encontrar o amor universal. Isto ninguém

ensina ou prepara: é necessário que se pratique constantemente.

A igualdade não pode vir a partir de leis que obriguem o seu

cumprimento e sim da observação da ação de Deus sobre todas as coisas.

Ninguém pode obrigar ou ensinar a igualdade, pois o próprio “professor” já

será superior ao aluno... Por isto Jesus afirmou que Deus “ensina aos

simples (aqueles que não procuram ensinar nada) o que esconde dos

sábios (os professores)”.

Enquanto o ser humano for buscar ensinamentos profundos e por

eles pautar a sua vida, não alcançará o amor. Enquanto estiver na procura

esquecerá uma coisa: de amar. Os simples, por não conhecerem

obrigações e leis a seguir e ritos a praticar, apenas sentem o amor, e por

isso amam.

Todas as leis, obrigações e ritos que os seres humanos inventaram

para poder se unir a Deus são frutos do sentimento do poder . A vida foi

dificultada criando-se regras apenas para que alguns possam ser

considerados sábios e exercerem seu poder sobre os outros.




O espírito necessita aprender que o amor é simples. O amor não

impõe regras, não cobra atitudes, não necessita de nada para ser sentido.

Ele sequer necessita ser correspondido para existir. Enquanto o ser

humano esperar motivos para amar, ele estará necessitando que seusconceitos sejam satisfeitos, entretanto o verdadeiro amor não pode se

submeter às vontades pessoais das pessoas.

Já os sentimentos negativos necessitam de uma estrutura complexa

para serem sentidos. Para que um espírito acuse o outro de errado, é

necessário que ele tenha leis que indiquem o que é certo e o que é errado.

É necessária uma observação profunda do ato de outro espírito, uma

comparação com as regras estabelecidas, um julgamento para, então,poder afirmar que uma pessoa está errada.

Como já explicado na logia 08, este sentimento só não satisfaz, não

mata a “fome” espiritual. Por este motivo o espírito tem que “descobrir”

novos motivos para continuar se alimentando de sentimentos negativos. O

sentimento é como a “droga” do mundo material: o espírito necessita

sempre aumentar a dose de ingestão. Por isso precisa de mais

observações, mais raciocínios, mais acusações, para poder alimentar-se de

novos sentimentos negativos.

Os sentimentos negativos são complexos porque precisam

constantemente de exercícios de raciocínio que busquem captá-los no

universo. Já o amor não tem esta necessidade, pois quando se instala,

satisfaz o espírito. Não existe necessidade de se buscar razões para se

amar, pois quem tem o amor universal, ama sem motivos.

Para se chegar ao ódio é necessário passar por outros sentimentosnegativos. Tudo começa com uma ofensa, depois o espírito tem que

encontrar motivos para chegar à mágoa. Mais raciocínios são necessários

para que a mágoa evolua para raiva e finalmente possa chegar ao ódio.

Para tudo isto o espírito precisa de motivos, ou se ja, precisa “criar”

histórias (pensamentos) que sirvam de subsídios para dizer que ele está




certo em pensar assim. O amor não necessita de nada disso. Quando ele

se instala definitivamente se multiplica sempre, mesmo que não haja

motivos para isso.

“Mas quando ela cai na terra arada, pr odu z grandes

galhos”

Quando o amor se instala em um espírito, ele se expande. Emana-

se por todo o seu corpo espiritual e se propaga pelo universo. Aquele que

tem o amor dentro de si espalha a felicidade para todos os outros. É umapessoa que mantém constantemente sua alegria, não importando se está

frente a um fato onde ele ganhe ou perca.

O espírito que ama não causa sofrimento a ninguém, pois o amor

que sente não o deixa praticar atos desta espécie. Ele está sempre

preocupado em auxiliar o próximo, em trazer a alegria onde há a tristeza, a

harmonia onde existe a desarmonia.

O amor traz ao espírito o sentimento de igualdade plena entre ele eos outros. Quem ama não desrespeita, não procura comandar, não julga,

não se submete. A igualdade plena que o amor universal traz não o deixa

cometer nem sentir injustiça nas coisas da vida.

Quem ama não procura satisfação, mas busca sempre a felicidade

coletiva. Não tem medo de ficar insatisfeito, pois se não possui conceitos, o

que acontecer para ele estará perfeito. Não busca elogios, pois sabe que

tudo que acontece provém de Deus e por isso o único que pode serelogiado é o Pai. Para quem ama não existe a preocupação se os outros

espíritos concordam ou não com ele, pois sabe que trabalha para Deus e

que apenas Dele espera o reconhecimento.

O poder não faz parte de quem ama. O espírito que ama não busca

liderar nada, ser reconhecido, pois se reconhece na sua própria humildade.




Entretanto ele também não se humilha, pois sabe que ninguém é superior a

ele.

Este amor do espírito contamina todos aqueles que convivem comele.

“e se torna abrigo para os pássaros do céu”

Os pássaros do céu citados por Jesus nesta comparação são os

espíritos, encarnados ou não. Assim sendo, Jesus afirma que o amoruniversal abriga os espíritos que chegam perto dele.

Quando um espírito exala o amor universal os outros o procuram,

como fonte de novo ânimo. Não importa se estes espíritos estão na carne

ou não, todos procuram aqueles que “brilham” por possuir o amor universal.

Por isto Jesus avisou que não se acende uma lamparina para se

esconder debaixo do armário, mas que ela deve ser colocada no ponto mais

alto para que possa servir de orientação àqueles que estão nas trevas.

Aqueles que possuem o amor universal serão sempre requisitados

por Deus para auxiliar seus irmãos, tornam-se focos de luz que devem

servir para guiar quem não conseguem senti-los. São sempre chamados

para missões de auxílio aos irmãos. Recebem acusações, críticas, ou seja,

são alvo dos sentimentos negativos dos outros, mas não perdem sua

felicidade, pois reconhecem o seu papel na obra de Deus.

Os espíritos fora da carne que sofrem na escuridão dos sentimentos

negativos, se aproximam dos espíritos que têm amor, não para prejudicá-

los, mas com o sentido de banharem-se nas irradiações do amor. Aqueles

que têm dentro de si o amor universal são emissários de Deus para ajudar a

humanidade.




Logia 021 – Discípulos de Jesus

“021 – Disse Maria a Jesus: A que se parecem teus

discípulos? Ele lhes respondeu: Eles são como crianças

que se instalaram num campo que não lhes pertence.

Quando os donos do campo aparecerem e lhes disser:devolvam nossos campos, eles se despojam de suas

roupas e diante deles lhes devolvem os campos.

Entretanto, eu digo: se o dono da casa souber que o

ladrão vai vir, ficará de vigia e não o deixará entrar na

sede de seu reino para levar seus haveres. Deveis,

então, tomar cuidado com o mundo; cingi fortemente

vossos rins para que os salteadores não encontrem uma

forma porque encontrarão o proveito que imaginais.

Deixai que haja entre vocês um homem compreensivo;quando a fruta amadurece, ele vem depressa, com a

foice na mão e a colhe. Aquele que tem ouvidos que

ouça”.

(Os discípulos de Jesus) “são como cr ianças qu e se

instalaram num campo qu e não lh es per tence”

Jesus não está falando de todos os habitantes do planeta Terra,

mas apenas de seus discípulos. Também não está se referindo apenas

àqueles que se encontravam na carne junto com ele, mas a todos aqueles

que aprenderam os seus ensinamentos e estão buscando viver uma vida

espiritual, mesmo ainda presos à matéria carnal.




O Mestre diz que esses compreendem que o planeta Terra não lhes

pertence, ou seja, que residem aqui apenas para uma etapa da sua

evolução espiritual. Eles entendem que todas as coisas do universo

pertencem a Deus (Senhor das terras) e que são colocadas à disposição doespírito como instrumentos de sua prova.

Esta consciência é alcançada com a compreensão e aplicação das

Verdades Universais (ver “Apresentação” – “Doutrina Espiritualista

Ecumênica” ) na vida carnal. Discípulos de Jesus são aqueles que não se

prendem à forma das coisas materiais, mas sabem que essas coisas são

provas para que alterem a essência que aplicam a elas para o amor

universal.

Ser discípulo de Jesus é colocar em prática as Cinco Verdades

Universais.

“Quando os donos do campo aparecerem e lhes

disser : devolvam nossos campos, eles se

despojam d e suas roupas d iante deles e lhes

de volvem os campos”

O dono do campo (planeta Terra) é Deus, mas aqueles que não

buscam a elevação espiritual consideram-se donos do planeta, ou seja, os

detentores da verdade. É a estes que Jesus está se referindo neste texto.

Para que um espírito consiga colocar em prática as Cinco Verdades

Universais (ser discípulo de Jesus) é preciso que ele não possua maisconceitos. Buscar a elevação espiritual é se despir de seus conceitos.

No entanto, esta busca não deve levar a um novo conceito:“ninguém pode ter conceito” .




Buscar a sua elevação espiritual e achar que todos também devem

fazê-lo, é um novo conceito, pois Deus deu a cada um o livre arbítrio, ou

seja, a opção de escolher o sentimento que quiser.

Nenhum ser é obrigado a buscar a sua elevação espiritual, apesar

de isto acontecer um dia. Portanto, para ser discípulo de Jesus o espírito

não pode querer impor que os outros tenham que buscar a sua elevação

espiritual.

Agir desta forma é dar àqueles que se sentem dono do campo o

direito de sentirem-se assim. Por isso o discípulo de Jesus não reage

quando o dono do campo quer a posse deste. Quando um ser humanoafirma que ele está com a verdade (contraria os conceitos do outro), o

discípulo de Jesus não discute, doa a razão.

É a este despojamento que Jesus está falando nesta logia. O

discípulo de Jesus não exige que o ser humano não tenha conceitos, ou

seja, abdique da verdade, mas pratica ele este ato.

“Entr etanto, eu digo : se o don o da casa souber que o

lad rão vai v ir , f ic ará de v ig ia e não o deix ará

entrar na sede de seu reino para levar seus

haveres . Deveis , então, tomar cui dado com o

mundo”.

A elevação espiritual só é alcançada quando o espírito comprova os

conhecimentos que recebe e não apenas pelo fato de ter entrado nesseconhecimento. Por isto, qualquer ensinamento que o espírito receber no

sentido da sua reforma íntima será posto à prova por Deus.

Se um espírito está buscando eliminar seus conceitos, Deus

providenciará acontecimentos onde a existência ou não destes conceitos

será colocada à prova. Se alguém tem conceito negativo a respeito da cor




vermelha, por exemplo, Deus fará aparecer esta cor na sua frente para ver

se o conceito ainda está ativo.

O instrumento utilizado por Deus (ser humano ou objeto) é o“ladrão” que Jesus está se referindo neste texto: ele rouba a paz do espírito,

pois o levará a escolher outro sentimento que não o amor para reagir aos

acontecimentos.

Quando Jesus orienta aos seus discípulos para estarem vigilantes

com o mundo, fala exatamente dos ladrões, ou seja, todos os outros seres.

Como ensinado, todos são o “sal da humanidade”, ou seja, instrumentos de

Deus para auxiliar os outros na sua elevação.

“cingi fortemente vossos rins para que os

salteado res não encon trem uma fo rma porq ue

enco ntrarão o prov eito q ue im agi nais”.

O espírito encarnado não sabe quando a sua intenção de evoluir

será colocada à prova, mas sabe que será. Os discípulos de Deuscompreendem que a vida carnal é uma constante prova onde Deus coloca

as situações para o espírito responder com amor ou não.

Por isto Buda nos ensinou que devemos viver com atenção plena a

cada acontecimento e Jesus avisou que para se conseguir a elevação

espiritual é preciso viver em vigilância e oração. Não basta apenas a

intenção de evoluir mas é preciso estar sempre preparado para comprovar

esta intenção.

Muitos dizem que estão procurando a sua elevação, mas vivem a

vida sem atenção plena e, por isso, não conseguem colocar em prática os

ensinamentos. É desta desatenção que os mensageiros de Deus tiram

proveito para conseguir acabar com a paz de espírito do ser.




Os discípulos de Jesus, além de procurarem conhecer os

ensinamentos e colocá-los em prática, vivem com atenção plena para ver se

os atos que praticam refletem o despojamento dos conceitos.

“Deixai que haja entre vocês um homem

compreen sivo”

A elevação espiritual não é um jogo onde é preciso haver um

vencedor. Todos chegarão na elevação, mas cada um a alcançará dentro

do seu tempo, no seu ritmo.

Esta aceitação é fundamental para a formação de um grupo ou

Sangha, como definiu Buda, para que se viva com consciência e harmonia.

Este grupo ou coletividade que busca o mesmo ideal é importante para

auxiliar o ser na sua elevação, pois o trabalho para a eliminação dos

conceitos e as provas são difíceis para o ser.

Assim, dentro deste grupo não pode haver disputas sobre quem é o

melhor, quem conseguiu maior grau de evolução. Entretanto, como cada umalcançará a evolução em seu tempo, alguns poderão ser mais rápidos que o

outro. Este não deverá ser o “vencedor” de uma competição, mas o

participante da Sangha que mais colocará em prática os ensinamentos. Se

isto é verdade, deverá então este espírito ser aquele o maior doador das

verdades para os outros.

No próprio grupo de apóstolos de Jesus houve uma busca pela

“vitória”:

O que é que vocês estavam discutindo no caminho?

Mas eles ficaram calados porque no caminho tinham

discutido sobre qual deles era o mais importante.

(Marcos – 9,33)




Os discípulos disputavam entre si o direito de ser o líder depois que

Jesus houvesse desencarnado. A estes o Mestre ensinou:

“Se alguém quer ser o primeiro, deve ficar em últimolugar e servir a todos”. (Marcos – 9,35)

“quando a fruta amadurece, ele vem d epressa, com a

foice na mão e a colhe”

O homem compreensivo que Jesus pede que deixe existir nesta

logia é aquele que mais rapidamente consegue compreender osensinamentos e os coloca em prática. Esta “velocidade” é determ inada

apenas pela dedicação que cada um tem na sua busca e não por fatores

como inteligência ou cultura, pois Deus dotou todos os espíritos com igual

capacidade.

No entanto, aquele que evoluir mais depressa não será o

comandante do grupo, mas sim o mais simples, aquele que estará sempre à

disposição para servir o próximo. É isto que Jesus diz quando fala que eledeve estar sempre com a foice na mão para colher as frutas que

amadurecerem.

“Aquele que tem ouv i dos que ouça”

Este é o ensinamento de Jesus para aqueles que querem se tornar

seu discípulo:

1o – Buscar a compreensão das Verdades Universais;

2 o – Buscar a prática dos ensinamentos;

3o – Viver com atenção plena para superar as provas

que Deus coloca;




4o – Buscar viver em uma coletividade que apóie este

processo;

5 o – Viver servindo todos.

Quem tem ouvidos que ouça, pois Jesus já avisou:

“Quem ama o seu pai ou a sua mãe mais do que a mim

não serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho

ou a sua filha mais do que a mim não serve para ser meu

seguidor. Só pode ser meu seguidor quem pega a sua

cruz e me segue. Quem se esforçar para conservar a

sua vida vai perdê-la. E quem perder a sua vida por

minha causa vai achá-la”. (Mateus – 10, 37)




Logia 022 – Néctar da vida

“022. Jesus viu crianci nhas que estavam sendo

amamentadas. Disse aos seus discípulos: essas

criancinhas que estão sendo amamentadas são

semelhantes àqueles que entrarão no Reino. Disseram-lhe: Poderemos então, como crianças, entrar no Reino?

Jesus disse-lhes: quando fizerdes de dois um e quando

fizerdes o interno tal qual o externo e o externo tal qual o

interno, e o de cima tal qual o de baixo, e quando

tornardes o homem e a mulher em um só, de tal forma

que o homem não seja homem e a mulher não seja

mulher, quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a

mão no lugar da mão, e o pé no lugar do pé, umaimagem no lugar de uma imagem, aí, então, entrareis no

Rei no”.

“essas criancinhas que estão sendo amamentadas

são sem elhant es àqu eles qu e en tr a rão no Reino.”

Não é o primeiro ensinamento no qual Jesus afirma que, para oespírito entrar no reino do céu, necessita ser como uma criança. Neste

mesmo Evangelho existem outros avisos de Jesus neste sentido (logias 04

e 15), mas agora o Mestre está falando de uma criança que está sendo

amamentada.




Para compreender este ensinamento temos que relembrar a logia

15, onde Jesus nos afirmou que a mãe e o pai de um espírito é Deus. Todo

espírito é gerado pelo Pai Supremo e não provém de uma mulher. Portanto,

quem está “amamentando” este espírito que entrará no reino do céu é opróprio Deus.

A criança quando se amamenta no seio materno, retira de lá o

néctar de sua vida, o alimento básico para sua sobrevivência. Quanto faz a

comparação Jesus afirma que o espírito para entrar no reino do céu deverá

retirar o néctar da sua vida, o alimento básico para sua sobrevivência,

diretamente de Deus e não buscar o alimento externamente a Ele.

Para que o espírito na carne consiga alcançar o reino do céu é

necessário que ele entenda que toda a sua vida provém de Deus e que é o

Pai que provê tudo o que ele necessita para subsistir e que nada pode advir

de coisas materiais.

O salário recebido pelo espírito na carne não é pago pelo patrão

porque ele prestou bons serviços, mas é dado por Deus de acordo com o

merecimento de cada um (merecimento positivo ou negativo). O filho não é

resultado da união do espermatozóide com o óvulo, mas sim da ordem de

Deus para que esta união acontecesse.

O carro que bate não foi por imperícia do outro motorista, mas Deus

que colocou os dois no mesmo espaço físico no mesmo momento. O ladrão

que rouba seus pertences materiais não o fez porque quer, mas porque

Deus lhe mandou fazer isto (um merecia roubar ou estava em prova ou

missão e o outro, o roubado, precisava, estava em missão ou merecia

passar pelo roubo).

A pessoa que lhe contraria não o faz porque quer ou por quaisquer

outros motivos, mas porque Deus direcionou os sentimentos negativos dela

contra você. O espírito que se vicia não o faz por fraqueza ou problemas

emocionais, mas porque Deus lhe conduziu ao vício, de acordo com seus

sentimentos, missões ou merecimento.




O assassino que consegue tirar a vida carnal de um espírito não o

faz por premeditação, mas porque Deus o fez apertar o gatilho para que o

tiro fatal acontecesse ( missão, prova ou merecimento de quem matou e de

quem morreu). Uma bala perdida nunca esteve perdida, mas acertou o alvoque Deus direcionou.

Todos os acontecimentos da vida de um espírito são produzidos por

Deus e não podem ter causa na matéria ou nos desejos dos seres

humanos. Aquele que não entende esta verdade universal tira o néctar da

sua vida das coisas materiais e não de Deus.

Não importa o que Deus faça acontecer estará certo, pois Deus é aInteligência Suprema do Universo. Não importa o que seja, o acontecimento

será justo, pois Deus é a Justiça Suprema e tudo o que acontece tem como

objetivo a evolução do espírito, pois Deus é o Amor Infinito.

Enquanto o espírito na carne sorver o néctar de sua vida da

materialidade não encontrará estas verdades. Verá injustiças, erros e

sofrerá. Por este motivo não poderá entrar no reino do céu, pois lá não

existe lugar para sofrimento ou injustiças.

Entretanto, por suas características, Deus dá o néctar da vida para

os espíritos de acordo com a lei da ação e reação. Conforme o sentimento

que o espírito escolhe para reagir a determinado acontecimento, Deus lhe

dá o próximo acontecimento.

Enquanto o espírito possuir sentimentos de posse de bens

materiais, Deus estará sempre lhe enviando situações que provem que ele

não tem controle nenhum sobre esses bens. Somente quando o espíritodesprender-se das posses, Deus afastará os acontecimentos que possam

afetar estes bens.

O desencarne pode acontecer por dois merecimentos: positivo ou

negativo. No merecimento positivo, o espírito já cumpriu tudo ou boa parte

do que veio fazer com sucesso e por isso é chamado a auxiliar de outra




forma os seus irmãos; o negativo é quando Deus verifica que este espírito

continua afastado da procura do amor universal e isto poderá prejudicá-lo

ainda mais.

Em ambos os casos é Deus quem escolhe o agente causador do

desencarne do espírito. Se o desencarne tem que ser violento ou

traumático, para servir de prova ou pena a outros espíritos, Deus utiliza-se

de quem tem muito sentimento negativo (ódio) e o penaliza, transformando-

o em um assassino.

Sorver o néctar da vida de Deus é estar sempre atribuindo a Ele a

causa primária de todos os acontecimentos e reagir a eles com osentimento do amor universal: alegria, compaixão e igualdade.

Jesus, então, não poderia apenas dar o aviso, mas precisava

ensinar como o espírito deveria agir para viver no reino do céu.

“quando fizerdes de dois um e quando fizerdes o

in terno ta l qual o externo e o externo ta l qual o

in terno”

Para se viver no reino do céu é necessário que o ser humano saiba

que é um espírito vivendo em uma carne. Fazer de dois, o que está dentro

(espírito) e a imagem externa (ser humano) um só: o espírito filho de Deus.

“e o de cima tal qual o de baixo”

Entender que este espírito deve viver dentro desta matéria densa

como vivem os espíritos fora dela, ou seja, viver como aqueles espíritos que

acreditamos que estejam acima, ou seja, reagindo a todos os

acontecimentos com fé e o amor universal.




“e quando tornardes o homem e a mulher em um só,

de tal form a que o homem não seja homem e a

mulher não seja mulher”

A luta pela igualdade de direitos entre sexos quer transformar a

mulher em homem e vice-versa, mas Jesus afirma que não é este o

procedimento correto do espírito para poder viver no reino do céu. Não

basta apenas atribuir direitos iguais: é preciso que não haja distinção entre

eles.

O espírito que vive no reino do céu não reconhece diferença sexual,

pois sabe que o espírito não possui sexo. Reconhecer que possa existir

diferença, mesmo que material, é prender-se à imagem do corpo físico.

Aquele que sorve o néctar de Deus não se atenta a formas, pois estas

sempre trarão traços físicos diferentes. Para que o espírito entre no reino do

céu ele tem que alcançar a igualdade plena: não só nos direitos, mas

também na essência espiritual.

“quando dispuserdes olhos no lugar de olhos e a

mão no lugar da mão, e o pé no lugar do pé”

São os sentidos do corpo físico que captam as percepções que

levam o espírito a dar “valores” às coisas. Quando Jesus afirma que para

entrar no reino do céu é preciso alterar a fonte de percepção, está

ensinando que o espírito deve alterar os seus “valores”.

Estes “valores” ou conceitos são determinados pelo sentimento que

o espírito utiliza para raciocinar. Aquele que sorve o néctar de sua vida

diretamente de Deus e não da matéria sabe que a única essência que deve

“enxergar” nas coisas é o amor universal.




Para se viver no reino do céu é preciso alterar a “visão” que se tem

de todos os acontecimentos, buscando sempre a Justiça Perfeita, a

Inteligência Suprema e o Amor Sublime como fonte de todas as coisas.

Com esta visão, encontra-se sempre a alegria e a igualdade que geram acompaixão.

“uma imagem no lugar de uma imagem”

Todo ser humano é um espírito que mora dentro de uma forma

constituída por uma massa carnal: esta é a imagem que deve ter aqueleque quer entrar no reino do céu.

O espírito não possui forma (“é se quiserdes, uma chama, um

clarão ou uma centelha etérea”. – Livro dos Espíritos – perg. 88): é

apenas a massa material que ele ocupa, que tem.

Para que o espírito possa viver no reino do céu é necessário abolir

toda e qualquer forma e entender que ele é apenas uma chama ou um

clarão que é gerado por Deus e que vive para auxiliar este Pai na Sua obra.




Logia 023 – Reencarnação

“023. Disse Jesus: eu vos escolherei na r azão de um em

mil, dois em dez mil, e sereis todos como um só”.

“eu vos escolherei”

Cristo, o espírito mais elevado do sistema solar onde está a Terra,

tem necessariamente que já haver conquistado a simplicidade ou pobreza

espiritual (pobreza de sentimentos, ou seja, ter um só sentimento) para

poder exercer a missão junto aos espíritos em evolução neste planeta. Por

este motivo, podemos afirmar que para Ele todos os espíritos são iguais

(igualdade plena). Ainda pelo mesmo motivo, a “escolha” que ele fizernunca será aleatória, mas sempre terá uma base.

Jesus não escolhe quem Ele quer, mas apenas aqueles que se

sabem espíritos, colocam o amor universal como essência de sua vida e

esta escolha não resulta em prêmios materiais, mas sim espirituais.

Aquele que é escolhido por Jesus recebe como prêmio missões

para auxiliar seus irmãos. Ele ganha a honra de glorificar o nome de Deus,auxiliando-O na Sua obra, ganha riquezas espirituais, o apoio dos seus

irmãos fora da carne, que o nutrem constantemente com o amor universal.

Aquele que tiver como base de raciocínio o amor universal não

procurará a satisfação no contentamento de seus conceitos, mas achará em

tudo a felicidade universal. Não amealhará bens materiais, mas “ajuntará”




riqueza “no céu, onde as traças e a ferrugem não podem destruí-la e os

ladrões não podem arrombar e roubá-la” (Evangelho de Mateus, Cap. 6,

versículo 20).

Esta é a base da escolha de Jesus e o prêmio que recebem aqueles

que são escolhidos.

“na razão de um em mil, dois em dez mil”

O motivo da escolha, a utilização do amor universal, não é algumacoisa “dada” por Deus, mas conquistada pelo espír ito. É esta a prova que o

espírito vem fazer a cada encarnação: buscar eliminar os sentimentos

negativos para alimentar-se exclusivamente do amor universal.

“Deus criou todos os espíritos simples e i gnorantes, quer

dizer, sem ciência. Deu a cada um determinada missão

com o fim de esclarecê-los e fazê-los alcançar,

progressivamente, a perfeição para o conhecimento da

verdade e para aproximá-los Dele”. (O Livro dosEspíritos – perg. 115).

Todos os espíritos nascem com o amor universal dentro de si, mas

ao buscarem o conhecimento das coisas espirituais, acabam trocando-o por

sentimentos negativos. Desta forma, é necessário que o espírito se livre

destes sentimentos e alcance assim o reino do céu.

“166 – A alma que não alcançou a perfeição na vidacorpórea, como acaba de depurar-se?”

“Suportando a prova de uma nova existência”.

“Como a alma realiza essa nova existência? É por sua

transformação como espírito?”




“Depurando-se, a alma sofre, sem dúvida, uma

transformação; mas para isso lhe é necessária a prova

da vida material.”

“A alma passa, pois, por várias exi stências corporais?”

“Sim, todos nós passamos por várias existências físicas”.

(Livro dos Espíritos – Allan Kardec)

Esta sucessão de passagens por existências físicas foi chamada de

reencarnação. Em cada uma delas o espírito utilizou uma massa corporal

com forma física diferente e possuiu conceitos diferentes. Sendo que esta éa descrição de um ser humano, podemos afirmar que um espírito durante

sua evolução espiritual foi diversos seres humanos.

Esta é a base da afirmação de Jesus. “Na razão de um em mil” quer

dizer que o espírito alcançará o amor universal em uma das mil

encarnações, ou seres humanos, que viver.

“167 – Qual é o objetivo da reencar nação?”

“ - Expiação, aprimoramento progressivo da humanidade

...”. ( Idem)

Alguns afirmam que a reencarnação é a fonte da elevação

espiritual, mas isto não é verdade. A reencarnação de um espírito por si só

não garante a ele a evolução. Apenas a reforma íntima, ou seja, a mudança

de seus sentimentos, é que garantirá esta evolução.

A reencarnação é apenas uma “chance” que Deus dá para que o

espírito tenha como base de raciocínio apenas o amor universal. É

necessário que o espírito reforme-se em uma delas para que alcance a sua

elevação. Será nesta encarnação que Jesus escolherá o espírito para que

passará a servir a Deus no auxílio dos irmãos, ganhando os bens

espirituais.




Não adianta um espírito reencarnar várias vezes, pois isto não o

levará à elevação. Reformando-se em uma delas é que encerrará este

processo. O espírito deve aproveitar a encarnação em que se encontra,

buscando esclarecimentos e nela promovendo a reforma de seussentimentos, alterando os seus conceitos, para poder alcançar as verdades

universais.

Postergar esta reforma é gerar mais trabalho para a espiritualidade

que terá que “programar” toda uma nova existência para este espírito poder

buscar a reforma íntima. Aqueles que crêem que apenas as reencarnações

sucessivas garantem a sua elevação, estão adiando esta reforma.

A razão da existência do espírito é buscar a ciência, ou seja, o

conhecimento das verdades espirituais, sem utilizar os sentimentos

negativos. Não existe mais nada que ele precise fazer e por isto, esta deve

ser também a sua única pretensão enquanto na carne.

O espírito não habita uma carne para realizar coisas, mas apenas

para provar a Deus que é capaz de ter apenas o amor universal como

sentimento.

O ser humano tem vivido para construir “sua vida”, buscando o

prazer individual do crescimento material ou profissional, o reconhecimento

através do elogio do seu comportamento. Entretanto, aquele que se sabe

espírito, não almeja estas coisas, pois sabe que elas não são conquistas,

mas ofertas que Deus dá a cada um de acordo com seus sentimentos.

Viver com o objetivo de buscar o conhecimento para realizar-se

profissionalmente, construir uma família, ter posses, é viver como serhumano. O único objetivo do espírito é procurar o amor universal e praticá-

lo: o resto lhe será concedido por Deus.

Esta alteração de objetivos de vida é que garante ao espírito a

“escolha” de Jesus. Para isto não são necessárias diversas encarnações,

apenas uma. A progressão de um espírito não tem número certo de




reencarnações, mas se dá naquela em que ele decide alterar seus

sentimentos, ou seja, promover a sua reforma íntima.

“e sereis todos como um só”.

Aquele que nutre o amor universal vê a igualdade plena entre todos

e, por isso, não se entende como individualidade e sim como parte de um

todo.O espírito não tem “querer” individual, não procura a satisfação

pessoal, mas compartilha do desejo de um todo. Ele se entende como

participante do todo universal e não busca individualismos.

Por isto, todos os escolhidos por Jesus formam um só: o todo

espiritual. O ser humano, aquele que possui outros sentimentos, é quem

divide o Universo. Ele cria sexos, raças, cores, religiões diferentes, cria

desníveis entre as pessoas, gerando ascendência entre todos.

Quem se sabe espírito não possui individualismos que separe as

coisas ou pessoas em grupos de certos ou errados, bons ou maus, feios ou

bonitos, etc. O escolhido por Jesus não separa ou divide os outros espíritospor “tipos” de sentimentos que nutrem, mas reconhece que a essência de

todos os espíritos é o amor universal e por isso sabe que este sentimento

existe dentro de cada um, mesmo que não o estejam demonstrando no

momento.

O escolhido de Jesus não reconhece os “bons” porque para isso

teria de achar os “maus”. Não reconhece o “errado”, pois teria de conhecer

o “certo” gerando, assim, uma ascendência entre os espíritos e as coisas.

O escolhido por Jesus não utiliza nem mesmo a lei de Deus (amar a

Deus, a si e aos outros) para “julgar” os outros, pois sabe que ela está

dentro de cada um como está dentro dele: apenas os auxilia a utilizar esta

encarnação para a reforma íntima.




Logia 024 – Morada de Deus

“024. Seus discípulos disseram: mostra-nos o lugar em

que estás, pois é necessário que nós te busquemos.

Respondeu-lhes ele: aquele que tem ouvidos que ouça.

Dentro de um homem iluminado há luz e ele ilumina o

mundo todo. Quando ele não brilha, há trevas”.

“mostra-no s o lugar em que estás, po is énecessário

que nós te busqu emos”

O Evangelho de Tomé não é um evangelho histórico. Os

ensinamentos não seguem uma ordem cronológica, mas foram dispostos detal modo que o entendimento das Verdades Universais seja alcançado tema

a tema.

O ensinamento desta logia, por exemplo, foi passado na reunião

citada pelos evangelistas após o desencarne de Jesus.

“Por fim Jesus apareceu aos onze discípulos enquanto

estavam comendo. Ele os repreendeu por não terem fé e

por teimarem em não acreditar no que disseram os que otinham visto ressuscitado”. (Evangelho de Marcos – Cap.

16 – vers. 14).

Nesta reunião os discípulos aflitos, por encontrarem-se agora sem a

palavra de Jesus e sua presença física, buscam o Mestre para que antes de

“subir aos céus”, lhes mostre um lugar onde pudessem fazer contato. O




objetivo dos discípulos era buscar uma confirmação de seus atos na

divulgação da Boa Nova.

“Dentro de um homem iluminado há luz”

Entendendo-se esta “luz” como aquilo que clareia a visão, Jesus

pode ser considerado a “luz” do planeta. Foi a sua missão que trouxe a Boa

Nova (o amor universal) que clareou a forma de se “ver” as coisas de Deus.

Antes de Jesus, o relacionamento espírito/Deus se baseava notemor, no medo da reação divina aos atos praticados pelo espírito. Este

medo gerava infelicidade, sofrimento. Deus era visto como um juiz severo,

um carrasco que punia a todos aqueles que descumprissem seus

mandamentos.

Jesus veio trazer o amor universal, a luz que transforma este

relacionamento. O Mestre ensinou que Deus não julga nem condena os

espíritos, pois compreende o patamar de evolução de cada um. Aqueles

que ainda não vêem Deus desta forma e o colocam na posição de juiz éporque aplicam ao Pai a mesma forma de agirem. São aqueles que

costumam procurar sempre o “certo” ou o “errado”, o “bom” ou “mau” nas

atitudes de seus irmãos. Estes, não são iluminados.

O iluminado é aquele que utiliza a luz de Jesus, o amor universal.

Ele tem este sentimento como base única para entender as coisas que

acontecem à sua volta.

Por isto, quando os discípulos pedem para que Jesus diga onde

conversar com Ele para buscar confirmações dos seus atos na divulgação

da Boa Nova, pode-se entender que o Mestre lhes pede que não o

procurem em um lugar físico, mas voltem-se para dentro deles mesmos.




Para que o espírito divulgue o amor universal é preciso que ele

saiba que sentimentos estão sendo utilizados em todos os momentos de

sua existência. Como pode um espírito falar de amor utilizando a crítica?

Enquanto o espírito tiver conceitos, conhecerá o “certo” e o “errado”,

o “bom” e o “mau”. Estes conceitos são sempre formados a partir de

sentimentos negativos e, portanto, para se tornar divulgador da Boa Nova, o

espírito precisa encontrar dentro dele o amor que Deus lhe dá.

Abstendo-se dos conceitos, o espírito poderá utilizar o amor

universal que está dentro dele e iluminar o planeta. Na verdade, a luz não

será ele e sim o amor que existe dentro dele, o Jesus que existe dentro decada um.

“ele ilumina o mundo todo”

Aquele que possui o amor universal não causa sofrimento aos

outros, pois tem dentro de si a compaixão. Não condena ou absolve,

porque sabe que na sua essência, cada um tem o amor universal.

Quem possui o amor só espalha alegria, não critica, não ofende,

não magoa, pois entende que se assim o fizer, estará transformando a

caminhada de seu irmão em trevas. O espírito que tem dentro de si o amor

clareia o caminho dos irmãos, conduzindo-os para alcançar a felicidade

universal, pois serve como guia para a humanidade e será conclamado pelo

Mestre a servir, em nome de Deus, na evolução dos outros espíritos.

“Vocês são a luz para o mundo todo. Não se pode

esconder uma cidade construída sobre um monte.

Ninguém acende uma lamparina para por debaixo de um

cesto. Ao contrário, ela é colocada no lugar próprio para

que ilumine todos os que estão na casa. Assim, também

a luz de vocês deve brilhar para que todos os outros




vejam as coisas boas que vocês fazem e louvem ao Pai

que está no céu”. (Evangelho de Mateus – Cap. 5 – vers.

14)

Aquele que serve como luz para a humanidade é o que ensina a

Justiça, a Perfeição e o Amor de Deus; é aquele que transforma o

relacionamento dos espíritos com Deus em uma relação de entrega e

confiança absoluta (fé) e destrói a visão do Deus autoritário, carrasco.

Quem ilumina a vida dos irmãos com o amor universal, ensina que

tudo o que acontece é justo, não como punição, mas como reação a uma

ação espiritual (sentimento) dele próprio. Ensina que todos osacontecimentos são perfeitos, não para punir erros, mas para que sejam

compreendidos com a visão do amor universal, que transforma o

descontentamento em uma graça do Pai.

É no Amor de Deus por seus filhos, que o espírito possuidor do

amor universal vai buscar a origem dos acontecimentos. Ele entende e

ensina que tudo o que o Pai dispõe não tem a intenção de punir, mas que

deve servir como lição para a evolução do espírito e deve ser entendido

como um ato de amor e não como um apenamento.

Os espíritos não necessitam procurar “imagens” de Jesus para isso,

mas sim o “Jesus” que vive dentro de cada um: o amor universal. Não

necessitam de um lugar físico para que encontrem este amor, pois ele está

espalhado pelo Universo e está dentro de cada um.

“Quando ele não brilha, há trevas”.

Quando o espírito não nutre o amor universal espalha as trevas, a

infelicidade, pois entende que a única forma de guiar os outros é impondo a

obrigação, o medo.




Para isto ele criou leis que refletem os seus conceitos e gerou a

obrigação de que elas fossem cumpridas. Para aqueles que não as

cumprem, criou as punições, os castigos. Quando criou estas leis, o espírito

dividiu o Universo nos cumpridores e nos não cumpridores, gerando adesigualdade e chamando quem recebeu o descumprimento destas leis de

“vítima”. Com isto, criou a “injustiça” e para quem causa as injustiças,

inventou as penas.

Esse espírito não entende que a base dos atos está no sentimento

e que o espírito não é capaz de praticar ato diferente do que sente. Acha

que a intimidação e o medo são sentimentos positivos, pois não conhece a

alegria de participar da vida espiritual.

Aquele que tem o amor universal, não coloca lei alguma para que

seja cumprida, pois reconhece apenas uma: amar a Deus, a si e aos outros.

Por ela, o espírito descobre que amar o próximo não é obrigá-lo a nada(compaixão), mas dentro de uma igualdade promover a felicidade de

todos. Por isto não ameaça outros espíritos com penas, mas busca

conscientiza-los da prática do amor universal.

Somente quando o espírito tiver a luz dentro de si, ou seja,

conscientizar-se da necessidade de amar a todos e, principalmente, a si

mesmo, conseguirá amar a Deus. O medo da reação de Deus é um

sentimento que afasta o espírito do amor universal.




Logia 025 – Ação e reação

“025. Disse Jesus: Ama teu irmão como tua alma,

protege-o como a pupila dos teus olhos”.

Este, de acordo com os ensinamentos de Jesus, é o segundo maior

mandamento da lei de Deus.

“Um professor da lei que estava ali ouviu a discussão.

Viu que Jesus tinha dado uma boa resposta e por isso

perguntou: Qual é o mais importante de todos os

mandamentos?”

“Jesus r espondeu: É este: Escute, povo de Israel! O

Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor. Ame o Senhor

seu Deus com todo o coração, com toda alma, com toda

mente e com todas as forças. E o segundo mais

importante é este: Ame os outros como você ama a você

mesmo” . (Evangelho de Marcos – Cap. 12 – Vers. 28)

Nesta lei está estampada a engrenagem básica da vida na carne: os

sentimentos que um espírito emana para outros é o mesmo que gostariapara si. Baseado nesta lei, que pode ser considerada parte da lei da ação e

reação, Deus determina a vida dos espíritos na matéria carnal. Se um

espírito deve dar a outro apenas o que gostaria para si, quando ele emana

sentimentos negativos contra alguém, quer dizer que espera receber este

mesmo sentimento de retorno e, como Deus é justo, faz a sua vontade.




Por este motivo, quando um espírito gosta de nutrir mágoa ou raiva

contra outro, Deus conclui que ele gosta destes sentimentos e que espera

recebê-los. Para que isto aconteça, Deus coloca à sua frente outros

espíritos que nutram os mesmos sentimentos e dá o raciocínio para queeles os transformem em atos.

Portanto, quando alguém consegue, frente a um ser humano,

praticar atos que materializem sentimentos negativos, na verdade não é

este espírito que o faz por vontade própria e sim Deus que o coloca ali,

diante daquele que gosta de nutrir o mesmo sentimento. Isto é Justiça, isto

é Deus Onipotente.

Deus dá a cada um de acordo com o que ele pratica com o seu

irmão. Aquele que não vê desta forma, não tem a consciência do sofrimento

que causa aos amigos de caminhada, acha-se sempre dentro das leis e

acusa Deus de injustiça.

Para alcançar a elevação espiritual e conseguir colocar o amor

universal em prática, o espírito precisa compreender que todas as coisas

que lhe acontecem são frutos de seus próprios sentimentos emanados

contra outros espíritos e não obra do “acaso”, “sorte” ou “azar”. Deus utiliza-

se daqueles que possuem sentimentos idênticos para que um mostre ao

outro todo sofrimento que está causando. Quando um espírito recebe um

ato proveniente de um sentimento negativo, é porque praticou esse mesmo

ato (ou nutriu esse mesmo sentimento) contra outro espírito e este outro

também merecia, pois também nutria os mesmos sentimentos.

Trata-se de uma “engrenagem” que faz funcionar a máquina

chamada vida humana. Uma engrenagem perfeita, pois é comandada pelaInteligência Suprema do Universo.

Todos recebem conforme as suas obras e por isso sempre estará

sendo alcançada a Justiça Perfeita.




Quando o ser humano se transformar em espírito e começar a vigiar

seus sentimentos, não mais será merecedor de receber atos que sejam

embasados em sentimentos negativos, doando, portanto amor e recebendo

amor.

Enquanto o ser humano achar que alguma coisa possa estar

“errada”, o “errado” será ele por acreditar apenas em seus conceitos. Deus

sempre encontrará alguém que mostre a ele como está “errado”. Enquanto

o ser humano gritar com outro, receberá gritos; invejar receberá inveja;

magoar receberá mágoas.

Tudo começa na própria reforma íntima e não na reforma dosdemais. O espírito que imaginar que não pode “ficar sem dar uma resposta

à altura”, é porque ainda não aprendeu que receberá a mesma resposta que

der aos outros. A vida espiritual é um eco de tudo o que se faz.

É preciso alterar a si mesmo para que o mundo se altere. Somente

quando o espírito alcançar o amor universal, que lhe trará o desprendimento

do “certo” ou “errado”, “bem” ou “mal”, ele conseguirá encontrar a verdadeira

felicidade.

Por isto Jesus afirma que este é o segundo mais importante

mandamento das leis de Deus: é preciso que o ser humano não espere

sempre ser contentado para que alcance a felicidade, mas contente-se com

o que receber de Deus, sabendo que foi o que plantou.

“Ama teu irmão como tua alma”

Ame o outro como você ama a si mesmo, ou seja, aceite sempre

que as outras pessoas estão certas, como assim elas se imaginam.

Não julgue e Deus não o julgará; não acuse e Deus não o acusará.




Queira para seu irmão tudo aquilo que deseja para você. Se busca

a fama, não o faça difamando os outros, se busca o contentamento, não o

faça desagradando aos outros, se quer o elogio, não o consiga através da

crítica.

O espírito ampliará qualquer sentimento, quando aplicá-lo sobre os

outros. O amor só será o sentimento primaz de um espírito quando for

colocado em prática com outros espíritos.

Não há espírito que consiga amar a si mesmo, sem que antes ame

os outros; não existe ninguém que consiga estar “certo” sem que dê a razão

aos outros. O “certo” é aquele que não possui certezas, mas admite as“certezas” alheias. Enquanto o espírito procurar manter a posse moral

sobre as coisas (“ter razão”), ele “perderá” a verdade (a razão). Perdendo a

verdade, poderá encontrar a única certeza: nada sabe.

Enquanto procurar achar alguma coisa, estará perdendo o amor ao

próximo e a si mesmo.

Para poder amar ao próximo é necessário que ame a si mesmo.

Para amar a si mesmo é necessário ver a igualdade plena em todas as

coisas. Esta igualdade não permitirá que o espírito se sobreponha em

momento algum.

Esta forma de proceder, porém, não pode levar à submissão. O

espírito deve dar a cada um o direito de “achar” o que quiser, mas não pode

fazer do “achar” de cada um o seu próprio. Deve doar a razão a estes, mas

não compartilhá-la.

O não achar deve permanecer sempre. Quando um espírito estiver

frente a outro que ainda imagina-se capaz de “achar” alguma coisa, deve

entender esta forma de proceder e deixá-lo imaginando-se certo, mas não

pode absorver esta convicção como sua para não se indispor com ele. Isto é

não ter conceitos: a única forma de se alcançar o amor universal.




Não ter conceitos não pode passar pela formação de um novoconceito: “ninguém deve ter conceitos” .

O espírito que tem o amor universal aceita que todos ajam damaneira que acham “certo”, sem buscar corr igi-los. Isto é amar aos outros

como a si mesmo: respeitar qualquer posição contrária, mesmo que esta

não esteja de acordo com as leis de Deus. O espírito que invoca o

conhecimento das leis de Deus para obrigar outros a agir como ele “acha”,

está incorrendo no mesmo erro que está querendo evitar.

Aquele que se diz conhecedor de verdades superiores às dos

outros, está utilizando um sentimento de superioridade, que extingue oamor. Portanto, amar os outros não é corrigi-los, mas aceitá-los como são.

“protege-o como a pupi la dos teus o lhos”

É a esta proteção que Jesus se refere: o espírito tem que proteger

seu irmão para que “viva” da forma que bem entender, do modo que “achar”

que deve e não obrigá-lo a fazer o que ele “acha”.

A pupila dos olhos é o local onde se formam as imagens, ou seja,

por onde o espírito imagina que “entende” as coisas; é através das imagens

captadas que o espírito imagina como as coisas são.

Portanto, para amar seu irmão, o espírito deve dar-lhe o direito de

imaginar que as coisas são da forma que ele “acha” que são. Proteger as

suas pupilas é proteger a sua forma de “enxergar” as coisas. Proteger o seuirmão como proteger a pupila dos olhos, é deixar que cada um “enxer gue”

as coisas como quiser.

Amar seu irmão é, antes de tudo, respeitar o direito que ele tem de

ver as coisas dentro de seu próprio individualismo. Amar o seu irmão é

desobriga-lo, conferindo-lhe a liberdade de sentimentos e conhecimentos.




Amar desta forma é colocar em prática a lei que diz que os espíritos

devem se amar mutuamente, conforme Deus os ama, pois o Pai, dá a cada

um o direito de sentir o que quiser.




Logia 026 – Percepções

“026. Disse Jesus: vês o cisco que está no olho... de teu

irmão, mas a trava que está no teu olho, esta não vês.

Quando tirares a trave de teu olho, aí poderás ver

claramente para tirares o cisco do olho de teu irmão”.

“vês o cisco que está no olho ... de teu irmão”

Esta logia complementa a anterior.

Ver o cisco que está no olho do irmão é encontrar defeitos na visão

que esse irmão tem sobre as coisas. O “cisco” que o espírito vê nos olhosdos outros é o que ele mesmo chama de “distorção” da visão das pessoas,

aquilo que as impede de ver corretamente as coisas, induzindo-as ao erro...

Afirmar que um espírito está errado é o mesmo que dizer que ele

não consegue enxergar direito as coisas, que não consegue entendê-las

como na verdade são.

“Ver o cisco no olho do irmão” é criticar suas atitudes, seus

sentimentos, sua forma de se portar e agir, sendo que estas críticas são

baseadas em conceitos próprios, verdades individuais, pois quem conhece

as verdades universais dá ao seu irmão o direito de entender as coisas da

forma que ele quiser.




“mas a trava que está no teu olho, esta não vês”

A trava que cada espírito carrega em seu olho é a visão distorcida

que ele possui das coisas, pois ainda enxerga através dos seus conceitos.

Quando um espírito percebe alguma coisa e coloca sobre ela um

conceito pré-formado, não consegue chegar à sua essência, pois está atado

aos conceitos, o que o impede de compreender os acontecimentos na sua

essência real.

Na verdade, o espírito que assim age não analisa as coisas para

poder aplicar-lhes a sua real essência, mas fixa-se em algo pré-determinado.

Os conceitos constituem-se nas diversas leis ou bases que o

espírito construiu durante a sua experiência carnal.

As travas são as leis morais, de etiqueta, de sociedade, de

comportamento, que o espírito recebe e constrói ao longo de sua vida para

criar o balizamento do que é certo ou errado, bem ou mal, feio ou bonito,

etc. Entretanto, essas leis não podem ser consideradas como perfeitas ou justas, pois são temporárias: o que hoje é certo, amanhã pode se tornar

errado.

Para que uma lei possa ser considerada justa e espalhar a justiça, é

necessário que ela seja eterna e imutável, pois, desta forma, sempre haverá

apenas um resultado para o mesmo ato. Apenas as leis de Deus resistem a

esse quesito.

As leis não são universais: cada povo determina as suas de acordo

com seus hábitos e costumes. Por isto, uma pessoa condenada, hoje, em

determinado lugar, poderia ser absolvida em outro.




As leis de Deus aplicam-se a todos os espíritos, encarnados ou não,

em todos os locais do Universo e, por isso, apenas elas devem servir de

base para o espírito compreender as coisas.

As leis de Deus se resumem em uma única: amar a Ele, a si e aos

outros. Enquanto o espírito tiver o amor (alegria, compaixão e igualdade) em

todos os seus atos, não importa o que ele faça, estará vivendo dentro da lei

de Deus!

“Quando tirares a trave de teu olho”

Tirar a trave dos olhos é abolir todas estas leis, estes conceitos

impostos em nome do sentimento de superioridade de um sobre o outro,

com a intenção de comandar a vida do próximo.

Para que o espírito possa servir de luz para iluminar o caminho dos

outros é necessário que siga apenas a lei de Deus e não lhe agregue

nenhuma outra lei. Assim fazendo, acabará com os conceitos e poderá

enxergar o mundo da forma como ele realmente é, podendo alertar (apenasalertar) seu irmão do “cisco” (conceito) que ele possui.

Retirar a trave do olho é não ter leis morais ou leis sociais, é

eliminar tudo aquilo que possa sofrer alterações, quer por abrangência ou

temporalidade, para poder enxergar aquilo que é eterno.

“aí poderás ver claramente para tirares o cisco do

olho d e te u irmão”

Quando o espírito eliminar seus conceitos, encontrará a essência

verdadeira das coisas e conhecerá a verdade universal. Neste momento

poderá enxergar claramente para servir de orientador a seu irmão.




Sem os conceitos, o espírito não conhecerá certo ou errado, bem ou

mal, mas apenas amor e “desamor”, sentimentos positivos ou negativos.

Preso às leis, o espírito estará enxergando apenas sob um prisma, o seu

prisma e, por isso, não conhecerá a verdade universal das coisas.

Todo conceito é uma lei individual, é o modo determinante da ação

“correta”, mas como não existem dois espíritos com conceitos perfeitamente

iguais, estes apenas se constituem em uma ótica individual. Querer

direcionar os outros pelo contexto próprio, pelo seu “achar”, é querer

usurpar de Deus a condição de Causa Primária de Tudo.

Mostrar o cisco no olho de um irmão é ensiná-lo que apenas uma leideve ser cumprida: o amor universal e não pode esse espírito juntar a esta

lei mais nenhuma outra.

Quem reconhece a existência apenas desta lei não tem conceitos e,

por isso, não encontra erros, nem mesmo naqueles que ditam o

cumprimento das regras humanas.




Logia 027 – Jejum do mundo

“027. Jesus disse: se não fizerdes jejum do mundo não

encontrareis o Reino; se não guardardes o Sabbath

como Sabbath, não vereis o Pai”.

“se não fizerdes jejum do mundo não encontrareis o

Reino”

Nesta logia, Jesus nos adverte sobre o que fazer para encontrarmos

o “Reino”. Conforme já vimos na logia 03, o “Reino do Céu” não se trata de

um local físico, mas sim uma condição na qual o espírito encontra-se em

paz vivendo em harmonia e felicidade.

Para que isto aconteça é necessário “fazer jejum do mundo”.

JEJUM – Abster-se de algo. (Mini-Dicionário Aurélio)

Conhecendo o sentido da palavra jejum, podemos entender a

mensagem do Mestre: temos que fazer abstenção das coisas do planetaTerra, ou seja, “abstenção da materialidade” . Para Jesus, a vida em

harmonia e a felicidade só serão alcançadas quando não mais vivermos emfunção das coisas materiais.

Todas as coisas existentes possuem duas características: a fo rma

e a essênc ia . A primeira é a figura ou estampa de cada coisa, enquanto

que a segunda é a finalidade que damos a ela, a qual chamamos de




essênc ia . Para Jesus, o importante não é a forma que as coisas possuem,

mas sim a essência que aplicamos às coisas materiais.

Por exemplo, uma mesa pode ter várias utilidades: pode servir comolocal de refeição, apoio para escrita, estética, operações cirúrgicas, etc.

Estas finalidades são a essência que damos a uma mesa.

Aplicamos estas finalidades a partir da forma que esse objeto tem,

ou seja, observamos o seu desenho para depois aplicarmos uma essência.

Quem assim procede é porque não se “alimenta” da essência, mas sim da

forma, pois necessita de um determinado “desenho” para encontrar a

finalidade da coisa. Quando este “desenho” não está presente, não

consegue atingir a essência da coisa...

Quando se quer uma mesa só para embelezar um ambiente,

certamente nos desfaremos da que estiver mais velha, cuja “forma”, por

estar riscada ou quebrada, não mais nos satisfaz. Muitas vezes assim

procedemos com sofrimento, pois, apesar de gostarmos muito daquele

objeto, ele não servirá mais para a sua “finalidade” que era ap enas a

estética. Isto é não fazer jejum do mundo...

Para se viver em harmonia é necessário que o ser humano

compreenda que as coisas possuem a “finalidade” que ele der a elas,

independente da forma que tiverem. Não é o estado da coisa que determina

a sua finalidade, mas ela será determinada de acordo com quem a vê e

como a vê. Uma mesa riscada e quebrada pode muito bem embelezar um

ambiente caso o ser humano coloque “beleza” nela. Isto é fazer “jejum” do

mundo.

Quem faz jejum do mundo não se importa com a forma que as

coisas têm. Para se alcançar este estado é importante que o ser humano

alcance a consciência de que é ele quem deve aplicar uma essência nas

coisas e não esperar pela essência aplicada por outras pessoas.




“se não guardardes o Sabbath como Sabbath, não

vereis o Pai”

O Sabbath é uma tradição religiosa dos judeus,que advém das leisde Moisés: o 4o quarto mandamento.

“Guarde o sábado, que é um dia santo. F aça todo o seu

trabalho durante seis dias da semana, mas o sétimo dia

é o dia do descanso, dedicado a mim, o seu Deus. Não

faça nenhum trabalho nesse dia, nem você, nem os seus

filhos, nem os seus escravos, nem os seus animais, nem

os estrangeiros que vivem na terra de vocês”. (Êxodo –

20,8)

Pelo teor desta lei, os judeus no sábado devem permanecem sem

fazer trabalho algum. Esta tradição foi, inclusive, o motivo da maior

acusação que os judeus fizeram contra Jesus: praticar cura no sábado.

Quando questionado sobre o seu modo de proceder, o Mestre respondeu:

“Se vocês soubessem o que as escrituras sagradas

querem dizer quando afirmam: “Eu quero que sejambondosos e não que me ofereçam sacrifícios de

animais”, v ocês não condenariam os que não têm culpa”.

(Mateus – 12,7)

Estar preso à forma da lei (suas palavras) leva ao ócio, mas

entender a essência do ensinamento, leva ao cumprimento perfeito da lei. Aessência de Deus é o Amor Universal, ou seja, a aleg ria, c om pai xão e

igualdade .

Por isso, ao afirmar que os seres humanos desconhecem osignificado da palavra de Deus que pede a bondade e não o sacrifício,

Jesus ensinou que eles não entenderam a essência da lei de Deus.

Guardar o sábado para Deus nunca poderia ser cair no ócio, pois a

primeira lei do Pai é a do trabalho: todos temos que trabalhar.




Guardar o dia para Deus é “viver o dia em seu nome” , ou seja,vivenciar o Amor Universal.

Devemos todos ter um dia no qual não escolheremos a tristeza paracolocar como essência nos acontecimentos, onde não iremos causar

sofrimento a outras pessoas e nem nos considerarmos superiores ou

inferiores a qualquer coisa. Isto é guardar o Sabbath como o Sabbath e por

isso Jesus fazia curas e alimentava-se nesse dia.

Claro está que deveríamos viver todos os dias desta forma, mas

enquanto estivermos no processo de evolução, buscando o aprendizado,

temos que praticar esta forma de viver pelo menos um dia na semana. Aquele que assim agir encontrará a essência de Deus e por isso “verá o

Pai”.

Entretanto, a colocação desta informação na mesma logia onde

se ensina o “jejum do mundo” tem mais um significado.

Na primeira parte, Jesus nos diz que não devemos observar as

formas materiais das coisas, mas sim a essência que aplicamos a elas. Nasegunda, nos mostra qual sentimento devemos utilizar como essência para

todas as coisas: o Amor Universal.

Para se alcançar o “Reino” não basta entendermos que as coisasdevem valer por sua essência, mas também é necessário que apliquemos a

elas o Amor Universal. Não importa o fato que está acontecendo ou a

coisa que se está observando, mas é necessário que sempre se encontre

neles a aleg ria, com paixão e igualdade .

A tudo o que acontece devemos aplicar o sentimento de felicidade.

Não importa a forma, as palavras ou gestos, não podemos reagir a elas com

tristeza ou sofrimento, pois desta forma não alcançaremos o Reino, ou seja,

a paz, harmonia e felicidade.




Para se encontrar a felicidade nos fatos é necessário que se apliquefelicidade a eles...

Enquanto as pessoas perceberem apenas a forma doacontecimento, encontrarão infelicidade, injustiça e desamor, pois estes

são, normalmente, os sentimentos que estão dentro de todos nós. O ser

humano gosta destes sentimentos, pois acredita que esta é finalidade de

sua vida, a maneira de alcançar a evolução.

Sempre que formos reagir a algum acontecimento, devemos refletir

se não estamos ferindo alguém. Quando acusamos os outros de nos terem

feito o mal, é porque nós escolhemos este sentimento para reagir ao

acontecimento. Quando existe a acusação ao que serviu de instrumento de

Deus para nos trazer um ensinamento, existe também um distanciamento

do Pai e de Sua Justiça Perfeita. Por isso, para se chegar ao Reino e ver o

Pai é necessário aplicar e entender sempre a igualdade e a compaixão em

tudo o que acontece e não culpar ou ferir as outras pessoas. Não importa o

que nos façam, temos que encontrar sempre nas ações ou coisas um

“recado” de Deus.

Deus é o Amor Sublime e por isso tudo que nos acontece é fruto deSeu amor.

Viver dentro desse ensinamento é fazer jejum do mundo e descobrir

o caminho para a paz, a harmonia e a felicidade: o Reino do Céu.




Logia 028 – Vinho inebriante

“028. Disse Jesus: tomei meu lugar no meio do mundo e

em carne apareci a eles; encontrei-os todos ébrios e, no

meio deles, ninguém encontrei sedento. E minha alma

turbou-se pelos filhos dos homens porque eles sãocegos em seu coração e não vêem que vazios vieram ao

mundo e vazios tentam sair do mundo outra vez. Mas

agora estão ébrios. Quando se livrarem do vinho, aí

então arrepender-se-ão”.

“tomei meu lugar no meio do mundo e em carne

ap a reci a eles”

“Eu preciso anunciar também em outras c idades a Boa-

Notícia do Reino de Deus, pois foi para fazer isso que

Deus me enviou” (Lucas – 4,43).

Jesus veio ao mundo para trazer a Boa Nova. Como disse o Mestre,

a boa notícia que trazia era o verdadeiro sentido das leis de Moisés (Mateus

– 5,17). A informação foi passada quando Ele resumiu todos osmandamentos em dois: amar a Deus acima de todas as coisas e amar ao

seu próximo como você gostaria de ser amado.

A missão de Jesus, portanto, foi acabar com o temor a Deus, formacomo os seres humanos entendiam as leis mosaicas, e criar o amor a

Deus. Aceitar a vida na carne não por medo, mas por amor a Deus, acima

de todas as coisas.




“encontrei - os todos ébrios”

Porém, o próprio Jesus afirmou que não conseguiu o intento, pois

encontrou todos os seres humanos “inebriados”, ou seja, vivendo uma

ilusão criada por eles mesmos. Isto também nos disse João:

“Ele veio para o próprio país, mas o seu povo não o

recebeu”. (João – 1,11)

Isto aconteceu por causa da ilusão que o espírito adquire quando

encarna: a de que se “transforma em um ser humano”.

“Alguns, porém o receberam e creram nele e ele lhes

deu o direito de se tornarem fi lhos de Deus”. (João –

1,12)

O filho de Deus é o espírito, aquele que compreende e vive uma

vida espiritual. Quando este espírito “esquece” esta sua situação e imagina-

se um ser humano, ele se inebria com a ilusão de “poder” criada por estaforma e não consegue se subordinar a Deus.

Este é o “vinho” que Jesus afirma que deixou o esp írito “ébrio”: o

poder .

O poder de “ser”, “fazer”, “querer”, independente da vontade de

Deus. Este poder inibe o conhecimento espiritual, pois o espírito passa a se

imaginar como “causa primária” das coisas e se esquece que somente

Deus, por sua Perfeição, pode causar alguma coisa.

Aqueles que se imaginam seres humanos não conseguem abrir

mão do poder . Apegam-se a falsas verdades que criam para si mesmos

com a intenção de manter esse “poder” Imaginam que o ser humano é

capaz de, por sua própria vontade, ferir outro e que têm o livre arbítrio de

praticar tudo o que desejam, sem dar satisfação ao Pai.




Foi assim que o ser humano criou o bem e o mal, a fim de qualificar

o que concorda e o que discorda. Intitulou-se o “juiz do mundo” ao inebriar -

se de “poder”...

Para ocupar esta posição, criou leis pessoais que são utilizadas

para “julgar” os outros. Isto é bom e aquilo é mal, Isto é feio, mas daquela

forma é bonito.Se for assim será certo, mas se fizer assim será errado...

Os parâmetros destas leis, entretanto, variam de pessoa para

pessoa e cada um tem o seu “limite” para separar o bem do mal, o feio do

bonito e o certo do errado.

Uma lei só pode ser considerada perfeita se tiver abrangência

universal, ou seja, se for igual para todos. Como as leis pessoais variam,

elas são apenas “verdades pessoais” e não leis universais. Por isto não

podem servir para “julgar” outras pessoas.

Por este motivo Jesus afirma que estas leis criaram uma ilusão de

“poder”, que não permitiu que houvesse o perfeito entendimento da Boa-

Nova.

“e, no meio deles, ninguém encontrei sedento”

Para entender plenamente a Boa Nova trazida por Jesus, é

necessário que o ser humano abdique deste poder que imagina ter e volte à

realidade: DEUS.

Por isto a boa notícia começa por: AMAR A DEUS ACIMA DETODAS AS COISAS.

“Eles se tornaram filhos de Deus não por nascimento

natural, isto é, como filhos de um pai humano; foi o

próprio Deus quem lhes deu a vida”. (João – 1,13)




É preciso que se abra mão do poder de “achar” qualquer coisa enos submetamos a Deus como CAUSA PRIMÁRIA DE TODAS AS

COISAS.

Deus não pode fazer o mal a alguém, pois é o Amor Sublime, mas

também não pode fazer o bem porque é a Justiça Perfeita. Se privilegiasse

alguém em detrimento de outro, perderia esta característica.

Amar a Deus acima de todas as coisas é pertencer e entregar a Ele

o seu poder de “julgar” as coisas. É encontrar em tudo os atributos que

transformam Deus em CAUSA PRIMÁRIA DAS COISAS, INTELIGÊNCIA

SUPREMA DO UNIVERSO, JUSTIÇA PERFEITA E AMOR SUBLIME.

Quem entrega seu poder de julgamento das coisas a Deus vê

sempre a perfeição do ato que está acontecendo, pois uma Inteligência

Suprema não comete falhas; encontra sempre a justiça do acontecimento,

pois a Justiça Perfeita seria incapaz de privilegiar alguém e só encontra

felicidade com o sucedido, pois sabe que foi comandado por um Amor

Sublime, muito acima de sua compreensão.

Quem se entrega a Deus está sedento pelas atitudes Dele em suavida. Enquanto o ser humano permanecer inebriado com o poder de julgar

os acontecimentos não terá “sede de achar” a Deus e não entenderá que

suas atitudes não condizem com a lei Dele pois não seguem as Verdades

Universais.

“E minha alma turbou -se pelos f i lhos do s hom ens

porq ue eles são cegos em seu coração e não

vêem q ue vazios v ieram ao m undo e vazios

tentam sair do mundo outra vez”.

Quando o espírito encarna, vem com a intenção de provar a Deus

que aprendeu o Seu mandamento, praticando provas, cumprindo missões e




passando por penas. Ele vem vazio da lembrança espiritual para que possa

comprovar que interiorizou o Amor Universa, os mandamentos de Deus.

É com a prática da lei de Deus que o espírito recebe mais AmorUniversal.

Entretanto, quando fica “ébrio”, ele busca cada vez mais o “vinho”

que mantém a sua ilusão e cada vez mais ele se especializa em “criar” leis

para reger o comportamento dos outros. Cria leis de sociedade, moral, ética,

limpeza, arrumação, estética, para poder inebriar-se cada vez mais no

poder de “julgar” e comandar os outros. Define o que é certo ou errado, bom

ou mal, feio ou bonito dentro de padrões próprios para poder viver a ilusão

provocada pelo “vinho”.

Estes espíritos retornarão à pátria espiritual sem acrescer nada ao

Amor Universal, pois não conseguirão provar a Deus a sua submissão aosSeus mandamentos. Como ensinou Jesus na “Parábola dos Três

Empregados”, quando chegar a hora da prestação de contas, “...aquele que

muito tiver receberá mais, mas aquele que pouco tiver, até este pouco lhe

será retirado”.

“Mas agora estão ébrios. Quando se livrarem do

v in ho , aí en tão ar rep ender -se- ão”

Este é o consolo de Jesus: Ele sabe que todo espírito um dia

evoluirá. Não importa o grau de envolvimento alcançado pelo “poder”: todo

espírito um dia amará Deus acima de todas as coisas. Quando este

momento chegar, o espírito se reconhecerá como “filho de Deus” e creditaráa Ele a sua vida.

Ficando “sóbrio” o espírito, então buscará o arrependimento da

utilização do poder inebriante.




Entretanto, este arrependimento não pode ser alcançado como hoje

os seres humanos o buscam. Não será se acusando ou flagelando-se que o

espírito conseguirá enxergar Deus. Aquele que assim procede ainda está

ébrio com o poder de encontrar o bem e o mal, o certo e o errado.

O arrependimento que Jesus prega é o não julgamento de si mesmo

e a não auto acusação por ter agido de forma negativa. O sóbrio entenderá

que procedeu daquela forma porque Deus comandou o seu ato daquela

maneira, em conseqüência dos seus próprios sentimentos e buscará alterá-

los para poder servir a Deus.

Por isto, tornar-se sóbrio é viver com felicidade, atribuindo alegria a

tudo e ao que é praticado por ele mesmo, não encontrando em nada motivo

para tristeza, infelicidade ou desconforto.




Logia 029 – Encarnação

“029. Disse Jesus: se a carne veio a existir por causa do

espírito, isto é uma maravilha; mas se o espírito veio a

existir por causa dela, é a maravilha das maravilhas. Mas

o que me maravilha é como essa grande riqueza fezmorada em tal pobreza”.

“se a carne veio a existir por causa do espírito, isto é

uma mara vilha”

O nascimento de um ser humano faz parte do processo espiritual

chamado “encarnação”.

Para Jesus, este processo é uma “maravilha”. Isto porque a

encarnação é uma dádiva que Deus concede aos espíritos em evolução

para que consigam provar que são capazes de colocar em prática o Amor

Universal, mesmo sem a lembrança espiritual. Somente com esta

comprovação é que o espírito evolui.

“Deus lhes impõe a encarnação com o objetivo de fazê-

los chegar à perfeição. Para alguns é uma expiação,

para outros uma missão. Todavia, para alcançarem essa

perfeição, devem suportar todas as vicissitudes da

existência corporal; nisso é que está a expiação. A

encarnação tem também outro objetivo que é o de

colocar o espírito em condições de cumprir sua parte na

obra da criação. Para realizá-la é que, em cada mundo,




ele toma um aparelho em harmonia com a matéria

essencial desse mundo, cumprindo aí, daquele ponto de

vista, as ordens de Deus, de tal sorte que, concorrendo

para a obra geral, ele pró prio se adianta”. (O Livro dosEspíritos – Perg. 132)

Neste trecho transmitido a Kardec encontramos os objetivos da

encarnação, que tanto maravilham o Mestre.

O primeiro objetivo é chegar à perfeição, ou seja, viver apenas com

o Amor Universal. O espírito se encarna em uma matéria densa não com

objetivo de ser uma pessoa famosa, rica, cortejada, mas sim para provar a

Deus que é capaz de amar a todos como gostaria de ser amado.

Para que a encarnação tenha sucesso, é necessário que o espírito:

- viva a sua vida com alegria, sem procurar ou encontrar

motivos para tristeza, infelicidade. Não importa o que

aconteça, o espírito deve positivar o ato aplicando nele a

felicidade de participar do mundo de Deus;

- não ofenda seus companheiros de jornada carnal. Para

isto ele precisa utilizar-se sempre da compaixão, ou seja,

da consciência do sofrimento que pode causar aos

outros, abstendo-se de julgar e condenar seus irmãos

por atos que pratiquem;

- nunca se sinta superior ou inferior a ninguém quer em

posses materiais, sentimentais ou intelectuais. Não

importa o que o outro faça ou possua, o espírito deve vera igualdade que existe entre todos: ser filho de Deus. O

Pai nos ama tanto que trata cada filho seu como se fosse

o único. Aplicar o Amor Universal é agir como o pai do

filho pródigo.




São estas as provas que o espírito faz durante a encarnação. Elas

maravilham tanto Jesus porque somente quando o espírito está encarnado

pode executá-las. É o véu do esquecimento das coisas espirituais que é

aplicado à memória do espírito quando está encarnado que garante a“pr ova” que tem que ser feita. Quando o espírito está fora do processo

encarnatório, possui toda lembrança dos ensinamentos que já recebeu e,

desta forma, não pode provar que interiorizou os sentimentos.

O segundo objetivo é passar pelas expiações, ou seja, “as

vicissitudes da existência corporal”, como explicou Kardec. Não existe ser

humano mal feito ou em situação ruim: sua forma e os acontecimentos de

sua vida fazem parte da sua missão na carne.

Por isto no Evangelho de Tomé é citado constantemente por Jesus

que o espírito na carne deve abster-se de procurar bem ou mal, certo ou

errado, feio ou bonito. Quando o ser humano constata que alguma coisa lhe

causa mal e sofre, está reagindo negativamente a uma expiação que veio

passar. Cada um é da forma que é, passa pelas situações que acontecem,

tem as doenças que tem, porque merece ou necessita como expiação ou

prova da sua encarnação.

Esta expiação, no entanto, não deve ser só atribuída a fatos

ocorridos em encarnações anteriores, mas muitas são causadas por

utilização de sentimentos negativos nesta própria existência. “Aqui se faz,

aqui se paga”, diz o ditado popular.

Existem expiações que transcendem uma encarnação e necessitam

de reparação em outra, mas o sentimento utilizado em um segundo servirá

também como base para que Deus determine o próximo segundo de sua

vida. Você se casa, tem filhos, possui amigos que vêm de outras

encarnações cumprir expiações junto com você, mas se estes

relacionamentos serão tormentosos ou não, depende dos sentimentos que

tiver nesta vida.

Você tem como expiação casar-se com determinada pessoa

(espírito na carne): isto será cumprido dentro do prazo determinado por




você e por esta outra pessoa no planejamento da encarnação. Entretanto,

se você passará este tempo feliz ou não, vai depender dos sentimentos que

tiver nessa encarnação. O certo é que se unirá ao outro espírito no

momento pré combinado e também se afastará em um momento jáestabelecido de comum acordo.

Juntando-se os dois, podemos afirmar que uma encarnação serve

como expiação de faltas passadas, mas também já elimina débitos da

encarnação atual. Por isto Jesus se maravilha tanto com uma encarnação: é

a Inteligência Suprema agindo sem “perder tempo”.

O terceiro objetivo da encarnação são as missões que o espírito

assume de auxílio ao próximo. Todas as atitudes que um ser humano toma

são designadas por Deus para serem direcionadas a uma determinada

pessoa que merece ou precise que aquele ato lhe ocorra. Neste ponto,

Deus utiliza-se de outros espíritos na carne para que possa aconselhar os

seus filhos sobre seus sentimentos.

Todos nós somos enviados de Deus para trazer ensinamentos aos

outros. Por isto Jesus diz que somos o “sal da humanidade”. Ele aproveita

os sentimentos do espírito para comandar o ato a ser praticado por ele paraquem necessite ou mereça receber aquele ato (sentimento).

É isto que maravilha Jesus: a Justiça Perfeita sendo aplicada!

Desta forma, quando alguém grita com você é porque ele tem

sentimentos negativos, mas é necessário que entenda que se ele conseguiu

gritar é porque você merecia ou necessitava. Este entendimento nos leva a

não acusar os outros, nem a reagir com sentimentos raiva, mas a manter a

nossa felicidade e agradecer a Deus por utilizado este portador para nos

avisar do sentimento que também estávamos nutrindo...

“A ação dos seres corpóreos é necessária à marcha do

Universo, mas Deus, em Sua sabedoria, quis que, por

essa mesma ação, eles encontrassem um meio de

progredir e de se aproximarem Dele. É assim que, por




uma lei natural de Sua providência, tudo se encadeia,

tudo é solidário na Natureza”.

“mas se o espírito veio a existir por causa dela, é a

maravi lha das m arav ilhas”

Para que tudo isto aconteça, o ser humano deve abrir mão do seu

“poder” e, entendendo as coisas sob este prisma, encontrar a sua essência

espiritual.

Isto para Jesus é a maravilha das maravilhas.

Enquanto o ser humano não fizer sua reforma íntima, não

conseguirá compreender estas verdades universais.

Para Jesus a maravilha é tudo isto acontecer, mas a maravilha das

maravilhas é o espírito aproveitar-se de todos estes mecanismos que Deus

criou e evoluir espiritualmente.

“Mas o que me maravilha é como essa grande

riqueza fez morada em tal pobr e za”.

O espírito é um ser incorpóreo formado de matérias energéticas

(energia eletromagnética) que resplandece em virtude de sua emanação de

sentimentos. Quando ele se incorpora a uma matéria mais densa não

consegue ver estas emanações, necessitando de luz artificial para poder“enxergar” as coisas.

“E Adão disse a Eva: olha para teus olhos e para os

meus, que dantes viam anjos no céu louvando; e eles,

também sem cessar. Mas agora nós não vemos como

víamos; nossos olhos são de carne; não podem ver da




mesma maneira como viam antes”. ( Evangelho Apócrifo

“Primeiro Livro de Adão e Eva – Cap. IV – Itens 8 e 9)

Estes sentimentos que emanam do espírito são a riqueza que umespírito pode ter. Por isto Jesus, que se manteve como espírito mesmoestando na carne (Ver “Apresentação” neste livro) se maravilha tanto em ver

como um espírito (essa grande riqueza) consegue ocupar uma carne.

Só a Inteligência Suprema do Universo pode criar um sistema tão

eficaz para que o espírito retorne à sua riqueza; só a Justiça Perfeita pode

administrar todos os efeitos das reações dos relacionamentos no Universo

de tal forma que a igualdade seja mantida; só o Amor Sublime pode aplicar

esta providência sem acusar ou penalizar Seus filhos.

Por isto Jesus se maravilha tanto com o processo de encarnação.




Logia 030 – Ação amorosa

“030. Disse Jesus: onde há três deuses, há deuses;

onde há dois ou um, estou com ele”.

Jesus explicou a seus discípulos que falava através de parábolas,

ou seja, que utilizava figuras para ensinar o que precisava. Por isto, muitas

vezes é preciso decifrar essas figuras para se entender o ensinamento. Esta

logia é um bom exemplo disso.

Precisamos compreender o significado que Jesus deu à palavra

“deus”, ao sentido de ser um “deus”, à quantidade de “deuses” existentes

em cada situação e à sua própria presença junto aos “deuses”. Sem isso alogia fica incompreensível, uma vez que este é um dos textos mais

controversos de todo o Evangelho de Tomé.

Deus ou “deuses”?

“Agora vamos fazer os seres humanos que serão como

nós, que se parecerão conosco”. (Cap. 1 – Vers. 26)

Entendendo-se que o espírito é um só, dentro e fora da carne,

podemos entender que foi este ser universal que foi criado à imagem e

semelhança de Deus e não a forma material que ele ocupa. Assim, quando

Jesus se refere aos espíritos como “deuses” quer dizer, aqueles que são a

imagem e semelhança de Deus.




Jesus

Jesus foi definido por João Evangelista como o “verbo”, ou seja, a

ação do amor sobre o planeta. Mais do que um espírito, Jesus foi o espírito

que conseguiu colocar o amor em ação.

Desta forma, quando o Mestre afirma que estará presente, podemos

entender que somente dentro das condições por ele estabelecidas nesta

logia haverá a ação do amor universal.

Homem

Para se compreender os ensinamentos do Mestre é preciso

entender que ele falava para o povo de sua época, utilizando os

conhecimentos que esse povo possuía.

O Espiritualismo Ecumênico vem quebrando essa visão, mas nos

tempos de Jesus e até hoje o espírito encarnado (homem) imagina-se como

a composição de dois elementos: o ser humano e uma “alma”, que ele não

sabe definir corretamente o que é, mas que convive com ele dentro do

corpo físico. Este conhecimento, presente nos tempos de Jesus, foi

explorado pelo Mestre para passar o ensinamento desta logia.

Se o homem não sabia direito o que ele era, é justo que pensasse

pela informação bíblica que tanto a “alma” como ele próprio (ser humano),

houvessem sido criados à imagem e semelhança de Deus e, portanto, eram“deuses”.

Neste ensinamento Jesus trabalha com esta figura: o homem

dividido em dois, os quais são “deuses” por terem sido criados à imagem de

Deus.

Deuses e a ação do amor




Se a ação amor (Jesus) estará onde houver um ou dois deuses

(espírito e ser humano), o fato de estarem três ou mais “deuses” (duas ou

mais pessoas) nos leva à compreensão de que não há uma ação do amor.

Para haver uma ação amorosa existe a necessidade de se buscar a

felicidade universal, ou seja, de se premiar a felicidade universal e não a

satisfação pessoal. Entendemos como felicidade universal aquela onde a

alegria é sentida independente dos acontecimentos e satisfação pessoal o

sentimento que o espírito alcança quando vê os seus desejos realizados.

Como não existem dois espíritos que tenham o conjunto de

conceitos (querer) iguais, para que um “ganhe” (sinta-se satisfeito), é

necessário que outro “perca” (não seja satisfeito). Por este motivo é que a

satisfação pessoal não pode ser entendida como um ato amoroso.

Para que alguém esteja satisfeito outro estará insatisfeito, mesmo

que os dois não se relacionem. Para que um ser esteja “feliz” com alguma

coisa, um outro alguém, mesmo que este ser não conheça, não teve a

chance de realizar o seu “sonho” de ter essa coisa e por isto está infeliz.

Dentro deste ensinamento, podemos então compreender que“deuses” (aqueles que não provocam atos amorosos) são aqueles que

necessitam que seus conceitos sejam satisfeitos, ou seja, são aqueles que

querem ser a causa primária dos acontecimentos.

Esta compreensão também está de acordo com a visão Deus e

“deuses”. Deus é a Causa Primária do universo e o ser, que foi criado à sua

imagem e semelhança busca também para si esta função. No entanto, o ser

é incapaz de causar os acontecimentos, pois possui uma inteligência restrita

(em desenvolvimento), o que certamente não levará a uma Justiça Perfeita

e nem a um Amor Sublime.

“onde há três deu ses, há deuses”




Se o homem considera-se dois (ser humano e espírito), onde

houver três “deuses” com certeza haverá pelo menos dois homens se

relacionando e neste momento não acontecerá um ato amoroso, pois

estarão buscando a satisfação pessoal.

O homem, por não se entender como integrante do universo, não

consegue compreender que ele é um espírito que possui uma existência

iniciada antes da encarnação e que continuará existindo quando sair da

matéria carnal. Procura a satisfação, a felicidade momentânea e fugaz.

Foi para estes que Jesus deixou o recado que “deveriam amealhar

bens no céu e não na terra”, ou seja, deveriam buscar uma felicidade

universal e não a satisfação material (pessoal). Para isto é necessário que o

homem compreenda que ele é um espírito que vive no universo.

Quem vive no universo não busca saber nada, pois se submete aos

desígnios do Pai. Portanto, para se ver como espírito, o homem precisa

eliminar os seus conceitos, ou seja, o que ele acha das coisas. A felicidade

universal só será conseguida quando o espírito não mais tiver desejos

(conceitos) para serem satisfeitos.

Só quando o espírito abrir mão da realização de seus desejos

conseguirá colocar o amor universal em ação. Enquanto buscar apenas a

realização de suas aspirações, acabará levando a infelicidade para os

outros.

“on de há dois ou um, estou com ele”

Estamos aprendendo neste livro que ninguém é capaz de ferir, mas

que cada um escolhe o sentimento com o qual quer reagir a fatos que os

outros praticam. Assim, quando o espírito busca a satisfação pessoal ele

apenas provoca uma situação onde o outro ser poderá escolher sofrimento

para sentir.




O sentimento que cada um escolhe para reagir aos acontecimentos

“nasce” dentro do próprio ser. A esta interiorização da “raiz do sofrimento” é

que Jesus se refere na continuação deste ensinamento.

Quando afirma que há um (espírito) ou dois “deuses” (ser humano e

espírito), Jesus está se referindo a um homem que aplica o amor nos

acontecimentos e que, portanto, não depende dos atos dos outros (o

terceiro “deus”) para ser feliz. Neste caso haverá uma ação amorosa.

Ação amo ro sa.

Como resultado desta análise do texto de Jesus, podemos entender

o ensinamento:

O amor deve nascer dentro de cada um e não depender

dos atos praticados pelos outros para ser sentido.

O ser humano é aquele que precisa que os outros contemplem seus

conceitos para poder reagir com amor e amealhar bens na Terra, ou seja,sua satisfação pessoal.

