O autor desenvolve a sua obra, como resultado de relatos histricos, desde a ocupao pelos portugueses, at a implantao de instituies estabelecidas no Brasil.Elben M. Lenz Cezar bastante minucioso tanto nos fatos histricos como em detalhes que enriquecem o leitor tais como: pocas, locais, datas, fatos e nomes, funes, objetivos e realizaes da maioria das organizaes eclesisticas que se estabeleceram no Brasil.Para o autor a Histria da Evangelizao do Brasil, pode ser dividida em trs perodos:1. Nos sculos 16,17 e 18, os missionrios catlicos cristianizaram o Brasil (pr- evangelizao).2. No sculo 19, os missionrios protestantes evangelizaram o Brasil (Evangelizao).3. No sculo 20, os missionrios pentecostais incluindo catlicos carismticos pentecostalizaram o Brasil, ( Ps- Evangelizao).

Desde o descobrimento do Brasil houve uma urgncia quanto salvao e batismo para os indgenas, o qual foi registrado na carta de Pero Vaz de Caminha a D Manuel I.O autor detm-se em situar o leitor no contexto mundial, mostrando a decadncia moral e espiritual da Europa, bem como os movimentos de Reforma dentro da Igreja Catlica que ocasionaram a primeira ciso da Igreja, com o nascimento da Igreja Catlica Ortodoxa, e depois a segunda Reforma Protestante realizada por Martinho Lutero.Destaca tambm a reao da Igreja Catlica Romana em contrapartida com a Contra Reforma contando com a sociedade de Jesus (1540), a Inquisio Romana( 1542) e o Conclio de Trento (1545).Em 1549, enviados por Incio de Loyola, chegam ao Brasil os primeiros catlicos jesutas liderados pelo Pe. Manoel da Nobrega.Em 1555 chegam os primeiros missionrios reformados na Baia de Guanabara, os calvinistas em 1557, os huguenotes enviados por Calvino organizam em 10 de maro o primeiro culto e em 21 de maro se organiza a primeira Igreja Evanglica do Brasil e da Amrica do Sul. Em 1558, no perodo do domnio francs no Brasil, trs destes missionrios tornaram-se os primeiros mrtires evanglicos, executados sob as ordens de Villegaignon.Pe.Jos de Anchieta, que alm de viver entre os ndios, escreveu muitas obras, entre elas o Dilogo da F.A crtica a Anchieta e que apesar de sua nfase sobre a crucificao e morte voluntria de Cristo e sobre o perdo de Deus, a todo homem, ele no fala sobre a Ressureio de Cristo e o Tmulo Vazio, o que at hoje traz reflexos negativos no Catolicismo Brasileiro, sem destaque ao Cristo Ressurreto.O autor destaca vrios fatores que contriburam de forma negativa para a expanso da evangelizao catlica entre eles: A falta de preparo e de moral dos Clrigos; A omisso de seus missionrios, em agir contra a escravido negra o que contribui para que se estendesse at 1988. A juno da colonizao e evangelizao O sincretismo religioso pelo fato da igreja no conseguir separar a f crist das crenas do ndio e do negro. A extenso do Pas e as diferenas das etnias indgenas e negras existentes.

O autor salienta tambm algumas razes da demora das misses evanglicas alcanarem o Brasil como:

A ausncia de liberdade religiosa no Pas. A ausncia de viso missionaria nas igrejas protestantes europeias A preferncia pela evangelizao da frica e sia por crerem ser a Amrica Latina j evangelizada por espanhis e portugueses