O espírito é aquele que ama tudo o que acontece independente dos

seus conceitos. Assim, ele está juntando bens no céu, ou seja,

merecimentos positivos junto a Deus, pois cumpre a Sua lei: amar a todos

como a si mesmo.




Logia 031 – Preconceito

“031. Disse Jesus: nenhum profeta é aceito em sua

cidade, nenhum médico cura aqueles que o conhecem”.

Esta logia trata do preconceito, ou seja, um conceito anterior que o

ser humano formou a partir de uma análise e julgamento de uma pessoa,

um objeto ou ato.

Como já explicado nas logias 13 (Conceitos) e 26 (Percepções),

todas as informações recebidas pelos órgãos sensoriais do corpo físico

(audição, visão, tato, paladar e aroma), são repassadas ao espírito. É o

conjunto destas informações que, após arquivadas, levam o espírito areconhecer os objetos.

Por exemplo: alguma coisa com um determinado aroma, sabor,

for ma e cor é arquivada como uma “laranja”. Alterando-se qualquer dos

seus componentes, o espírito criará um novo código ou acrescentará dados

para identificar o que chamou e conheceu como “laranja”.

Da mesma forma, se o espírito ainda não tiver tido contato com um

objeto, não conseguirá imaginar o que seja. Por isto se diz que o ser

humano raciocina por imagens e busca o conceito formado pelas sensações

recebidas.

Este conceito é arquivado na memória do ser humano. Esta

memória, então, funciona como um banco de dados onde se armazenam os




conhecimentos recebidos durante a passagem carnal. A partir deste

momento o ser humano diz que “conhece” o objeto.

A estas informações recebidas pelos órgãos sensoriais, o serhumano junta suas leis. No exemplo da laranja, o ser humano juntará a lei

“gosto” ou “não gosto”, “satisfaz” ou “não satisfaz” ou outras ainda. Estas

“leis” são arquivadas junto com as informações sensoriais criando o

conceito sobre a coisa.

Podemos aplicar este mesmo raciocínio para o convívio com outras

pessoas. O ser humano rotula as pessoas de acordo com as percepções

que tiver tido delas, ou seja, das informações recebidas pelos órgãos do

corpo físico, acrescidas da avaliação obtida pelo “julgamento” que foi feito

de seus atos e de acordo com as suas “leis”.

Esta informação guardada é um conceito, ou seja, uma definição

dada a determinada pessoa, fruto das percepções. É aquilo que o ser

humano costuma dizer: “eu conheço tal pessoa”. Este “conhecimento” é o

conceito arquivado sobre ela. Na verdade, no pensamento atual este

conceito passou a ser um “pré-concei to ”, pois já existia antes.

Porém, este “pré- conceito” sempre será falso, pois será formado

com intervenção das leis individuais de cada espírito, ou seja, daquilo que

ele acha “certo” ou “errado”, “bonito” ou “feio”etc. Como estes padrões são

individuais e não universais, não refletem a verdade.

Uma verdade, para ser universal, tem que ser eterna e imutável.

As leis que o ser humano usa não seguem estes parâmetros, por

isso não podem ser consideradas verdades universais, mas apenasverdades individuais.

“nenhum profeta é aceito em sua cid ad e ”




Quando Jesus afirma que “nenhum profeta é aceito em sua cidade”,

Ele quer dizer que o ser humano não aceita o que diz uma pessoa que ele

“acha” que conhece. São seus conceitos formados anteriormente sobre

aquela pessoa (preconceitos) que não o deixam dar crédito a ela.

Para que o ser humano acredite em uma pessoa é necessário que

ainda não tenha conceitos formados sobre ela.

Isto fica melhor exemplificado quando conhecido o texto bíblico:

“Quando Jesus acabou de fazer essas comparações,

saiu e voltou para a cidade de Nazaré, onde tinhamorado. Ele ensinava na casa de oração, e os que o

ouviam ficavam admirados e perguntavam: de onde vem

a sabedoria dele? E os milagres que faz? Ele não é o

filho do carpinteiro? A sua mãe não é Maria? Não é

irmão de Tiago, José, Simão e Judas? As suas irmãs

não moram aqui? Onde foi que ele conseguiu tudo isso?”

(Mateus – 13,54)

Jesus retornou à sua terra depois de ter andado por toda a Judéiapraticando a cura e levando a Boa Nova. Entretanto não pode fazer nada

pelos seus patrícios, pois estes “conheciam” Jesus. Não aceitavam a sua

orientação, pois o Mestre, para eles, ainda era a mesma criança que havia

crescido naquele local, filho de um simples carpinteiro.

Todos os fatos da vida de Jesus antes do seu ministério, auxiliaram

o povo de sua cidade a formar um “conceito” sobre Ele. O futuro de Jesus,

para quem o conhecera, era certo: seria carpinteiro e trabalharia com osirmãos na carpintaria do pai. No entanto, Ele agora aparecia como o

Messias, o Mensageiro enviado por Deus. Eles não podiam acreditar no que

o Mestre falava, pois estavam sendo movidos pelos “pré-conceitos” que

tinham sobre Ele.

Por isto Mateus afirmou:




“Jesus não pode fazer muitos mil agres ali porque eles

não tinham fé”. (13,58)

“nenhum méd ico c ura aqueles que o conhecem”

Como vimos na logia 29 (Encarnação), um dos objetivos da vida do

espírito na carne é auxiliar Deus na sua obra. O Pai utiliza-se dos espíritos

encarnados e desencarnados para que, pela solidariedade, sirvam de

mensageiros Dele, transmitindo os ensinamentos necessários para a

evolução espiritual. Por isto Jesus afirmou que nós somos o “sal da

humanidade”, ou seja, damos o sabor da vida dos outros.

Quando uma pessoa grita com você, fere ou magoa, não o faz

porque quer ou porque está utilizando o seu livre arbítrio, mas sim porque

Deus a direcionou para praticar isto frente a você. Ela é um “instrumento” de

Deus para lhe mandar um recado. Foi escolhida porque possuía os

sentimentos necessários (raiva, ódio, vingança) para a prática do ato, mas

só conseguiu praticá-los contra você porque você merecia ou precisava

receber aquele ato.

A intenção de Deus não é lhe ferir ou magoar. É mostrar o quanto

sofre uma outra pessoa quando você tem sentimentos negativos, os quais

serão utilizados por Deus para que você pratique determinados atos,

decorrentes desses sentimentos, contra outras pessoas.

Deus está lhe dizendo, quando alguém grita com você: “altere seus

sentimentos, pois você está colocando um “sabor” amargo na vida das

pessoas”.

Esta é a quinta Verdade Universal:

Deus é quem escreve as questões da prova que o

espírito vem fazer, pois Ele é a Causa Primária das

coisas.




Portanto, todos os outros espíritos, encarnados ou não, que mantém

contato com você, são como “médicos” que Deus utiliza para a sua cura.

No entanto, você não consegue enxergá-los desta forma porquepossui conceitos formados sobre eles.

Para que o espírito consiga ser “curado”, é necessário que entenda

a ação de Deus através dele, destruindo assim os preconceitos.

Aquele que sabe que é um espírito, entende esta verdade e por isto

não julga ninguém.

Quem se vê como espírito, apenas forma o conhecimento sobre aspessoas pelas sensações recebidas através do corpo humano: reconhece a

forma, o odor e os sentimentos, mas não os “qualifica”, não julga se são

pessoas boas ou más, bonitas ou feias, cultas ou incultas, etc.

Quando o ser humano destrói seus preconceitos, alcança a Deus,

ou seja, a Perfeição em todas as coisas. O imperfeito (“certo ou errado”) é

oriundo do julgamento que o espírito faz sobre as pessoas, objetos ou atos

com base em suas próprias leis, guardadas junto com seus preconceitos.

Somente sem julgar, sem preconceitos o espírito conseguirá ser

ajudado. É preciso que se acabe com os “ad jetivos” sobre as outras

pessoas e se entenda que elas nada mais são do que emissárias dos

ensinamentos de Deus.

Deus é a Inteligência Perfeita do Universo e por isso Jesus se

maravilha tanto com a perfeição da encarnação. Entretanto o ser humano

(espírito na carne) não se aproveita desta providência que Deus concede,pois ainda se imagina capaz de “qualificar” as coisas...

Aquele que consegue sentir raiva, ódio ou mágoa por atos alheios,

não vê o Amor Sublime em ação. Quando você escolhe outro sentimento

que não seja o amor para reagir a um ato está negando sua origem. Ver-se




como espírito é trocar todos os seus conceitos pela presença de Deus a

cada segundo de sua vida.

Quando uma pessoa consegue sentir-se magoada ou ferida com oato de outra, julga-se injustiçada. Sente isso porque não consegue entender

que ali foi aplicada a Justiça Perfeita e transforma Deus em um ser

impotente, que só pode agir depois que o ato acontece. Entretanto, o Pai é

Onipresente , Onipotente e Onisc iente . Deus a tudo vê e de tudo sabe e

se não causasse todas as coisas não seria onipotente, pois estaria se

submetendo aos desejos dos espíritos.

Somente com Deus agindo como causador das coisas, ou seja, a

origem, inclusive dos atos, Ele passará a ser o Pai que ajuda e orienta seus

filhos e não mais um “juiz impotente” que se senta em um trono e espera os

atos acontecerem para depois julgar...




Logia 032 – Missões

“032. Disse Jesus: uma cidade que é construída no alto

de uma montanha, sendo fortificada, não pode cair,

porém não pode jamais ser escondi da”.

Na logia anterior, falamos que todos os acontecimentos da vida e os

atos praticados por terceiros contra nós são enviados por Deus como um

auxílio para nossa evolução. Portanto, reagir a eles com o amor universal é

conseguir provar a Deus que aprendemos este sentimento. Esta é a “prova”

que foi informada como um dos objetivos da encarnação.

Entretanto, como vimos na logia 29, que trata desses objetivos,existem ainda as missões, que o espírito terá que se desincumbir durante a

sua encarnação. Nesta logia, Jesus trata deste tema.

“uma cidade que é construída no alto de uma

monta nha, sendo fortificada”

Apesar da humanidade falar muito, atualmente, do estado debeligerância dos povos, isto não é fato novo no planeta. Desde a

antiguidade os povos guerreiam entre si em busca de poder e bens

materiais. Hoje, a diferença é que os conflitos são mais abrangentes, as

comunicações mais rápidas e, por isso, chamam mais a atenção.




Antigamente os conflitos eram entre cidades vizinhas. Por este

motivo, as cidades eram normalmente construídas sobre elevações.

Permitia-se, assim, uma visão mais ampla do terreno em volta dela e podia

ser vista com antecedência a presença do inimigo. Além disso, elas eramcercadas de muros altos que facilitavam a defesa e dificultavam os ataques.

É a isto que Jesus está se referindo: uma cidade construída em uma

elevação e com muros altos é segura e, além disso, é constantemente

guardada e vigiada (fortificada) para que não possa ser tomada pelos

inimigos...

Claro que o Mestre não poderia estar ensinando como defender

uma cidade, pois a sua missão era ensinar aos espíritos na carne a evoluir.

Mais uma vez Ele falou por parábolas. A cidade somos nós, os espíritos que

habitam o corpo físico.

“Construir sua cidade”, ou seja, sua encarnação no alto de uma

montanha é viver a vida na carne seguindo as leis de Deus. Se o Pai rege

nossas ações de acordo com nossas reações, devemos construir nossa

cidade dentro das leis criadas por Ele. Seguir estas leis é utilizar sempre o

amor universal.

Aquele que reage a todos os atos de Deus com o amor universal

consegue ter uma vida segura e feliz, pois a constrói onde o inimigo, o

sentimento negativo, não consegue atacar. Antes da chegada do inimigo o

espírito consegue observá-lo de longe e preparar as suas defesas.

Para tanto é necessário que a cidade esteja sempre fortificada, ou

seja, que mantenha a vigilância constante sobre a aproximação desse

inimigo. Por isto Jesus nos ensinou: orai e vigiai . Vigiar a si mesmo, aos

sentimentos pelos quais reagimos aos acontecimentos da vida, vigiar

nossos pensamentos para que eles sempre reflitam a alegria universal, a

compaixão e a igualdade.

Por isto o ensinamento de Buda Guautama, primeiro espírito

nascido neste planeta que conseguiu grande elevação espiritual, nos




convida a ter atenção plena no momento presente. O ser humano vive

preocupado com o que poderá acontecer amanhã ou ainda amarrado aos

conceitos (acontecimentos de ontem) e por isto não consegue viver o hoje.

O amanhã ainda não existe: ele será criado por Deus como reação

aos sentimentos de agora. O ontem já passou, acabou e só serviu para

gerar o hoje.

Um dos belos ensinamentos de Buda afirma:

“Se você quer saber quem foi ontem, veja o que é hoje.

Se quiser saber o que será amanhã, veja o que você éhoje”.

Aquilo que fizermos agora é uma reação do que fizemos ontem.

Não adianta ficar preso a este passado tentando alterá-lo, pois ele já se

encerrou e não poderá ser mudado. Não adianta querer prognosticar o queserá o futuro, pois assim deixaremos de viver o “agora”. Quando não se vive

com atenção plena no presente, não se consegue saber o que será o

amanhã. Vivendo o agora, sabendo que sentimentos estão sendo utilizadospara reagir ao momento atual, o espírito pode “ programar ”, de certa

maneira, o seu futuro.

“não pode cair”

Aquele que vive com atenção plena no momento atual, em oração e

vigiando os sentimentos que utiliza, consegue colocar em prática o amoruniversal. Por isto Jesus afirma que este espírito não “cairá”.

Não cair significa não ceder às tentações dos sentimentos

negativos. Como todos os acontecimentos da vida são provas, eles vêm

recheados por tentações para que o espírito possa escolher entre uma

coisa ou outra. Estas tentações são como “respostas de múltipla escolha”




que Deus coloca em cada ato. Depende do espírito escolher ou não a

resposta dentro das leis de Deus.

Aquele que constrói a sua cidade no alto do morro consegue verestas tentações que estão presentes nas respostas... Entretanto, além de

construir a cidade na elevação e construir muros, é necessário fortificá-los,

ou seja, manter a atenção plena sempre. O espírito que assim fizer

conseguirá resistir às tentações e se manterá dentro dos princípios que

regem as leis de Deus.

“porém não pode jamais ser es condida”

Reagir somente com o amor universal não quer dizer que só lhe

acontecerão coisas que você deseja, ou seja, somente situações onde

encontre o que hoje chama de felicidade.

Na verdade o ser humano não conhece a felicidade. Para ele, este

estado de espírito só é alcançado quando lhe acontece aquilo que ele

deseja. Isto não é felicidade, pois geralmente para isso acontecer, outraspessoas têm que se submeter ao seu desejo. Podemos dizer que isto é um

prazer pessoal .

Felicidade é quando toda a comunidade espiritual a encontra no

acontecimento, quando todos são beneficiados.

Prazer pessoal é aquele onde apenas um ou um grupo é

beneficiado em detrimento de outros. Como o amor universal tem como um

dos seus pilares básicos a igualdade, é necessário para que ele exista, quetodos sejam afetados positivamente com o acontecimento.

Portanto, a prática do amor universal não garantirá a você que só

lhe aconteçam fatos que hoje você considera como “bons”, ou que lhe dão

prazer, mas continuarão acontecendo situações às quais você hoje diz que




são “r uins”. É isto que Jesus afirma quando diz que a cidade construída

sobre a montanha e fortificada não poderá ser escondida.

Não é porque você se utiliza apenas do amor universal que aspessoas não mais lhe caluniarão, lhe dirão palavras ofensivas: isto

continuará acontecendo. Entretanto isto não mais acontecerá como prova,

mas passará a ser agora uma missão para você auxiliar a Deus na Sua

obra.

Quando Deus comanda um ato de uma pessoa que tem

sentimentos negativos contra outra que já possui o amor universal, Ele sabe

que esta última reagirá com o sentimento contrário e, desta forma, doará

este sentimento positivo para quem a atacou. O doador do amor universal

estará em missão de Deus para auxiliar o outro, neutralizando a

negatividade de seus sentimentos através da “doação” .

Esta doação levará o sentimento positivo a penetrar, primeiro pelo

corpo físico e depois pelos “chacras” (pontos de entrada e saída de energia

do espírito) aumentando, desta forma, o “estoque” de sentimentos positivos

daquele irmão, eliminando parte dos sentimentos negativos. Com isto ele

terá à sua disposição mais sentimentos positivos para “escolher ” na hora dereagir a um acontecimento. Podemos comparar esta forma de proceder como passe aplicado pelas religiões espíritas.

Portanto, possuir o amor universal não é encontrar apenas

felicidade nas situações da vida, mas sim, colocar felicidade em tudo o que

acontece. É preciso que o espírito encare tudo com amor para a sua

evolução espiritual.

Quando falamos que Deus comanda os atos dos seres humanos

contra aqueles que merecem, não estávamos apenas nos referindo a

merecimentos negativos, mas existem também os merecimentos positivos.

O ser humano aprendeu a ver Deus como um “carrasco” que castiga os

culpados e quando acontece uma situação onde ele reage com sentimentos

de sofrimento, diz que foi ou está sendo um castigo de Deus.




Muitas vezes, entretanto, estas situações são geradas porque oespírito merece positivamente passar por aquela situação. Aquele que

interiorizar o amor universal continuará merecendo receber tais atos, não

mais como uma penalidade, mas sim como uma graça de Deus, para quecumpra sua missão, positivando os sentimentos negativos do outro,

conforme já explicado.

Quando um espírito doa o amor universal sempre recolhe maisdesse amor do universo, pois o espírito se abastece dos mesmos

sentimentos que utiliza para reagir aos acontecimentos. Como dito por

Jesus: aquele que tem muito a ele será dado mais, mas aquele que tem

pouco, até este pouco será retirado. Portanto, a continuação dosacontecimentos considerados como sofrimento mesmo para aqueles que já

aprenderam a reagir com o amor universal, passa a ser uma fonte e uma

chance a mais de abastecimento deste amor.

Este é o merecimento positivo que o espírito adquire quando utiliza

o amor universal. Para que isto aconteça é necessário que ele construa a

sua cidade sobre um monte e que a fortaleça, ou seja, elimine as verdades

individuais e os prazeres pessoais.




Logia 033 – Transmissão de ensinamentos

“033. Disse Jesus: aquilo que ouvirdes com um ouvido e

com o outro, proclamai do alto de vossos telhados; pois

que ninguém acende um candeeiro e põe-lhe em cima

uma redoma; nem o coloca em um lugar escondido, mas prepara-lhe um pedestal para que todos que entrem e

saiam possam ver a luz”.

“aqu i lo que ouv i rdes com um ouv ido e com o o ut ro ,

proclamai do al to de vosso s te lha dos”

De que vale um tesouro no fundo mar? Nada.

Para ter valor um tesouro tem que estar disponível para ser

utilizado. É esta a comparação que Jesus faz. Os ensinamentos de Deus

são tesouros que devem ser sempre utilizados para que possam ter valor.

O Mestre já tinha nos avisado : aquele que tem ouvidos de ouvir que

ouça. Como explicado na logia 08, ter ouvidos de ouvir é compreender a

essência do ensinamento. Portanto, quando Jesus nos diz que o que

ouvirmos devemos proclamar, Ele está falando de tudo aquilo quecompreendermos da essência do ensinamento.

Todos os ensinamentos devem ser transmitidos aos companheiros

de jornada (proclamar do lugar mais alto). Aquele que recebe o

ensinamento e guarda para si mesmo, está utilizando sentimentos de

avareza. É a transmissão constante dos ensinamentos que pode levar o




espírito a interiorizar esses ensinamentos para que possa chegar ao amor

universal.

Aqueles que conviveram com Jesus aprenderam a essência dosensinamentos como agora está sendo permitido revelar.

“A vocês Deus mostra os segredos do Reino do céu,

mas, a eles, não”. (vers.11)

“É por isso que eu uso comparações para falar com eles.

Porque eles olham e não enxergam; escutam e não

ouvem nem entendem”. (vers. 13)

“Mas vocês, como são felizes! Pois os seus olhos vêem,

e os seus ouvidos ouvem. Lembrem-se disto: muitos

profetas e muitas outras pessoas do povo de Deus

gostariam de ver o que vocês estão vendo, mas não

puderam; e gostariam de ouvir o que vocês estão

ouvindo, mas não ouvi ram”. (vers. 16) (Mateus – Cap.

13)

De que outra forma explicar o martírio dos primeiros cristãos? Como

aceitar que se deixaram ser atirados nas arenas, onde permaneceram em

oração? Estes cristãos “ouviram” de Jesus que eram espíritos, que viviam

em um mundo espiritual onde a essência das coisas devia ser o alvo da

atenção, que vinham a este planeta provar que aprenderam o amor

universal para reagir apenas com ele. Esses cristãos aceitaram Deus como

a “Causa Primária” de todos os acontecimentos.

Entretanto, aqueles que receberam a doutrina passada pelo Mestreguardaram estes segredos a “sete chaves” para que apenas eles pudessem

possuí-los. Transformaram a Boa Nova, doutrina baseada exclusivamente

no amor, em um código de leis, onde, atemorizando os seguidores,

conseguiram manter o poder e o privilégio. Por isto Jesus disse:




“Aí de vocês, professores da Lei e fariseus, hipócritas!

Pois fecham a porta do Reino do céu aos outros, mas

vocês mesmos não entram nem deixam entrar os que

estão querendo”. (M ateus – 23,13)

A verdadeira doutrina de Cristo não pode servir para julgar, acusar

ou penalizar ninguém, pois isto denotaria um sentimento de superioridade

que acaba com a igualdade necessária para que aja o amor universal.

Assim, os ensinamentos recebidos devem ser retransmitidos, sem que

sejam usados para julgar ou apontar “erros”.

Ao dizer que devemos transmitir os ensinamentos que recebemos,

Jesus não estava passando uma procuração para julgarmos os outros mas

dizendo que devemos vivenciar esses ensinamentos em todos os momento

da vida, não só nos atos, mas também nas palavras. Os ensinamentos

devem ser transmitidos não como códigos de leis, mas como conversação

constante.

Aquele que utiliza o amor está sempre repassando aos outros,

mesmo sem motivos, as bases necessárias para a compreensão dos

ensinamentos. A espiritualidade tem transmitido, a mando de Jesus,diversos avisos sobre a conversa tola. O ser humano perde o seu tempo em

conversações frívolas, em assuntos que nada colaboram com a edificação

do espírito. Aquele que tem o amor universal procura sempre transmitir a

felicidade e sabe que ela só será alcançada quando se aprender a Boa

Nova de Jesus.

“ninguém acende um candeeiro e põe- lhe em cim a

uma redoma; nem o co loca em um lugar

escon dido”

Guardar um ensinamento só para si é egoísmo. O espírito vem à

carne com a missão suprema de ajudar a Deus na Sua obra e para isso é

preciso que ele se relacione com outros espíritos. Por isto Jesus afirma que




ninguém acende um candeeiro para lhe colocar em cima uma redoma ou

mantê-lo escondido. É preciso que ele esteja à vista para que a sua luz

ilumine o caminho dos outros.

Aquele espírito que vivencia o amor universal, quer seja pelos seus

atos como pela transmissão de ensinamentos, serve como guia para

aqueles que ainda não conseguiram, transformando-se em um farol que

ilumina o caminho a ser percorrido.

“mas prepara-lhe um pedestal para que todos que

entrem e sai am possam ver a luz”

As situações que Deus coloca na vida de cada um existem para que

aquele que tenha mais amor possa doar este amor ao seu semelhante. Elas

são um pedestal para que a luz do amor possa iluminar o caminho do outro.

Quando o ser humano perde o seu tempo em discussões frívolas,

em assuntos banais, fofocas, está escondendo a sua luz.

Relembrando a “Parábola dos Talentos” (Jesus e os três

empregados), Deus nos confia o amor universal para que possamos

multiplicá-lo enquanto estivermos longe Dele (sem memória das coisas

espirituais). Aquele que conseguir multiplicar este amor receberá mais amor

para trabalhar, pois provou que é capaz de multiplicar o pouco. Aquele que

esconder este amor será jogado em um lugar escuro, onde existe o ranger

de dentes, ou seja, a infelicidade. Este local é esta “dimensão” onde

vivemos, pois só aqui existe o “sofrimento”. Está aí a razão da

reencarnação.




Logia 034 – Guia de cego

“034. Disse Jesus: se um cego guia outro cego, ambos

caem no abismo”.

CEGO

A definição de Jesus com relação a enxergar ou não, foi transmitida

por João no seu Evangelho.

“Eu vim a este mundo a fim de julgar, para que os cegos

vejam e para que os que vêem se tor nem cegos”. (9,35)

Os ensinamentos de Jesus foram trazidos com a intenção de dar a

real visão das coisas àqueles que afirmam que não podem “ver” as coisas.

Para compreendermos este ensinamento, temos que voltar ao tema

“per cepções”, já explicado neste livro.

Quando uma percepção penetra pelo órgão da visão do ser

humano, ela é encaminhada ao espírito e ali é analisada com a influência

dos “conceitos” pré-estabelecidos armazenados. É desta análise que sairá a

compreensão sobre o que está sendo percebido. É o resultado destaanálise que o ser humano chama “ver”.

Caso o ser humano tenha experimentado anteriormente uma maçã

e tenha gostado, ficará arquivado em sua memória o conceito que a maçã é

uma fruta gostosa. Este conceito será aplicado toda vez que o ser humano

receber as informações que identifiquem uma maçã: cor, cheiro, forma e




sabor. Assim, toda vez que ele vir uma maçã, não estará apenas vendo uma

maçã, mas estará vendo “uma maçã gostosa”. Os sentimentos anteriores

sobre determinada coisa comporão a visão que o ser humano tenha sobre

ela.

Quando o espírito arquiva em sua memória conceitos sobre outras

pessoas, estes conceitos serão aplicados para formar a visão que está

sendo alcançada do ato atual desta pessoa. Se ela um dia teve um dos

seus atos julgados como “mal” por este espírito, toda vez que a imagem

dela for captada o espírito verá maldade. Esta visão independente do

sentimento (intenção) que ela esteja utilizando para a prática deste

determinado ato.

Aquele que se diz capaz de ver, ou seja, de compreender o que

está acontecendo, na verdade está vendo aquilo que ele “acha” sobre a

situação, de acordo com os conceitos anteriores já formados. Por isso

“Sábio”, no livro Eclesiastes da Bíblia afirma:

“É ilusão, é ilusão. Tudo é ilusão. A gente gasta a vida

trabalhando, se esforçando e afinal que vantagem leva

em tudo isso? Pessoas nascem, pessoas morrem, mas omundo continua sempre o mesmo. O sol continua a

nascer e a se pôr e volta ao seu lugar para começar tudo

outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte,

dá voltas e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos

os rios correm para o mar, porém o mar não fica cheio. A

água volta para onde nascem os rios, e tudo começa

outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansaço –

um cansaço tão grande, que nem dá para contar. Osnossos olhos não se cansam de ver nem os nossos

ouvi dos de ouvir”. (1,1)

O ser humano se cansa de achar que é capaz de “ver” (saber) as

verdades sobre as coisas. Entretanto, as coisas acontecem independente

de seu “achar” e seguem o seu fluxo natural. Isto porque a realidade das

coisas não pode ser alcançada com o “achar” do espírito, que nada mais é




do que uma ilusão criada a partir dos conceitos. Como os conceitos são

individuais, a “realidade” alcançada quando se “vê” alguma coisa, trata-se

de uma “realidade particular”, ou seja, uma ilusão.

Para que o espírito possa realmente compreender o que está

acontecendo sobre as coisas do planeta, é necessário que ele deixe de

tentar compreendê-las, ou seja, de analisá-las com seus conceitos. Só

desta forma ele poderá alcançar a realidade universal desta coisa.

Enquanto houver a aplicação dos conceitos (“enxergar/achar”), o espírito

estará preso em um mundo ilusório que só pertence a ele mesmo.

Uma calça não é bonita ou feia, pois depende do critério (conceito)

anterior do espírito sobre o que é ser bonito. Uma calça é apenas uma

calça, independente do gosto de cada um (realidade universal). O espírito

que afirma que consegue “enxergar” as qualidades desta calça estará

criando uma ilusão a partir de seus conceitos sobre a qualidade aplicada

(realidade particular).

Por isto Jesus afirma que veio para trazer os ensinamentos

necessários para que aquele que afirma “ver” se torne cego, ou seja, não

passe mais a forma captada pelos órgãos da visão pelo crivo dos seusconceitos. O amor universal ensinado pelo Mestre não permite que oespírito qualifique as formas que percebe.

A constante análise (julgamento) de todas as formas percebidas

com a utilização do conceito gera o cansaço que o Sábio falou. Este esforço

acaba com a alegria de viver uma vida simples que o espírito deve ter.

Quando o espírito abrir mão deste poder de analisar todas as coisas

que acontecem, encontrará a verdadeira felicidade de viver com alegria.

Por isto Jesus afirmou na logia 90: “vinde a mim, pois o meu jugo é

leve e meu domínio suave e achareis repouso”.

Mesmo que o espírito conclua positivamente (elogie) o que está

“vendo”, ele só pode proceder desta forma porque conhece a compar ação




bom/mau, feio/bonito etc. Uma calça só poderá ser bonita porque foi

comparada a outra, onde o espírito “viu” feiúra.

A compaixão, característica do amor universal ensinada por Jesus,não permite que o espírito critique nada, pois desta forma estará

transmitindo a reprovação, que fere.

Toda qualificação segue uma escala entre dois pontos distintos: o

bom e o mal, o feio e o bonito. Esta escala necessária para se “enxergar” o

objeto acaba com a igualdade necessária para que o amor universal

ensinado por Jesus esteja presente.

Aquele que “vê” (acha) alguma coisa sobre qualquer ato, pessoa ou

objeto, está negando os ensinamentos de Jesus. Aquele que se diz cego,

ou seja, não consegue “enxergar” o que está se passando, coloca na prática

os ensinamentos do Mestre.

“se um cego guia outro cego, ambos c aem no

abis mo”

Quando um ser humano transmite para outro o seu conceito sobre

determinada coisa, está afastando este outro dos ensinamentos de Jesus e,

portanto, colocando pouco ou muito “sal” na vida dele. Auxiliar realmente o

seu irmão na caminhada é transmitir os ensinamentos sem julgar os atos

que ele estiver praticando.

Um conhecimento necessita ser vivenciado para que se transforme

em base para próximos raciocínios.

Guiar alguém que ainda se imagina capaz de “enxergar” (cego) é

apenas transmitir a Boa Nova de Jesus e não julgar ou analisar situações. O

guia apenas ensina e permite que o seu seguidor pratique ou não, sem

acusações posteriores. Aquele que faz acusações contra os que ainda

conseguem “ver”, também é um cego.




O ensinamento “Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os

escolhidos” , já nos foi transmitido por Emmanuel. Aquele que recebe o

ensinamento será capacitado por Deus para a perfeita compreensão dele.

Esta capacitação pode ser alcançada através de dois caminhos: o amor oua dor. Se o espírito que recebe a Boa Nova consegue reagir com amor aos

acontecimentos subseqüentes, abrindo mão da sua capacidade de

“enxergar” o que está se passando, aprenderá mais rapidamente.

Entretanto, a grande maioria não consegue reagir desta forma. Por

este motivo, Deus precisa colocar situações onde fique comprovado que o

que ele está vendo não é a realidade, mas uma ilusão criada pelo seu

“saber” das coisas. É esta a “capacitação” que Deus dá àquele que foiescolhido (por merecimento) para receber as lições de Jesus.

Neste momento, aquele que serviu como transmissor para o

ensinamento não pode jamais querer “enxergar” os acontecimentos e

acusar quem reagiu com sentimentos negativos. Esta forma de proceder só

comprovará que os dois são “cegos” espiritualmente.

Por isto Jesus condena os professores da Lei que acusam aqueles

que estão sob sua orientação:

“Ai de vocês, professores da Lei e fariseus, hipócritas!

Pois dão a Deus a décima parte até mesmo da hortelã,

da erva doce e do cominho, mas deixam de obedecer

aos ensinamentos mais importantes da Lei, como a

justiça, a bondade e a obediência a Deus. Vocês deviam

fazer estas coisas, sem desprezar aquelas. Guias cegos!

Coam um mosquito, mas engolem um camelo”. (Mateus

– 23,23)

Aquele que afirmam que fazem a sua parte, mas condenam aqueles

que não fazem, não obedecem aos ensinamentos de Deus, pois não vêm a

ação de Deus motivada pelo Amor Sublime aplicando a Justiça Perfeita.




Logia 035 – O ladrão

“035. Disse Jesus: Não é possível que a lguém entre na

casa de um forte e o submeta; a não ser que lhe ate as

mãos; aí, então, pode pilhar-lhe a casa”.

“Não é possível que alg uém ent re n a casa d e um

for te e o subm e ta; a não ser que lhe ate as mãos”

Alguém que tenha intenção de subtrair bens de uma casa de outra

pessoa quando esta esteja presente necessita, antes de alcançar o seu

intento, eliminar a possibilidade de reação do proprietário. Para isto, terá

que prender as mãos do dono da casa, impedindo a sua reação.

Mais uma vez, Jesus faz uma figura para trazer um ensinamento

aos espíritos. A casa onde os espíritos residem é o seu “invólucro” material

(corpo material mais denso e corpo material menos denso). É dentro destes

invólucros que o espírito guarda os seus bens: os sentimentos.

Os sentimentos são matérias energéticas, ou seja, ondas

eletromagnéticas que se propagam em forma não retilínea e possuem

determinada faixa de amplitude e de velocidade. Estas ondas penetram nos

invólucros através dos “chacras”.

Estes chacras espalham estas ondas eletromagnéticas por todo o

corpo físico e perispiritual (invólucros) e posteriormente, chegam ao espírito,

onde ficam armazenadas à disposição deste para escolha na hora da

reação a uma percepção. Todos os espíritos possuem, dentro do invólucro




material (perispírito), à sua disposição, todos os tipos de sentimentos. Como

nos ensinou Buda Guautama, os sentimentos existem dentro do ser

humano como sementes que ele rega para reagir às percepções.

Estas são as únicas posses que o espírito tem, pois elas ficam

armazenadas dentro do invólucro material menos denso (perispírito) e

acompanham o espírito após o desencarne do invólucro material mais

denso (corpo físico). Por isto a sabedoria popular afirma que a única coisa

que se leva desta vida são os “momentos” que passamos. Na verdade não

são os momentos, mas sim os sentimentos que adquirimos nesses

momentos.

Um ladrão que queira assaltar a “casa” do espírito para subtrair de

lá suas posses (sentimentos), precisa antes eliminar qualquer possibilidade

de reação do proprietário. Como já vimos anteriormente, a única reação

positiva que o espírito pode ter sem prejudicar a sua residência é a escolha

dos sentimentos que compõem o amor universal. Isto ocorre porque o

sentimento que o espírito escolher para reagir „‟ é o mesmo que será

absorvido por ele mesmo em maior quantidade.

Quando um espírito escolhe um sentimento de mágoa para reagir aum acontecimento, ele colherá mais deste sentimento no universo. A

mágoa, por sua negatividade, poderá causar desgaste à própria matéria

física. A medicina hoje já aceita esta verdade quando atribui a muitas

doenças um fundo “emocional”.

Portanto, um espírito que queira “roubar” os sentimentos de outro,

necessita acabar com a chance de que este utilize os sentimentos que

compõem o amor universal. Se ele é composto de felicidade, compaixão e

igualdade, o ladrão deverá utilizar, para neutralizá-los, os seus opostos: a

infelicidade, o sofrimento e a desigualdade. Estes três sentimentos se

expressam através da crítica oriunda de um julgamento.

Quando um espírito critica o outro está levando para ele a

infelicidade, pois estará julgando-o por ter cometido um “erro”. Por ver ferido

seus conceitos, o espírito acusado se contraria, sofre e sente-se




inferiorizado, pois aquele que faz a crítica, julga-se superior com isso,

trazendo ao outro também o sentimento da humilhação.

Quando o “ladrão” critica está levando o proprietário da “casa”criticada, caso não tenha conhecimento dos ensinamentos de Jesus, a

escolher estes sentimentos negativos para reagir. Desta forma, o “ladrão”

elimina a possibilidade da reação positiva por parte do proprietário. Este é o

ensinamento de Jesus nesta logia.

“aí, então, p od e p ilh ar- lhe a casa”

Paz de espírito é um estado que leva o espírito a entrar no gozo da

felicidade universal, ou seja, a eliminar a necessidade da satisfação pessoal

(prazer) para alcançar a alegria.

Para que a paz de espírito exista é necessário que se reaja às

situações com o amor universal.

O fim da utilização do amor universal para reagir às situações davida acaba com a paz de espírito.

Paz de espírito é, então, o conjunto de sentimentos positivos que

um espírito possui. Ela representa o bem maior que um espírito pode

conseguir.

O crítico é o ladrão que rouba este bem de outro espírito.

Nas leis de Moisés está escrito não roube, mas Jesus disse:

“Não pensem que eu vim acabar com a Lei de Moisés e

os ensinamentos dos profetas. Não vim acabar com eles

e sim dar o verdadeiro sentido deles”. (Mateus – 5,17)




Dar o verdadeiro sentido à lei de Moisés é ensinar que ladrão não é

só aquele que subtrai posses materiais dos outros, mas entender que

aquele que rouba a paz do espírito, também contraria esta lei.

Quando um ser humano condena alguém ou alguma atitude é

porque teve seus conceitos contrariados. Como estes conceitos são apenas

seus, terá que transferi-los para a outra pessoa para que ela “concorde”

com ele. Isto se chama “convencer”.

Convencer outra pessoa dos nossos argumentos é muito difícil, pois

tudo que ela ouvir passará pelos seus conceitos já formados, que são

diferentes dos nossos. Não existem duas pessoas iguais, porque não

existem dois conjuntos de conceitos iguais.

Uma vez que não consigo convencer, preciso “roubar” a sua paz

para poder fazer com que essa pessoa aja da forma que eu “acho” certo.

Para isso é preciso primeiro “amarrar as suas mãos” (negativar seus

sentimento positivos) para que ela não reaja.

Como o ser humano não consegue entender desta forma, continua

praticando o “assalto” à casa de seus irmãos.

Àqueles que se acham no direito de poder invadir a residência de

outro e roubar a sua paz de espírito, Deus ordena que outro invada a dele e

faça a mesma coisa. Aqueles que gostam de criticar, serão criticados, quem

gosta de julgar, será julgado... Jesus nos disse que com o mesmo critério

que julgarmos, seremos julgados.

Entretanto Deus não faz isso como castigo ou pena, mas com a

intenção que o espírito alcance a consciência do que provoca no seu irmãoe o objetivo da Providência ao agir desta forma é que o espírito desperte

para a realidade do que ele também está promovendo.

É a maior ação do Amor Sublime. Como um pai que coloca seu filho

de castigo com a intenção de que ele se corrija, Deus nos dá as situações




de sofrimento. Elas não devem ser recebidas como penas, mas devem ser

encaradas como a ação de Deus para que o espírito alcance a evolução.

Ë por este motivo que devemos manter sempre a nossa alegria, sobquaisquer circunstâncias, mesmo aquelas mais penosas para nós, pois

sabemos que é Deus nos auxiliando em nossa evolução. Sofrer é acusar a

Deus de injusto.

Para alcançar esta visão das coisas universais é preciso eliminar os

nossos conceitos ou nosso “achar” sobre as coisas e, neste momento,

alcançaremos a Verdade Universal da presença de Deus de forma Perfeita

(Inteligente, Justa e Amorosa).




Logia 036 – Preocupação

“036. Disse Jesus: não vos preoc upeis de manhã à noite,

e da noite à manhã com o que haveis de vestir”.

CAUSA DAS COISAS

No Evangelho de Mateus, existe a explicação para esta afirmação

de Jesus.

“E porque vocês estão preocupados com as roupas?

Vejam como crescem as flores do campo: elas não

trabalham nem fazem roupas para si mesmas. Mas euafirmo que nem mesmo Salomão, sendo tão rico, usava

roupas tão bonitas como essas flores. É Deus quem

veste a erva do campo, que hoje floresce e amanhã

desaparece, queimada no forno. Então é claro que Deus

vestirá também vocês, que têm uma fé tão pequena”!

(Mateus – 6,28)

Jesus nos conclama a não nos preocuparmos com as roupas quevestiremos, porque é Deus quem veste todas as coisas que existem no

Universo. No texto de Mateus, existe ainda a citação de que também não

devemos nos preocupar com a comida e bebida que necessitamos, pois

Deus também as proverá, como provê para os animais.

Com estes exemplos, Jesus está nos dizendo: Deus provê todas

as nossas necessidades.




Imaginamos que somos seres autônomos, com liberdade irrestrita

de fazermos aquilo que quisermos, mas Jesus nos diz que Deus é que

provê todas as coisas de nossas vidas. Afirmamos que uma pessoa passa

por necessidades porque não trabalha, pois é um “vagabundo”. Mas, seDeus é quem provê o alimento, qual a influência do trabalho nisto?

No Livro dos Espíritos, a espiritualidade superior transmitiu a Allan

Kardec esta resposta:

1 – Que é Deus?

Deus é a Inteligência Suprema, Causa Primária de todas

as coisas.

Deus causa tudo o que acontece. Não cai uma folha de uma árvore

sem que o Pai a faça cair. Todos os acontecimentos do Universo são

comandados por Deus, pois tudo participa de uma interação e apenas

Aquele que possui a verdadeira compreensão do sincronismo do

funcionamento desta “máquina” pode comandar os acontecimentos.

Deus tem esta função porque possui a Inteligência Suprema, ouseja, a melhor capacidade de avaliar o efeito daquilo que está sucedendo

para todas as coisas do Universo.

Entretanto, na pergunta 04 do mesmo livro, a resposta da

espiritualidade foi a seguinte:

4 – Onde se pode encontrar a prova da existência de

Deus?

Num axioma que aplicais às vossas ciências: não há

efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que não é

obra do homem , e vossa razão vos responderá.




As palavras em destaque separaram as obras do homem das obras

de Deus. Ficou a idéia de que Deus só causa aquilo que não é obra do

homem, que passou, então, a ser o próprio causador do que faz.

Criou-se o mundo material, onde o homem causa as coisas e o

mundo espiritual, onde Deus é a Causa Primeira.

Com essa idéia, explica-se por que o homem passa fome: porque é

vagabundo e não porque Deus causou o seu desemprego... O inimigo mata

e fere quem quiser e não Deus é quem causa ferimentos em que merece e

precisa...

A separação do Universo em dois mundos distintos criou duas

causas primárias!

07 - Poder-se-ia encontrar a causa primeira da formação

das coisas nas propriedades íntimas da matéria?

Mas, então, qual seria a causa dessas propriedades? É

preciso sempre uma causa primeira.

Na pergunta 07 do mesmo livro, a espiritualidade já começou a

também deixar mensagens sobre este entendimento que já sabia que seria

alcançado se o homem não abandonasse a sua soberba de querer ser

causa primeira das coisas, ou seja, Deus.

No exemplo acima, o que teria causado ao homem a situação de

mendicância? O que teria causado a situação de desemprego?

Poderíamos afirmar que o próprio homem é o culpado pois nãoestudou, entregou-se a vícios, etc. Entretanto, isto seria uma inverdade. Na

situação dos dias de hoje, muitos homens que se encontram nesta situação

possuem estudo avançado e não chegaram a esta situação por causa de

vícios. A causa desta situação seria, então, a “atual conjuntura” do mundo?




Aplicando-se o contido na pergunta 07, que todo efeito deverá ter

uma causa primeira, qual seria a causa da conjuntura atual? Diversos

motivos podem ser citados, mas sempre continuaríamos a questionar: qual

a causa primeira disto? Sempre, no fim de qualquer destesquestionamentos, teríamos obrigatoriamente que chegar à ação de Deus

sobre todas as coisas.

Foi Deus quem “escolheu” aquele determinado homem para ficar

sem emprego ou cair em determinado vício. Foi Deus quem gerou a

situação financeira mundial dos dias de hoje para que as pessoas

passassem por determinadas situações. É Ele quem diz que efeito terá a

situação sobre o destino de cada um e dos que convivem com ele!

Mas, por que Deus dá determinadas situações às pessoas?

9 – Onde se vê, na causa primeira, uma inteligência

suprema e superior a todas as inteligências?

Tendes um provérbio que diz isto: pela obra se

reconhece o artífice. Pois bem! Olhai a obra e procurais

o artífice. É o orgulho que engendra a incredulidade. Ohomem orgulhoso não vê nada acima dele e é por isso

que ele se chama de espírito forte. Pobre ser, que um

sopro de Deus pode abater!

O ensinamento da pergunta 09 do Livro dos Espíritos é muito claro.

É a soberba do homem que o leva a imaginar-se causador dos

acontecimentos do planeta. Ele se imagina um “deus”, capaz de causar as

coisas e por isto não consegue encontrar a ação do Pai no universo e em

sua vida.

Nada que acontece pode depender do homem porque ele não

possui inteligência suficiente para administrar o “destino” dos outros e das

coisas. Como pode o homem imaginar que ele pode determinar o fim de

alguma coisa, enquanto houver necessidade que ela ocorra? Com que

direito ele pode imaginar que tem o poder de causar ferimentos em quem




não merece, ou conseguir relevar o sofrimento daquele que merece e

precisa sofrer?

No Universo tudo se interage: tudo gera um efeito que atinge todasas outras coisas e seres. Um homem sai para comprar uma determinada

quantidade de pão e imagina que ele mesmo escolheu a quantia e onde

comprar. Será que ele pode escolher a padaria e a quantidade de pães? Se

todos os habitantes do planeta decidirem, ao mesmo tempo, comprar uma

grande quantidade de pão, isto afetará todos os habitantes do planeta, pois

será necessário derrubar florestas e mais florestas para que se plante mais

trigo para fazer muito mais pão...

Quanto ao local onde comprar esses pães, “escolhendo” uma

determinada padaria para comprar uma grande quantidade de pães, poderia

acabar levando fortuna ao seu proprietário e aos seus familiares. Mas, será

que estava no destino dessas pessoas ficarem “ricas”? Além disso, existe a

questão com os impostos do governo, que, com o dinheiro dos pães, poderá

ajudar, por exemplo, no financiamento de mais programas espaciais para

mandar naves para outros planetas...

Será que um homem apenas pode decidir até sobre a vida dosseres que habitam em outros planetas, nos quais as naves irão chegar?

Somente Deus, que possui a capacidade suprema de analisar o que

é mais justo e amoroso para cada um pode decidir sobre as coisas. Mas,

que critérios Deus usa para efetuar esta análise?

851 – Há uma fatalidade nos acontecimentos da vida,

segundo o sentido ligado a essa palavra, quer dizer,

todos os acontecimentos são predeterminados? Nesse

caso em que se torna o livre arbítrio?

A fatalidade não existe senão pela escolha que faz o

espírito, em se encarnando, de suportar tal ou tal prova.

Escolhendo ele faz uma espécie de destino que é a

conseqüência mesma da posição em que se encontra.




Falo das provas físicas, porque para o que é prova moral

e tentações, o espírito conservando seu livre arbítrio

sobre o bem e sobre o mal, é sempre senhor de ceder ou

de resistir.

O mendigo passa fome e outras necessidades porque escolheu esta

vida para ele antes de encarnar...!

Suas aspirações se concretizarão ou não se você tiver optado por

esse acontecimento em sua vida carnal, antes dela acontecer. Deus dá a

cada um o que ele próprio planeja para a sua encarnação a fim de que

alcance a maior evolução espiritual possível durante essa vida carnal.

Porém, você possui o livre arbítrio para escolher como passará por

essas situações, quais sentimentos irá escolher para suportá-las. Essa é a

prova do espírito encarnado. É de acordo com estas “escolhas” de

sentimentos que o espírito faz, que Deus lhe dá as situações da vida.

Um espírito planeja, por exemplo, antes da encarnação que

constituirá família com outro, que também concorda com isto. No

planejamento dos dois isto vem “assinalado” e eles se juntarão no momentoque foi decidido e se separarão, por diversos motivos, em outro momento,

que também já está predeterminado. Entretanto, durante a união, diversas

provas ocorrerão: chances de infidelidade, de comando da vida do outro, de

“juiz” da vida alheia, etc. Serão as vitórias ou as derrotas a estas tentações

e, se elas acontecerem, o sentimento que será usado para “passar” pela

situação, que dirão se os espíritos serão felizes ou não naquela união.

Entretanto, a união ocorrerá no dia predeterminado, com a pessoa

escolhida anteriormente e terá a duração já determinada para que cada

espírito tenha a oportunidade de sua evolução!

Minha missão neste planeta é responder com amor a

todas as situações que Deus cria como prova.




“não vos preocupeis de manhã à noite, e da noite à manhã com o

que haveis de vestir”

Se todas as situações já se encontram predeterminadas e afelicidade dentro delas depende da escolha do sentimento que se fizer, paraque preocupação?

Preocupar-se com alguma coisa é tentar imaginar o que

acontecerá, para que, por que, quando, onde.

O ser humano preocupa-se com os acontecimentos futuros porque

se imagina capaz de determinar a forma com que eles ocorrerão. Quer ser o

causador das situações porque não entende que não poderá alterá-las. O

único poder que ele tem é não ceder às tentações em cada momento de

sua vida, ou seja, reagir a todos os momentos com o amor universal.

Mesmo que a situação de agora aparentemente não tenha relacionamento

com a situação que se está preocupado, é a resistência à tentação de agora

que dirá a Deus o futuro do espírito.

Mas, para alcançar esta consciência, o ser humano precisa ter fé:

entrega e confiança completa em Deus. É necessário que ele alcance avisão de que o Pai é Inteligente, Justo e Amoroso e que, não importa o que

aconteça, terá a forma que ele merece e precisa e será proporcionado com

a intenção de que ele evolua na sua real vida: a espiritual.




Logia 037 – Alcançando Jesus

“037. Seus discípulos disseram: quando irás desvelar-te

a nós e quando haveremos de ver-te?” Respondeu-lhesJesus: quando vos despirdes sem sentir-vos

envergonhados e puserdes vossos vestidos sob vossos

pés, e como crianças pisardes neles, aí podereis ver o

Filho daquele que é Vivo e não tereis medo”.

“quando irás desvelar - te a nós e quando h averemos

de ver- te?”

Os discípulos questionam Jesus sobre o que precisam fazer para

alcançar o amor que Ele pregava, o que deviam fazer para alcançar o

estágio de felicidade absoluta que o Mestre ensinava.

“quando vos despirdes sem sentir -vos

envergonha dos”

Para isto ocorrer, Jesus afirmou que havia a necessidade do ser

humano despir-se sem sentir vergonha de sua nudez, era preciso que

retirasse as “roupas” que escondiam a sua verdadeira essência. Estas

“roupas” são os conceitos que o ser humano possui e que servem como

máscaras para encobrir a sua real intenção.




As leis individuais (conceitos) servem como desculpas do ser

humano para não encarar a sua própria realidade. Aceitando que não existe

outra lei a não ser amar a Deus e amar ao próximo como a si mesmo , o

homem terá que aceitar que não pode estabelecer padrões para seremseguidos.

É mais fácil achar um culpado e acusar um assassino de ferir a lei,

do que assumir que se houve um assassinato, tanto quem matou como

quem desencarnou, precisava e merecia passar por aquela situação, seja

por prova, missão ou pena.

Para encontrar a felicidade plena temos que retirar as máscaras que

utilizamos para nos transformamos em juízes das atitudes alheias e

entender que elas só acontecem desta forma porque nós merecemos e

precisamos.

É preciso não ter a vergonha de assumir que todos os espíritos que

estão no Universo encontram-se em evolução e, portanto, são passíveis de

ter conceitos equivocados sobre as coisas.

Para chegar ao amor universal é preciso abrir mão de tudo aquiloque se imagina “saber” para alcançar a compreensão de que nada

sabemos. É preciso parar de imaginar que compreendemos as coisas, pois

nada se compreendemos em sua essência.

“puserdes vossos vestidos sob vossos pés”

Colocarmos todas as nossas “imaginações” frente a uma sórealidade: eu merecia e precisava. O ladrão é comandado por Deus para

assaltar a quem precisa ou merece. Enquanto imaginarmos que o ladrão

nos causou mal ou prejuízo, não conseguiremos entender que ele só veio

nos tirar o que era de Deus e estava sob nossa guarda.




Nosso problema não deve ser com o ladrão. Não somos juízes do

Universo para julgar os atos de outras pessoas, mesmo do ladrão. Tenho

que buscar em todos os acontecimentos o que Deus está querendo me

dizer pois só Ele comanda os atos, não como punição, mas como um avisoa cada um.

Colocar aquilo que nos veste (conceitos) aos nossos pés é

justamente compreendermos que o que “achamos” dos outros deve ser

buscado em nós mesmos e não no próximo. Não adianta ficar acusando

todos de terem feito o que fizeram, mas é necessário que se entenda o que

Deus está querendo nos dizer...

O roubo não é um crime que alguém comete contra você, mas uma

forma que Deus encontra para lhe enviar um aviso. Pode ser que você seja

ganancioso, pode ser que tenha gerado apegos, que “possua” ou tenha

“poder” sobre os outros ou sobre bens materiais. É por isto que o ladrão se

aproximou de sua residência e conseguiu subtrair alguns bens. Entretanto,

ele pode ter vindo apenas socorrer você... Deus pode tê-lo mandado tirar o

seu automóvel porque você precisava caminhar mais para não ter uma

doença nas pernas, ou talvez porque aquele veículo estivesse impregnado

de energias negativas ...

Os motivos podem ter sido vários, mas não importam quais foram.

O importante e necessário é mudar a visão que acusa os outros e aproveitar

o acontecimento para encontrar sua reforma íntima.

“e como crianças p is ardes n eles”

Nesta análise, entretanto, até o motivo que faz Deus comandar os

atos não deve ser a nossa preocupação, pois o espírito imperfeito não

conseguirá “despir -se” completamente para conseguir ver como é

ganancioso, possessivo e apegado à suas verdades, gerando sempre

“desculpas” para o seu pr oceder.




Por isto Jesus nos aconselha a sermos como crianças que não

guardam mágoas ou rancores, quer sejam delas mesmas ou de outros.

Devemos “pisar” nos acontecimentos, passando o momento com alegria

seja ele qual for.

Não importa o motivo pelo qual Deus providenciou acontecimentos

em nossas vidas, pois qualquer que tenha sido ele, nós só evoluiremos se

aplicarmos no acontecimento o amor universal. Para nos curarmos da

ganância, posse, poder, etc, só amando o próximo. Por isso Jesus resumiu

todas as leis de Moisés em apenas duas: AMAR A DEUS ACIMA DE TUDO

E AO PRÓXIMO COMO A SI MESMO.

Quem ama o próximo não mata, não rouba, não adultera. Quem

ama a Deus não coloca nada em superioridade a Ele nem invoca o Seu

nome em vão. A única estrada para alcançar Jesus é na qual se caminha

com amor.

Sentimentos de culpa ou acusação não levam a Jesus, mas trazem

apenas a auto-flagelação, que, por sua vez, produz sentimentos contrários

ao amor. É por isso que devemos esquecer os acontecimentos passados,

“pisar” neles e viver cada segundo com amor, procurando sempre aevolução.

Orai e vigiai , ensinou Jesus. Vigiar todos os segundos da vida para

que eles sejam vividos em oração, ou seja, como Jesus ensinou através do

Pai Nosso.

“aí podereis ver o Fi lho d a quele que é Vivo”

Somente entendendo que tudo que acontece não é obra do acaso,

da nossa vontade ou da vontade alheia, mas reflete o nosso merecimento e

a nossa necessidade e que nos é dirigido, não por penalidade ou castigo,

mas para que tenhamos a chance de interiorizar o amor.




O amor universal, aquele que Jesus ensinou, é alegria, compaixão e

igualdade.

Quando não vemos merecimento no que recebemos, imaginamosque outros foram superiores a nós, pois tiveram a condição de nos ferir e

tirar nossa alegria... Se nos imaginamos “culpados”, sentimo-nos inferiores

aos outros, nos flagelamos, causando mais tristeza em nossas vidas.

Para se encontrar Deus e Jesus é necessário acabar com todas as

culpas, inclusive a nossa mesmo.

“e não tereis medo”

Com isto acabar-se-ão todos os medos de errar, causar sofrimento,

sofrer, de ser injustiçado. Todo medo que o ser humano possui é causado

pela incerteza do amanhã, do que acontecerá no futuro.

Este medo reflete a falta de confiança em Deus. Reflete a

ignorância de que Ele é o causador das coisas do Universo e que o destinoestá traçado e é escrito a cada segundo, de acordo como reagimos a cada

acontecimento.

Esta certeza pode acabar com o medo do ser humano de viver.

Acabando com o medo, encerram-se, também, as preocupações.

O espírito vem à carne apenas com uma realização a cumprir:

viver .

Viver é encontrar-se em um estado de felicidade pura, de harmonia

e paz. Como conciliar este estado com a incerteza? Com a certeza de que

Deus comanda os atos de acordo com os sentimentos, trocando a acusação

pela convicção do merecimento e a flagelação pela constatação da nova

chance que Deus nos dá.




Costuma-se dizer que o “amanhã a Deus pertence”, mas ainda nos

preocupamos em querer “fazer” este amanhã. Com estes ensinamentos

passamos a saber o que acontecerá amanhã: o que Deus quiser, dentro do

que merecemos, pela nossas ações de hoje.

Usando o amor universal hoje, amanhã encontraremos Jesus e não

teremos medo.




Logia 038 – Religiões

“038. Disse Jesus: muitas vezes desejastes ouvir estas

palavras que eu vos digo, e não tivestes a quem mais

recorrer para ouvi-las. Haverá dias em que me

procurareis e não me achareis”.

“muitas vezes desejastes ouvir estas palavras que eu

vos digo”

O ser humano tem um sentimento intuitivo que lhe afirma que existe

no Universo alguma coisa mais do que aquilo que ele consegue captar com

os seus sentidos.

05 – Que conseqüência se pode tirar do sentimento

intuitivo que todos os homens carregam em si mesmos

da existência de Deus?

Que Deus existe; porque de onde lhe viria esse

sentimento se ele não repousasse sobre nada? (Livro

dos Espíritos)

Esta procura dirige-se ao encontro da Causa Primária das Coisas.

Deus não é um ser que tem este nome, pois é conhecido em outras

regiões do planeta com outros nomes: Jeová, Alá, etc. Na verdade,

podemos entender que Deus é um “título” que se dá àquele que é a Causa

Primária de todas as coisas.




A busca de Deus repousa na constatação do ser humano da sua

completa impotência em causar os acontecimentos de sua vida, ou seja, de

comandar o seu destino. O ser humano faz planos, preocupa-se em formar

bases para um futuro planejado, mas geralmente nada do que foi planejadoocorre. Mesmo quando o futuro se encaixa nos planos do ser humano, não

existe a completa adequação a estes planos, sendo necessário que ele faça

concessões.

Esta impotência leva o ser humano a acreditar que deve existir

algum ser superior a ele que “comande” os acontecimentos de sua vida e da

vida das outras pessoas.

Desde o início da humanidade o homem busca esta Causa

Primária. Primeiro atribuiu a este “ser” a forma dos elementos da natureza,

que ele também não conseguia controlar. Depois, quando passou a

conhecer alguns detalhes sobre estes fenômenos, procurou seres místicos

que eram representados por junções de animais e seres humanos. Quando

se deu conta da sua superioridade sobre os animais, passou a imaginar a

Causa Primária de sua vida como um outro “ser humano super potente”.

Para poder “ligar -se” a este ser, os homens reuniram-se em gruposque passaram a se chamar “religiões” ou uma forma de se religar à Causa

Primária das coisas.

O objetivo do ser humano com esta religação (religião) passou a ser

mostrar uma aparente “subor dinação” a Deus, mas com a real intenção de

satisfazer seus desejos, como a única forma de ser “feliz”...

Para auxiliar o homem nesta religação, Deus sempre enviou a este

planeta emissários especiais que transmitiram o que devia ser feito (modo

de vida) por cada espírito. Estes emissários vieram sempre em nome de

Deus e trouxeram sempre a mesma lição. Foi para isso que espíritos como

Jesus, Buda, Maomé, Moisés, os apóstolos, os profetas, Allan Kardec etantos outros tiveram uma existência carnal.




Das lições trazidas por estes emissários, o ser humano formou um

corpo doutrinário que passou a reger o comportamento daqueles que

participavam das suas religiões.

“e não tivestes a quem mais recorrer para ouv i- las”

Como braços de um rio que nasce de uma mesma fonte, todos

sempre trouxeram a mesma mensagem. Entretanto, ainda como braços de

um mesmo rio, cada um dos emissários de Deus teve que adaptar o seu

“curso” de acordo com as “margens” que o cercava. Por este motivo,

alteraram as palavras que explicavam as Verdades Universais de acordo

com o entendimento de cada povo.

Porém, esta mensagem foi completamente deturpada pelo próprio

ser humano que ainda não tinha vencido o seu “desejo” de ser o causador

das coisas. Aqueles que não tiveram contato direto com estes emissários de

Deus não conseguiram entender que a base do universo é Deus Causa

Primária de todas as coisas. Somente aqueles que conseguiram “enxergar”

no olhar dos enviados a sua submissão ao Pai é que puderam abrir mão doseu pretenso poder de ser o causador, para entregar novamente esse poder

mãos de Deus.

Com medo de perder o “poder”, os seres humanos que assumiram a

direção das religiões fundadas transformaram os ensinamentos dos

enviados de Deus em um “código de leis” . Estes códigos foram elaborados

visando balizar o comportamento do ser humano dentro de padrões que

garantiriam causas mais agradáveis em sua vida.

Entretanto, aqueles que administraram as religiões transformaram

estes códigos em ensinamentos de difícil compreensão e se auto

denominaram “professores da lei”. Desta forma, conseguiram manter o

poder sobre o grupo de participantes de sua religião.




A fim de não perder o comando sobre seus grupos, abominaram os

ensinamentos de outros enviados, afir mando que “possuíam” a Verdade, ou

seja, Deus. Com isto os grupos comandados por estes seres humanos

ficaram cada vez mais presos e dependentes do poder daqueles. Naverdade, eles transformaram braços de um mesmo rio, em rios diferentes.

Por isto os evangelistas, com exceção de João, deixaram diversos

ensinamentos onde o Mestre aponta o proceder dos professores da lei.

“Os professores da Lei e os fariseus têm autoridade

para explicar a Lei de Moisés. Por isso vocês devem

obedecer e seguir tudo o que dizem. Porém não imitem

as suas ações, pois eles não fazem o que ensinam”

(Mateus – 23,1)

Para compreender os ensinamentos dos mestres enviados por

Deus, o espírito deve ter como base de sua vida a intenção de servir ao Pai

acima de suas “vontades pessoais”. Para isto é necessário que ele abra

mão do seu pretenso poder de ser o “causador das coisas”.

Deus é o Pai e os enviados Dele são os messias, ou seja, ossalvadores, aqueles que vieram transmitir o ensinamento salvador.

Todos os espíritos são mestres, pois têm o dever de auxiliar o seu

irmão na caminhada. Para isto, têm que ser abrir mão do “poder” de julgar e

condenar.

Mas, para colocar fim no julgamento é preciso acabar com os

códigos de lei que foram criados pelas doutrinas religiosas.

Esta é a finalidade da Doutrina Espiritualista Ecumênica.

Reunindo os ensinamentos de todos os enviados de Deus e

subordinando todos eles às Verdades Universais, a Doutrina Espiritualista

traz a mensagem que cada um deve preocupar-se com seus próprios




sentimentos. Não propaga leis de comportamento que devem sercumpridas, mas afirma que todos têm os mesmos direitos.

Segundo os ensinamentos de Jesus, ninguém tem o direito de julgar, mesmo que seja sob os auspícios das leis divinas, pois todos nós

temos um Pai que é o verdadeiro responsável por esta grande família.

Para alcançar esta plenitude de vida, no entanto, é necessário que o

ser humano abra mão do seu poder de ser o “juiz” do universo.

Por isso o Espiritualismo Ecumênico Universal deixa de ser uma

religião, ou seja, de determinar qual a melhor forma de se religar a Deus. A

intenção deste grupo, determinada pelo Pai, é apenas formar um corpo

doutrinário que restabeleça as Verdades Universais, dando a cada espírito o

direito de se religar com Deus da forma que melhor lhe aprouver.

Os ensinamentos deste livro dão o perfeito entendimento dos

ensinamentos dos mestres, alterados pelo corpo doutrinário das religiões,

com a intenção de manter o “poder” do homem de ser o causador das

coisas.

“Haverá dias em que me procurareis e não me

acha reis”

Por mais que o espírito estude e pratique as Verdades Universais

jamais conseguirá atingir a perfeição. Isto acontece porque somente Deus

possui todas os atributos elevados ao máximo. É preciso compreender que

a perfeição jamais será atingida.

Por isto Jesus afirma que haverá momentos em que cairemos, ou

seja, não conseguiremos praticar o amor universal. As Verdades Universais

não podem ser consideradas um código de leis, mas sim um guia para

orientar o espírito sobre a forma dele promover a sua reforma íntima.




Porém, as Verdades Universais serão vivenciadas dentro da livre vontade

do espírito.

No momento da “queda”, não deverá haver acusação de falhas,mas sim a continuidade da prática do amor. Aquele que possui o amor

universal não pode condenar ninguém, nem a si mesmo.

Resumindo o ensinamento do Mestre:

“A vida é como uma estrada que se tem que caminhar.

Ela está cheia de buracos e devemos ter a consciência

que iremos cair em algum deles. Neste momento,

devemos nos levantar rapidamente e continuar a

caminhada com a uma única certeza: vamos cair

novamente” (VELHO JOAQUIM – Preto Velho)




Logia 039 – Chaves do conhecimento

“039. Disse Jesus: os fariseus e os escribas receberam

as chaves do Conhecimento e as esconderam. Eles não

entram e não deixam entrar aqueles que querem. Mas

vós, tornai-vos espertos como as serpentes e inocentescomo as pombas”.

NOTA: Todas as citações deste capítulo foram retiradas

do Evangelho de Mateus, capítulo 23.

“os fariseus e os escribas receberam as chaves do

Conhecimento e as escon de ram”

Nesta logia, Tomé continua o mesmo tema iniciado na logia anterior.

Jesus fala dos professores da lei (escribas) que receberam daqueles que

viveram com os enviados de Deus os ensinamentos, mas os adulteraram

com a intenção de manter o poder e a posição decorrente de suas

“funções”. Fala, portanto, dos códigos de leis (doutrinas) criados pelas

religiões.

Nos evangelhos canônicos, encontramos algumas destas restrições

que Jesus coloca no proceder dos professores da lei e nas doutrinas.




“Amarram fardos pesados e põem nas costas dos outros,

mas eles mesmos não os ajudam, nem ao menos com

um dedo, a carregar esses far dos”. (4)

A primeira restrição é a da “culpabilidade”: as doutrinas, por se

assemelharem aos códigos de leis que regulam as relações dos seres

humanos, estabelecem normas e colocam “penas” para quem não as

cumpre. Deus não é um juiz do Universo, mas um Pai na verdadeira

acepção da palavra. Ele não quer punir o Seu filho, mas sim dar-lhe todos

os subsídios para o seu crescimento.

Por este motivo Deus não condena, mas dá ensinamentos. As

situações que o ser humano encara como fontes de sofrimento (contrariam

os seus interesses) não têm a finalidade de punir o espírito, mas sim de que

ele aprenda que não pode ter querer . As doutrinas religiosas utilizam-se

desta providência de Deus para atemorizar os fiéis.

Fazem de tudo para serem vistos. Vejam como são

grandes os trechos das Escrituras Sagradas que eles

copiam e amarram na testa e nos braços! E olhem os

pingentes grandes das suas capas. Preferem osmelhores lugares nas festas e os lugares de honra nas

casas de oração. Gostam de ser cumprimentados com

respeito nas praças e de ser chamados de mestres.

Uma das bases do amor universal é a igualdade entre todos.

Infelizmente, aqueles que utilização a doutrina como fonte de poder, querem

se tornar superiores àqueles que lhe são confiados. Para não perderem a

posição de destaque, mantêm a doutrina com complexidade e dogmas que

apenas eles sabem decifrar. Procuram a ostentação do poder buscando

posições de destaque em todos os campos da vida humana, quando na

verdade deveriam apenas buscar a evolução espiritual auxiliando o próximo.

“atravessam os mares e viajam por todas as terras para

procurarem converter uma pessoa à sua religião. E,




quando conseguem, tornam essa pessoa mais

merecedora do infer no do que vocês mesmos”.

Estudam os ensinamentos trazidos por alguns dos enviados deDeus, não com a percepção de que partem da mesma fonte, mas com a

intenção de procurar “erros” que tornem a sua doutrina a única “certa”.

Buscam provar que o seu Deus é único.

Ensinam a julgar e a condenar aqueles que aceitam os

ensinamentos dos outros enviados e tornam-se “juízes” da humanidade.

Ensinam e adotam uma superioridade que acaba com o amor universal.

“Pois ensinam assim: se alguém jurar pelo Templo, não é

obrigado a cumprir o juramento. Mas, se alguém jurar

pelo ouro do Templo, então é obrigado a cumprir o que

jurou”.

Fixam suas atenções nos atos que os seres humanos praticam, mas

não dão menor valia aos sentimentos que levaram àquele ato. Não se

importam se a caridade está sendo praticada por amor ou como um

“suborno” a Deus: o importante é doar coisas materiais.

“Pois lavam o copo e o prato por fora, mas dentro estes

estão cheios de coisas que vocês conseguiram pela

violência e pela ganância”.

Preocupam-se em regular as atitudes e a moral dos seus fiéis

apenas por sua aparência externa, mas não buscam ensinar a verdadeira

essência do espírito: os sentimentos. Por isto aparentemente são fiéis a

Deus, mas internamente vivem cobertos por sentimentos negativos.

“Pois são como túmulos caiados de branco, que por fora

parecem bonitos, mas por dentro estão cheios de ossos

de mortos e podridão”.




Preocupam-se com a beleza que as roupas podem dar, mas não

ensinam que, por exemplo, “adulterar” é mudar alguma coisa, faltar com a

verdade e não apenas adulterar no sentido sexual...

“Pois fazem túmulos bonitos para os prof etas e enfeitam

os monumentos dos que vi veram de modo correto”.

Preocupam-se em enaltecer aqueles que trouxeram a mensagem

de Deus como grandes homens, adorando-os mais que ao próprio

ensinamento trazido. Enaltecem a pobreza, mas vivem na abastança,

enaltecem a dedicação, mas afirmam não ter tempo para os pobres, pois

precisam “dir igir” a religião.

“Eles não entram e não deixam entrar aqueles que

querem”

Com este procedimento, estes “guias de cego” cerram as portas do

reino do céu (a felicidade plena) para aqueles que os seguem.

Entretanto nem eles mesmos conseguem esta felicidade, pois estão

em constante vigilância para que suas leis sejam seguidas. A estes, apenas

as palavras de Jesus:

“Jerusalém, Jerusalém! Você mata os profetas e

apedreja os mensageiros que Deus lhe manda! Quantas

vezes eu quis abraçar todo o seu povo, assim como a

galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das suas asas,

mas você não quis! Agora a sua casa ficarácompletamente abandonada. Eu afirmo que você não me

verá mais, até chegar o tempo em que dirá: Deus

abençoe aquele que vem em nome do Senhor” (37)




“Mas vós, tornai -vos esper tos como as serpentes e

inocentes co mo as pombas”

Apesar do procedimento dos “professores da lei”, Deus, para aelevação dos que Nele cressem, deixou o ensinamento que segue:

“Os professores da Lei e os fariseus têm autoridade para

explicar a Lei de Moisés. Por isso vocês devem obedecer

e seguir tudo o que dizem. Porém não imitem as suas

ações, pois eles não fazem o que ensinam” (2)

Os ensinamentos não podem ser mudados, pois Deus não permitiria

que o espírito estivesse em provas, sem que tivesse os recursos

necessários para vencer essas provas. Por isto, apesar de diversas

tentativas de alterar os ensinamentos, este intento não foi conseguido.

Jesus nos alerta para que prestemos atenção à essência do

ensinamento e não nos atos que os “professores da lei” comandam.

Para conseguir a elevação espiritual é necessário que aprendamos

a não julgar. Porém este julgamento tem que ser entendido de uma formamais ampla.

Aquele que quer buscar a sua elevação deve livrar-se de todo poder

de querer analisar o procedimento de outros seres humanos, inclusive

daqueles que são praticantes de outras religiões, ou quem não cumpre o

código de leis de sua religião.

Ensinar que não deve haver julgamento, mas condenar ao “fogo do

inferno” aquele que não segue as normas estabelecidas, é um conflito entreo que se prega e como se age.

É para este conflito que Jesus nos alertou sobre sermos “espertos

como a serpente”. O espírito na carne participante de alguma religião,

seguidor da doutrina imposta por ela, tem que estar sempre atento para




verificar se as diretrizes baixadas por essa religião seguem as postulações

de suas doutrinas.

É impossível se falar dos ensinamentos de Deus quando nosachamos detentores da verdade, proprietários de Deus.

Por isto o ser humano vem falando há muito tempo em

ecumenismo, mas não consegue praticá-lo.

No ecumenismo não pode haver a convicção de que todos devem

se converter para uma religião, como a única “cer ta”.

O verdadeiro ecumenismo deve ser aquele que considere osensinamentos de todos os enviados de Deus como “águas da mesma fonte”

e que, portanto, devem “se fundir para percorrer o cam inho até o mar...”

A “serpente” está sempre atenta, vigilante para se defender de

possíveis invasores. Neste momento, entretanto, devemos ser como as

pombas: inocentes. A constatação da diferença entre a prática e o

ensinamento não pode servir de base para ataques, acusações. O real

seguidor de Jesus absorve a essência dos ensinamentos do Mestre, praticaatos que estejam de acordo com o amor universal, mas não acusa aqueles

que ainda não interiorizaram este amor.

Por este motivo, este ensinamento não deve ser tomado como

acusação às religiões do planeta. Todas elas são perfeitas, pois foram

causadas por Deus, atento às necessidades do espírito para religar-se com

Ele. Também não deve ser tomado como acusação àqueles que dirigem as

religiões, pois estão usando do livre arbítrio para escolher o sentimento com

que exercem a missão que receberam para esta encarnação.

A intenção do Espiritualismo Ecumênico Universal é apenas traduziros ensinamentos de Jesus, levando o espírito a compreender a essência

das Verdades Universais.




Não se trata de uma nova religião, mas o ecumenismo tão

procurado pela humanidade. Entretanto, os ensinamentos do espiritualismo

ecumênico não premiam os objetivos da vida carnal prometendo uma

felicidade pessoal (material), mas ensinam a cumprir o determinado peloMestre quando Ele afirmou que devemos amealhar nossas riquezas no céu,

onde a ferrugem e os vermes não as destroem.




Logia 040 – O amanhã

“040. Disse Jesus: uma videira foi plantada sem o Pai, e

como não se firmou, será arrancada por suas próprias

raízes e será destruída”.

Todo ato do ser humano é baseado em um raciocínio. Este

raciocínio, como já explicado, inicia-se com as informações recebidas

através dos órgãos do corpo físico, as quais são analisadas pelo espírito e

resultam em uma decisão. O ato refletirá a decisão tomada pelo raciocínio,

que é, então, a conclusão da análise feita durante o raciocínio. Daí a

importância de conhecermos bem esta etapa.

A etapa análise é chamada pelo ser humano de “ pensamento”.

Durante esta etapa o ser humano “imagina” que conversa consigo mesmo

revendo atitudes anteriores, buscando conhecimentos e tentando, ainda,

deduzir o que irá suceder se ele tomar uma determinada atitude. Para o ser

humano, isto é um processo inerente apenas a ele.

Entretanto, ao estudarmos os ensinamentos deixados pelos

enviados de Deus, concluímos que o raciocínio não é uma atividadematerial, pois não é a carne que “pensa”, mas sim o espírito. Desc obrimos,

ainda, que o espírito tem seus atos guiados por Deus para que a Justiça

Perfeita e o Amor Sublime sejam mantidos.

Face a estes ensinamentos, chega-se à conclusão que o ser

humano não pode ter “pensamentos” livres, pois prat icaria atos sob a sua

própria decisão e, dessa maneira, este não seria um mundo com atributos




do mundo de Deus. O que está sendo explicado é que, se este é um mundo

de Deus, esta “conversa” que o ser humano imagina que tem consigo

mesmo, é realizada com um orientador que direciona o raciocínio para que

o ato a ser atingido siga as premissas necessárias.

“Imaginamos que a ação dos espíritos não deve se

manifestar senão por fenômenos extraordinários.

Quiséramos que nos viessem ajudar por meio de

milagres e nós os representamos sempre armados de

uma varinha mágica. Não é assim; eis porque sua

intervenção nos parece oculta e o que se faz com o seu

concurso nos parece muito natural. Assim, por exemplo,eles provocarão a reunião de duas pessoas que

parecerão se reencontrar por acaso; eles inspirarão

alguém o pensamento de passar por tal lugar; eles

chamarão sua atenção sobre tal ponto, se isso deve

causar o resultado que pretendem obter; de tal sorte que

o homem, não crendo seguir senão seu próprio impulso,

conserva sempre seu livre arbítrio”. (Comentários de

Allan Kardec à resposta da pergunta 525 – Livro dos

Espíritos)

Kardec concluiu face às explicações dadas pelos espíritos, que o

“pensamento” que o homem imagina ter, nada mais é do que uma

inspiração que os espíritos fora da carne dão àquele que está na carne para

que ele realize o ato que deve ser feito. Por não ver este espírito se

comunicando com ele, o homem imagina que está fazendo “aquilo que

quer”.

Já vimos também na logia 12 que a única escolha (livre arbítrio) que

um espírito pode fazer no processo raciocínio é a do sentimento com o

qual reagirá aos atos.

Juntando todas estas informações, podemos chegar ao real

entendimento sobre o “pensamento”: trata-se de direcionamento que os

espíritos dão aos que estão na carne para que se cumpra o determinado




por Deus. Esses “direcionamentos” são escritos com base nos sentimentos

que o espírito na carne escolhe para se “nutrir”.

Planejamento d o futuro

Uma das maiores utilizações que o ser humano dá ao pensamento

é o de planejar acontecimentos que ainda estão por vir. Ele “imagina” que

desenvolve raciocínios estabelecendo caminhos e objetivos que pretende

alcançar para que seja mais feliz.

Como vimos, porém, estes pensamentos não são oriundos dospróprios espíritos. Por isso, aquele planejamento refletirá apenas osentimento atual que o espírito tem. Quando alguém planeja um

determinado futuro de modo a que tenha uma vida material cômoda, este

pensamento reflete ganância, egoísmo, etc.

Estes sentimentos são os que servirão de base para o próximo ato

que o espírito receberá. Portanto, o sentimento negativo trará um ato

negativo. Quando um espírito planeja com sentimentos negativos, oplanejado poderá até acontecer, mas será negativo, ou seja, não alcançará

a felicidade verdadeira. Somente os acontecimentos gerados pela utilização

anterior de sentimentos positivos, poderão gerar felicidade nos fatos

presentes ou futuros.

“uma videira foi plantada sem o Pai”

Plantar um a videira sem o Pai é exatamente planejar a vida, criar

objetivos para serem alcançado. Quando o espírito programa a sua

encarnação ele escreve todas as situações que passará durante a vida

para o cumprimento de suas provas, expiações e missões e faz isso com

todo o conhecimento da eternidade da vida espiritual.




Quando vem à carne, entretanto, o espírito adota uma visão

materialista do Universo e passa a nutrir-se de sentimentos negativos que

lhe criam outros objetivos na vida, trocando a intenção da evolução

espiritual pela evolução material, a expiação pelo conforto. Estes novosobjetivos que o espírito na carne passa a possuir não mais refletem o desejo

de Deus para aquela encarnação.

“e como não se firmou”

Estes novos objetivos são inconsistentes, pois existe uma única

realidade: a espiritual. A vida na carne é apenas um lapso de tempo na vida

espiritual. Deus não se importa com a fama ou o aplauso que o espírito

possa ganhar durante este curto espaço de tempo, mas preocupa-se com a

eternidade espiritual.

Como em uma escola, não devem os professores avaliar uma

simples prova para saber se o aluno conhece a matéria: devem analisar

todo o histórico escolar do aluno. Para Deus não é importante que o espírito

seja um homem, mas sim que ele cresça e atinja a “maturidade” espiritual.

O objetivo da existência espiritual é evoluir espiritualmente

purificando os seus sentimentos. Os acontecimentos da vida nada mais são

do que questões para as quais os espírito devem dar sempre a mesma

resposta: amor universal (alegria, compaixão e igualdade). Não importa se

o espírito evoluiu ou não materialmente, pois se ele conseguir esta evolução

espiritual será aprovado no seu “cur so”.

“será arrancada por suas próprias raízes e será

des truída”

Assim, todo objetivo material que interfira no planejamento feito pelo

espírito antes da encarnação jamais poderá ser concretizado. Não adianta o




espírito programar a sua vida para ser um médico ou um advogado, se o

seu “destino” é se tornar um escriturário. Mesmo que Deus conceda o direito

do planejamento acontecer na sua forma (tornar-se médico), o objetivo

jamais será alcançado: a felicidade.

Só existe uma forma de ser feliz amanhã: sendo feliz hoje. Apenas

com a prática do amor universal a cada segundo da vida, o espírito pode

alcançar a felicidade universal: seu “livro da vida” continuará a reger os

acontecimentos planejados para essa encarnação, mas o espírito viverá

cada momento com felicidade.

Aquele que vive com o amor universal não planeja acontecimentos

futuros, mas recebe tudo aquilo que Deus determina com esse sentimento.

É isto que garante a felicidade no amanhã.

Por este motivo existem pobres e famintos que são felizes,

enquanto existem ricos que nunca estão satisfeitos com o que possuem.

Quem tem o amor universal, reage com amor a tudo o que Deus lhe dá

porque confia na Sua Justiça e no Seu Amor.




Logia 041 – Posse espiritual

“041. Disse Jesus: Aquele que tem a mão cheia, a este

lhe será dado; e aquele que não tem, dele será tirado até

o pouco que tem”.

Neste ensinamento de Jesus voltaremos a falar do raciocínio

espiritual. Como já estudado, o raciocínio que um espírito pode fazer é

escolher o sentimento com o qual reagirá aos acontecimentos da vida. É

de acordo com estes sentimentos que Deus nos dará o pensamentomaterial, ou seja, aquilo que o ser humano chama de raciocinar .

Entrada de sent imentos

O espírito se alimenta de sentimentos, ou seja, de matéria

energética chamada “energia”, que são ondas eletromagnéticas que se

propagam dentro de uma determinada faixa de amplitude e de velocidade.

Estas ondas percorrem o universo e são captadas pelo espírito através de

pontos energéticos espalhados pelo corpo humano. Existem dois tipos de

pontos: aqueles que acolhem qualquer tipo de sentimento existente no

universo e um que “escolhe” o sentimento que irá recolher.

Estes pontos são chamados de chacras. Os chacras que acolhem

qualquer tipo de sentimento situam-se na altura do coração, do umbigo e

nas solas dos pés do corpo humano. Eles servem como “portais” de entrada

do alimento para o espírito. Entretanto, este espírito não tem o poder de




escolher o sentimento que irá captar por estes chacras. O que estiver no

universo ao seu redor será recolhido e, percorrendo todo o corpo humano,

chegará até o espírito e ali estará à disposição deste para reagir aos

acontecimentos da vida.

Porém, existe um chacra que dá ao espírito a possibilidade de

“escolher” qual o sentimento que ele quer captar no universo. Este chacra

chama-se “chacra diretor ” e situa-se na região do meio da testa do corpo

físico. Por este chacra penetram sentimentos que irão direto ao espírito sem

passar antes por todo o corpo. Por este motivo, estes sentimentos são

utilizados com mais freqüência pelo espírito.

Esta escolha, no entanto, não é tão livre quanto se possa imaginar.

Na verdade, o sentimento que chega ao espírito através do chacra diretor

obedece à “lei da ação e da reação”. Sempre que o espírito escolhe um

determinado sentimento para reagir aos fatos da vida, emite uma onda

elétrica que sai para o espaço em busca de sentimentos idênticos aos que

agora estão sendo utilizados. Estas ondas, conhecidas dos seres humanoscomo ondas cerebrais, colhem no universo o mesmo tipo de sentimento que

foi utilizado naquele processo de raciocínio.

Além deste recolhimento, esta onda envia o sentimento utilizado

para o universo. Desta forma, quando um espírito “raciocina” ele emite uma

onda cerebral que espalha aquele sentimento no universo e recebe maior

quantidade do que a emitida por ele. Por isto a literatura espírita afirma que

o pensamento propaga-se no universo. Na verdade não são as “histórias”

que o ser humano imagina que constrói que se propagam, mas os

sentimentos que ele utiliza para reagir aos acontecimentos.

Por isto, podemos afirmar que quando o espírito “escolhe” o amor

para reagir a um determinado acontecimento de sua vida, ele emitirá e

receberá mais amor, ou seja, capturará mais deste sentimento no universo.

Da mesma forma, quando escolhe a ofensa para reagir ao acontecimento,

emite ofensa para o universo e recebe mais ofensa (o que o levará a ficar

cada vez mais “ofendido” com o transcorrer do fato).




Com este proceder, o espírito estará “poluindo” o universo, pois

estes sentimentos poderão ser recebidos por aqueles chacras que não

escolhem o sentimento capturado. Se o espírito que recebe estes

sentimentos que “poluem” o universo não estiver preparado, ou seja, se nãopossuir uma boa quantidade de sentimentos positivos que neutralizem esta

carga negativa, terá mais chances de escolher este sentimento capturado

para reagir a acontecimentos futuros.

“Aquele que tem a mão cheia, a este lhe será dado,

aquele que não t em , dele será ti rado atéo p oucoque tem”.

Este é o ensinamento que o Mestre vem nos trazer nesta logia.

Aquele que utilizar o amor para reagir aos acontecimentos desta vida, cada

vez receberá mais amor. No entanto, aquele que reagir com sentimentos

negativos, irá receber mais sentimentos negativos.

“Para o espírito ser feliz, necessita apenas de uma coisa: ser feliz”.

Esta frase reflete bem o ensinamento de Jesus: não há como um espíritoalcançar a felicidade enquanto procurar sofrimento nos acontecimentos da

vida. Enquanto o espírito se imaginar ferido, magoado, retendo e

assimilando sentimentos negativos, terá mais desses sentimentos para

reagir a acontecimentos futuros. É necessário que o espírito escolha

sentimentos positivos (felicidade) para reagir aos acontecimentos para que

cada dia ele tenha mais sentimento de felicidade e possa, então, sentir-se

feliz.

É necessário estar cheio de felicidade para poder receber mais. Não

adianta o espírito escolher mágoa para reagir aos acontecimentos desta

vida e assim mesmo querer ser feliz, ou seja, não adianta estar de “mãos

vazias”, sem possuir dentro de si o sentimento da felicidade para poder

aplicá-lo em todos os momentos.




Nos evangelhos canônicos é narrada uma parábola que explica este

ensinamento: “Um patrão vai viajar e dá a três empregados determinada

quantidade de moedas para que eles guardem para ele. Dois colocam o

“dinheiro” para circular e com isso conseguem dobrar a quantidaderecebida. Estes são considerados pelo patrão, quando este retorna, como

empregados bons e fiéis e recebem mais moedas para lidar, pois provaram

que são capazes de trabalhar com pouco “capital”. Entretanto um deles,

com medo do patrão, escondeu as suas moedas enterrando-as e, no

retorno do patrão, devolveu-as na mesma quantidade que recebeu. Este o

patrão manda que seja expulso da propriedade e remetido ao local ondeexiste o “sofrimento e o ranger de dentes”.”

Na parábola o patrão é Deus e nós somos os empregados a quem

Ele confia as moedas. Quando um espírito se prepara para a sua

encarnação, a espiritualidade que dirige este processo forma a sua

“personalidade”, ou seja, abastece o espírito com determinadas quantidades

de sentimentos que servirão de “capital inicial” para os trabalhos que ele

terá que fazer na vida carnal. Estes sentimentos serão sempre baseados

nas provas, penas e missões que o espírito tiver que executar.

Desta forma, se um espírito precisa provar que não quer mais seabastecer de “preguiça”, ele terá este sentimento realçado em sua

personalidade. Isto ocorre porque ele precisa provar que é capaz de abdicar

deste sentimento e utilizar o amor para executar os seus trabalhos. Para

que ele possa abrir mão deste sentimento, sempre haverá uma quantidade

de amor à sua disposição.

Executar a prova será, então, para o espírito, deixar de utilizar o

sentimento “preguiça” e escolher o amor para reagir aos chamamentos dasobrigações da vida espiritual na carne. Quando o espírito agir desta forma

estará remetendo amor para o universo e colherá mais amor. Isto faz o

“empr egado bom e leal”: coloca suas “moedas” para “girar” no mercado e

acrescenta “lucros ao capital inicial” deixado pelo patrão. Este espírito

receberá mais amor para trabalhar e, portanto, por ter a “mão cheia”,

receberá ainda mais.




Porém, aquele que preferir poupar o amor que recebeu, que é em

menor quantidade que o sentimento que veio vencer, com medo de perdê-

lo, não trará lucros ao seu “patrão”. Ao retornar à vida espiritual sem a

car ne, Deus lhe perguntará o que fez com o “capital inicial” que foi lheemprestado e ele devolverá apenas aquilo que recebeu. Este empregado

terá que ser expulso daquela “fazenda” e será jogado no “ lugar onde

existem o sofrimento e o ranger de dentes”.

Este lugar no universo nada mais é do que a vida carnal. Por isto

aquele que não colocar o amor que Deus lhe emprestou para dar início à

sua “empresa” para “fabricar” a evolução espiritual, terá sua “concordata”

pedida. Ele terá que retornar ao mundo espiritual para refazer o seu “capital”e, posteriormente, após “quitar” suas dívidas, retor nar ao “mercado” para

provar que é capaz de “administrar a sua empresa”.

Aquele espírito que não consegue colocar em prática o amor

universal terá que reencarnar para poder “auferir lucros” para Deus. Esta é a

essência do ensinamento de Jesus. Aquele que conseguir colocar em

prática este amor receberá mais auxílio para crescer, mas aquele que

esconder o seu “capital”, não terá auxílio na sua empreitada. Isto é a Justiça

Perfeita.

Os espíritos imaginam Deus como um ser que está sempre pronto a

auxiliar os seus filhos. Esta visão é verdadeira, mas está distorcida. Deus é

o Amor Sublime e por isso sempre está pronto para socorrer, mas precisa

que seja merecido o socorro. Deus perdoa aquele que busca o perdão e

não todos aqueles que “erram”.

“Bata que eu abrirei”, nos ensinou o Mestre, ou seja, faça para ser

ajudado. Para que você receba amor é preciso que gaste amor.




Logia 042 – Apego

“042. Disse Jesus: tornai -vos transeuntes”.

“TRANSEUNTE – Que passa, ou que vai passando ou

andando” (Mini Dicionário Aurélio – 3a. Edição)

Com este ensinamento Jesus nos conclama a prosseguir sempre

caminhando na direção da evolução espiritual, não estancando esta

caminhada em momento algum. Como já comentado na logia 02, “aquele

que procura, não cesse de procurar”.

A vida carnal é apenas um lapso de tempo da vida espiritual. Nelanão existe a eternidade que o espírito imagina. Tudo nesta vida é efêmero e

durará apenas o tempo certo que Deus julgar necessário durar para a

evolução de cada espírito. O ser humano, por não compreender esta

Verdade Universal, imagina que aquele objeto, situação ou pessoa

perdurarão para sempre na forma em que se encontram...

Tudo no Universo é impermanente, ou seja, transforma-se

constantemente: as pessoas, amanhã, não serão as mesmas de hoje, a

beleza que existe nos objetos acabará com o tempo, as situações mudam

sempre. Deus providencia a mutação constante em todas as coisas.

O ser humano sabe desta característica das coisas, mas apega-se

às situações porque vive com a sensação de que elas serão eternas.

Imagina, por não encontrar soluções, que os problemas permanecerão

eternamente iguais. Apega-se aos objetos materiais e gostaria de perpetuá-




los, sofrendo quando eles se quebram... Não aceita despedidas ou partidas,

pois acha que os relacionamentos também são eternos.

Não ver a impermanência das coisas é parar a sua evoluçãoespiritual, pois traz sofrimento. Sempre que um espírito quer possuir

determinada pessoa, objeto ou situação, é porque ele não consegue ver a

impermanência das situações. Para continuar a sua caminhada espiritual é

necessário que o espírito compreenda que tudo que existe no Universo irá

se transformar um dia.

A carne vira adubo, o amigo se distancia, a beleza extingue-se. O

ser humano tenta atrasar o envelhecimento da carne, mas ele sempre vem.

Quer prender os entes queridos junto a si, mas eles estão sempre partindo

para as suas jornadas. Todo apego gera uma posse onde o espírito imagina

que consegue o comando sobre as pessoas, as situações e os objetos.

É esta consciência da perda do poder sobre as coisas e as pessoas

que faz o espírito sofrer.

Por isto Jesus nos conclama neste ensinamento a sermos

transeuntes, ou seja, não nos apegarmos a nada nem a ninguém. Paracontinuar a evolução espiritual é necessário abrir mão do poder sobre as

coisas e pessoas para poder enxergar o poder de Deus sobre tudo.

Ap ego m ater ia l

Este talvez seja o mais fácil de entender. O espírito imagina que tem

o poder sobre as coisas e que elas permanecerão sempre da forma que elequer: sua casa, seu carro, etc. Acha que suas roupas devem durar o tempo

que ele acha que precisa delas e briga quando a flor de seu vaso começa a

murchar...

Entretanto, quem dá a ação das coisas é Deus e, por isso, a

transformação acontecerá sempre: as casas se deteriorarão, o carro sofrerá




a ação do tempo, a roupa perderá sua beleza original e a planta terá o seu

ciclo de vida. É Deus agindo sobre todas as coisas.

A casa precisa se deteriorar para que novas casas sejamconstruídas, gerando mais empregos. Carros precisam de reparos para que

outros carros sejam produzidos ou outras pessoas possam cumprir sua

estadia no planeta como consertadores de veículos. A roupa se desgastará

para que possa ser doada, auxiliando as pessoas que mais necessitam. A

planta morrerá porque novas plantas precisam do adubo no qual ela se

transformará...

Não entender isso e permanecer preso, atado à forma atual das

coisas, é não aceitar a ação de Deus sobre elas. O apego material é sempre

uma ofensa ao Pai, pois estaremos acusando-O de ter quebrado a nossa

vontade...

Apego m oral

Os seres humanos afirmam que gostam de outras pessoas, mas naverdade a intenção é de “possui-las”.

O ser humano “ama” seus pais, filhos, amigos ou parentes, desde

que seja feita a sua própria vontade e seja acatada a sua “verdade”.

Na verdade o ser humano quer possuir as pessoas, ser o “dono”

delas. Exige um comportamento dos pais, filhos e amigos para que possam

retribuir com o amor. Esta exigência é proveniente do apego moral, ou seja,

o apego às suas próprias verdades.

As pessoas não podem agir dentro da “verdade” de cada um,

porque elas são filhas de Deus e suas encarnações são, também, para

auxiliá-Lo em Sua obra. Por isto as pessoas não podem fazer o que outras

querem que seja feito, mas praticam os atos que Deus determina que sejam




praticados. Exigir das pessoas que façam aquilo que queremos, é nos

transformarmos em “deus”, ou seja, o determ inador das ações de cada um.

Todos vêm à carne com missões a cumprir e durante a sua vida sãoportadores de novas missões dadas pelo Pai. A mais comum delas é a de

levar a outro espírito o recado de Deus de que Ele é a Causa Primária das

Coisas. Para isto, é necessário que o portador da missão discorde do querer

pessoal e aceite o querer divino.

Quando o espírito se apega às suas verdades (apego moral) ele

não aceita as verdades de Deus e sofre quando alguma coisa contraria sua

vida. Neste momento Deus utiliza-se de outro espírito para avisar àquele

que ele não deve possuir verdades individuais. Aqueles que lhe contrariam

são os enviados de Deus para auxilia-lo na evolução...

Não aceitar as pessoas que o contrariam é estancar a sua evolução

espiritual, não aproveitar a orientação que Deus está lhe mandando.

Isto acontece porque o espírito se apega às suas verdades

pessoais. Quando Jesus diz que devemos ser “transeuntes”, está afirmando

que não podemos possuir verdade alguma para alcançarmos as VerdadesUniversais.

O espírito que tem apego moral transforma o mensageiro de Deus

em seu inimigo. Por isso Jesus nos alertou que devemos amar os nossos

inimigos: eles são os amigos que combatem os nossos apegos morais.

Ap ego sent imenta l

O ser humano que possui o apego moral gera o apego sentimental ,

ou seja, prende-se às pessoas que aparentemente concordam sempre com

ele. Chama essas pessoas de amigos e passa a possui-las...




Entretanto, todos temos diversas missões e não podemos estancar

nossa evolução apenas para satisfazer o “capricho” daqueles que se

apegam a verdades pessoais. É necessário que o espírito continue a sua

evolução, cumprindo missões junto a outros espíritos. Para providenciaresta chance de evolução é que Deus acaba afastando as pessoas umas

das outras.

Os amigos se afastam, os filhos adquirem vida independente, os

pais voltam ao mundo espiritual menos denso: tudo no universo sofre a

transformação constante necessária para a sua evolução. É Deus quem

preside estas transformações, mas não nos desampara.

Os seres humanos sofrem quando “partem” aqueles que amam e

imaginam que estiveram pouco tempo juntos. Por possuir as pessoas os

seres humanos imaginam que elas nunca se afastarão e, nesse apego, não

compreendem a impermanência das coisas e pessoas.

“tornai -vos transeun tes”

É preciso aceitar a lei da impermanência das coisas para acabar

com os apegos e continuar a caminhada em direção à evolução.

É preciso ter a convicção de que tudo que existe neste momento se

transformará no momento seguinte, para que se possa vivê-lo sem se

preocupar com o futuro. Só assim se conseguirá continuar a caminhada

espiritual!




Logia 043 – Posse intelectual

“043. Seus discípulos disseram a ele: quem és tu que

dizeis tais coisas a nós? Disse Jesus a eles: pelo que eu

vos falo, não sabeis quem sou? Pois vos tornastes como

os judeus que amam a árvore, odeiam seu fruto, e amamo fruto mas odeiam a árvore”.

“pelo que eu vos falo, não sabeis quem sou”

Kardec nos ensinou: “um espírito se reconhece pelos seus atos”. Os

discípulos estavam procurando saber a origem de Jesus para obter a

credibilidade do que Ele falava. Entretanto, um espírito não deve serreconhecido por sua origem e sim por aquilo que ele pratica.

Como disse João, Jesus era o verbo, ou seja, a ação. Sua vida foi a

ação do amor universal. Em todos os seus atos Jesus sempre manteve a

felicidade, a consciência do sofrimento pelo qual outras pessoas poderiam

passar e todos eram tratados com igualdade. Através da análise destes atos

é que os discípulos devem buscar o reconhecimento de Jesus.

No entanto o ser humano não analisa as pessoas por estas

características, pois imagina que sabe quais as intenções com que os atos

são praticados. Baseia sua análise apenas no seu “parecer” sobre as

coisas. É esta forma de proceder que não deixa que o espírito reconheça a

procedência dos ensinamentos que recebem.




“amam a árvore, odeiam seu fruto”

Na Bíblia Sagrada a árvore representa o conhecimento das coisas e

a fruta a prática deste conhecimento, ou seja, o ensinamento. Neste trecho,portanto, Jesus afirmou que os seres humanos seguidores de religiões

(judeus) amam o conhecimento recebido dos enviados de Deus, mas

odeiam a prática dos atos baseados nestes ensinamentos.

Todas as religiões foram criadas sobre um conjunto de

ensinamentos de um enviado de Deus. Porém, estes ensinamentos

objetivaram criar a “felicidade” material e não levaram em conta a atividade

espiritual que existe durante a encarnação.

O objetivo do ensinamento das religiões é criar códigos de leis para

que sejam seguidos com a intenção de realizar os “desejos” do ser humano

durante esta vida: obter a “paz”, mesmo com o sacrifício da vontade alheia;

a “felicidade”, mesmo com a infelicidade dos outros; a prosperidade

material, mesmo que ela retarde a evolução espiritual; o conforto, mesmo

que este não traga paz espiritual.

Quando um conhecimento é transmitido pelos enviados de Deus,deve objetivar sempre a paz espiritual, a felicidade universal, a prosperidade

espiritual e o conforto da elevação espiritual. Para que se consiga isso énecessário que haja uma aspiração espiritual e não material. Aquele que

realmente deseja a elevação espiritual deve compreender que esta vida é

apenas uma ilusão e que as coisas materiais estão aqui para serem

compreendidas pela sua essência.

Por isto muitas vezes o ensinamento (ato decorrente do

conhecimento) tem que trazer renúncias a valores materiais. Só com a

renúncia a estas coisas o espírito pode compreender a essência das coisas

que acontecem e reagir dentro das leis de Deus.

Para alcançar o conhecimento trazido por Jesus e pelos outros

enviados é necessário que o espírito renuncie ao “eu”, ou seja, ao ser




humano. É preciso que sacrifique o seu “querer” em prol do “querer” coletivo

(de Deus).

Aqueles que vivem dentro dos preceitos de uma determinadareligião, normalmente o fazem porque acreditam que só eles estão certos.

Ao agirem dessa maneira, estão contrariando o ensinamento de todas as

religiões que afirmam que todos são iguais e o que fazem é amar o

conhecimento, mas rejeitar o ensinamento.

Um conhecimento não pode ser aplicado apenas onde o ser

humano acha conveniente, mas tem que regular todas as coisas do

universo.

Todos os enviados de Deus trouxeram verdades universais e para

que um ensinamento seja uma verdade ele precisa ter duas características:

ser universal e eterno.

Por universal temos que entender que se trata de uma verdade que

se aplica a todas as pessoas e coisas. Portanto, se todos são iguais, não

pode existir religião “cer ta” ou “errada”.

Para se amar uma religião devemos, necessariamente, ter a

consciência de que as pessoas podem ter qualquer religião, a que mais se

adapte a elas, sem críticas aos que professam outras doutrinas. Amar o

ensinamento é ter um ato condizente com ele em tudo.

As verdades universais também têm que ser eternas, ou seja, nunca

se alteram. Afirmar que uma religião é a única fonte de salvação para o ser

humano, a única detentora da verdade de Deus, é afirmar que antes dela

existir, os espíritos não tinham salvação... Isto é acusar Deus de privilegiaros espíritos que vivem agora na carne, em detrimento daqueles que

desencarnaram antes desta “verdade” chegar...

O ser humano aplica o conhecimento (transforma-o em ato) em seu

próprio benefício, como base para o seu “querer”. O “querer” dos sereshumanos se alterou com o passar do tempo, mas a verdade tem sempre




que permanecer a mesma. Não pode existir uma “verdade” diferente para

cada religião, mas o ser humano crê na que ele professa no momento e

considera todas as outras erradas. Mas ao mudar de religião, a antiga é que

passará a ser a “err ada”... Porém, para uma religião ou outra coisa ser“errada”, isto deveria ocorrer desde o seu início e perdurar pela ete rnidade

para ser uma verdade universal.

Isto acontece em todos os campos da vida. Jesus nos disse que

devemos amar a tudo e a todos, pois somos iguais perante Deus. Entretanto

o ser humano utiliza a própria lei de Deus, o conhecimento, para quebrar

este ensinamento. Criminosos, ladrões, são acusados de quebrar a lei de

Deus e são julgados, condenados e tratados de forma diferenciada, comose não fossem Seus filhos também. Jesus, porém, afirmou que devemos

amar a todos e não apenas aqueles que cumprem a lei de Deus! A

universalidade aplicada ao conhecimento vem nos fazer entender que

devemos amar indistintamente.

Quando qualquer pessoa é acusada, o espírito se transforma em“ser humano”, aquele que “ama a árvore, mas rejei ta o seu fruto” . Quando

gostamos de uma árvore devemos saborear o seu fruto com prazer, ou seja,

quando amamos o conhecimento transmitido pelos enviados de Deus, énecessário abrirmos mão do “querer” e do “achar” para conseguir colocar

esse ensinamento em prática!

“amam o fruto mas o deiam a árvore”

O ser humano gosta mesmo é do que ele faz e pensa. Tem prazer

em julgar os outros, em criar o certo e o errado, o bom e o mau, o bonito e o

feio e, assim, demonstra toda a sua rejeição aos ensinamentos de Deus.

Jesus mandou amar a todos, mas “eu acho” que tirar a vida de uma

pessoa é um “crime” e, por isso, não amo o assassino como amo minhamãe. Os professores da Lei (doutores das religiões) ensinam o amor

incondicional , mas paralelamente dizem que fora da sua religião não há




salvação...! Ensinam que todos devem ser iguais, mas acabam com a

igualdade quando afirmam que sua religião é melhor que as outras; vivem

procurando o ecumenismo, mas na verdade o que querem é a

transformação das outras religiões ao que eles chamam de “verdade única”.

Amar a árvore e o fruto é praticar o ato decorrente do ensinamento

de forma universal e eterna. Se todos somos iguais, sempre seremos

iguais, mesmo quando praticarmos atos diferentes dos outros e quando a

religião professada também for outra.

Amar o conhecimento “amar a todos” é colocá-lo na prática sem

restrições. É dar a todos o direito de praticar o que acham que devem

praticar, sem que haja julgamentos.

Quando Jesus explica porque faz cura aos sábados (logia 27) nos

evangelhos canônicos, afirma:

“Se vocês soubessem o que as escrituras sagradas

querem dizer quando afirmam: “Eu quero que sejam

bondosos e não que me ofereçam sacrifícios de

animais”, v ocês não condenariam os que não têm culpa”.(Mateus – 12,7)




Logia 044 –Perdão

“044. Disse Jesus: aquele que blasfemar contr a o Pai

será perdoado, e aquele que blasfemar contra o Filho

será perdoado; mas aquele que blasfemar contra o

Espírito Santo, este não será perdoado nem na Terranem no céu”.

Pecado

Aprendemos até hoje que pecado é tudo aquilo que é praticado

contra a lei de Deus.

Aprendemos a julgar, porém só quem sabe o que é contrário às

Suas leis é o próprio Deus e não nós seres humanos.

Quando utilizamos as leis de Deus para acusar os outros estamos

blasfemando, ou seja, estamos dizendo “palavras que ultrajam a divindade,

a religião, ou pessoa ou coisa respeitável” (Mini Dicionário Aurélio – 3a.

Edição).

Portanto, acusar as pessoas é pecado nosso, pois estaremos naverdade acusando Deus que é o causador de tudo, inclusive dos atos das

pessoas.

“aquele que blasf emar c ontra o Pai será perdoado”




Entretanto, Deus poderá nos perdoar por julgarmos as outras

pessoas.

O perdão, para o ser humano, é a “remissão das penas”, ou seja, anão aplicação ou suspensão de uma pena a quem merecia ser penalizado.

Só que este tipo de pensamento nada tem a haver com o amor universal.

Quem aplica este “perdão” é porque se sente superior aos outros, ou seja,

julga e acusa o “delito”, mas por “nobreza de sentimentos”, não aplica a

penalidade merecida...

O perdão, para se encaixar nas bases do amor universal, tem que

ter igualdade e, por isto, não pode acusar alguém de estar errando...

Perdoar verdadeiramente alguém, com amor, é dizer que não

podemos julgá-lo, condená-lo ou penalizá-lo porque não encontramos erro

no que ele fez.

CONCEDER O PERDÃO É, PORTANTO, ABRIR MÃO DE

NOSSAS VERDADES PESSOAIS E SABER QUE TUDO ACONTECE

SOB O COMANDO DE DEUS, acreditando que todos são iguais perante

Ele e que devemos amar todas as pessoas como o Pai ama a todos.

Quando alguém blasfema ofende a Deus, mas Ele sabe que isto é

feito porque a pessoa acredita que está “certa”, que possui razões para

dizer a Deus que Ele não deveria ter agido daquela maneira.

Um caso típico desta ofensa a Deus pode ser encontrado na Bíblia

Sagrada no livro de Jó.

Jó era um ser humano temente a Deus e que seguia as Suas leis.Possuía muitos bens e tinha uma família grande e harmonizada. Deus, a fim

de comprovar sua fé, permitiu que o “diabo” tirasse suas propriedades, seus

familiares e, por fim, desse fim à sua saúde. Jó então se revoltou contra

Deus e blasfemou aos céus que ele sempre fora temente a Deus e não

merecia passar por aquilo.




Para confortá-lo, amigos foram conversar com ele e tentar trazer-lhe

novamente à razão. Durante o diálogo com os amigos, Jó fala o seguinte:

“Eu sei muito bem que as coisas são assim. Mas, como éque uma pessoa pode provar a Deus que ela está com

razão?” (Jô – 9,1)

Todos os seres humanos são Jó, pois vivem tentando dizer a Deus

o que Ele deveria fazer...

Deus, porém, não pune essas pessoas porque sabe que elas agem

assim porque se consideram certas em seus atos, mesmo que com isso

ofendam ao Pai.

“aquele que blasfemar contra o Filho se rá perdoado”

Se Jesus é a ação do amor, também Ele não poderia culpar os atosdaqueles que se imaginam certos. “Pai, perdoa porque eles não sabem o

que fazem”, ou seja, “Pai, não aplique pena nestes espíritos porque elesimaginam que o que fazem está certo”.

Quando Deus ou Jesus perdoam, não quer dizer que apenas não

punem, mas quer dizer que Eles sabem que todos agem da maneira certa,

que o que precisam alterar são os sentimentos e que são os seres humanos

que encontram e apontam erros nos atos praticados.

Deus e Jesus não punem, mas também não permitem que os atos

sejam praticados contra quem não merece ou não precisa deles.

Por isto DEUS É A CAUSA PRIMÁRIA DAS COISAS, ou seja, dá a

quem merece o justo.




“mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo,

este não s erá perdo ado nem na Ter ra n em no

céu”

Deus não permite que um ser humano seja criticado se ele não

merecer isto. Para que esta Justiça se mantenha é que Deus causa o ato de

todos os seres humanos.

Para aquele que gosta de caluniar, por exemplo, Deus não aplica

uma pena, pois reconhece o seu direito de querer ser um caluniador, mas

direciona o seu ato contra aquele que merece ser caluniado.

Quem calunia os outros, recebe calúnias de alguém. Deus promove

estes atos para que o caluniador, agora caluniado, sinta o quanto causa

sofrimento quando faz a mesma coisa. Não se trata de uma pena, mas de

dar do próprio “remédio” àquele que o receitou...

Por isto, aquele que blasfemar contra o espírito santo (todos

aqueles que vêm de Deus), terá que receber na mesma medida aplicada

aos outros.

Deus dá a cada ser humano o direito de escolher o sentimento com

o qual irá reagir às situações da vida. Depois da escolha, Deus transforma

este sentimento em “pensamentos” (argumentos) para que ele pratique o

ato. Desta forma, todo ato acontece da maneira perfeita, pois os

argumentos para a sua execução foram dados por Deus.

Aquele que encontra erro nos atos das pessoas, na verdade está

dizendo a Deus que não devia acontecer o que aconteceu. Está negando à

outra pessoa o livre arbítrio de escolher o sentimento para reagir, para queDeus então lhe dê os argumentos (“pensamentos”) que se transformarãoem atos.

Esta é a ação de Deus baseada na lei suprema da ação e reação .




Se você critica os outros, também receberá críticas, ou seja, tudo oque fizer contra o “espírito santo, não poderá ser perdoado nem na Terra

nem no céu” .

Isto é praticar a Justiça Perfeita.




Logia 045 – A crítica

“045. Disse Jesus: não se colhem uvas de espinheiros

nem se apanham figos de cardos, pois que eles não dão

frutos. Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro,

um homem mau faz sair coisas más de seu tesouro mau,que está em seu coração, e fala coisas más. Pois da

abundância do coração ele faz sair coisas más”.

“não se colhem uvas de espinheiros nem se

apanh am figo s d e card os , poi s q ue eles não dão

fru tos”

Jesus começa este ensinamento mostrando-nos que as

conseqüências dependem sempre das causas. As uvas não podem nascer

dos espinheiros, pois são frutas que nascem da parreira, os figos não

podem surgir do cardo, pois esta é uma planta espinhosa, considerada

como “praga” na lavoura.

Para que possamos colher frutos como as uvas ou os figos,

precisamos plantar as árvores que dão estas frutas.

“Um bom homem faz sair o bem de seu tesouro”




O tesouro que um espírito pode ter são os seus sentimentos.

Assim, Jesus afirma que o homem para ser bom é necessário que possua

bons sentimentos. Para se agir com amor, é necessário ter amor.

Não pode um homem querer considerar-se bom, se ele não possui

bons sentimentos, pois o sentimento é a base que vai gerar o ato. Como já

vimos, o espírito escolhe o sentimento que vai utilizar para reagir às

situações da vida. É este sentimento que vai espelhar a sua real intenção.

Não adianta o ser humano dizer que está aconselhando o colega

“para o próprio bem dele”, se a sua real intenção é subjugá-lo, ou seja,

ensiná-lo como proceder. Não existe crítica construtiva, pois ela determina

uma situação de superioridade de quem está criticando. Quando a

igualdade acaba, encerra o amor e os atos bons não podem ser

alcançados.

Praticar a bondade é reagir a tudo que acontece com o amor

universal, ou seja, manter a sua felicidade universal, não causar tristezas

aos outros e não quebrar a igualdade entre todos os filhos de Deus. Sem

estas premissas básicas o ato é praticado com qualquer outro sentimento,

mas nunca com amor.

Toda crítica nasce do julgamento do ato das outras pessoas. É a

partir da avaliação do “certo” ou “errado” que surgem as críticas. Nestas

avaliações (julgamentos) são levadas em consideração apenas o que o

avaliador “acha” e acaba por ser um tribunal sem direito de defesa do

acusado...

O homem ainda acredita na lei de Moisés pelo significado de seus

termos, mas Jesus afirmou que veio para dar o real sentido a ela. Estesentido que o Mestre trouxe foi o amor . Com isto, onde se entendia “não

adulterarás”, Jesus colocou o verdadeiro sentido: não se deve cometer o

adultério porque se tem amor .

O homem bom troca a crítica pelo ensinamento da consciência do

amor que devemos ter por todos.




“um homem mau faz sair coisas más de seu tesouro

mau , qu e es tá em seu coração, e fala co i sas más”

O homem mau faz sair de seu coração as coisas más: ele acusa,

calunia, julga, critica. A acusação que sai da boca de um homem que critica

é gerada por sentimentos “maus”, (contrários à lei de Deus), pelo egoísmo e

a prepotência do ser humano de querer ser dono da verdade, pelo orgulho

de achar que tem sempre a razão... São estes sentimentos que o espírito

utiliza quando seu ato demonstra a crítica como consequência.

Para que se pratique o bem para as pessoas é necessário que se

utilize somente o amor. A igualdade trazida por este sentimento não deixa

ninguém agir “errado” (contra as leis de Deus) com o próximo. Por este

motivo, para que o ato seja bom é preciso que ele dê a liberdade completa

às outras pessoas.

Auxiliar o irmão é, antes de tudo, dar-lhe o direito de fazer o que ele

bem quiser. O ser humano afirma que Deus lhe dá o livre arbítrio de praticar

o que bem entende, mas quer tolher no seu irmão este mesmo direito.

O livre arbítrio (não do pensamento ou do ato mas do sentimento) é

dado por Deus e ninguém pode tirá-lo de alguém. Criticar o outro é querer

extinguir este direito que o próprio Deus deu. É querer saber melhor que

Deus o que é o “certo” e o “errado”.

Deus, Supremo Administrador do Universo permite que um espírito

escolha qualquer sentimento para reagir a um acontecimento e direciona

para que o ato oriundo deste sentimento seja aplicado contra aquele quemerece e necessita recebê-lo. Desta forma, mantém a Justiça Perfeita no

Universo e age com o Amor Sublime dando a cada um o que merece e o

que precisa para a sua evolução. É esta Verdade Universal que, aplicada,

acaba com as críticas.




Se alguém consegue praticar algo contra você que esteja contrário

ao que você considera “cer to” ou “justo”, é porque Deus o escolheu para

praticar isto contra você. Portanto, você merece receber este ato.

Entretanto, não se trata de uma pena, um castigo, mas uma forma que Deusencontrou de fazer você “repensar” seus conceitos, ou seja, o que para

você é certo ou errado. Eliminando seus conceitos e aceitando Deus como

único causador das coisas universais você evoluirá espiritualmente.

Esta é a verdade universal da vida. Devemos, então, agradecer

àquele irmão por ter servido ao Pai na Sua obra de nos ajudar na evolução

espiritual. A crítica é feita por aquele que quer assumir o “controle” das

coisas universais, achando-se o juiz supremo, capaz de dizer o que é “certo”ou “err ado”.

“Pois da abu ndânc ia do co ração ele faz sair c oi sas

más”

Através dos sentimentos de superioridade, da vontade de ditar o

“bem” e o “mal” que o espírito é levado a praticar a crítica.

A crítica de um ato, ou seja, a acusação de que ali não houve justiça

ou foi cometido um erro, denota falta de confiança em Deus, ou seja, de fé.

Quando alguém acusa outro de ter lhe feito “mal” está afirmando que Deus

é “fraco” e não o protegeu daquele ato...

Ter a fé em Deus é saber que todos têm livre arbítrio de sentimento,

mas que Deus precisa “comandar” os atos decorrentes deste livre arbítrio

para que a Justiça Perfeita mantenha-se sempre saber que Ele pratica estecomando objetivando a evolução espiritual de cada um e não para espalhar

sofrimento.




Logia 046 – Maior no Reino

“046. Disse Jesus: de Adão a João Batista, não há

quem, entre eles, nascido de mulher, haja sido maior que

João Batista, para que seus olhos não sejam

danificados. Mas eu disse que dentre vós quem se tornarcriança conhecerá o Reino, e se tornará maior que

João”.

“de Adão a João Batista , não há quem, entre eles,

nascid o d e mu lher, haja sido m aior qu e João

Ba tista”

Adão representa o “primeiro espírito que encarnou neste planeta”.

Portanto, Jesus está afirmando que entre todos os espíritos que encarnaram

desde o início do planeta até a chegada daquele que ficou conhecido como

João Batista, este foi o “maior” para o reino dos céus. Is to se confirma com

a fala “nascido de mulher”, que significa ser humano, ou seja, espírito

encarnado.

Pouco nos chegou até o dia de hoje sobre João Batista. A históriarevela que ele era primo de Jesus e que seu nascimento também foi obra de

um “milagre”, como o do seu primo. De sua infância e juventude pouco se

sabe e ele só aparece posteriormente batizando os fiéis no rio Jordão.

Também ficou conhecido por seu envolvimento (críticas) à família do rei pois

acabou sendo decapitado.




Entretanto, a história espiritual revela muito mais sobre este elevado

espírito. Ele foi o precursor de Jesus na missão da divulgação da Boa Nova.

“João afirmou com toda a clareza: Eu não sou o Messias.

Eles tornaram a perguntar: Então quem é você? Você é

Elias?

Não, eu não sou! – respondeu João.

Você é o Profeta que estamos esperando?

Não! – respondeu ele.

Aí disseram a João: Diga quem é você. Precisamos

saber o que diz a respeito de você mesmo, para

podermos levar a resposta aos que nos enviaram.

João respondeu, citando o profeta Isaías: Eu sou aquele

que grita assim no deserto: preparem o caminho para o

Senhor passar.” (João – 1, 20)

João foi um enviado de Deus que preparou o campo para a

semeadura de Jesus. Ele, como o Mestre, não deixou ensinamentos

escritos, mas iniciou a difusão da Boa Nova. Era um espírito superior que

conhecia as Verdades Universais e as praticou durante toda a sua

existência.

Arrebanhou discípulos, mas entregou-os ao verdadeiro Messias

quando este chegou. Praticou o despojamento e viveu para Deus. Foi um“líder religioso” de sua época, mesmo não tendo religião.

“para que seus olhos não sejam danif i cados”




Jesus alerta para esta condição de João, para que nossos olhos

não se danifiquem, ou seja, para que vejamos em sua vida o exemplo a ser

seguido. O verdadeiro líder não é aquele que se coloca no pedestal da

sabedoria suprema, mas aquele que sabe que é apenas um humildeservidor de Deus.

O exemplo de João deve ser seguido por todos aqueles que

tiverem, de alguma forma, a posição de líder.

“Naqueles dias, Jesus foi da Galiléia até o rio Jordão a

fim de ser batizado por João Batista. Mas João tentou

convence-lo a mudar de idéia, dizendo assim: Eu é que

preciso ser batizado por você, e você está querendo que

eu o batize?

Mas Jesus respondeu: Por enquanto deixe que seja

assim, pois faremos tudo o que Deus quer” (Mateus

3,13)

João submeteu-se a Jesus para que a vontade de Deus fosse

cumprida. É para que vejamos esta realidade que Jesus nos fala da posiçãode João no reino do céu. Não danificar os olhos, significa não interpretar,

entender, ver, as coisas de forma diferente do que realmente aconteceram.

Jesus nos diz que João foi superior a qualquer outro homem

nascido no planeta até então, justamente porque ele alcançou a

compreensão de que sua vida era integralmente dirigida por Deus. Isso nos

é mostrado para que aprendamos a não idolatrar nossos líderes e nem

estes devem buscar a idolatria para si. O primeiro mandamento da lei nos

afirma: amar a Deus acima de todas as coisas.

Idolatrar santos, entidades ou o próprio Jesus acima de Deus Pai, é

não praticar o mandamento Dele. Toda vida de Jesus, bem como a de João

no planeta foi dirigida por Deus. Eles se submeteram ao comando divino do

Pai.




Quando Jesus nos mostra a real posição de João não é com a

intenção de engrandecê-lo, mas nos mostrar que não devemos idolatrar

outro ser no Universo que não o próprio Deus. Todos os seres humanos,

não importando a função que ocupem dentro do planeta, devem serentendidos como agentes de Deus e não como superiores uns aos outros.

Não danificar os nossos olhos é não termos esta idolatria. É

amarmos Deus acima de todas as coisas e pessoas existentes. Por isto

Jesus afirmou que aquele que não renegar pai e mãe não serve para ser

seu discípulo. Ninguém pode receber maior dedicação do que Deus.

Todos servimos a Deus, pois o primeiro propósito da encarnação de

um espírito é auxiliar Deus na Sua obra. Fazemos este trabalho quando

estamos praticando nossas provas e missões e cumprindo nossas penas. A

vida do espírito em coletividade é justamente para que desta forma o seu

trabalho particular possa auxiliar Deus na coletividade espiritual.

Quando um espírito auxilia outro é porque Deus mandou que ele

agisse daquela forma: um mereceu ser auxiliado e o outro a se tornar

auxiliador. Portanto, quem recebe o auxílio não deve idolatrar o auxiliador,

pois o verdadeiro determinante do auxílio foi o Pai. A quem nos auxiliadevemos a gratidão e o respeito, mas o amor sublime deve ser sempre

endereçado Àquele que enviou o socorro.

Creditar aos santos o auxílio recebido é imaginar que estes são

superiores a Deus e agem por conta própria... Devemos agradecer aos

santos o auxílio, mas saber que eles apenas foram instrumentos de Deus

para que se realizasse a Sua obra. Isto é “não danificar seus olhos”.

“Mas eu dis se que dentre vós quem se torn ar cr iança

co nh ecerá o Reino, e se to r nará maior que João”

Mesmo o espírito que estiver repleto de sentimentos negativos,

ainda assim auxiliará a Deus na Sua obra. Se alguém precisa receber uma




agressão física como um recado de Deus para seus próprios sentimentos, o

Pai utilizará quem possui tais sentimentos para dar origem ao ato

necessário para que o outro o receba. Quem escolhe os caminhos é o

próprio espírito quando escolhe os sentimentos para reagir aosacontecimentos.

É conhecido entre os encarnados que Deus sempre orienta seu

filho, seja pelo amor ou pela dor. Deus utiliza aqueles que têm sentimento

negativo para levar a outros filhos o ensinamento que possa auxiliá-los a

promover a reforma íntima.

Por isto Jesus afirma que qualquer um que seja como uma criança

será maior do que João, ou seja, será, entre os nascidos de mulher, o

maior. Entretanto, para isso é necessário que o espírito conheça o reino, ou

seja, o amor.

A comparação com as crianças já foi explicada na logia 4. Para

Jesus espírito é quem não possui conceitos, ou seja, vontades próprias que

possam ser impostas aos outros. Aquele que vive desta forma encontra o

amor universal, pois estará em perfeita harmonia (igualdade) com todos,

viverá na glória de Deus (felicidade universal) e não causará sofrimento aosoutros.

Este é o maior para Deus, pois Ele pode utilizá-lo para levar ao

irmão o ensinamento pelo amor.




Logia 047 – Desejos

“047. Disse Jesus: é impossível para um homem montar

dois cavalos e retezar dois arcos, e é impossível a um

escravo servir a dois senhores, pois que honrará a um e

ofenderá a outro. Nenhum homem bebe um vinho velhoe em seguida deseja beber um vinho novo; e não se põe

vinho novo em odre velho, para que não se o quebre, e

não se põe vinho velho em odre novo, para que não se o

estrague. Não se cose um remendo de pano velho em

roupa nova, porque se tornará um buraco”.

“é impossível para um homem montar dois cavalos e

retesar d ois arco s, e éimpo ssível a um escr avo

servir a d ois senhores, po is q ue ho nrará a um e

ofenderá a outro”

O tema desta logia já é conhecido nos evangelhos canônicos. Jesus

nos alerta que um espírito não consegue viver tendo mais de uma causa

primária para a sua vida. Chamamos de “causa primária”, aquilo que se

compreende como “objetivo de vida”. Nenhum homem pode ter objetivosdiversos sem que falte ao cumprimento do seu serviço a um ou a outro. Não

é possível um escravo obedecer ordens de dois senhores, pois cada um

terá pensamentos diferentes que certamente em algum momento entrarão

em conflito.

Nenhum espírito pode ter como objetivo de vida o sucesso material

e o sucesso espiritual. É preciso que ele escolha uma das duas coisas. Nos




evangelhos canônicos a informação está mais detalhada: não se pode servir

a Deus e ao dinheiro.

A vida humana não pode ser compreendida como uma existênciamaterial com passagens espirituais, sem que se ponha em risco a elevação

espiritual. É necessário que o espírito tenha a consciência de que ele tem

uma vida espiritual com passagens materiais, para que ele consiga alcançar

o sucesso na sua vida carnal (evolução espiritual). Para isso é necessário

que ele abdique do sucesso material.

Não se está fazendo apologia da pobreza, do abandono das coisas

materiais, mas sim daquilo que é sucesso material para o ser humano.

Este sucesso, para o ser humano, não é medido pelas realizações

que ele alcança, mas pela concretização do seu “querer”. O sucesso

material para o ser humano não é conseguir comprar uma casa, mas sim

realizar o seu “sonho”, o seu objetivo, o seu desejo.

Servir a Deus é não ter desejos que precisem ser concretizados

para que o espírito alcance a felicidade. Alcançar o sucesso espiritual é ser

feliz com qualquer que seja a situação de vida do espírito.

Para servir a Deus o espírito precisa abandonar o seu “querer” e

aceitar os desígnios do Pai.

Jesus afirmou:

“Nas suas orações, não fiquem repetindo o que já

disseram, como fazem os pagãos. Eles pensam que

Deus os ouvirá porque fazem orações cumpridas. Nãosejam como eles, pois o Pai já sabe o que vocês

preci sam, antes de pedirem”. (Mateus – 6,7).

Quando um espírito deseja alguma coisa, ele condiciona a

realização desse desejo para ser feliz. Faz isto porque se imagina capaz de




saber o que é melhor para ele e, assim, está querendo se transformar na

“causa primária” de seus atos, servindo a si mesmo.

Ao abrir mão dos seus desejos, o espírito não mais precisará demotivos para alcançar a felicidade e poderá receber todos os

acontecimentos da vida com este sentimento, pois estará servindo a Deus e

entenderá que o Pai sabe melhor do que ele mesmo o que é o preciso para

a sua evolução espiritual.

Quem serve a Deus reconhece a sua incapacidade para gerir sua

vida, em virtude do “véu do esquecimento” que “cobre” sua memória quando

encarna. Tem fé, ou seja, confiança e entrega absoluta nas mãos de Deus e

sabe que Ele o proverá de tudo o que precisar para atingir a evolução

espiritual. Aquele que apenas deseja coisas materiais, sem considerar se

elas são as mais adequadas para o seu avanço espiritual, deixa de servir a

Deus e passa a servir apenas a si mesmo.

Portanto, servir a Deus não é escolher uma vida de carências, mas

aceitá-la sem sofrimento se assim for o desejo do Pai. Isto não significa abrir

mão do que Deus nos deu, mas em qualquer situação, amar o que Deus lhe

nos “emprestou” e reconhecer que é aquilo que precisamos para nossaevolução espiritual.

“Nenhum homem bebe um vinho velho e em seguida

deseja be ber um vinho novo”

Se o espírito tem como objetivo na sua vida o prazer, ele jamais

conseguirá aceitar os desígnios de Deus sem sofrimento. O espírito nãovem à carne para alcançar o prazer individual, mas sim a felicidade

universal, que só será alcançada quando todos sentirem a mesma felicidade

que ele estiver sentindo.

Alcançar a felicidade universal é abrir mão de possuir as coisas e

sentir a felicidade que o outro tem em possui-las. O vinho velho, o prazer,




viciam o espírito em possuir só o “bom” para alcançar a felicidade. Mas,

assim como o vinho evapora, este prazer também se desfaz rapidamente,

pois após alcançar o primeiro objetivo, o espírito já começa a precisar e

desejar novas coisas para ser feliz...

É preciso amar aquilo que se possui e não viver a desejar coisas

novas. O espírito que serve a Deus ama as situações da sua vida, sem

desejar nada mais, pois compreende que se o Pai lhe deu ou tirou alguma

coisa, é exatamente aquilo que ele merece e precisa para evoluir durante

sua estadia na vida carnal.

“não se põe vinho novo em odre velho, para que não

se o q ueb re, e não se põe vinho velho em od re

no vo , para qu e não se o estr a gue”

Para servir a Deus o espírito necessita ter consciência da sua

existência eterna e fazer de sua evolução espiritual o objetivo de vida

carnal. Para isto é necessário que ele promova a sua reforma íntima, ou

seja, acabe com os seus desejos, com aquilo que ele “acha certo” e“mer ece”.

Por isto o Pai, que é o Amor Sublime, administra a encarnação para

que o espírito não deixe maiores dívidas ao longo do caminho. Muitas vezes

Deus não pode prover a vida deste espírito com a carência total que ele

necessita, pois sabe que assim fazendo, este espírito poderá acarretar mais

débitos na sua jornada carnal. Se isto ocorrer, haverá a necessidade do

espírito retornar à matéria carnal (reencarnação) para prosseguir sua

jornada de evolução.

Por exemplo, um espírito vem à carne com a missão de não possuir

bens materiais e esmolar para que possa colocar em prática o amor

universal. Esta escolha, que foi feita pelo próprio espírito antes de encarnar,

faz parte do seu livro da vida. Entretanto, ao se transformar em ser humano




pode não compreender esta verdade e revoltar-se, passando a ter desejos

de coisas materiais.

Deus não poderá prover a vida deste espírito com toda a carênciamaterial que ele planejou, pois sabe que assim fazendo poderá acarretar

mais débitos na sua jornada. Deus então lhe dá uma vida com muitas

carências, mas não todas que pediu e este espírito terá que reencarnar por

outras vezes até que aceite toda a carência pelas quais precisa passar. Se

esse espírito conseguir a sua reforma íntima, ou seja, deixar de servir a si

mesmo (desejos) e passar a servir a Deus, o Pai poderá agir dentro do

programado em seu livro da vida e o espírito alcançará a evolução. Deus

não dará a ele posse alguma, mas isto não lhe causará tristeza, poiscompreenderá que é daquilo que ele precisa para evoluir, agradecerá a sua

condição ao Pai e servirá de instrumento para a Sua obra.

“Não se cose um remendo de pano velho em roupa

no va, porq ue se to rn ará um bu raco”

Todos carregam a cruz do tamanho que necessitam carregar: elatem o peso e o formato que o “ombro” do espírito suporta carregar. Revoltar -

se contra as situações da vida aumenta o débito que o espírito possui e

atrasa a sua evolução espiritual.

As informações passadas pela espiritualidade depois de Kardec

sempre afirmam que o espírito na hora de encarnar pede muitas provas,

pois tem a consciência da importância da evolução espiritual. Entretanto,

estas mesmas informações dizem que durante a vida muitas destas provas

não são aplicadas para que o espírito não “piore” a sua situação.

Deus é justo e amoroso. Jamais colocaria uma situação onde um

filho Seu não pudesse sustentá-la. Todas as situações que ocorrem na vida

de um espírito na carne são suportáveis para ele, mesmo que não consiga

vencê-las. Afirmar que a cruz é mais pesada do que se pode agüentar é

dizer que Deus é injusto e cruel.




Logia 048 – Doação da razão

“048. Disse Jesus: se dois fizerem as pazes em uma

casa dirão à montanha: mova-te, e ela se moverá”.

“se dois fizerem as pazes em uma casa”

Sobre o tema paz já conversamos na logia 16. No entanto, sempre

é bom revisar o ensinamento. A paz não pode ser alcançada com a

subordinação de uma pessoa aos desejos de outra. Quando isto acontece,

aquele que f oi “sufocado” guardará a sensação e em algum momento, Deus

o intuirá para tentar, novamente, impor a sua vontade. Quem age desta

forma não está alcançando a paz, mas sim o domínio sobre os desejosalheios.

A verdadeira paz só é alcançada quando um espírito concede ao

outro o direito de fazer aquilo que ele bem entender, sem que se encontrem

erros no que foi feito. Estar em paz consigo mesmo ou com os outros é abrir

mão do “poder” de querer que os fatos se desenrolem da maneira que

queremos e aceitar qualquer que seja o acontecimento, sabendo que ele

está perfeito.

Aquele que alcança a paz verdadeira não impõe condições para que

ela exista. Não precisa ter seus conceitos atendidos para que fique feliz.

Harmoniza-se com as coisas sem impor a forma que elas deveriam

acontecer.




Nesta logia, quando Jesus afirma que se dois fizerem as pazes em

uma casa, está ensinando a condição para que não exista o julgamento dos

atos das outras pessoas. Aqueles que conseguirem conviver desta forma

alcançarão o que promete Jesus no complemento do texto:

“dirão à mont anha: mo va- te, e ela se moverá”

Toda montanha é um obstáculo na caminhada de um espírito. Andar

por vales e planícies necessita muito menos esforço do subir e descer

terrenos íngremes. É neste sentido que Jesus utiliza a figura da montanha:

obstáculos à caminha espiritual.

Os obstáculos que aparecem na caminhada de um ser humano são

chamados de problemas. No caminho do espírito (vida material) em busca

do amor universal, ele cruza diversos tipos de “terrenos”. Existem os

momentos onde facilmente o espírito consegue colocar em prática este

amor: são os vales e planícies. Entretanto, existem momentos onde esta

prática se torna uma tarefa árdua: são as montanhas da vida.

Isto acontece porque o espírito subordina a prática do amor

universal aos desejos particulares e exige que os acontecimentos sejam

como ele quer para que possa reagir a eles com o amor universal. Quando

isto não ocorre o espírito acha uma tarefa muito difícil escolher o sentimento

do amor para reagir. Os momentos fáceis são os vales e planícies, ou seja,

quando tudo se desenrola satisfazendo os conceitos do espírito. As

montanhas se caracterizam por aqueles momentos onde será necessária

uma doação da razão para que o amor seja colocado em prática.

Quando sur ge uma adversidade o espírito afirma: “estou com

problemas”. Portanto, podemos definir “problema” como os acontecimentos

onde o “querer” do espírito está ameaçado. O que chamamos de problema

e que nos causa aflição é exatamente a possibilidade de nosso querer não

ser mais forte que os desígnios de Deus...




Todos os acontecimentos da vida humana são colocados por Deus

objetivando a evolução espiritual. O espírito sabe disso, mas quando se

torna um ser humano, busca a felicidade material e quer coloca-la acima do

real objetivo intento de sua vida: provar a cada instante a Deus que é capazde colocar em prática o amor universal.

Para que o espírito acabe com os problemas de sua vida é

necessário que ele não tenha objetivos materiais, conceitos a serem

satisfeitos. Quando ele conseguir eliminar todo o seu “querer” conseguirá

aceitar os acontecimentos sem questionar.

Entretanto, este é um caminho que não se alcança de imediato: é

preciso passar por alguns estágios antes de alcançá-lo.

A um destes estágios chamamos de “doação da razão”. Um espírito

que ainda tenha verdades individuais pode suplantar os problemas da vida,

doando a razão para o causador deles. Ele ainda desejará que o

acontecimento se desenrole de forma diferente, mas “aceitará” que

aconteceu daquela forma. Ainda terá vontades, mas aprenderá a subordiná-

las à Perfeição de Deus.

Quando um espírito tiver suas vontades próprias “ameaçadas”, deve

doar a razão para quem “ameaçou” essas vontades. Ao imaginar um

problema que tenha que resolver (mudar a verdade do outro), aceite o que

este outro está dizendo ou fazendo, pois é Deus quem está comandando

aquele ato.

O espírito que doa a razão não muda a sua verdade, mas encontra

Deus por trás de todos os atos e busca a aceitação do Seu comando sobre

as coisas. Ele continuará “achando” que deveria ser diferente, mas acata a

decisão do Pai. Entretanto, esta forma de proceder não pode conter

acusações.

Doar a razão é aceitar que outra forma de agir pode estar certa,

mesmo que para você não esteja. Não se trata de aceitação momentânea e,

posteriormente, dar início a um processo crítico, mas de dar ao outro o




direito de praticar o que quiser, pois ele só conseguirá fazer aquilo que

Deus ordenar.

Quando o espírito agir desta forma não terá que fazer maioresesforços para a sua caminhada. Estará avançando constantemente em

terreno plano e não necessitará superar as íngremes montanhas que ele

mesmo coloca na sua vida.

Por isto Jesus nos ensina que precisamos mover as montanhas de

nossa caminhada.

A subida longa e cansativa leva ao desânimo e acabamos não

fazendo a travessia. Ao invés de escalarmos os picos elevados, o melhor é

aplainar o terreno. Com isto poderemos conquistar novos lugares com mais

velocidade e menos cansaço. Isto só depende de nós mesmos.

Para realizar este trabalho é necessário abrir mão de nossas

verdades ou ficar co elas mas doar a razão quando elas forem

confrontadas. Os picos das montanhas que aparecem na nossa jornada são

construídos por nós mesmos, quando estagnamos no “certo” e no “errado”

das coisas. É preciso abrir mão, mesmo que momentaneamente destesconceitos, para que as montanhas se transformem em planícies.

Por isto Jesus afirma que para que as montanhas saiam de nosso

caminho é preciso que antes se façam as pazes. É necessário que não se

encontrem erros no proceder das outras pessoas para que os problemas

não surjam. É preciso entender que Deus é a causa primária das situações,

para que não julguemos os conceitos dos outros.




Logia 049 – Solitário

“049. Disse Jesus: bem-aventurados o solitário e o eleito,

pois que encontrarão o Reino; porque dele vieram e a

ele retornarão”.

Os ensinamentos de Jesus trazidos em todas as logias até aqui

estudadas, sempre convergem para o mesmo ponto: o Mestre nos ensina

de diversas formas que devemos abrir mão dos nossos conceitos para

eliminarmos a fonte dos julgamentos que emitimos sobre tudo.

Quando os conceitos acabarem, acabarão também o bem e mal, o

certo e o errado, o bonito e o feio, tornando todas as coisas iguais. Neste

momento iremos compartilhar da coletividade universal e encontraremos o

amor universal, que traz a felicidade plena.

Entretanto, o espírito na carne nem sabe que possui estes

conceitos, pois vive a vida regada por eles e nem percebe que estão

presentes. É preciso que alguma coisa contrarie o espírito para que ele

perceba isso. Ninguém pode afirmar que existe beleza em algo apenaspelos seus parâmetros,mas é necessário que se conheçam os parâmetros

dos outros para saber que o belo pode também ser considerado feio.

Não adianta um ser humano enclausurar-se com a intenção de

acabar com os seus conceitos. Enquanto ele não estiver exposto a outras

medidas sobre o mesmo assunto, não reconhecerá que aquela forma de ver




é exclusiva sua. Portanto, o ser humano necessita do contato com outros

seres humanos para aprender a reconhecer que é movido por verdades

individuais e não universais.

“bem- aventurado o solitário”

Nesta logia, Jesus afirma que alcançará a felicidade (bem-

aventurado) aquele que se tornar solitário, ou seja, isolar-se dos outros.

Apesar da aparente ambigüidade deste ensinamento, ele confirma todos os

demais.

O solitário é aquele que “não convive com os seus semelhantes, se

situa em lugar ermo, que vive só” (Mini Dicionário Aurélio – 3a. Edição).

Seguindo esta definição, podemos afirmar que o ser humano não é um

solitário, mesmo que não mantenha contato físico com nenhum outro ser

humano. Isto ocorre porque o pensamento do ser humano está sempre

povoado de outras pessoas.

Quando um espírito “pensa” em determinada pessoa, trata-se de umpensamento que Deus lhe dá e que espelha o sentimento dele sobre a

pessoa em quem está pensando. Quando alguém, sem contato físico, se

lembra de outra pessoa e os momentos bons que tiveram juntos, houve uma

emissão de sentimentos positivos até aquela pessoa lembrada. Para

materializar esta emissão de sentimentos é que Deus dá a “lembrança dos

acontecimentos”.

Da mesma forma quando alguém “pensa” sobre determinados atos

de outra pessoa criticando-os, este pensamento reflete a emissão desentimentos negativos havida naquele momento. Esta emissão alcança o

seu “alvo” e conecta os dois espíritos em uma mesma “vibração”, ou seja,

faixa de onda eletromagnética (sentimento). Podemos afirmar, então, que

houve o contato, apesar de poderem estar a milhares de quilômetros de

distância um do outro.




Este contato é tão real que pode passar do inconsciente e atingir o

consciente. Quantas vezes começamos a pensar em determinada pessoa e

sentimos que precisamos falar com ela. Logo depois o contato físico é

providenciado. Neste momento o espírito acha que foi coincidência... Istonão ocorreu por acaso, mas porque ao emitir os sentimentos, o ser humano

colocou o alerta de que precisava manter contato com ela.

Os sentimentos emitidos neste contato dependem dos conceitos

que o espírito possui sobre a outra pessoa. Se eles forem “bons”, haverá um

contato (emissão de sentimentos) positivo. No entanto, se os conceitos

arquivados sobre aquela pessoa não forem tão bons, isto ocasionará uma

emissão de sentimentos negativos.

É por este motivo que Jesus nos conclama a sermos “solitários”. O

mestre nos ensina que enquanto possuirmos conceitos, não devemos

pensar nas outras, devemos ser “solitários”.

Para alcançar o reino do céu, a alegria plena, é necessário que o

espírito não julgue outros espíritos nem mesmo quando eles estiverem

distantes.

834 – O homem é responsável pelo seu pensamento?

Ele é responsável diante de Deus. Só Deus podendo

conhecê-lo, o condena ou o absolve segundo sua

Justiça. (Livro dos Espíritos)

A justiça terrestre só consegue avaliar um ser humano quando ele

comete um ato, pois não consegue penetrar no seu “pensamento”.

Entretanto, Deus, que a tudo vê e conhece, pode avaliar a emissão desentimentos de um espírito para outro, produzindo os atos necessários para

que aqueles sentimentos se materializem, se for do merecimento de quem

os receberá. Se não for, Ele o poupará de recebê-los. No entanto, para

aquele que emitiu o sentimento, Deus terá que providenciar uma

“r eparação”.




Não devemos imaginar que, apesar do sentimento emitido não se

materializar em atos, ele não será captado por Deus.

457 – Os espíritos podem conhecer nossos maissecretos pensamentos?

Freqüentemente, eles conhecem aquilo que quererieis

ocultar a vós mesmos; nem atos, nem pensamentos

podem lhes ser dissimulados.

Quando Jesus nos conclama a sermos solitários para alcançarmos

o reino do céu, não nos pede uma vida de clausura material, mas para que

vivamos apenas para cumprir nossa jornada, sem querer avaliar a jornada

dos outros.

“eleito, pois qu e enco nt rarão o Reino ; po rqu e dele

vieram e a ele retornarão”

Aquele que deixar de avaliar a vida dos outros, decretando o certo eo errado nos atos que praticam, serão eleitos por Deus para auxiliá-Lo mais

profundamente na Sua obra. A estes serão dadas as “missões” mais

difíceis, mas que trarão maior glória.

Não é porque um espírito não possui mais conceitos que ele não

mais passará por situações onde exista um aparente “sofrimento”. As

situações que hoje julgamos de sofrimento, continuarão acontecendo

mesmo na vida de quem abrir mão do poder de julgamento das coisas. Ele

espírito ainda será alvo de críticas, de atos que espelhem o sentimento deraiva, cobiça, inveja, etc.Entretanto, ele não escolherá sentimentos

negativos para reagir aos acontecimentos e por isso não mais encontrará

sofrimento.

Assim, aquele que não mais possuir conceitos reagirá com alegria,

compaixão e igualdade em tudo. Aquele que tiver o amor universal




continuará recebendo palavras de críticas, mas não “sentirá” estas palavras

desta forma, constatando somente o uso de sentimentos negativos por

aquele que os emitiu. É a sua “solidão” que não permite que o espírito

mantenha os sentimentos negativos para reagir àqueles acontecimentos.

Quando reagir apenas com o sentimento do amor, o espírito

positivará os sentimentos negativos recebidos, auxiliando aquele que ainda

não conhece o “reino do céu”. Como Já explicado na logia 03, o reino do

céu não é um lugar físico, mas um estado onde o espírito conhece apenas o

amor e por isso vive em paz, harmonia e felicidade.

Reagindo com o amor aos acontecimentos movidos por sentimentos

negativos o espírito estará doando mais deste sentimento àquele que ainda

não o utiliza, aumentando o “estoque” à disposição do outro para servir

como base futura de seu raciocínio.

Utilizar apenas o amor universal como base para a reação aos

acontecimentos da vida é o futuro de todos os espíritos.

116 – Há espíritos que permanecerão perpetuamente

nas ordens inferiores?

- Não; todos se tornarão perfeitos. Eles mudam de

ordem, mas lentamente; porque como já dissemos de

outra vez, um pai justo e misericordioso não pode banir

eternamente seus filhos.

Aquele que já conseguiu a sua evolução se torna, portanto, um

eleito de Deus para que, com a doação do amor universal, forneça “bases”

para que os seus irmãos possam também alcançar a sua evolução. Assimele estará ajudando Deus e trazer de volta os filhos pródigos que se

desgarram do reino do céu.

Todos evoluirão e retornarão ao lar paterno e o eleito por Deus os

auxiliará nesta evolução. Mas, para ser eleito, é preciso que o espírito se

torne ”solitário”.




Logia 050 – O ser

“050. Disse Jesus: se vocês disserem qual a vossa

origem, dizei-lhes: viemos da Luz, de onde a Luz se

originou dela mesma. Ela permaneceu e revelou-se a si

mesmo em sua imagem. Se vos disserem quem soisvós, dizei-lhes: somos seus filhos e somos eleitos do Pai

Vivo. Se vos perguntarem qual é o sinal do vosso Pai em

vós, respondei-lhes: é o movimento e o re pouso”.

Nesta logia, Jesus orienta os espíritos para que se reconheçam

como tal e acabem com os “conceitos” que dão origem ao “ser humano” .

Apesar de se encontrarem presos a uma matéria carnal, sem a visão e alembrança das coisas espirituais, é preciso que o espírito abandone a idéia

de que ele é um ser humano composto por coisas materiais não inteligentes

e entenda-se apenas como a “inteligência que habita e comanda um

corpo físico”.

“se vocês disserem qual a vossa or igem, d izei-lhes:v iemos da Luz, de ond e a Luz se or ig inou dela

mesma”

O primeiro conceito que Jesus pretende acabar com este

ensinamento é o de “raças”. Todos os espíritos or iginam-se de um só lugar

(da Luz), ou seja, de onde existe o amor em sua expressão maior, a justiça

perfeita e a inteligência superior. Este “local” é Deus.




Não existem terráqueos ou extraterrestres, mas apenas espíritos

que se originaram do mesmo lugar: a Luz. Os espíritos habitam todos os

espaços do Universo, mas isto não quer dizer que eles sejam desses

lugares, mas apenas que se encontram lá. Aqueles que habitam em Plutão,Saturno ou qualquer outro planeta do Universo, são espíritos iguais aos que

vivem no planeta Terra e apenas para que eles tenham uma existência

corpórea em matérias mais densas, suas formas são adaptadas às

necessidades de cada planeta. Um marciano pode precisar ter mais olhos,

um que habite em Júpiter pode precisar ter antenas, mas todas estas

formas são habitadas por espíritos iguais àqueles que habitam as formas

mais densas do planeta Terra.

Neste momento em que se fala de globalização universal, onde o

contato com seres de outros “mundos” é tão esperado, este ensinamento é

primordial. O planeta Terra é, neste momento, o planeta no qual residem os

espíritos em menor grau de evolução espiritual do Universo. É aqui que

residem os espíritos que ainda não conseguiram interiorizar completamente

o amor universal.

Com este conhecimento podemos afirmar que os espíritos que

habitam os demais planetas e satélites do Universo são mais evoluídos,pois sabem utilizar o amor universal. Assim sendo, eles não poderiam

“invadir” o planeta Terra para dominar, explorar ou escravizar os seus

habitantes. Sabendo que todos nós viemos da Luz e, por isso, somos

irmãos, podemos recebê-los como amigos enviados por Deus para nos

auxiliar na evolução.

Diminuindo o campo de abrangência deste ensinamento do Mestre,

chegaremos às raças existentes no planeta Terra. Os árabes, judeus,asiáticos, europeus, americanos, etc, são todos espíritos oriundos da Luz e

não raças diferentes. O preconceito das raças umas sobre as outras não

leva em conta este ensinamento de Jesus.

Todas as raças, nações ou povos são compostos por espíritos na

carne que se originaram no mesmo “local”: a Luz. Elas não representam

diferenças entre os espíritos, mas sim diferenças de missões, provas ou




carmas de grupos de espíritos. Cada raça do planeta representa um grupo

de “trabalhos” que os espíritos que ali encarnam têm que realizar. Cada

uma delas é dirigida por Deus para o cumprimento do “carma coletivo”.

É isto que nos ensina o episódio da “Torre de Babel” descrito na

Bíblia. Naquela construção, que objetivava chegar a Deus por meios

materiais, grupos de espíritos tiveram participações diferentes. Uns ali

estavam como planejadores, outros como trabalhadores, uns como meio de

sobrevivência, outros por ideal. Todos contribuíram para desafiar a Deus,

mas cada um teve uma “participação” dif erente. É esta simbologia que

mostra os diferentes carmas das raças.

As raças nasceram da confusão de línguas que Deus colocou nos

seres humanos como descrito naquele episódio. Cada língua que Deus deu

aos participantes da construção da Torre de Babel originou uma raça que

representava o carma a que foi exposto cada grupo de espíritos pela sua

“participação” na construção.

Entretanto, não deixaram de ser espíritos oriundos da Luz, irmãos

entre si, que apenas tinham caminhos diferentes para alcançar a sua

evolução. Esta visão acaba com o anti-semitismo, o preconceito de cor, deraça, etc. Para se chegar a esta conclusão é necessário abandonar a idéia

de que as pessoas são seres humanos originados em determinadas regiões

ou raças e se alcançar a visão de que todos são espíritos oriundos da Luz.

“Ela permaneceu e revelou -se a si mesm o em s ua

ima gem”

Esta Luz, ou seja, a inteligência, a justiça e o amor são as

características do espírito, mesmo que não estejam visíveis em todos.

É isto que está afirmado no livro da Gênesis quando fala que Deus

criou o “homem” à sua imagem e semelhança. Não que Deus tenha pernas,

olhos ou órgãos, mas que o espírito possui os mesmo atributos que Deus. É




o homem que é criado à imagem e semelhança de Deus e não o Pai que

tem a mesma forma física que o homem.

Ser semelhante a Deus é possuir os mesmos atributos que Ele tem.Entretanto, em Deus estes atributos são elevados ao expoente máximo.

Deus e os espíritos são inteligentes, mas o Pai é a Inteligência

Suprema do Universo.

A Justiça está presente nos dois, mas em Deus ela é a Perfeição.

O espírito, por mais “maldades” que pratique, também possui o

amor dentro de si, mas Deus possui o Amor Sublime.

“Se vos disserem quem sois v ós, dizei-lhes: som os

seus filhos e somos eleitos do Pai Vivo”

O ser humano imagina-se fruto da junção carnal de um homem e

uma mulher, pois não se reconhece como o espírito que é. Todo espírito é

gerado por Deus com os mesmos atributos Dele na Luz, não importando

que forma de “corpo” esteja vestindo. Ele não nasce no momento do parto,

mas já existia antes deste e nem morrerá com a falência dos órgãos e do

corpo, mas continuará existindo por toda eternidade.

Neste Evangelho, por diversas vezes Jesus alerta para o fato de

não nos vermos como “nascidos de mulher”, mas é por entender a sua

origem desta forma que o ser humano cria o grupamento família e distingue

aqueles que lhe deram a oportunidade da vida.

Pelas leis de Deus, é a Ele que devemos amar acima de todas as

coisas porque Ele é o nosso Pai. Entretanto, quando amamos outros

espíritos como nossos pais, subjugamos o amor a Deus em favor desses

espíritos.





não serve para ser meu seguidor”. (Mateus – 10,37)

Aquele que não entende a sua “origem” a partir de Deus e, portanto,não se vê como espírito, não pratica o amor, pois não aplica a igualdade

entre todos. Somente aquele que se reconhece como filho do Pai Vivo pode

compreender e colocar em prática o amor universal.

Nossa encarnação (nascimento) não é originada por uma relação

carnal, mas faz parte da administração de Deus sobre as coisas Universais.

Todos viemos com missões, provas e penas para cumprir e ao

executá-las, estaremos alcançando nossa evolução. Entretanto, estes

trabalhos do espírito terão que ser sempre feitos com a participação de

outros espíritos. Por isso, em um acontecimento em um grupo, não existe

aprendizado apenas para um, mas para todos os envolvidos.

Por isto, podemos afirmar que os trabalhos realizados na vida carnal

por um espírito servem como fonte de ensinamento para toda a coletividade

espiritual. Desta forma, Deus tem que escolher para realizar estes trabalhos

aqueles que tenham as “melhores condições” de executá-los positivamente. Assim sendo, todos aqueles que “nascem” (encarnam) são filhos de Deus,

eleitos para determinadas provas e missões que promovam o avanço da

coletividade espiritual.

Esta forma de ver as coisas do Universo acaba com a

individualidade que leva o espírito a entender-se como filho de um ser

humano, que vem a este planeta para satisfazer os desejos dos seus pais

físicos.

“Se vos perguntarem qual é o sinal do vosso Pai em

vós, respon dei- lhes: éo mo vim ento e o re pouso”




Todas estas Verdades Universais só poderão ser alcançadas

quando o espírito atribuir a Deus a sua existência. Apenas quando for

entendido que todos os espíritos são participantes da coletividade espiritual

universal como irmãos, sem distinção de cor, raça, sexo, nacionalidade ouhabitação planetária, poderemos compreender que existe uma interação

universal.

É para que esta interação exista, que Deus dá o “movimento” (ação)

a cada espírito. O sinal maior da existência Dele comandando todos os

acontecimentos da vida de um espírito é o “movimento” que este espírito

realiza para que a Sua obra seja completada.

Aquele que não atribui a Deus os seus “movimentos” busca uma

existência onde sejam satisfeitos apenas os seus interesses pessoais e

encontra a motivação de seus atos apenas nos seus próprios interesses ou

de sua coletividade mais próxima (família, raça). Este não vive para Deus,

mas apenas para si; este não é espírito filho de Deus e oriundo da Luz, mas

sim ser humano, filho de mulher e oriundo do ventre desta...




Logia 051 – Advento do novo mundo

“051. Seus discípulos disseram a ele: quando sucederá o

repouso dos mortos e quando chegará o novo mundo?

Respondeu-lhe ele: o que esperais já veio, mas não

sabeis”.

“quando sucederá o repouso dos mor tos e quando

ch egará o no vo m un do ? ”

Todas as religiões falam do advento de um novo mundo sobre o

planeta Terra e nesta nova situação do planeta, a vida sobre ele se tornará

mais amena e agradável. Para todas as religiões, neste mundo não haverámais guerras, ódios, violências: o planeta será como um “oásis” onde todos

alcançarão a harmonia e a felicidade.

Em cada uma das religiões existe uma figura para descrever este

novo mundo. Para os católicos, religião criada sobre os ensinamentos de

Jesus, este mundo se caracterizará pelo “repouso dos mortos”. Por isto,

neste ensinamento, é esta a figura que os discípulos de Jesus fazem.

O objetivo da pergunta é pedir ao Mestre que lhes informe em que

momento este novo mundo começará. Quando a paz e a harmonia

chegarão? Quando acabarão as disputas e as guerras? Em que momento o

ódio e a vingança deixarão de existir?




“o que espe rais já veio”

Para que este mundo chegue não serão necessárias mudanças nas

coisas materiais. Não será preciso que as matérias alterem sua forma, quevidas sejam extintas, que conhecimentos sejam mudados. Por isto Jesus

afirmou que o “novo mundo” já havia chegado.

O ser humano espera que as coisas se alterem para que ele possa

encontrar a felicidade. Quer que a violência se encerre para que ele ache a

paz, espera que o ódio e a vingança sejam extintos para que a harmonia

chegue. Mas, tanto a paz, como a harmonia e a felicidade já se encontram

dentro do espírito.

Para o ser humano é preciso que os acontecimentos tragam

sentimentos para ele, mas o espírito entende que possui todos os

sentimentos dentro de si e que é ele quem deve colocá-los nas coisas. O

ser humano imagina que a flor lhe dá beleza, mas o espírito sabe que ele é

que escolhe o sentimento de beleza quando vê uma flor.

As guerras materiais não acabarão, mas o espírito é que precisa

aprender a entender a ação de Deus com a sua Justiça Suprema e AmorSublime, para que continue em paz, harmonia e felicidade mesmo durante

os conflitos. A violência não se extinguirá, mas o espírito não mais se

sentirá violentado porque compreenderá os desígnios de Deus.

É esta alteração de escolhas de sentimentos que marcará o advento

do novo mundo em cada espírito e não uma alteração coletiva dos

acontecimentos universais. O novo mundo não será vivido por todos de uma

só vez, mas será alcançado por cada um individualmente em momentos

diferentes. Por isto Jesus afirma que o novo mundo já havia chegado,

mesmo há dois mil anos atrás.

Antes do Mestre outros enviados de Deus já haviam trazido a

fórmula para se penetrar no novo mundo: a submissão aos desígnios de

Deus com o abandono da visão individual. Todos aqueles que alcançaram a

verdadeira fé (confiança absoluta no Pai) começaram a viver um novo




mundo mesmo estando nesta densidade material. Os fatos continuaram

acontecendo da mesma forma, mas aqueles que já viviam no “novo mundo”

conseguiam vê-los sob outros prismas: o prisma ação da Inteligência

Suprema com Justiça Perfeita e motivada pelo Amor Sublime.

Como podiam aceitar, sem revolta, os primeiros cristãos os martírios

e a crucificação sem estarem vivendo neste mundo? Como puderam os

“santos” aceitar as humilhações e necessidades que passaram sem

entender a ação de Deus em suas vidas?

O novo mundo não se trata de uma mudança física, mas de uma

reforma íntima que todos têm que fazer, abandonando a visão ser humano

e conhecendo-se como filho do Pai Vivo, oriundo da Luz, sabendo-se como

eleito para realizar a Sua obra através dos seus movimentos em benefício

da coletividade espiritual.

“mas não sabeis”

Enquanto o espírito considerar-se como ser humano, ele não

atingirá o novo mundo. Para que isto aconteça é preciso que ele altere a

sua visão sobre os acontecimentos do Universo.

Como disse Jesus, “eu vim ao mundo para que o cego enxergue”.

Com a utilização do amor universal, aquele que não vê os acontecimentos

do mundo “enxerga” a ação de Deus. Ele não vê mais ódio, mas encontra

um emissário de Deus dando a quem precisa o que merece. Não enxerga

mais violência, mas vê Deus pedindo a sua colaboração para transmitir um

ensinamento a quem precisa. É esta visão das coisas que transforma os

acontecimentos.

Entretanto, para se alcançar este estado, é necessário que o

espírito se entregue completamente na mão de Deus. Isto ele não

conseguirá enquanto ainda tiver vontades individuais que deverão ser

satisfeitas. É necessário trocar as vontades pela submissão aos desejos do

Pai, abandonando a visão de ser independente de Deus e submetendo-se a

Ele.




É preciso acabar com os conceitos individuais, ou seja, com as leis

que criam condições para que o sentimento possa existir. Enquanto o

espírito tiver conceitos que determinem o que é ódio e o que é amor, precisa

que eles sejam satisfeitos para que o sentimento floresça dentro dele.

Viver no novo mundo é não impor condições para a utilização de

sentimentos, mas utilizá-los constantemente em tudo o que ocorrer. É

preciso não haver condições específicas para que o amor seja utilizado.

Aquele que adquire este conhecimento aprende que é ele quem determina

o sentimento com o qual quer reagir aos acontecimentos. Quando o espírito

junta este conhecimento à entrega completa a Deus (fé), sabe que só

poderá optar pelo amor, pois uma fonte de Amor Sublime não poderáproduzir o mal, que a Justiça Perfeita não será capaz de premiar um e

desmerecer outro e que uma Inteligência Suprema não poderá cometer

erros.

Com esta convicção e confiança, o espírito sabe que pode reagir a

tudo com amor, não importando o que esteja acontecendo. Quando agir

desta forma nada mais lhe causará transtornos ou desconfortos e

encontrará a harmonia; nada será capaz de lhe contrariar e encontrará a

paz; nada lhe causará sofrimentos e será realmente feliz.

A entrada no novo mundo não depende da “sorte” de um espírito

estar ou não encarnado em determinada época do planeta, mas pode ser

feita em qualquer encarnação, a qualquer momento. Depende

exclusivamente de cada um promover a sua própria reforma íntima,

abandonar a visão de ser humano e voltar a ser o espírito que sempre foi.

Para promover esta reforma é necessário quebrar os conceitos e

para isto é preciso a fé em Deus e na sua Providência em abastecer cada

um e ao próprio Universo com o amor universal. Este sentimento sempre

esteve à disposição dos espíritos em qualquer densidade material que

habitem e por isso Jesus afirma que o novo mundo já se encontra sobre o

planeta: nós é que não sabemos.




Logia 052 – O profeta diário

“052. Seus discípulos disseram a ele: Vinte e quatro

profetas falaram em Israel e todos eles falaram de ti.

Disse-lhes ele: rejeitai o vivo que está à vossa frente e

falais dos mortos”.

“Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos

eles fala ram de ti”

Os profetas foram espíritos que receberam missões de transmissão

de ensinamentos das verdades de Deus.

Foram eles que ao longo das épocas do planeta transmitiram os

parâmetros para a vida espiritual na carne. Podemos, portanto, creditar a

eles a função de “professores” dos encarnados.

O próprio Mestre, quando queria comprovar um de seus

ensinamentos, recorria às transmissões feitas pelos profetas.

Podemos, portanto, afirmar que os profetas foram emissários de

Deus para relembrar aos espíritos na carne os ensinamentos necessáriospara que conseguissem realizar o seu “trabalho” na vida carnal: alcançar a

evolução espiritual.

Os profetas bíblicos recebem este título porque transmitiram os

ensinamentos necessários para a formação da doutrina que Jesus,

posteriormente, iria ensinar e vivenciar. No entanto, existiram profetas




desconhecidos, anônimos. Baseando-se na descrição acima feita sobre o

que é ser um profeta, podemos afirmar que todos aqueles que auxiliarem

seus irmãos transmitindo ensinamentos de Deus são profetas.

Esta é a função descrita por Jesus no ensinamento intitulado “Sal da

humanidade”:

“Vocês são o sal para a humanid ade: ...” (Mateus – 5,13)

O sal é o tempero que dá o sabor à comida; cada espírito dá o

tempero da vida dos outros. É através do relacionamento dos espíritos que

Deus transmite a cada um a “lição” particular que ele precisa aprender.

Sempre que um espírito se relaciona com outro, os dois exercem a função

de transmitir ensinamentos um para o outro. É assim que os espíritos

encarnados auxiliam Deus na Sua obra.