Continuando a Historia da Evangelizao no Brasil, o autor destaca a ocupao holandesa no Nordeste (1634), e com eles a iniciao da Igreja Crist Reformada, que permaneceu at a expulso dos invasores em 1654.A leitura da Bblia elemento de destaque para os escritos, pois chega ao Pas em 1814, 40 anos antes dos missionrios, sendo os primeiros exemplares distribudos a bordo dos navios, e mais tarde distribudos na Amrica Latina por meio de duas Sociedades bblicas existentes: a Britnica e a Americana. Em 1824, o primeiro correspondente da Sociedade Bblica Americana, o missionrio, metodista Daniel Parish Kidder, props a Assembleia Legislativa Imperial da Provncia de So Paulo, o uso das bblias nas escolas primarias da Provncia. louvvel o destaque dado pelo autor, sobre os benefcios que os evanglicos trouxeram para a nossa Ptria em todas as reas humanas, social, cultural e etc.Especialmente no final do sculo XIX, com a chegada dos missionrios Anglo-Americanos e com formao profissional. Dedicaram-se a fundar escolas, seminrios, universidades, hospitais, clnicas, jornais e editoras.Entre eles destaca-se o casal Kalley que criaram a escola dominical separada por idades. Ensinaram que a salvao era recebida sempre pela graa, mediante a f e que sem obras morta, desta forma obrigaram a Igreja Catlica Romana a reconhecer e respeitas a diversidade religiosa.O Brasil recebe tambm missionrios presbiterianos e metodistas que implantam suas igrejas e em destaque os missionrios batistas Taylos e Bagby, que com suas esposas iniciam a pratica do Evangelismo Pessoal e fundam colgios em Salvador e So Paulo, que permanecem at hoje e tambm iniciam a prtica do Batismo por imerso.O autor continua a discorrer sobre outras denominaes que se estabeleceram ou foram fundadas no Pas. Em 1910 a Igreja Congregao Crist no Brasil, com Louiz Francescon, bastante rgida, sectria e sem relacionamento com as demais igrejas.Ao norte do Pas, no Par, iniciam-se as Assembleis de Deus, que rapidamente cresceram e em 33 anos se estabeleceram em todos os estados do Brasil.Em 1922, o autor d destaque ao Exercito da Salvao, organizao que possui uma estrutura semi-militar, valorizam o ministrio feminino, que alm de combaterem os diversos males sociais, trabalham para promover o ser humano em todos os sentidos, criando centros comunitrios, lares para mes solteiras, casas de apoio, hospitais, clnicas, leprosrios e etc..O Brasil recebe em 1951, uma nova denominao que a Igreja do Evangelho Quadrangular com Thahold Willianys. Que foi pioneira na instalao e uso de tendas de lona para evangelizao, e valoriza o preparo teolgico e o ministrio feminino, seu presidente foi George R. Faulknr.Em 1995 o missionrio Manoel de Mello, com ministrio de cura, libertao e pregao da palavra, inicia a Igreja Evanglica Pentecostal O Brasil para Cristo. Esta foi a nica Igreja a se filiar ao Conselho Mundial de Igrejas em 1969, no qual permaneceu at 1986.Entre as igrejas pentecostais o autor ressalta tambm a igreja Deus amor, seu fundador Davi Miranda, a mais legalista e exigente das Igrejas, no d destaque ao ensino bblico, nem na comunho com as outras igrejas. O autor imparcial ao enfatizar a Renovao Carismtica Catlica, ocorrida no Brasil em 1970, especialmente no Vale do Paraba, com a Comunidade cano Nova, tendo como especial lder o Pe. Jonas Abib. Iniciaram grupos de orao, encontro de Casais, planejamento e treinamento de liderana, valem-se dos meios de comunicao para sua expanso. A crtica feita pelo autor que continuam tendo Maria como Me de Deus e da Igreja e Esposa do Espirito Santo.J entre 1977 e 1981 surgem duas denominaes bastante semelhantes, mencionadas pelo autor: A igreja Universal do reino de Deus, como fundador Bispo Edir Macedo e a Igreja Internacional da Graa de Deus tendo como fundador o Bispo R.R.Soares. Ambas adotam o regime Episcopal e enfatizam cura, libertao e teologia da prosperidade.

Concluso

O sculo XX foi realmente o Sculo Pentecostal nele surgiram vrias igrejas que continuam se espalhando pelo mundo.O livro foi muito esclarecedor e de grande incentivo para a evangelizao, edificao e servio que atravs do evangelho podemos trazer para o ser humano.Mesmo que o Autor tenha oleseneado hiptese das pessoas questionarem o porqu da diferena existente entre as Igrejas, elas buscavam o mesmo Batismo no Espirito e os dons e tambm porque valorizavam mais os dons do que os frutos, ele nos faz lembrar a parbola do trigo e do joio, combinando com o ensino de Paulo em 1co. 3: 10-15 : Naquele dia o Senhor que sonda os coraes, ver como cada um edificou e se sua obra ser ou no aprovada.O autor revela a necessidade e nos encoraja a buscar o Poder do Espirito para orar, evangelizar, viver o evangelho e edificar o seu reino, pois a salvao de vidas continua sendo urgente. O nosso Brasil hoje como fruto da globalizao evanglica, um Pas que tanto recebe como envia missionrios, j que muito recebeu obreiros de vrias partes do mundo e do Brasil, que doaram suas vidas pela causa do Evangelho.

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