Deus comanda os atos da vida de um ser humano (Quinta Verdade

Universal) também para que este ato sirva como um alerta para a forma de

proceder de quem o está recebendo.

A base para o comando de Deus sobre as coisas não é a pena ou avingança, mas o Amor Sublime. Assim, cada ato praticado de um ser

humano para outro, tem como objetivo levar conhecimentos para que

ambos busquem a reforma íntima.

Quando alguém grita com outra pessoa, não está gritando por que

quer, mas porque Deus a faz agir desta forma. Quem sofre o grito merece e

precisa receber aquele ato e quem gritou, pelos seus próprios sentimentos,

merecia gritar. É Deus agindo e comandando as coisas universais para que

cada espírito “tempere” a vida do outro, não por castigo ou penalidade, masobjetivando transferir ensinamentos necessários para a evolução de quem

recebe e de quem pratica o ato.

O ato do grito direcionado a você não é um castigo ou uma pena de

Deus, mas um ensinamento. Quando alguém grita e você sofre, Deus está

lhe ensinando o que sofre aquele com o qual você também grita.




A intenção do comando de todos os atos por Deus é para que nos

conscientizemos do sofrimento que causamos aos outros e, assim,

possamos alcançar a consciência que não devemos “regar a sementinha”

de sentimentos que façam Deus transformar-nos em praticantes de atosdesta espécie.

“Porque cada um será salgado com o fogo”. (Marcos –

9,49)

Quando o espírito, apesar de todos os ensinamentos que os

enviados de Deus trouxeram, não consegue colocá-los em prática

espontaneamente (aprender por amor), é preciso que Deus provoquesituações em que este espírito escolherá o sofrimento para reagir (aprender

pela dor). Não são situações que necessitam serem recebidas com

sofrimento, mas Deus sabe que este espírito, pela não prática do amor,

reagirá desta forma.

Todos os espíritos encarnados passam por estas situações dentro

do seu merecimento e da sua necessidade. Não se trata de criar situações

para penalizar, mas sim de transmitir ensinamentos que levem o espírito a

buscar a sua reforma íntima.

O pagamento de penas, como são conhecidos hoje estes

acontecimentos, não deve ser recebido com sentimentos de sofrimento,

mas sim com a alegria de estar recebendo um ensinamento particularizado

do Pai. Os espíritos encarnados passam por situações de sofrimento, mas

devem passá-las sem sofrer, louvando o nome de Deus.

“Sinto uma grande aflição nesta hora. Mas o que vou

dizer: Pai afasta de mim este cálice. Mas eu vim aqui

para isto. Pai glorifica o teu nome em mim”. (João -)

Portanto, se cada um é um transmissor de ensinamentos para os

outros através dos atos comandados por Deus, podemos então afirmar que

todos somos “profetas diários” para a vida daqueles que nos relacionamos

direta ou indiretamente.




“rejeitai o vivo que está à vossa frente e falais dos

mortos”

No entanto, o espírito ao receber um ato que fere os seus conceitos

(o que acha “certo” ou “er rado”), julga e acusa o praticante. Para isto utiliza

a própria lei de Deus transmitida pelos profetas, dado-se o direito de julgar...

Sempre que um espírito pratica qualquer ato ele se julga “certo”.

Faz porque tem motivos, mesmo que estes motivos sejam “certos” apenas

para ele mesmo. Um bandido rouba porque acredita que não teve chances

de estudo, porque não consegue emprego, etc. Cada um cria os motivospara a prática do ato através do sentimento que escolhe e Deus lhe dá o

pensamento que cria os motivos materiais que justificam o ato... Assim,

“julgam” os outros com suas próprias convicções, ou seja, ut ilizam suas

medidas para medir os atos dos outros.

É na própria lei transmitida pelos profetas desencarnados que o

espírito busca o embasamento para suas acusações, afirmando que houve

maldade, injustiça, acusando o praticante de não cumprir o ensinamento deJesus (“amar aos outros como a si mesmo”), mas se esquece que, ao julgar

e acusar alguém, também não o está amando. Jesus não transmitiu o

ensinamento de que devemos amar apenas aqueles que são “certos” ou

que fazem o que nós gostaríamos, mas ensinou a amar a todos,

indistintamente, sejam quais forem os atos praticados por eles.

“Se vocês amam somente aqueles que os amam, porque

esperam alguma recompensa de Deus? Até cobradores

de impostos amam aqueles que os amam! Se vocês

falam somente com os seus amigos, o que é que fazem

de mais? Até os pagãos fazem isso! Portanto, sejam

perfeitos em amor, assim como é perfeito o Pai de vocês,

que está no céu”. (Mateus – 5,46)




Amar o inimigo, aquele que é julgado “errado” é difícil para o espírito

que não compreender que o seu inimigo não é um oponente, mas o

“profeta” diário escolhido por Deus para mostrar a ele o sofrimento que

causa os outros.

Por este motivo, o ensinamento de Jesus de que devemos amar a

todos indistintamente e não apenas aqueles que nos satisfazem. O

verdadeiro amigo é o “inimigo” que nos mostra o que devemos mudar e não

o “amigo”, aquele que reafir ma nossa posição como “certos”.

Cada “inimigo” é um transmissor de ensinamentos, ou seja, um

profeta, mas os espíritos encarnados preferem renegar o “vivo” que está àsua frente e citar o ensinamento dos “mortos”, utilizando-o para julgar o

“vivo”.




Logia 053 – Circuncisão espiritual

“053. Seus discípulos disseram a ele: é a circuncisão

vantajosa? Respondeu-lhes ele: se fosse vantajosa,

vossos pais vos gerariam circuncidados em vossas

mães. Mas a verdadeira circuncisão no Espírito, essa setorna vantajosa em todos os senti dos”.

“é a circuncisão vantajosa?”

A circuncisão dos filhos varões dos israelitas foi estabelecida como

uma lei a ser cumprida pelos integrantes desse povo. O objetivo era

“mar car” aqueles que pertenciam ao povo escolhido de Deus.

Quando os apóstolos perguntaram sobre a vantagem da

circuncisão, não estavam falando em termos médicos, uma vez que os

avanços da medicina eram poucos naquele tempo, mas buscavam saber do

Mestre se a prática deste ato traria vantagens para a evolução do espírito.

“se fosse vantajosa, vossos pais vos gerariam

c i rcunc ida dos em vossas mães”

Jesus afirmou que a circuncisão não traz nenhuma vantagem, pois

se houvesse necessidade dela, Deus já teria projetado o corpo humano

circuncidado, pois Ele dá aos espíritos todos os mecanismos que podem

auxiliá-lo na sua evolução espiritual.




“Agora vamos fazer os seres humanos...” (Gênesis –

1,26)

Deus criou o corpo humano para que o espírito o utilizasse no seuprocesso de evolução. O corpo humano não é o processo de evolução do

macaco, de qualquer outro animal nem muito menos surgido a partir de

elementos monocelulares. Ele foi criado e moldado por Deus já completo e

não foi gerado paulatinamente a partir da evolução de outros seres.

Cada órgão foi projetado de acordo com a necessidade de cada

planeta e todos têm função específica de sustentação da encarnação. Não

existe no corpo humano nada que não tenha utilidade ou função específica.

Nenhum órgão pode existir isoladamente do conjunto. O corpo humano é

um todo harmonioso que se completa.

No corpo humano Deus colocou tudo aquilo que o espírito precisa

utilizar durante a sua estada no planeta para a evolução espiritual. Como a

vestimenta utilizada pelos astronautas ao saírem deste planeta, o corpo

humano “veste” o espírito e tem todos os mecanismos de auto -sustentação

e de comandos para serem utilizados pelo espírito.

Se alguma “peça” deste “equipamento” corpo fosse desnecessária,

Deus não a teria colocado. Como toda obra de Deus, o corpo humano éperfeito.

Às vezes, entretanto, aparentemente alguns corpos não parecem

tão perfeitos. Corpos deformados por doenças ou propensos a elas,

parecem atrapalhar a utilização desta vestimenta pelo espírito. Afirmar isto

seria o mesmo que dizer que o corpo que um determinado espírito utiliza

veio com “defeito de fábrica”.

Antes da encarnação, o espírito juntamente com outros espíritos

superiores, “escreve” os trabalhos que irá executar dentro da vestimenta

que irá utilizar encarnado: provas, missões e expiações. Depois de traçados

estes objetivos, o corpo humano é então idealizado como instrumento para

que o objetivo da encarnação seja alcançado.




Se um espírito encarna em um corpo com alguma deficiência é

porque esta é necessária para os seus “trabalhos”. O corpo é programado

com essa “imperfeição” para que sirva adequadamente às provas ou

missões que o espírito irá enfrentar. Assim, nenhum corpo é deficiente, masperfeito, pois foi criado para o objetivo da encarnação que o espírito

necessita.

Voltando à circuncisão (retirada da pele que envolve o pênis

masculino), podemos ter a certeza de que o corpo humano na forma

masculina necessita ser como é e por isto Jesus afirma que se ela

(circuncisão) fosse necessária, Deus já teria programado o corpo humano

masculino sem a pele.

Não nos compete aqui estudar detalhadamente o auxílio que esta

matéria carnal pode dar ao espírito no seu processo evolucional. As coisas

existentes servem a variadas provas, penas e expiações de acordo com a

necessidade do espírito. No mundo espiritual não existe a padronização que

o ser humano quer que exista. Perder um dedo em um acidente não revela,

necessariamente, a expiação por ter tirado o dedo de alguém em outra vida.

Pode ser, mas não se pode tomar como regra.

“a verd a deira circuncisão no Espírito”

Entretanto, vir à carne em um corpo que não funcione bem ou no

qual falta algum órgão ou membro, não garante só por isso a evolução do

espírito. Não será a deficiência que garantirá a evolução nessa encarnação,

mas será apenas o instrumento para que isso aconteça. O que vai levar o

espírito a evoluir é como ele reagirá `a deficiência de seu corpo carnal.

Para que a verdadeira evolução espiritual aconteça é necessário

que o espírito ame a Deus acima de todas as coisas, acima da sua

“incapacidade” corporal. É preciso que o ser humano não se revolte com a

sua situação e entenda a necessidade da sua fragilidade corporal na

contribuição da sua evolução espiritual.




A verdadeira circuncisão que Jesus fala (“circuncisão espiritual”) é o

acordo espiritual com Deus. É a certeza de que cada um é escolhido de

Deus na busca da evolução espiritual. Todo espírito que encarna recebe

autorização específica de Deus para tanto, bem como aprovação do seu“plano de vida”. Este é o verdadeiro pacto entre Deus e o espírito na carne:

“Eu lhe dou a chance e você a aproveita”.

A circuncisão é recomendada pelos médicos sempre que há

acumulo de substâncias que possam fazer mal à saúde sob a pele que

reveste o pênis do homem. Essa cirurgia visa impedir o acúmulo destas

substâncias que podem ser danosas à saúde. A circuncisão espiritual

também tem esta finalidade: eliminar substâncias que provocam a doençano próprio espírito. Fazer a circuncisão espiritual é eliminar os sentimentos

negativos que o espírito carrega consigo, limpar estas substâncias que

prejudicam a evolução espiritual.

Juntando-se os dois conhecimentos podemos entender o que Jesus

quis dizer com a figura da “circuncisão espiritual”: entender a “vida” material

como um pacto com Deus onde ele assume a responsabilidade de lhe dar

todos os meios necessários para a sua evolução e você se compromissa

com a limpeza das impurezas que possam atrapalhar esta evolução.

“essa se torna vantajosa em todos os sent i dos”

Somente a consciência desta verdade pode ser vantajosa ao

espírito, ou seja, pode auxiliá-lo na sua evolução. Apenas a certeza de que

tudo nesta vida (corpo e acontecimentos) é resultado de um pacto onde

Deus se compromete a mantê-lo, mesmo que no meio do caminho nós

peçamos ao contrário.

Praticar a circuncisão material é orar a Deus pedindo a saúde física.

Todas as doenças, como vimos, foram programadas e constam do pacto

com Deus. No plano espiritual pedimos a doença como alavanca para a




elevação. Depois, na carne, sem eliminar as substâncias impuras

(sentimentos negativos) buscamos a satisfação material.

Fazer a circuncisão espiritual é compreender a vida neste sentido eorar a Deus pedindo forças para passar pela doença. Essa força resultará

de sentimentos positivos que varrem os sentimentos negativos de dentro de

nós mesmos. Não se deve buscar a doença, mas aceitar o que Deus nos

mandar, como oriundo do pacto que deu início à encarnação.

Orar pedindo o alimento a Deus é buscar a satisfação material. Orar

pedindo forças para passar pela fome, sabendo que ela faz parte da

programação que você mesmo fez e que consta do pacto com Deus, é

praticar a circuncisão espiritual.

Por isto Jesus nos alertou:

“Não ajuntem riquezas neste mundo, onde as traças e a

ferrugem destroem, e onde os ladrões arrombam e

roubam. Ao contrário, ajuntem riquezas no céu, onde as

traças e a ferrugem não podem destruí-las, e os ladrões

não podem arrombar e rouba-las. Pois, onde estiveremas suas ri quezas, aí estará o coração de vocês”. (Mateus

– 6,19).

Orar pedindo um prato de comida é juntar bens na Terra (satisfação

da fome); aceitar a fome sem revoltar-se contra ela é juntar bens no céu.

Não é nos acontecimentos materiais da vida que se encontram as riquezas,

mas no sentimento com o qual eles são recebidos. Cada um tem a fome e a

doença que pactuou com Deus, mas apenas passar por elas não garante a

evolução espiritual. É preciso praticar a circuncisão espiritual, ou seja,

eliminar as “sujeiras” que atrapalham o cumprimento do pacto.




Logia 054 – Pobre de espírito

“054. Disse Jesus: benditos os pobres, porque deles é o

Reino dos Céus”.

Nota: para a transmissão deste ensinamento,

transcrevemos palestra proferida pelo espírito que se

intitula “Joaquim”. Buscamos desta forma transmitir todo

o sentimento com o qual ela foi impregnada e que é o

fundamento deste ensinamento, afastando-nos um

pouco da técnica até aqui utilizada para a decodificação

do Evangelho de Tomé..

“Bem- aventuranças”

Vamos falar da página mais bonita do Novo Testamento. Esta

passagem ficou conhecida como "Sermão do Monte" e é composto de

diversas frases pequenas que sempre começam da mesma forma: "Bem-

aventurado". Assim, este ensinamento faz parte das bem-aventuranças, que

foi o ensinamento que Jesus transmitiu no "Sermão do Monte".

Mas, o que é bem-aventurança?

BEM AVENTURANÇA – Felicidade eterna que os santos

gozam no céu (Mini Dicionário AURÉLIO).




Bem-aventurança é viver a vida no reino do céu, no estado defelicidade plena. (ver logia 003). Jesus mostrou nesta frase o caminho para

se viver a vida com Deus. É um "mapa do tesouro", um ensinamento onde

se mostra o caminho para ser bem-aventurado, ou seja, ser feliz, ser santo.Não santo como o ser humano entende, mas sim no sentido de ser de

Deus.

Aquele que é de Deus é santo; o que não é de Deus é “morto” (ver

logia 001).

Jesus deixou estes ensinamentos como um caminho a ser seguido

por aqueles que querem alcançar uma vida com a glória de Deus. As bem-

aventuranças são os ensinamentos que o espírito precisa praticar se quiser

viver com Deus. É o caminho, é o “mapa” que vai mostrar o maior tesouro

que pode ser alcançado na vida material: viver com Deus. Não existe

tesouro maior para um espírito do que viver na glória do Pai, viver com

Deus, porque Deus é a alegria e a felicidade eternas.

Os bem-aventurados vivem felizes e alegres para sempre. No bem-

aventurado a tristeza não tem morada, o sofrimento não encontra abrigo e a

raiva passa muito longe, porque essas não são coisas de Deus (espirituais):são coisas do homem (material). É o ser humano quem busca os

sofrimentos negativos e não Deus que lhe manda.

O caminho para viver desta forma (espírito na carne e não ser

humano), Jesus traçou no "Sermão do Monte", mostrando qual é a reta que

o espírito na carne tem que seguir para encontrar a glória de Deus. Nas

bem-aventuranças está o caminho para se receber a honra de ser tratado

como o filho pródigo que, mesmo quando “foi embora e gastou todo dinheiro

do pai”, este o recebeu como o filho perdido que retornava à casa. As bem -

aventuranças são o caminho de retorno à casa do Pai, o caminho que

conduz diretamente à casa de Deus.




“benditos os pobres, porqu e deles éo Reino do s

Céus”

Pobre é aquele que passa necessidades porque tem poucasposses. Se a frase é "bendito os pobres de espírito", podemos, com o

conhecimento do significado do que é ser pobre, afirmar que o ensinamento

de Jesus quer dizer: bendito o espírito que tem pouca posse. Mas, qual a

posse de um espírito?

As posses de um espírito são os seus sentimentos, a energia, A

única coisa que o espírito possui são os sentimentos que ele nutre. Assim, a

frase de Jesus já passou a ser entendida da seguinte forma: "bem-

aventurados" os que têm pouca posse de sentimentos porque deles será o

Reino dos Céus.

A "pouca posse" de sentimento que um espírito deve ter para viver

no Reino dos Céus não deve ser medido em volume de sentimentos, mas

na qualidade destes.

O espírito deve possuir um único sentimento em toda a sua

existência: o AMOR . Este sentimento é formado pela junção de três outros:alegria, compaixão e igualdade. Portanto, quem tem só três sentimentos é

" pobre" , possui poucos sentimentos, pois existem muitos outros no universo.

É preciso ter só o amor e não outros sentimentos, como a raiva, a

soberba, a desonestidade. É do AMOR que vem os outros sentimentos: a

honestidade, humildade, carinho, amizade, etc. Todos estes sentimentosoriginam-se do AMOR e necessitam dele para existir.

Vamos, então, entender o que Jesus realmente falou:

"benditos aqueles que só têm o amor, porque deles será

o Reino dos Céus".

Só o AMOR deve ser a posse do espírito. Só aquele que tem

exclusivamente AMOR dentro de si pode viver no Reino do Céu!




Para saber se esta conclusão está certa, basta compará-la às Leis

de Deus.

Deus diz que não devemos ter raiva dos outros. Como podemosdeixar de ter raiva de uma pessoa que nos machuca, que nos ataca com umtapa? Só com o AMOR. Mas como achar esse AMOR, o que fazer para

não ter raiva? "Sentindo" o que está sendo feito e não "vendo" o que está

sendo feito... Ou seja, quando uma pessoa nos agride, não devemos ver aagressão física, mas "sentir" o que está motivando a agressão (ação de

Deus com Justiça e Amor). Se prestarmos atenção apenas no tapa (físico),

não vamos "sentir" os sentimentos de quem “agrediu” e os nossos próprios,

para que Deus gerasse o ato físico da agressão. Todo ato físico sóacontece porque é determinado por Deus daquela forma e contra quem

merece recebê-lo.

Se procurarmos "ver" o tapa não vamos conhecer a Fonte que o

motivou. Não entenderemos que há uma Causa Primária dirigindo todos os

acontecimentos com Inteligência Suprema, Justiça Perfeita e Amor

Sublime. Se não reagirmos com amor (ver a ação de Deus), receberemos o

sentimento que deu origem ao ato e ficaremos mais "ricos" (com mais

sentimentos) espiritualmente.

Para que se veja acima do ato, ou seja, a ação de Deus, é preciso

compreender que quem pratica o ato só conseguirá agir desta forma se o

outro merecer sofrer aquele ato.

No exemplo acima, não é a pessoa que está dando o tapa por livre

e espontânea vontade, mas sim porque Deus mandou que ela agisse assim,

porque ela mereceu se transformar em uma agressora. Você só vai receber

o tapa se merecer ser agredido...

Para ser pobres de espírito temos que entender que todas as coisas

que acontecem são frutos de momentos anteriores, os quais foram vividoscom outros sentimentos que não o AMOR (lei da ação e reação). Tudo o

que acontece está programado e reflete uma reação a uma ação anterior.

No momento que merecermos e precisarmos do “alerta” para os




sentimentos que estamos usando, Deus comandará outra pessoa e ela

agirá conosco com o mesmo sentimento que já usamos antes...

Mas, por que Deus faz isso acontecer? Para que sintamos o efeitodos sentimento que já usamos contra outros, para que sintamos a dor que

causamos a outras pessoas.

Se não recebermos a “ofensa” com AMOR (alegria, igualdade e

compaixão), precisaremos novamente sofrer o mesmo sentimento usado

por nós alguma vez. Isto é a Justiça de Deus e é também a única explicação

para todas as coisas que acontecem. Todas as "histórias" que tentamos

montar sobre as coisas que acontecem são ilusões baseadas nos

sentimentos que utilizamos.

Sempre que o espírito encarnado ou desencarnado quer saber ou

entender o que aconteceu, está querendo ser Deus, pois só Ele faz tudo

acontecer e pode saber porque aconteceu.

Mesmo buscando e analisando fatos para saber onde erramos,

nada vai mudar o fato do ato já ter acontecido. Se o que você queremos é

não mais “errar” (usar sentimentos que não espelhem o AMOR), é muitosimples: basta agir com AMOR sempre, As "histórias" da nossa vida são

apenas ilusões que Deus cria para ver se interpretamos bem o nosso

"papel", agindo com AMOR ou não...

Benditos são os "pobres" de espírito: aqueles que só usam o

AMOR.

Se voltarmos ao passado procurando motivos para entender o

enredo da vida, estaremos procurando uma “justiça” que satisfaça osnossos conceitos. Mas a função de promover justiça é exclusiva de Deus,

que tudo sabe e tudo vê. Na verdade o que queremos é entender o que

Deus está fazendo, querendo adivinhar as Suas vontades.




Lendo o livro da Bíblia "Jó", veremos o quanto ele sofreu

procurando entender porque Deus fez tudo aquilo em sua vida e saberemos

também a conclusão a que ele chegou.

Pobre de espírito, então, é aquele que usa só o AMOR, sem

procurar entender os acontecimentos. Sem isto, continuaremos chorando a

“vitima” da "bala perdida", vamos continuar xingando e maldizendo quem

nos machuca ou aos nossos entes queridos.

O que não compreendemos é a vida. A vida é viver com AMOR,

aconteça o que acontecer.

Viver é passar cada segundo vendo as coisas com alegria,

compaixão e igualdade.

Este é o caminho, mas por que o ser humano não o alcança?

Porque quer entender a vida... Se não compreender tudo o que está

acontecendo, o ser humano acha que perdeu o "domínio" ("Como isso

aconteceu?" "Para que isso aconteceu?" "Por que isso aconteceu?").

O ser humano busca responder estas perguntas para poder ter odomínio da construção do seu futuro, mas o futuro só Deus pode conhecer

e traçar. O ser humano não tem qualquer controle sobre as coisas que irão

acontecer, mas sofre, briga, achando que isso é possível. Esquece-se de

que Deus é o único responsável por todas as coisas que vão acontecer na

vida de cada um e no universo todo.

O único trabalho do ser humano: receber tudo o que Deus lhe dá

com AMOR.

O mundo espiritual é como uma grande família, cujo chefe (Pai) é

Deus e se Ele tentasse explicar o porquê das coisas, dificilmente

aceitaríamos.

Portanto, devemos aceitar todas as coisas que o Pai nos dá com

amor, porque sabemos que Ele é justo e amoroso. Não vemos o que o Pai




vê. Na verdade, levamos a vida querendo ser o "homo sapiens", o ser

humano, o homem que raciocina, o ser dominador, o rei do universo, aquele

que tem todas as coisas abaixo de si, porque é o ser inteligente.

Não foi exatamente isso que Eva fez? A "cobra" disse ao casal que

Deus não queria que comessem o fruto da árvore proibida, mas Eva achou

que seria bom ter "todo o conhecimento como Deus". O que a Eva fez foi

querer ser Deus, ou seja, ter o poder de "criar" as coisas do Universo, ter o

comando do destino de sua vida, dominar as situações, julgar o bem e o

mal.

O puro, o simples, o pobre de espírito é aquele que vê as coisas

acontecendo e não pergunta para quê, como, onde e porquê: só reage com

AMOR.

Quando queremos responder às perguntas, já usamos os

sentimentos de curiosidade, cobiça, vaidade, raiva, inveja, etc. Já entraram

muitos sentimentos diferentes do AMOR...

O pobre de espírito "ganha salário mínimo de sentimentos": “só” o

AMOR.

O pobre de espírito não é sábio: não procura respostas para as

perguntas do mundo. Abraão não procurou respostas para saber por que

Deus mandou-o matar seu filho único. Ele levou o menino para o altar dos

sacrifícios, obedecendo a Deus. Deus, porém, disse a Abraão que ele podia

levar seu filho porque já tinha provado o que devia provar: o AMOR por

Deus acima de todas as coisas.

Se Abraão pode dar seu filho único, por que você não pode dar oseu destino, a sua história, as suas vontades a Deus? Por que você não se

desliga deste sentimento de “ser superior” e admite que existe um Ser

superior no Universo? Por que você continua procurando outros

sentimentos que não o AMOR para viver? Por que você quer dominar, ser

"homem grande", capaz de mandar?




Como viver todas as coisas com AMOR sem entender que todas

elas são causadas por Deus? Só entendendo que tudo é obra de Deus

podemos sentir AMOR por elas, pois pela Sua grandeza, pelo Seu sentido

de justiça e pela Sua bondade, só Ele é capaz de fazer as coisasPERFEITAS.

Só entendendo que tudo o que está acontecendo é perfeito,

podemos amar cada momento, cada segundo, cada situação. Por isso, não

devemos tentar entender tudo o que acontece, porque nos faltam atributos

para isso.

Jesus disse:

"Se o seu olho faz você pecar, arranque-o e jogue fora!

Pois é melhor entrar na vida eterna com um olho só do

que ficar com os dois e ser jogado no fogo do inferno."

Quantos cegos, que não usam a visão da carne, alcançam a

felicidade!

Quantos seres humanos, só depois de perder um membro do corpoé que conseguem ser felizes?

O puro, o simples, o pobre de espírito é aquele que reage a todas

as coisas com AMOR, mesmo sem entender porquê, para quê. O puro

reage com AMOR a qualquer coisa que aconteça.

Foi isso o que Jesus quis dizer quando mandou procurar a riqueza

do céu e não a riqueza da Terra: a única riqueza que existe no céu é o

AMOR.

Assim, o pobre de espírito é aquele que tem só AMOR, mas não é

pobre por isso: é rico. Ele é feliz, aceita tudo com alegria, não vê o "eu",

mas o "nós".




O pobre de espírito não consegue achar “certo” ou “errado”: tudo é

motivo de alegria, de felicidade.

Só o AMOR pode nos transformar em pobres de espírito. Só o AMOR pode nos levar a sermos bem-aventurados. Só o AMOR pode

garantir a entrada no Reino dos Céus. Qualquer outro sentimento vai nos

levar a outro lugar, não ao umbral ou inferno, mas a outro estado onde

existe o sofrimento.

É isto que é ser pobre de espírito e é isto que Jesus ensinou e

deixou muito claro: “só não viu quem não tinha olhos de ver ou ouvidos de

ouvir...”




Logia 055 – Igualdade

“055. Disse Jesus: todo aquele que não odeia seu pai e

sua mãe não será capaz de ser meu discípulo, e todo

aquele que não odiar seus irmãos e suas irmãs, e não

tomar a sua cruz no meu caminho não me serve a mim”.

Nota dos autores espirituais:

No cabeçalho desta logia transcrevemos o ensinamento

como traduzido para as línguas de hoje. Entretanto,

temos que acusar algum problema na tradução original.

Um livro onde até agora só se falou de amor, não poderia incentivar o ódio. Na verdade, o ensinamento do

Mestre é que apenas aquele que repudia seu pai e sua

mãe poderá ser seu discípulo. É com este sentido que

faremos a decodificação.

“todo aquele que não repudia seu pai e sua mãe e

tod o aquele que não repu diar s eus irmãos e suas

irmãs,”

Apesar de aparentemente chocante, este ensinamento do Mestre

também está estampado nos evangelhos canônicos e em outros

evangelhos.





não serve para ser meu seguidor. Quem ama o seu filho

ou a sua filha mais do que a mim não serve para ser meu

seguidor”. (Mateus – 10,34)

Vocês pensam que eu vim trazer paz ao mundo? Pois eu

afirmo que não vim trazer paz, mas divisão. Porque

daqui em diante uma família de cinco pessoas estará

dividida: três contra duas e duas contra três. Os pais vão

ficar contra os filhos e os filhos contra os pais. As mães

vão ficar contra as filhas e as filhas contra as mães. As

sogras vão ficar contra as noras e as noras contra assogras”. (Lucas – 12, 49)

São diversos os ensinamentos onde Jesus afirma: é necessário que

se repudiem os laços de família para que possa ser um seguidor de Jesus.

Será que o Mestre veio trazer a espada ou a paz?

Jesus, a ação do verbo amar , não poderia nunca insuflar os

espíritos para a prática do sentimento negativo contra um irmão, pois Ele

que pautou toda a sua vida por este sentimento não poderia em momentoalgum ensinar a emitir sentimentos negativos. Então, o que nos ensinou

Jesus?

Quando Jesus nos pediu que repudiássemos o pai e a mãe, estava

falando da figura que se forma a respeito deles: os seres mais perfeitos do

mundo, acima de qualquer suspeita, mesmo que firam outros espíritos...

Para nós, nossos pais não cometem erros, não magoam, sempre

são bondosos e caridosos. É a figura que se faz desses espíritos que

ocupam a figura de “pai”ou “mãe”, “irmãos” e “irmãs” que Jesus pede que

repudiemos. Devemos repudiar as figuras e não os espíritos que as

ocupam.

“Olhe, a sua mãe e os seus irmãos estão lá fora e

querem falar com o senhor.




Quem é minha mãe? E quem são os meus irmãos?

Vejam, aqui está minha mãe e os meus irmãos. Pois

quem faz a vontade do meu Pai que está no céu é meu

irmão, minha irmã e mi nha mãe”.(Mateus – 12, 47).

Quando avisado da presença de seus parentes, Jesus ensinou que

todos somos parentes de uma mesma família uni vers al : para isto basta

que façamos “ a vontade do meu Pai ”. Quando colocamos nossos par entes

materiais em um patamar acima de outras pessoas, acima da vontade do

Pai, deixamos de fazer parte da família universal.

Repudiar a figura de pai e mãe é tratar a todos com igualdade, pois

pertencem à mesma família. Louvar estas figuras “acima do bem e do mal”

é atribuir a elas a perfeição.

Este ensinamento não é para que os espíritos “odeiem” seus pais e

irmãos, mas que convivam com eles em igualdade com as demais criaturas

do universo, pois todos são irmãos na família de Deus. Jesus nos ensinou a

amar a todos e não apenas àqueles que nos são próximos por parentesco

ou afinidade.

Colocar alguém em superioridade a outro é acabar com a igualdade

entre todos, criando um sistema de classes que irá privilegiar, com certeza,

uns em detrimento de outros. Achar a mãe “santa” e outros “monstros” é

criar espíritos de primeira grandeza (mãe) e espíritos de qualidade inferior

(assassinos, ladrões).

Colocar essa desigualdade entre as pessoas e entender isso como

uma verdade universal é acabar com a Justiça Perfeita de Deus. Se fomos

gerados por Deus que ama a todos nós, por que Ele criaria espíritos

“melhores” do que outros? Onde haveria justiça nesta forma de proceder?

Espíritas alegam que aqueles que hoje agem de forma negativa,

assim o fazem por causa de “débitos” acumulados em vidas passadas.

Entretanto, isto os torna diferentes de nós? Será que devemos amar apenas

o “puro”, o “respeitável”, o “dentro da lei”?




Jesus nos ensinou a amar a todos, sem exceção e distinção e não

apenas aqueles que julgamos merecedores deste amor. Separar espíritos

em categorias (os que amo mais, os que posso amar e os que não devo

amar), é acabar com a igualdade pregada pelo Mestre, é acabar com opróprio AMOR.

Jesus abandonou seus discípulos, aqueles que procuravam seguir

seus ensinamentos, para banquetear com ladrões, prostitutas e cobradoresde impostos. Quando questionado, afirmou: “eu não vim para os sãos, mas

para os doentes”. Todo aquele que tem o amor dentro de si deve

compreender que veio a esta carne para aqueles que estão “doentes”, para

amar aqueles que aparentemente fazem atos errados.

Como conseguir amar a todos enquanto houver um “exemplo” de

amor a ser seguido? O amor deve ser incondicional e não deve precisar de

antecedentes favoráveis para ser sentido. As figuras do pai e da mãe, como

vistas hoje no planeta, criam estes antecedentes do exemplo que deve ser

seguido para que possamos conceituar quem devemos amar ou não.

Jesus veio trazer a paz, mas esta não pode ser conquistada com a

submissão dos outros aos nossos desejos ou conceitos, mas através dautilização do AMOR UNIVERSAL (ver logia 16).

“... e não tomar a sua cruz no meu c am inho não me

serve a mim”.

Para seguir Jesus é necessário mais do que acabar com os

desníveis espirituais criados pelas figuras que o espírito ocupa: é necessárioque nos vejamos todos iguais. Nenhum espírito pode ser superior a outro,

pois isto ofende a Justiça de Deus e, portanto, ninguém pode sentir-se

superior ao bandido, seqüestrador ou assassino.




Achar-se superior aos demais irmãos de caminhada é achar que

Deus esqueceu de alguém, é acusá-Lo de causar injustiças, de coisas que

não merecíamos receber.

Caminhar com a cruz no caminho do amor é saber que todas as

coisas que acontecem são necessárias e merecidas. Enquanto o espírito

achar que não mereceu os acontecimentos, estará se colocando em

superioridade aos outros espíritos.

Tudo que acontece no universo é comandado por Deus (Causa

Primária). Ele é a Inteligência Suprema, ou seja, Aquele que melhor

conhece todas as coisas e possui melhores condições de análise. Pauta

esta análise com a Justiça Suprema por isso sempre dá aos seus filhos

aquilo que eles merecem. No entanto, nunca age por vingança ou punição,

mas sempre visando o melhor caminho para a evolução espiritual, pois

todas as suas análises são permeadas com o Amor Sublime.

Para carregar a nossa cruz sem lamentações, sem nos

considerarmos injustiçados, é necessário que vejamos esta ação de Deus

sobre as coisas.

Aquele que se sente injustiçado, imagina-se superior à Inteligência

Suprema, capaz de saber o que é a Justiça Perfeita para cada caso. Não

procurando o Amor Sublime, mas buscando a satisfação pessoal, acaba

com igualdade entre todos.




Logia 056 – Ser humano

“056. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo

encontrou um cadáver, e aquele que encontrou um

cadáver, o mundo não serve para ele”.

“aquele que conhe ceu o mundo”

Todos os enviados de Deus afirmaram e afirmam que o ser humano

é mais do que se imagina. Chamaram a esse “mais” de alma ou espírito.

Não importando a palavra, o que eles afirmaram é que o ser humano é

composto por matérias carnais que possuem um prazo determinado de

existência e alguma coisa a mais que tem eternidade. É este “algo mais”que muitos seres humanos não conseguem identificar, não conseguem

achar dentro deles mesmos.

Kardec nos deixou o ensinamento de que existem “três coisas que

são o princípio de tudo” (“Livro dos Espíritos” – perg. 27). Essas três

“coisas” são: “matéria , es pírit o e Deu s , o cr iador , o pai de todas as

coisas ” (perg. 27).

Os espíritos em evolução não conseguem ainda compreender Deusporque falta a eles “um sentido” (perg. 10 do Livro dos Espíritos). A “coisa”

matéria é “o laço que retém o espírito; é o instrumento de que ele se serve

e, ao mesmo tempo, sobre o qual exerce a sua ação” (per g. 22). Quanto à

“coisa” espiritual, a espiritualidade informou a Kardec que é “o princípio

inteligente do Uni verso” (perg. 23).




Tudo o que existe no Universo é composto por estas três “coisas”

ou “reinos”: matéria, espírito e Deus.

O ser humano não poderia ser diferente, ou seja, não poderia serúnico no Universo. Todo ser humano é composto por elementos destes três

reinos.

Buda Guautama deixou como ensinamento que para se alcançar

elevação espiritual há a necessidade de se compreender que tudo noUniverso é composto e não único. O ser humano é composto de matérias

(minerais, líquidos, gases, vegetais e animais), de es pírito e de Deus . Ele

não é único, pois tem em si cada uma das demais “coisas” do Universo em

quantidades variadas, ou seja, é composto do somatório de todas essas

coisas.

“Encontrar o mundo” é querer manter a unidade do ser humano e

não compreender a sua multiplicidade, não querer entender a sua

composição em “coisas” universais, já informadas a Kardec. Encontrar o

mundo é considerar-se ser humano e não um composto formado pelas

“coisas” universais.

Para se alcançar elevação espiritual é necessário que se tenha

consciência do todo formado pelas diversas “coisas” do Universo. A

elevação começa com a consciência da Primeira Verdade Universal: você já

é um espírito, apesar de estar habitando uma massa carnal. É preciso

abandonar a convicção que só nos tornaremos um espírito quando houver o

desencarne.

Toda vida do ser humano necessita ser modificada, pois ela não

contempla esta verdade. Jesus nos alertou que devemos buscar possuir

bens no “céu” e não na Terra. Levar uma vida em busca da satisfação

material, deixando as “conquistas” espirituais para depois do desencarne, é

“encontrar o mundo”.




“encontrou um cadáver”

Outro ensinamento de Sidarta Guautama (Buda), nos diz que as

“coisas” do Universo não são permanentes: elas se transformamconstantemente. Tudo que existe vive uma etapa sob uma forma e na etapa

seguinte se transforma. A folha que cai vira adubo, o animal vira alimento. A

folha não acabou, mas continuará a “existir” como fertilizante, o an imal

“viverá” como o alimento para o ser humano ou outros animais. A água do

rio se transformará em chuva; continuará existindo quando fizer parte de

uma planta com seu fruto e voltará ao rio pelos lençóis d‟água subterrâneos

depois de ser expelida dos corpos físicos pela urina.

Isto foi transmitido a Allan Kardec e repassado por ele aos espíritos

encarnados:

“A matéria inerte se decompõe e toma nova forma ...”. (O

Livro dos Espíritos – perg. 70).

O ser humano, aquele que se imagina uno, não vê as coisas

universais como seus próprios componentes, não consegue entender esta

impermanência das coisas e imagina que a morte do corpo físico é o fim. Ocadáver, neste ensinamento, simboliza o fim.

Aquele que encontra um cadáver imagina que houve um “fim” para

ele e necessitará de um recomeço sob nova forma, pois a coisa espiritual

(espírito) ainda não está presente dentro dele. Para aqueles que ainda se

consideram unos, existe sempre um fim de alguma coisa e o início de outra.

Se o ser humano é um composto de todas as coisas universais, a

coisa espiritual (espírito) já existe dentro dele. Quando alcançar estaconsciência o ser compreenderá que a morte é apenas uma transformação

da sua matéria física em alimento para outras formas e que a coisa

espiritual é ele mesmo, o ser inteligente.

Esta coisa espiritual (espírito) sempre existiu e compôs o ser

humano durante toda a sua existência. Na “mor te”, ela apenas se liberta do




“laço que a retém” (corpo físico). O espírito vive eternamente, independente

de estar aprisionado ou não à matéria carnal.

“aquele que enc on tro u um cadáver, o mun do não

serve para ele”

A não compreensão ou aceitação desta existência espiritual faz com

que os espíritos na carne não compreendam a universalidade das coisas.

Existe no universo um equilíbrio perfeito entre as coisas. Sem amarras, os

planetas giram em órbitas perfeitas ao redor do sol e a lua afeta as marés

do oceano.

Buda deixou nos seus ensinamentos que o universo é

interdependente, ou seja, tudo se relaciona, todos os fatos acontecidos

influem em todas as coisas, como ondas que se propagam.

Para haver vida há necessidade de oxigênio. Se em um país a

poluição for grande, todo o planeta e o Universo serão afetados por ela. Os

efeitos do trabalho de um grupo de espíritos são sempre sentidos por todahumanidade.

Para que exista este balanceamento perfeito das coisas há a

necessidade de um comandante supremo: Deus. É o Pai, o Criador, a

Inteligência Suprema que causa todas as coisas universais para que este

equilíbrio seja mantido. Deus age assim para proporcionar a cada ser

elementos necessários para a sua evolução.

Portanto, o mundo espiritual não é individual, mas sim coletivo.Todos os espíritos com certo grau de evolução compreendem esta

correlação entre as coisas e buscam sempre alcançar o “bem” da

coletividade e não a satisfação pessoal.

O ser humano, ou seja, o espírito que não “vê” o un iverso dessa

maneira coletiva, não consegue compreender a necessidade dessa




interdependência das coisas e, por isso, busca apenas alcançar seu prazer

próprio. O mundo do ser humano é individualizado, ou seja, existe para

satisfazer os seus anseios pessoais.

No entanto, se essa satisfação pessoal fosse realizada, todo o

equilíbrio universal seria afetado. Em proporções minúsculas, podemos ver

isto acontecer no próprio planeta Terra. Os países mais desenvolvidos não

abrem mão da sua industrialização, que afeta com a poluição todos os seres

humanos. O homem represa as águas dos rios porque busca mais energia

elétrica para impulsionar o seu futuro, mas se esquece que com isso os

animais e vegetais sofrem as conseqüências.

Aquele que não encontrar a coisa espiritual dentro de si mesmo não

conseguirá entender esta interdependência das coisas e continuará a ser

individualista. Deus, porém, não pode satisfazer os desejos de uns em

detrimento de outros, pois Ele é a Justiça Perfeita.

Por este motivo, o mundo não serve para aquele que não encontra

em si a coisa espiritual (espírito). Os acontecimentos da vida de um ser

humano nunca poderão apenas satisfazer seus anseios pessoais, mas

sempre serão comandados por Deus para que o equilíbrio universal semantenha. É da não visão desta ação divina (Justiça Perfeita) que o ser

humano vê nos acontecimentos a “injustiça”.

Quando os anseios do ser humano não são atingidos ele sofre, pois

nos seus conceitos, ele tem seu próprio “querer”. Para que ele viva no

mundo de Deus, onde todas as coisas são justas e amorosas, é necessário

que o ser humano abra mão do seu individualismo e aceite todos os

acontecimentos como fonte de uma Inteligência Suprema, que age

objetivando manter o equilíbrio universal.

Alcançar a felicidade universal é entender-se como um ser

composto pelo todo, um ser individual mas não individualista e ter fé no

comando do equilíbrio do universo, pois ele é mantido para que a Justiça

Perfeita se imponha com Amor Sublime.




Logia 057 – O joio e o trigo

“057. Disse Jesus: o Reino do Pai é como o homem que

tem boa semente. Seu inimigo vem à noite, semeia o joio

no meio da boa semente. O homem não permite que

seus servos arranquem o joio. E diz-lhes: isto, para quenão suceda que ao arrancar o joio venha também o trigo.

No dia, porém, da colheita, o joio aparecerá, será

arrancado e queimado”.

O joio e o tr igo

“ Jo io :Erva tóxica, que medra no meio do trigo” (Mini Dici onário Aurélio – 3

a

Edição)

O joio é uma erva daninha que não serve como alimentação para os

seres vivos. A ingestão deste vegetal pode causar problemas à saúde. No

entanto, ele é muito parecido com o trigo, que é um alimento saudável,

durante o processo de desenvolvimento das duas plantas.

A utilização destas duas figuras por Jesus neste ensinamento muito

conhecido, pois também está nos evangelhos canônicos, busca simbolizar

aquilo que faz “bem” ao espír ito ou não, aquilo que deve ser utilizado como“alimentação” ou não.

Como alimentação não devemos entender apenas a alimentação

material, pois Jesus não ensinou ninguém a viver como ser humano. Sua

busca sempre foi, como estamos vendo nesta obra, passar todos os

ensinamentos para que nos mantivéssemos “vivos”, ou seja, dentro do




mundo de Deus. Estar “vivo” é participar da felicidade universal (ver logia

01).

Portanto, neste ensinamento devemos entender como trigo tudoaquilo que auxilie o espírito a atingir esta felicidade e como joio, aquilo que

pode causar sofrimentos (tristeza, mágoa, angústia).

“o homem que tem boa semen te”

Todo espírito nasce puro e ignorante, nos ensinou a espiritualidade

através de Kardec, ou seja, possui “boa semente” (puro), mas não possui oconhecimento das coisas universais (ignorante).

Desta forma, podemos entender que a “evolução espiritual” é obter

o conhecimento das coisas universais, mantendo a pureza.

“Seu inimigo vem à noite, semeia o joio no meio da

boa semente”

Para entender e alcançar este conhecimento, o espírito necessita

estudar. Isto ele faz durante a sua vida em matéria menos densa que a

car nal, ou seja, no “mundo espiritual”, como informado na literatura pós

Kardec.

Porém, todo estudante tem que passar por verificações de

conhecimentos (provas). Estas provas devem ser executadas sem consultaaos livros. É por este motivo que o espírito vem à matéria carnal: fazer

provas de conhecimentos sem alterar a sua pureza (Quarta e Quinta

Verdades Universais).

O chamado “véu do esquecimento”, ou seja, a não utilização da

memória das coisas espirituais durante a vida carnal, é exatamente para

que o espírito possa executar estas provas sem consultar suas “anotações”




durante as aulas. É por causa desta ausência de visão das coisas queJesus chama de “noite” a vida material neste ensinamento.

Durante a vida o “inimigo” buscará semear entre os ensinamentosque alimentam o espírito mantendo-o na felicidade, outros que se pareçam

com estes, mas que tragam sofrimentos, ou seja, acontecimentos da vida

carnal que não satisfazem os conceitos de um ser humano. Para ser

“inimigo” de um ser humano é necessário que se contraponha aos seus

desejos, não fazendo as coisas da forma e do jeito que ele quer.

Assim, no ensinamento Jesus está dizendo: durante a vida carnal

aparecerão pessoas que se irão se contrapor às suas verdades.

“O homem não permite que seus servos arranquem o

joio”

Através dos relacionamentos da vida social o espírito auxilia Deus

na Sua obra, temperando (sal) a vida dos outros. Deus comanda todos os

atos de um ser humano para que eles sirvam de transmissão deensinamentos para ele mesmo e para os outros. Todos os nossos atos são

“sementes que plantamos nas terras dos outros”.

O dono da terra que arranca a semente plantada é aquele que

devolve aos outros o que recebe. Se você ataca quem lhe ataca, ofende

quem lhe ofende e magoa quem lhe magoa, está arrancando as sementes

que foram plantadas por ordem de Deus dentro de você.

“isto, para que não suceda que ao ar rancar o jo io

v enha também o trigo”

Quem devolve o que recebeu, nunca poderá saber se aquilo era

para sua “alimentação” ou não. Quando retribuímos o sentimento (que




imaginamos que originou o ato que recebemos) na mesma “moeda” (ofensa

com ofensa), não poderemos saber se o que nos foi passado foi “bom” ou

“mal” para nós.

É pela pressa de separar o joio do trigo (o “certo” do “errado”) que o

espírito não se “alimenta” dos ensinamentos que Deus manda para ele

através de outros seres humanos. Quantas vezes alguém já nos alertou de

algum comportamento e, à primeira vista, recusamos o alerta classificando-

o como acusação? Será que realmente o “inim igo” estava “errado”, ou nós

que não percebemos o “mal” que causamos?

Este é o ensinamento de Jesus: não devemos “ar rancar” nenhumasemente que Deus planta em nós, pois não sabemos se elas são joio ou

trigo.

Estes dois alimentos, durante a sua germinação e crescimento, são

muito parecidos. É preciso esperar que eles amadureçam para que se

possa distingui-los.

Este amadurecimento ensinado por Jesus é a auto-avaliação.

Quando reagimos instantaneamente a um acontecimento, acusando-o de“errado”, podemos estar eliminando uma fonte de nutrição espiritual. É

necessário que se reflita sobre todos os acontecimentos para que os

ensinamentos sejam compreendidos.

Esta auto-avaliação, porém, não pode ser baseada em conceitos

individuais, ou seja, não pode ser avaliada com o que nós achamos “certo”.

Nossos atos não podem buscar a satisfação pessoal, mas devem sempre

cooperar para o equilíbrio universal.

Esta é a compaixão, integrante do amor universal. Para se alcançar

a consciência do sofrimento que pode ser causado a outra pessoa é

necessário que se avalie os seus atos com os conceitos dessa pessoa e

não com os nossos.




Não ter conceitos não deve gerar um novo conceito: “não se deve

ter conceitos”...

Não ter conceitos é participar do conceito de todos, no momento emque eles estão sendo colocados em pratica. Porém, este conhecimento não

pode ser colocado em prática por obrigação ou seja, pelo conceito de que

“eu não devo ter conceitos”.

Não possuir conceitos é não necessitar de razões para ser feliz.

Aquele que alcançar esta consciência encontrará felicidade em todos os

acontecimentos da vida e neste momento poderá participar da felicidade

coletiva, a felicidade universal.

Isto é deixar as sementes amadurecerem.

“No dia, porém, da colheita, o joio apar ecerá, s erá

arrancado e queimado”

Quando conseguir colher o trigo (ensinamento espiritual contido emcada ato humano), você poderá ver o joio que cresceu junto com ele, ou

seja, os seus conceitos. No entanto, se arrancá-lo ainda durante a

semeadura não conseguirá se alimentar do ensinamento.

Para saber que ainda temos conceitos é necessário que eles sejam

contrariados. Como saber que não gosto do amarelo em um local onde não

exista esta cor?

É para isso que Deus faz o seu “inimigo” contrariar sua forma de vere entender as coisas: ela é o seu conceito. Na verdade, os atos dos outros

sempre serão trigos, pois o joio somos nós mesmos que plantamos dentro

de nós...




Logia 058 – Situações de sofrimento

“058. Disse Jesus: bendito o homem que sofreu porque

encontrou a Vida”.

Sofr imento

O objetivo dos ensinamentos de Jesus é que o espírito alcance o

reino do céu independente da matéria que ocupe.

Como já vimos (logia 03), este reino não é um lugar físico, mas sim

um estado espíritual onde se vive com felicidade plena ou universal. Se o

espírito em evolução ainda não está lá é porque ainda vive com tristezas esofrimentos.

Se a felicidade nos coloca no reino do céu e, como já vimos também(logia 01), é ela que determina se o espírito está “vivo”, podemos afirmar

que aquele que ainda sofre não vive no reino do céu e está morto. Com este

raciocínio aparentemente o ensinamento de Jesus nesta logia á ambíguo:“bendito o homem que sofreu porque encontrou a vida...”.

Para encontrar o sentido do ensinamento de Jesus, que também fazparte do Sermão da Montanha narrado nos evangelhos canônicos (“Felizes

os que choram, pois Deus os consolará” - Mateus 5,4), há a necessidade de

se entender o sofrimento.

Existem diversos tipos de sofrimento:




Material – fome, dor física, não possuir o que se deseja

Sentimental – saudade, ser esquecido, abandonado

Moral – contrariedades, desrespeito, discordância

Todos estes sentimentos citados e outros mais causam sofrimento

ao espírito. Por este motivo, podemos dizer que o sofrimento não é um

sentimento, mas um estado espiritual causado por um grupo de

sentimentos. Assim como existem diversos sentimentos que causam a

felicidade, também o sofrimento é alcançado a partir da utilização de

diversos sentimentos.

Eliminar o sofrimento, portanto, é alterar os sentimentos que se

utiliza para perceber os acontecimentos da vida: ao invés de sentir

sentimentos do grupo de “sofrimento”, o espírito deve sentir aqueles que

compõem o estado de espírito felicidade.

Este é o trabalho espiritual que todos devem fazer no sentido de

alcançar a sua elevação espiritual, ou seja, sua reforma íntima. É

necessário reformar a sua forma de “ver” as coisas do mundo par a queaconteça a purificação, ou seja, a utilização de sentimentos que

contemplem as leis de Deus.

O espírito é motivado a escolher sentimentos pelos acontecimentos

da vida criados por Deus. A cada fato que ocorre ele inicia um processo de

raciocínio (espiritual) e escolhe um determinado sentimento para reagir

àqueles acontecimentos.

Esta escolha é sempre baseada em sentimentos que o espírito játenha incorporado àquele tipo de acontecimento: uma dor física deve ser

sofrida, uma saudade deve ser sofrida. Estes sentimentos pré-determinados

são o que chamamos de conceitos, ou sentimentos conceituais.

Porém, eles foram determinados pelo próprio espírito na busca da

satisfação individual. Quando um ser humano “morre” aqueles que




gostavam dele sofrem, mas quem não gostava alegra-se. Este “gostar” é o

sentimento pré-determinado de cada ser humano para outro ser humano ou

coisas do universo.

Por isto, para se alcançar a evolução espiritual, é necessário quesejam alterados os sentimentos pré-determinados do grupo do sofrimento

para aqueles que pertençam ao grupo da felicidade: utilizar apenas o amor

como sentimento único para todas as coisas. Não serão as coisas que se

alterarão, pois elas são simplesmente questões de uma prova, mas cada

espírito terá que “responder” a elas dentro das leis de Deus.

Aqueles que agirem desta forma conseguirão a evolução espiritual,

a purificação, a elevação.

Esta é a reforma íntima que Jesus pediu a todos.

“bendito o homem que sofreu porque encontrou a

Vida”

Portanto, encontrar a felicidade (vida) não é não passar por

situações que possam gerar a escolha de sentimentos pré-determinados do

grupo sofrimento, mas sim não sentir estes sentimentos em momento

algum.

Quando Jesus nos ensina que bendito (feliz) será o homem que

sofrer, está afirmando que o espírito só será feliz se passar por situações de

sofrimento, sem utilizar sentimentos que levem ao estado de espírito

“sofr imento”. Será feliz aquele que passar pela situação de sofrimento, semsofrer.

Foi este o significado da crucificação de Jesus. Se o Mestre

houvesse desencarnado de forma natural ou por doença, não deixaria este

recado a nós. Jesus passou por todas as situações que imaginamos que

passamos no dia a dia: foi caluniado, perseguido, difamado, maltratado,




atacado, mas manteve-se firme no seu destino e desencarnou saldando o

Pai.

Jesus não sofreu nem reagiu ao seu martírio porque sabia que tinhavindo aqui para isso. Resistiu às tentações do “diabo” porque são elas que

formam os sentimentos conceituais. Subiu direto aos céus, porque enfrentou

todas as situações de sofrimento com a felicidade que nós hoje podemos

alcançar graças às suas lições.

O exemplo do Mestre, aquele que viveu a sua vida material com a

ação do amor universal, deve ser seguido: todo espírito deve passar por

situações de sofrimento, sem escolher sentimentos de sofrimento, parapoder alcançar a vida. Não são as coisas que devem fazer o espírito sentir

determinados sentimentos, mas cada um deve escolher com que

sentimento reagirá a elas.

Quando cada um utilizar o amor universal como único sentimento,

as coisas mudarão para ele não na sua forma, mas sim na sua essênc ia .

Quando agirmos assim, só encontraremos o amor em tudo e não será mais

necessário que as coisas ocorram da forma que imaginamos “certas” para

que possamos amá-las.

Atingindo a plenitude do amor, o espírito receberá qualquer

acontecimento de forma amorosa.

Por isto Jesus ensinou:

“Ninguém acende uma lamparina para pôr debaixo de

um cesto. Ao contrário, ela é colocada no lugar próprio

para que ilumine todos os que estão na casa. Assimtambém a luz de vocês deve brilhar para que os outros

vejam as coisas boas que vocês fazem e louvem o Pai

que está no céu” (Mateus – 5, 15).

Portanto, ser feliz não é ver acontecer o que queremos.




Mesmo com a prática integral do amor universal, continuarão os

fatos que hoje nos fazem sofrer. Isto ocorrerá porque Deus utilizará quem já

interiorizou o amor universal como uma “lamparina” para que a sua luz

(amor) sirva para que outros alterem seus sentimentos. Será com a doaçãodo amor aos que ainda escolhem outros sentimentos que os ensinaremos a

louvar ao Pai.

Neste momento, o espírito terá encontrado a vida.




Logia 059 – Personalidade

“059. Disse Jesus: levai em consideração o Vivo

enquanto estais vivos, senão morrereis e tentareis vê-lo

e não o conseguireis”.

“levai em consideração o Vivo enquanto estais

v i vos”

O “Vivo” é o próprio Jesus como Tomé apresentou o Mestre

(Apresentação).

Neste ensinamento Jesus pede que Ele seja levado emconsideração. Não pede que o adorem, mas que considerem a sua

existência carnal.

Aqueles que transformam Jesus em Deus contrariam todos os

ensinamentos do Mestre. Em todos os seus ensinamentos convidou a

buscar o Pai e não a Ele mesmo. Nunca atribuiu durante a sua vida carnalnenhum dos “milagres” à sua própria vontade, mas ao “desejo de meu Pai ”.

Toda sua existência foi voltada para as coisas de Deus e não para sua

própria satisfação.

Jesus quando desencarnou realmente “subiu aos céus”, “sentou-se

ao lado direito de Deus” e de lá continua governando o planeta. Entretanto,

Ele não é Deus, mas sim nosso Irmão Maior, o Mestre dos ensinamentos de

Deus.




Nos evangelhos bíblicos, quando se fala da comunhão de Jesus

com Deus após seu desencarne, não deve ser entendido como o Mestre

ocupando o lugar do Pai, pois o próprio Jesus nos ensinou que um escravo

não pode mandar mais que o patrão.

Ele se tornou trabalhador de Deus porque abandonou o

individualismo e trabalhou para a coletividade espiritual. Todos aqueles que

abandonarem seus desejos e apenas praticarem os desejos de Deus

também estarão na mesma comunhão com o Pai. Jesus não é o filho único

de Deus, mas o único que viveu para Deus naquela época.

Desta forma, Jesus não “causou” nada, mas apenas serviu de

instrumento do Pai para que Sua obra fosse feita. Quando pede que o

levem em consideração, Ele não busca a fama para si, mas espera que

cada um tenha ouvidos de ouvir para entender os ensinamentos que

transmitiu e que se busque a compreensão e prática dos seus

ensinamentos, pois neles está traçado o caminho para a elevação espiritual,

objetivo de todos.

O Mestre foi categórico: esta busca deve ser realizada enquanto se

está “vivo”, ou seja, preso na matéria carnal. Esta etapa da vida espiritual éa que pode trazer a elevação. Fora dela o espírito busca conhecimentos

(estuda) mas precisa comprovar os conhecimentos adquiridos o que só

ocorre quando ele está na carne (Terceira Verdade Universal).

Apenas estudar não eleva o espírito: é preciso que ele comprove

que realmente aprendeu os ensinamentos do Pai.

Como afirmado na Quarta Verdade Universal, o estudo do universo

é sobre o amor universal. Durante a sua existência fora da carne o espírito

aprende este sentimento e quando vem para a carne, apenas com os

conhecimentos que ficaram gravados em sua memória espiritual, tem que

responder as questões. A prática do amor universal sem motivação

específica é a prova de todo espírito na carne.




Na logia anterior compreendemos que é o espírito que deve aplicar

um sentimento aos acontecimentos e não os acontecimentos que devem

despertar determinados sentimentos no espírito. Desta forma, provar é

aplicar a tudo o amor universal durante a vida carnal. Para isto é precisopromover a reforma íntima, ou seja, reformar os sentimentos que existem

dentro de cada um.

Ao conjunto de sentimentos que cada espírito possui, chamamos de“ personalidade”. Uma pessoa é nervosa ou calma, honesta ou desonesta,

incompreensiva ou compreensiva de acordo com os sentimentos que nutre.

Por este motivo podemos dizer que uma pessoa que se chame “João da

Silva”, na verdade é um conjunto de sentimentos que a levam a fazerdeterminados atos. O nome (João da Silva) é apenas um rótulo para este

conjunto de sentimentos.

Os sentimentos que comporão a personalidade são determinados

pelo espírito (junto com outros espíritos que o ajudarão) objetivando as

provas que ele irá fazer durante a vida (Livro da Vida). Se o espírito precisa

vencer a soberba, este sentimento estará em maior quantidade do que a

humildade na formação da sua personalidade. Será a utilização do amor

universal que reformará a personalidade deste espírito, ou seja, positivará osentimento de soberba transformando-o em humildade.

Espiritualmente falando, João da Silva é um espírito em evolução

que está fazendo suas provas aprisionado em uma matéria carnal.

Podemos então definir o rótulo João da Silva como uma personalidade que

o espírito recebe para viver uma vida carnal. Isto é uma encarnação.

Podemos definir encarnação comoum con junto de sent imentos

(personal idade) que o espírito assume para pro var os con hecim entos

adquir idos no m und o espir i tua l sob re o amor un iversal .

A encarnação se inicia na transferência dos sentimentos que

comporão a personalidade para o espírito que irá encarnar e só terminará

quando ele se reformar, ou seja, positivar todos os sentimentos negativos

com a utilização do amor universal.




A encarnação não se inicia com o “nascimento” nem acaba com a

“morte”, mas dura o exato tempo em que o espírito possuir aquela

personalidade planejada e com a qual encarnou. A “vida” como hoje

entendida pelos seres humanos (encarnação) vai, portanto, além dofalecimento dos órgãos.

“senão morrereis e tentareis vê-lo e não o

consegu i reis”

Por isto Jesus afirma que não será apenas com a saída do corpo

físico que o espírito alcançará o Reino do Céu, ou seja, a felicidade

universal, mas é necessário que ele “morra” (acabe com aquela

personalidade) para chegar a isto.

Este ensinamento sobre a “morte” nada tem a ver com a matéria à

qual o espírito está aprisionado, mas sim com o conjunto de seus

sentimentos. Um espírito preso à carne pode alcançar esta verdade e

vivenciá-la: basta acabar com o individualismo. Com a positivação dos seus

sentimentos, o espírito passará a buscar a felicidade universal e não aconquista de seus desejos pessoais. Enquanto o espírito não morrer (perder

o individualismo) ele não encontrará a felicidade plena.

Como comentado na logia 03, o único espaço físico existente é

aquele que os seres humanos conhecem. Por este motivo, aquele que

morre fisicamente não vai para o céu ou para o inferno: continuará neste

mesmo espaço. Estes lugares serão determinados pela personalidade de

cada um.

De acordo com os seus conceitos, os espíritos plasmam os locais

físicos que habitam. Desta forma, aqueles que ainda possuem sentimentos

de nervosismo certamente plasmarão um ambiente que reflita este seu

“estado de espírito”. Como os afins se unem, quando sair da carne este

espírito permanecerá no mesmo ambiente (planeta Terra), mas plasmará,

em conjunto com outros que possuem o mesmo sentimento, um local que




reflita esta característica de sua personalidade. Nesse lugar, Deus

continuará colocando provas (situações de sofrimento) até que o espírito

reforme-se, alterando a positividade de seus sentimentos. Neste momento,

com a sua personalidade alterada, ele poderá ser atendido pelos irmãos:esta encarnação acabará.

A personalidade, então, voltará a ser aquela que ele possuía antes

da encarnação (seu nível de elevação espiritual). Novamente este espírito

voltará aos “bancos escolares” até que tenha novamente que prestar

“exames”, quando sua personalidade será novamente alterada.

Passar na prova, então, é vencer a personalidade que o espírito

adquire para a encarnação, não importando em que momento (dentro ou

fora da carne) isto ocorra. Para isto, devemos compreender os

ensinamentos do Mestre.




Logia 060 – Doação da razão (2)

“060. Eles viram um samaritano carregando um cordeiro

a caminho da Judéia. Ele disse a seus discípulos:

Porque este homem leva o cordeiro consigo? Eles

responderam: Para mata-lo e comê-lo. Ele lhes disse:Enquanto ele estiver vivo não o comerá; somente

quando o tiver matado e ele for um cadáver. Disseram-

lhe eles: De outra forma, ele não o conseguiria. Disse-

lhes ele: Buscai um lugar para vós no Repouso; porém,

só se vos tornar des cadáveres e fordes comido”.

“Enquanto ele estiver vivo não o come rá”

Apesar da história ser bem clara com a citação do cordeiro e do

samaritano, sabemos que Jesus deixou seus ensinamentos através de

parábolas. Estamos, pois, frente a mais uma, que não foi descrita pelos

evangelistas da Bíblia.

Todos os ensinamentos do Mestre, como vimos até agora,

direcionaram-se ao relacionamento dos espíritos, ou seja, de como elesdevem se relacionar para viverem uma vida espiritual na carne. Portanto, é

nesta direção que buscaremos entender este ensinamento.

O verbo “comer” nos ensinamentos de Tomé foi já por muitas vezes

utilizado no sentido de acabar, eliminar, exterminar. Aplicando-se este

mesmo sentido ao trecho aqui estudado veremos que Jesus quis dizer que

enquanto uma pessoa estiver viva, ela não poderá ser exterminada. Isto




ocorre porque o vivo ainda tem capacidade de reação. É preciso eliminar a

capacidade de reação de uma pessoa para que a exterminemos.

Voltando à base dos ensinamentos de Jesus, conseguiremosentender o ensinamento. Todos os relacionamentos entre os seres

humanos são pontilhados pela discordância, desde pequenas diferenças de

opiniões até posições completamente antagônicas. Os relacionamentos são

marcados pela diversidade de opiniões. Isto ocorre porque não existem dois

seres humanos que possuem o conjunto de seus conceitos idênticos.

Assim, quando as pessoas se relacionam e as divergências

aparecem, sempre uma quer provar à outra que ela está com a razão

naquele assunto e afirma que a outra está errada. Uma tese é desenvolvida,

aparecem os motivos para comprovar a razão e desta maneira uma procura

acabar com as certezas da outra, buscando impor as suas.

É a esta forma de proceder que Jesus se reporta neste trecho. O

ser humano busca eliminar todos os conhecimentos do seu antagonista

para que ele não possa reagir, impor a “verdade” dele.

“somente quando o tiver matado e ele for um

cadá ver”

Podemos afirmar que um ser humano é conhecido pelos atos que

pratica. Quando queremos descrever uma pessoa dizemos que ela é

pacata, honesta, inteligente, ou seja, pratica atos que refletem estes

sentimentos. Se os atos, como já vimos, são originados nas “verdades

pessoais” (conceitos) de cada um, podemos dizer que uma pessoa é osseus conceitos.

Para todos os atos que pratica, o ser humano possui argumentos

(verdades pessoais) que justificam sua vida Um ladrão rouba porque não

tem emprego, tem que sustentar sua família, não teve chance de estudar, e,




aparentemente, seus argumentos mostram que ele não tem outra saída: é

preciso roubar.

Desta forma, o roubo para quem o pratica é certo, ou seja,plenamente justificado pelos seus “argumentos”. Não estamos falando de lei

material (Civil ou Penal), mas daquele “código” pessoal que determina o que

pode ou não ser feito, mesmo que fira a lei dos homens.

Sendo assim, o “erro”, para o ladrão não existe, mas está apenas

em quem vê o erro e não em quem pratica. Quando uma pessoa aponta

erro em outra, está transferindo os seus “conceitos” para os outros. Ao se

alterar os conceitos de uma pessoa estaremos matando-a, pois, com essa

mudança ela deixará de ser ela mesma e será uma nova pessoa.

Por isto Jesus afirma que para se exterminar uma pessoa (“comê-

la”) é necessário que antes a matemos, ou seja, para eliminá-la é preciso

alterar os seus conceitos. Isso se faz apontando erros nos atos que ela

pratica.

“De outra forma, ele não o conseguiria”.

Sem que se aponte o erro de uma pessoa, é impossível alterar os

seus atos. No entanto, aquele que age desta forma reclama para si o direito

de ser o “dono da verdade”, ou seja, o comandante da vida dos outros.

O ser humano não tem a capacidade para assumir esta posição,

pois não possui os atributos necessários para tanto. Para que alguém possa

exercer a função de Comandante do Universo é necessário que possua aInteligência Superior e com ela pratique a Justiça Perfeita com o Amor

Sublime. Aquele que busca para si esta posição fere o amor a Deus, ou

seja, não O reconhece como a Perfeição do Universo.




É este conhecimento que Jesus nos repassa nesta parábola. Matar

para comer, ou seja, apontar erros para alterar os conceitos dos outros

seres humanos é usurpar o direito exclusivo de Deus.

A estes espíritos Jesus avisou: “com a mesma medida que

medires, serás medido”.

Aqueles que se julgam com o direito de julgar os atos dos outros,

serão julgados por Deus.

“Buscai um lugar para vós no Repouso; porém, só se

vo s to rnard es cadáveres e fo r des comido”

Para que o espírito entre no reino do céu (felicidade universal) é

preciso que ele se deixe ser comido, ou seja, deixe sempre o outro ter

“razão”. Gozar da felicidade universal é não discordar dos atos dos outros,

não ver erros em nada que os outros façam.

O espírito reconhece o verdadeiro Comandante dos atos humanos:Deus e por esta origem sabe que todas as coisas são perfeitas. Pela sua fé

sabe que todos os acontecimentos dos quais participa são administrados

pelo Pai e se foram praticados na sua presença é porque você precisa e

merece que aquilo esteja ocorrendo. O espírito compreende que os

encarnados e desencarnados auxiliam, mesmo sem saber, a Deus na Sua

obra, servindo como “sal para a humanidade”.

Aquele que goza da felicidade universal (espírito) não aponta erros

em nenhuma atitude de seu irmão, pois tem a plena convicção que osacontecimentos da vida são ensinamentos de Deus e busca entender o

ensinamento que o Pai está passando através de outro espírito.

Para isso, porém, tem que doar a razão, ou seja, permitir que o

outro se considere certo. Se o ladrão consegue assaltá-lo, o espírito não

deve acusá-lo, mas doar a razão a ele, não sofrendo com a perda de bens




materiais, mas reconhecendo que Deus utilizou aquele espírito para “falar”

com ele.

Doar a razão é não se contrapor aos argumentos dos outros, atésobre o próprio espírito. Ao invés de querer provar aos outros o que é, o

espírito deve aceitar os argumentos dos outros (doar a razão) e buscar

raciocinar o que Deus quis dizer com aquelas palavras ditas pelo outro.

Ao doar a razão o ser humano que aparentemente, perdeu, na

verdade ganhou, pois, ouviu o ensinamento que o Pai repassou para a sua

vida. Ele estará “morto” e será “comido”, mas gozará da felicidade universal,

pois alcançará a sua evolução espiritual.

A felicidade de um não pode ser alcançada com a infelicidade de

outro. O espírito que doa a razão por causa da sua fé em Deus vive feliz

porque alcança a sua evolução e quem recebe a razão também fica feliz

porque se imagina “vencedor”.

Esta é a felicidade universal: quando todos mantêm a sua alegria.

Quem acha, “perde”. Quem perde, “acha”. Aquele que acha que tema razão perde a Deus e aquele que perde a razão encontra Deus, pois

quem mantém a razão sempre está satisfazendo seus próprios conceitos,

suas verdades.

Buda Guatama nos ensinou que para sermos quem

somos(espíritos), devemos deixar de ser quem somos (seres humanos).

Para sermos espíritos é preciso ouvir os ensinamentos de Deus para acabar

com nossos conceitos, pois enquanto eles forem utilizados para “julgar” os

outros, não nos desfaremos deles.




Logia 061 – Imagem e semelhança de Deus

“061. Disse Jesus: dois descansarão em um leito: um

morrerá, outro viverá. Perguntou Salomé: Quem és tu,

homem, e de quem és filho? Tu te sentaste em meu

banco e comes de minha mesa. Respondeu-lhe Jesus:sou o que vem daquele que é Igual; a mim me foi dado

das coisas de meu Pai. Disse Salomé: Sou tua discípula.

Disse Jesus a ela: por conseguinte te digo: se alguém

pertencer ao Igual, será preenchido de Luz, mas se for

dividi do, estará cheio de trevas”.

“dois descansarão em um lei to : um morr erá, out ro

vive rá”

Com esta frase Jesus está falando da “casualidade”, ou seja, aquilo

que acontece sem motivo aparente.

Se duas pessoas estão em um mesmo lugar e acontece algum fato

que tire a vida material de um deles, o efeito deveria ser o mesmo para

todos. No entanto não é isto que ocorre. Mesmo estando lado a lado ao ladode um fato causador de “morte”, muitas vezes um sucumbe e o outro não.

A este acontecimento é dado o título de “casualidade”, “sorte”,

“azar”. Entretanto, sempre fica uma pergunta: “Por que um e não outro? Por

que a sorte foi “caprichosa”, ou seja, porque escolheu exatamente aquele e

não o outro?




Quando utilizou a frase acima, Jesus estava dizendo que Ele sabia

o motivo para a ação da casualidade.

“Quem és tu, homem, e de quem és f i lho?”

É exatamente esta dúvida que sempre fica sem resposta que faz

com que Salomé questione a Jesus quem é Ele para dar respostas e com

quem aprendeu para poder ensinar.

“sou o que vem daquele que é Igual; a mim me foi

dado das coisas de meu Pai”

Jesus afirmou que recebeu seus ensinamentos de alguém que era

igual a Ele e a todos que se encontravam ali.

No livro “Gênesis” da Bíblia Sagrada está escrito que “vamos fazer

os seres humanos, que serão como nós, que se parecerão conosco” (1, 26).

Juntando-se as duas informações, poderíamos concluir que Jesus estava

dizendo que recebeu este ensinamento de outro ser humano. No entanto,

os seres humanos não conhecem o motivo para a casualidade. Com isto

compreendemos que Jesus não era um “ser humano”, mas sim um espírito

na carne.

O ser humano não se reconhece como espírito: imagina que só se

transformará neste ser após a morte. Por este motivo aplica o ensinamento

do livro Gênesis em sentido inverso, ou seja, imagina Deus como um serhumano ao invés de saber que ele, ser humano, já é um espírito à

semelhança de Deus.

Deus não possui materialidade e não vive para coisas materiais. Ele

nunca quer estar certo, porque sempre assim está; não busca a razão,

porque sempre a tem. A inversão da auto-visão que um ser humano tem de




si (ser espírito já), lhe levará a participar destas verdades universais.

Enquanto o ser humano buscar na sua própria imagem a semelhança com

Deus, não conseguirá participar do Universo que vive (espiritual).

Portanto, ao afirmar que veio do Igual, Jesus estava dizendo que se

sabia um espírito habitando uma carne e não um ser humano. Por este

motivo conhecia as verdades universais sobre as coisas.

“Sou tua discípula”

Na logia 15 Jesus afirmou que aquele que não se reconhecer comofilho de mulher (ser espírito) poderá ser pai de outras pessoas, ou seja,

ensiná-las como viver para alcançar a elevação espiritual. Isto porque quem

se reconhece como espírito conhece as verdades universais e não julga ou

condena ninguém e mantém a alegria universal.

Por entender que Jesus não se sentia como ser humano, mas sim

como espírito na carne, é que Salomé afirmou que queria aprender com o

Mestre a “viver”.

“se alguém pertencer ao Igual, será pr eench ido d e

Luz”

É preciso que o ser humano se veja à imagem e semelhança de

Deus (espírito) para compreender os acontecimentos da vida material. A

casualidade não existe no mundo de Deus porque ela não é inteligente, justa ou amorosa.

Achamos que uma bala perdida faz uma “vítima”, ou seja, alguém

que pagou pelo erro de outro e foi injustiçado e maltratado. O ser humano

não consegue entender porque aquela bala penetrou exatamente na pessoa

que isto precisava e merecia e por isto sofre. Não entende os motivos que




levaram o “criminoso” a atirar e acertar, casualmente, quem “não tinha nada

a ver com isto”.

Quem se sabe espírito sabe também que o criminoso não atiraporque quer e que a bala não acerta ninguém a não ser que seja

direcionada para aquela pessoa (Deus Causa Primária das coisas). Por isto

não vê “bala perdida”, mas sim a “bala achada”. Compreende que aquele

tiro foi direcionado por Deus para aquela pessoa que, aparentemente, nada

tinha a ver com a situação.

É na Inteligência Suprema que o espírito retira as verdades do

mundo. Ele sabe que é filho de Deus, habita em Sua residência e que o Pai

é o único e por este atributo pode comandar as coisas para que a Justiça se

imponha perfeitamente. Além disto, confia plenamente no Amor Sublime

que o Pai dedica a seus filhos e sabe que Ele nunca os castigaria, mas

promoveria a sua justiça e evolução.

Por este motivo, o espírito não acusa o outro de ser um assassino,

mas sabe que ele serviu de instrumento de Deus para causar o que deveria

ser feito. Reconhece os motivos por merecimento ou necessidade que

levaram a bala a ser direcionada contra aquela pessoa. Sabe que quemrecebeu o tiro não é uma vítima, mas que merecia passar por aquilo para a

sua evolução.

“mas se for dividido, estará cheio de trevas”

O espírito, portanto, não sofre. Aquele que reage com sentimentos

de sofrimento a qualquer acontecimento da vida humana é porque aindaimagina que Deus é um ser humano, ou seja, a imagem e semelhança dele

mesmo.

Aquele que se encontra dividido entre a conquista de bens materiais

e espirituais vive nas trevas, ou seja, no escuro, não conhece a razão para

os acontecimentos da vida (Deus Causa Primária) e por isto escolhe




sentimentos que provocam sofrimento, angustia-se com o amanhã,

preocupa-se com os acontecimentos, apavora-se com o destino. Todos

estes sentimentos são negativos, ou seja, provocam no ser humano a

sensação de sofrimento e originam-se na falta de fé, ou seja, na nãoentrega e confiança absoluta em Deus.

Aquele que tem fé confia em Deus e sabe que, apesar da forma

qualquer que o acontecimento tenha, ele será perfeito, pois foi comandado

por uma Inteligência Suprema. Sabe que sempre receberá apenas o que

merece, pois confia na Justiça Suprema. Recebe o que vem com alegria,

pois sabe que visa a sua melhoria espiritual.

Para se viver desta forma é necessário que o ser humano saiba que

ele veio do Igual e que pertence a Ele. Tem que saber que este Igual não é

um “ser humano”, mas sim um espírito voltado para as verdades espirituais.

É preciso saber que ele (ser humano) foi gerado à imagem e semelhança

deste Igual e que, portanto, ele também é um espírito.

Neste momento o espírito abandonará a auto visão ser humano e

conhecerá o seu futuro: será como Deus determinar...!




Logia 062 – As Quatro Âncoras

“062. Disse Jesus: eu conto meu segredo aos que forem

dignos do meu segredo. O que tua mão direita fizer, não

deixes que a esquerda saiba”.

“eu conto meu segredo aos que forem dignos d o

meu segredo”

Jesus é nosso irmão maior e compreende perfeitamente a

existência espiritual: agir com igualdade entre todos, objetivando a

evolução.

Jesus não poderia escolher pessoas para repassar seus

ensinamentos ou ainda colocar pré-requisitos para aqueles que fossem

receber. Por este motivo, a frase acima não pode conter uma escolha

pessoal de Jesus, mas sim uma disposição do ouvinte para receber o

segredo do Mestre.

Jesus ensina a todos, mas é preciso que o espírito seja digno para

conhecer seus ensinamentos, ou seja, é preciso que o espírito se

reconheça como tal para compreendê-los. Jesus não ensinou o espírito a

viver como ser humano, mas sim a compreender a vida material sob os

aspectos espirituais.

Para se entender o que Jesus ensina, é preciso buscar a elevação

espiritual e não o sucesso material. Aquele que tiver esta predisposição

entenderá as mensagens do Mestre.




“O que tua mão d ire it a fi zer, não deix es que a

es querda saiba”

Jesus ensinou que “fora da caridade não há salvação”, ou seja, sem

este objetivo nos atos da vida material não existe elevação espiritual. Fazer

a caridade é ajudar e apoiar os irmãos em evolução. Desta forma, o

ensinamento do Mestre nos diz que se a vida material não for vivida com o

sentido de ajudar e apoiar os outros, não existirão conquistas espirituais.

Esta ajuda e apoio, no entanto, não deve se refletir apenas na

caridade material, ou seja, dar coisas materiais. Quando Jesus nos afirma

que fora da caridade não existe salvação, está util izando o sentido amplo da

palavra.

Aquele que critica, julga, acusa seus irmãos não é caridoso. A

caridade deve passar pela “doação da razão” que aprendemos na logia 60.

Agir com caridade é praticar a doação moral.

Quem acha que possui outro ser humano não é caridoso. Amar nãosignifica possuir, mas sim se sentir igual ao outro.

Para amar de verdade outro espírito, é necessário que se pratique a

caridade sentimental, ou seja, doar a cada um o direito de fazer o que

quiser. Aquele que ama de verdade não sente ciúmes nem controla os

passos do seu ente querido, pois doa a ele o direito de ser livre.

Porém, Jesus nos coloca mais uma condição para qualquer

caridade: não deixar que os outros saibam desta ajuda. O auxílio devesempre ser praticado de forma a não expor a necessidade do irmão aos

outros para não humilhá-lo. Para viver desta forma, o espírito na carneprecisa levantar as “quatro âncoras” que o aprisionam.




Estas “quatro âncoras” são os sentimentos que o espírito busca

para si. Esses sentimentos provocam a notoriedade material, mas impedem

a evolução espiritual.

São elas as quatro âncoras:

ganho ou perda

prazer ou d esprazer

elogi o ou crític a

fama ou in fâm ia.

A utilização destes sentimentos nos atos (caridade) levam o espírito

à busca do sucesso material e impedem o seu avanço espiritual.

Em qualquer atitude que tome, o ser humano busca “ganhar” algo e

tem medo de “perder” algo. Não se está falando só de bens mater iais, mas

também de bens morais e sentimentais.

Aquele que pratica a caridade não deve nunca se preocupar com oque irá receber em troca do seu gesto, mesmo que esta preocupação não

esteja vinculada a um “ganho”. Aquele que pratica a caridade não pode

esperar por um “obrigado” ou mesmo uma demonstração de agr adecimento

pelo ato.

O espírito espera ganhar o elogio que lhe concede fama e traz

prazer. Se, no entanto, esse elogio não vem, o espírito se sente difamado

com a crítica, o que lhe causa desprazer. Isto tudo porque imagina que fez acaridade em vão, ou seja, “perdeu”.

Quem se preocupa com a reação do irmão que está sendo ajudado

é porque não compreende que Deus a tudo vê. Aquele que reconhece a

presença de Deus constantemente não precisa receber elogios na vida

material, pois sabe que estará recebendo na espiritual. Esperar receber




qualquer coisa em troca (elogio) para poder sentir-se feliz (prazer) é buscar

o sucesso material (fama) e não o espiritual.

Ganho ou Perda

O sentimento de “ganhar” algo vem da necessidade que o ser

humano tem de “possuir” as coisas. Apenas aquilo que o ser humano

consegue captar com os sentidos do corpo (ver, ouvir, pegar e sentir sabor,cheiro) é que tem valia para ele. Isto é possuir as coisas.

Quem age assim não compreende que já é dono de tudo, pois éfilho do Dono. É a herança que o Pai concede ao filho que determina que

ele já é o dono de tudo.

O espírito dentro da evolução “provas e expiações” (maioria dos

encarnados e desencarnados do planeta Ter ra) precisa aprender o “ofício”

para que o Pai possa lhe conceder o direito de comandar a “propriedade”.

Quando aprender corretamente, não mais o espírito tentará fazer sozinho,

mas sempre perguntará ao Pai como fazer, ou seja, buscará a Sua vontade.

Foi o que nos ensinou Paulo na Carta aos Gálatas:

“Quero dizer o seguinte: o filho que vai herdar a

propriedade do pai é tratado como empregado enquanto

é menor de idade, ainda que seja de fato o dono de tudo.

Enquanto é menor, há pessoas que cuidam dele e

dirigem os seus negócios até o tempo determinado pelo

pai. Assim também nós, antes de ficarmos adultosespiritualmente, fomos escravos dos poderes espirituais

que dominam o mundo” (4,1).

A posse de bens (materiais, morais ou sentimentais) é dada ao

espírito em evolução como prova para que ele aceite os ensinamentos do

Pai, ou seja, não queira comandar o seu próprio destino.




O medo de perder ou a busca por possuir é feita por aquele que não

sabe que está aprendendo com o Pai a “viver” (ofício) espiritualmente.

Precisa “possuir” para satisfazer-se.

Prazer ou Desprazer

Quando um ser humano busca o seu prazer, normalmente causa

desprazer a alguém. Para que um ser humano sinta prazer é necessário

que os seus conceitos sejam satisfeitos. No entanto, não existem duas

pessoas que possuam o mesmo conjunto de conceitos. Desta forma,

alguém sempre será descontentado para que alguém fique contente.

Para elevar-se espiritualmente o espírito necessita sentir felicidade

a todo o momento, ou seja, escolher este sentimento para reagir aos

acontecimentos da vida. Isto é demonstrar a fé em Deus. Aquele que busca

a sua satisfação ou tem medo de ser insatisfeito não reconhece Deus como

Causa Primária das coisas, ou seja, não O ama acima de todas as coisas.

Elogi o ou Crític a

O instrumento que leva o ser humano ao prazer é ganhar um elogio.

Quando o elogio não vem, o ser humano imagina que seu ato não foiaprovado, ou seja, ele foi criticado. Aquele que possui as coisas precisa

receber um reconhecimento material do seu trabalho.

Porém, de nada adianta sermos reconhecidos por outros sereshumanos, ou seja, por espíritos que ainda possuem conceitos. Este elogio

ou crítica será baseado exclusivamente nos conceitos e não em verdades

universais.

O real reconhecimento que um espírito espera é Daquele que

conhece todas as coisas: Deus. Este reconhecimento, no entanto, não vêm




através de elogios, mas sempre em forma de novas chances de

aprendizado.

O elogio de Deus não se reflete em dar mais coisas para o espíritopossuir (materiais, morais ou sentimentais), mas sim na evolução espiritual.

Quando o filho do Dono trabalha bem, ele recebe mais serviços para

executar. É da comprovação desta verdade silenciosa que o filho retira a

sua felicidade universal que acaba com o prazer material.

Fama ou Infâm ia

O ser humano procura ganhar para, além da satisfação, ser

apontado como superior (fama). Quando isto não acontece, sente-se

difamado, ou seja, inferiorizado aos outros. A fama, sucesso material, é,

portanto, a busca da superioridade.

O espírito não pode buscar a fama entre os seus iguais, pois sabe

que desta forma não estará agindo com o amor universal. Só agindo com o

amor universal o espírito pode elevar-se.

O espírito deve viver para Deus e por Ele para auxiliar seus irmãos.

Por isto, quando pratica a caridade compreende que nada teria feito sem o

auxílio Dele e sabe que o único que merece o elogio que leva à fama é o

Pai. Quando o espírito assim age todos ganham e vivem na felicidade

universal dada por Deus.




Logia 063 – Essência da vida

“063. Disse Jesus: havia um homem rico que tinha muito

dinheiro. E ele disse: usarei meu dinheiro para semear,

colher e plantar, e encherei meu celeiro de frutas, para

que nada me falte. Era isso que ele sentia em seucoração. E naquela noite ele veio a morrer. Aquele que

tem ouvidos que ouça”.

“havia um homem rico que tinha muito dinheiro”

Jesus nos ensina, mais uma vez por parábolas, a essência da vida

carnal, ou seja, a finalidade das coisas materiais para a obra de Deus.Todas as posses do ser humano são instrumentos que Deus utiliza para as

provas que esse espírito vem fazer na matéria densa.

Casa, emprego, dinheiro, roupa, família, amigos, estudo, tudo o que

o ser humano possui é dado por Deus para ele como instrumento para que

utilize o amor universal para cumprir a Sua lei transm itida por Jesus: “Amar

a Deus sobre todas as coisas e ao próximo com o a si mesmo ”.

“usarei meu dinheiro para semear, colher e plantar, e

ench erei meu celeiro de frutas, para que nada me

falte”




Um emprego não é uma fonte de renda para o ser humano, mas

serve como instrumento para a ação de Deus, aplicando a Justiça e o Amor

para todos os seres humanos. Um médico não trabalha para curar os

outros, mas serve de instrumento para uma materialização da ação deDeus.

Como já vimos neste livro, é Deus que causa todas as coisas. Desta

forma não será o remédio que curará uma doença, mas sim o merecimento

do doente em se curar é que fará Deus acabar com a doença.

Ele poderia fazer isto (a cura) sem haver necessidade de

materialização de nenhum gesto, mas desta forma não haveria merecimento

dos espíritos encarnados. Para que o amor a Deus acima de todas as

coisas seja verdadeiro, é preciso que o espírito tenha fé.

“Certa mulher que fazia doze anos que estava com

hemorragia, veio atrás dele (Jesus) e tocou na barra da

sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na

roupa dele, ficarei curada. Jesus virou, viu a mulher e

disse: coragem, minha filha! Você sarou porque teve fé”

(Mateus – 9, 20)

Não houve necessidade de nenhum ato de Jesus para que esta

mulher fosse curada. Como o Mestre afirmou, foi apenas a fé que a curou,

ou seja, a crença e a confiança na ação de Deus através daquele

“homem”.

Esta deve ser a essência daqueles que se formam em medicina:

servir de instrumento para Deus materializando uma cura para aqueles que

têm a fé no Pai. O ser humano que compreende esta verdade servirá de

instrumento melhor a Deus e por isso merecerá mais acontecimentos

positivos.

A partir do conhecimento de Deus Causa Primária, podemos

entender que os seres humanos são espíritos que vivem determinados

“papéis” em uma grande “peça”, pois não praticam atos de livre e




espontânea vontade, mas sim aquilo que Deus (o Autor) ordena, de acordo

com o merecimento de cada um.

Este conhecimento nos mostra que o espírito não vem à carne paravencer as suas provas isoladamente, mas que necessita de todos os

demais para isso. Não é através da reclusão que o espírito poderá vencer

seus desafios nesta encarnação, mas sim com o relacionamento com os

outros espíritos.

É através do serviço a Deus com amor, “temperando” a vida dos

outros seres humanos, que o espírito conseguirá vencer as suas prova: esta

é a essência da vida. As coisas deste mundo não estão aqui para servirem

ao próprio ser humano, mas são instrumentos de Deus para que o espírito

responda se viverá para si mesmo ou para a humanidade.

Ninguém veio construir a sua vida, mas sim participar da vida dos

outros e deixar que os outros participem da sua. O objetivo (essência) da

vida é semear o amor a Deus e ao próximo entre todos.

O “lucro” individual é algo material: é amealhar bens na terra onde

os vermes comem e a ferrugem destrói. Somente o sucesso de umacoletividade pode levar ao sucesso individual. Buscar apenas para si pode

levar à satisfação pessoal, mas nunca à felicidade universal.

Imaginar que existe uma vida individual e viver para servi-la é amá-

la acima de Deus. Aquele que busca objetivos individuais ama mais a si

mesmo do que ama a Deus.

”E naquela noite ele veio a morrer”

Onde ficam os bens materiais depois que há o desencarne? Como

fica a “sua vida” depois do desencarne?




Uma encarnação (vida humana) é apenas um lapso de tempo da

vida espiritual. Aqueles que constroem apenas vida material, depois do

desencarne ficam sem saber como agir, uma vez que descobrem que todos

os bens materiais serviram apenas para aquela vida com suas provas emissões.

Aqueles que têm como sentido de vida a construção da felicidade

material (satisfação própria) sentem-se perdidos sem o que construíram

durante a existência carnal, pois esta posse não os acompanham depois do

desencarne...

A essência da vida não é construir “sua vida”, mas responder a

Deus que aprendeu a amá-lo acima de todas as coisas. Aquele que luta

para construir um patrimônio (bens materiais, fama, etc.) acaba se

afastando de Deus.

A vida do espírito como um todo (encarnado e desencarnado) é

para louvar a Deus, ou seja, construir a existência universal. Quando fora da

encarnação, ou seja, com a visão espiritual das coisas, o espírito se

conscientiza da imensidão maravilhosa da obra do Pai e consegue viver

com esta essência. Entretanto, quando na carne, imagina-se o “sersuperior”, aquele que consegue “causar e fazer as coisas” e, assim, busca

apenas satisfazer a si mesmo.

“Aquele que tem ouv i dos que ouça”

Jesus ensina aos espíritos nesta logia que, apesar da auto-visão

seres humanos, continuem a viver como seres universais, que amam aDeus acima de todas as coisas, inclusive a si mesmo.

A essência da vida não deve ser procurar construir uma vida

material digna, mas viver dignamente como espíritos. A vida material não

deve ser compreendida como satisfazer as vontades do ser humano, mas

sim passar por todas as situações, quaisquer que sejam, com amor. O




sucesso material é perene, encerra-se com o desencarne, mas o sucesso

espiritual permanece para sempre.

A vida material precisa ser vivida com valores espirituais e nãomateriais. A busca de cada espírito encarnado deve ser no sentido de amar

as situações criadas por Deus e não de alterá-las porque não gosta, não

concorda ou quer outra coisa para si.

É amando cada situação de vida que Deus dá, sem desejar outra

coisa, que o espírito consegue o sucesso da sua encarnação. A essência da

vida é amar a todas as coisas, independente das suas formas, sem desejar

nada além do que já tem.

“Quem tem ouvidos que ouça” e busque a reforma íntima abrindo

mão de seus desejos para amar tudo o que Deus lhe dá.




Logia 064 – Individualismo

“064. Disse Jesus: um homem tinha convidados e

quando a ceia estava preparada, enviou o seu servo

para avisá-los. Foi ao primeiro e disse-lhe: meu senhor te

convida. E ele disse: tenho algumas questões contraalguns comerciantes; eles virão a mim esta noite; devo

dar-lhes minhas ordens. Rogo ser escusado de ir cear.

Ele foi a outro e disse-lhe: meu senhor te convida. Ele

disse: comprei uma casa e eles precisam de mim por um

dia. Não terei tempo. E foi a outro e disse-lhe: meu

senhor te convida. E ele disse: meu amigo vai casar-se e

estou lhe preparando um jantar, não poderei

comparecer. Rogo ser escusado do jantar. Ele foi a outro

e disse: meu senhor te convida. Ele disse: comprei uma

fazenda e vou receber o arrendamento. Não poderei ir.

Rogo ser escusado de ir. O servo foi ao patrão e disse:

aqueles que convidaste para cear escusaram-se. O

patrão disse ao seu servo: vai pelas estradas, traz os

que encontrares, para que possam cear. Negociantes e

comerciantes não entrarão nos lugares de meu Pai”.

“um homem tinha convidados e quando a ceia estava

prep arada, env iou o seu servo para avisá- los”




Em mais uma parábola, Jesus nos traz outro importante

ensinamento. O “homem” que prepara a ceia é Deus. A “ceia” ou banquete,

como em outros ensinamentos está dito, é a felicidade universal.

Os enviados de Deus (servos) são mandados para convidar aos

espíritos a participarem do Seu banquete, ou seja, da felicidade universal

que existe no reino do céu. Estes enviados não são os santos, apóstolos ou

os mestres, mas todos os espíritos encarnados.

Cada ser humano é um enviado de Deus, do qual Ele se utiliza para

passar ensinamentos aos outros através dos atos físicos. Portanto, cada ser

humano que se relaciona com outro, seja direta ou indiretamente, é um

enviado de Deus que convida o outro para participar do “banquete” da

felicidade universal.

“Rogo ser escusado de ir cear”

Em cada situação que um espírito participa existe um convite de

Deus para que ele alcance a felicidade universal, mas para isso é precisoque o espírito abra mão da sua felicidade individual, ou seja, não utilize os

seus conceitos para julgar se o que está acontecendo é “certo” ou “errado”,

“bom” ou “mau”, “feio” ou “bonito”, etc.

Quando o espírito utiliza os seus conceitos e reage com eles aos

acontecimentos, está pedindo a Deus para não participar do banquete, pois

antes de alcançar a felicidade universal ele precisa satisfazer os seus

próprios desejos.

“devo dar -lhes minh as or dens”

Antes de participar da felicidade coletiva, o espírito precisa sempre

saber o que deverá acontecer para que ele seja feliz.




A felicidade individual (“o que eu quero”) não se compatibiliza com a

felicidade universal porque os conceitos são individuais. Desta forma, aquilo

que satisfaz a uns, não satisfaz a outros. O espírito que busca esta

felicidade quer determinar que prato será servido no banquete do Senhor.

A felicidade universal é uma sensação que deve existir

independente de ordens do espírito, ou seja, amar o que está acontecendo

e não ter amor porque aconteceu de determinada forma. Para isto é preciso

aceitar que qualquer alimento nutre, independente de se “gostar” ou não

dele.

“Não terei tempo”

Muitas vezes o espírito deixa de participar desta felicidade universal

por não ter tempo, ou seja, por estar se dedicando a outras coisas. O tempo

é uma questão de opção: ele sempre será o mesmo para todos, mas cada

um escolhe no que o gastará.

Aquele que não participa do banquete do Senhor é porque estáocupado demais buscando a felicidade individual, ou seja, tentando

conquistar objetivos individuais que satisfaçam os seus conceitos.

Deus está sempre chamando os espíritos para participar da

felicidade universal, mas eles não conseguem encontrá-la porque não têm

tempo para isto: escolhem por gastar o tempo buscando a satisfação

pessoal.

“meu amigo vai c asar-se e estou lhe p reparando um

jantar”




A felicidade universal, apesar de originada na felicidade do todo, é

individual e não pode ser alcançada apenas com a felicidade alheia, mas

sim pela felicidade em ver o outro feliz.

Aquele que busca a felicidade universal apenas satisfazendo os

conceitos dos outros por “obrigação”, não conseguirá alcançá-la. É preciso

que o espírito faça as coisas por amor, ou seja, mantenha a sua própria

alegria.

Quando um espírito sente-se obrigado a fazer determinada coisa,

mesmo que o ato seja amoroso, ele não estará participando da felicidade

universal. Esta obrigação não surge da consciência do amor, mas é gerada

por um conceito que “obriga” o espírito a agir de determinada forma.

Para se participar do banquete do Senhor é necessário que se

tenha a consciência do amor universal.

“comprei uma fazenda e vou receber o

arrendamen to”

Aquele que tem a consciência do amor universal e participa da

felicidade universal não espera retribuições por seus atos, pois não pratica

atos esperando retribuição e não tem outro objetivo a não ser proporcionar

a todos a chance de também serem felizes.

Enquanto o espírito estiver preso às Quatro Âncoras (ver logia 62 )

não conseguirá participar da felicidade universal.

“aqueles que convidaste para cear escusaram- se”

Deus convida a todos para participar da felicidade universal, mas

poucos aceitam, pois participar desta felicidade é abrir mão do

individualismo, ou seja, da satisfação individual.




O espírito que quiser servir a Deus não pode servir a ele mesmo, ou

seja, não pode ter outros objetivos na sua existência que não seja este.

Para se banquetear com Deus o espírito precisa abrir mão de todos os seus

desejos e vontades individuais.

Todo espírito possui uma individualidade, ou seja, traços espirituais

(conjunto de sentimentos) que o caracterizam. Entretanto, esta

individualidade não pode gerar um individualismo, ou seja, criar objetivos

individuais.

Enquanto o espírito possuir o individualismo será necessário

satisfazer os seus conceitos para que ele alcance a felicidade e esta

felicidade será individual, ou seja, um prazer.

Alcançar a reforma íntima (eliminar os conceitos) é acabar com o

individualismo que o espírito vive. Quando isto acontecer ele participará do

todo universal, pois seus objetivos não mais serão individuais, mas

coletivos.

“traz os que encontrares, para que pos sam cear”

Todos aqueles que não tiverem individualidade (possam cear)

participarão da felicidade universal: esta é a promessa de Deus.

Quando o individualismo não estiver mais presente não será

necessário que o acontecimento ocorra de determinada forma para que o

espírito seja feliz, pois em tudo que acontecer ele encontrará felicidade.

Ter individualidade é esperar que o acontecimento satisfaça o ser

humano para ele ser feliz. O espírito, aquele que participa da felicidade

universal, não busca satisfações materiais, mas alegra-se com todos os

acontecimentos, pois reconhece em tudo a presença do Pai.




Ser espírito é participar de um todo universal, buscar a felicidade a

partir da felicidade de todos.

O espírito não quer nada, mas encontra felicidade em tudo.

Quando assim agir, o espírito terá alcançado a real fé, ou seja, a

confiança e entrega absoluta nas mãos de Deus. Enquanto tiver desejos

individuais, sempre os colocará acima dos desígnios de Deus.

“Negociantes e comerciantes não entrarão nos

luga res de meu Pai”

Por isto Jesus chama a estes de negociantes ou comerciantes, ou

seja, aqueles que buscam negociar o amor a Deus em troca de favores

pessoais. Os seres humanos condicionam o amor a Deus ao recebimento

de satisfações.

Se um ser humano recebe aquilo que quer, diz que está feliz e que

ama a Deus, mas se não recebe, acusa o Pai de ser injusto, de promovermaldades com ele. Não há uma entrega a Deus, mas uma “negociata”.

Isto ocorrerá ao espírito encarnado enquanto ele for individualista,

ou seja, tiver conceitos que precisam ser satisfeitos para que a “felicidade”

seja alcançada.

Para banquetear-se com o Senhor, participar da felicidade universal,

o espírito necessita não ter outros compromissos. Precisa estar sempre à

disposição de Deus.

A fome, a doença e os problemas são o banquete que Deus oferece

a cada um dos espíritos. É através da reação a cada uma destas situações

que o espírito participará ou não da felicidade universal. Quando o espírito

ama a Deus, entende que estas situações foram projetas por Ele para que

ocorra a elevação espiritual.




Quando ainda se busca a satisfação individual (fim da fome, saúde

e situações que contemplem os conceitos), o espírito procura satisfazer-se

apenas. Esta busca representa uma negociação com Deus: me dê que eu

lhe dou.

Deus não pode dar, ou ceder a estas chantagens, porque não seria

justo com o espírito. Todos devemos evoluir e estas situações são

necessárias para o crescimento de cada um.

Lembremo-nos de que Jesus nos ensinou que Deus dá a cada um

de acordo com a sua necessidade e merecimento.

Quando o espírito alcançar o entendimento dos atributos de Deus

(Causa Primária, Inteligência Suprema, Justiça Perfeita, Amor Sublime)

poderá então participar do banquete do Senhor. Para isto, entretanto, será

necessário amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, acima de seus

“desejos” e “vontades” (acima do seu individualismo).




Logia 065 – Os necessitados

“065. Ele disse: um homem honesto tinha uma vinha. Ele

deu a uns agricultores para que trabalhassem nela e

pudessem receber os frutos. Mandou seu servo para que

os agricultores lhe dessem os frutos da vinha. Eles prenderam seu servo, bateram-lhe; mais um pouco e o

teriam matado. O servo foi e contou ao seu senhor. E o

senhor disse: talvez não o reconhecessem. Ele mandou

outro servo; os agricultores bateram nele também. Então,

o dono mandou seu próprio filho. Ele disse: talvez

respeitem meu filho. Assim que aqueles agricultores

souberam que era o herdeiro da vinha, sujeitaram-no e o

mataram. Aquele que tem ouvi dos que ouça.”.

“um homem honesto t i nha uma vinha”

A humanidade na época em que Jesus viveu encarnado vivia

basicamente da agricultura e da criação de animais. Existiam algumas

outras atividades, mas a economia baseava-se quase que exclusivamente

nestes dois pilares. Na região onde o Mestre viveu encarnado a plantaçãode uvas (vinha), era a base da economia.

Pela afirmação de Jesus no início desta parábola, podemos

entender que ele está falando de um homem que possuía algo que servia

de base de sustento para a vida. Entretanto, sabemos que Jesus sempre

usava figuras para passar os seus ensinamentos.




Desta forma podemos entender o homem, o proprietário, como

Deus, ou seja, aquele que realmente possui todo o universo. Deus possui a

fonte de sustentação da vida, ou seja, o amor universal. É este sentimento

que emana de Deus que dá a vida a todas as coisas do universo.

“Ele deu a uns agricultores para que trabalhassem

nela e pudessem receber os fru tos”

Deus dá o amor universal a todos os seus filhos e espera que eles

“trabalhem” este amor para que ele gere frutos, ou seja, espera que seus

filhos utilizem este amor em sua vida para que se seja mantido no todo a


Esta sensação (felicidade universal) é o fruto do amor universal.

Aquele que se nutre deste sentimento vive em harmonia, paz e alegria

constantes.

“Mandou seu servo para que os agricultores lhe

des sem os frutos da vinha”

É por ser o dono da “fazenda” que Deus manda seus servos

receberem a parte que lhes cabe da colheita, ou seja, coloca aqueles que

precisam do amor frente àqueles que receberam o fruto da vida de Deus.

Os servos de Deus que vêm receber a parte do Pai são aqueles que

precisam de ajuda (alegria, compaixão e igualdade). Deus os coloca frenteàqueles que a quem Ele deu o direito de “explorar” a vinha com a intenção

de que estes “agricultores” entreguem para o servo a parte que Deus

mandou.




“Eles prenderam seu servo, bateram- lhe; mais um

pouco e o te riam matado”

O servo do Senhor, ou seja, aquele que necessita de ajuda, éalguém que não vive com amor. São as pessoas que vivem à margem da lei

de Deus e são eles que Deus encaminha para os “agricultores” que

exploram a vinha (vivem dentro da lei de Deus) com a intenção de que eles

recebam parte da colheita do fruto da vida.

No entanto, estas são as pessoas que os arrendatários da fazenda

do Senhor mais maltratam. Ao invés de serem amados são criticados,

acusados pelos atos que praticam.

Jesus disse que se deve amar a todos e não que devemos amar

apenas aqueles que estejam dentro da lei.

Amar a todos é manter a alegria sempre. Quando um ser humano

se indigna, quando sofre vítima de um roubo, adultério, assassinato ou

ainda quando vê alguém cometer a idolatria (mesmo que seja a ele mesmo)

está negando o amor que Deus deu a ele.

Quando um ser humano julga e acusa, mesmo que o outro esteja

ferindo “leis”, não está utilizando a compaixão, ou seja, está causando

ferimentos.

Quem está ferindo as leis de Deus não precisa de acusações mas

de mais amor para que possa voltar a “viver”.

Aquele que acusa está sempre se sentindo superior ao acusado e,

com isto, destrói todo o amor que o outro precisa. Somente quemcompreende a vida a partir das verdades espirituais entende que todos os

espíritos estão em evolução e por isso são iguais.

Lembremo-nos da parábola da ovelha perdida:




“Cuidado para não desprezarem nenhum destes

pequeninos. Eu afirmo a vocês que os anjos deles estão

sem pre na presença do meu Pai que está no céu”.

“O que é que vocês acham? Se um homem tem cem

ovelhas e uma delas se perde, o que é que ele faz?

Deixa as noventa e nove pastando no monte e vai

procurar a ovelha perdida” (M ateus – 18, 10).

Aquele que critica os que quebram as “leis” abandona a ovelha e

segue apenas com as outras. Mas, quantas ovelhas ele terá que deixar no

caminho?

Entregar a Deus parte da Sua vinha é amar a todos sem distinção

alguma. Os anjos dos que quebram a lei estão sempre na presença de

Deus mostrando a Ele que o seu “protegido” foi ferido por aqueles que estão

explorando a vinha.

“Ele mandou outro servo; os agric ul tores b ateramnele também”

Deus, no entanto, é justo e sempre concede uma nova chance aos

seus filhos. Várias são as situações pelas quais o espírito passa onde ele vê

pessoas necessitadas, ou seja, aqueles que precisam receber o amor. É

esta sucessão de “pr ovas” que forma uma encarnação.

A vida na carne (encarnação) não é um descanso para o espírito

que não vem aqui de férias ou a passeio, mas para “trabalhar” (Terceiraverdade Universal).

Jesus nos ensinou: “Não vim para os sãos, mas para os doentes”.

Todas estas situações que se sucedem compõem a vida carnal. Em

cada uma das pessoas que quebram “leis” encontraremos uma ”prova”.




Quando falamos de “leis” não estamos apenas nos referindo às leis

de Moisés ou às leis da justiça terrena, mas também às leis individuais, ou

seja, aos conceitos que cada ser humano possui. Quando uma pessoa faz

alguma coisa “errada”, ela se transforma numa transgressora das leis dequem apontou o erro.

A estes “transgressores” que devemos entregar a safra da vinha do

Senhor. O ser humano deve amar aquele que discorda dele, aquele que o

contraria, os servos de Deus que vêm buscar a parte do Dono da fazenda.

O espírito não vem à carne para fazer o que quer ou estar com

quem gosta, mas vem para viver com os necessitados, ou seja, aqueles que

contrariam os seus conceitos...

“Se vocês amam somente aqueles que os amam, por

que esperam alguma recompensa de Deus? Até os

cobradores de impostos ama aqueles que os amam! Se

vocês falam somente com os seus amigos, o que é que

fazem de mais? Até os pagãos fazem isso! Portanto,

sejam perfeitos em amor, assim como é perfeito o Pai de

vocês, que está no céu” (Mateus – 5, 46)

Todos os espíritos encarnados são necessitados de amor, porque

senão não estariam encarnados. Esta etapa que os espíritos do planeta

Terra estão vivendo é a do conhecimento e busca da interiorização do amor

universal. Portanto, acusar alguém de alguma coisa “errada” é dizer que

esta pessoa é inferior, o que não é verdade, pois todos do planeta Terra

precisam de muito amor.

Para receber este amor, é preciso dá-lo antes.

“Então, o dono mandou seu próprio filho. Ele disse:

talvez respeitem m eu fi lho”




Todos os espíritos são filhos de Deus e, por isto, não podemos

entender aqui que o dono da vinha tenha mandado alguém específico.

Apesar de sermos todos filhos, a maioria dos espíritos encarnadosnão entende desta forma. Imaginam que são seres humanos,

independentes de Deus. Acham que são os causadores das coisas

universais.

Para se reconhecer como filho de Deus, é preciso que o espírito

ame ao Pai acima de todas as coisas, inclusive da comprovação material do

Seu comando sobre as coisas.

Nesta parábola, quando Jesus afirma que o dono mandou seu

próprio filho, está falando das almas santas ou benditas, ou seja, espíritos

que já interiorizaram o amor universal, mas que aceitam encarnar neste

planeta para auxiliar os irmãos em processo de evolução. São espíritos que

encarnam para vivificar a vida espiritual na carne e não buscam objetivos

materiais, não possuem coisas materiais, mas vivem na felicidade universal.

“Assim que aqueles agricultores souberam que era o

herdeiro da vinh a, suj eitaram - no e o mataram”

Mesmo os filhos de Deus são atacados pelos agricultores. São

chamados de “bobos”, “sonhadores” ou ainda de “f anáticos”. Bobos porque

não buscam levar vantagens; sonhadores porque vivem acreditando no

futuro onde todos se amarão e fanáticos porque têm “grande dedicação ou

amor a algo” (Mini Dicionário Aurélio – 3a. Edição).

Porém, mesmo as almas santas ou benditas não podem levar a

colheita que vieram buscar. Aqueles que buscam apenas o sucesso da vida

material (satisfação pessoal) (agricultores) atacam e acusam os que vivem

pela felicidade universal porque sabem que um dia terão que abrir mão da

vinha em que estão, pois ela pertence, por sucessão hereditária, àqueles

que são filhos do dono.




Logia 066 – Pedra angular

“066. Disse Jesus: mostra-me a pedra rejeitada pelos

construtores; é a pedra angular”.

Para compreendermos as parábolas de Jesus, muitas vezes temos

que voltar no tempo, pois Ele falava para os homens daquela época,

utilizando-se de exemplos que vivenciados.

No tempo de Jesus, não existiam tijolos. As casas eram construídas

com pedras sobrepostas umas às outras. No espaço entre elas, os povos

antigos passavam uma massa que as unia e ao mesmo tempo evitava a

entrada da água da chuva.

No entanto, esta massa muitas vezes deixava a desejar na

impermeabilização e, por isto, as pedras deveriam se encaixar o máximo

possível uma nas outras para evitar grandes frestas. Assim, as pedras eram

escolhidas pelo seu melhor encaixe com outras. As pedras que não se

encaixavam eram rejeitadas, ou seja, não eram utilizadas na construção da

casa.

“mostra- me a pedra rejeitada pelos construtores”

Como já vimos, os ensinamentos de Jesus são no sentido que o

espírito construa sua evolução espiritual. Por outros ensinamentos do




Mestre, entendemos que esta construção se faz por meio do relacionamento

do espírito com os outros espíritos encarnados.

Os espíritos sempre dividem seus relacionamentos entre “amigos” e“inimigos”. Os primeiros são aqueles que possuem conceitos semelhantes

aos seus, ou seja, aqueles que possuem “idéias” parecidas. Os “inimigos”

são aqueles que, ao contrário, não possuem conceitos semelhantes ao do

espírito.

Aos primeiros, o espírito procura sempre, mas ao segundo grupo,

ele rejeita a presença. É a esta rejeição que Jesus está tratando neste

ensinamento.

“é a pe dra angular”

A pedra angular era aquela que ficava na base do ângulo formado

por uma parede e o chão. Sua importância era grande, pois ela sustentava

todo o peso da parede. Esta pedra tinha que ser escolhida com muita

atenção e, normalmente, era a primeira a ser escolhida. A escolha dasoutras sempre dependia do seu encaixe na pedra angular.

Voltando ao ensinamento do Mestre, podemos entender esta

parábola: aquele que o ser humano rejeita como “inimigo” é o que deve ser

“ouvido” primeiro, pois é a sustentação da evolução do espírito.

Temos estudado que a base para a evolução espiritual está no fim

do individualismo, ou seja, no fim dos conceitos que o espírito possui.

Somente quando ele não tiver mais conceitos que o faça agir em benefíciopróprio, conseguirá penetrar no reino do céu e viver na felicidade universal.

A importância do “inimigo” para este processo é preciosa, pois é ele

quem mostra ao ser humano a existência dos seus conceitos. Quando

alguém pratica um ato (físico ou oral) contrário à idéia do ser humano, está

avisando: “Você ainda acha isto certo e aquilo errado”. Esta é a grande




importância do “inimigo”: mostrar ao ser humano que ele ainda possuiverdades individuais.

Na verdade o “inimigo” é direcionado por Deus (Causa Primária)para praticar um ato sob determinada forma na frente de uma pessoa

justamente para isso: avisá-la o que deve ser mudado. O “inimigo”, portanto,

é um enviado de Deus para transmitir um ensinamento a um ser humano.

Um ser humano só sabe que possui cores preferidas quando

alguém o expõe a todas as cores. Se vivesse em um mundo onde só

existissem suas cores preferidas, nunca iria saber se essas eram realmente

suas preferidas e diria sempre que amava “todas” as cores. O inimigo de um

ser humano é aquele que expõe a ele o seu “não gostar”, ou seja, o

“errado”, o “mal”, o “feio”, as “outras cores”...

Se a vida carnal do espírito consiste em provas para que ele

responda apenas com o amor, o “não gostar” de alguma coisa, é a

reprovação. Por isto, o inimigo do ser humano é a “pedra angular” desta

construção.




Logia 067 – Causa Primária

“067. Disse Jesus: Todo aquele que conhece o Todo,

mas não conhece a si próprio, a este falta tudo”.

Este ensinamento de Jesus é muito parecido com outro transcrito

nos evangelhos canônicos além de ser uma máxima filosófica. Já na

antiguidade um filósofo afirmava: “conhece-te a ti mesmo”.

“Todo aquele que conhece o Todo”

O ser humano aprofunda os conhecimentos nas coisas materiais.

Descobre o funcionamento do corpo físico, remove montanhas ou as

atravessa, constrói “espigões” que permanecem eretos, desvenda alguns

segredos do universo. Apesar de todo este conhecimento, existe a

“fatalidade”, ou seja, acontecimentos aos quais o ser humano não sabe

atribuir a origem.

A cada nova descoberta, o ser humano imagina que chegou no

âmago do assunto. Esta idéia dura até que nova descoberta ponha maiselementos no assunto e aquilo que era verdade absoluta, acaba se

transformando em uma verdade relativa. A Terra já foi plana com bordas

das quais se caía para o vazio e já foi o centro do universo em torno da qual

outros astros, como o próprio sol, giravam.




As doenças tinham causas diversas até que se descobriu o mundo

microscópio das bactérias, vírus, etc. Hoje começa-se a compreender que

estes micróbios atacam não somente por acaso, mas que existe uma

propensão a determinadas doenças já traçadas no DNA.

Sempre que a ciência consegue comprovar o funcionamento de

determinadas coisas, logo depois novas descobertas provam que aquilo que

se descobriu ainda não era a “verdade absoluta”. Além disto, muitas vezes

as descobertas não produzem o efeito esperado, pois para tudo que existe

materialmente há uma “causa primária”.

“07 – Poder-se-ia encontrar a causa primeira da

formação das coisas nas propriedades íntimas da

matéria?”

“Mas então qual seria a causa dessas pr opriedades? É

preciso sempre uma causa pri meira.”

“Atribuir a formaç ão das coisas às propriedades íntimas

da matéria seria tomar o efeito pela causa, porque essas

propriedades são elas mesmas um efeito que deve teruma causa”. (Livro dos Espíritos)

O ser humano não busca a causa primária além das próprias coisas

materiais: atribui esta causa ao próprio elemento. No entanto, sempre fica a

pergunta: como o efeito surgiu pela primeira vez? O cálcio ajuda na

formação dos ossos, mas o que causou este efeito primariamente?

“08 – Que pensar da opinião que atribui a formação

primeira a uma combinação fortuita da matéria, isto é, aoacaso?”

“Outro absurdo! Que homem de bom senso pode olhar o

acaso como um ser inteligente? Aliás, que é o acaso?

Nada”. (Livro dos Espíritos)




O ser humano pesquisa todos os “causadores” das doenças (vírus ,

bactérias, etc). Quando os conhece consegue desenvolver remédios que os

combatem, eliminando com a doença. No entanto, o remédio tem cem por

cento de eficácia, ou seja, cura todas as pessoas que estão acometidas domesmo mal?

Quando o efeito não é o mesmo estudado, o ser humano atribui

este resultado diferente ao “acaso”, “sorte”, “azar” e nunca imaginou que

estas doenças, vírus, bactérias, não são inteligentes... Nada existe no

universo por acaso e sempre ocorre o equilíbrio perfeito entre tudo.

“09 – Onde se vê, na causa primeira, uma inteligência

suprema e superior a todas as inteligências?”

“Tendes um provérbio que diz isto: pela obra se

reconhece o artífice. Pois bem! Olhai a obra e procurai o

artífice. É o orgulho que engendra a incredulidade. O

homem orgulhoso não vê nada acima dele e é por isso

que ele se chama de espírito forte. Pobre ser, que um

sopro de Deus pode abater”! (Livro dos Espíritos)

Apenas quem possui a Inteligência Suprema do Universo pode ser a

causa primária de todas as coisas para que o equilíbrio universal se

mantenha. Sempre que o homem busca ser a causa primária das coisas,

acontece o desequilíbrio. É por este motivo que a resposta da

espiritualidade a Kardec sobre o que é Deus foi: “Deus é a inteligência

suprema, causa primeira de todas as coisas”. A resposta é bem clara:

Deus é causa primeira de todas as coisas porque possui a Inteligência

Suprema do Universo.

É Ele que causa as coisas no universo, mas sempre baseado nos

seus atributos, ou seja, Justiça Perfeita e Amor Sublime. A causa sendo

comanda por estes atributos mantém o equilíbrio do universo.

Quando se fala em causa primeira das coisas, alguns seres

humanos já aceitam que Deus o seja, mas somente nos outros elementos




universais: mineral, líquido, gasoso e vegetal. Para ele (ser humano) não

aceita esta verdade, pois se considera “inteligente”, ou seja, com

capacidade para governar as coisas e “sua vida”.

O ser humano imagina que pode controlar a natureza, as doenças,

o destino. No entanto, sempre acontecem as “fatalidades”, ou seja, efeitos

contrários ao que ele quis ou planejou. Apesar disto, não se rende às

evidências e busca a causa primária das coisas nele mesmo.

Se o ser humano pudesse realmente ser o “causador” dos

acontecimentos, o destino de cada um seria apenas o que ele projetasse:

não existiriam mais “tragédias”, não aconteceriam mais “desastres” nem

acontecimentos contrários aos seus desejos.

Na verdade, o Comandante de todas as coisas do universo é Deus.

O homem não possui o conhecimento suficiente das essências universais

para que possa causar acontecimentos sem quebrar o equilíbrio (justiça)

universal. É preciso que o Pai dirija os seus atos para que ele não utilize

seus conceitos para ferir quem não merece.

“mas não conhece a si próprio,”

O espírito não chegou a esta consciência porque não conhece a si

próprio. Imagina-se como um corpo vestido (ser humano) e que o mundo

material é autônomo do desejo do Pai. Para que ele conheça o universo é

preciso, primeiro, que ele se reconheça como espírito.

“17 – É dado ao homem conhecer o princípio dascoi sas?”

“Não. Deus não permite que tudo seja revelado ao

homem neste mundo” (Livro dos Espíritos)




Deus não permite que o ser humano tenha comprovações das

verdades universais porque assim a sua prova não seria executada

corretamente. Um dos objetivos da encarnação é comprovar a fé que o

espírito tem no Pai.

Para isto ele tem que crer sem ver, ou seja, confiar e entregar-se ao

Pai sem comprovações materiais. Exigir de Deus estas comprovações é

subordiná-Lo ao espírito, satisfazer a individualidade de cada um, quando a

evolução espiritual se dá pela perda desta individualidade.

“Quanto mais é dado ao homem penetrar nesses

mistérios, mais cresce sua admiração pelo poder e

sabedoria do Criador; mas, seja por orgulho, seja por

fraqueza, sua própria inteligência o faz joguete da ilusão.

Ele amontoa sistemas sobre sistemas e cada dia que

passa lhe mostra quantos erros tomou por verdades e

quantas verdades rejeitou como erros. São outras tantas

decepções para o seu orgulho”. (Livro dos Espíritos –

perg. 19)

Somente o espírito, aquele que não possui conceitos ouindividualidades a serem satisfeitos pode entregar o comando de sua vida

nas mãos de Deus e aceitar uma existência (vida material) destinada a

servir de instrumento para que o equilíbrio universal (justiça) se mantenha.

“18 – Um dia o homem penetrará o mistério das coisas

que lhe estão ocultas?”

“O véu se levanta para ele á medida que se depura;

contudo, para compreender certas coisas, precisa de

faculdades que ainda não possui”. (Livro dos Espír itos)

Reconheça-se como espírito e o Todo lhe será revelado.




Logia 068 – Felicidade universal

“068. Disse Jesus: Felizes sereis vós quando vos

odiarem e vos perseguirem; e não havereis de encontrar

um só lugar onde não sereis persegui dos.”

Neste estudo temos visto com insistência que a recompensa

daquele que viver apenas com o amor universal é a felicidade universal.

Este sentimento é desconhecido do ser humano e, por isso, nesta logia

vamos abordá-lo com mais profundidade.

INTERAÇÃ O UNIVERSAL

Todas as coisas do universo agem entre si, ou seja, sempre que

existe uma causa, o efeito será sentido por todas as demais coisas do

universo. Por menor que seja um movimento (material ou não), provocará

efeitos em todo o universo.

O simples mexer de uma mão provoca o deslocamento do ar que

ocupa todos os lugares chamados “vazios” do planeta. Como uma onda,este deslocamento percorrerá espaços infinitos, mexendo com o ar que

existe nestes lugares.

Mesmo o pensamento (gesto imaterial) propaga-se pelo universo e,

apesar de não ser detectado por outras pessoas, vagueia pelo universo

interferindo no pensamento de outras pessoas.




TODO UNIVERSAL

Por este motivo, não podemos tratar as coisas universais

particularmente, pois isto não é possível. O universo é um todo coletivo, cuja

história é formada pelos atos individuais.

Quando falamos que a evolução espiritual está na perda dos

conceitos que levam à individualidade, observamos justamente este aspecto

do universo. É preciso a compreensão de maneira que cada movimento

(material ou não) busque a satisfação do todo e não apenas a satisfação

individual.

SATISFAÇÃ O PESSOAL

Quando o ser humano se deixa guiar pelos seus conceitos, busca a

sua própria satisfação, pois, como já vimos, não existe no universo outro

espírito com o mesmo conjunto de conceitos que serão supridos com aqueleato.

O espírito precisa amar a Deus acima de todas as coisas para

poder gerar atos dentro de Suas leis. Para se viver desta forma é preciso

amá-Lo acima sua própria vontade. Quando o espírito ama a Deus acima de

tudo, sempre “pergunta” a Ele que Ele quer que seja feito, desta maneira

causando os movimentos necessários para outros espíritos (interação).

Quando o espírito ama a si mesmo acima de tudo (individualismo),pode causar acontecimentos que não sejam justos para outros. Por este

motivo, enquanto ele não souber o que deve causar é necessário que Deus

seja a causa primária dos seus movimentos.




FELICIDADE UNIVERSAL

A felicidade universal, portanto, não é promover acontecimentos que

tragam a satisfação pessoal, mas aceitar todos os acontecimentos comocausados por Deus. A felicidade universal vem do amor a Deus acima de

todas as coisas, ou seja, a aceitação de que o universo existe como um

todo coletivo e que é comandado por uma Inteligência Suprema que age

sempre com a Justiça Perfeita e o Amor Sublime.

O espírito individualista se coloca à parte do universo, pois não

compreende a interação das coisas e, por isso, não imagina que seus atos

refletirão no todo. Busca o seu individualismo como forma de se satisfazer,

mas não vê que esta sua satisfação causa sofrimento aos outros.

Para se ter a felicidade universal é preciso que o espírito viva para o

todo universal e não apenas para si mesmo. Seus atos e os acontecimentos

de sua existência deverão produzir uma felicidade em todos e não apenas

em si mesmo.

O espírito que vive com a felicidade universal (reino do céu) aceita

Deus como Causa Primária das coisas, não discute com os acontecimentos,mas entende que eles são perfeitos pela origem que os causou; sabe que

só recebe o que merece, mesmo que desconheça a origem do seu

merecimento (positivo ou negativo), confia no Pai que dá a cada um de

acordo com suas obras e entende que aquele merecimento não é um

castigo ou prêmio, mas fruto de um Amor Sublime que só quer o melhor

para o todo.

INSTRUMENTO DE DEUS

Deus causa todas as coisas através dos espíritos. Eles são porta-

vozes de Deus para levar o ensinamento merecido e necessário para os

outros.




É desta visão de servir ao todo coletivo que o espírito tem que

buscar o sentimento necessário para viver na felicidade universal.

A felicidade universal nasce do amor a Deus acima de todas ascoisas, na oferenda maior que cada um deve fazer ao Pai: sua própria

existência.

Enquanto o espírito se considerar ser humano, autônomo do todo

espiritual, não conseguirá entregar-se a Deus e criará um universo onde

seja ele o comandante das coisas.

“Felizes sereis vós quando vos odiarem e vos

persegui rem e não havereis d e enco ntrar um só

lug ar on de não s ereis p ersegui dos”

Aqueles que vivem com esta felicidade universal não sofrem com os

acontecimentos do mundo, pois sabem que os envolvidos estão servindo de

instrumento ao Pai para que o todo espiritual evolua. Por isto Jesus afirma

que será feliz aquele que for odiado e perseguido.

Quanto maior o grau de evolução de um espírito, mais vezes ele

será utilizado por Deus para levar o ensinamento àqueles que mais

precisam. É através do amor que o espírito continuará a sentir que a

mudança do outro poderá se fazer mais rapidamente.

Ter o amor universal não significa que todos os acontecimentos da

vida do espírito serão felizes, mas que ele encontrará a felicidade nos

acontecimentos, sejam quais forem. Esta felicidade que o espírito sentequando passa por situações de sofrimento vem do amor que dedica ao Pai,

o causador da situação. Na fé, ou seja, entrega e confiança absoluta em

Deus, o espírito retira a convicção de que está sendo útil ao todo coletivo.




“Sinto agora uma grande aflição. O que vou dizer? Direi :

Pai, livra-me desta hora de sofrimento? Não, pois foi

para isto que eu vim. Pai glorifica o teu nome!”

“Então veio uma voz do céu dizendo: Eu já glorifiquei o

Meu nome e continuarei a glorifica-Lo”. (João – 12, 27)

Jesus foi o espírito mais puro que encarnou neste planeta. Se um

espírito acha que por praticar o amor universal só terá acontecimentos que

ele imagina “felizes” (satisfaçam sua individualidade), Jesus deveria ter tido

apenas momentos majestosos. Entretanto, não foi isto que aconteceu.

Jesus passou por sofrimentos, humilhações, maus tratos, mas

permaneceu feliz em todos os momentos, pois sabia que estava glorificando

o nome de Deus, ou seja, amando-o acima dos acontecimentos materiais.

Manteve-se feliz porque sabia que com aquela situação estaria criando

oportunidades para que outros espíritos evoluíssem.

“Meu reino não é deste mundo! Se ele fosse deste

mundo os meus seguidores lutariam para eu não ser

entregue aos judeus. Mas o fato é que meu reino não édeste mundo! (João – 18, 36)

O ser humano busca em todos os acontecimentos da vida utilizar ossentimentos que compõem as Quatro Âncoras (Logia 62 ), mas o espírito

busca apenas glorificar o nome de Deus. O espírito não precisa ser

satisfeito, pois obtém a felicidade apenas por satisfazer a Deus.

Portanto, a felicidade universal não é alcançada com a satisfação

nos acontecimentos, mas sim pela essência destes: amar a Deus acima detodas as coisas.




Logia 069a – Auto acusação

“069a. Felizes daqueles que forem perseguidos em seu

coração; estes são os que na verdade conhecem o Pai.”.

Neste ensinamento Jesus volta a falar do ensinamento “amar a

Deus sobre todas as coisas”. Tanto o texto da logia anterior como este

também são apresentados nos evangelhos canônicos sob o título de

Sermão da Montanha.

As bem-aventuranças como ficaram conhecidos os oito

ensinamentos que iniciaram este discurso de Jesus são um “guia” que

Jesus deixou para os seres humanos alcançarem a felicidade universal. Aquele que viver sob os parâmetros destes ensinamentos participarão do

reino de Deus, ou seja, da felicidade universal.

“Felizes daqueles que forem persegu idos em seu

coração”

Na logia anterior Jesus afirmou que aqueles que passassem pormaus tratos físicos sem sofrimentos viveriam com a felicidade universal.

Neste ensinamento Ele nos fala que aqueles que forem perseguidos em seu

coração, também viverão com a felicidade universal.




O coração, como já falamos, simbolicamente é a sede dos

sentimentos. Assim, podemos entender que Jesus nos fala das

perseguições que sofrerão aqueles que vivem com o amor universal.

Quando um espírito busca elevar-se, ou seja, praticar atos que

reflitam o amor universal, passa a ser alvo da observação de todos aqueles

que não estão dispostos a trocar a sua satisfação pessoal pela felicidade

universal. Seus atos são medidos e pesados para ver se estão de acordo

com os preceitos do amor universal.

Quando um espírito que busca a elevação espiritual pratica um ato

que não reflita a alegria, compaixão e igualdade, aqueles que não querem

abrir mão de suas verdades o acusam, apontando erros e falhas no seu

proceder.

Este procedimento visa desestabilizar o espírito na sua busca da

elevação, comprovando que nenhum ser humano pode alcançar a prática

do amor universal. Estas acusações podem levar o espírito a se auto-acusar

e a abandonar a busca. Por isto o primeiro ensinamento de Jesus foi:“Aquele que procura, não cesse de procurar até quando encontrar” (logia

002).

No universo só existe a Perfeição (Deus). Nenhum outro espírito

será perfeito porque senão seria um “deus”.

A vida do espírito é um caminhar constante com a certeza que um

dia tropeçará nos “bur acos da estrada” e cairá. Neste momento ele deverá

levantar-se rapidamente e continuar a sua caminhada com uma única

certeza: cairá novamente e se levantará da mesma forma.

Portanto, muitas vezes o espírito buscará o amor universal para

reagir aos acontecimentos, mas não o encontrará. Muitos que gostam de

criticar, aproveitar-se-ão destes momentos para induzir o espírito a novas

“caídas” e, com isso, af astá-lo do caminho estreito que leva ao Pai...




No livro “Jesus no lar” estão narradas diversas conversas de Jesus

com os seus discípulos que não foram registradas em evangelhos. Entre

estas o autor espiritual nos transmite um belíssimo ensinamento. O Mestre

conta a história de um espírito na carne temente a Deus e que vive com oamor universal. Por diversas vezes os espíritos que ainda não alcançaram

esta condição buscam tirá-lo deste caminho. Promovem situações de

sofrimento com ele, com a família e com os amigos, mas nada abala a fé do

homem crente em Deus. Um dia, porém, estes espíritos começam a mostrar

a este homem os seus “erros”. Neste momento ele sente-se envergonhado

de seus atos, não mais digno do serviço a Deus e recolhe-se ao seu quarto

até desencarnar.

É a este ataque que Jesus está se referindo nesta logia. A auto-

acusação que o espírito faz a si mesmo é que destrói a busca da evolução.

Para se alcançar a felicidade universal é preciso saber que a

perfeição jamais será alcançada e que ele e todos os outros serão sempre

espíritos em desenvolvimento e, portanto, sujeitos a momentos onde não

utilizarão o amor universal.

“estes são os que na verdade conhecem o Pai”

Mesmo quando o espírito praticar atos que não reflitam o amor

universal não terá havido “erro”. Todos os ensinamentos de Jesus nos

levam a entender que todos os atos humanos são comandados por Deus

para que aconteçam frente a quem precisa e merece recebê-los. Desta

forma, um ato aparentemente negativo é positivo, pois foi direcionado a

quem deveria recebê-lo.

Ninguém faz nada errado: nem os outros nem você. Todos os

acontecimentos universais são administrados por Deus para que aconteçam

apenas àqueles que precisavam daquele ensinamento. Por isto, a auto-crítica pela prática de algum ato é a negação de Deus Causa Primária.




Para se viver a felicidade universal é necessário que o espírito

conheça o funcionamento do universo e o aplique em todos os momentos e

situações. De nada adianta o espírito desculpar os atos dos outros como

justos e necessários para ele mesmo: é preciso que também veja destaforma aqueles atos que pratica. Reagir com amor a qualquer ato que

pratique, sem auto-acusação é servir de instrumento para Deus, gozando,

assim, da felicidade universal.

Mesmo Jesus praticou atos que não espelhavam o amor universal.

Por diversas vezes acusou os apóstolos de falta de humildade e de fé,

expulsou os comerciantes do templo sob chicote. No entanto, não foi por

isso que se sentiu menos digno da missão que veio executar. Ele sabia quetodos os seus atos durante a encarnação eram dirigidos por Deus para

aqueles que precisavam e mereciam e entregava-se totalmente ao Pai.

A crítica é a arma daquele que não quer abrir mão da sua

individualidade, do seu querer, para aceitar a vontade de Deus. A auto-

acusação é a arma daquele que quer ser “deus”, ou seja, perfeito.

Aquele que quer servir a Deus não pode impor condições, ou seja,

não pode determinar o ato que irá praticar. Servir a Deus é a abstençãototal da individualidade.




Logia 069b – Busca espiritual

“069b. Felizes os que têm fome, porque o seu ventre

será preenchido com o que desejam”.

“Felizes os que têm fome”

Na logia 68 Jesus nos falou como alcançar a felicidade universal

nos atos físicos e na logia 69 como alcançá-la nos atos espirituais. Nas

duas logias, entretanto, sempre se referiu a atos praticados pelos outros.

Neste ensinamento, o Mestre nos fala como alcançar este mesmo

sentimento em acontecimentos que não possuem um causador aparente.Nas duas logias anteriores Jesus nos ensinou a reagir aos atos praticados

por outros, mas nesta ele nos ensina como reagir conosco mesmos.

A carência de nutrientes materiais (fome) é um destes

acontecimentos. Aparentemente não existe um “causador” para a situação

de penúria que leva um ser humano a passar fome. Entretanto, não existe

efeito sem causa. Por isto, a fome tem que ser causada por alguém ou por

alguma coisa ou situação.

O ser humano, aquele que não reconhece Deus como a Causa

Primária das coisas, busca outras origens para o seu estado. Acusa o

governo pela situação econômica, aquele que lhe tirou as posses, a

sociedade que não é caridosa, uma fatalidade, o destino, etc. Muitas são as

origens, mas todas elas são “materiais”.




Quando aprendemos que Deus é a Causa Primária das coisas,

temos que entender que não cai uma folha de uma árvore sem que Ele faça

cair. Desta forma, a fome, como todas as situações da vida, é causada por

Ele.

Deus não faz qualquer um passar fome, pois é Justo e Amoroso.

Assim, só passa fome quem precisa e merece desta situação para alcançar

a sua evolução espiritual. Todas as situações da vida são provas que visam

a melhoria espiritual.

Deus não faz isso porque quer ou escolhe determinado espírito para

passar por uma ou outra situação, mas dá a cada um o que precisa e

merece. As situações de uma vida são geradas por Deus, mas seguem o

“destino” traçado e pedido pelo próprio espírito antes da encarnação.

“A fatalidade não existe senão pela escolha que fez o

espírito, em se encarnado, de suportar tal ou tal prova.

Escolhendo, ele faz uma espécie de destino que é a

conseqüência mesma da posição em que se encontra”.

(Livro dos Espíritos – perg. 851)

Cabe ao espírito a escolha moral de como suportar tal prova, ou

seja, passar pela fome utilizando a felicidade (entendendo a sua finalidade)

ou de acusá-la de ser fruto de uma maldade alheia. Nos dois casos, porém,

ele terá que passar pela fome, pois isto é o melhor para ele. Vencer a prova

é reagir com amor universal à fome.

“porque o seu vent re será preench ido com o q ue

desejam”

Não estamos aqui pregando a inércia na vida material. A lei de Deus

afirma que todos devem trabalhar para merecer receber algo em troca. O

trabalho é “uma expiação e, ao mesmo tempo, um meio de aperfeiçoar sua

inteligência” (Livro dos Espíritos – Perg. 676).




Nota : Como inteligência na citação de Kardec entenda-

se o próprio espírito.

Sendo assim, o ser humano que se encontra em situação depenúria precisa trabalhar para ganhar o seu sustento. No entanto, este

trabalho não é apenas material.

“675 – Não se deve entender pelo trabalho senão as

ocupações materiais?”

“Não. O espírito trabalha como o corpo. T oda ocupação

útil é um trabalho”. (Livro dos Espír itos)

Existe, portanto, um “trabalho físico” e outro “espiritual” em cada

atividade da vida humana. Por isto muitas vezes o ser humano está

empregado, mas passa por situações de necessidades (fome). Não é

apenas o trabalho físico que determina a situação da vida do ser humano,

mas, principalmente, o trabalho espiritual que realiza.

O trabalho espiritual é sempre reagir com amor universal aos

acontecimentos da vida material. Aquele que sofre porque está com fomenão realiza este trabalho espiritual e por isto não recebe o alimento, mesmo

que exerça trabalhos físicos.

Para que Deus forneça o alimento na vida de cada um é preciso que

o espírito passe pela fome com felicidade universal entendendo que aquela

situação é perfeita, pois será ela que o levará a elevar-se. Deus não satisfaz

os desejos humanos (alimento), mas dá a cada um o necessário para que

evolua.

Enquanto o espírito não compreender esta verdade universal e

sofrer acusando o “mundo” de injusto, não r eceberá o seu alimento. Aquele

que conseguir executar o seu trabalho espiritual, receberá de Deus o

alimento material, pois terá vencido sua prova e não mais necessitará

daquela situação.




Além do trabalho espiritual, o ser humano precisa do trabalho

material. Portanto, não adianta ao espírito ficar sentado chorando de fome:

precisa buscá-lo. A humildade de pedir esmolas para aqueles que não têm

atributos que possam gerar outra forma de trabalho é uma vitória para oespírito.

São os dois trabalhos (espiritual e material) conjugados que podem

dar ao espírito o fim da sua prova. De nada adianta apenas um deles. Não

procurar ajuda não garante o fim da prova. Jesus nos ensinou que o espírito

precisa pedir para receber, bater para que a porta se abra.

O trabalho material, no entanto, muitas vezes não é na “forma” que

o espírito deseja. Existem muitos que por soberba e altivez passam fome,

mas não procuram trabalhos considerados por ele como inferiores à sua

capacidade ou não aceitam o auxílio dos outros. Para que a prova seja

vencida em toda a sua totalidade, o espírito precisa ser feliz sempre, não

importando as condições existentes.




Especial – Amar a Deus sobre todas as coisas

Este texto não se refere a nenhuma logia especial, mas

é um resumo das logias 68, 69a e 69b

Am ar a Deus s obre todas as coisas

Nos três últimos ensinamentos (logia 68, 69a e 69b) foi ensinado

como amar a Deus acima de todas as coisas, ou seja, amar a Deus acima

do que os outros fazem, do que nós fazemos e acima das situações da vida.

Esses ensinamentos são a base para a felicidade universal, pois é

necessário que o espírito se sinta participante das coisas universais para

poder alcançar esta felicidade. Apenas entendendo Deus como Causa

Primária, Aquele que possui a Inteligência Suprema, a Justiça Perfeita e o Amor Sublime, o espírito conseguirá evoluir.

Quem ama a Deus acima dos atos reconhece a Justiça Perfeita e

por isso não se sente injustiçado (não tem seus conceitos satisfeitos). Quem

ama a Deus acima de todas as coisas reconhece o Amor Sublime e não se

acusa porque sabe que está servindo de instrumento a Deus para a

execução de Sua obra.

Para poder viver esta realidade universal é preciso que o espírito

ponha em prática os sentimentos do amor universal. Quando fizer isto não

mais sofrerá com os acontecimentos da vida material e viverá feliz.

Este amor foi também descrito no Sermão do Monte na primeira

frase de Jesus: “Bem-aventurado os pobres de espírito” (logia 54). Neste

sermão Jesus traçou todos os requisitos para os bem-aventurados, ou seja,




para aqueles que gozam a felicidade dos santos. Santos não são os puros,

mas aqueles que amaram a Deus acima de todas as coisas, aqueles que

não se preocuparam com as situações de sofrimento que os outros

impuseram a eles, não se auto flagelaram com seus próprios atos e nemquestionaram as suas condições de vida. Estes conseguiram amar a Deus

acima de todas as coisas.

O ser humano afirma que não consegue esta prática por que não é

“santo”, mas com isto comprova que não conhece a história da encarnação

destes espíritos. Sidarta Guatama (Buda), o primeiro espírito a alcançar a

evolução nesta geração do planeta Terra nasceu rico, filho de um grande

senhor, criado em um castelo longe de todas as pessoas para que nãosofresse. Poderia ter vivido toda a sua vida dentro daquelas paredes, mas

um dia saiu para procurar o que lhe faltava e achou.

São Francisco de Assis era filho de senhor de terras. Pertencia à

nobreza da sua época e recebeu, durante boa parte de sua vida, todos os

conceitos de um ser humano. Um dia, porém, abandonou tudo e foi

vivenciar os ditames do Sermão da Montanha.

Francisco Cândido Xavier não nasceu “santo”. Sua infância, juventude e boa parte do seu trabalho mediúnico foram influenciados pelos

conceitos de ser humano. Um dia, porém, conseguiu abrir mão desses

conceitos e começou a viver a bem-aventurança.

Muitos são os exemplos que poderemos dar, principalmente de

Jesus, que viveu a infância, juventude e início da maturidade como ser

humano até o dia em que despertou para sua missão. Citamos estes três

exemplos para que aqueles que buscam “desculpas” para iniciar seu

processo de evolução não justifiquem sua inércia, acusando e culpando as

condições de sua vida para tanto.

Buda viveu antes de Jesus, São Francisco de Assis na idade média

e Chico Xavier na atualidade. Todos foram capazes, apesar dos costumes,

condições e conceitos da vida humana em cada época. A reforma íntima




não depende de fatores externos, mas é necessária uma atitude interna:

amar a Deus acima de todas as coisas.

Não é preciso ser “santo” para se reformar, mas santo é aqueleque consegue se reformar, ou seja, vencer a si mesmo. Para isto basta

o espírito abrir mão de sua individualidade, da necessidade de premiar os

seus conceitos. É preciso ter a fé de que o Pai o proverá e então realizar os

seus trabalhos (espiritual e material), deixando que Deus guie seus passos

sem impor condições.

A transformação do ser humano em espírito tem que passar pela

convicção que Deus é a Inteligência Suprema do universo e por isso só Ele

tem o poder de causar os acontecimentos para que a Justiça e o Amor

sempre prevaleçam.




Logia 070 – Viver para Deus

“070. Disse Jesus: se derdes à Luz o que tendes dentro

de vós, o que tendes dentro de vós vos salvará. Se não

tendes dentro de vós, o que não tendes dentro de vós

vos matará”.

A visão passada no capítulo anterior (“Especial” ) facilita a

compreensão desta aparentemente difícil logia de Jesus.

“se derdes à Luz o que tendes dentro de vós”

O espírito tem que entregar tudo o que possui dentro dele

(sentimentos) a Deus, ou seja, saber que eles só irão gerar atos na forma

que Deus quiser.

À primeira vista, os ensinamentos transmitidos por Jesus podem

servir de argumentos para julgar os outros. Se Deus dá a cada um o ato de

acordo com os seus sentimentos, um ser humano pode acusar o outro de

praticar atos raivosos porque possui raiva dentro de si. Desta forma, aqueleque pratica o ato será “culpado” pelo mesmo.

A ação de Deus, porém, é mais complexa. Aquele que pratica o ato

por possuir sentimentos negativos, na verdade só conseguirá fazê-lo para

aquele que precisa e merece. Deus aproveita os sentimentos que um ser




humano possui, materializando-os em atos que o reflitam, mas este ato será

direcionado para quem precisa ou merece recebê-lo.

Podemos afirmar que uma pessoa não tem raiva de uma outra,mas simplesmente que “tem raiva”. Por possuir este sentimento dentro dela,

Deus o direciona para quem merece e precisa receber esta raiva. Assim, o

objeto da raiva de um ser humano é direcionado por Deus.

O espírito, se não conseguir entender o ensinamento por completo,

vai se utilizar apenas do que lhe satisfaz: acusar a outra pessoa de praticar

atos raivosos por ter sentimentos negativos. Aplicando os ensinamentos

verá que se ela recebeu foi porque precisava e merecia...

O ser humano age desta forma para satisfazer os seus conceitos,

ou seja, buscar a sua “inocência”. Procura satisf azer o seu “eu” por ter sido

caluniado ou recebido uma crítica.

Por isto Jesus afirma que temos que dar à Luz (Deus) aquilo que

temos dentro de nós. Ao entregar os seus conceitos na mão de Deus, o ser

humano compreenderá o ensinamento passado pelo Pai. Entregar os seus

conceitos é aceitar que não existe um culpado, mas que Deus gera os atospor Justiça e Amor .

“o que tendes dentro de vós vos salv a rá”

Simplesmente abandonar os seus conceitos, mantendo-se “vazio”,

não será possível porque no universo não existem vazios.

Por isso, para abrir mão dos seus conceitos o ser humano precisa

substituí-los. Para acabar com a sua individualidade, o ser humano

necessita colocar a coletividade, ou seja, para acabar com seus conceitos

ele tem que colocar Deus na sua vida.




Colocar Deus na vida de cada um é entender que Ele é a Causa

Primária de todas as coisas e que rege o universo com a Justiça Perfeita e o

Amor Sublime. Todo “achar” (conceitos) do ser humano deve ser trocado

por esta Verdade Universal.

Quando isto acontecer, o espírito não mais acusará outro de

provocar situações que lhe firam ou lhe magoem, pois entenderá que por

trás do ato existe o comando de Deus para que o ato seja praticado daquela

forma. Este ato refletirá uma justiça perfeita, ou seja, acontecerá na medida

certa para quem o está recebendo. Porém, não será aplicado como uma

punição, mas como um ensinamento para que o espírito reaja com amor e,

desta forma, eleve-se um pouco mais.

Quando o espírito tiver dentro dele apenas Deus, ou seja, as

Verdades Universais e a compreensão dos atributos de Deus, a sua forma

de agir o salvará, pois ele terá feito a reforma íntima. Não existe outro meio

de um espírito se elevar a não ser trocando do seu “achar” pela Verdade

Universal da ação de Deus sobre o planeta.

“Se não tendes dentro d e vós , o que não t end es

den tro de vós vos matará”

Enquanto o ser humano possuir vontades, desejar qualquer coisa

que não servir a Deus ou querer ter compreensão sobre as pessoas ou

sobre os acontecimentos, estará morto, ou seja, viverá com sentimentos

negativos.

Jesus nos ensinou que devemos amar a Deus acima de todas ascoisas, mas o ser humano ama mais a compreensão que ele tem sobre as

coisas do que a Deus e não consegue abrir mão do seu suposto comando

sobre as situações

É muito mais simples sair acusando a todos de terem agido “errado”

e praticado o “mal” do que compreender que os outros espíritos agem de




forma justa e amorosa: você é que merece tudo aquilo que acontece e da

forma como acontece.

Todos os acontecimentos da vida de um espírito são “escritos” porDeus dentro do merecimento de cada um, objetivando que ele perceba o

sofrimento que ele pode transmitir aos outros. Quando alguém consegue

fazer a um espírito o que ele não gosta, é porque é preciso mostrar a ele

que ele ainda tem escolhas do que “gosta” (“melhor” ou “pior”, “bom” ou

“mau”, etc).

Deus escreve os acontecimentos como lições para o espírito

entender que ele não pode se satisfazer, ou seja, precisa abrir mão do seu

individualismo (felicidade pessoal) e participar da felicidade universal. Para

isto é preciso que ele não tenha mais desejos ou vontades, trocando-os

pela fé e o amor a Deus.

O que cada espírito não tem dentro de si é Deus. Por mais

“religiosa” que uma pessoa seja, ela sempre busca satisfazer as suas

“vontades” e não aceita os desígnios de Deus. Aqueles que afirmam amar a

Deus desta forma, na verdade estão impondo condições a Deus para amá-

lo.

Amar a Deus acima de todas as coisas (viver a felicidade universal)

é amar todos os acontecimentos que Ele comanda, pela fé (confiança e

entrega) irrestrita. Desejar situações para que este amor exista é impor

condições para ser feliz.

A “felicidade” que o ser humano quer nunca será comandada por

Deus porque ele não possui a visão do todo universal necessária para que

promova a justiça perfeita. Por isso, Jesus nos ensinou: Deus dá a cada um

de acordo com suas obras”. Todos as situações são reflexos do

merecimento de cada um.

Esta visão das coisas do mundo (ação de Deus), salva o espírito,

mas se ela não existir, levará o espírito à “morte”.




Logia 071 – Situações negativas

“071. Disse Jesus: eu destruirei esta casa e ninguém

será capaz de reconstruí-la”.

Quando o comando de Deus sobre os acontecimentos satisfaz, pelo

menos em parte, os conceitos do espírito, ele o credita ao Pai, mas quando

seus conceitos são feridos, o espírito afirma que o ocorrido não foi obra de

Deus. Alguns até criam um novo “deus” para estes fatos: o “diabo”.

Demônios

“Se houvesse demônios, eles seriam obras de Deus, e

Deus seria justo e bom se houvesse criado seres

devotados eternamente ao mal e infelizes? Se há

demônios, eles habitam em teu mundo inferior e em

outros semelhantes. São esses homens hipócritas que

fazem de um Deus justo, um Deus mau e vingativo e

crêem lhe serem agradáveis pelas abominações que

cometem em seu nome”. (Livro dos Espíritos – perg.

131).

A Bíblia Sagrada nos conta a história dos “demônios”. Segundo esta

fonte, eles teriam surgido após o ato de rebeldia de Lúcifer contra Deus.




Conta a história que Lúcifer era um dos anjos de Deus. Um dia, ao

não acatar uma determinação do Pai sobre os desígnios da vida no

Universo, rebelou-se, abandonou o “céu” e veio se instalar nas profundezas

da Terra. Junto com ele vieram os seus seguidores. Na Terra se juntarampara guerrear contra Deus, ou seja, para impedir a realização dos desígnios

do Pai. É a lenda dos “anjos caídos”.

Kardec, mais afastado da era mitológica, nos diz que os demônios

são os “homens hipócritas que fazem de um Deus justo, um Deus mau e

vingativo”. Juntando-se as duas informações podemos entender os

demônios como:

“Espíritos que se rebelaram contra Deus e vieram para a

Terra (homens) por não concordarem com os atos que

Deus comanda, ou seja, não considerá-los justos, mas

sim maus e vingati vos”.

Esta é a definição que se tem dado em todo este trabalho ao “ser

humano”. Portanto, aquele que acusa alguém de praticar algo que fira os

seus conceitos, está chamando o outro de demônio, pois não vê a justiça de

Deus em ação e nem entende o seu Amor Sublime.

Pecado or ig inal

“Ser humano” é uma auto visão que o espírito alcança quando tem a

sua memória espiritual encoberta pelo véu do esquecimento. O espírito é

lançado nesta situação para que possa provar a sua fé (entrega e confiança

absoluta em Deus) e o seu amor pelo Pai, que em determinado momentofraquejaram.

A bíblia nos relata a história deste momento de fraqueza: Adão e

Eva. Este casal simboliza o espírito no seu nascimento, ou seja, “simples e

ignorante”. Eles vivem no “paraíso”, ou seja, no reino do céu. Em

determinado momento são tentados (testados) a desobedecer ao Pai e




cedem a esta tentação. A esta fraqueza, os católicos dão o nome de

“pecado original”.

“A mulher respondeu: podemos comer as frutas dequalquer árvore, menos a fruta da árvore que fica no

meio do jardim. Deus nos disse que não devemos comer

desta fruta nem tocar nela. Se fizermos isso,

morreremos”.

“Mas a cobra afirmou: vocês não morrerão coisa

nenhuma! Deus disse isso porque sabe que quando

vocês comerem a fruta dessa árvore, os seus olhos se

abrirão e vocês serão como Deus, conhecendo o bem e

o mal ”.

“A mulher viu que a árvore era bonita e que as suas

frutas eram boas de se comer . E ela pensou como

ser ia bom ter este conh ecimento ”. (Gênesis – 3, 2)

Nesta rápida visão deste ensinamento bíblico, podemos

compreender que o ser humano é o espírito que desobedece a Deus ebusca para si o poder de decidir o que é “bom” ou “mal”, “bonito ou feio”,

“certo” ou “err ado”.

Mal

Portanto, o mal não existe a não ser a partir do julgamento de um

espírito que possui os “olhos abertos”, que quer enxergar mais do que Deus. As situações negativas, ou seja, aquelas que não agradam os conceitos

(leis) de um ser humano não são más, a não ser na própria visão do

espírito. É pelo poder imaginário que o ser humano tem de conceituar o que

é “bom” ou “mau” que esses conceitos passam a existir.




As situações negativas, assim como todos os acontecimentos do

universo, são oriundos de Deus e afirmar que um acontecimento é fruto do

mal é dizer que o Pai é capaz de praticá-lo. Se Deus é o Amor Sublime, não

poderia jamais praticar o mal!

Aquelas situações que não contemplam os interesses do ser

humano são geradas por Deus como uma fonte de amor e não de maldade.

Deus não pune o espírito fazendo-o passar por determinadas situações,

mas dá essas situações a ele para auxiliá-lo na sua depuração sentimental.

É através da utilização da fé que o espírito não sofre (ver o mal) nas

situações que lhe desagradam.

“eu destruirei esta casa e ninguém será capaz de

rec ons tr uí- la”

É a isto que Jesus se refere nesta logia: as situações negativas da

vida de um ser humano (aqui representada pela destruição de uma casa)

são administradas pela espiritualidade sob o comando de Jesus e de Deus.

Ninguém pratica nada sem que esta cadeia de comando seja contemplada.

Ao utilizar o pronome “eu”, Jesus afirma categoricamente que

mesmo o acontecimento negativo é fruto de uma ação da espiritualidade

superior respondendo a um comando de Deus. Não é obra de um demônio

ou de uma pessoa má (criminosa), mas executada por espíritos elevados.

Jesus nos afirma mais: diz que qualquer coisa que aconteça jamais

será alterada, mesmo que contrarie as leis ou desejos dos seres humanos,

porque foi executada sob as ordens de Deus e, portanto, são perfeitas(inteligentes, justas e amorosas).

O que Deus constrói, ninguém destrói, mas o que Deus destrói,

ninguém consegue reconstruir, pois todo acontecimento é perfeito por sua

Causa Primária.




Logia 072 – Comunhão universal

“072. Um homem disse a ele: diz aos meus irmãos que

dividam comigo os bens de meu pai. Ele lhe disse: ó

homem, quem nomeou a mim como aquele que há de

dividir? Voltou-se aos seus discípulos e lhes disse: nãosou aquele que divide, sou?”.

“diz aos meus irmãos que dividam c omigo os bens

de meu pai.”

Os seres humanos reconhecem o mundo através de binômios, ou

seja, em tudo acreditam na existência de dois elementos antagônicos: o“bem” e o “mal”, o “branco” e o “preto”, o “rico” e o “pobre”, o “limpo” e o

“sujo”, o “religioso” e o “ateu”. Quando assim agem, os seres humanos

dividem o mundo, ou seja, os bens de Deus.

Não importam quais sejam os binômios que o ser humano crie, cada

um dos seus componentes estará no grupo dos “certos” e o outro no grupo

dos “errados”. Estes grupos (certos/errados) são definidos a partir dos

conceitos que o ser humano possui. Desta forma, a divisão do mundo paracada ser um se faz entre os que pensam diferente e os que pensam como

ele.

Uma vez que o espírito foi feito à semelhança de Deus (Gênesis –

Cap. 1 – vers. 26) existe dentro dele a mesma inteligência, justiça e amor

que existem no Pai, apesar destes atributos encontrarem-se ainda em graus

muito menores nele. Assim, podemos dizer que, mesmo instintivamente, o




espírito utiliza sempre estes três fatores quando raciocina (escolhe

sentimentos).

A utilização destes três atributos no espírito encarnado, no entanto,sujeita-se aos conceitos que ele possui (binômio). Assim, o espírito usa a

sua inteligência para dizer o que é “certo”, pratica a justiça contemplando os

“conceitos” e busca no amor o seu “prazer”.

É a isto que Jesus está se referindo quando fala em dividir os bens

do Pai: utilizar as propriedades intrínsecas que cada espírito possui para

seu próprio benefício.

“ó homem, quem nomeou a mim como aquele que há

de div i dir?”

Uma verdade para ser verdadeira tem que ter dois parâmetros: seruniversal, ou seja, aplicar-se a todos e eterna, ou seja, nunca ter sido

alterada. Somente quem pudesse estabelecer parâmetros universais e

eternos para criar uma escala para separar cada um dos elementos dosbinômios poderia dizer que seu binômio era “verdadeiro”.

Para um homem que ganha milhões de reais, quem ganha milhares

é pobre, mas para quem ganha apenas centenas, o que ganha milhares é

rico, pois os binômios são criados a partir de conceitos individuais e, por

isso, não contém a universalidade e eternidade necessária para ser

verdade.

Nem Jesus, espírito mais elevado que já viveu no nosso planeta,assumiu o ônus de criar escalas para dividir os seres humanos sob nenhum

aspecto, pois sabia que deveria satisfazer a vontade de Deus.

“não sou aquele que divide, sou?”




A mensagem de Jesus não é individualista, mas universal. Ele não

veio para trazer ensinamentos para que o espírito satisfizesse a sua

vontade, mas para que participasse do universo espiritual que se subordina

a Deus.

“Um escravo não pode servir dois donos ao mesmo

tempo, pois detestará um e gostará do outro; ou será fiel

e um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a

Deus e também servir ao dinhei ro” (Mateus – 6, 24)

Nota: Como “dinheiro” no texto acima devemos

compreender a materialidade (vida material).

O ser humano, aquele que se acha no direito de dividir o mundo (os

bens do Pai), serve apenas a si mesmo, ou seja, aos seus conceitos. Foi

para estes que Jesus trouxe a “Boa Nova”, a notícia do amor e fé que se

deve ter a Deus.

O universo compõe-se de um todo que funciona como uma

orquestra regida por Deus. Todos os músicos desta orquestra preocupam-

se para que o som saia uníssono.

Existe uma comunhão universal, ou seja, um objetivo comum entre

este todo e os elementos do universo. Esta comunhão baseia-se no amparo

mútuo para que a evolução espiritual aconteça.

Todos os elementos do universo se interagem objetivando auxiliar o

próximo na sua evolução. Como Jesus nos disse, cada espírito é o “sal”

para a existência de todo o universo, ou seja, cada um “tempera” a

existência do próximo. Esta é a comunhão universal.

Somente Deus (que possui a Inteligência Suprema, a Justiça

Perfeita e o Amor Sublime) pode coordenar as peças do universo para que

essa comunhão não se deteriore, desequilibrando a vida universal. Somente

o Pai conhece a Verdade de todas as coisas, pois é Onipresente e

Onisciente.




Quando um ser humano utiliza algum de seus conceitos no

processo raciocínio ele utiliza uma verdade individual que apenas lhe

satisfará, o que fere a comunhão universal. É por este motivo que ao longo

deste livro apresentamos a Verdade Universal de que Deus é a CausaPrimária de todas as coisas.

Todos aqueles que já compreenderam esta verdade, como Jesus,

sempre buscam agir dentro dos ditames de Deus, pois sabem que desta

forma estarão colaborando para a comunhão universal.




Logia 073 – Crescei e multiplicai-vos

“073. Disse Jesus: a colheita é verdadeir amente grande,

mas os trabalhadores são poucos; por isso, implorai ao

Senhor para que Ele mande mais trabalhadores para a

colheita”.

“a colheita é verd a deiramente grande”

Jesus nos fala da quantidade de espíritos que “v ivem” no planeta

Terra, encarnados ou não, que buscam a sua evolução. Para cada espírito

hoje encarnado, existem aproximadamente seis esperando a sua chance de

evolução (encarnação).

“mas os trabalha dores são poucos”

Os “trabalhadores” da colheita de Deus não são espíritos especiais,

elevados, que vêm ao planeta para auxiliar na evolução dos demais. Como

comentamos na logia anterior, a comunhão universal de todos é que serve

de amparo para a evolução de cada espírito.

Desta forma, ao afirmar que os trabalhadores para a colheita de

Deus são poucos, Jesus está dizendo que existem poucos espíritos

encarnados para auxiliar os que se encontram na mesma situação.




“por isso, implorai ao Senhor para que Ele mande

mais trabalhadores para a colhei ta”

A espiritualidade narrou a Kardec e a outros médiuns a existênciade um mundo espiritual ativo, onde os espíritos buscam sua evolução

através de estudo ou de prestação de serviço a outros espíritos. Apesar

disso, a evolução real só acontece quando um espírito vive uma

“encarnação”.

Viver no mundo espiritual, com apenas parte do véu do

esquecimento bloqueado, o que proporciona lembrança de algumas

verdades universais, é muito mais fácil do que viver encarnado e ter que

professar a fé em Deus sem lembrança alguma. Por isto a importância e a

necessidade da encarnação para a evolução espiritual.

Fora da encarnação o espírito aprende as verdades espirituais e

consegue facilmente ter a fé pela comprovação que tem destas verdades.

Para que ele prove realmente que aprendeu esta fé é que o espírito assume

uma encarnação, onde estará afastado destas lembranças.

A afirmação de Jesus nesta logia (implorar ao Pai por maistrabalhadores) está de acordo com as palavras de Deus a Adão e Eva:

“Crescei e multiplicai-vos”.

Nos dias atuais, os espíritos que servem a materialidade possuem

sentimentos que fazem com que Deus lhes dê o raciocínio de buscar

métodos anticoncepcionais. Com esta forma de proceder estão atrasando a

sua própria evolução, pois o planeta irá alterar o seu sentido de encarnação

quando uma maioria de espíritos atingir um determinado grau de evolução e

não quando todos evoluírem.

Aqueles que utilizam de métodos anticoncepcionais para não gerar

filhos estão indo contra a lei de Deus para servir à materialidade. Alegam

que na vida atual não há como se gerar novos filhos sem a garantia do

sucesso material e com isto impedem que novos espíritos busquem a sua

evolução.




Cada espírito encarnado é um trabalhador para, acima de qualquer

glória individual, servir à coletividade espiritual na busca de sua elevação.

Sua primeira tarefa é dar a chance de evolução a um maior número de

espíritos possível. Esta é a lei passada a Adão e Eva. Quando esta chanceé restrita, os espíritos estão atrasando sua própria evolução, pois seu

retorno à carne também será adiado pelo conceito (controle da

maternidade) que se estabeleceu.

Alguns alegam fenômenos materiais para não conceber: fome,

carência de habitação, etc. Não compreendem que Deus é que provê tudo,

pois mesmo com o planejamento familiar que hoje impera no planeta, a

fome e a carência de habitação não diminuíram ou acabaram.

Mesmo aqueles que se dizem seguidores de Jesus utilizam-se de

métodos anticoncepcionais, apesar do Mestre ter ensinado:

“Não se preocupem com a comida e com a bebida que

precisam nem com a roupa que precisam para vestir.

Afinal, será que a vida não é mais importante do que a

comi da?” (Mateus – 6,25)

Outros falam da situação do planeta: têm medo de colocar um filho

no mundo por causa da violência e da situação do planeta (sofrimentos).

Não compreendem que estes sofrimentos são gerados por eles mesmos

quando quebram a lei de Deus. Como também nos ensinou o Mestre, o Pai

dá a cada um de acordo com o seu merecimento...

Neste ensinamento Jesus nos pede que imploremos a Deus para

que mande mais espíritos para que um ampare o outro, mas o Pai não pode

agir desta forma enquanto o sentimento do ser humano for direcionado ao

bem individual e não ao coletivo.

Compete ao espírito promover a sua reforma íntima e pedir, como

Jesus, a cada instante que ele sirva de instrumento a Deus para a execução

dos trabalhos necessários para o todo. Para isto é preciso “abrir mão” de

seus prazeres individuais.




Como já explicado, a vida carnal está toda escrita no livro da vida,

feito pelo espírito antes de sua encarnação e que serve para Deus como

guia da causa primária. No entanto, os sentimentos dos espíritos também

“escrevem” este livro diuturnamente como “carma da vida atual ”.

Todas as missões que o espírito irá realizar estão descritas no livro,

mas Deus só dará a este espírito aquelas que ele puder suportar. O Pai não

seria o Amor Sublime se fizesse o espírito passar por determinadas provas,

expiações ou missões se isto não fosse contribuir para ele evoluir.

Assim, no livro da vida do espírito pode estar descrita a geração de

algumas novas massas carnais que servirão de morada a espíritos (filhos)

que precisam conviver com aqueles pais para sua evolução. Os sentimentos

desta vida, porém, podem fazer com que Deus não utilize algumas destas

encarnações previstas.

Deus age desta forma para não sobrecarregar os espíritos

geradores (pais) com provas que certamente não terão sucesso, por não

possuírem os sentimentos necessários para essa missão. O espírito que

não teve a sua chance de encarnação não ficará desamparado, sendo

providenciada nova encarnação para ele, pois Deus é a Justiça Perfeita. Noentanto, aqueles que eliminaram a chance de um novo nascimento, sairão

desta vida “devedores” e terão que buscar uma nova chance para sua

evolução.

Mais uma vez, nesta logia, o conselho de Jesus objetiva a evolução

espiritual. Aqueles que conseguirem eliminar seus conceitos poderão ser

úteis ao todo universal gerando outras formas para que espíritos evoluam e,

com isto, também conseguirão a sua própria evolução.




Logia 074 – Caminho, verdade e luz

“074. Disse Jesus: muitos estão em volta da cisterna,

mas ninguém entr a nela”.

Cisterna

“Depois disso, houve uma festa dos judeus e Jesus foi a

Jerusalém. Ali há um tanque com cinco entradas, que

fica perto do Portão das Ovelhas. Na língua hebraica

esse tanque se chama “Betezata”. Muitos doentes

estavam no chão: cegos, aleijados e paralíticos. Havia

um homem que estava doente fazia trinta e oito anos.Jesus o viu deitado e, sabendo que estava doente todo

esse tempo, perguntou:

Você quer ficar curado?

Senhor, – respondeu ele – não tenho ninguém para me

pôr no tanque quando a água fica agitada. Cada vez que

quero entrar, outro doente entra antes de mim”. (João –

5,1)

Por este relato de João Evangelista, podemos ter uma noção exata

do termo “cisterna” utilizado por Jesus nesta logia. Para o povo de

Jerusalém a água daqueles tanques possuía a capacidade de promover a

cura dos males físicos daqueles que tinham este merecimento, segundo o

cumprimento das leis de Deus deixadas através de Moisés.




Como Jesus sempre afirmou que falava por comparações, podemos

entender nesta logia que a palavra “cisterna” está sendo utilizada pelo

Mestre como a “salvação para aqueles que tenham merecimento e fé”.

“muitos estão em volta da cisterna”

Muitos se encontram perto da “salvação” (elevação espiritual): este

é o ensinamento de Jesus. Estar perto da elevação espiritual é conhecer os

ensinamentos que Deus nos mandou através dos seus enviados para servir

como guia para que cada um promova a sua reforma íntima.

Estes ensinamentos foram transformados pelos seres humanos nas

doutrinas das diversas religiões que existem no planeta. Os ensinamentos

de Jesus se transformaram na doutrina das religiões cristãs, os dos mestres

orientais nas diversas religiões existentes na região oriental do planeta

(Budismo, Taoísmo, Confucionismo, etc), os recebidos por Maomé, na

religião islâmica e, mais recentemente, as informações recebidas por

Kardec se transformaram na religião cristã espírita (kardecismo).

Estar em volta da cisterna (lugar de salvação) é conhecer os

ensinamentos das doutrinas das religiões existentes no planeta.

“mas ninguém entra nela”

No entanto, apenas conhecer as doutrinas e praticar os ritos de uma

determinada religião não garantem a elevação do espírito: é necessário quese entre na “cisterna”, ou seja, se viva de acordo com os ensinamentos que

os mestres deixaram.

“Não fiquem tristes e preocupados. Confiem em Deus e

confiem também em mim. Na casa do meu Pai há muitos

cômodos e eu vou preparar um lugar para vocês. Se não




fosse assim, eu já lhes teria dito. E depois que eu for e

preparar um lugar para vocês, voltarei e os levarei

comigo para que vocês estejam onde eu estiver. E vocês

conhecem o caminho que leva ao lugar para onde euvou”.

Não sabemos aonde o senhor vai. Como podemos saber

o caminho? – perguntou Tomé.

Jesus respondeu: EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E ALUZ; somente por meio d e m im épossível c hegar ao

Pai.” (João – 14, 1)

Este ensinamento consta da Bíblia, atribuído a Jesus. Por ele, o

Mestre nos deu a entender que para alcançarmos a nossa elevação

espiritual necessitamos seguí-lo. Entrar na cisterna é mais do que participar

de uma religião, freqüentar seus cultos e conhecer sua doutrina, mas “ser

Jesus”.

No entanto, fica a pergunta: -Quem é Jesus?

Para conhecermos a resposta a esta pergunta, vejamos um texto do

irmão Lucius no livro “Caminho, Verdade e Luz”:

“ - Jesus é um espírito de alta elevação, Governador

Geral do sistema solar, nosso irmão maior. Apenas por

esta análise curta ainda não respondemos: Quem é

Jesu”?

Se Jesus é um espírito, independente de sua elevação,

ele não possui cor, raça, sexo e nem identidade.

Espíritos não possuem nome e, por isso, continua a

pergunta: Quem éJesu s?

Nomes são artifícios utilizados por espíritos quando

encarnam para serem reconhecidos. Desta forma




podemos dizer que um nome é um título dado a uma

encarnação de um espírito. Jesus não é o nome do

espírito, mas sim o nome daquela encarnação deste

espírito, assim como assumimos diversos nomes duranteas diversas encarnações. Portanto, mais do que nunca a

pergunta é válida: Quem éJes us ?

A encarnação do nosso irmão maior (Jesus) foi definida

por João no seu Evangelho como o "Verbo". A função do

verbo em uma sentença é determinar a "ação" que o

sujeito irá praticar: tocar, orar, fazer, ser, estar. Portanto,

a encarnação Jesus é a ação de alguma coisa.

Estudando a missão que este espírito assumiu na

encarnação "Jesus" podemos entender que ela foi a

"ação do amor". Com os novos mandamentos (Amar a

Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si

mesmo), "Jesus" definiu a ação do amor.

EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A

VIDA; somente por meio de mim é possível chegar ao Pai.

Depois desta análise de quem é Jesus, podemos, então,

compreender o ensinamento: a ação do am or éo

camin ho, a verdade e a luz e o único cam inh o para se

chegar a Deus, ou seja, elevar-se.

Uma encarnação é uma "vida material", ou seja, acoletânea de atos praticados por um espírito sob

determinado rótulo. Se a encarnação Jesus, ou seja, a

coletânea de atos praticados pelo nosso irmão maior

durante a existência carnal foi a “ação do amor” e se esta

é a única forma de se aproximar de Deus (elevar-se), o

ensinamento pode então ser compreendido como:




"O CAMINHO, A VERDADE E A LUZESTÃ O CONTIDAS NO MEU MODO DEPROCEDER. NINGUÉM CHEGA AO PA I ANÃ O SER PRATICANDO OS ATOS QUEEU PRATIQUEI" .

Conseguir praticar a reforma íntima, alcançando a

elevação espiritual, é viver todos os momentos de nossa

vida como Jesus viveu a dele. Não existe outra forma

para se chegar a Deus. Aqueles que buscam

ensinamentos contrários aos atos praticados por Jesus

não alcançam esta evolução.” (Caminho, Verdade e Luz – Lucius – Espiritualismo Ecumênico Universal)

Entrar na “cisterna” é refletir a cada momento da vida carnal como

Jesus agiria em cada situação. Somente quando o espírito buscar esta

“consciência crística” é que terá promovido completamente a sua reforma e

o “novo homem” surgirá de “dentro do velho”.

Não será seguindo leis religiosas (doutrinas religiosas) que o

espírito alcançará a evolução, pois se assim fosse Jesus nos diria que o

caminho, a verdade e a luz eram os ensinamentos trazidos por Moisés. Não

será buscando comprovações científicas que o espírito conseguirá chegar a

Deus, pois se assim fosse, a salvação seriam os ensinamentos de Kardec.

Somente quando cada espírito viver colocando o amor em ação, ou

seja, entendendo e seguindo os atos de Jesus é que alcançará a elevação:

isto é entrar na “cister na”.

O Evangelho de Tomé, por não ter sido alvo de mudanças por

nenhuma religião e os ensinamentos que o Espiritualismo Ecumênico

Universal estão trazendo, tem esta finalidade: trazer os conhecimentos

necessários para se viver uma vida como Jesus viveu, utilizar o

ensinamento do Mestre como “emblema” de uma religião, sabendo que não

vivenciá-lo é estar em volta da cisterna e não entrar nela.




Não adianta dizer-se cristão, conhecedor dos ensinamentos de

Jesus e na hora da prática não levá-los em consideração. Como utilizar para

a elevação o conhecimento repassado por Kardec e os mestres orientais

sobre o carma de vidas passadas e quando eles acontecem não é vista aação de Deus como Causa Primária, acusando e culpando os outros pela

“má sorte”, “azar”, “desgraça”?

Todas as religiões deviam amar-se mutuamente, pois todos os

mestres ensinaram que esta deve ser a motivação desta vida. No entanto,

vivem a “alertar” aos seus fiéis sobre o “perigo” das outras.religiões... Todos

os fiéis deviam amar-se uns aos outros como foi ensinado, mas vivem a

acusar, sob as bênçãos dos “senhores da lei”, aqueles que servem deinstrumento para ação de Deus no combate aos seus conceitos!

“Conhece a verdade e ela vos salvará”: a única Verdade Universal éDeus e Sua ação nas coisas universais. Isto foi ensinado por todos os

enviados do Pai, mas o ser humano, religioso ou não, busca verdades

pessoais como salvação.

Promover a reforma íntima é converter-se, como afirmado nas

mensagens do espírito que viveu sob o nome de Maria, mãe de Jesus.Porém, não se converter para uma determinada religião, mas sim paraDeus, pois o primeiro mandamento é “Am ar a Deus acima de todas as

coisas ”, inclusive da pr ópria religião.

Para se entrar na “cisterna” (salvação) é necessário mais do que

estar em volta dela (tornar-se religioso): é preciso abrir mão do

individualismo como fizeram todos os mestres enviados por Deus quando

de suas encarnações.




Logia 075 – A lei e o Cristo

“075. Disse Jesus: muitos estão à porta, mas somente os

solitários entrarão na câmara munici pal”.

Esta logia segue o ensinamento da logia anterior: é preciso viver

como Jesus viveu para que se alcance a glória espiritual.

“muitos estão à por ta”

Muitas pessoas procuram Jesus, o amor , mas poucas estãodispostas a entrar, ou seja, a abrir mão de suas “verdades” e desejos

individuais para viver para o todo espiritual.

“mas somente os solitários”

O ensinamento do termo “solitário” foi abordado na logia 49, onde

Jesus nos ensina que não devemos viver pensando, analisando as atitudesde outras pessoas. Nesta logia, o Mestre volta a ressaltar a importância de

não julgar os outros, impondo ao universo suas próprias verdades, para que

se alcance o reino do céu.




“entr a rão na câmara municipal”

A simbologia do casamento de Jesus está no livro Apocalipse da

Bíblia (Cap. 21, 1)

“Então vi um novo céu e uma nova terra. O primeiro céu

e a primeira terra desapareceram e o mar sumiu. E via a

Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia do céu. Ela

vinha de Deus, enfeitada e pronta, vestida como uma

noiva que vai se encontrar com o noi vo”.

O novo mundo, que está prestes a chegar sobre o planeta, será o

casamento de Jesus com os espíritos que habitam na Terra, ou seja, ocasamento destes espíritos com o amor . Nesta nova etapa da evolução do

planeta e dos espíritos a busca da prática do amor universal será o motivo

das encarnações. Por isto Kardec denominou este novo mundo como“mundo de regeneração”.

Para que os espíritos possam viver neste novo mundo, no entanto,

precisam conhecer o amor universal e praticá-lo. Não bastará apenas

conhecer as leis de Deus e aplicá-las como defesa de suas “verdades”, masserá preciso alcançar a “consc iênc ia crísti ca ”.

Esta consciência, que vem sendo alvo de diversos debates pelas

religiões, nada mais é do que atingir a compreensão da frase “EU SOUO CAMINHO, A VERDADE E A VIDA”. Possuir a consciência

crística é viver como Jesus viveu na sua vida carnal, pois ele foi o verbo, ou

seja, ação do amor u n iv ers al.

Muitos procuram os ensinamentos para uma vida baseada na busca

da elevação espiritual, mas não conseguem atingir esta consciência, pois se

prendem a objetivos materiais, enxergando as coisas sob o prisma material

e não sob a visão espiritual ensinada pelo Mestre.




Atingir a consciência crística não é aprender a leis ditadas, mas

viver como Jesus viveu: dando o real sentido à lei. O apóstolo Paulo nos

fala muito de perto sobre a questão cumprimento da lei e a prática do amor:

“O que há com você? Você se diz judeu, confia na Lei de

Moisés e se orgulha do Deus que você adora. Você

conhece a vontade de Deus e aprende na Lei a escolher

o que é certo ou errado.

Você está certo que é guia dos cegos, luz para os que

estão na escuridão, orientador dos ignorantes e

professor dos jovens. Você está certo de que na Lei

encontra o conhecimento e a verdade. Você que ensina

os outros, porque é que não ensina a você mesmo? Se

afirma que não se deve roubar, porque é que você

mesmo rouba? Se diz que não se deve cometer o

adultério, porque você mesmo comete? Você odeia os

ídolos, mas rouba as coisas dos templos. Você se

orgulha de ter a Lei de Deus, mas você é uma vergonha

para Deus quebrando a sua Lei”. (Romanos – 2, 17).

Atingir a consciência crística é viver o amor universal e não

simplesmente colocar parâmetros para que os outros sigam.

Um “professor da lei” de uma religião conhece todos os

ensinamentos que o Mestre deixou, mas ainda continua julgando sua

religião como a única “certa” e as demais “erradas”, acusando os praticantes

das demais religiões como se estes não fossem filhos de Deus.

Os mais fiéis praticantes de muitas religiões acusam e atacam todos

aqueles que possuem imagens, mas não vêem que eles idolatram os

professores da lei de sua religião ou até o próprio mestre que trouxe a base

de sua crença.

“Pois eu afirmo que vocês só entrarão no reino do céu

se, ao fizerem a vontade de Deus, forem mais fiéis do




que os professores da Lei e os fariseus” (Mateus – 5,

17).

Para se atingir a consciência crística é preciso ser mais fiel a Deusdo que a qualquer ensinamento religioso. Jesus foi judeu, pregou nas

sinagogas, mas foi fiel a Deus, pois fez a Sua vontade e não se preocupou

em seguir os ensinamentos da religião ao fazer cura nos sábados, ao não

acusar a mulher adúltera e ao ensinar que deveria ser “dado a César o que

era de César”. O Mestre exemplif icou todos os elementos do amor

universal.

Para se viver como Jesus é preciso esquecer os valores individuais

e aceitar toda ação de Deus (acontecimentos da vida) como perfeita, justa e

amorosa.

A consciência crística não é viver dentro da interpretação dos textos

legais, mas aplicar a todos eles os componentes do amor universal, como

Cristo fez durante a sua vida. Esta consciência não se alcança através de

julgamentos ou acusações, mas vivendo o amor e sentindo: “Pai, perdoa

por que eles não sabem o que fazem”.

“Meus irmãos, se alguém for apanhado em alguma falta,

vocês que são espirituais devem ajuda-lo a se corrigir.

Mas façam isso com humildade e tenham cuidado para

que vocês não sejam tentados. Ajudem uns aos outros e

assim estarão obedecendo à lei de Cristo” (Gálatas – 6,

1)

Quem possui a consciência crística não acusa o irmão de ter

cometido um “deslize”, mas ama-o sempre. Por pior que tenha sido a “falta”

do espírito, ele é nosso irmão universal e merece de nós todo amor. Os

assassinos e criminosos também são espíritos em evolução e merecem

todo o amor mesmo daqueles que se sentiram “ofendidos” com suas ações.

“Quem está aprendendo o evangelho de C risto deve

repartir todas as coisas boas com aquele que o ensina.




Não se enganem: de Deus não se zomba. Aquilo que

uma pessoa plantar é isso mesmo que colherá. Se

plantar o que a sua natureza humana deseja, essa

mesma natureza lhe dará a colheita de morte. Porém, se plantar o que agrada o espírito de Deus, do espírito

colherá a vi da eterna” (Gálatas – 6, 6)

A vida como espírito, aquela que Jesus viveu é voltada para o bem

coletivo; a vida do ser humano é aquela que é voltada a satisfazer suas

próprias vontades. Quem tem a consciência crística não possui parâmetros

para julgar ninguém, pois sabe que apenas o Pai conhece todas as

Verdades Universais.

“Porque é por meio da fé que todos são f ilhos de Deus e

estão unidos com Cristo Jesus” (Gál atas – 3, 26)

Apenas a fé (entrega e confiança absoluta) em Deus e nos seus

atributos (Causa Primária das Coisas, Inteligência Suprema, Justiça Perfeita

e Amor Sublime) pode levar um espírito encarnado a viver como Jesus, ou

seja, atingir a consciência crística.




Logia 076 – Consciência crística

“076. Disse Jesus: o Reino do Pai é como um homem,

um mercador, que possuía muitas mercadorias e

encontrou uma pérola. O mercador foi prudente. Ele

vendeu as mercadorias, comprou a pérola para si.Buscai vós também o tesouro imperecível e perene,

aquele que nenhuma traça pode roer e verme algum

pode destruir”.

NOTA:

Todas as citações desta logia foram retiradas doEvangelho de Mateus.

“o Reino do Pai é como um homem, um mercador,

que p oss uía mu itas mercadorias e enco ntro u

uma péro la”

Os seres humanos religiosos são os mercadores que possuem umtesouro (leis religiosas) que os levarão à conquista do reino do céu.




“Buscai vós também o tesouro imperecível e perene,

aquele que nenhum a traça pode ro er e verme

algum pod e destru ir”

No entanto, este tesouro só servirá como passaporte para a

felicidade universal (reino do céu) se contiver valores espirituais, pois estes

são imperecíveis e perenes.

A missão de Jesus foi trazer os valores espirituais que devem ser a

motivação da vida na carne. Moisés trouxe as leis de Deus, mas Jesus

aplicou a elas o verdadeiro sentido que pode levar o ser humano a

transformar-se em espírito. O conhecimento e a prática destes

ensinamentos são chamados de “consciência crística”, ou modo de viver

baseado em Jesus Cristo.

A “consciência crística” foi transmitida por Jesus aos seus discípulos

durante a passagem conhecida como “Ser mão do Monte” (Evangelho de

Mateus ):

- espiritualmente pobre (5, 3)

Pobre é quem possui poucas posses. A posse de um espírito é osentimento que ele nutre. Aquele que é espiritualmente pobre só

possui o amor como sentimento para responder a qualquer

acontecimento da vida;

- consolo de Deus (5, 4)

Quem atinge a consciência crística não necessita que as situações

de vida estejam dentro de suas “expectativas” para viver com

felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende quetudo é Perfeito, Justo e Amoroso;

- humildade (5, 5)

Humilde é aquele que não deseja, mas satisfaz-se com tudo o que

tem;




- fome e sede de fazer a vontade de Deus (5,6)

Para se atingir a consciência crística é necessário entender que o

espírito não vem a este mundo para construir individualismos, maspara auxiliar Deus na construção de Sua obra que visa sempre a

felicidade do todo universal;

- misericórdia (5, 7)

A consciência crística tem que passar necessariamente pela

compaixão, ou seja, a consciência do sofrimento que se pode

causar aos outros. Enquanto o espírito não se preocupar com o

“efeito” dos seus sentimentos sobre os outros, não conseguirá vivercomo espírito;

- coração puro (5, 8)

Quem atinge a consciência crística não necessita que as situações

de vida estejam dentro de suas expectativas para viver com

felicidade, mas se consola nos atributos de Deus e entende que

tudo é Perfeito, Justo e Amoroso.

- paz (5, 9)

O espírito sabe que não veio a este mundo para alcançar uma paz

baseada na imposição de suas verdades aos outros, mas que veio

construí-la aprendendo a “doar a razão”;

- sofrer perseguição por fazer a vontade de Deus (5, 10)

Quem atinge a consciência crística, utilizando somente o amor e

buscando o consolo somente em Deus será humilde, terácompaixão, permanecerá com o coração puro e alcançará a paz

universal. No entanto, esta consciência não será dada

gratuitamente, mas terá o espírito que passar por provas, ou seja,

ter as suas verdades contestadas pela coletividade;

- sal da humanidade (5, 13)




O espírito que vive como tal entende que este mundo é apenas um

campo de provas, onde a sua vida se interliga a todo o universo,

auxiliando todos a fazerem a sua prova;

- luz para o mundo (5, 14)

A consciência crística não garante o sucesso e a felicidade material.

Mesmo quem vive desta forma estará exposto a situações negativas

para que, reagindo com amor, possa “iluminar” o caminho do irmão;

- lei (5, 17)

Viver com o amor universal é atingir a consciência de não ferir o

próximo: este é o verdadeiro sentido da lei. Para esta prática é

necessário ser mais fiel a Deus do que às leis;

- contrariedades (5, 21)

Quem procura seguir os passos de Jesus entende que por menor

que seja a acusação ao próximo, ela interfere na sua elevação

espiritual;

- essência (5, 27)

A consciência crística leva o espírito a se preocupar com a essência

dos acontecimentos (sentimento) e não apenas com os atos

praticados;

- tentação (5, 31)

O espírito compreende que a vida material é composta de provas e

que para que elas ocorram são necessárias as tentações. Ao atingir

a consciência crística o espírito entende o mundo desta forma e

consegue superar as tentações, mantendo-se fiel às suas missões e

expiações;

- causa primária (5, 33)




O espírito não se compromete com as coisas, pois sabe que Deus é

que disporá a sua vida.

- justiça (5, 38)

A consciência crística leva o espírito a entender a ação de Deus

sobre todas as coisas e o faz enxergar a justiça que existe em tudo.

Por este motivo, não se revolta contra os acontecimentos da vida

carnal;

- inimigos (5, 43)

O espírito não possui inimigos individuais ou coletivos, pois entende

que aquele que pratica atos contrários aos seus desejos trazem a

ele um ensinamento do Pai para a sua evolução;

- autoria dos atos (6, 1)

O universo é um todo formado de individualidades que não

possuem individualismos. Por isto, aquele que vive com o amor

universal não procura a fama, mas credita o resultado de seu

trabalho à ação de Deus;

- oração (6, 5)

O espírito que vive com a consciência crística não é aquele que vive

a declamar versos em forma de oração, mas quem compreende que

deve transformar a sua vida para que ela reflita o contido na oração;

- obrigação (6, 16)

O amor universal não permite que um espírito encontre “obrigações”

na vida, mas o faz regozijar-se no trabalho de auxílio a Deus;

- visão espiritual (6, 22)

Alcançar a consciência crística é estar constantemente vigiando seu

entendimento sobre as coisas do universo para que os seus

conceitos não sejam utilizados;




- preocupações (6, 24)

O espírito que vive com o amor universal não precisa se preocupar

com os acontecimentos, pois tem um Pai que é a Causa Primária detodas coisas, agindo com Inteligência Suprema, motivado por uma

Justiça Perfeita, mas aplicando esta Justiça com o Amor Sublime;

- julgamento (7, 1)

A consciência do seu papel na vida do planeta (espírito em

evolução – sal para a humanidade), não permite que aquele que

vive como espírito julgue os outros, pois ele só reconhece como

Perfeição no Universo o Pai;

- amor sublime (7, 7)

O espírito que sabe que sua vida carnal é para o cumprimento de

provas que possam elevá-lo espiritualmente, sabe que Deus é o

Amor Sublime e que não pune ninguém, mas dá a cada um o

remédio necessário para a sua própria doença;

- provas (7, 13)

Quem atinge a consciência crística não questiona os

acontecimentos da vida, pois entende que eles são necessários

para a sua evolução;

- amar a Deus (7, 15)

O universo possui uma única Verdade: Deus. Aquele que atinge

esta consciência não se prende a ideologias ou doutrinas, mas

busca sempre viver como Jesus, sabendo que este é o únicocaminho para Deus;

- amar ao próximo (7, 21)

O amor universal exige a adoração ao Senhor, mas exige também,

para que exista a compaixão a compreensão do próximo como

espíritos em evolução que são;




Estes são os ingredientes da verdadeira consciência crística, ou

seja, do caminho, verdade e luz que podem fazer um espírito atingir aelevação. Por isto Jesus termina o sermão do monte dizendo que quem

seguir estes mandamentos, terá construído sua casa sobre as rochas, onde

o mar não destruirá as fundações.

São estes os bens que um espírito precisa garantir para si para ter o

reino do céu e estes bens só serão conseguidos quando se entender

totalmente os ensinamentos do Mestre.




Logia 077 – Jesus

“077. Disse Jesus: eu sou a Luz que paira acima de

todas as coisas, eu sou o Todo, o Todo veio através de

mim e o Todo emana de mim. Parti um (pedaço de)

madeira, lá estou; levantai uma pedra, e ali meencontrareis”.

Para melhor facilitar a compreensão neste trabalho, chamaremos de

Jesus o espírito que serve a Deus como Governador Geral neste planeta

Terra, apesar do ensinamento de que um espírito não possui nome.

“eu sou a Luz”

Aquele que viveu uma encarnação “Jesus” é um espírito como

qualquer outro. Como nos ensinou Kardec, nasceu simples e ignorante e

conseguiu, através das suas reencarnações, adquirir o conhecimento

mantendo a simplicidade.

“Antes de ser criado o mundo, aquele que é a Palavra jáexisti a” (João – 1, 1)

Jesus passou por todas as etapas de ensinamento de um espírito

que os espíritos encarnados conhecem: etapas de evolução material e

etapas de evolução sentimental. Ele não nasceu com todos os




conhecimentos que hoje possui, mas alcançou-os através de provas como

nós ainda estamos fazendo.

Quando buscamos a consciência crística, ou seja, o modo deproceder na vida como Jesus, não podemos nos abster da verdade acima.

Muitos adiam compromissos e a prática dos ensinamentos por imaginarem

que Jesus é um espírito de elevação inatingível para aqueles que encarnam

neste planeta.

Quando o espírito que estamos chamando de Jesus viveu suas

encarnações para provas e expiações não acreditou que não fosse possível

uma grande evolução e foi isso que fez com que Ele conseguisse

rapidamente evoluir.

Apesar de todo o conhecimento que já possui, “Jesus” ainda não é

perfeito, pois apenas Deus tem este atributo. Ele já conseguiu a evolução

em muitos campos, mas a ainda busca em outros.

Os espíritos presos à orbe terrestre no mundo de evolução espiritual

provas e expiações estão buscando sua reforma dentro de graus

diferenciados de evolução. Isto, no entanto, não quer dizer que não sepossa atingir o grau de Jesus em apenas uma encarnação: basta ter fé em

Deus e viver como espíritos que Deus nos concederá todas as chances

para esta evolução.

“Bata que eu abrirei ”, nos ensinou o Mestre. Ele abrirá a porta, ou

seja, nos fornecerá os instrumentos necessários para a evolução. Depois da

porta aberta é preciso que nós a transponhamos e entremos neste novo

mundo que se abre quando procuramos Deus.

Quando imaginamos a impossibilidade da evolução em uma

encarnação, apesar da procura da reforma, ficamos frente à porta aberta

esperando que as “forças universais” venham nos carr egar através dela...

Isto feriria a lei Deus que diz que todos os espíritos devem “trabalhar” para

merecer. Foi buscando o entendimento e a prática dos ensinamentos




recebidos na sua época pelos mestres enviados de Deus ao seu planeta

que Jesus e todos os espíritos conseguiram a sua evolução.

Se Chico Xavier, Francisco de Assis, Madre Teresa e muitos outrosque poderíamos citar também paralisassem a sua evolução acreditando ser

impossível chegar onde chegaram, não teriam conseguido ser o exemplo de

vida que foram. Deus dá a todos a mesma chance: alguns não perdem

tempo e põem mãos à obra, mas outros buscam desculpas para o atraso

que os envolve.

“que paira acima de todas as coisas”

O espírito que paira acima de todas as coisas na orbe terrestre

recebe o título de “Governador Geral”.

Eu vi na mão direita daquele que estava sentado no

trono um livro em forma de rolo. Estava escrito dos dois

lados e selado com sete selos. Vi também um anjo forte,

que perguntava bem alto:

Quem é digno de quebrar os selos e abrir o livro?

Mas não havia ninguém, nem no céu, nem na terra, nem

debaixo da terra que pudesse abrir o livro e olhar dentro

dele. Eu chorava muito porque não havia ninguém que

fosse digno de abrir o livro ou de olhar dentro dele. Então

um dos líderes me disse:

- Não chore. Olhe! O Leão da tribo de Judá, o

descendente do rei David, conseguiu a vitória e pode

quebrar os sete selos e abrir o livro. (Apocalipse – 5, 1)

Neste texto do livro bíblico Apocalipse (“Revelação”) pode se

encontrar a cerimônia de escolha de Jesus (Cordeiro) para governar o




desenvolvimento dos espíritos no planeta Terra. Nesta função Jesus

comanda o planejamento para a evolução de todos os espíritos que

encarnam neste planeta.

Por este motivo é que Jesus afirma que ele é aquele que paira

sobre todas as coisas. É dele que parte o comando para todos os

acontecimentos no orbe terrestre.

Mas Jesus não conseguiu esta função gratuitamente: ela foi

conquistada pelos conhecimentos espirituais (sentimentos) já adquiridos

durante a sua evolução, ou seja, sua dedicação a Deus.

Tu és digno de pegar o livro e de quebrar os selos. Pois

foste morte na cruz e, por meio da tua morte, compraste

para Deus pessoas de todas as tribos, línguas, nações e

raças. Tu fizeste dessas pessoas um reino de sacerdotes

para servir ao nosso Deus; e elas governarão a terra.

(Apocalipse – 5, 9)

Por este trecho da louvação que os líderes universais fizeram

quando da escolha de Jesus para a função de Governador Geral do PlanetaTerra, pode se ver claramente que todo o “destino” do planeta já estava

traçado, inclusive a encarnação “Jesus” do Mestre. Foi por aceitar esta

programação de encarnação que Jesus ganhou a função de Governador

Geral do Planeta.

“eu sou o Todo, o Todo veio através de mim e o Todo

emana de mim”

O Governador Geral de um planeta é o representante de Deus no

comando do mesmo. Quando Jesus afirma que ele é o Todo, quer dizer que

“representa” o Todo Universal (Deus) para os habitantes do planeta.




Para o cumprimento de sua missão, o Governador Geral do planeta

tem o poder de comandar e causar todos os acontecimentos dele, no

entanto antes de comandar qualquer acontecimento, sempre aguarda um

comando do Pai.

O Governador Geral do planeta quando comanda um acontecimento

não é a causa primária deste, pois o comando para a forma do

acontecimento vem de Deus, que é a real causa primária de todas as coisas

do Universo. É por este motivo que Jesus afirma que o todo emana e vem

através Dele.

“Parti um (pedaço de) madeira, lá estou; levantai uma

pedra, e al i me enco n trareis”

A função de Jesus de governar o planeta não inclui apenas as

formas humanas ou os espíritos que as habitam, mas todas as “coisas” do

planeta.

A formação de uma montanha rochosa ou de um simples grão deareia, a evaporação, condensação e deságüe como chuva, a mais leve

brisa bem como o furacão mais possante, da germinação do grão até a

manutenção das mais altas árvores, do micróbio até o animal mais forte, da

fecundação até a mais avançada idade de vida de um ser humano, em tudo

está a presença de Deus através de Jesus.

Em todos os segundos de todos acontecimentos da vida humana,

bem como em todas as “invenções” e “descobertas” que a “ciência” produz,

Jesus está presente comandando todos os acontecimentos a partir dosdesígnios do Pai.

Esta visão universal das coisas (o individual servindo ao todo) é que

pode acabar com a “soberba” e a “vaidade” que o espírito utiliza quando

encarna e que destroem a consciência crística que está presente em todos

nós.




Logia 078 – Busca da Verdade Universal

“078. Disse Jesus: porque ides ao deserto? Para ver o

junco sacudido pelo vento? E para ver um homem

envolto em finos panos? (Vede, vossos) reis e os altos

dignatários são aqueles que vestem finas (roupas), noentanto, não conseguirão conhecer a Ver dade”.

Para entendermos melhor esta logia, precisamos partir da afirmação

de Jesus:

“não conseguirão conhecer a Ver dade”

Podemos entender por esta última frase de Jesus que todo o resto

do texto fala a respeito da busca da verdade.

Como já falado neste trabalho, existem dois tipos de verdades: a

individual e a universal .

A verdade individual é aquela que cada espírito possui, poisrepresenta apenas o seu “modo de ver” a questão. Esta verdade está

impregnada por conceitos e não representa o conhecimento autêntico sobre

o assunto.

A verdade universal é a que contêm o conhecimento profundo e

perfeito sobre o assunto. Apenas Deus, Aquele que possui as propriedades




do ser elevadas ao expoente máximo pode alcançá-la, pois não possui

conceitos ou verdades individuais. Esta verdade não será alcançada por

nenhum espírito, pois para tanto é necessário que ele possua a Inteligência

Suprema, a Justiça Perfeita e o Amor Sublime.

Analisando as informações iniciais da logia, podemos entender que

Jesus nos fala aqui do lugar para a busca da verdade universal, ou seja

para a compreensão das coisas isentas de conceitos.

“porque ides ao d e serto?”

A região que Jesus viveu era cercada por desertos. Os pregadores

de então, aqueles que ensinavam os valores espirituais, muitas vezes

perseguidos, habitavam estas regiões e ali faziam as suas pregações.

Por isto entendemos que a pergunta de Jesus se refere ao lugar da

busca para o conhecimento dos ensinamentos espirituais: “Porque procuras

em um lugar material os ensinamentos espirituais?”

Para alcançar a verdade universal sobre as “coisas” do planeta, não

há necessidade de nenhum local físico. Os seres humanos acreditam em

“locais santos” que formem a morada de Deus. No entanto, as igrejas,

centros, templos, não são os detentores das verdades universais: o mundo

de Deus está em toda parte.

Como Jesus nos ensinou, o Templo de Deus está dentro de cada

um e de cada coisa. Para conhecer a verdade universal, o espírito precisa

voltar-se para si mesmo. Necessita de uma profunda análise de seucomportamento sentimental isento de conceitos, ou seja, sem a utilização

de “certo ou errado”, “bom ou mau”.

Ao expurgar os seus conceitos, restará ao espírito a verdade mais

profunda que ele pode conseguir. Esta já será uma verdade espiritual, mas

não ainda a verdade universal, pois esta apenas Deus conhece.




A verdade espiritual, aquela que faz o espírito participar do todo

universal é alcançada quando o espírito busca dentro de si a sua essênc ia

espir i tual , eliminando a visão “ser humano” .

“Para ver o junco sacudido pelo vento?”

O junco, (planta típica da região onde viveu Jesus) sacudido pode

ser entendido como um “efeito material”. Podemos definir esta pergunta

como: “Procuras um ensinamento espiritual analisando os fenômenos

materiais?”

Mais uma vez Jesus usa de uma “figura” para transmitir um

ensinamento. Buscar a verdade no junco sacudido pelo vento pode ser

entendido como buscar a verdade nos conhecimentos científicos ou

materiais.

Assim como muitos buscam as verdades espirituais somente em

alguns lugares, outros acreditam que todas as verdades do universo têm

que estar subordinados aos conhecimentos científicos materiais. Esta buscanão leva à verdade universal, pois os conhecimentos científicos não

possuem as duas características necessárias para conter a verdade

universal: eternidade e universalidade.

Os conhecimentos científicos não são eternos: o que ontem era

verdade, hoje pode ser mudado. Tudo que no início do século passado era

conhecido como verdade científica, hoje, com o avanço do conhecimento,

transformou-se em coisa ultrapassada. Se hoje o conhecimento está

ultrapassado, é porque nunca foi verdade universal, mas sim verdadetemporária ou individual em outro tempo.

Da mesma forma, as descobertas científicas não possuem a

propriedade da universalidade, ou seja, aplicam-se a certas circunstâncias

ou ocorrem apenas em determinados momentos: um remédio não cura




todas as pessoas que o tomam, uma lei física pode ter momentos em que

não produza o fato esperado...

A Verdade Universal das coisas (Deus) não pode se subordinar acondições.

Por isto Jesus diz para não se procurar a verdade universal nas

coisas materiais, mas aplicar a estas coisas as verdades que são eternas e

universais. Somente quando o ser humano buscar o conhecimento material

a partir das propriedades de Deus é que encontrará a verdade universal.

“E para ver um homem envolto em finos panos?”

Além dos pregadores, muitos “professores da lei” hebraica também

pregavam nos desertos. Mais uma vez podemos entender a pergunta de

Jesus da seguinte forma: “Procuras Deus através dos ensinamentos de

outros homens?”

Deus é apenas uma palavra que representa o Pai. Portanto, quandoo ser humano busca a compreensão de Deus (Verdade Universal) através

de ensinamentos de outros seres humanos não conseguirá encontra-la,

pois, para tanto, necessitaria ter exatamente o mesmo conjunto de

conceitos daquele que está ensinando.

A verdade universal não é para ser compreendida, mas sim sentida.

Deus não é para ser entendido, mas amado acima de todas as coisas.

Enquanto o ser humano quiser encontrar Deus através de uma lógica, não o

encontrará. A Verdade Universal está acima de todas as lógicas humanas epara alcançá-la são necessários diversos conhecimentos que o espírito

encarnado não possui.

Deus deve ser sentido, ou seja, deve ser alcançado pelo sentimento

e não pela razão. Por isto Jesus nos ensinou: “Louvado seja Deus que

ensina aos simples aquilo que esconde dos sábios”.




“(Vede, vossos) reis e os altos dignat ários são

aqueles que vestem fin as (rou pas), no entanto ,não co nsegui rão co nh ecer a Ver dade”

O ensinamento de Jesus no final do item anterior, aqui fica bem

claro. Os sábios, aqueles que buscam ensinar aos outros a verdade

universal, nunca conseguirão alcançá-la, pois para isso é necessário amar a

Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.

Enquanto um sábio não praticar o que ensina, não poderá conhecer

a verdade universal. Muitos são os que se dizem sábios nas escrituras

sagradas (ensinamentos de Deus), mas aplicam os ensinamentos da forma

que acham “melhor”, ou seja, satisfazendo os seus conceitos. Assim, estes

sábios ensinam as suas verdades individuais e não a Verdade Universal.

De todo este ensinamento do Mestre devemos tirar o seguinte

ensinamento: a procura de Deus deve ser de cada um, baseando-se no

amor ao Pai acima de todas as coisas e não submetendo este amor às

lógicas (conhecimentos) materiais.

Tudo no universo (religiões e ciências) transmitem verdades, mas

elas não podem ser consideradas verdades universais. Para alcançar toda a

verdade nas coisas universais é preciso submetê-las à Verdade Universal,

ou seja, a Deus e a seus atributos (Causa Primária, Onipresença,

Onisciência, Onipotência) que são gerados pelas suas propriedades

intrínsecas (Inteligência Suprema, Amor Sublime e Justiça Perfeita).

Quando o ser humano procurar a verdade nos acontecimentos apartir da Verdade Universal (atributos e propriedades de Deus) aí a

encontrará. Enquanto submeter os acontecimentos ao seu conhecimento

(verdade individual) não conseguirá encontrá-la em nenhum lugar, fato ou

“sabedor ia”.




Logia 079 – Valorização da vida carnal

“079. Uma mulher da multidão disse a ele: bendito seja o

ventre que te gerou e os seios que te amamentaram.

Disse-lhe ele: benditos são aqueles que ouviram a

palavra do Pai e a guardaram verdadeiramente. Poishaverá dias em que irá dizer: bendito o ventre que não

concebeu e os sei os que não amamentaram”.

“bendito seja o ventre que te g erou e os seios q ue te

amamenta ram”

A mulher que fala com Jesus nestes termos está valorizando onascimento, a vida carnal, a encarnação. Ao dizer o ventre que gera e os

seios que amamentam sejam benditos, ela está louvando a nova chance de

vida carnal que um espírito teve.

“benditos são aqueles que ouviram a palavra do Pai

e a guardaram verdadeiramen t e”

Jesus respondeu à mulher que benditos são os que ouvem e

guardam a palavra do Pai, ou seja, aqueles que alcançam a evolução

espiritual. Aqueles que assim procedem estão livres do processo de

reencarnação na sua etapa de evolução, pois alcançam tudo o que podem

nele. Só voltarão a este processo por missão específica ou quando

iniciarem uma nova etapa de conhecimentos a serem aprendidos.




Conhecidas as essências das duas primeiras frases, podemos

entender o significado da lição que Jesus nos traz: bendita não é a vida

encarnada, mas a vida espiritual vivida dentro das leis de Deus.

Quatro Nobres Verdades

No seu primeiro discurso (Rodando a Roda do Darma) depois de

alcançar a elevação, Sidarta Guatama, o Buda, nos ensina as “Quatro

Nobres Verdades” da vida na carne:

“A Primeira Nobre Verdade é a exi stência do sofrimento ”

“A Segunda Nobre Verdade versa sobre a origem, as

raízes, a natureza, a criação e o surgimento do

sofrimento”

“A Terceira Nobre verdade é a cessação da produção de

sofrimento”

“A Quarta Nobre Verdade é o caminho que nos conduz à

abstenção das coisas que geram sofrimento”.

(A Essência dos Ensinamentos de Buda – Thich Nhat

Hanh)

Para Buda existem diversas fontes de sofrimento (velhice, doença,morte, tristeza, etc), mas todas elas começam com “nascer é sofrimento”.

Este é o ensinamento de Jesus nesta logia.

“Monges, quando realizei a Nobre Verdade do

sofrimento, surgiram em mim a visão, a intuição, a

compreensão, a sabedoria e a luz em relação às coisas

das quais eu nunca ouvira falar”. (Discur so Girando a

Roda do Darma – Samyutta Nikaya V, 420)




Para que o espírito evolua espiritualmente precisa compreender

que estar vivo é uma fonte de sofrimentos. Com esta Verdade Universal, ele

poderá desapegar-se da vida carnal, aceitando-a como um estágio forçado

apenas para aqueles que ainda não conseguiram sua evolução espiritual.

Origem do sofrimento “vida”

“Quando realizei que a Nobre Verdade do sofrimento

precisa ser entendida, surgiram em mim a visão, a

intuição, a compreensão, a sabedoria e a luz em relação

às coisas das quais eu nunca ouvira falar”. (Discurso

Girando a Roda do Darma – Samyutta Nikaya V, 420)

Encontrar-se dentro do processo nascimento/morte (encarnação)

não é motivo para júbilo, mas deve o espírito entender que isto só ocorre

porque ele ainda não alcançou grau de elevação espiritual necessário para

não mais encarnar.

Enquanto o ser humano se apegar à vida carnal como a “melhorexistência”, como um prêmio concedido por Deus, não alcançará a Verdade

Universal sobre ela: estágio forçado na vida de um espírito em evolução.

Viver na carne é um sofrimento para o espírito que se afasta de seu

próprio mundo. Como um exilado, para quem até a comunicação com seus

entes queridos não é permitida, o espírito transforma as Verdades

Universais em verdades individuais por amar aos acontecimentos da vida

acima da sua própria existência eterna.

Pelo fato da existência carnal (encarnação) alterar a própria

“personalidade” do espírito, ela cria um mundo fictício que o espírito precisa

entender como tal para não mais ter que passar por isto novamente.

Enquanto o espírito amar esta “ficção” (vida carnal) não encontrará

a felicidade e não extinguirá o sofrimento.




“Quando entendi a Nobre Verdade sobre as causas do

sofrimento, surgiram em mim a visão, a intuição, a


das quais eu nunca ouvira falar”. (Discurso Girando aRoda do Darma – Samyutta Nikaya V, 420)

Cessação do so fr im en to

“Quando compreendi que as causas do sofrimento

precisam ser abandonadas, surgiram em mim a visão, a

intuição, a compreensão, a sabedoria e a luz em relação

às coisas das quais eu nunca ouvira falar”. (Discurso


Para que o espírito cesse o sofrimento em sua existência (vida

carnal), é preciso que ele entenda que a personalidade que ele vive nesta

vida é fictícia: foi projetada apenas para esta existência.

O espírito não é aquilo que ele imagina que é. Todo o seu auto-conhecimento é produzido a partir dos conceitos que são gerados durante a

vida carnal. Para cessar o sofrimento de nascer, ele precisa abrir mão de

todos estes conceitos (o que ele imagina que é) para se tornar apenas um

espírito em processo de elevação.

Abrir mão dos seus desejos, das suas verdades, das suas vontades:

este é o caminho que pode levar o espírito ao fim do ciclo de sofrimentonascer/morrer .

“Quando compreendi que as causas do sofrimento

haviam sido abandonadas, surgiram em mim a visão, a

intuição , a compreensão, a sabedoria e a luz em relação

às coisas das quai s eu nunca ouvira falar”. (Discurso





Caminho para o f im do sofr im ento

“Quando realizei a Nobre Verdade do fim do sofrimento,

surgiram em mim a visão, a intuição, a compreensão, a

sabedoria e a luz em relação as coisas das quais eu

nunca ouvira falar”. (Discurso Girando a Roda do Darma

– Samyutta Nikaya V, 420)

O caminho para o fim do sofrimento Buda nos ensinou e

representou com o nome de “Nobre Caminho Óctuplo”:

“Quando compreendi que o fim do sofrimento precisa ser

experimentado, surgiram em mim a visão, a intuição, a


das quais eu nunca ouvira falar”. (Discurso G irando a

Roda do Darma – Samyutta Nikaya V, 420)

COMPREENSÃO CORRETA

A vida material não é independente da vida espiritual e precisa ser

vivida como tal para que cesse o sofrimento do ciclo nascer/morrer.

PENSAMENTO CORRETO

Todo pensamento deve conter os três pilares básicos do AmorUniversal: alegria universal, compaixão e igualdade.

. ATENÇÃO PLENA CORRETA




Para se conseguir a compreensão correta e o pensamento correto é

necessário que se viva o momento atual, ou seja, que não se deixe que os

conceitos anteriores interfiram no entendimento deste momento.

. FALA CORRETA

De posse de uma atenção correta, a vida será vivida com uma fala

correta, ou seja, aquela que expresse em palavras os componentes do amor

universal.

. AÇÃO CORRETA

Entender que Deus é a Causa Primária de todas as coisas e por

isso todas as ações do universo são perfeitas.

ESFORÇO CORRETO

Viver esforçando-se no sentido de amar a Deus acima de todas as

coisas e ao próximo como a si mesmo e nunca no sentido de buscar o

sucesso individual.

CONCENTRAÇÃO CORRETA

Concentrar-se naquilo que realmente tem valor para um espírito, ouseja, buscar juntar bens no “céu” e não na Terra.

MEIO DE VIDA CORRETO




Entender que não existe “vida material” a ser construída, mas que

ela deve ser vivida para atender a todas as expectativas espirituais.

“Quando compreendi que o Nobre Caminho Óctuplo que

conduz ao fim do sofrimento precisa ser experimentado,

surgiram em mim a visão, a intuição, a compreensão, a

sabedoria e a luz em relação às coisas das quais eu

nunca ouvira falar”. (Discurso Girando a Roda do Darma


Este “Nobre Caminho Óctuplo” não são passos independentes, mas

todos se relacionam como afirma Sidarta Guautama no seu “Discurso sobre

os Quarenta Grandes”. Para que o espírito alcance a evolução espiritual e

fuja do sofrimento gerado pelo nascer/morrer, é preciso que busque a

prática de todos eles ao mesmo tempo. Um dos caminhos jamais será

completado enquanto o outro também não tiver sido.

“Quando compreendi que o Nobre Caminho Óctuplo que

conduz ao fim do sofrimento havia sido praticado,surgiram em mim a visão, a intuição, a compreensão, a

sabedoria e a luz em relação às coisas das quais eu

nunca ouvira falar”. (Discurso Girando a R oda do Darma


“Pois haverá dias em que irá dizer: bendi to o v entre

qu e não con ceb eu e o s s eios qu e não

amamentar am”

Nos dias de hoje toda esta compreensão, esforço e busca ensinada

por Buda são primordiais, pois como Jesus ensina nesta logia haverá o dia

em que bendito será aquele que não mais reencarnar.




O planeta passa por um processo de transformação no seu sentido

de encarnação. Encerra-se o período de encarnações para provas e

expiações e começará a encarnação com a finalidade de alcançar a

regeneração, ou seja, a mudança completa dos hábitos, vícios ou seja, damaneira de viver.

Aqueles que não conseguirem sair do ciclo encarnatório para provas

e expiações terão que partir do planeta Terra e recomeçar seu processo de

evolução em um outro planeta. Como os espíritos exilados de Capela são

conhecidos hoje através da literatura, um dia, no novo planeta, se escreverá

o livro “Exilados da Terra”.

Neste novo planeta, como foi aqui no início, os espíritos encarnarão

em um mundo sem avanços tecnológicos e conviverão com um mundo

hostil como o que ficou conhecido neste planeta como “Idade das

cavernas”.

Este tipo de mundo gerará encarnações com muito mais

sofrimentos físicos que foram eliminados hoje do planeta Terra pelo avanço

material. Por isto, o aviso de Jesus:

“chegará a hora em que todos os espíritos não mais

quererão reencarnar para provas e expiações”

A busca da evolução se faz mister neste início de século XXI e todo

esforço neste sentido é pouco para que se saia do ciclo de sofrimentonascer/morrer para provas e expiações.




Logia 080 – Divina comédia humana

“080. Disse Jesus: aquele que conheceu o mundo

encontrou um cadáver, mas aquele que encontrou um

cadáver, o mundo não é digno dele”.

NOTA:

Todas as citações desta logia foram retiradas do livro

bíblico “Eclesiastes” ou “O Sábio”.

Esta logia foi repetida pelo próprio Tomé, pois o mesmo texto

encontra-se também na de número 56. Naquela logia falamos do ser

humano e nesta abordaremos aspectos da vida carnal do espírito com esta

auto-visão.

aque le que conheceu o mundo encont rou um

cadáver

“Eu, o Sábio, fui rei de Israel, em Jerusalém. E resolvi

examinar e estudar tudo o que se faz neste mundo. Que

serviço cansativo é este que Deus nos deu”. (1, 12)




Nesta logia Jesus nos fala sobre a razão de vida de cada espírito

durante a sua existência carnal. Alguns vivem a vida material com o sentido

da elevação espiritual, mas a grande maioria busca a elevação material.

Para estes, vamos pedir o auxílio de Salomão, um dos maiores profetas daantiguidade e que provou toda a sua sabedoria através dos provérbios

transcritos na Bíblia Sagrada.

“Eu tenho visto tudo o que se faz neste mundo e digo:

tudo é ilusão. É tudo como correr atrás do vento.

Ninguém pode endireitar o que é torto nem fazer contas

quando faltam números. E pensei assim: eu me tornei

um grande homem, muito mais sábio do que todos osque governaram Jerusalém antes de mim. Eu realmente

sei o que é a sabedoria e o conhecimento. Assim,

procurei descobrir o que é o conhecimento e a

sabedoria, o que é a tolice e a falta de juízo. Mas

descobri que isso é o mesmo que correr atrás do vento.

Quanto mais sábia é uma pessoa, mais aborrecimentos

ela tem; e quanto mais sabe, mais sofre” (1, 14)

Buscar conhecer o mundo é querer impor a sua vontade aosacontecimentos e aos outros espíritos, viver para os seus desejos, as suas

vontades. Aqueles que vivem desta forma precisam compreender que as

todas as coisas materiais são temporárias e que eles não as possuirão por

toda a eternidade.

“Todos morremos, tanto os sábios como os tolos. Por

isso a vida começou a não valer nada para mim: ela só

me havia trazido aborrecimentos. Tudo havia sido ilusão:eu apenas havia corrido atrás do vento”. (2, 16)

O espírito sofre um desgaste de energias positivas querendo

“organizar” o mundo de acordo com suas vontades, mas quando chega o

desencarne, tudo permanece no mundo material e, neste momento, aqueles

que continuaram na car ne agirão “livremente”, independentemente da

vontade do desencarnado...




Todas as coisas e as situações que existem são temporárias e

existirão apenas enquanto o espírito necessitar delas para as suas provas,

expiações ou missões. Sempre que elas não forem mais necessárias, Deus

providenciará que as coisas se transformem.

Se o espírito não estiver aberto às Verdades Universais, não verá

estas transformações e, mais uma vez, sofrerá. Este é o “prêmio” para

aqueles que procuram uma vida material: sofrimento antes, durante e

depois de cada episódio da vida.

A vida carnal é como um filme, uma peça de teatro ou uma novela

de televisão. Todas as coisas materiais que existem não passam de

“cenários” e os acontecimentos são “tramas” temporárias. Todas estas

coisas são criadas para que o ator (espírito), possa representar seu

personagem (ser humano) de acordo com os atos e falas que o Autor

(Deus) escreve para cada um...

Dentro de qualquer interpretação o ator não pode alterar as

situações de seu personagem nem mudar suas falas, sem correr o risco de

“estragar” a representação. Assim também o espírito não pode mudar as

situações de sua vida

“Tudo o que eu tinha e que havia conseguido com o meu

trabalho não valia de nada para mim. Sabia que teria de

deixar tudo para o rei que ficasse no meu lugar. E ele

poderia ser um sábio ou um tolo – quem é que sabe? No

entanto, ele seria dono de todas as coisas que eu

consegui com o meu trabalho e ficaria com tudo o que a

minha sabedoria me deu neste mundo. Tudo é ilusão.

Então eu me arrependi de ter trabalhado tanto e fiquei

desesperado por causa disso. A gente trabalha com toda

a sabedoria, conhecimento e inteligência para conseguir

alguma coisa e depois tem de deixar tudo para alguém

que não fez nada para merecer aquilo” (Eclesiastes –

Sábio – 2,18)




Todas as posses materiais que o espírito tem durante a sua vida

carnal permanecerão no planeta. Veículos, imóveis, posição social, riquezas

materiais, tudo só existirá como posse do espírito enquanto Deus julgar

conveniente para as provas que ele veio realizar.

Quando novas provas começarem e o espírito não mais precisar

destas coisas, Deus as colocará à disposição de outros com a mesma

finalidade. Criar elementos materiais para depois descarta-los simplesmente

não seria obra de uma Inteligência Suprema.

Todas as matérias do universo estão à disposição dos espíritos para

a sua elevação e não como propriedade eterna.

“Então resolvi me divertir e gozar os praz eres da vida.

Mas descobri que isso também é ilusão. Cheguei à

conclusão de que o riso é tolice e de que o prazer não

ser ve para nada”. ((2, 1)

Os prazeres da vida carnal causam a felicidade material, ou seja, a

satisfação individual. O espírito vem à matéria carnal para provar que é

capaz de ser feliz apenas por ser filho de Deus e não para que se satisfaçaquando seus desejos são satisfeitos.

Para aqueles que buscam felicidade em determinados

acontecimentos, ela só acontece temporariamente. Esta felicidade é tolice,

pois é efêmera e enganosa, pois para um ser humano ser feliz com seus

conceitos, quem tem conceito diferenciado sofre. Desta maneira, esta

felicidade de nada contribui para a elevação espiritual.

“Neste mundo eu também reparei o segui nte: no lugaronde deviam estar a justiça e o direito, o que a gente

encontra é a maldade. Então pensei assim: Deus julgará

tanto os bons quanto os maus porque tudo o que se

passa neste mundo, tudo o que a gente faz, acontece na

hora que tem que acontecer. Aí cheguei à conclusão de

que Deus está pondo as pessoas à prova para que elas




vejam que não são melhores do que os animais. No fim

das contas, o mesmo que acontece com as pessoas

acontece com os animais. O ser humano não leva

nenhuma vantagem sobre o animal, pois os dois têm querespirar para viverem. Como se vê, tudo é ilusão, pois

tanto um como o outro irão para o mesmo lugar, isto é, o

pó da terra. Tanto um como o outro vieram de lá e

voltarão para lá. Como é que alguém pode ter a certeza

de que o sopro da vida do ser humano vai para cima e

que o sopro da vida do animal desce para a ter ra”? ”.

(3,16)

O ser humano em todos os momentos de sua vida está sempre

“julgando” os acontecimentos e as pessoas. Busca sempre apontar o “bom

e o mau”, o “certo e o err ado”, o “justo e o injusto” e age desta forma porque

possui o raciocínio, que o diferencia do animal.

Mas estes acontecimentos e pessoas são provas que Deus dá a

cada um dos espíritos para que ele utilize o poder do raciocínio para “julgar”

dentro dos seus parâmetros individuais, ou se, como os animais, seguem o

instinto deixando Deus guiar seus passos.

Os pássaros migram no inverno para encontrar alimentos, outros

andam ou nadam quilômetros para procriar ou deixar seus ovos e têm

outras fantásticas atitudes que os seres humanos não compreendem. Quem

os guia: a inteligência ou a “natureza” (Deus)?

Por isto o Sábio afirma que os seres humanos não são melhores do

que os animais.

“mas aquele que encontrou um cad áver, o mundo

não é digno dele”




“Quem ama o dinheiro nunca ficará satisfe ito; quem tem

a ambição de ficar rico nunca terá tudo o que quer. Isso

também é ilusão. Quanto mais rica é a pessoa, mais

bocas têm para alimentar. E o que ela ganha com isso éapenas saber que é rica. O trabalhador pode ter pouco

ou muito para comer, mas pelo menos dorme à noite.

Porém o rico se preocupa tanto com as coisas que

possui, que nem consegue dor mir” (5,10)

Todo aquele que possui as coisas, sejam posses sentimentais,

morais ou materiais, tem que se preocupar em salvaguardar o seu

patrimônio. Além disso, todos os que possuem alguma coisa sempre estãoà procura de mais posses, pois por mais que tenha, jamais estará satisfeito.

Estas duas situações (insatisfação e preocupação) são sentimentos

enviados por Deus, negativados pelo espírito com a utilização individualista

(posse). Por isto Jesus nos diz que aquele que buscar a felicidade material

não será digno de viver neste planeta.

Como já vimos, quando um ser humano pratica um “raciocínio”

utiliza um sentimento que será depois expelido no universo e esteprocedimento o transforma em uma torre de amplificação daqueles

sentimentos negativados.

Assim, toda vez que um espírito deseja algo por insatisfação com o

que já tem ou preocupa-se com o que já possui, está contribuindo para a

poluição sentimental do planeta, pois estará colocando mais sentimentos

negativados à disposição de outros espíritos, influenciando em futuros

processos de raciocínio destes.

Nós somos o sal para a humanidade, mas se o sal perde o sabor

será jogado fora. Se o espírito “poluir” o planeta terá de ser arrancado dele.

Este é o alerta de Jesus.




Logia 081 – Política e religião

“081. Disse Jesus: aquele que se tornar rico, que venha

a ser rei, e aquele que tiver poder, que renuncie a ele”.

Na logia 07 foi falado sobre o poder, ou seja, sobre a humanização

do poder. No entanto, nunca é demais falar sobre o assunto.

O tema será os dois poderes existentes sobre o planeta: o poder

material e o espiritual.

Utilizaremos neste capítulo trecho do livro “Visão Espiritualista”,

onde o espírito, que ficou conhecido em uma de suas encarnações comoPrudente de Morais, presidente do Brasil, nos fala sobre a política.

POLÍTICA E RELIGIÃO

Prudente Barros de Morais

Gostaríamos, antes de qualquer coisa, deixar bem claro

que religião e política não têm diferença: a religião é a

política do espírito. Se a política é a arte de servir ao




povo, da mesma forma o é a religião: é a arte de servir

aos espíritos encarnados. Portanto, política e religião em

nada se distinguem no seu objetivo final que é conduzir a

massa encarnada para melhores lugares e commelhores resultados para suas vidas.

O político, o espírito que nasce com a liderança, nada

mais é do que um servidor do Plano Espiritual como guia

de um grupo de espíritos para servir de instrumento de

Deus. Esta deve ser a sua postura. O político não pode

pensar em vida própria, pois ele nasceu, além das suas

missões individuais, com a missão de liderar populaçõesbuscando melhores condições para a vida material.

Quem nasce com esta missão coletiva (líder) tem

sempre o sucesso de suas missões individuais ligadas

ao sucesso da missão coletiva. Portanto, levando a cabo

a missão coletiva com o amor universal estará cumprindo

todos os seus “trabalhos”. Apenas buscar solucionar

suas missões individuais, poderá deixar serviços para

trás.

O espírito que nasce com a vocação política em suas

veias deve ter a certeza absoluta de que sua vida está à

disposição dos outros espíritos na carne. Alguns,

entretanto, mesmo que não nasçam com esta missão, se

evocam o direito de procurar a vida política como meio

de subsistência material.

Esses espíritos se carregam de muitos erros, pois não

têm essa missão. Não podem fazer aquilo para o qual

não se encontram preparados. Política é para aquele

que vem com esta missão, ou seja, para aqueles que

abandonam objetivos individuais para pensar no coletivo.

Aos outros, Deus dá como prova a carreira política.




Mas, como identificar aquele que vem com essa missão?

Procure no político a liderança. Necessita o político ter a

liderança natural, ou seja, quando ele fala as multidões

compreendem e o seguem, pois sabem que ele estáfalando para o “bem” coletivo. Já aquele que não tem

essa missão, procura através da corrupção, da compra

dos votos, da compra e aquisição de destino dos outros,

um lugar para “g anhar dinheiro”.

Não tem esse político o menor pensamento no sentido

de servir ao próximo. Não consegue arrebatar da

multidão sentimentos positivos e somente com troca defavores consegue o mandato. É como um padre, um

pastor, um mentor espiritual ou um guia que trabalha

para auxiliar os irmãos cobrando por seus atos.

A vocação em política ou na religião traduz-se pela

liderança natural. É líder aquele que é capaz de

transmitir a sua mensagem de tal forma que possa o

espírito ouvinte compreendê-la, entendê-la e segui-la.

É por este motivo que existem tantos casos de corrupção

política. Eles acontecem não só nos dias de hoje, mas

no decorrer de todos os milênios. Aquele que sobe ao

poder sem ter liderança sobe para satisfazer suas

próprias necessidades. É o mesmo que um padre ou um

pastor sem vocação.

Muito se fala das igrejas adventistas, das Assembléias

de Deus, mas muitos destes lugares fazem trabalhos

magníficos quando o pastor é um líder nato. Por esses

motivos, todo aquele que tem a função de líder possui a

missão para exercer a liderança.

Um outro fator importante: quem assume a posição de

líder, assume a responsabilidade pelos atos que




praticará ou que fará outros praticarem. O acúmulo de

erros daqueles que buscam a sua satisfação pessoal na

política é muito grande porque se o grupo erra por

determinação do líder, certamente o acúmulo de erros dogrupo será todo lançado sobre ele. Não pode nunca o

líder pensar em si para resolver. E aquele que não tem

essa missão e se avoca, o “erro” é muito maior.

Portanto, política e religião em nada se diferenciam: são

dois instrumentos de Deus para colocar espíritos à prova

e trazer o benefício para a humanidade.




Logia 082 – Meu reino não é deste mundo

“082. Disse Jesus: todo aquele que estiver próximo a

mim, está perto do fogo, e todo aquele que estiver

afastado de mim, estará longe do Reino”.

“todo aquele que estiver próximo a mim, está perto

do fo go”

Na logia 10 Jesus já nos avisou que tinha vindo ao mundo para

“colocar fogo nele e que estaria vigiando enquanto ele ardesse”. Naquela

logia foi ensinado que este fogo é o amor universal, que é o resultado da

reforma íntima dos espíritos.

Agora Jesus diz que quem está perto Dele está também perto deste

fogo, ou seja, deste amor universal. Estar perto de Jesus é viver como Ele

viveu sua encarnação, ou seja, o que foi abordado nas logias 74, 75 e 76,

quando se falou do “Caminho,Verdade e Luz” e da “Consciência Críst ica”

que todos os espíritos devem ter.

“e todo aquele que estiver afast ado de m im , estará

longe do Rei no”

Neste trecho desta logia, mais uma vez Jesus nos alerta que

somente a vida da maneira explanada nas logias anteriores pode nos levar




à felicidade universal, aquela que não é temporária e nem depende de

acontecimentos para ser alcançada.

“Só pode ser meu seguidor quem pega a sua cruz e mesegue. Quem se esforçar para conservar a sua vida vai

perdê-la. E quem perder a sua vida por minha causa vai

achá-la” (Mateus – 10, 38)

A cruz simboliza nos dias atuais o martírio e sofrimento de Jesus.

Portanto, ao dizer que só pode ser seu seguidor aquele que pegar a sua

cruz e segui-lo, o Mestre afirma que só alcançará a felicidade universal

quem passar por momentos de sofrimento como Ele passou. Jesus foi

preso, humilhado, sofreu torturas físicas, mas em nenhum momento reagiu

ou tentou libertar-se do seu destino.

Muitas vezes a Bíblia relata intervenção espiritual nos

acontecimentos materiais, como no exemplo abaixo:

“Prenderam os apóstolos e os colocaram na cadeia

pública. Mas naquela noite um anjo do Senhor abriu as

portas da cadeia, levou os apóstolos para fora e disse...”(Atos – 5,18)

Se a espiritualidade pode salvar os apóstolos, interferir na vida de

Abraão, Isac, Jacó e muitos outros profetas, por que não fez nada para

salvar Jesus de seus sofrimentos? O próprio Mestre nos ensinou:

Pilatos tornou a entrar no palácio, chamou Jesus e

perguntou: Você é o rei dos judeus?

Esta pergunta vem do senhor mesmo ou foram outros

que disseram isso a respeito de mim? – respondeu

Jesus.




Você pensa que eu sou judeu? – disse Pilatos. Pois foi

sua própria gente e os chefes dos sacerdotes que o

entregaram. O que foi que você fez?

O meu reino não é deste mundo – respondeu Jesus. Se

ele fosse deste mundo, os meus seguidores lutariam

para eu não ser entregue aos judeus. Mas o fato é que o

meu reino não é deste mundo. (João – 18, 33)

Como já entendemos que o reino do céu para Jesus é a felicidade

universal, podemos compreender que ao afirmar que seu reino não era

deste mundo, o Mestre estava dizendo que sua felicidade não se baseava

em acontecimentos materiais, mas que dependia do sentimento que

utilizasse para passar por eles.

Por este motivo a espiritualidade não pode interferir nos

acontecimentos e “libertar” Jesus do que iria suceder. Nem Jesus, que

conhecia estas Verdades Universais aceitaria esta interferência.

“Aí Simão Pedro tirou a espada e cortou a orelha direita

de um homem chamado Malco, que era empregado doGrande Sacerdote. Então Jesus disse a Pedro:

- Guarde a sua espada! Você pensa que eu não vou

beber o cálice de sofrimento que o meu Pai me deu?”

(João – 18,10)

É a esta forma de agir que Jesus está se referindo quando diz que

devemos carregar nossa cruz. Todos devem passar por suas situações de

sofrimento com amor, sem sentir sofrimento nessas situações, para quepossa alcançar o Reino do Céu.

Viver com a consciência crística, seguindo o caminho, a verdade e a

luz da elevação espiritual é aceitar todos os acontecimentos da vida como

fonte de ensinamento do Pai para todos.




Para se alcançar a elevação espiritual é preciso perder a “vida”, ou

seja, aquilo que o ser humano considera vida: os valores materiais. É

preciso despossuir as verdades e os outros seres humanos. Aquele que

alcança a reforma íntima está “morto” para as coisas deste mundo, ou seja,para os sentimentos negativos que imperam sobre o orbe do planeta.

Jesus viveu desta maneira e por isso está no reino do céu. Quem

viver afastado Dele, possuindo valores materiais, viverá também afastado

do reino.




Logia 083 – As duas verdades

“083. Disse Jesus: as imagens são manifestadas ao

homem, e a Luz que está dentro delas estará oculta pela

Imagem da Luz do Pai. Ele manifestar-se-á a si próprio e

sua Imagem será ocul tada pela sua Luz”.

“as imagens são manifestadas ao ho mem”

Os espíritos retidos dentro de uma matéria carnal percebem as

imagens através dos órgãos sensitivos do corpo físico. Visão, audição,

sabor, olfato e tato, são os sentidos utilizados pelo ser humano para

perceber os objetos.

“a Luz que está dentro delas”

Todas as formas existentes foram criadas por Deus como

instrumentos para as provas do espírito durante a sua vida carnal.

Uma cadeira não é apenas uma forma de um objeto, mas esseobjeto possui uma essência, um valor.

Existem dois tipos de valores ou essências: a verdade relativa e a

verdade absoluta. Buda chamou este binômio de “As Duas Verdades”.




A verdade relativa é o valor que o ser dá às coisas, enquanto que a

absoluta é o valor real dessas coisas dado por Deus. Portanto, no universo

todas as coisas possuem uma verdade absoluta, mas recebem verdades

relativas de acordo com o conceito do espírito.

Para alguns, a cadeira pode ser um conforto ou uma sustentação,

mas para outros pode ser um objeto de soberba. Tanto o sentimento

positivo quanto o negativo são verdades relativas, pois dependem do “pontode vista” do ser. A verdade absoluta de uma cadeira é que ela é um

instrumento de Deus para a evolução do espírito.

Esta essência dos estes objetos é que Jesus chamou nesta logia de

“luz” de cada objeto, ou seja, o seu valor espir itual.

Tudo no universo (inteligente ou não) é instrumento de Deus,

portanto, possui uma essência positiva. Uma pedra que rola obstruindo uma

passagem, um rio que se polui ou um ser humano que causa uma situação

negativa a outro são instrumentos da Inteligência Suprema para promover a

Justiça Perfeita com a sublimação do Amor. Esta é a “luz” que se encontra

dentro de todas as coisas.

No entanto, o ser se imagina com condições de julgar os

acontecimentos e por isto aplica a estes instrumentos do Pai uma essência

negativa (“mal”). Estes acontecimentos, se gerados por Deus Causa

Primária, não podem ser negativos, pois Aquele que possui todos os seus

expoentes elevados ao máximo não pode gerar acontecimentos negativos.

É o espírito que compreende a coisa como negativa.

O livre arbítrio é a escolha que o ser pode fazer das essências. A

reforma íntima que todos buscam é a alteração da essência que se aplica

às coisas.

“estará oculta pela Imagem da Luz do Pai”




Para que o espírito possa alcançar a verdade absoluta de alguma

coisa (instrumento do Pai para a elevação espiritual) é preciso que ele

compreenda o Ser Supremo do Universo.

A essência que o espírito aplica em todas as coisas depende da

essência que ele aplica a Deus, ou seja, qual a “imagem” que faz de Deus.

Se um espírito acredita que Deus é um Juiz implacável, certamente aplicará

em todos os acontecimentos a essência de uma pena. Se o ser acredita que

o Pai está inativo esperando o fim da encarnação para julgar, verá no outro

ser humano o causador dos acontecimentos e responderá com uma

acusação.

A verdade absoluta das coisas fica escondida por causa da verdade

relativa que cada um tem de Deus e de Sua ação no universo. Para poder

ser atingida a verdade absoluta sobre o Pai, é preciso abrir mão das

verdades relativas que cada um possui e buscar a absoluta naqueles que a

conhecem: os enviados de Deus.

Os mestres podem nos transmitir a verdade absoluta porque não

falaram por si, mas foram “porta-vozes” do Pai. Para eles, Deus é a

Inteligência Suprema, a Justiça Perfeita e o Amor Sublime e possui comoatributo específico a Causa Primária de todas as coisas: esta é a verdade

absoluta de Deus, ou seja, a “imagem da luz do Pai”.

Para que o espírito possa promover a sua reforma íntima é preciso

que ele abra mão da verdade relativa que possui sobre o Pai e compreenda

Deus a partir da verdade absoluta trazida pelos mestres.

“Ele manifest ar-s e-á a si p róp rio e s ua Imagem será

ocul tada pe la sua Luz”

Deus causa todos os acontecimentos do universo com perfeição

(Inteligência Suprema), visando dar a cada espírito o que ele merece

(Justiça Perfeita), mas não como uma pena. Todos os acontecimentos que




Deus causa objetivam um ensinamento para a elevação espiritual. Assim,

tudo o que acontece é fruto de um Amor Sublime.

Aquele que compreender esta ação no universo não terá maismotivos para ser infeliz e aprenderá com o ensinamento, purificando-se dos

sentimentos negativos (sofrimentos). A pedra que obstrui o caminho não

mais será empecilho; o rio poluído não mais será mais uma agressão e o

próximo não mais nos ofenderá, pois em todos estes atos será

compreendida a ação de Deus justa objetivando a elevação espiritual.

Esta visão é a verdade absoluta sobre todas as coisas. Ver a

obstrução do caminho pela pedra, a poluição do rio como um “mal” ousentir-se agredido pelo próximo reflete apenas uma verdade relativa, pois

não contempla a verdade absoluta de Deus.

Deus comanda todos os acontecimentos, mas o espírito não vê issoporque ainda “olha-os” com a verdade relativa. É por causa desta verdade

relativa que o espírito não alcança a compreensão dos acontecimentos do

universo e por isso sofre.

A verdade relativa que o espírito aplica sobre as coisas é sempreum sentimento negativo que fere a lei de Deus “ Amar a Deus sobre todas as

coisas e ao próximo como a si mesmo”. É a quebra desta le i que traz o

estado de espírito “sofr imento”.

A mudança da verdade que se aplica às coisas (de relativa para

absoluta) é a reforma íntima que o espírito promove e que lhe traz a

felicidade universal (elevação espiritual).




Logia 084 – Vaidade

“084. Di sse Jesus: quando vedes vossa aparência, vós

vos rejubilais. Mas quando virdes vossa imagem, aquela

que existe antes de vós, a que não morre e nem se

manifesta, quanto podereis suportar?”

“quando vedes vos sa aparência, vós vos rejubilais”

“ APARÊNCIA – o que se mostra à primeira vista” (Mini

Dicionário Aurélio – 3a. Edição).

Ao buscar a definição da palavra “aparência” pode se compreendersobre o que Jesus nos ensina: o corpo físico. O ser humano, aquele espírito

que imagina que o corpo é ele, possui adoração por essa figura física.

Desde a antiguidade se realizam cerimônias onde o culto ao corpo físico é

exercido.

Cuidar do corpo físico é amealhar bens na Terra, o que é contrário

ao ensinamento que o Mestre nos deixou. O grande culto que o espírito

deve fazer na sua existência é às coisas espirituais.

Nos dias de hoje este culto é mais acentuado. Além da beleza

estética (ginásticas, medicamentos, etc) o ser humano ainda procura o culto

ao corpo sob a forma de saúde física. São diversos nutrientes, exercícios,

cuidados e até cirurgias que o espírito encarnado usa para o seu corpo

físico no sentido de prolongar a sua rigidez e aparência.




O sentimento que leva o ser humano a esta busca é conhecidocomo “vaidade”.

Procurando-se na mesma fonte da citação anterior encontraremos aseguinte definição para o sentimento “vaidade”: “Desejo moderado de atrair

admiração”. No entanto, no mesmo dicionário encontramos também a

seguinte definição: “Qualidade do que é vão, ilusório”.

A vaidade que leva o ser humano a cuidar de seu corpo físico é vã,

pois a essência desta busca não contempla o todo, mas busca alcançar a

fama e o elogio individuais.

Como já afirmado, todo sentimento utilizado para o individual é

negativo.

Cultuar o corpo físico com o sentido de parecer mais belo ou mais

jovem, é um ato movido por um sentimento com polaridade negativa.

Cultuar a saúde com a simples intenção de prolongar a vida material sem

que esta tenha nenhum objetivo espiritual, também é um ato negativo.

Tudo aquilo que o ser humano pratica que não leve emconsideração a elevação espiritual é em vão e ilusório. Em vão porque a

decadência do corpo físico é inexorável. Por mais cuidados que se tenha

com o corpo, um dia uma doença se instalará e tanto o “forte” como o

“fraco” serão desligados dessa matéria densa.

A vaidade negativa é a que é utilizada para fins materiais

(individualistas), mas existe também a vaidade positiva (que visa a

elevação espiritual), pois o espírito tem a obrigação de cuidar de seu corpo

físico que é o instrumento que Deus lhe emprestou para a sua encarnação.Este cuidado, porém, nada tem a ver com remédios ou nutrientes materiais,

mas sim com as coisas espir i tuais .




“Mas quando virdes vossa imagem, aquela que

exis te antes d e vós, a que não m orr e e nem s e

mani festa”

Jesus nos fala de uma outra imagem: a que existe antes do ser

humano, a que não “morre” nem se manifesta aos sentidos do corpo físico.

Esta imagem (“corpo”) foi explicada pela espiritualidade a Alan Kardec.

93 – O espírito propriamente dito, tem alguma cobertura,

ou está, como pretendem alguns, envolvido numa

substância qualquer?

O espírito está revestido de uma substância vaporal para

os teus olhos, mas ainda bem grosseira para nós; muito

vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera

e se transportar para onde queira.

150 b – Não tendo mais seu corpo material, como a alma

constata a sua individualidade?

Ela tem ainda um fluído que lhe é próprio, tomado daatmosfera de seu planeta e que representa a aparência

de sua última encarnação: seu perispírito.

Durante a vida, o espírito se liga ao corpo por seu

envoltório semi-material ou perispírito. A morte é apenas

a destruição do corpo e não desse segundo envoltório

que se separa do corpo quando cessa neste a vida

orgânica. (Comentários à resposta da pergunta 155)

(Livro dos Espíritos)

Nestes três textos do “Livro dos Espíritos” encontramos as

informações passadas por Jesus nesta logia a respeito desse corpo:

anterior ao espírito, sobrevive após o desencarne e não é perceptível pelos

espíritos encarnados.




Na verdade o perispírito é formado por diversos “fios” energéticos

que possuem o mesmo formato do corpo físico internamente ou

externamente, pois possui a mesma forma do corpo, tendo em vista que

envolve todas as células deste.

Estes “fios”, além de servirem para “reter” o espírito, transmitem os

sentimentos que o espírito recebe através dos chacras . Todas as energias

(sentimentos) que penetram por qualquer chacra do corpo espiritual

(perispírito) circulam por toda extensão deste antes de serem utilizadas pelo

espírito.

“quanto podereis suportar”

O sentimento negativado quando circula pelos “fios” que compõem

o perispírito causam um efeito semelhante à oxidação que sofrem os

materiais metálicos materiais. Os sentimentos positivos, ao contrário,

possuem uma propriedade revitalizante destes “fios”.

Quando existe a oxidação dos metais na matéria, as partesoxidadas vão se desprendendo da peça atingida. O mesmo ocorre com os

“fios” que compõem o perispírito. O sentimento negativo ataca estes fios

decompondo as “par edes” do mesmo.

Muitos são os exemplos que a literatura espírita traz sobre os

efeitos dos sentimentos negativos sobre o perispírito, mas o espírito na

carne continua ignorando estes avisos e cultuando a forma do corpo físico e

não a do seu corpo espiritual.

Por isto Jesus pergunta se poderemos suportar ao ver a nossa real

aparência: o perispírito. Um ser humano atlético, forte, com uma “bela”

aparência física, causada pelo sentimento vaidade negativado, não

conseguiria se reconhecer através do seu perispírito...




Como foi dito anteriormente, se o sentimento negativo oxida os fios

do perispírito, o sentimento positivo os revitaliza. Portanto, a vaidade

positiva pode medicar o que a vaidade negativa destrói.

Para se ter a vaidade positiva é necessário que o espírito utilize oamor universal como base para os seus atos. Somente a reforma íntima,

que faz o espírito atingir o amor universal, pode garantir a beleza do

perispírito!




Logia 085 – Pecado original

“085. Disse Jesus: Adão veio a existir a pa rtir de um

grande poder e uma grande riqueza e, ainda assim, não

se tornou digno de vós, porque se o fosse, (ele) não

(teria experimentado) a mor te”.

“Adão veio a existir a partir de um grande pod er e

uma grande riqueza”

Precisamos, primeiramente, entender a figura de Adão. Segundo a

Bíblia Sagrada, Adão foi o primeiro “homem” criado por Deus no universo

(planeta Terra), cuja afirmativa não consegue respaldo nos acontecimentosposteriores.

Vejamos: Adão e Eva tiveram dois filhos: Caim e Abel. O mais velho

(Caim) matou o mais novo e foi expulso por Deus do local onde habitava,

indo para a região de Node. Ali encontrou sua mulher e com ela teve filhos

(Gênesis – cap. 4).

Se Adão e Eva foram os primeiros seres humanos e só tiveram dois

filhos, um dos quais foi morto pelo outro, de onde veio a esposa de Caim?

Por que Deus teria feito um sinal em Caim para que quem o encontrasse no

caminho não o matasse?

Diante desses fatos estamos, portanto, frente a mais uma

simbologia utilizada pelos autores dos livros da Bíblia Sagrada.




Os espíritas, buscando interpretar esta simbologia falam na “raça

adâmica”, ou seja, Adão e Eva simbolizariam todo um grupamento de

espíritos que formou a primeira “turma” a encarnar no planeta Terra.

50 – A espécie humana começou por um só homem?

- Não; aquele a quem chamais Adão não foi o primeiro,

nem o único que povoou a Terra. (Livro dos Espíritos)

Esta versão, em se tratando de planeta Terra é verídica, mas ainda

não corresponde com a intenção com a qual foi ditado ao mundo dos

encarnados o episódio de Adão. Como afirma a Bíblia, Adão e Eva

moravam no “paraíso”, ou seja, no reino do céu. A raça adâmica teria sido

um grupamento de espíritos vindos de outro planeta (Capela) quando este

transformou o seu sentido de encarnação (passou de mundo de provas e

expiações para mundo de regeneração). Portanto, esses espíritos não

vieram do “paraíso” (local de moradia de espíritos elevados), mas foram

exilados de seu planeta por não terem alcançado a evolução necessária

para ali permanecerem.

A história de Adão e Eva se refere aos primeiros espíritos criados nouniverso e não no planeta Terra e foi trazida aos espíritos que aqui

encarnaram como uma lembrança do “tr abalho” que deve ser executado

para que se possa voltar ao “paraíso”.

Portanto, “Adão” é um espírito ger ado por Deus em qualquer época,

puro e ignorante (sem conhecimentos). É isso que Jesus afirma: quandoDeus gera um espírito: que isso é um grande poder e uma grande riqueza.

“ainda assim, não se tornou digno de vós, porque se

o f os se, (ele) não (ter ia experim en tado) a morte”

Podemos comparar o espírito gerado por Deus com um recém-

nascido no planeta Terra: possui a pureza sentimental, mas ignora as coisas




do mundo que o recebe. Assim como o bebê, o espírito precisa aprender as

coisas do universo. No entanto, esta procura não pode causar a perda da

sua pureza, como acontece com os seres humanos.

Esta condição para o aprendizado consta da história de Adão e Eva:

“Você pode comer as frutas de qualquer árvore do

jardim, menos da árvore que dá o conhecimento do bem

e do mal. Não coma a fruta dessa árvore, pois, no dia em

que você comer, cer tamente morrerá” (Gênesis – 2,16)

Como vimos na apresentação deste livro (logia 19), na Bíblia

Sagrada a árvore representa o conhecimento e os seus frutos os

ensinamentos. Utilizando estas figuras, podemos entender que Deus avisa

ao espírito recém-nascido que ele pode obter todos os conhecimentos,

menos os que lhe darão os ensinamentos para decidir entre o “bem e o

mal”. Se o fizer, certamente entrará no ciclo de encar nações (“morrer”).

“A mulher viu que a árvore era bonita e que as suas

frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria

bom ter este conheci mento” (Gênesis – 3,4)

O espírito recém-nascido que estava na busca do conhecimento

perdeu a sua pureza, pois buscou o conhecimento para poder decidir por si

próprio o que era “bem ou mal”. A religião católica chamou a esta perda de

pureza por parte dos espíritos de “ pecado original ”.

A transgressão aos desígnios de Deus origina a determinação para

que o espírito entre no processo de reencarnações, que acabará quando

em uma das encarnações ele conseguir “abrir mão” deste conhecimento.Por isto a religião católica afirma que o batismo (ato religioso realizado

algum tempo depois da encarnação) “apaga o pecado original”.

No entanto, apenas ser batizado não garante a elevação espiritual.

É preciso que ao longo de sua vida o espírito mantenha a pureza com a

qual vem ao mundo. Como já abordado neste trabalho, o poder de definir




entre o “bem e o mal” se origina nos conceitos que o espírito forma ao longo

da sua vida material.

Para que o espírito mantenha-se puro durante a encarnação,precisa abrir mão de seus conceitos colocando no lugar deles a certeza de

que Deus age perfeitamente.

Alcançar este estágio de evolução espiritual é a chamada “reforma

íntima”, ou seja, a mudança de sentimentos.

Não é o batizado ou qualquer cerimônia religiosa que pode

conseguir o fim do “pecado original”, mas somente a mudança dos

sentimentos de um espírito para o amor universal ensinado por Jesus.

Esta mudança determinará o fim da “morte”, ou seja, o fim do

processo da “transformação” de ser hum ano em es pírito . Enquanto isto

não acontecer, este espírito não será digno da coletividade espiritual,

porque buscará a sua felicidade individual com prejuízo da felicidade do

todo universal.




Logia 086 – Sonhos

“86. Disse Jesus: (As raposas) (têm) suas (tocas) e os

pássaros têm (seus) ninhos, mas o Filho do Homem não

tem onde recostar a cabeça e descansar”.

“(As raposas) (têm) suas (tocas) e os pássaros t êm

(seus) ninhos”

O animal, assim como o ser humano, é uma massa carnal que

abriga um espírito que dirige as atividades desta massa de acordo com a

causa primária determinada por Deus. No entanto, o espírito desse animal

encontra-se em uma busca diferenciada daquele que habita a massa do serhumano.

Os espíritos que comandam a massa humana estão na busca da

prova, ou seja, provar a Deus que são capazes de, com o processo

raciocínio, escolher apenas o amor universal como seu sentimento básico.

Aqueles que habitam a massa animal ainda não precisam passar por esta

prova e, por isto, seguem o seu instinto.

“ INSTINTO – Impulso espontâneo alheio à razão” (Mini

Dicionário Aurélio – 3a. Edição)

73 – O instinto é independente da inteligência?

Não precisamente, porque é uma espécie de

inteligência. O in s tint o éuma in tel igênc ia não raci onal




e é por esse meio que todos os seres provêm a sua

necessidade” (Livro dos Espíritos)

Como já vimos, o raciocínio é a capacidade de perceber e analisarpercepções, tomar uma decisão e comandar atos. A parte racional, ou seja,

a análise das percepções e a tomada de decisões, não está presente no

instinto conforme explicou a espiritualidade a Alan Kardec.

Podemos então definir o instinto como a capacidade de perceber

percepções e comandar atos.

A análise e tomada de decisões de um raciocínio como também já

vimos, é quando o espírito recebe uma percepção e a analisa a partir de

seus conceitos pré-estabelecidos. Se estas etapas não existem no instinto,

quer dizer que o espírito que utiliza esta forma de raciocínio não utiliza

conceitos para buscar entender os acontecimentos.

O espírito possui uma memória espiritual . Nela, antes da

encarnação, são colocados os comandos básicos para facilitar a vida do

espírito na carne. Aqueles que encarnam nas formas humanas possuem

esta programação, mas sempre questionam qual será a melhor escolha,enquanto que o espírito que habita uma forma animal sempre segue esta

programação.

75 – É exato dizer-se que as faculdades instintivas

diminuem à medida que aumentam as faculdades

intelectuais?

Não, o instinto existe sempre, mas o homem o

negligencia. O instinto pode também conduzir ao bem;ele nos guia quase sempre e, algumas vezes, com mais

segurança que a razão. Ele não se transvia nunca.

Porque razão não é sempre um guia infalível?




- Ele seria sempre infalível, se não fosse falseada pela

má educação, pelo orgulho e o egoísmo. O instinto não

raciocina; a razão permite a escolha e dá ao homem o

livre ar bítrio” (Livro dos Espíritos).

Por estas respostas da espiritualidade, fica bem claro que o espírito

que encarna em uma forma humana possui, então, uma missão diferente:

precisa vencer a capacidade de querer analisar e escolher qualquersentimento (raciocínio espiritual) para que possa exercer bem só o amor

universal. O espírito que encarna em um corpo de animal, que só utiliza o

instinto, não tem esta missão.

“mas o Filho do H om em não tem on de reco st ar a

cabeça e des cansar”

Devido à dificuldade maior da missão dos espíritos que encarnam

na forma humana, Deus criou um artifício para facilitar sua missão: o sono.

Quando o ser humano adormece, seu corpo continua a funcionar e ele

(espírito) liberta-se desta prisão carnal e continua a sua existência espiritualfora da carne.

Esta vida que o espírito terá fora da carne dependerá do seu grau

de evolução espiritual. Caso esteja ele na busca da elevação espiritual,

poderá encontrar mentores para estudo, energização ou missões e poderá

participar ativamente da vida fora da carne. Se, no entanto, não estiver

nesta busca, continuará a vida material sem perceber que seu corpo está

dormindo e que ele está utilizando um corpo mais volátil (perispírito).

Por este motivo é muito comum espíritos fora da carne sentados na

cama fora de seus corpos físicos, continuando uma discussão iniciada antes

de dormir... Outros espíritos vão a lugares distantes e diversos para “tomar

satisfação” de espíritos com os quais tenham tido qualquer tipo de mágoa

naquele dia ou em outros. Assim, a vida continua a mesma e ainda facilitada

pela libertação do espírito da matéria densa.




Esta existência passa-se no que é conhecido pela ciência como

inconsciente do ser humano. Tudo o que o espírito faz ou participa fica ali

registrado.

Para que o espírito lembre-se dos acontecimentos do momento dosono, é necessário que estas lembranças alcancem o consciente, ou seja, a

memória utilizada por ele na vida carnal.

Sempre que há necessidade desta lembrança para a evolução do

espírito, o plano espiritual comanda esta transferência de mensagem.

Entretanto, para que não exista uma confirmação material da vida espiritual

para aqueles que não têm fé, estas lembranças ficam como se o espírito

houvesse tido um “sonho”.

Sonho, portanto, é a lembrança da vida fora da carne que o espírito

vive diariamente enquanto o corpo permanece em repouso. Para explicar

melhor esta questão, transcrevemos abaixo palestra do amigo Zytos

(instrutor espiritual deste grupamento) proferida em 17/05/2000:

O sonho é um estágio conhecido pelos moradores da

carne como ” uma fase alcançada durante o sono” , ouseja, durante o processo de dormir. Este conhecimento

em parte é verdadeiro: o sonho acontece durante o

processo de dormir, mas pode acontecer em outras

etapas que vamos estudar também. Primeiramente,

vamos deixar bem claro que o sonho independe do sono.

Se o sonho para alguns faz parte do sono, vamos falar

muito rapidamente de sono, sem entrar em maiores

detalhes, pois trata-se de um assunto específico.

O sono é um estado no qual a carne fica sem a

presença física do espírito. Durante um determinado

momento ou tempo, o espírito afasta-se da carne sem

perder o contato com esta. Assim, os sentidos da carne

são desligados e a matéria entra no estágio sono .




Por que isso acontece, a finalidade, a falta do sono ou

outros problemas para dormir, vamos estudar em outra

oportunidade.

A partir do momento em que o espírito se afasta do

corpo, entra no que é conhecido como “sonho”, ou seja,

ele passa a viver a vida espiritual afastado da matéria. O

espírito continua tendo a sua vida própria, mas afastada

da matéria; vivendo em um mundo espiritual sem massa

densa.

O sonho, então, nada mais é do que a vida espir i tua l

pl ena, vi vi da s em matéria d ensa .

Esta saída se dá da seguinte forma: o espírito sai da

matéria densa alongando o perispírito em torno do

“cordão” que o liga ao chacra animal (de animação), ou

chacra que recebe o fluído animador. Assim, o espírito

liga-se ao corpo físico por um ”fio” e o peri spírito em

torno deste “fio” continua envolvendo o espírito. Após a

saída do corpo denso, o espírito dirige-se ao mundoespiritual, dentro do orbe terrestre ou não.

O espírito pode sair ou ir para qualquer dos planos e vida

espiritual acessíveis a ele, dependendo da sua missão

ou grau de elevação. Pode, ainda ficar na própria orbe

terrestre ou ter acesso aos mundos espirituais inferiores.

Todos esses locais, dependendo da função ou da

missão que será desempenhada, o espírito pode visitar.

Livre então da matéria, vivendo com os seus iguais,

fazendo parte do mundo espiritual sem matéria densa, o

espírito pode executar atos espirituais. Pode participar de

trabalhos, conversar, passear, rever amigos, pode tudo

que qualquer espírito fora da carne pode fazer. Não




existe restrição para o espírito que mora em uma carne

quando ele está fora dela.

O mais comum é o espírito, ao se retirar da carne, ficarno próprio mundo da matéria densa. Quando ele sai,

normalmente é para missões de trabalho próprio ou

missões de ensinamento, que é outra função muito

utilizada durante o sonho. O espírito é levado ao sexto

plano e ali é feita uma reciclagem dos conhecimentos

adquiridos durante a sua última passagem fora da carne,

nas escolas espirituais.

Esta é a função mais comum do espírito quando se retira

da carne. Entretanto, quando ele retorna ao mundo

denso e tem a consciência material, não se lembra

perfeitamente de tudo. É acionado novamente o “véu do

esquecimento” que só está presente quando o espírito

está na carne. Quando ele sai a trabalho ou em missão

durante o sono ou não, o “véu” é retirado.

Por que muitas vezes nos lembramos do que sonhamose tudo nos parece muito descabido? O que acontece é

que cada véu do esquecimento de cada espírito possui

um código próprio, personalizado, que interpreta aquilo

que aconteceu com ele durante o sono do corpo

material. Daí os sonhos mais estranhos ou sem sentido.

Sonhos sem sentido porque na realidade são figuras

passadas pela “peneira” e interpretadas pelo “véu” para

depois serem lançadas na memória.

O “véu” cria figuras que codificam e posteriormente

decodificam os atos que aconteceram na vida espiritual,

enquanto o espírito esteve fora.

Assim, o espírito sai toda a noite ou todo o dia ou a

qualquer momento que o corpo durma, ou seja, tenha os




seus sentidos desligados. Sai para estudos, trabalhos,

visitas, passeios. Quando retorna, esta lembrança é

codificada de acordo com o seu próprio código.

Aqueles que nunca se lembram dos seus sonhos é

porque não existe codificação para os atos praticados

fora do corpo. O que acontece geralmente nesses casos

é que o que foi praticado durante a saída do espírito, não

vai ter reflexos e, portanto, não terá necessidade de ser

relembrado quando na carne. Quando não existe a

lembrança é porque não existe a necessidade daquele

ensinamento ou do que foi realizado fora da carne.

Quando existe a lembrança, deve o espírito na carne ter

atenção com o “sonhado”, pois ali existem ensinamentos

que foram recolhidos fora da carne, não se esquecendo

de que foram codificados no seu código próprio. É para

isso que serve o sono: para que o espírito na carne

tenha um direcionamento mais amplo, uma vez que ele

não tem contato consciente com os seus mentores

espirituais, que, no “sonho” fazem este tr abalho atravésde lições ou só conversas.

O espírito pode também sair e não existir a necessidade

de viagens astrais. Dessa maneira, ele fica sobre a

própria orbe terrestre passeando, aguardando a hora de

voltar para o corpo, aguardando a hora que o corpo

estará pronto para recebê-lo novamente. Durante esta

saída pode receber amigos, trocar informações, ou seja,fazer todos os atos que um espírito pode fazer.

Esta é a função do sonho: o espírito vivendo o seu

próprio mundo que é o mundo espiritual afastado da

matéria densa.




Todo este processo Deus criou para auxiliar os espíritos que se

encontram na massa carnal humana, devido às características desta

encarnação. Aqueles que encarnam em massas animais, apesar de

também terem o processo “sono”, não precisam deste desligamento dacarne e, por este motivo, podem descansar.

Este é o ensinamento que Jesus nos traz nesta logia.




Logia 087 – Religação com Deus

“087. Disse Jesus: maldito o corpo que d epende de um

corpo e maldita a alma que depende desses dois”.

“maldito o corpo que depende de um corpo”

A essência da busca dos ensinamentos de Jesus fica bem clara

pela quantidade de vezes que Ele fala do mesmo tema: o fim da vida com a

visão “ser humano” para o início da vida baseada na busca da elevação

espiritual.

Nesta logia a frase “maldito o corpo que depende de um corpo” querdizer: “maldito” será o espírito que se achar carne e fizer das co isas

materiais a motivação da sua vida.

Porém, esta repetição de ensinamentos no mesmo sentido facilita o

estudo e o entendimento, porque permite analisar diversos ângulos da

questão. Nesta logia, serão transmitidos os ensinamentos de como fazer a

sua religação com Deus, independente da matéria física.

“maldita a al ma que depende desses dois”

Para Jesus, “maldito” será o espírito que depender de uma matéria

para viver a sua vida material, “maldito” será o espírito que precisar de

coisas materiais para poder se religar com Deus.




A palavra “depender” significa subordinar -se a uma condição

material para que exista a prática espiritual (religação)

Existindo ou não as condições e objetos materiais, o espírito temsempre que procurar a sua religação com Deus. Quem deixa de fazê-lo por

imaginar que Deus está em apenas em algum lugar ou objeto e não no todo

univer sal, é que Jesus chama de “maldito”.

Locais de oração

Muitos acreditam que para se religar a Deus precisam ir a lugarescomo igrejas, templos, centros, pois só lá conseguirão fazer a sua religação

espiritual. Os próprios espíritas desaconselham o trabalho espiritual fora dos

centros, avisando que, assim procedendo, não encontrarão “defesas” contra

“espíritos negativos”. Mas tudo isso é apenas fruto da visão “ser humano” e

da divisão do universo em “mundo espiritual” e “mundo material”.

Deus está em todas as partes e em tudo. Desta forma, qualquer que

seja o lugar pode haver a religação com Deus. O que é necessário paraesta religação é a fé em Deus e isto está dentro de cada um e não em uma

dependência física.

De nada adianta o ser humano ir a uma igreja de qualquer religião e

não se preocupar com seu real encontro e momento com Deus e ali estar

apenas por “obrigação” ou medo das acusações da sociedade...

Rituais

Os seres humanos acreditam em rituais pré-determinados que se

não forem seguidos, poderão impedir a religação com Deus. Quando isto

acontece, mais uma vez a matéria (forma) se sobrepõe à essência

(sentimento).




Para se religar com Deus, o espírito não necessita de nenhum rito,

de palavras decoradas, mas precisa falar a mesma “língua” de Deus. Esta

“língua” é a felicidade universal que só é alcançada com a utilização do

amor universal.

Portanto, não importa quais sejam os ritos ou palavras executadas,

o espírito conseguirá a sua religação com Deus quando utilizar o amor

universal para falar com o Pai.

Imagens

O segundo mandamento da lei de Moisés é muito utilizado por

algumas religiões para condenar aqueles que utilizam imagens na sua

religação com Deus, que são chamados de “idólatras”.

As imagens possuem algumas funções na vida material dentro de

templos e centros de algumas religiões ou fora deles, que precisam ser

compreendidas.

As imagens podem ser utilizadas, desde que não sejam idolatradas,

ou seja, não se deve depender delas para fazer a religação com Deus.

O ser humano que depende de imagens para se religar com Deus é

“maldito” para o mundo espiritual, pois ele fica preso à materialidade e nãoentende que o que importa na religação com Deus é o sentimento que ele

coloca nela.

Quando existe a idolatria pelas imagens, o sentimento é dirigidoàquele pedaço de matéria e não ao Pai Supremo.

Ao se usar imagens é preciso saber que uma das suas funções é a

de “depósito” de energias que serão utilizadas pela espiritualidade durante

um trabalho espiritual. A outra fala diretamente ao espírito encarnado: como




o raciocínio material é feito sobre “figuras”, as imagens podem facilitar o

endereçamento da religação.

Para muitos seres humanos é difícil ligar-se a alguma coisa semuma figura. Deus, por sua imaterialidade, não possui muitas figuras e quase

nenhuma imagem. Mas, a figura dos “santos” ou do próprio Jesus podem

facilitar a ligação ao Pai. No entanto, adorar a imagem ou ao próprio santo,

é desrespeitar o primeiro mandamento da lei trazida por Moisés econfirmada por Jesus: amar a Deus acima de todas as coisas.

Objetos Mater iais.

Existem diversos objetos utilizados durante os cultos. Todos eles

têm um papel importante para auxiliar a religação de alguns espíritos na

carne. Os católicos utilizam o texto, a hóstia; o evangélico usa a Bíblia; os

cristãos espíritas utilizam as flores e a água que será fluidificada pelos

espíritos desencarnados.

Os espíritas africanos (Umbanda, Candomblé) são os que maisutilizam coisas materiais nos seus rituais, mas existem motivos para tanto:

elas são utilizadas para compor um “per sonagem” que pode auxiliar alguém

a exercer a sua fé de que o Pai irá agir através daquele espírito para trazer

o auxilio a ele. Assim, o “preto velho”, personagem da “umbanda”, precisa

se caracterizar através de seu cachimbo e dos defumadores; o índio precisa

do arco e flecha e a rainha do mar (Iemanjá), precisa dos colares e

enfeites...

Seguindo a base deste ensinamento, o problema não é utilizar estesmateriais, mas sim depender deles para o culto. Acreditar que uma pedra

pode trazer felicidade sem esforço (trabalho) para sua reforma íntima,

transformará o espírito em “maldito”.

Jesus nos deixou através do Evangelho de Mateus:




Quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas.

Eles gostam de orar de pé nas casas de oração e nas

esquinas das ruas para serem vistos por todos.

Lembrem-se disto: eles já receberam toda arecompensa. Porém, quando você orar, feche a porta e

ore ao seu Pai, que não pode ser visto. E o seu Pai, que

vê o que você faz em segredo, lhe dará a recompensa.

Nas suas orações, não fiquem repetindo o que já

disseram, como fazem os pagãos. Eles pensam que

Deus os ouvirá porque fazem orações compridas. Não

sejam como eles, pois o Pai já sabe o que vocês precisam, antes de pedirem. (6,5)




Logia 088 – As doze tribos de Israel

“088. Disse Jesus: os anjos e os profetas v irão a vós e

vos darão o que é vosso. E vós, da mesma forma,

devereis dar-lhes o que está em vossas mãos e dizei

convosco próprios: em que dia virão eles para receber oque lhes pertence?”

“os anjos e os prof etas vi rão a vós e v os d arão o que

é vosso”

558 – Os espíritos têm outra coisa a fazer que melhorar-

se pessoalmente?

- Eles concorrem para a harmonia do universo,

executando a vontade de Deus, do qual são ministros. A

vida espírita é uma ocupação contínua, mas que nada

tem de penosa, como sobre a Terra, porque não há

fadiga corporal, nem as angústias da necessidade. (Livro

dos Espíritos)

Nesta logia Jesus fala do “sal da humanidade”: cada espírito tem a

missão de auxiliar o próximo no seu processo de evolução. Tanto os anjos

(espíritos desencarnados) como os profetas diários (espíritos encarnados –

ver logia 54), vêm dar o que é do espírito, ou seja, o ensinamento que Deus

mandou.




562 – Os espíritos de ordem mais elevada, não tendo

nada mais a adquirir, estão em repouso absoluta ou têm

também ocupações?

Que quereríeis que eles fizessem durante a eternidade?

A ociosidade eterna seria um suplício eterno.

Qual a natureza dessas ocupações?

Receber diretamente as ordens de Deus, transmiti-las

em todo universo e velar pela sua execução.

É desta forma que o universo vive: Deus comanda todasas coisas com Perfeição e utiliza os espíritos para

executarem as suas determinações. Para este

funcionamento existe toda uma organização entre os

espíritos e mesmo os chamados negativos (do “mal”)

cumprem um papel útil na harmonia universal (ver perg.

559 do Livro dos Espíritos).

A cadeia de comando dos acontecimentos do universo começa emDeus (Causa Primeira) e daí segue para os Governadores Gerais dos

sistemas solares (divisão do universo quanto aos locais de moradia. Um

sistema solar é composto pelos planetas que gravitam em torno de um

mesmo “sol”). Estes Governadores, por sua vez, comandam toda uma

cadeia de espíritos que executam as suas determinações, sempre baseadas

no Comando Primário dado por Deus.

No caso do planeta Terra, o Governador Geral de todo o sistema

solar é o espírito que é conhecido por Cristo. É Dele o comando de todos osacontecimentos também sobre o nosso planeta e para auxiliá-lo existe toda

uma cadeia de espíritos que executam a tudo que é determinado por Deus.

Esses espíritos ocupam nove dimensões espirituais que existem

junto com o planeta físico. (ver logia 03).




1a Dimensão – Cristo e os Ministros planetários;

2 a Dimensão – Anjos

3a Dimensão – Arcanjos

4a Dimensão – Almas Santas ou Benditas

5 a Dimensão – Espíritos comandantes

6 a Dimensão – Espíritos professores

7 a

Dimensão – Espíritos socorristas

8 a Dimensão – Espíritos na carne (densidade material)

9a Dimensão – Espíritos negativados fora da carne

Cada uma destas dimensões (densidade da matéria ocupada) é

ocupada por espíritos de acordo com sua elevação espiritual, ou seja, pelo

grau de universalidade de aplicação de sentimentos que ele já conseguiu.

560 – Os espíritos têm, cada um, atribuições especiais?

- Isso quer dizer que todos nós devemos habitar em toda

parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas,

presidindo sucessivamente a todos os componentes do

universo. Mas como está dito no Eclesiastes, há um

tempo para tudo; assim, tal cumpre, hoje, seu destino

neste mundo, tal cumprirá, ou cumpriu, em outra época,

sobre a Terra, na água, no ar, etc. (Livro dos Espíritos).

Como transmitido a Alan Kardec, os espíritos possuem funções

específicas por determinado tempo até que tenham aprendido o que Deus

queria lhes ensinar e depois irão executar missões diferentes, para novo

aprendizado.




Na logia 77 foi falado sobre a escolha de Cristo para presidir a

evolução dos espíritos no planeta Terra. Após a “cerimônia” que confiou a

Ele a presidência dos trabalhos para a evolução dos espíritos, Cristo

“quebrou os selos” e conheceu todo o destino do planeta, conforme jáprevisto por Deus. Depois que tomou conhecimento do seu trabalho, Cristo,

então, escolheu os auxiliares para a sua missão.

Depois disso vi quatro anjos em pé nos quatro cantos do

mundo, segurando os quatros ventos da terra a fim de

que nenhum vento soprasse sobre ela, nem sobre o mar,

nem sobre nenhuma árvore. Vi outro anjo que subia do

lado que o sol nasce e que trazia nas mãos o sinete doDeus vivo. Ele gritou com voz bem forte para os quatro

anjos que tinham recebido o poder de fazer estragos na

terra e no mar. O anjo disse:

Não façam estragos na terra, nem no mar, nem nas

árvores, até marcarmos com o sinete a testa dos servos

do nosso Deus.

Então me disseram o número dos que foram marcadosnas suas testas com o sinete de Deus: eram cento e

quarenta e quatro mil. Pertenciam a todas as tribos do

povo de Israel, doze mil de cada tribo:... (Apocalipse –

7,1).

Antes de qualquer atividade, Cristo “marcou” os espíritos que iriam

auxiliá-lo diretamente no processo de evolução dos que encarnariam no

planeta Terra. Esses espíritos auxiliares foram divididos em doze

grupamentos espirituais, cada um em uma missão, possuindo

representantes de todas as dimensões espirituais.

Oito destes grupamentos foram destinados para comandar o

“acontecimento das coisas”:

1o acontecimentos no mundo mineral;




2 o acontecimentos no mundo aquático;

3o acontecimentos no mundo gasoso;

4o acontecimentos no mundo vegetal;

5 o acontecimentos no mundo animal;

6 o acontecimentos no corpo humano;

7 o acontecimentos nas coisas “cri adas” pelos seres

humanos;

8 o acontecimentos “gerados” pelo ser humano, ou seja,

o pensamento.

Dois grupamentos trabalham no apoio às religiões:

9o Auxílio às religiões cristãs;

10 o Auxílio às religiões não cristãs.

Existem ainda dois grupamentos que só trabalham em ocasiões

especiais, cuja função é trazer ensinamentos necessários para a

compreensão das coisas fora da matéria densa: o 11o e o 12o Grupamentos

Espirituais.

SOCIAL IZAÇÃ O DO PLANETA (Formação das

civilizações antigas): 11o Grupamento;

IMPLANTAÇÃ O DO DEUS ÚNICO ( Unicidade dos

deuses): 12 o Grupamento;

VINDA DE JESUS ( Apoio à encarnação e posterior

divulgação dos ensinamentos): 12 o Grupamento;




INFORMAÇÃ O DA EVOLUÇÃ O ESPIRITUAL

(Ensinamentos transmitidos a Alan Kardec): 11o

Grupamento;

TRANSFORMAÇÃ O DO PLANETA DE PROVAS E

EXPIAÇÕES PARA REGENERAÇÃ O ( Momento atual):

11o Grupamento.

Estes dois grupamentos espirituais só trabalham em missões

específicas. Seus componentes são espíritos oriundos de outros planetas e

que já alcançaram uma evolução maior do que os espíritos que se

encontram em evolução no planeta onde atuam.

Os espíritos do 11o Grupamento vieram de um planeta chamado

“Sol Poente” e os do 12o Grupamento vieram do planeta chamado “Orion”,

que não é a mesma estrela batizada com este nome pelos astrônomos

terrestres. Estes últimos foram convidados pelo próprio Cristo, uma vez que

foi nesse planeta que Ele fez todo o seu processo evolutivo até assumir o

comando deste sistema solar.

Apesar do grau de elevação espiritual, esses espíritos podem efalham em suas missões quando estão na carne. Sempre que isso acontece

é necessário expiar as faltas em encarnações posteriores, mas, de qualquer

maneira, esta expiação estará sempre ligada à missão do grupo.

A existência destes grupos especiais foi desvendada a Alan Kardec

quando de sua missão.

Podemos voltar a ela depois de termos vivido em outros

mundos? Seguramente, já vivestes em outros mundos esobre a Terra. (Livro dos Espíritos – perg. 173)

“E vós, da mesma forma, dev ereis dar-lhes o q ue

está em vossas mãos”




Os anjos e profetas que procuram o espírito encarnado fazem parte

do 8o Grupamento, ou seja, aqueles que vêm dar o pensamento que irá

gerar o ato determinado por Deus. Ë assim que esses espíritos têm

conhecimento dos sentimentos que cada espírito nutre.

É isto que Jesus fala nesta logia. Todos aqueles que vêm trazer o

comando de Deus levam de volta ao universo (a Deus), através da cadeia

de espíritos, os sentimentos que estão sendo utilizados por aqueles que

eles atenderam. Será esta informação que levará o Pai a construir o

próximo acontecimento da vida daquele espírito.

Assim, se o espírito possui uma base negativada, Deus comandará

um acontecimento que auxiliará aquele espírito a alterar esta base

sentimental. Todas as ações do Pai são no sentido de provocar a alteração

sentimental dos espíritos e não castiga-los pela utilização do negativo.

A presença destes irmãos ao lado dos outros espíritos é constante.

A cada segundo um enviado de Deus vem trazer a um espírito um

pensamento que provocará um ato. Da mesma forma, a cada segundo o

espírito trabalhador transmitirá para o universo os sentimentos daquele que

está sendo atendido e novo pensamento será enviado por Deus.

Esses “comandantes de pensamentos” não ficam permanentemente

ao lado do outro espírito. Eles recebem o direcionamento para uma

determinada seqüência de atos (ir de um lugar para outro, fazer

determinado trabalho, etc.) e quando ela termina, retornam para receber

nova missão junto a outro espírito.

“dizei convosco próprios: em que dia virão eles para

receber o q ue lhes p er tence”

É por isso que existe a necessidade constante da vigilância dos

sentimentos que o espírito utiliza, que Jesus vem nos alertando sempre

neste evangelho.




Quando o espírito trabalhador vem dar o pensamento e constata um

sentimento negativo, ele informa a Deus e Ele terá que gerar um

acontecimento negativo, pois somente agindo sobre o “indiv idualismo” do

espírito é que Deus o estará auxiliando na evolução.

Para que o espírito evolua, Deus não pode comandar o que ele quer

(individualismo), mas precisa mostrar-lhe que ele não possui comando

algum sobre a sua vida material. A situação negativa não é uma pena, mas

um ensinamento que deve ser recebido com alegria, pois o Pai sabe o que

é melhor para cada espírito.

Desta forma, quando o espírito possui o amor universal os

acontecimentos sempre o satisfarão, pois ele não perderá jamais a





Logia 089 – Higiene espiritual

“089. Disse Jesus: Por que lavais o exterior da taça? Não

entendeis que o que fez o interior é o mesmo que fez o

exterior?..

“Por que lavais o exterio r d a taça? Não ent end eis

qu e o que fez o inter ior éo mesmo qu e fez o

exte rior”

Esta logia, para quem vem acompanhando os ensinamentos que

este livro está trazendo, é de fácil compreensão, pois Jesus nos alerta de

que o espírito não deve preocupar-se com a aparência física, mas sim coma aparência espiritual, ou seja, com seus sentimentos.

Para justificar esta “limpeza”, Jesus volta a lembrar que o ser

humano é um espírito preso a uma matéria densa. Afirma também que não

adianta o espírito se preocupar com o exterior (corpo físico) porque este

corpo não será resultado do trabalho do espírito, mas obra de Deus.

A “higiene” de que Jesus trata nesta logia é a reforma íntima.

Como já visto, o caminho, a verdade e a luz (reforma íntima) que podem

levar a Deus é a vida como Jesus viveu. Por este motivo, esta logia

estuda mais alguns dos ensinamentos que o Mestre nos deixou e que são

conhecidos dos cristãos, pois se encontram no Evangelho de Mateus:




Jan tar com as pes so as de má fama

Jesus ensina que não deve haver preconceitos de espécie alguma.

Aquele que deseja promover a sua reforma íntima não pode escolher osque são merecedores ou não do amor. Viver como o Mestre é aceitar a

todos como espíritos em evolução. Para isso é preciso acabar com os

conceitos que separam as pessoas entre as “certas” e as “err adas”. (9, 9)

Não p az, mas a es pada.

A reforma íntima não pode ser alcançada pela paz baseada nadominação da vontade dos outros. Para que ela seja executada é preciso

utilizar a espada que Jesus traz (amor) para eliminar a auto visão “ser

humano” que o espír ito aprende durante a encarnação. (10,34)

Jes us e o sábad o

Para o Mestre a reforma íntima leva o espírito a compreender que

os termos da lei não são para serem entendidos pela letra fria, mas que sedeve agir com bondade com todos. (12, 1)

A mãe e os i rmãos d e Jesus

Com a pergunta “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?”,Jesus ensinou a igualdade necessária do amor universal. Aquele que quiser

promover a sua reforma íntima tem que tratar a todos os irmãos dacaminhada de forma igual. (12,46)

Parábo la do s emeado r




Com este ensinamento, Jesus mostra que os ensinamentos

necessários para a promoção da reforma íntima não dependem do

semeador, pois ele sempre estará espalhando sementes prontas para

germinar. No entanto, esta germinação depende exclusivamente do terrenoonde caírem, ou seja, da recepção que cada um der aos ensinamentos. (13,

1)

O joio e o tr igo

Para alcançar a reforma íntima é necessário que o espírito deixe

tudo o que for “plantado” dentr o dele germinar para só depois escolher oque é trigo ou joio. (13, 24).

O mais im po rtant e no reino do céu

A reforma íntima verdadeira, aquela que acaba com todos os

conceitos, devolve ao espírito a sua pureza sentimental, acabando com oseu “querer”. É por isto que Jesus afirmou que o mais “importante” no reinodo céu será aquele que for como uma criança. (18, 1)

Perdoar sete vezes setenta vezes

Aquele que busca a reforma íntima não pode em momento algum e

por motivo nenhum revidar aos acontecimentos com outros espíritos. Isto sóserá conseguido quando o espírito não for mais “f erido”, ou seja, não tivermais desejos para serem contrariados. (18, 21)

O moço ri co




Na resposta que Jesus deu ao moço rico que queria seguir as leis

de Deus, aquele que quer promover a sua reforma íntima encontra um sábio

ensinamento: é preciso abrir mão das posses, não só das coisas materiais,

mas também das posses morais e sentimentais. (19, 16)

Os t rabalhado res d a plan tação de uvas

Deus promove os acontecimentos da vida de acordo com o

planejamento da encarnação (livro da vida) feito pelo próprio espírito.

Promover a reforma íntima é não cobiçar o que os outros recebem e saber

que aquilo que está recebendo é o justo e necessário para a sua evolução.(20,1)

Os do is f i lhos

Neste ensinamento, Jesus nos alerta que a reforma íntima é

alcançada por aquele que cumpre os desígnios do Pai, mesmo queinicialmente tenha se contraposto a eles. (21, 28)

O mandamento mais impo r tante

Amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si

mesmo, é a única ação que um espírito pode fazer para alcançar a reforma

íntima. Todos os outros aspectos da lei de Deus convergem a estemandamento. (22, 34)

Jesus co ndena os professo res da le i




Com estes ensinamentos, Jesus traça todo o perfil da ação de quem

se vê como ser humano. Ao não agir de acordo com os atos dos

professores da lei descritos, o espírito consagra o trabalho para a promoção

da sua reforma íntima. (23,1)

O grande sofr imento

Em diversos ensinamentos Jesus alerta aos espíritos que chegará a

hora em que o planeta evoluirá (troca do sentido da encarnação) e que

aqueles que não promoverem a sua reforma íntima terão que ser dele

retirados, continuando seu processo de evolução em outro lugar. (24,1)

O empregado fiel e o inf iel

Para Jesus, o empregado fiel é aquele que o patrão coloca para

tomar conta dos outros e lhes dar alimentos no tempo certo. Como ser como

este empregado sem seguir o mandamento de amar a Deus acima de todasas coisas e ao próximo como a si mesmo? O Mestre ainda nos avisa neste

ensinamento: “Feliz aquele empr egado que estiver fazendo isso quando o

patrão chegar! “ (24, 45)

As dez moças

Com o exemplo das moças desajuizadas, o Mestre nos avisa que avigilância deve ser completa para que o espírito esteja preparado para o dia

em que terá que se apresentar ao Pai para saber se continuará ou não no

planeta. Aquelas “moças” que saem para comprar são os espíritos que

deixam para outras vidas a promoção da reforma completa de sua vida.(25,1)




Os três emp regados

O “dinheiro” que o patrão dá aos seus empregados é o amor .

Quando ele retornar perguntará quem colocou o amor em movimento paraque ele gerasse frutos. Estes serão os empregados bons e fiéis que

receberão mais “dinheiro” (amor) para trabalhar. Mas aquele que

individualizar a utilização deste amor será considerado um empregado “mau

e preguiçoso” e será lançado no lugar onde há ranger de dentes. (25,31)

Esta é uma lista de “produtos” que podem promover a “higiene” do

espírito, principalmente juntando-se a eles a lista de “produtos para

esterilização” transmitidas no sermão do monte (logia 76).




Logia 090 – Jugo leve

“090. Disse Jesus: vinde a mim, pois que meu jugo é

leve e meu domínio, suave e achareis repouso”.

“vinde a mim, pois que meu jugo é leve e meu

domínio , su ave”

Jesus promete, para aqueles que buscam seguir os seus

ensinamentos, um jugo leve e um domínio suave. Mas, será que é isto que

acontece àqueles que buscam nas doutrinas religiosas os ensinamentos de

Jesus?

As doutrinas religiosas cristãs hoje existentes no planeta colocam,

na verdade, um jugo pesado para os seus seguidores. São regras e leis que

devem ser seguidas sem restrições, pois aqueles que não as seguirem

poderão ser condenados ao “fogo do inferno”. Um religioso cristão precisa

portar-se de uma maneira específica, precisa praticar atos padronizados na

sua vida pública para poder “mer ecer entrar no reino do céu” e aqueles que

não praticam esses ditames pré-concebidos são acusados sem hesitação.

Isto já é antigo nas religiões. Todas as doutrinas baseadas nos

ensinamentos trazidos por Jesus até hoje criadas transformaram os

ensinamentos do Mestre em ditames, o que Ele mesmo combateu em sua

época.




“Amarram fardos pesados e põem nas costas dos outros,

mas eles mesmos não os ajudam, nem ao menos com

um dedo, a car regar esses fardos” (Mateus – 23, 4)

“Pois atravessam os mares e viajam por t odas as terras

para procurar converter uma pessoa à sua religião. E,

quando conseguem, tornam essa pessoa duas vezes

mais merecedora do inferno que vocês mesmos”

(Mateus – 23, 15)

Com estes dois ensinamentos deixados por Jesus podemos

compreender o que deve ser uma doutrina que realmente reflita os seus

ensinamentos.

Para ter um jugo leve é preciso que a doutrina ajude cada pessoa a

carregar os seus fardos. Estes fardos podem ser explicados como as

“culpas” que o espírito tem: seus sentimentos negativos. No entanto,

quando o espírito “erra”, as doutr inas apressam-se a condená-lo.

Uma doutrina baseada verdadeiramente nos ensinamentos do

Mestre não pode acusar ninguém, principalmente nos momentos em que osespíritos mais precisam de amor. Colocar um jugo leve, um domínio suave

sobre a vida dos espíritos é dar a eles o ensinamento necessário para que

consigam atingir a consciência da ação do amor universal, mas respeitando

o direito de cada um de não aceitar esse sentimento.

Jesus ordenou que amássemos ao próximo como a nós mesmos.

Em uma das parábolas Ele nos fala quem é o nosso próximo ao contar a

história de um samaritano, que socorre um homem ferido (um hebreu). Esta

parábola transformou o sentido da palavra “samaritano”, que hoje tem ovalor de “homem bom, caridoso” (Mini Dicionário Aur élio – 3a Edição). No

entanto, o samaritano da parábola era um habitante da cidade de Samaria,

na Palestina, cujos habitantes eram inimigos dos hebreus (tribo do homem

ferido).




Com este entendimento o ensinamento de Jesus fica muito mais

claro: o próximo que devemos socorrer é sempre o nosso inimigo. O inimigo

(aquele que pratica atos que outro ser humano não concorda) é o próximo

que deve ser amado mais fortemente. Ensinar e principalmente praticar esteamor é condição básica para que uma doutrina tenha o jugo leve.

Como amar o inimigo, perdoar setenta vezes sete ou dar a outra

face? Isto só pode ser conseguido não vendo aquele que age diferente

como um inimigo. Para isto é preciso acabar com os conceitos,

principalmente os religiosos, ou seja, acabar com as leis doutrinárias que

querem reger, fiscalizar e comandar a vida dos fiéis.

O jugo leve que Jesus diz que a sua doutrina possui não pode se

basear em códigos de leis, mas tão somente na utilização do amor

universal.

“e achareis repouso”

O repouso que Jesus promete aos espíritos é a felicidade universal.Quando o espírito consegue trilhar o caminho para a elevação espiritual

(colocar em prática os ensinamentos de Jesus), ele acaba com a tristeza

que cansa os espíritos.

Aquele que vive sob códigos de lei que devem ser seguidos e,

principalmente, quando é cobrada a sua execução, não consegue repousar,

pois estará sempre vigilante para poder acusar os outros em seus

momentos de “deslizes”.

Aquele que encontra o caminho, a verdade e a luz para alcançar a

sua elevação espiritual, não julga os seus semelhantes e, por isso, não

precisa ficar vigiando os atos alheios para determinar o “certo” e o “errado”.

Esse espírito encontra repouso na ação de Deus (Causa Primária) movida

por Seus atributos (Inteligência Suprema, Justiça Perfeita, Amor

Sublime).




O jugo leve que leva ao repouso que Jesus nos ensina baseia-se,então, no fim das leis (individuais e coletivas), trocando-as pela ação

universal do Pai com Seus atributos. Isto foi ensinado por Jesus no

Evangelho de Maria Mágdala, que já citado na logia 06:


imponhais nenhuma regra além daquela da qual fui o


vos deu a Tora a fim de não vos tornardes seus

escravos”. (O Evangelho de Maria – Miriam de Mágdala

– Pág. 8 – linha 23)

Nota dos autores espirituais

A missão da Academia Superior de Ciências Espirituais

neste momento do planeta é trazer os ensinamentos que

realmente reflitam a essência das Verdades Universais,

assim como transmitir os ensinamentos necessários para

a evolução de todos. Isto não pode ser feito sem que sefaça uma exposição da maneira de proceder existente

atualmente. O conteúdo deste texto é o ensinamento

necessário para que os “professores da lei” possam, eles

mesmos, entrar no reino do céu, ou seja, na felicidade

universal, sem acusações às diversas religiões

existentes.




4 - MENSAGENS ESPIRITUAIS

Academia Superior de Ciências Espirituais

A Academia Superior de Ciências Espirituais é composta por

espíritos pertencentes ao 11o e 12o grupamentos de auxílio a Cristo naadministração da evolução dos espíritos no planeta Terra (vide logia 087 ).

Nela são gerados os programas para as transformações do sentido

de encarnação sobre o planeta, segundo as causas primárias ditadas por

Deus e transmitidas pelo seu Mestre Supremo, Cristo.

Foi assim quando da socialização do planeta. Desde as primeirassociedades orientais até as ocidentais (Grécia, Roma e Egito), todas

nasceram comandadas por espíritos pertencentes a esta Academia,

encarnados ou não.

Quando da implantação do Deus Único, foram espíritos do 12o

grupamento que executaram as missões que estão estampadas na Bíblia

Sagrada. Além disso, eles foram comandados diretamente por espíritos

pertencentes à Academia Superior de Ciências Espirituais que viveramencarnações como a de Abraão, Isaque, Jacó e Moisés.

Quando Deus decidiu criar uma encarnação para um espírito que se

chamaria Jesus, coube a esta Academia toda a preparação e apoio ao

Mestre Cristo. Foram planejadas as encarnações de Maria, José, Isabel,

João Batista e muitos outros, que criaram o ambiente necessário para as

transmissões de Cristo por intermédio do espírito que encarnou como




Jesus. Além das encarnações também coube à Academia Superior de

Ciências Espirituais ordenar todo o apoio “invisível” para que aquela

encarnação ficasse marcada pelos “milagres”.

Todas as curas foram executadas por espíritos desencarnados sob

o comando de Cristo obedecendo a Causa Primária determinada por Deus.

Por este motivo não existe na Bíblia uma linha em que “Jesus” tenha

afirmado que Ele executou as curas, mas sim que todos alcançaram seus

objetivos pela fé. Os doentes eram, na verdade, mensageiros enviados

anteriormente pela Academia com esta missão específica e que suportaram

suas mazelas com amor e como instrumentos do Pai.

Senhor, o seu querido amigo Lázaro está doente!

Quando Jesus ouviu isso disse:

- O resultado final dessa doença não será a morte de

Lázaro. Isto está acontecendo para a glória de Deus, a

fim de que o Filho de Deus seja glorificado. (João – 11,

3)

Por este acontecimento trazido por João, fica bem claro: houve todo

um planejamento para que a encarnação Jesus jamais fosse esquecida

sobre a face do planeta. A multiplicação dos pães, a transformação da água

em vinho, as curas e as ressurreições foram organizadas e administradas

por toda uma plêiade espiritual que seguiu a organização gerada pela

Academia Superior de Ciências Espirituais, a fim de que Cristo pudesse

transmitir seus ensinamentos. Para muitos outros atos “extraordinários” de

Jesus (andar nas águas, secar a figueira), não houve a necessidade de

interferência de espíritos desencarnados, pois Ele, nessa encarnação, por

sua elevação, também conhecia profundamente os ”segredos” da natur eza.

Durante os dois milênios que se seguiram, diversos foram os

membros da Academia que encarnaram sempre procurando manter vivos

os ensinamentos enviados por Cristo. Eles se transformaram nos santos,

iluminados ou qualquer outro nome que as religiões tenham dado àqueles




que viveram com o amor universal. No entanto, a grande maioria dos

espíritos que encarnou para este fim teve uma encarnação anônima.

A missão destes enviados anônimos foi junto a grupos restritos deespíritos, auxiliando os seus irmãos trabalhadores a recuperarem a seu

padrão sentimental para poderem voltar a executar suas missões.

No final do segundo milênio, a Academia Superior de Ciências

Espirituais recebeu a determinação de preparar o planeta para o fim do

mundo de provas e expiações. Para tanto, um de seus membros encarnou

com a missão de codificar novos ensinamentos que seriam necessários

para a alteração da encarnação.

Hippolyte Léon Denizard Rivail, ou simplesmente Allan Kardec, foi o

nome com o qual ficou conhecida a encarnação do mensageiro da

Academia que trouxe ao planeta a notícia da evolução espiritual dentro de

uma escala, de acordo com os sentimentos que cada um nutre.

Quem conhece a biografia desta encarnação sabe que Kardec,

após participar de algumas sessões com espíritos desencarnados, recebeu

a comunicação de um espírito que se intitulou “Espírito da Verdade”. Esteespírito desencarnado que relembrou a Allan Kardec a missão que ele viera

para cumprir no planeta, era membro da Academia e estava em missão de

apoio ao seu irmão encarnado.

A partir daí foram quatorze anos de trabalho conjunto de Kardec

com seus companheiros da Academia para formar a codificação dos

ensinamentos que deveriam formar uma das bases para a alteração do

sentido da encarnação no planeta.

“Se vocês me amam, obedeçam aos meus

mandamentos. Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro

Auxiliador, o Espírito da Verdade, para ficar sempre com

vocês” (João – 14,15)




Cristo prometeu através de Jesus que outro auxiliador seria enviado

e que ele representaria o Espírito da Verdade. Todos os missionários que

transmitiram os mandamentos do Mestre foram espíritos auxiliadores, que

vieram em missão da Academia Superior de Ciências Espirituais, que Jesuschamou de “Espírito da Verdade”.

Desde o advento da codificação todos os acontecimentos da

humanidade foram direcionados no sentido de preparar a humanidade para

a alteração do sentido da encarnação. Algumas vezes com a presença de

espíritos auxiliadores, mas muitas vezes com a ação de espíritos com

sentimentos negativos (Hitler, Mussolini e outros). No entanto, todos os

acontecimentos visaram permitir a espíritos retardatários que tivessem achance de se preparar para uma última e decisiva encarnação neste

planeta.

O último destes auxiliadores foi o espírito que ficou conhecido pelo

nome de Chico Xavier (Francisco Cândido Xavier). Agora, no entanto, que o

momento decisivo para a humanidade se aproxima, não poderá haver

nenhum Auxiliador na matéria carnal.

Este é um momento onde o espírito, por si só terá que vencer o seupior inimigo: o ser humano que ele julga ser... A presença de um Auxiliador

criaria comprovações materiais que não devem existir no momento de prova

maior da fé no Pai.

Por este motivo este evangelho não foi até o presente momento

(ano de 2003) divulgado à humanidade. Era preciso que o espírito que viveu

a encarnação “Chico Xavier” e outros que viveram encarnações anônimas

tivessem se retirado da matéria densa para que se iniciasse a

transformação do planeta.

Não podemos estar com vocês diretamente, mas todos os membros

da Academia, bem como todos os falangeiros de Cristo encontram-se em

estado de alerta para socorrer os irmãos ao primeiro sinal de busca da

conversão.




Se não pudemos encarnar para guiar aqueles que buscam a sua

elevação, também não podemos nos omitir. Além do trabalho de

implantação das Cinco Verdades Universais através da revisão de textos

evangélicos e de transmissões técnicas espirituais, alguns membros da Academia Superior de Ciências Espirituais querem deixar a sua mensagem

pessoal para auxiliar os irmãos na sua busca da elevação.

Para este fim, doravante utilizaremos o Evangelho Segundo Tomé

para que possamos transmitir estas mensagens. Todas elas serão

identificadas quanto à sua autoria, mas estas não serão reconhecidas pelos

encarnados.

IRMÃO ANDRÉ.




Logia 091 – Deus, Causa Primária

“091. Disseram a ele: Dize-nos quem és para que

acreditemos em ti. Ele lhes disse: observais o aspecto do

céu e da terra e não conheceis aquele que tendes diante

de vós e não sabeis avaliar este instante”.

Dam ião

Jesus ensinou que Deus era a Causa Primária de todas as coisas,

agindo com a Inteligência Suprema, Justiça Perfeita e Amor Sublime. Este

conhecimento, fundamental para se ter a fé necessária para alcançar a

evolução, foi também a base dos ensinamentos de todos os enviados deDeus.

Em todos os ensinamentos transmitidos, Jesus alerta a todos os

que duvidam desta Verdade Universal para que verifiquem e compreendam

que ela pode ser constatada em todos os cantos do planeta.

Para auxiliar os irmãos nesta tarefa, aproveito a oportunidade que

me foi dada para fazer apenas uma das centenas de perguntas feitas por

Deus a Jó, no livro bíblico do mesmo nome e que tem a mesma finalidade:

provar a origem de Deus, Causa Primária.

“As suas palavras mostram a sua ignorância; quem é

você para pôr em dúvida a minha sabedoria? Mostre que

é valente e res ponda às perguntas que lhe vou fazer”.




“Onde é que você estava quando criei o mundo?” (38,4).

Lembro-me de uma história que foi intuída por um membro da

Academia a um encarnado. Ela dizia que os cientistas do planeta, depois dadescoberta e mapeamento do “DNA” que permitiu a clonagem, resolveram

que deveriam ter uma conversa com Deus para dizer-lhe que não mais

precisavam Dele, pois o último “segredo” do universo havia sido descoberto.

Depois de muito debate um deles resolveu se aventurar a ter esta conversa.

Ao chegar frente ao Onipotente transmitiu o recado do qual era porta voz e

Deus, na sua infinita bondade, deixou o cientista falar à vontade. Então

respondeu:

“Está certo, mas acho justo que cada um monte novamente um

corpo de ser humano e depois voltaremos a conversar se realmente vocês

daqui para a frente podem viver sem Mim.”

O cientista achou justo e aceitou o desafio de Deus. Correu ao

laboratório, pegou uma das células que estavam congeladas e voltou à

presença de Deus.

“Estou pronto. Podemos começar a prova”, afirmou o cientista.

Neste momento, Deus, com sua Suprema Sabedoria, disse ao

cientista:

“Desta forma não vale. Se vocês querem ser os criadores do ser

humano, têm que começar criando a própria célula base, para depois poder

construir o homem...”

Este ensinamento reflete muito bem a situação atual dahumanidade. O ser humano, orgulhoso e vaidoso de sua capacidade de

raciocínio, se acha superior a tudo no Universo, mas, no entanto nãoconsegue realmente criar . Ele apenas aprende a modificar as coisas que

Deus criou para alcançar os resultados que Ele próprio deseja.




Um verdadeiro criador precisa partir do zero e construir, além da

peça final, toda a base que utilizará no seu projeto. Se não agir desta forma,

será um “adaptador” e não um criador...

Todo aquele que cria algo se torna responsável por sua criação.

Como então o Pai, que é a Justiça Perfeita, poderia criar elementos no

universo e depois deixá-los “soltos” para serem utilizados por seres que

pensam exclusivamente na sua própria felicidade? Este é o raciocínio que

pode levar o ser humano a compreender a necessidade da existência de

uma Causa Primária alheia à sua vontade!

É preciso que se entenda que Deus é o criador de todos os

elementos universais. Porém, se de acordo com o homem o universo foi

criado a partir de uma explosão cósmica, é sinal de que esse universo não

existia. Assim sendo, o que teria então explodido? São questões simples

que o ser humano evita fazer a si mesmo, pois sabe que precisará abrir mão

do seu suposto “poder” para respondê-las.

A observação de todas as coisas universais pode mostrar ao

homem a sua “incapacidade” frente ao todo universal para que ele deixe de

querer se transformar na causa dos acontecimentos.

O ser humano acha que consegue superar as leis da natureza, mas

Deus vive provando que ele apenas pensa que tem esse poder de criação

ou mudança. Quando Deus deseja, é Ele quem acaba com o que foi

construído. As grandes construções, “Tor res de Babel”, que têm sido

erguidas desde a antiguidade até hoje, não resistem a uma pequena ordem

do Pai. Não são bombas ou catástrofes que derrubam essas obras, mas o

Pai que se utiliza destes artifícios materiais e dos seres humanos como

instrumentos da Sua vontade, para lembrar ao homem que sem Ele nada

existe.

O ser humano constrói diques e barragens, aterra o mar, pensando

que dominou a “fúria da natureza”. Mas, quando é necessário, Deus cria

mais e tantos outros “fenômenos naturais” que acabam com toda a vaidade

e soberba dos seres humanos.




Deus utiliza meios materiais para a realização de suas

determinações porque “Eu sou quem sou” (resposta de Deus a Moisés) e

não precisa criar “milagres” para gerenciar os acontecimentos do planeta.

Cabe ao homem entender que por mais que faça para proteger as “suas”obras, nunca estará no comando da situação.

Por este motivo a pergunta feita a Jó sobre onde estava o ser

humano quando Deus criou os elementos da natureza... Como agora ele se

acha no direito de fazer alguma coisa utilizando as obras de Deus sem a

parceria Dele? Tudo o que o homem conseguir erguer sob o comando de

Deus, que tenha sido gerado com o sentimento do amor universal, será

mantido pelo Pai, mas tudo aquilo que for originado por Deus comomerecimento de um sentimento negativo, será extinto pelo seu real Criador.

Se estes ensinamentos são verdadeiros para as matérias do

universo, que dirá para um ser que foi gerado à imagem e semelhança de

Deus? Será que o Pai não tem poder suficiente para proteger alguém

semelhante a Ele e que foi Sua geração?

Por isto, o ensinamento Deus Causa Primária atende a toda lógica

que o ser humano quiser utilizar para filtrá-la: se Deus protege as matériasdo universo da ação dos seres humanos, por que não iria proteger seus

próprios filhos?

É o ser humano que não quer reconhecer esta ação divina, pois

sabe que desta forma terá que também aceitar que os momentos negativos

de sua existência foram criados por ele mesmo quando, em algum

momento, utilizou sentimentos negativos. Fica mais fácil acusar os outros do

que buscar dentro de si mesmo os motivos que levaram o Pai a ter que

transmitir o ensinamento pela dor.

Irmãos universais, somente positivando o negativo nós podemos

avançar na jornada espiritual. Somente com a ação do amor sobre todos os

acontecimentos do planeta, sejam eles feitos ou recebidos por nós mesmos,

é que conseguiremos a tão sonhada evolução.




Cristo nos ensinou isto e durante milênios ficamos procurando

interpretações outras para as palavras ditadas pelo Mestre. Para auxiliar

nesta reforma é que utilizo hoje esta chance que me foi dada para

conclamar a todos os irmãos universais a se olharem de frente e, acabandocom suas falsas verdades, positivarem todas as situações de suas vidas.

Viver com Cristo é viver em paz, harmonia e felicidade. Esta

felicidade não pode ser adquirida pela promoção da “causa” que o espírito

deseja, mas sim no amor incondicional e supremo ao Deus Pai.

Lembrem-se que se tivermos a fé do tamanho de um grão de

mostarda, tudo conseguiremos.

No entanto, não poderá existir fé enquanto não houver submissão e

confiança completa e irrestrita no Pai e no Seu comando sobre as coisas do

universo.

Que a paz esteja com todos.




Logia 092 – História universal

“092. Disse Jesus: buscai e achareis, mas aquelas

coisas que me perguntastes naqueles dias, não vos

respondi então; agora, quero contar-vos, mas vós não

me pergunteis”.

Alexandre

Irmãos!

A mim foi dada a incumbência de falar sobre a história da evolução

do mundo de provas e expiações do planeta Terra até os dias atuais. Claro

está que este trabalho não se trata de um compêndio histórico, mas de uma

rápida visão da evolução histórica dos ensinamentos transmitidos pelo

Mestre, como sugere o texto da logia à qual nos reportamos.

Até a chegada do espírito Jesus para transmitir o ensinamento do

amor a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, a

motivação religiosa para se conseguir a utilização dos sentimentos positivosdo universo era o temor a Deus.

Os ensinamentos religiosos levavam o espírito a buscar os

sentimentos positivos não pela felicidade universal, mas para evitar

sofrimentos futuros. Todos os apóstolos afirmavam que você deveria

praticar o que Deus deter minava ou então iria “arder no fogo do inferno”...




Isto era necessário para o entendimento da época. Os espíritos,

recém saídos da era das cavernas, possuíam poucos recursos científicos

para a compreensão das verdades universais. Esta ausência de

conhecimentos deveria ser suprida com uma obediência cega às leis. Paraconseguir esta obediência foram criados, então, os castigos para aqueles

que não cumprissem os textos legais.

Cristo, através de Jesus, alterou tudo isto. Com a simples

informação de que a missão que estava se desenrolando tinha como

finalidade “dar o real sentido da lei”, o Mestre alterou o sentido da

encarnação. Aqueles que antes encarnavam para cumprir a lei, a partir de

então começaram a viver a fase da “provação”.

Todos aqueles que um dia tiveram acesso à fonte borbulhante de

amor que era a presença física de Jesus, compreenderam esta guinada no

sentido da encarnação. Mesmo quem teve acesso somente àqueles que se

“molharam nesta fonte” (os seguidores de Jesus da época), conseguiram

compreender parte deste amor.

Foi por isto que os primeiros cristãos não reclamaram das

perseguições que sofreram, pois aderiram ao novo mandamento e amaramaqueles que lhes fizeram o “mal”. Mas o tempo foi passando e de geração

em geração esta água milagrosa (amor de Jesus) foi sendo alterada.

Houve então a necessidade de uma primeira verificação dos

ensinamentos deixados por Cristo através de Jesus.

A humanidade cristã foi submetida a líderes religiosos que se

transformaram nos “senhores da lei” combatidos por Jesus.

A prova era a do amor a Deus acima de todas as coisas. Os

espíritos precisavam, apesar da administração com fins materiais das coisas

espirituais, escolher se amavam o Pai acima dos lideres ou se

abandonavam o Supremo pelo descrédito gerado pelas ações individuais

dos líderes.




Infelizmente a grande maioria ficou desacreditada do ensinamento

por não ver comprovado na prática o ensinamento dos que deveriam ser os

primeiros a exemplificar. Os mesmos sentimentos negativos dos “senhores

da lei” começaram a ser nutridos pela humanidade. A corrupção, a utilizaçãodos ensinamentos para adquirir o poder e os feudos que surgiram deste

poder calaram mais forte naqueles que deveriam amar a Deus acima de

qualquer coisa.

Os espíritos encarnados que não mais possuíam a fonte

borbulhante do amor para beber, não conseguiam nem acesso aos

ensinamentos deixados por Cristo através de Jesus e dos evangelistas.

Todo acesso a esta fonte de ensinamentos foi vetado por aqueles quequeriam o poder.

Claro está que isto era mais uma prova. Aquele que ama a Deus

não se prende à letra fria das palavras, mas alcança este amor apenas na

observação da grandeza do universo. Foi por isto que muitos conseguiram

viver baseados neste sentimento.

Para auxiliar aqueles que não conseguiam se desligar das ondas

negativas lançadas pelos líderes religiosos, Deus ordenou que osensinamentos fossem colocados à disposição deles. Pelo menos assim o

espírito teria um “mapa” para achar o tesouro: a felicidade universal

prometida por Cristo.

Foi por isto que aconteceram revoltas que deram origem às igrejas

reformistas: protestantes e evangélicas. Os espíritos que não mais podiam

beber na fonte borbulhante do amor poderiam então entender como chegar

a ela.

Claro que a prova teria que ser novamente aplicada e aos espíritos

missionários que promoveram a reforma sucederam outros que também

utilizaram sentimentos negativos. Mesmo de posse dos ensinamentos, os

espíritos que foram direcionados para as diversas religiões passaram a

adorar os ídolos que tanto negaram: os “senhores de suas leis”. Apesar da




nova oportunidade, muitos espíritos foram “reprovados” outra vez, porém

muitos aproveitaram a chance e conseguiram fazer a sua evolução.

Deus não seria o Amor Sublime se desistisse de auxiliar seus filhosno caminho da evolução e, assim, gerou mais e novas chances aos

espíritos que O procuravam e que não tinham se aliado à fileira daqueles

que adoravam os “senhores das leis” das religiões existentes.

Foi para isto que surgiu o espiritismo: combater a prepotência dos

“senhores da lei” com uma doutrina que estaria em constante evolução e

sempre objetivando passar novos ensinamentos para auxiliar os espíritos a

amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmos.

Toda a base da nova doutrina trazida por ordem do Pai começa com

a seguinte frase: “Deus é a Inteligência Suprema do universo, Causa

Primeira de todas as coisas”, ou seja, mostrando que o amor ensinado pelo

Mestre só se alcança com esta compreensão.

Como sempre, um ensinamento “novo” precisa de uma verificação

de seu aprendizado. Também o comando desta doutrina foi retirado da mão

de espíritos missionários e entregue nas mãos de “senhores da lei”. Aprova, como sempre, consistia em que os espíritos continuassem a praticar

os ensinamentos como haviam sido trazidos e não pela interpretação

passada a eles.

A interpretação que os “senhores da lei” da doutrina espírita fizeram

a respeito da palavra “coisas” da frase “Deus é a Inteligência Suprema do

universo, Causa Primeira de todas as coisas”, é que Deus comandava

apenas o acontecimento das “matérias” e não dos seres humanos, pois

estes não eram “coisas”. Desta forma, colocaram o homem independente da

vontade do Pai e para isto inventaram o “livre arbítrio” do ato.

Como visto no trabalho da Academia neste evangelho, o Livro dos

Espíritos é acima de tudo um tratado sobre a Causa Primária exercida por

Deus sobre os espíritos. Os “senhores da lei” abandonaram esta visão para

poder exercerem o seu controle sobre os outros seres humanos. Muitos




acreditaram neles e deixaram de utilizar mais esta oportunidade para

alcançar a evolução, ou seja, amar a Deus acima de todas as coisas e ao

próximo como a si mesmos.

Novamente, gerando mais uma oportunidade da prática das

verdades universais, Deus enviou novos líderes para este planeta denso.

Foi assim que surgiu a equipe espiritual liderada por um espírito que

recebeu o nome de “Chico” Xavier. Utilizando-se dos ensinamentos

enviados pelo Mestre e aliados às informações codificadas por Kardec, este

espírito encarnado e toda uma plêiade de desencarnados procuraram

retornar os ensinamentos ao seu conteúdo original.

Assim Emmanuel, André Luiz, Ramatís e tantos outros espíritos

utilizaram-se de médiuns para conclamar os espíritos encarnados a não se

deixarem levar pelos “senhores da lei”, mas amar a Deus acima de todas as

coisas e ao próximo como a si mesmos.

Como este último movimento gerado por Deus produziu uma “boa

colheita”, foi criado então o lema “Brasil – Pátria do Evangelho”, ou seja, o

país onde acontecerá a divulgação da decodificação dos evangelhos

trazendo as Verdades Universais de volta ao planeta.

É neste momento que se encontra a humanidade. O que acontecer

de agora em diante será história que um outro narrador contará algum dia.

Que cada um possa aproveitar a sua oportunidade.

Amém!




Logia 093 – Deus capacita

“093. Disse Jesus: não deis aos cães o que é sagrado,

para que não o joguem no esterco. Não jogueis pérolas

aos porcos, para que não façam delas (..........)”.

Nota dos autores espirituais:

Algumas das logias tiveram parte de seu texto perdida

devido a problemas de exposição dos originais ao

tempo. Por isso, a pessoa que compilou estes textos na

obra utilizada para a confecção deste evangelho colocou

a marca “(...)” nestes locais. Como conhecemos o textointegral preencheremos estes espaços.

Nesta logia o ensinamento do Mestre diz: “não deis aos

cães o que é sagrado, para que o joguem no esterco.

Não jogueis pérolas aos porcos, para que não façam

delas objetos sem valor ”.

JUAN

Um ensinamento passado por André Luiz ao mundo encarnado

afirma: “Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos”. O




aviso passado pelo irmão retrata perfeitamente o ensinamento que o Mestre

nos trouxe nesta logia: não se deve dar nada àquele que não sabe valorizar

o que está recebendo.

A capacidade pode ser retratada pela quantidade de conhecimentos

que um espírito adquire em sua existência. Pensando desta forma, este livro

está completo de novos conhecimentos que poderão aumentar a

capacidade de cada um. No entanto, é preciso que o espírito saiba dar valor

a estes ensinamentos para que eles possam úteis na reforma íntima de

cada um.

“Deus não escolhe os capacitados” quer dizer que a quantidade de

ensinamentos que um espírito possui não servirá de parâmetros para a sua

promoção. Não será apenas por conhecer estes ensinamentos que o

espírito conseguirá manter-se no planeta Terra e voltar a reencarnar apenas

para a regeneração.

Ler este livro com a intenção de aumentar a capacidade de

conhecimentos não será a base de escolha de Deus. Para o Pai, o espírito

precisa é “escolher -se” para que Deus o capacite. Se escolher é buscar a

prática dos ensinamentos recebidos, será essa busca que dirá a Deus quevocê está dando valor aos ensinamentos recebidos.

Já foi ensinado que não existe um ser humano e sim um espírito

encarnado e quem é espírito deve viver com objetivos espirituais e não

materiais. Para que se consiga viver desta forma devemos abolir os

conceitos. Ao eliminar os seus conceitos o espírito entenderá que não existe

“certo” ou “er rado” e acabará com o seu individualismo. Ao eliminar a

busca de sua satisfação pessoal, o espírito entrará na universalidade das

coisas e alcançará, então, a felicidade universal.

Para conseguir tudo isto, Jesus estabeleceu o parâmetro: viver uma

vida como Ele viveu.

Escolher-se para Deus é buscar a prática de todos estes

ensinamentos. No entanto, esses ensinamentos não serão atingidos se




forem buscados de uma forma desordenada, pois um depende do outro,

como tudo no universo.

Se o ser humano não acreditar que ele é algo mais do que umacarne (espírito, alma, ou qualquer outro nome que se queira dar), nunca

conseguirá acabar com seus conceitos. O início de todo processo de

elevação tem que começar com uma definição do que o ser deseja nesta

vida.

A reflexão sobre este tema tem que ser o ponto de partida para todo

o processo seguinte. A busca da elevação não pode advir de uma

obrigação. Não há como se alcançar a satisfação material e a felicidade

espiritual ao mesmo tempo, pois a primeira exige que os conceitos sejam

satisfeitos, enquanto que a segunda requer que não existam conceitos.

A resposta à pergunta sobre o que o ser deseja para a sua vida dirá

se ele viverá para Deus ou para a matéria. Aquele que responder

afirmativamente ao Pai, poderá contar com o apoio de toda coletividade

espiritual para que os ensinamentos sejam compreendidos na sua essência.

Como foi ensinado neste evangelho, o pensamento material é dadopor Deus de acordo com os sentimentos que o espírito nutre. Desta forma,

aquele que se escolher para o Pai, receberá pensamentos que trarão a

compreensão necessária dos ensinamentos. Aqueles que decidirem pela

satisfação pessoal, com certeza a compreensão destes ensinamentos será

muito mais difícil ou quase impossível.

Muitos questionamentos e dúvidas virão surgirão. Muitas palavras

se transformarão em enigmas ou parecerão tolices, de acordo com o

sentimento que estiver sendo utilizado.

No entanto, a decisão do modo de vida não poderá refletir-se

apenas em palavras, mas deverá ser expressada também nos gestos.

Assim que o espírito tomar a sua decisão, deverá começar um processo de

vigilância constante sobre si mesmo. Esta vigilância deverá ser na base




sentimental (sentimentos) que o espírito nutrir. É preciso saber, porém, que

o espírito não conhece os seus próprios sentimentos...

Por este motivo, a vigilância inicialmente deverá ser exercida sobreos seus pensamentos. Se já sabemos que o pensamento reflete o

sentimento que está por trás, o espírito que conseguir questionar-se antes

da prática dos atos, demonstrará que sua base sentimental está voltada

para o positivismo. Isto também é capacitação que Deus dá a quem se

escolhe.

Por tudo isto, deixo aqui a minha mensagem no sentido que o

espírito faça inicialmente a sua auto-avaliação do que pretende para si no

futuro. Se neste questionamento chegar à conclusão de que quer buscar a

felicidade universal, observe os acontecimentos da vida sob a visão de

Deus ensinada neste evangelho: DEUS INTELIGÊNCIA SUPREMA,

JUSTIÇA PERFEITA, AMOR SUBLIME, CAUSA PRIMÁRIA DE TODAS AS

COISAS.

Apesar de todo este ensinamento e busca da evolução, se o espírito

não possuir fé, ou seja, entrega com confiança total no Pai, de nada

adiantarão todos os seus esforços e trabalhos.

Portanto, àqueles que buscam sua evolução fica aqui um conselho

de alguém que já passou por tudo isso: para qualquer situação exerçam

sempre a fé total na Justiça Perfeita e no Amor Sublime e entreguem-se

totalmente, pois seja o que for que acontecer sempre será Perfeito.

Fiquem com Deus.




Logia 094 – Entre

“094. Disse Jesus: Todo aquele que buscar encontrará e

todo aquele que bater se lhe abrirá”.

Luc ius

A existência espiritual é um eterno caminhar. Desde que nasce,

simples e ignorante, o ser caminha pelas estradas da vida espiritual

buscando o conhecimento que o aproximará cada vez mais do Pai. Às

vezes caminha pelo caminho “estreito”, mas muitas vezes se deixa levarpelo caminho “largo” ao qual Jesus já se referiu em outro ensinamento.

No entanto, como no ensinamento conhecido como “Pegadas na

Areia”, sempre a espiritualidade, comandada pelo Pai, estará perto para

auxiliar. Este auxílio é a “porta” que Jesus fala. Em qualquer caminho que

esteja o ser, sempre haverá uma porta que pode facilitar o seu trajeto rumo

à elevação.

Estas portas são aquelas situações consideradas pelos seresencarnados como negativas ou “más”. O ser foge destas portas, evitando-

as, quando deveria bater pedindo que elas se abrissem.

Todos os acontecimentos negativos da vida de um ser são

ensinamentos profundos que o Pai lhe manda. Ficar sofrendo, sentindo-se

vítima de injustiças, não permite que se compreenda o ensinamento. É o




mesmo que passar pela “porta” sem bater. Fugir da situação, não encarar

os problemas, também é passar direto sem bater pela porta que Deus

colocou no seu caminho.

Bater na porta é encarar as situações negativas de frente, vivendo a

situação sem sofrimento, buscando compreender o ensinamento que está

recebendo do Pai.

Para viver sem sofrimentos o ser deve analisar-se sem agir como

seu próprio advogado de defesa ou acusação. Sem preconceitos e

conhecedor dos atributos divinos, deve o ser começar toda a sua análise

sabendo que a justiça está sendo feita com base em um Amor Sublime.

Aqueles que assim procederem, receberão, como nos garante o

Mestre.

Mas receberão o quê? Um novo caminho. Quando a porta se abrir,

um novo caminho será aberto para ser trilhado e este será o resultado para

quem, ao invés de fugir ou sofrer, encarar as situações sem sofrimento. O

resultado da análise sem autodefesa será guiado pelo Pai e resultará em

uma nova compreensão dos fatos, tornando-se um novo caminho para oespírito.

Porém, bater na porta não significa que, ao abrir, o ser entrará.

Ninguém o colocará para dentro, pois para que isto aconteça é preciso que

ele próprio cruze a soleira.

Entrar pela porta é a aceitação do resultado da auto-análise. É

muito comum o ser fechar a porta que se abriu, ou seja, não aceitar o

resultado, protegendo-se e criando falsas verdades que destroem oresultado da análise.

Este é o caminho “largo” e mais uma chance concedida por Deus foi

perdida. Mais uma vez outra porta será colocada no caminho para que este

espírito bata ou não, entre ou não...




Por isto o título convite desta mensagem: ENTRE .

Sempre que uma porta aparecer em sua vida, bata nela bem forte.

Abrace o “sofrimento”, encarando-o de frente, sem sofrer. Busquecompreender todos os aspectos envolvidos na situação. Procure analisar

todo o acontecimento como se estivesse fora dele. Retire as “verdades”

individuais e tente ver as coisas também a partir da visão dos outros. Isto o

levará a passar pela porta que se abrirá...

Estive preso ao processo de reencarnações para provas e

expiações durante longos anos. Foram centenas de encarnações onde

milhares de portas foram colocados no meu caminho. Preferi fugir da

situação agredindo o causador ou o próprio Deus.

Quantas vezes gritei aos céus e aos deuses da minha época que

não merecia o que estava acontecendo. Em diversas destas vidas cheguei

a negar o Pai porque sempre me imaginava com a razão!

Hoje, revendo estas portas que não bati compreendo como a

sabedoria divina é perfeita. Todas as vezes que uma porta apareceu, posso

ver hoje, havia nela um caminho que encurtaria em muito a minha elevação.

Tive que passar por tudo e Deus não tem culpa disso: o único

responsável pelo meu trajeto fui eu mesmo. Não compreendia que o Pai

colocava aquelas portas como uma forma de me ajudar e preferia manter-

me firme naquilo que acreditava ser a verdade.

Agora tenho a oportunidade de aqui vir para poder deixar esta

palavra: ENTRE . Não fuja de seus sofrimentos, não perca tempo querendo

provar a Deus que você está com a razão...

Somos seres um busca de evolução e não da perfeição. Como

ensinou o Mestre, o empregado não pode querer ser igual ao patrão...




Logia 095 – Amo r ao in imigo

“095. Disse Jesus: Se tiveres dinheiro, não o emprestes

a juros, mas dá-o àquele que não vai pagar-te”.

Luiz

Paz!

O ser humano procura conviver com quem gosta e aprova, com

quem possui os hábitos e costumes semelhantes aos seus. Afirma queagindo desta forma está amando aquele amigo.

Infelizmente a verdade é outra: o ser humano que assim age está

amando a si mesmo.

Ele não convive com a outra pessoa por causa dela, mas para gerar

satisfação para si mesmo. O que move esta relação não é amor, mas

egoísmo, individualismo. O que o ser humano busca nestes

relacionamentos é apenas a sua própria satisfação.

Dentro do que o Mestre ensinou nesta logia, o ser humano só

empresta o seu dinheiro para aquele que, com certeza, poderá pagá-lo com

juros, ou seja, só gosta daquele que provavelmente não irá aborrecê-lo, pois

possuem conceitos semelhantes.




É muito fácil conviver com quem se gosta. Como nos ensinou

Cristo, viver com quem se ama é muito fácil; o importante é aprender a

conviver com aqueles de quem não gostamos, ou se ja, dar o “dinheiro” para

aquele não poderá pagar o que está recebendo.

Tratar os que possuem conceitos assemelhados com benevolência

e camaradagem não é um ato de amor ao outro, mas de amor a si mesmo:

é egoísmo. O que o ser busca nesta amizade é a paz baseada na não

exposição a situações que contrariem os seus conceitos.

O ser humano egoísta e individualista age desta forma. O espírito

procura exatamente o contrário.

Aquele que busca a sua evolução sabe que só a conseguirá

expiando faltas de vidas anteriores. Toda expiação é um pagamento, ou

seja, gera uma perda de “posses”.

Quando se paga alguma coisa, recebe-se algo e perde-se o que se

tinha. Em uma transação comercial o espírito paga o valor devido por uma

mercadoria, perde a posse da moeda, mas ganha a posse da mercadoria.

Na expiação, ou seja, na convivência com aqueles que possuem

conceitos diferenciados (“inimigos”) é a mesma coisa: o ser perde suas

posses morais, mas entra de posse de tesouros que o levarão à felicidade

universal.

Expiar não pode ser um ato que cause satisfação material ao ser.

Se a expiação é um dos trabalhos que o espírito vem fazer na carne e que é

necessário para a sua evolução, pode se compreender que somente

convivendo com aqueles que possuem conceitos contrários (“inimigos”) oser alcançará a evolução.

Por este motivo o Mestre enviou tantos ensinamentos de amor a

todos, amor ao inimigo e àquele que não pode pagar por este amor. Se o

seu inimigo puder pagar com amizade o seu amor, não será mais inimigo,

mas amigo. A partir deste momento não existe mais expiação.




Amar um viciado não deve se traduzir na tentativa de tirá-lo do vício,

mas de amá-lo dando-lhe o direito de exercer o seu vício. O vício seja ele

qual for, não é bom ou ruim: é apenas mais uma condição que Deus criou

para que os espíritos possam provar, expiar e cumprir missões.

Se assim o é, não será um ato material de qualquer dos envolvidos

que poderá extinguir a situação. Se um ato material extinguisse uma

situação ela teria que ser fruto da materialidade. Somente um ato espiritual

positivo pode dar motivo a Deus para modificar o ato material que Ele

mesmo criou. Somente o amor incondicional entre os envolvidos na

expiação pode acabar com a situação que foi criada para este fim.

Quando falo em viciado, não estou me referindo apenas ao viciado

em drogas, bebidas ou cigarro, ou seja, no viciado material. Os seres

humanos são viciados também em sentimentos. Existem aqueles que são

viciados em raiva, outros em mágoa, muitos se viciam em reprovação. Para

todo e qualquer vício, o amor incondicional é a única solução.

No entanto, o amor de que estamos falando não é aquele conhecidono planeta, mas sim o AMOR UNIVERSAL.

Para o ser humano existem três formas de amar: a professoral, a

que envolve sofrimento e o fim das perdas acontecidas durante a expiação.

Nenhuma delas reflete o amor universal.

Sempre que uma pessoa age “errado” dentro dos padrões das

outras, a primeira reação é alguém ensinar o que é “certo”: este é o amor professoral . O “certo” ensinado, porém, não reflete uma Verdade Un iversal,

mas sim uma verdade individual. Aquele que é viciado material (drogas,

cigarros, bebidas, etc.) está “certo”, pois é desta situação que necessita

para fazer sua expiação.

Aquele que utiliza o amor universal compreende esta situação e

ama o próximo da forma que ele é. Ao invés de lhe dar “lição de moral” e

cobrar a sua recuperação, mostra constantemente que o ama, sem

cobranças ou exigências.




Outra forma de reagir é sofrer com o “errado”. Um viciado passa por

diversas situações de sofrimento. Quem ama com o amor universal

reconhece este sofrimento, mas não chora com o viciado.

Ao invés de encharcá-lo com mais sentimentos negativos tendo

“pena”, mantém sua alegria para poder transmiti-la ao necessitado. O ser

que utiliza o amor universal compreende que estas situações foram criadas

por Deus com a intenção de que aquele outro altere os seus sentimentos e

deixe de sofrer.

Existem ainda os que são “superprotetores”. Esta forma de amor

busca sempre minimizar as situações de sofrimento pelas quais o ser

necessita passar para a sua evolução. Em nome de um amor inexistente

fazem uma caridade que, na verdade, acaba causando prejuízo ao ser.

Falo em amor inexistente porque quem age desta forma ama a si

mesmo e não ao próximo. O que ele procura é a sua satisfação, ou seja,

que aconteça tudo o que ele quer para o outro. Aquele que procura

compensar as “perdas” ocorr idas durante a situação de sofrimento de um

espírito, não ajuda a ele, mas, ao contrário, prejudica a sua evolução.

O espírito para evoluir precisa “pagar” todas as suas dívidas.

O amor em qualquer das três formas nada tem a ver com o amor

universal, mas sim com o material, pois ele sempre espera uma

recompensa, um retorno do “capital” empregado acrescido dos juros.




Logia 096 – As aparências enganam

“096. Disse Jesus: O Reino do Pai é como uma mulher

que tomou um pouco de fermento (e o escondeu) em

uma massa (e) com ela fez grandes pães. Quem tem

ouvidos que ouça”.

Es tevão

Queridos!

Reparem no ensinamento de Cristo nesta logia. O amado Mestre diz

que a mulher que representa a felicidade universal colocou o fermento

escondido dentro da massa para que os pães crescessem. Aqueles que

comeram o pão não souberam deste ato, mas sentiram o sabor melhor do

pão.

O mesmo ensinamento foi passado por Cristo de diversas outras

formas. No sermão do monte alertou para que os deveres religiosos e as

orações fossem feitos no isolamento. No repúdio aos professores da lei,pediu que não fossem imitados seus exemplos e entre eles enumerou o da

procura do reconhecimento.

De todos estes ensinamentos é possível tirar uma conclusão: a fé

não pode servir de emblema, mas deve se refletir nos atos que o ser pratica.




Muitos são os que possuem uma fé emblemática e utilizam belos

adornos que expõem para que todos saibam o quanto ele tem fé em Deus.

No entanto, são como sepulturas: caiadas por fora, mas podres por dentro.

A fé de cada um não deve ser divulgada por símbolos externos, mas

tem que se refletir nas atitudes que cada um pratica. Que adianta se possuir

um belo adorno se o seu fim será igual a de todos os fariseus e hipócritas?

Não entendam esta mensagem contrária aos símbolos. Ordenei-me

padre, carreguei símbolos e muito tempo depois na espiritualidade ainda

possuía um vistoso cordão onde podia ser visto o símbolo que adotara na

eternidade. O que estou falando são daqueles que utilizam o símbolo para

serem reconhecidos.

Muitos utilizam a cruz do Cristo ou a estrela de David para dizer

quem são, para mostrar o seu poder. Porém, deveriam procurar agir de

forma amorosa com seus semelhantes para que os seus atos chamassem a

atenção do símbolo utilizado no peito.

Existem ainda aqueles que não carregam os símbolos no peito, mas

levam-nos na língua...

Como ensinado, todos estamos aqui para sermos o sal da

humanidade, mas este “sal” deve ser muito bem medido.

Quando uma cozinheira põe o tempero na comida, não pode se

preocupar com o seu próprio paladar, mas deve procurar agradar àqueles

que irão comê-la. Da mesma forma, quando um ser tempera a vida de outro,

não pode obrigá-lo a aceitar o que ele oferece, mas deve levar em conta o

livre arbítrio de cada um.

Aqueles que utilizam o símbolo na “língua” são os que querem

temperar a vida de todos, “salgando” a comida com as suas próprias

verdades.




Cristo nos alerta que a mulher que faz os pães maiores e mais

saborosos coloca a porção extra do fermento sem alarde, por isso aquele

que busca a consciência crística não faz alarde dos seus conhecimentos.

Ao invés disto, apresenta o pão grande e saboroso para os comensais.

O cartão de visita de um espírito não deve ser seu conhecimento,

mas sim a prática dele. É exatamente esta prática que poderá levar o

próximo a se interessar em conhecer a fé do outro.

Enquanto o ser buscar “ensinar” será repudiado, pois o espírito

sentirá como um ataque ao seu livre arbítrio. Quando exemplificar seus

ensinamentos, despertará no outro o sentimento da busca da mesma

felicidade.

O sábio não é o que sabe, mas aquele que pratica.




Logia 097 – Obrigação

“097. Disse Jesus: O Reino do Pai é como uma mulher

que carrega um jarro cheio de trigo. Enquanto caminha

por uma estrada distante, a asa do jarro se quebra. A

farinha se espalha na estrada, às suas costas. Ela nãose dá conta e não se apercebe do acidente. Depois de

chegar à casa, coloca o vaso e o encontra vazio”.

Zoé

Cristo Mestre!

Agradeço profundamente a chance que me foi dada de falar aqui

sobre o tema que mais demorei a aprender durante a minha evolução.

Queridos irmãos,

Durante diversas vidas carnais procurei seguir os ensinamentos

deixados por Cristo Mestre para nossa salvação. Aprendera que para aminha evolução tinha que ser o sal para a humanidade e por isto vivia

querendo ensinar a todos como seguir os ensinamentos salvadores.

Passava a vida na busca de converter todos aqueles que comigo

interagiam para os ensinamentos do Cristo Mestre. Quando retornava à




espiritualidade via que tinha evoluído, mas ainda não o suficiente para

libertar-me do círculo reencarnatório.

No plano espiritual voltava aos estudos aprofundando-me aindamais nos ensinamentos do Cristo Mestre. Encarnando novamente levava

uma vida missionária, exclusivamente dedicada ao trabalho da conversão

dos “pagãos”. Ao final da encarnação o mesmo resultado: existiam ainda

provas por concluir.

Não compreendia esta situação, pois imaginava que estivesse

agindo dentro dos ensinamentos, até que em um destes meus estudos fora

da carne encontrei Estevão, este amigo complacente que me auxiliou muito.

Seu ensinamento foi simples e resumiu-se em uma palavra: “eu”.

Imaginava que a evolução espiritual seria alcançada a partir da

quantidade de pessoas que eu auxiliasse a se elevar, mas ao me preocuparcom todos, esquecia da pessoa mais importante: eu mesmo...

Quando aprendemos superficialmente os ensinamentos do Cristo

Mestre nos sentimos na obrigação de promover a reforma íntima de todos,

mas esquecemos que a nossa prioridade na vida é promover a nossaprópria reforma. Achamos que nossa reforma íntima será conquistada a

partir da quantidade de “almas” que conseguirmos salvar.

Neste trabalho muito foi falado a respeito de individualismo em uma

vida objetivando o universal. Mas, apesar destes ensinamentos, ainda é

muito difícil para o encarnado compreender esta volta ao todo universal.

Os espíritos ao encarnarem aprendem desde cedo que a vida deve

ser vivida com normas e regras que ditem os procedimentos e todos os atossão regulados por padrões que devem ser seguidos.

Dentre estes padrões, os religiosos acreditam que devem promover

a salvação do universo. Não conseguem compreender, por não entenderem

a Causa Primária, que o universo está salvo, ou pelo menos que está no

caminho da salvação mesmo da forma que está.




Aprendem e vivem querendo mudar todas as coisas do mundo para

salvá-lo, ou seja, querem a alteração da situação a partir do ponto de vista

de cada um e isso é individualismo

Para ajudar a todos, o ser humano aprende que tem que “amá -los”

e aí é que reside o problema: amor, para o ser humano, é ditar normas, é

cobrar resultados, é sofrer junto com os outros. Só que amar é muito mais

que isso!

Amar é não acusar jamais, não ofender por motivo algum, não

sofrer nunca. Isto é o verdadeiro amor. Apenas ao constatar que um outro

ser humano é pagão e que precisa mudar-se, o espírito já deixou de amá-lo.

Por isto a importância deste ensinamento do Cristo Mestre. Quem

ama espalha o amor atrás de si sem sentir. Não se vê obrigado a parar e

forçar o semelhante a aceitar o seu amor. É com a reforma íntima que a

vida se transformará e, desta forma, será espalhado este amor entre os

demais.

Amar incondicionalmente tudo e todos: era isso que eu não fazia

nas minhas encarnações.

Criava circunstâncias para amar os outros. Acusava-os de não

conhecerem os ensinamentos do Cristo Mestre e me avocava a condição de

arauto do “certo” e, como uma mãe faz com uma criança, empurrava o

“r emédio” pela boca dos “doentes”.

Não sabia que eu era a mais doente. Não respeitava a

individualidade da missão de cada um. Não vivia com a verdade universal

de que a elevação espiritual é uma conquista individual. Nem a Deus euamava, pois se Ele deu o livre arbítrio aos espíritos, eu achava que sabia o

que seria o “melhor” para eles.

Por isto, irmãos, eu agradeci no início a chance que o Cristo Mestre

me deu para aqui deixar esta mensagem. Transformemos o amor na farinha

da mulher do ensinamento desta logia. Deixemos que ele flua através de




nossos poros e contamine a todos e a tudo no caminho. Mas, jamais

queiramos forçar a alguém a amar...!




Logia 098 – Minha vida

“098. Disse Jesus: O Reino do Pai é como um homem

que desejara matar um homem poderoso. Em casa,

desembainhou a espada e enterrou-a na parede para

certificar-se de que sua mão seria capaz de faze-lo;então ele matou o homem poderoso”.

Joana

Louvado seja o Pai!

Quem vive universalmente não pode admitir que exista outra razão

do que a de Deus, pois compreende, pela simples observação das coisas

da Terra, que um poder maior tem que existir para que tudo aconteça dentro

da Perfeição.

Somente aquele que vive individualmente não imagina que o seu

“certo” levaria ao caos absoluto.

Existe apenas uma vida: a vida universal. A vida individual, aquilo

que o ser humano quer construir, não pode existir, pois ela não conteria os

ingredientes necessários de inteligência, justiça e amor. Mas o ser humano

não compreende esta verdade, pois vive isolado do todo universal, preso a

uma pequena casa que mantém de portas e janelas fechadas.




Como participar do universo se o espírito prende-se nesta casa

pequena? Como conhecer o todo se o seu mundo é restrito pelas paredes

que ele levanta? É preciso derrubar estas paredes para que o espírito entre

em contato com o universo.

Como ver o céu se existe telhado, como descobrir além da visão se

ela é tapada pelas paredes?

A vida individual é cercada por paredes formadas pelo “eu sei”, “eu

conheço”, “eu posso”. Estas paredes limitam a visão das coisas universais.

É preciso derrubá-las para se ampliar a visão para o todo universal.

Enquanto o ser humano “souber” alguma coisa, apenas conhecerá as

paredes de sua casa. Para participar das verdades do universo ele terá que

quebrar estas paredes.

O teto da casa é a lei que o ser humano imagina que deve ser

obrigatoriamente cumprida, mesmo com sofrimento. Este teto (lei) não

permite que o ser humano veja a profundidade do universo, ou seja, que a

lei de Deus é bem mais profunda do que o seu texto escrito.

Não matar não deve ser uma obrigação, mas deve ser alcançada aconsciência de que não se deve matar para não causar sofrimento aos

outros. Não r oubar ou adulterar não podem ser apenas atos reprimidos por

um texto legal, pois mesmo que não se subtraiam coisas materiais, com

certeza pode-se subtrair coisas espirituais (paz, harmonia, felicidade, etc).

É isto que Cristo nos ensina nesta logia. O homem poderoso é

aquele que possui o “certo e o errado” e as sua próprias leis. O ser que o

enfrenta, sob o comando de Deus, deve demolir somente as paredes da

“sua vida”, ou seja, as “suas verdades”, sem atacar esse homem poderoso.

A felicidade universal não será alcançada por aquele que enfrentar

este homem poderoso e matá-lo, mas por aquele que pegar de sua espada

e enterrá-la no meio de sua parede (verdades e leis) e, assim, destruí-las.




Quando isto acontecer, o homem poderoso estará morto, pois no

seu lugar nascerá o irmão universal.

A espada é o amor universal, o amor incondicional, aquele que nãofere, não acaba com a alegria de ninguém, aquele que não domina ou não

se deixa dominar por ninguém.

Somente aplicando o amor universal às suas verdades o ser

humano poderá acabar com as paredes da prisão que construiu para si

próprio: “minha vida”.




Logia 099 – Sendo feliz

“099. Os discípulos disseram a ele: Teus i rmãos e tua

mãe estão lá fora. Disse-lhes ele: Os que aqui estão

cumprem a vontade de meu Pai, e são meus irmãos e

minha mãe; estes são os que entrarão no Reino de meuPai”.

ZYTOS

Cristo nos diz que alcançarão a felicidade universal (reino do céu)aqueles que fizerem a vontade de Deus.

Neste evangelho aprendemos que Deus é Causa Primária de todasas coisas, ou seja, que todos os seres humanos só fazem a vontade de

Deus. Logo, todos os seres humanos deveriam ser felizes, pois todos os

seus atos e pensamentos refletem a vontade de Deus.

Na prática esta verdade não existe: o ser humano possui apenas

momentos de felicidade e não alcança toda a sua existência neste estado.Como, então compreendermos este ensinamento do Mestre?

O ensinamento de Cristo nos diz que todos têm a felicidade dentro

de si, mas que depende de cada um utilizar ou não este sentimento para

viver.




Como também nos ensinou Buda, todos os sentimentos estão

dentro do espírito e é ele que escolherá qual irá utilizar. Portanto, o Mestre

nos ensina que todos os seres humanos podem ser felizes, dependendo da

escolha de cada um.

Para ser feliz, antes de qualquer coisa, é preciso ser feliz...

Este deve ser o ponto de partida de todo aquele que busca a sua

evolução, ou seja, participar desta felicidade universal. Todos possuem

dentro de si tudo que é necessário para viver em felicidade constante,

depende apenas de cada um exercer ou não este estado de espírito.

Se isto é verdade, o contrário também é: todo ser humano sofre

porque quer, ou seja, porque escolhe sofrimento para reagir aos

acontecimentos da vida. A felicidade ou sofrimento é escolha apenas do

espírito.

Esta verdade universal tem que ser o ponto de partida para

qualquer reforma íntima. Ela acaba com a dependência de determinados

fatos que o espírito cria para alcançar a felicidade. Enquanto houver esta

dependência, a felicidade universal estará sujeita a fatores externos aoespírito que não se encontram sobre o comando dele e por isto tornam

impossível a felicidade.

Portanto, o espírito precisa escolher felicidade para poder ser feliz.

É para isto que existe a Quinta Verdade Universal: Deus é a Causa

Primária de todas as coisas. Aplicando esta verdade aos acontecimentos da

vida, será alcançada uma nova visão dos fatos, o que permitirá viver a


Para poder escolher a felicidade, o espírito precisa conhecer os“sofrimentos” e este será o tema desta minha mensagem.




Existem três grupos de sentimentos dentro do estado de espírito

sofrimento: os sentimentos que expressam o “certo e o errado ”, os que

refletem o sofr imento alheio e os que se originam do medo .

Para todos um só remédio: Deus Causa Primária por causa da

Inteligência Suprema, agindo com Justiça Perfeita por Amor Sublime.

A mágoa, a raiva e o ódio são sentimentos que pertencem ao grupo

do “certo e errado ”, mas a luxúria, a inveja, a soberba e a cobiça também

são. São sentimentos que servem de base para pensamentos que refletem

um julgamento.

Quando o espírito sente mágoa, raiva ou ódio por outro é porque

este cometeu atos com os quais ele não concorda. Esta discordância foi

gerada porque o fato não está de acordo com os conceitos daquele que

julga.

Este tipo de sentimento é um sofrimento porque quem julga usurpa

a função de Deus. Somente o Pai, que possui todos os Seus atributos

elevados ao expoente máximo, pode conhecer a verdade sobre o

acontecimento. É esta compreensão que pode colocar fim ao sofrimento gerado pelo “certo ou errado”.

Tudo que acontece no universo está perfeito porque é comandado

por Deus, Aquele que possuí a Inteligência Suprema. Aplicar este

raciocínio aos acontecimentos pode levar o espírito a reformar-se, ou seja,

ser feliz em qualquer situação da vida.

No segundo grupo de sentimentos que formam o estado de espírito

sofrimento podem ser colocados o dó, a pena e o sofr imento alheio . Oespírito quando encontra outro que está passando por situações desofrimento e, junto com ele nutre também sentimentos deste grupo, não

compreende a ação de Deus no Universo.

O Pai é o Amor Sublime e por isso não pode causar sofrimentos.

No entanto, Ele precisa colocar situações de sofrimento para que o espírito




se reforme. Aquele que “sofre” com os que estão vivendo estas situações,

acusa Deus...

Para ser feliz o espírito tem que entender o Amor Sublime deDeus. Tudo o que o Pai proporciona para um espírito é para sua felicidade

universal. Assim, cada situação, se bem aproveitada com felicidade, gerará

um crescimento espiritual.

Se a utilização da felicidade pode levar o espírito à sua elevação,

cabe àquele que está de fora da situação doar esta felicidade para seu

próximo. Quando o espírito sofre, aumenta a provação de quem já está

sofrendo.

A vida com esta visão não encontra sofrimento em qualquer

situação onde o próximo seja “vítima do destino” ou de outro espírito...

Todos os dois primeiros grupos de sentimentos acima especificadoscausam um estado de sofrimento, porém muitas vezes passageiro.

O terceiro grupo, no entanto, reflete-se em um sofrimento constante,

por que fere frontalmente a fé, ou seja, a confiança e entrega absoluta aDeus.

Todo medo é uma afronta a Deus, é o não reconhecimento da ação

divina no universo. O medo se caracteriza pela falta de confiança no

resultado ato. Se é o Pai quem determina este resultado, aquele que tem

medo demonstra a sua falta de fé...

Como medo podem ser entendidos também a preocupação, a

desconfiança e todos os sentimentos que refletem a falta de confiança emum resultado positivo para o ato. Quem possui estes sentimentos não

consegue sentir a felicidade de participar do mundo de Deus.

Podemos agora compreender melhor o ensinamento “para ser feliz

épr ecis o s er fel iz ”: a felicidade é encontrada quando se aplica a todos os

acontecimentos da vida o conhecimento de que Deus éa Causa Pr imária




de to das as c ois as, as q uais f az com Inteligênc ia Sup rema, Ju stiça

Perfe ita e Amo r Subl im e .

Com esta visão, o “certo e o errado” tornam-se perfeitos, ossofrimentos transformam-se em glória e os medos são abolidos. Nestemomento a felicidade universal será alcançada!

Com as graças de Deus.




Logia 100 – Essênc ia da vida

“100. Eles mostraram a Jesus uma moeda de ouro e

disseram-lhe: Os homens de César te ordenam que

pague os impostos. Ele lhes disse: Dai a César o que é

de César, dai a Deus o que é de Deus e Amim, o que émeu”.

Shao

Sidarta Guatama (Buda) só alcançou a sua iluminação quandoaprendeu que o único caminho para a elevação é o “Caminho do Meio”: a

vida levada sem extremismos.

Este é o ensinamento que o Cristo se refere nesta logia.

Um espírito na carne possui duas existências: a material (espiritual

mais densa) e a espiritual. Nesta logia a vida material é representada por

César e a espiritual por Deus. A sabedoria que leva à elevação espiritual é

viver dando a César o que é de César e a Deus o que é de Deus: eis aí o“Caminho do Meio”.

Um ser que se compreende como humano é aquele que acredita

que ele é somente o corpo que habita e então vive para satisfazê-lo,

buscando bens materiais. Ele vive em um dos extremos das existências: o




de “César”. Este ser dá tudo a “César”, ou seja, vive apenas a busca da vida

material, sem qualquer envolvimento espiritual.

Aquele que vive exclusivamente para as coisas de Deus, abdicandoda existência material, está no outro extremo: dá tudo a Deus.

Nenhum dos dois caminhos levam à elevação, pois o primeiro busca

apenas satisfazer conceitos, enquanto o outro gera uma inocência material

que não contribui com Deus na realização de Sua obra.

Portanto, o “Caminho do Meio”, que pode levar à felicidade

universal, é uma vida material (prática de atos) visando servir a Deus:

somente esta vida pode levar ao reino dos céus.

Para compreendermos melhor este ensinamento, temos que nos

lembrar da Segunda Verdade Universal que afirma que o planeta Terra é

um mundo espiritual, onde os objetos, pessoas e acontecimentos devem serreconhecidos por sua essência e não por suas formas.

Um espírito na carne deve, por exemplo, buscar o estudo, o

aperfeiçoamento de seus conhecimentos científicos, pois a ciência lhe foidada para o avanço em todas as áreas. Isto é dar a “César” o que é de

“César”. No entanto, esta busca não deve ser movida pela ganância,

avareza ou pelo sucesso material.

O ser que busca a sua elevação e se houver chance para tanto,

deve dedicar-se ao aumento dos seus conhecimentos científicos, mas com

o objetivo de tornar-se um instrumento de Deus.

O médico servirá ao Pai para materializar uma cura, o engenheiropara construir mais abrigos, o advogado como instrumento da aplicação da

justiça divina.

Este é o “Caminho do Meio”, aquele que dá a “César” o que é de

“César” (o ato do estudo, do trabalho mater ial) e que dá a Deus o que é de

Deus (a essência do seu trabalho).




O ser que busca a elevação escolhe a sua carreira por intuição ou

vocação. Quem apenas dá a “César” escolhe sua carreira pela chance de

elevação social e monetária. Quem serve a Deus sabe que por mais que se

estude e se especialize em uma carreira, o sucesso do trabalho será dadopor Deus, de acordo com o merecimento de cada um que faz o trabalho e

de quem receberá este trabalho.

Quem vive como “ser humano” imagina que todo fruto e louro do

seu trabalho é “seu”.

O ser universal não se preocupa com o resultado de seu ato: ele

sabe que Deus é a Causa Primária de todos os acontecimentos. No

entanto, compreende que ele precisa “fazer a sua parte” para que Deus

possa agir.

Aquele que diz viver para Deus e por isso não pratica atos materiais

(trabalho, estudo) não dá a “César o que é de César” e vive em um dos

extremos da existência. Por isso, não consegue a sua elevação. Da mesma

forma, aquele que considera que os atos materiais são independentes da

ação divina, também não consegue participar da felicidade universal, pois

vive no outro extremo.

Por isto o ser que busca viver na felicidade universal aproveita todas

as chances de estudo científico, sempre seguindo a “voz interior” que lhe dá

o caminho a seguir (intuição). No entanto, quando estas chances não

aparecem, o ser universal não perde a sua felicidade, pois sabe que Deus

precisa dele para outras funções no planeta, as quais não precisam de mais

estudo.

Todas as profissões são importantes para a vida humana. Desde o

lixeiro até o médico, todos agem para que a vida no planeta tenha as

condições necessárias para a felicidade. Estas funções são missões que o

espírito assume antes da encarnação.

“Dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” é um

exemplo onde facilmente pode ser compreendido o ensinamento do




“Caminho do Meio”: No entanto, esse ensinamento pode ser aplicado a

todos as acontecimentos da vida.

Analisando o ensinamento ao “pé da letra”, podemos afirmar queCristo nos diz que para alcançar a felicidade universal, o ser precisa praticar

atos materiais, mas deve entregar o resultado destes atos ao comando do

Pai.




Logia 101 – Mãos e vozes

“101. Disse Jesus: Aquele que não odeia seu pai e sua

mãe como eu não poderá ser meu discípulo. E aquele

que não ama seu pai e sua mãe como eu não poderá ser

meu discípulo, pois minha mãe (....) mas minhaverdadeira mãe deu-me a Vi da”.

Nota: Complete os parênteses da logia com os seguintes

dizeres: “deu-me a vida”. Portanto, o f inal do texto deve

ser entendido da seguinte for ma: “pois mi nha mãe deu-

me a vida, mas minha verdadeira mãe deu-me a Vi da”.

Irmão José

Nasci!

Que coisa boa! Meus pulmões se enchendo e esvaziando do ar que

eu tanto necessitava! Na hora do calor sempre havia uma brisa refrescante;

na hora do frio o calor de um corpo me esquentava. Quando uma dorcomeçava em minha barriga, um seio farto e generoso me oferecia o líquido

que acabava com aquela dor!

Cresci!




Desde os meus primeiros entendimentos lá estava aquela mão para

me educar. Muitas vezes ela me amparava para não cair, mas outras vezes

me mostrava que não deveria agir de determinada forma. Seja por uma ou

outra intenção, aquela mão estava sempre perto para me ensinar como meportar naquele mundo desconhecido...

Tornei-me criança!

Agora a mão vinha sempre acompanhada da voz. Eram diversos

ensinamentos que recebia a cada instante, mostrando-me o que era mais

importante para a minha felicidade, onde podia ou não podia ir, com quem

deveria estar, o que fazer. Tudo sempre objetivando que eu fosse feliz.

Virei adolescente!

Agora a mão aparecia menos. Não havia mais os carinhos nem as

palmadas: a voz assumia o comando da minha vida. Agora seus conselhosse preocupavam com o meu futuro. Era preciso que eu escolhesse

perfeitamente a minha carreira para que não me faltasse nada

materialmente no futuro. Se faltasse, não teria felicidade...

Sou homem!

A voz continua sempre presente. Agora é a vez da escolha dacompanheira para o resto da vida. A voz aconselha: ela deve ser honesta e

estar à altura do seu poder futuro. Seguindo as suas dicas, me apaixono por

alguém como a voz descreveu. Constituo família, tenho filhos para os quais

me torno a “mão”.




No campo profissional a voz continua me empurrando para cima. É

preciso estar sempre do lado dos “poderosos”. Assim ela fala, assim eu

sigo, pois é lá que está a minha felicidade, a minha vida.

A voz se cala!

De um momento para o outro, aquela que foi a minha guia durante

toda a vida se cala para sempre. E agora, como saber o caminho certo,

onde estará a felicidade? Eu nunca havia pensado por mim, mas sempre

seguido a minha voz guia...

Desamparado e só, todos os caminhos parecem obscuros. A

felicidade não parece tão feliz. A companheira não parece mais tão

atraente...

Uma nova voz surge!

Começo a ouvir uma nova voz dentro de mim. Ela pergunta: “E daí?

Onde está a felicidade que você procurava no poder, nas posições

corretas? Que felicidade é esta que não deixa feliz, mas que sempre exige

mais para aparecer?”.

Para encontrá-la, passo, então, para o vício da bebida e das

paixões que, aparentemente, trazem a felicidade que não encontro mais nas

coisas que a voz me guiou para conquistar...

A morte chega!

Depois de um gole e de uma noite de prazer que era a minha vida e

a minha felicidade, uma dor forte enche o meu peito. Vejo toda a correria à

minha volta, sou carregado para um hospital e, no corredor, encontro minha




mulher e meus filhos. Quero dizer para eles que está tudo bem, mas eles

não me vêem.

Alguém aparece e me diz que eu não estou morto. Naqueledesespero só penso que a felicidade que a “mão” queria para mim, tinha

ficado em um lugar que eu não podia mais estar. E agora, quem poderia me

guiar novamente para a felicidade?

Continuo vivo!

Foi fácil me acostumar àquela vida de “morto vivo”. Na hora queprecisava da bebida para ter a felicidade era só procurar um dos muitos

bares da cidade que lá sempre encontrava alguém em quem podia me

encostar e junto com ele me embebedar. Quando a felicidade precisava de

sexo, eram muitos os lugares onde encontrava a luxúria para me satisfazer!

De bar em bar, de cama em cama, encontrava a felicidade para a

qual a “mão e a voz” me conduziram. Mas aquela outra voz continuava a me

perguntar: “E daí?”.

O desespero chega!

Como todo viciado, cada vez precisava mais dos instrumentos da

minha felicidade para alcançá-la. Esta era minha vida, a vida que tinha sido

alcançada seguindo os caminhos que a “mão e a voz” indicaram...

A outra voz continuava a me perguntar: “E daí?” Quanto mais

pensava nesta pergunta, menos encontrava a felicidade, apesar de mais

utilizar os instrumentos que me faziam alcançá-la. Vivendo mais momentos

de infelicidade, a pergunta ficava mais difícil de responder. Antes podia

dizer: “Sou o dono do mundo”. Agora não tinha resposta.




Um dia a resposta veio: “Nada ganho com o que tenho”. Foi como

uma “ducha” que me lavou por inteiro. De uma só vez afirmei: “A felicidade

que procurei não existe”.

Nasci de novo!

Uma nova mão se aproximou e me aconchegou. Guiou-me por

novos caminhos e a voz que perguntava “E daí?” começou a falar outras

coisas. Falava de uma outra felicidade, ensinava como conquistá-la!

Aos poucos, como a criança que tinha sido, fui aprendendo tudoaquilo que a voz me ensinava. A mão não parava de afagar-me e cada vez

que ela fazia isto me sentia mais limpo, mais vivo e mais feliz!

A criança que nascera novamente foi aos poucos crescendo e

sendo guiada por aquela nova voz e a mão e foi aos poucos aprendendo o

caminho para encontrar a sua felicidade. Uma nova vida nascia. Uma vida

eterna, vivida em felicidade completa!

Compreendi tudo o que a outra mão e voz haviam feito comigo.

Descobri que a intenção não era prejudicar-me ao mostrar aquele caminho,

mas que visava realmente me levar à felicidade. O problema é que aquela

mão não era capaz de criar para mim uma vida realmente feliz...

Puberdade espiritual!

Como na outra vida, seguindo a orientação da voz, ia me

aprofundando nos segredos desta nova vida. Um dia, toda a compreensão

foi atingida. A primeira mão e voz não pertenciam a uma outra vida, mas

eram parte de uma única existência. Sua ação não fora desastrosa, mas

sempre visara a verdadeira felicidade. Se elas não tivessem agido daquela




forma, eu não teria encontrado a “felicidade” que encontrei naquele tempo e

não poderia estar hoje participando desta nova e verdadeira felicidade.

Compreendi profundamente que a outra mão e voz sempre foramguiadas por esta Mão e seguia os conselhos que esta Voz lhes dizia. Neste

momento, descobri realmente o que era felicidade.

Com esta compreensão comecei a viver para a Vida, para a Voz e

para a Mão. Passei a viver para Deus, porque descobri que sempre foi Ele a

Voz e a Mão que estavam por trás da outra voz e da outra mão!

Neste momento comecei a viver feliz.




Logia 102 – A justiça dada pela fé

“102. Disse Jesus: Ai deles, os fariseus, po is se parecem

com um cachorro deitado no cocho dos bois, pois nem

comem nem dei xam que os bois comam”.

FARISEU – Membro de um dos principais grupos

religiosos dos judeus. Os fariseus seguiam

rigorosamente a Lei de Moisés, as tradições e os

costumes dos antepassados” (Bíblia Sagr ada – Tradução

na Linguagem de Hoje – Sociedade Bíblica do Brasil –

1988)

Com este entendimento, fica fácil compreender o ensinamento

passado por Jesus nesta logia: ai daqueles que seguem rigorosamente as

leis, tradições e costumes religiosos, pois, com este procedimento, não

entram no reino do céu nem deixam os outros se alimentarem do amor

universal.

Neste livro, por diversas vezes comentamos o assunto cumprimento

da lei e amor. Cada vez que abordamos este tema, quem mais contribuiu

para o texto foi o apóstolo Paulo. Já no seu apostolado carnal Paulo

ensinou muito sobre o assunto. Todas as suas cartas deixaram

ensinamentos profundos sobre a consciência crística necessária para o

perfeito cumprimento das leis, aquele que não se origina de uma obrigação.




Neste momento, querendo Paulo também deixar sua mensagem a

todos aqueles que estão buscando a consciência que é alcançada com a

prática do amor universal, trazemos, sob orientação do apóstolo, um trecho

da sua carta aos Filipenses, que continua tão atual hoje quanto no dia emque foi escrita.

PAULO

Shalom!

“Finalmente, meus irmãos, que o Senhor lhes dê muita

alegria. Não me aborreço de escrever, repetindo o que já

escrevi, pois isto é até segurança para vocês. Cuidado

com os que fazem coisas más, aqueles cachorros, que

insistem em cortar o corpo. Porque os que receberam a

verdadeira circuncisão fomos nós e não eles. Pois

adoramos a Deus pelo seu Espírito e nos alegramos na

vida que temos em união com Cristo Jesus. E não temos

nenhuma confiança nas cerimônias externas. É claro que

eu podia pôr a minha confiança nestas coisas. Se

alguém pensa que pode confiar nas cerimônias externas,

eu tenho ainda mais motivos de pensar assim. Fui

circuncidado quando tinha oito dias de vida. Sou israelita

de nascimento, da tribo de Benjamim, de puro sangue

hebreu. Quanto à prática da lei dos judeus, eu erafariseu e tão fanático, que persegui a Igreja.Quanto à

justiça que se alcança pela obediência aos

mandamentos da lei, ninguém podia me acusar de nada.

Mas, por amor a Cristo, todas essas coisas, que eu

considerava como lucro, agora considero como perda. E




não somente essas coisas, mas considero tudo como

completa perda por causa daquilo que tem muito mais

valor: o conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor.

Por causa dele joguei tudo fora. Considero tudo issosomente como lixo, para que eu possa ganhar a Cristo e

estar completamente unido com ele. Eu não procuro

mais ser justo por meio da minha obediência à lei. Agora

tenho a justiça que é dada por meio da fé em Cristo, a

justiça que vem de Deus e é baseada na fé. Tudo o que

eu quero é conhecer a Cristo e ter a experiência do

poder da sua ressurreição. Quero também tomar parte

nos seus sofrimentos e me tornar como ele na suamorte, na esperança que eu mesmo seja ressuscitado da

morte para a vida.

Eu não estou afirmando que já venci ou que já me tornei

perfeito, mas continuo a correr para conquistar o prêmio,

pois Cristo Jesus já me conquistou. É claro, irmãos, que

eu não penso que já consegui me tornar perfeito. Porém

uma coisa eu faço: esqueço aquilo que fica para trás e

avanço para o que está na minha frente. Corro direto para a meta a fim de conseguir o prêmio da vitória. Esse

prêmio é a nova vida para a qual Deus me chamou por

meio de Cristo Jesus.

Todos nós que somos espiritualmente maduros devemos

ter essa maneira de pensar. Porém, se alguns de vocês

pensam de maneira diferente, Deus vai esclarecê-los.

Portanto, vamos em frente, na mesma direção que temosseguido até agora. Meus irmãos, continuem a ser meus

imitadores. E observem também os que vivem de acordo

com o exemplo que temos dado a vocês. Já disse isto

muitas vezes e agora repito, com lágrimas: há muitos

que são contra a mensagem que fala da morte de Cristo

na cruz. Eles vão para a destruição no inferno porque o




deus deles é o desejo dos seus próprios corpos. Têm

orgulho daquilo que devia ser vergonha para eles e

pensam somente nas coisas que pertencem a este

mundo. Porém nós somos cidadãos do céu e estamosesperando o nosso salvador, o Senhor Jesus cristo, que

virá de lá. Ele transformará os nossos corpos fracos e

mortais e os tornará como o seu próprio corpo glorioso,

usando para isso o seu poder, que faz tudo ficar debaixo

do seu governo”.

(Carta aos Filipenses – Cap. 03 – Vers. de 01 à 21)




Logia 103 – Os mestres e a idolatria

“103. Jesus disse: Feliz do homem que sabe em que

hora da noite virão os ladrões, pois que poderá levantar-

se e recolher seus (....) e cingir os rins antes que eles

cheguem”.

Nota: Para completar o texto, acrescentar a palavra

“bens”.

Ramsés III

“Pouco falta para que os céus se fendam quando os

anjos cantam os louvores de seu Senhor e imploram

perdão para os que estão na Terra. Não é Deus

perdoador e misericordi oso”? (versículo 5)

“Eles só se dividiram após receberem a ciência, tendo-se

tornado maus uns para com os outros” (versículo 14)

“Convoca-os, pois, e persevera na senda da retidão

como te foi ordenado. E não sigas suas paixões. E dize:

Creio em todos os Livros que Deus fez descer. Foi-me

ordenado fazer justiça entre vós. Deus é nosso Senhor e

vosso Senhor. Temos nossas obras e tendes vossas

obras. Que não haja discussões entre nós. Deus nos




unificará. É para Ele que todos cami nhamos”. (versículo

15)

(Alcorão – Sura 42 – Tradução: Mansour Chalita)

Irmãos Universais!

A hora do planeta Terra é chegada. Mais uma etapa da evolução

universal se cumpre. Todos estão em alerta e prontos para o auxílio aos

irmãos encarnados neste planeta.

Somos um grupo de irmãos que vem de galáxias distantes para

colaborar neste momento no qual todo auxílio será necessário. Sempre foi

assim no universo: os irmãos se auxiliam mutuamente visando o

crescimento do todo.

Todo o cosmo está voltado para o planeta Terra, pois o

desequilíbrio deste planeta neste momento pode afetar todo o equilíbrio

universal.

Chegou a hora de se cumprir o primeiro mandamento da LeiUniversal: amar a Deus acima de todas as coisas. Este é o peso que

mantém o equilíbrio universal. Quando o amor é dirigido de forma superior a

qualquer outro ser, a balança se desequilibra e todo cosmo é afetado.

Este ensinamento foi trazido por todos os mensageiros do Pai que

estiveram a serviço neste planeta, mas o homem se encarregou de

transformar estes mesmos mensageiros em ídolos e adorá-los, ao invés decompreender seus ensinamentos.

Não se ajoelhem diante de ídolos, nem os adorem, pois o Pai é o

único Deus e não tolera outros deuses. Compreendam na mais profunda

análise que todos que estiveram neste planeta são irmãos universais que

vieram em missão do Pai.




Adorar Buda, Khrisna, Jesus, Mohamed, Kardec ou qualquer outro

enviado do Pai como sendo o próprio Deus, é ofender a eles e às suas

missões. Nenhum dos enviados falou por si, mas transmitiram os

ensinamentos que receberam diretamente Dele para a missão. Cada umfalou com uma voz, mas todos falaram a mesma língua.

É chegada a hora de conhecer a verdade que pode levar todos a

amar a Deus acima de todas as coisas. O momento é de “cingir aos rins” os

seus pertences, pois o ladrão está perto para roubá-los. Não deixe que

estes ladrões os peguem de surpresa.

É para auxiliá-los a guardar seus pertences que estamos aqui.

Nossa missão é relembrar a necessidade do amor a Deus acima de todas

as coisas. Foi disto que falamos em todo este trabalho.

Desde a primeira linha deste evangelho até a última, todos os

enviados de Deus foram comentados, mas apenas utilizamos seus

ensinamentos no sentido de provar que todo o universo gira em torno do

Pai.

Agora é com cada um. Aquele que tomou contato com estasverdades, que possa resguardar-se da tentação da idolatria e busque a sua

comunhão com a universalidade.




Logia 104 – Hábitos e pecados

“104. Eles disseram a ele: Vem, vamos hoje orar e jejuar.

Disse Jesus: Qual foi o pecado que cometi, ou em que

fui derrotado? Quando o noivo houver saído da câmara

nupcial, aí então que orem e que jejuem”.

Gregório

“Pai, perdoa porque eles não sabem o que fazem”.

Este pedido de Jesus ainda está ecoando pelo planeta, pois quanto

mais passa o tempo, mais os seres humanos não sabem o que fazem. Cadavez mais se prendem a atos materiais, não buscando a essência espiritual.

A caridade ficou restrita a dar o peixe e não a vara para aprender a

pescar. Todos contribuem financeiramente para as campanhas de auxílio ao

próximo, mas fogem do contato direto para preservar o seu tempo. Aqueles

que se entregam à prática de atos caridosos ficam atentos apenas às

necessidades materiais, mas não se envolvem sentimentalmente para não

sofrer depois.

As orações continuam compridas e pomposas. Belas palavras são

escolhidas, lindos discursos são escritos, mas a verdadeira intenção da

oração é escondida. Enquanto as palavras saem, os sentimentos se

preocupam com a aprovação do discurso.




O amor virou um comércio: “dê-me o que eu quero para que eu lhe

ame”. Ninguém consegue amar aquele que não é capaz de “pagar os juros”

do que é dado. Exigem posturas, conceitos assemelhados e subordinação

para que o amor exista.

A fiel subordinação ao Pai foi trocada pela necessidade de

comprovações materiais para que a vida fosse compreendida e pela

preocupação com o dia de amanhã. Deus foi trancafiado em espaços

exíguos onde os seres humanos só recorrem quando a sua materialidade

não consegue resolver algum problema.

Todos os compromissos religiosos foram transformados em

obrigações que devem ser cumpridas pelo temor do castigo futuro.

Os animais domésticos são transformados em fictícios seres

humanos para serem amados incondicionalmente. Os pássaros são

aprisionados em gaiolas para estarem à disposição. As flores são

arrancadas para que possam ser possuídas. Todos acham que a natureza é

colocada à disposição do ser humano para satisfazê-lo e não para ser

amada.

Estes são os derrotados na batalha da vida. Perderam para a carne

na batalha da fé e do amor. Valorizaram o seu “querer” e sua “ciência” mais

do que ao Pai.

Mas vocês, que estão aprendendo a entrega completa ao Pai, que

estão buscando a felicidade universal, como são felizes!

Não precisam dar o peixe, porque estão sempre com uma vara do

abraço e da compreensão sincera para atender a todos que necessitam.Não oram, mas conversam com Deus na sua própria linguagem: os

sentimentos positivos do universo.

Amam todos aqueles que encontram no caminho, sem colocar

condições para tanto. Não se preocupam com o dia de amanhã porque

sabem que o Pai sabe muito melhor do que vocês o que precisam.




Não têm medo de Deus, mas sabem que o Amor Sublime de Deus

está sempre presente. Por isso podem aceitar os animais como são,

sabendo que eles só são felizes quando vivem como Deus os criou. Não

precisam arrancar as flores, pois conseguem captar os sentimentos queelas emanam para levá-los junto...

Vocês são os vencedores, os que são como as sementes da

mostarda, as menores que existem, mas que, quando lançada ao solo,

geram árvores que abrigam os pássaros do céu.

Por isto são livres. Eram escravos da materialidade, dos seus

hábitos, mas pelo amor que o Cristo nos ensinou, tornaram-se livres. Neste

momento, vocês acabaram com o pecado em suas vidas e conseguiram

entrar na câmara nupcial com Cristo, para o casamento do espírito com

Deus.




Logia 105 – O caminho estreito e o largo

“105. Disse Jesus: Aquele que c onhece pai e mãe será

chamado filho de uma prostituta”.

Phi l ippe

Irmãos!

Para os menos atentos nos ensinamentos de Cristo, a frase acima

pode conter uma grave acusação. Temos que ter sempre, porém, comobase para compreender os ensinamentos deixados pelo Mestre, a sua ação

do amor .

Baseado nesta verdade narrada por João (Verbo), Cristo não

poderia nesta logia estar fazendo uma acusação a uma mãe material. Além

disso, basta lembrarmos dos gestos que ele teve, jantando com as

prostitutas ou do tratamento dispensado a Maria Madalena, que toda a

acusação aparentemente pressentida neste ensinamento se acabará.

Prostituta é aquela que, em nome de uma felicidade material, vende

aquilo que lhe é mais caro: sua intimidade. É neste sentido que Cristo afirma

que aquele que reconhece em um ser humano a sua origem, será filho de

quem se “vende” para obter este tipo de felicidade.




O ser humano é um “prostituto”, pois vende o que lhe é mais caro,sua fel ic idade univ ersal , em troca de uma satisfação pessoal . Troca toda

paz e harmonia que pode viver para poder ter o “poder” de dizer quem está

“certo” ou “errado”; extingue sua própria felicidade apenas para sofrer osofrimento dos outros e acaba com a sua tranqüilidade quando tem medo

de Deus não lhe dar o que ele quer no futuro.

Isto é uma “prostituição”, ou seja, a venda de sua própria intimidade

(vida espiritual) em troca de uma satisfação que é efêmera.

Para que um ser não se prostitua é preciso que ele passe por

situações de sofrimento sem sofrer, ou seja, sem vender a sua felicidade

universal .

Cristo nos ensinou que existem dois caminhos para serem

percorridos em uma vida: a estrada larga e a estrada estreita. A estrada

larga é aquela que é mais fácil de ser percorrida, porque o ser não precisa

alterar suas atitudes.A estreita é quando o ser busca a vigilância para que

sua vida seja compatível com a oração que pronuncia.

O ser humano busca a estrada larga. Não coloca Deus como CausaPrimária de todas as coisas e vive apenas para o que lhe convém, o que ele

acha “certo”, “bom” ou “bonito”. Não compreende que desta forma fere os

demais participantes do universo. Mas, mesmo que compreenda, não se

importa, pois o que lhe interessa é que sua “vontade” prevaleça sempre.

Quando o ser compreender que ele é filho de Deus, deixará de se

“prostituir”, pois compreenderá e sentirá a grandeza que é participar desta

universalidade.

O caminho estreito, no entanto, nunca será vencido com inércia: é

preciso que se caminhe nesta estrada para que se alcance o fim. Isto quer

dizer que o espírito deve agir sobre os acontecimentos e não esperar que

Deus lhe provenha com tudo o que precisa.




É muito sutil a diferença entre as duas coisas (estrada larga/estrada

estreita) e, inclusive, à primeira vista, pode parecer que não há diferenças

entre elas.

Acreditar que Deus é a Causa Primária de todas as coisas não

significa que o ser não precise trabalhar para merecer, mas sim que o

resultado do trabalho será determinado por Ele e não pela vontade do ser.

O espírito que se “prostitui” é aquele que se imagina capaz de determinar o

resultado de seu trabalho e para que este aconteça dentro do seu “querer” é

que ele oferece a sua “intimidade” (felicidade na vida espiritual).

Vejamos um exemplo: um ser precisa fazer uma prova, quer seja

escolar, concurso ou qualquer outro tipo de averiguação de conhecimentos.

Isto parece um ato simples e corriqueiro, mas envolve diversos aspectos da

vida espiritual e material.

Inicialmente vejamos a questão “necessidade” da aprovação. O ser

determina que só será feliz se conseguir a aprovação na prova. Isto é uma

vontade do espírito e é um “caminho largo”. O “caminho estreito”, neste

caso, é buscar o raciocínio de que se for de seu merecimento ou

necessidade, Deus comandará sua aprovação.

Enquanto o ser estiver fixo na concepção de que tem que passar, só

alcançará a felicidade se isto acontecer. Se ele tiver Deus como sua Causa

Primária, aceitará o resultado final seja ele qual for, como sendo um

resultado justo (Justiça Perfeita) e merecido (Amor Sublime).

Muitas vezes um ser humano não aprovado em determinada prova

(verificação de conhecimentos) compreende posteriormente que o Pai havia

reservado um futuro “melhor” do que aquele.

O ser espiritual , porém, não se questiona se deve ou não fazer a

prova. Ele compreende que o pensamento (vontade) de fazer lhe foi dado

por Deus e trabalha no sentido de se preparar para ela. O ser humano,

depois de passada a euforia inicial (satisfação material) pelo medo da não

aprovação, começa a ter medo de enfrentar a averiguação e, mesmo




quando enfrenta este medo e continua a sua preparação, teme que o

resultado não seja o esperado. Este temor (medo) se caracteriza pela perda

da felicidade universal em troca do sofrimento da angústia e é gerado pela

ausência da confiança em Deus, na sua Justiça e no seu Amor.

Independente da auto visão que o ser tenha (humano ou espiritual)

ele precisa “trabalhar” para merecer a aprovação, ou seja, estudar. A

diferença é que o ser espiritual trabalha sem sofrimentos ou angústias,

enquanto que o ser humano se preocupa com o que acontecerá no futuro.

O ser espiritual reconhece que este futuro será sempre justo e amoroso e

confia em Deus como seu verdadeiro Pai (fé). O ser humano, por não ter fé,

quer, através do seu sofrimento, mostrar a Deus o que é melhor para ele...

A fé é o “caminho estreito” que o Cristo nos ensinou. Para vivê-la é

necessário abrir mão da satisfação material vivendo feliz sempre, sem se

importar com os acontecimentos.

Este é o sentido da mensagem que quero deixar aqui: seja sempre

feliz. Nunca comercialize esta felicidade em troca de favores pessoais.




Logia 106 – Filhotes de homem

“106. Disse Jesus: Quando fizerdes um de dois, tornar -

vos-eis Filhos do Homem; e se disserdes montanha

mova-te, ela se moverá”.

Júnior

Oi!

Como o nome que escolhi pode sugerir, estou aqui representandoas “crianças”, ou seja, aqueles espíritos encarnados que ainda não se

transformaram em “seres humanos”. Para poder mandar esta mensagem

recorri à minha memória a fim de lembrar-me de situações que ocorreram

em minhas encarnações neste período.

Esta foi a maneira que escolhi de abordar o tema, pois problemas

são coisas de adultos. As crianças não têm problemas, pois não são

capazes de encontrar dificuldades nas coisas, nem de determinar

periculosidades.

Qual a dificuldade que pode existir em uma vida onde não existem

objetivos a serem alcançados? A criança não se preocupa em alcançar

objetivo algum, pois se satisfaz com aquilo que possui. Não havendo

objetivos a serem alcançados, não há dificuldades.




A criança simplesmente vive, ou seja, se contenta com o que possui

e é feliz com aquilo. Sei que muitos de vocês irão dizer que isto não é

verdade, pois as crianças de hoje querem possuir brinquedos caros e

diferentes, mas estas não são mais crianças, mas “filhotes de ser humano”.

Lembro-me de uma encarnação que tive onde não havia

brinquedos. Nos divertíamos das mais variadas formas: subíamos nas

árvores, nadávamos no rio, corríamos atrás dos animais. A felicidade era

intensa ao fazermos isto.

Ali não havia problemas porque não havia desejo. Isto só me foi

incutido muito tempo depois quando fomos morar na cidade grande. Ao me

ver simplesmente admirando as vitrines, minha mãe disse que eu não

poderia ter aqueles brinquedos, que aquilo era coisa para pessoas com

mais dinheiro.

Com esta simples frase minha mãe construiu um problema para

mim: tinha que arrumar um jeito de ter aqueles brinquedos. Criei um

objetivo: crescer para trabalhar e conseguir aquele dinheiro. Se minha mãe

ao invés de justificar a sua impossibilidade de não poder me dar aquele

brinquedo houvesse apenas dito que eu já era feliz com o que tinha (asbrincadeiras sem brinquedos), eu continuaria admirando-os sem os desejar:

eu não teria um problema para resolver.

Quando passei a desejar os brinquedos comecei a me enfastiar com

as brincadeiras felizes de até então. Tornei-me um “filhote de homem”, ou

seja, um ser que necessita de coisas materiais para ser feliz.

Qual o medo que se deve ter nesta vida? Onde está a

periculosidade nas coisas? A criança não possui medo porque não procura

determinar o que poderá acontecer com o seu gesto: ela não vive o futuro,

mas apenas o presente. O medo é gerado por um tipo de projeção que se

faz para o efeito de um ato.

Lembro-me de uma outra encarnação, quando já morava na cidade

grande. Morávamos em um apartamento pequeno e minha brincadeira




predileta era subir no sofá. Não tinha medo, pois nunca imaginei que

pudesse cair dele. Foi de tanto ouvir “menino, desce daí senão você vai

cair” que aprendi o que era cair.

Quando entendi que cair significava um futuro infeliz, tomei medo do

sofá. Mesmo adulto não gostava de sofás que tivessem a mesma cor do

que tínhamos quando eu era criança. Criei um “trauma” contra sofás

daquela cor.

Se minha mãe tivesse apenas me deixado cair, aprenderia por mim

mesmo que não deveria fazer aquilo, mas ela me ensinou a temer. Coitada,

imaginava que estava me preparando para um futuro melhor, mas me

preparou para um futuro medroso.

Por isto escrevi esta mensagem a partir das lembranças que tenho

da visão da criança para todas as coisas. Senhores adultos, ao invés de

quererem transformar as crianças em “filhotes de homem”, aprendam a se

transformar em crianças.

Ao invés de traumatizá-los com seus próprios medos, aprendam a

enfrentar os perigos sem medir conseqüências. Vejam a confiança no PaiSupremo estampada em cada rostinho quando o perigo iminente está a

rondar.

Aprendam a andar descalços ao invés de obrigar as crianças a

colocar sapatos para não ficarem doentes; aprendam a rir e a gargalhar com

a felicidade delas e não percam tempo se preocupando com o futuro de

cada uma. Ao invés de “pr oduzirem” a criança como uma miniatura sua,

utilize o exemplo que ela dá para buscar a sua própria felicidade.

Lembro-me de uma história: uma criança conseguiu acudir um

amigo que havia caído em um lago congelado. Quando os adultos

chegaram disseram que era impossível que aquela criança houvesse

conseguido mergulhar nas águas congeladas e saído de lá viva, mas ela

conseguiu e ainda salvou o amigo.




Um sábio que estava por perto, ao ouvir os adultos comentarem

sobre esta impossibilidade, disse que sabia porque a criança tinha

conseguido realizar aquele “milagre”:

- “Ninguém disse para ela que era impossível”.

Eliminem a impossibilidade de suas vidas e tudo será possível. Para

isto é preciso que sejam crianças novamente, ou seja, que se mantenham

como seres filhos de Deus, sem medos ou auto visões do futuro.




Logia 107 – Um só rebanho para um só pastor

“107. Disse Jesus: O Reino é como um pastor que tinha

cem ovelhas. Uma delas, a maior, se extraviou. Ele

abandonou as noventa e nove, e foi em busca daquela

até que a encontrou. E depois de haver descansado,disse à ovelha: amo-te mais que às outras noventa e

nove.”.

Bagdhavi

Apesar de todo avanço que a sociedade diz haver conquistado no

campo das relações sociais, uma análise mais profunda demonstra que não

houve avanço algum. Apesar de todos os direitos conquistados pelos seres

humanos, eles ainda vivem como as sociedades antigas que tanto criticam.

Na verdade estes direitos só existem no papel.

As primeiras sociedades das quais se tem notícia eram dividas em

castas: governantes, sábios, artesãos e escravos, entre outras. Cada casta

dava direito diferente aos homens que a ela pertenciam.

Chegamos depois aos senhores feudais, que mantiveram este

mesmo sistema até o advento da Revolução Francesa. Durante o tempo em

que existiu, o feudalismo manteve os guetos, lugares onde se reuniam

aqueles que eram da mesma casta.




A Revolução Francesa foi um símbolo para acabar com o

feudalismo. O poder constituído foi questionado e derrubado pelas castas

menos favorecidas. Ao invés de aprenderem com seu próprio “sofrimento”,

os revolucionários simplesmente alteraram os nomes do regime de castas. Antes eram “nobres” ou “plebeus” e agora eram políticos, empresários e

trabalhadores...

Todos os direitos humanos suscitados como emblemas da

Revolução Francesa, foram logo esquecidos quando os revolucionários

tomaram o poder. Até hoje os ideais da Revolução Francesa ainda servem

como base para a Constituição dos Direitos Humanos, mas até agora as

castas não foram vencidas.

Hoje os seres humanos são separados em ricos e pobres, brancos

e negros, hindus e mulçumanos, árabes e judeus, cultos ou incultos. O

mundo continua dividindo a humanidade em castas e ainda não alcançou a

premissa básica: todos têm direitos iguais, independente da sua condição

material ou convicções.

Toda esta divisão é gerada pela visão que o ser humano que pensa

diferente é um inimigo, pois não possui os mesmos conceitos.

No ensinamento do Mestre que encabeça esta mensagem, todos os

seres humanos são ovelhas que pertencem ao mesmo rebanho. Existem

alguns que se desgarram e são justamente esses que devem ser

procurados. Não existirá paz no planeta Terra enquanto os seres humanos

não aprenderem esta verdade.

Enquanto alguém quiser provar que a sua casta é a melhor e a mais

correta, obrigando os demais a segui-las, o ser humano viverá em

sofrimento.

Quando Cristo nos diz que o pastor precisa abandonar todas as

suas ovelhas e correr atrás daquela que se desgarrou, diz ao ser humano

que ele deve abandonar a sua casta, aqueles que pensam da mesma forma

e procurar os irmãos com compreensões diferentes das suas. Mas, quando




chegar lá, não deve recriminar o irmão desgarrado, mas amá-lo. Amar as

diferenças de opiniões, amar tê-lo encontrado, amar conviver com ele. Essa

busca não deve ser no sentido professoral, ou seja, de impor as idéias para

que seja possível amá-lo, mas sim amá-lo no local onde ele está, com asconvicções que ele tiver.

A eliminação definitiva do sistema de castas não será nunca

conseguida pela sobreposição de uma contra outra, mas sim pela existência

de uma só casta: a dos filhos de Deus. Como nos ensinou o Mestre, “um só

rebanho para um só pastor”.

Esta é a maior “Declaração de Direitos Humanos” que pode ser

alcançada:

Art. 1o – Todos os homens têm direito a pensar diferente e nem por

isto deverão ser considerados errados;

Art. 2o – Revogam-se todas as disposições ao contrário.

Enquanto a lei quiser estabelecer parâmetros e verdades para que o

ser humano seja livre, a liberdade jamais será alcançada, pois ela estarápreocupada com as noventa e nove ovelhas da sua casta, aqueles que

cumprem a lei e se esquecerá daquela que se perdeu.

Ser livre é ser completamente liberto de todas as coisas, inclusive

dos parâmetros que podem constituir esta liberdade. Quando o homem

compreender esta verdade, poderá amar ao próximo como a si mesmo, pois

estará amando a Deus, acima de tudo, inclusive das leis.




Logia 108 – Um Jesus

“108. Disse Jesus: Aquele que beber de minha boca

tornar-se-á como eu, e eu mesmo tornar-me-ei ele, e

todas as coisas ocultas ser-lhe-ão desveladas”.

Jacó

Fui judeu e professor da lei (sacerdote) da tribo dos fariseus durante

a passagem de Jesus pela carne. Conheci-o pessoalmente. Vi seus atos,

ouvi suas palavras e vi as multidões que se arrastavam atrás dele.

Ao invés de seguir a população na busca dos novos ensinamentos,

mantive-me atento às minhas convicções que muito diferiam das do Mestre.

Enquanto ele ensinava a amar, eu atemorizava os meus irmãos para que

aprendessem a seguir as leis. Escutava suas palavras, compreendia a

lógica de seus ensinamentos, mas não poderia aceita-las porque imaginava

que desta forma estaria traindo todos os meus conhecimentos.

Mantive-me firme no que era tradição para o meu povo e só muitotempo depois, de volta à pátria espiritual é que pude compreender que o

revolucionário Jesus é que estava com a razão. Não há outro caminho para

a elevação que não seja amando a Deus acima de todas as coisas e ao

próximo como a si mesmo, ainda que isto fira todas as tradições que alguém

possui.




Ao me preparar para uma nova encarnação, ainda na Judéia

governada por Roma, comecei a escrever meu livro da vida baseado nos

ensinamentos do Cristo. Fui preparando cada situação de minha futura vida

levando em consideração tudo aquilo que Cristo ensinou através do irmãoJesus.

Quando cheguei ao final da construção dos eventos da próxima vida

descobri algo interessante: havia escrito a encarnação que Jesus teve. A

mesma essência das situações, apesar de não possuírem as mesmas

formas.

Pedi para ser humilhado, desacreditado, afrontado. Para viver

basicamente dos recursos da natureza, para não possuir bens e nem

família.

Então nasci na pobreza absoluta, mesmo para aqueles tempos de

pouco avanço material.

Vi todas as leis serem quebradas: roubei, fui roubado, matei, fui

morto e adulterei e sofri o adultério. Apesar de todas estas situações de

sofrimento, não sofria. Encarava tudo com muita naturalidade e recebiaqualquer coisa que me acontecesse com uma alegria que não podia

compreender, pois, na carne, não me lembrava das marcas profundas que o

amor de Cristo tinha feito em mim.

Levando em conta os ensinamentos que possuíam os meus irmãos

encarnados de então, eu era um pária, um mau elemento. Nem

circuncidado havia sido, pois aqueles que me criaram não se dispuseram a

me aceitar como filho. Nem mesmo estes fatos abalavam a minha

felicidade.

Vivia solto no universo. Não tinha campo, não tinha pousada, muitas

vezes nem o que comer, mas o simples fato de estar vivo abastecia minha

alma de uma alegria profunda.




Quando desencarnei descobri que todos os prognósticos feitos

pelos religiosos estavam errados: eu estava liberto do ciclo de encanações.

Fui recebido em glória por irmãos que me saudavam, quando eu esperava,

na verdade, ser atirado ao mar subterrâneo para ali ficar em tormento.

Todos estes irmãos diziam em coro que eu estava salvo, pois tinha

vivido como o cordeiro. Aos poucos minha memória espiritual foi voltando e

me lembrei que tinha programado uma encarnação onde passasse pela

essência das situações da vida de Jesus. Graças ao amor do Cristo, havia

conseguido.

Eu havia sido um Jesus na última encarnação, ou seja, tinha

conseguido passar pelas minhas situações de sofrimento sem sofrer.

Relatei minha vida para que possa servir de guia para aqueles que

procuram a sua elevação. De nada adianta, neste momento que os reais

ensinamentos de Cristo voltam ao planeta, prenderem-se às tradições que

vivem, pois estas não são reais. Somente o amor é a realidade universal.

Todas as verdades do universo só serão mostradas ao espírito

quando ele viver este amor, ou seja, viver como Jesus viveu. Não importamtodos os conceitos que existam, pois enquanto não se libertarem do jugo

pesado que as leis impõem, vocês não alcançarão a elevação espiritual.

Somente a prática do amor pode libertá-lo deste jugo. Com a

aceitação de todas as coisas como justas e amorosas, aplicando-se a elas a

alegria, a compaixão e a igualdade, a elevação chegará.

Esta foi a essência da vida de Jesus guiado que foi pelo Cristo para

exemplificar uma encarnação.

Vivendo como ele, você também será um Jesus e conhecerá a

realidade do universo.

Fiquem em paz.




Logia 109 – Marcas da felicidade

“109. Disse Jesus: O Reino é como um homem que tinha

um tesouro (escondido) no campo, sem sabe-lo. E

(depois) de sua morte, deixou-o a seu (filho. O) filho, que

também nada sabia (sobre ele), recebeu o campo evendeu-(o). E quem o comprou, enquanto arava

(encontrou) o tesouro. E passou a emprestar dinheiro a

quem ele quis”.

Lourdes

Você pode ser feliz! Esta é a mensagem que Cristo nos deixa neste

ensinamento: todos temos dentro de nós a felicidade, basta alcançá-la.

Muitos passam toda uma existência carnal procurando a felicidade

irrestrita e não conseguem, pois não procuram no lugar mais provável que

ela esteja: dentro de cada um. Buscam sempre esta felicidade externamente

e aí não a encontram.

A felicidade não é possuir alguma coisa, pois já a temos. Porém, ela

só será alcançada quando a utilizarmos para as coisas que temos.

Felicidade não é estar com a pessoa que gostamos, mas ser feliz

mesmo na sua ausência.




Não é necessário que sejamos admirados e cultuados para que

sejamos felizes. Mesmo na acusação pode existir uma felicidade muito

grande: basta que nos sintamos felizes.

O ser humano tem como inata esta busca: todos vivem com este

ideal. No entanto, se perdem no labirinto da infelicidade quando estão

presos à carne. Isto acontece porque não conhecem o caminho de volta e

quanto mais se aprofundam na vida material, mais perdido ficam nesse

labirinto.

Mas Deus não seria a justiça se não providenciasse marcas que

pudessem orientar o espírito à volta para casa. É para isto que as

mensagens dos mestres existem: elas são as marcas que podem ensinar o

espírito a voltar à felicidade. O ser humano, do alto de sua arrogância e

soberba, não reconhece estas marcas e procura discutir se elas realmente o

levarão pelo caminho certo. Ao invés de seguir esta trilha, filosofam sobre a

forma e beleza das marcas deixadas por Deus.

Quanta tolice! Os mestres nos falaram de um mundo novo, de uma

forma de viver diferente, onde a paz e a harmonia reinam, mas o homem,

apesar de buscar esta vida constantemente, quer ser o desbravador de umnovo caminho, ou o descobridor de um novo tipo de felicidade. Desta forma,

cada vez mais se aprofunda no labirinto da infelicidade.

Os ensinamentos deixados pelos mestres são o único caminho que

pode levar ao Pai e, conseqüentemente, à felicidade incondicional. Discutir

estes ensinamentos, quer na sua veracidade ou ainda no seu conteúdo, é

filosofar sobre a marca deixada.

Todos os ensinamentos dos mestres foram muito claros. Jesus não

puniu ninguém, Kardec falou do cumprimento dos ensinamentos de Cristo,

Buda disse que todos devem estar além da “verdade individual” e Mohamed

afirmou que Deus governa todas as coisas. Estas são as marcas que levam

o espírito de volta à felicidade universal.




Buscar a felicidade sem seguir estas marcas é querer desenhar

uma nova felicidade, ou seja, alcançar apenas a felicidade que o ser

humano conhece: a temporária, a fugaz e estes são os momentos em que o

ser, preso no labirinto, antevê alguma luz no fim do túnel. Infelizmente, estaluz é artificial, pois logo se apaga.

Portanto, meus amigos, se vocês querem ser realmente felizes, só

existe um caminho que leva ao Pai: seguir os ensinamentos dos mestres da

humanidade. Tomem este caminho estreito que vocês conseguirão.




Logia 110 – O décimo terceiro apóstolo

“110. Disse Jesus: Quem encontrou o mundo e se tornou

rico, que renuncie ao mundo”.

João

Um dia, nas terras de Cafarnaum, um homem questionou ao Rabi:

“Mestre o que posso fazer para alcançar a evolução”?

Jesus foi claro:”Siga todos os mandamentos deixados pelosprofetas”.

O homem afirmou que já agia assim, mas que ainda não havia

alcançado a felicidade. Jesus, então, deu a este homem o ensinamento:

“Abra mão de suas posses e me siga”. Neste momento, o homem desistiu

de ser feliz.

Apesar de antigo, este diálogo é atual. Da mesma forma que este

homem, o ser humano vem há dois mil anos buscando ser feliz seguindo asleis trazidas pelos profetas judaicos e não consegue, pois ainda não

aprendeu a abrir mão de suas “posses” e viver com amor ao próximo e a

Deus acima de todas as coisas.

Assim como este homem, que poderia por sua missão ter se

transformado no décimo terceiro apóstolo de Jesus, todos os seres




humanos são convidados diariamente a também o ser, pois quem conseguir

a felicidade a espalhará sobre o planeta, ajudando o Mestre na sua obra.

Infelizmente, o ser humano ainda não está disposto a abrir mão de suas

“posses” e, por isto, continua não aceitando o convite da espiritualidadepara servir ao Pai.

A defesa do ser humano atualmente é que não se pode viver sem

as coisas materiais.

Não se pode deixar de trabalhar, pois é necessário o salário para

comprar o alimento. No entanto, no tempo que Jesus veio à carne também

existia a moeda e ela era necessária para adquirir alimentos. Não se pode

deixar de ter uma casa para não se ficar ao relento, mas nos dias de Jesus

existia a chuva e o relento.

Qualquer bem material que o homem fale da sua necessidade nos

dias atuais existiu, talvez não na mesma forma, mas com a mesma

essência, no tempo de Jesus. O automóvel não existia, mas os homens de

então possuíam carroças que também são meios de locomoção. Além

disso, não existem posses que todos tenham, ou seja, alguns sobrevivem

sem determinados objetos, inclusive o alimento. Só isto já serviria paramostrar ao ser humano que as posses não são necessárias, mas

desejadas.

Em todos os tempos os objetos são possuídos não pela sua

necessidade, mas pelo desejo. Possuir uma coisa não é apenas tê-la, mas a

posse começa a partir do momento do desejo de ter. É esta vontade que

determina o caminho que será seguido (intenção da vida). Se o ser humano

deseja coisas materiais viverá para conquistá-las; se desejar ser feliz,

encaminhará a sua vida nesta direção.

Agora o diálogo de Jesus com o décimo terceiro apóstolo começa a

ser compreendido: além de seguir os mandamentos, busque a elevação

espiritual. Esta deve ser a realidade daquele que vence as suas provas.




Ao invés de ter um emprego para comprar coisas, trabalhe

materialmente para a sua elevação espiritual; não se alimente pensando em

manter a saúde, mas para poder servir melhor a Deus. Viver sem possuir as

coisas é utilizar todos os acontecimentos e objetos materiais comoinstrumento da elevação espiritual.

Até hoje a maioria dos espíritos que vêm fazer provas não

conseguiu entender este ensinamento e continua a desejar coisas materiais

para poder alcançar a felicidade universal.

O ser humano quer se melhorar para poder retornar ao seu próprio

mundo em glória, mas busca, para isso, o caminho largo, o da satisfação

pessoal. Deseja e possui as coisas materiais para alcançar o reino do céu,

que jamais será alcançado desta forma.

Para ser feliz, o espírito precisa abrir mão de seus desejos, precisa

aceitar todos os acontecimentos de sua vida. Foi isto que Jesus ensinou e

afirmou, ou seja, que esta forma de proceder transformaria a cada um no

décimo terceiro apóstolo.




Logia 111 – Renúncia

“111. Disse Jesus: Os céus e a terra passarão diante de

vós, e aquele que vive do Vivo, não conhecerá nem

morte nem medo, porque Jesus disse: aquele que

encontrar-se a si mesmo, dele o mundo não é digno”.

Judas

O primeiro ingrediente necessário para a promoção da reforma

íntima é a renúncia. É preciso que o ser humano renuncie a esta auto visão

(“ser humano”) para que possa chegar à realidade universal: este é o

trabalho que um espírito faz na carne.

Renunciar às suas posses, aos seus desejos, às vontades

individuais, à alegria material, à fama, ao elogio ou até à própria vida

material se for preciso, para alcançar a glória eterna. Sem esta renúncia, o

tempo não passa para o espírito e ele fica preso na roda de encarnações.

Novamente ele terá que retornar à carne para provar que é capaz de

renunciar a todas estas coisas em troca da sua felicidade eterna.

A renúncia às coisas materiais é a aceitação dos desígnios de Deus

para cada um. É a prova de que o espírito reconhece a Ele como o Pai

capaz de guiar os seus passos com Inteligência, Justiça e Amor.

Muitas vezes esta renúncia pode produzir efeitos que duram por um

longo período, mas quanto maior a prova, maior também será a felicidade

alcançada pelo cumprimento dos desígnios de Deus. A renúncia ao




sofrimento do sonho não alcançado, vivenciando-se a realidade amarga

com felicidade, produz frutos espirituais de valor inestimável.

Cristo nos ensinou que não devemos possuir bens na vida material,mas buscá-los no universo, onde não há possibilidades que eles se

degenerem. No entanto, o ser humano é atingido constantemente pelas

tentações da busca dos bens materiais. É neste momento que deve existir a

renúncia.

Esta mensagem foi constante por parte de Jesus. Ele renunciou à

sua família, à sua religião, às verdades estabelecidas e até à sua própria

existência material para poder glorificar o Pai.

Frases como “Amigo, fazes logo o que tens que fazer”, dita no

momento da traição que levaria Jesus à cruz, ou a dirigida a Pedro quando

ele buscou defendê-lo do soldado romano (“Achas que não vou beber até a

última gota do meu cálice?”), são o exemplo maior que este espírito

iluminado poderia deixar para os outros espíritos.

É a mais cristalina e pura renúncia a uma existência material, a uma

satisfação pessoal e deve servir como um convite para que todos não fujamou reajam aos acontecimentos negativos. Renunciar à vida material como

forma de felicidade é passar por seus momentos agradecendo a Deus e

pedindo ao Pai que perdoe a todos porque não sabem o que fazem.

Este trabalho não teve outro objetivo do que transmitir os

instrumentos necessários para esta renúncia.

O “Evangelho Segundo Tomé” contém todas as ferramentas lógicas

que o espírito precisa para renunciar à vida carnal.

Agora o trabalho é individual. Em uma determinada existência me

foi passada a incumbência de uma renúncia à satisfação pessoal que

duraria séculos, mas não hesitei e aceitei a missão. Até hoje os clamores

dos espíritos encarnados que imaginam que devem fazer “justiça com as




próprias mãos” chegam até perto de mim, mas são rechaçados pela fé que

possuo no Pai.

Poderia não ter aceito a missão, pois todos possuímos o livrearbítrio, mas hoje compreendo o quanto ganhei espiritualmente com aquela

encarnação. O que me moveu naquela decisão foi a fé, a minha entrega e

confiança absoluta no Pai e a certeza de que colheria os frutos daquela

missão.

A fé é o instrumento básico da renúncia e o objeto dela é o fator que

determina que renúncia acontecerá. A vida como um todo é uma renúncia,

mas o objeto da fé de cada um é que determinará a que se deve renunciar.

Se o espírito buscar a fama e o elogio dos seus pares terá fé nas

coisas materiais, nos atos, mas se ele tiver fé em Deus, buscará o elogio do

Pai e não se entristecerá com o julgamento feito pelos irmãos de

caminhada.

Para que o espírito consiga a renúncia necessária à sua evolução

espiritual deve possuir um único objeto de fé: Deus. Colocando-O no timão

da vida, o espírito jamais sofrerá, pois sabe que está cumprindo Seusdesígnios e colaborando para a promoção dos seus irmãos.

Fiquem na fé do Pai.




Logia 112 – Uma só realidade

“112. Disse Jesus: Ai da carne que depende da alma; ai

da alma que de pende da carne”.

John

“Quem se esforçar para conservar a sua v ida vai perdê-

la. E quem perder a sua vida por minha causa vai achá-

la” (Mateus – 10, 39)

A vida de um ser humano é composta de dois elementos: realidade

e ilusão. A realidade é o acontecimento da vida carnal; a ilusão é o sonhoou projeções de situações que o ser humano faz para ser feliz.

Estudar é “chato” porque a felicidade está na formatura; trabalhar é

cansativo, pois só quando se recebe o salário do mês podemos realizar

nossos sonhos; criar um filho é motivo de preocupação porque todo o futuro

dele já está sonhado pelos pais...

No entanto, se não houver estudo não há formatura, o salário

depende do trabalho e o futuro de cada um será sempre aquele que Deusdestinar. Mas, como foram criadas condições para que a felicidade fosse

sentida, o ser humano não consegue estar neste estado de espírito durante

os trabalhos necessários para alcançar os objetivos.

Sofre durante todo o caminho para a felicidade planejada e quando

chega a ela também não consegue exercer plenamente este estado, porque




já projetou uma outra e nova condição para ser feliz. A formatura perde

importância quando se projeta o futuro profissional, o salário nunca dá para

realizar os novos sonhos de consumo e o filho perde a importância frente ao

futuro do neto.

Assim, de sonho em sonho o ser humano passa pela vida sofrendo

e nunca alcançando a felicidade universal. Os sonhos, ilusões projetadas,

são a realidade da existência dos seres humanos e não os acontecimentos

da vida.

Jesus nos ensinou que Deus sabe o que precisamos melhor do que

nós mesmos. Baseado nas nossas reais necessidades o Pai causa as

situações da vida de cada um. O objetivo de cada causa (acontecimento da

existência carnal) é levar o ser humano a ser feliz universalmente, só que

ele não aproveita a oportunidade porque está vivendo o sonho.

Por isto Jesus também nos ensinou que se deve “perder a vida para

poder ganha-la”. O ser humano precisa deixar de sonhar e viver a realidade

com felicidade universal para poder ganhar a felicidade eterna.

Para se ter uma vida feliz com a carreira profissional é preciso amar(ser feliz) cada dia de aula; para que o salário tenha algum valor é preciso

amar o trabalho e todas as coisas que se possui, não desejando mais nada;

para ser feliz de verdade com o filho é necessário que se ame cada dia da

vida dele concedendo-lhe a liberdade de ser quem ele quiser.

Na minha última encarnação também sonhei. Como já possuía os

objetos do sonho da maioria dos seres humanos (dinheiro, poder e fama),

dediquei-me a sonhar com um mundo diferente daquele que Deus criava a

cada segundo. Busquei promover a paz, a liberdade e igualdade dentro dos

parâmetros que eu sonhava para estes estados de espírito.

Queria paz desde que ela fosse alcançada sem que eu me

mudasse. Queria liberdade, mas não dava aos outros a liberdade de ser o

que desejassem. Queria igualdade desde que o parâmetro básico fosse

determinado pelo meu sonho...




Na verdade não buscava nada disso, porque o que eu queria era

construir cópias de mim mesmo, ou melhor, cópias do que idealizava como

sendo eu. Como poderia eu querer paz se era um agressor,

sistematicamente atacando meus inimigos? Como poderia eu falar emliberdade se era escravo do meu próprio querer? Como falar em igualdade

se não respeitava o princípio básico da igualdade que é o direito de sermos

diferentes?

Deixei de ser feliz porque não amei os meus inimigos, mas não o fiz

porque não vivi a realidade que Deus me deu com amor.

A paz só será alcançada quando cada um estiver em paz consigo

mesmo e com os outros, a liberdade só será conquistada quando cada um

se tornar livre dos seus valores e a igualdade só será plenamente exercida

quando todos tiverem o direito de serem diferentes.

Existe uma só realidade: as situações que Deus oferece a cada

segundo para o ser na carne. Esta é a oportunidade para ser feliz, mas para

isto é preciso amar o agressor sabendo que ele é instrumento de Deus, é

preciso amar os conceitos alheios dando a todos a liberdade de prenderem-

se ao que quiserem, tornando assim todos iguais perante o Pai.

Imagine um mundo assim... onde todos os seres humanos vivam e

deixem os outros viverem como quiserem.

Imagine um mundo assim ... onde todos percam seus sonhos e

vivam trabalhando com amor.

Este mundo só existirá no dia que o ser humano deixar de viver

(projetar situações para ser feliz) e amar cada segundo de sua existênciacomo a Perfeição que Deus criou, necessária e justa.

Ame a realidade.




Logia 113 – Nova era

“113. Seus discípulos disseram a ele: Quando virá o

Reino? Disse Jesus: Ele não virá só por esperá-lo; não

dirão: Ei-lo aqui! Ou ei-lo acolá! Mas o Reino do Pai está

es palhado sobre a terra e os homens não o vêem”.

Tiago

Uma nova era se aproxima, um novo porvir desponta nos céus. Um

novo tempo de justiça, felicidade, harmonia e paz, que alterarão toda a vidano planeta. Todas as “falsas verdades” serão arrancadas da terra pela raiz,

como uma árvore que não mais produz frutos.

Será um tempo de deslumbramento, de encantamento. A vida se

transformará de um martírio para a plenitude do gozo do amor universal.

Tudo que hoje é fruto de sofrimento será extinto e uma nova visão sobre as

coisas será alcançada.

Esta é uma promessa antiga de todos os enviados de Deus e quepossui hora marcada para acontecer: no momento que cada um conquistá-

la.

O novo mundo que todos esperam não acontecerá externamente,

mas deverá ser alcançado individualmente. É na reforma íntima de cada um

que este novo tempo começa individualmente. Muitos ainda estão apegados




à letra fria dos ensinamentos e estão esperando milagres para a alteração

do mundo, mas isto não acontecerá.

Não haverá chuvas de pedras, Jesus não irá se materializar paradescer à Terra em uma carruagem de fogo, bramindo sua espada contra os

inconseqüentes. Isto já acontece diariamente na vida de cada um.

A cada segundo o espírito encarnado sofre um ataque destas

pedras que são atiradas pelo outros para eliminar o seu mundo, as suas

verdades. Estes segundos são provocados por Deus através de Cristo para

que se ceife a “verdade individual” de cada um.

O novo mundo é uma conquista individual, que cada um consegue

em seu próprio momento. Chico Xavier, Francisco de Assis, Gandhi e Buda

viveram neste planeta, mas viveram neste novo mundo que estamos

falando. Isto ocorreu porque eles viveram uma realidade diferente dos

outros seres.

Este é o advento do novo mundo: viver uma vida diferente que

surge com a completa reforma íntima de cada ser.

O processo de transformação do planeta não acontecerá porque as

coisas se alterarão por si, mas será lento e gradual, sendo que cada um irá

mudar-se no seu próprio tempo.

O que garantirá a mudança coletiva é que aqueles que não

conseguirem promover a sua reforma íntima não mais encarnarão neste

planeta. Havendo apenas encarnações de espíritos já reformados, a prática

da vida humana mudará.

A felicidade não será encontrada pelos que encarnarem neste novo

tempo, mas será distribuída por eles; a paz não será alcançada, mas se

tornará uma realidade quando aqueles que aqui viverem estiverem em paz.




Portanto, meus amigos, não esperem que milagres e mágicas

venham a acontecer para que vocês se mudem: promovam já a sua reforma

e alcançarão o novo mundo.




Logia 114 – Maria, a comandante da conversão

“114. Simão Pedro disse-lhe: Que Maria saia de nosso

meio, porque as mulheres não são dignas da Vida! Disse

Jesus: Vede, eu me encarreguei de faze-la homem, para

que ela também se torne um espírito vivo, semelhante avós, homens. Pois cada mulher que se fizer homem

encontrará no Rei no dos Céus”.

IRMÃ O ANDRÉ

Jesus cumpriu o que dissera para Simão Pedro: Maria tornou-se um

espírito vivo e encontrou seu lugar no Reino dos Céus.

Claro está que isto é apenas uma história, pois Maria, à época desta

missão no planeta Terra já era espírito vivo, ou seja, elevado. Mas, a

afirmação de Jesus de que a tornaria um “homem” se concretizou. Pela

execução de seu papel na encarnação de Jesus, Maria ganhou novas e

importantes missões junto aos espíritos em desenvolvimento no planeta.

Tão logo desencarnou, este ser elevado iniciou uma nova missão

junto aos recém convertidos ao cristianismo, auxiliando-os nas provas que

tiveram que passar. Esteve junto com eles nas arenas e nos campos onde

haviam as crucificações.




Quando os ensinamentos deixados por Jesus foram perdendo para

o individualismo da humanidade Maria assumiu a missão de auxiliar os

seres que encarnavam. Cruzando os espaços esteve sempre ao lado

daqueles que viviam no umbral (sentimentos negativos), levando o bálsamopara os que procuravam o arrependimento.

Tão profunda foi a sua atuação que, por intuição, a espiritualidade

conduziu os dirigentes da igreja católica a transformar aquela sua

encarnação na terceira pessoa mais importante da escala evolutiva, abaixo

apenas de Deus e Jesus.

Todas as belas páginas escritas por intuição pelos escritores

espíritas sobre a função de Maria para a humanidade não conseguem

refletir o magnífico trabalho que este espírito desenvolveu de apoio aos

seus irmãos em evolução.

A simbologia de Jesus nesta parábola foi cumprida, pois Maria se

tornou um “homem”, ou seja, assumiu missões de grande importância, o

que para os seres humanos daquele tempo era atribuição exclusiva dos

homens.

Tão profundo e profícuo foi o seu trabalho que este ser acabou

sendo escolhido por Deus e Cristo para comandar o processo de reforma do

planeta e da religião. Desde o início do século XX, Maria vem organizando

as “forças” encarnadas e desencarnadas que estão trabalhando para que o

sentido da encarnação no planeta Terra seja alterado.

Este processo se iniciou com as “Mensagens de Maria”, ou seja,

com a aparição de espíritos elevados a encarnados trazendo mensagens

que a comandante do processo de reforma do planeta enviava. Maria,

espírito universalizado, não poderia ela mesmo fazer as aparições sob pena

de ofender a matéria que os seres do planeta Terra habitam.

Em todas as mensagens deixadas sempre houve um pedidoespecial feito por estes mensageiros em nome de Maria: a conversão. O

ser que comanda a renovação planetária sempre pediu a todos que estão

Evangelho de Tomé !!!

Documents

Transcript of Evangelho de Tomé !!!