Módulo - Revisão

Competência 1 - Compreender os elementos culturais que constituem as identidades

H1 – Interpretar historicamente e/ou geograficamente fontes documentais acerca de aspectos da cultura.1 – Segundo Stuart Hall (2002), uma identidade cultural enfatiza aspectos relacionados a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas, regionais e/ou nacionais. Ao analisar a questão, este autor focaliza particularmente as identidades culturais relacionadas às culturas nacionais. Para ele, a nação é, além de uma entidade política – o Estado –, um sistema de representação cultural. Entretanto, ainda segundo Hall, a modernidade propicia a fragmentação da identidade: “A identidade, nessa concepção sociológica, preenche o espaço entre o ‘interior’ e o ‘exterior’ – entre o mundo pessoal e o mundo público [...]. O sujeito está-se tornando fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes, contraditórias, ou não resolvidas.” (HALL, 2002) Ao ler a questão, podemos dizer que:

a) a identidade dos indivíduos pertence ao processo social e que hoje, mais do que nunca, a nação propicia essa identidade, uma vez que representa toda a coletividade dos mesmos.

b) a modernidade desconstrói o sentimento de vínculo e dependência entre os indivíduos, constituindo outras identidades como as que se vinculam ao povo, à nação e ao Estado.

c) a identidade dos indivíduos depende da sua relação com o grupo, sendo que, quanto maior a quantidade de grupos, maior será o sentimento de inserção e reconhecimento de toda a sociedade.

d) a sociedade se tornou mais dividida à medida que passou a ganhar maior liberdade devido ao trabalho, à independência familiar e ao acesso ao consumo, o que tornou mais forte a busca pela identidade.

e) a vida urbana se tornou estressante, violenta e competitiva, acarretando a necessidade de formação de grupos como os punks e os skin heads, que buscam uma linguagem de convivência com todos os segmentos sociais.

2 - O jeito de cada tribo Já se foi o tempo do roqueiro que só se vestia de preto e do gótico que não ouvia reggae. As tribos urbanas ainda estão aí, mas os jovens transitam sem problemas entre elas. "É como se surfassem umas nas outras", diz a psicóloga e pesquisadora de moda Cristiane Mesquita. "Eles se apropriam de elementos estéticos de algumas tribos, mas são raros os que seguem seus códigos a fundo. "Uma tribo urbana é uma espécie de pacote de gosto musical, ídolos, roupas e acessórios. É uma forma de sinalizar ao outro o que se é – ou não é nada disso. Pode ser simplesmente a expressão sem compromisso da preferência momentânea por uma moda ou por um artista pop. Quando saem para a balada, muitos jovens se vestem de acordo com a

ocasião. A roqueira que usa roupa de couro durante seis dias da semana pode renascer clubber para uma festa a caráter no sábado.

O texto da revista acima citada interpreta a expressão cultural das tribos urbanas como

a) expressão de tradições culturais e herança cultural que perpassa a vida dos jovens na vida da metrópole.b) denominação dada a grupos de jovens das classes sociais favorecidas que desenvolvem comportamentos próprios de maneira a se distinguir de outros grupos sociais.c) a cultura fluida característica da vida contemporânea que simboliza os grupos juvenis independentemente da classe social a que pertencem, tendo o mercado como contexto social e a identidade como objetivo.d) expressão de gangues que disputam territórios na metrópole, assumindo comportamentos diferentes, vestuário definido, acabando por enfrentar muitas vezes a polícia devido aos confrontos entre si.e) cultura de jovens das classes desfavorecidas que habitam partes da cidade identificadas com a pobreza e a segregação social.

3 - Parece extraordinário, mas é pouco diante do que narra a seguir o aventureiro Anthony Knivet, filho ilegítimo de nobre inglês que embarcou em viagem ao redor do mundo para conquistar a fortuna que o nascimento lhe negou. [...] Em busca de mais riquezas, rumam para a região do Prata. Uma terrível tempestade divide a frota. Embarcações naufragam, e a força das ondas lança ao mar roupas e o butim conquistado. A duras penas conseguem avançar. (...) Com gangrena nos pés, é abandonado na ilha de São Sebastião. Ao luso-fusco de um entardecer, capturam-no. Com astúcia, livra-se do abraço da morte: “o índio brandiu uma pequena adaga. Nesse instante, passava por ali um português. Eu o agarrei e contei-lhe uma história que acabou salvando minha vida. Mas, para seu infortúnio, acaba escravo de Salvador Correia de Sá, governador-geral do Rio de Janeiro.

Durante 10 anos, faz o trabalho pesado dos engenhos, serve como escudeiro, mercenário, negociante de escravos. É espancado, chicoteado, passa fome, tem os pés agrilhoados. [...] Vive entre tribo de índios. Em alguns períodos chega a viver nu. Prefere a companhia de canibais a voltar a ser escravo. Logo é recapturado. Com o conhecimento das línguas e das terras, vira intérprete. Aprende os caminhos dos sertões. Considerando o relato sobre a vida de Anthony Knivet no Brasil nos anos 1590, é correto afirmar que, no Brasil colonial:

a) predominavam as regras culturais indígenas e os europeus se submetiam a essas.b) os indígenas escravizavam europeus, que eram obrigados a trabalhar nos engenhos.c) conviviam de maneira conflitante práticas culturais europeias e indígenas.d) a escravidão limitava-se aos povos indígenas, vistos como inferiores pelos colonizadores.e) o canibalismo era praticado pelos indígenas e europeus, que se aculturaram.

4 - Existe uma regra religiosa, aceita pelos praticantes do judaísmo e do islamismo, que proíbe o consumo de carne de porco. Estabelecida na Antiguidade, quando os judeus viviam em regiões áridas, foi adotada, séculos depois, por árabes islamizados, que também eram povos do deserto.Essa regra pode ser entendida como:

a) uma demonstração de que o islamismo é um ramo do judaísmo tradicional.b) um indício de que a carne de porco era rejeitada em toda a Ásia.c) uma certeza de que do judaísmo surgiu o islamismo.d) uma prova de que a carne do porco era largamente consumida fora das regiões áridas.e) uma crença antiga de que o porco é um animal impuro.

5 - No final do século XVI, na Bahia, Guiomar de Oliveira denunciou Antônia Nóbrega à Inquisição. Segundo o depoimento, esta lhe dava “uns pós não sabe de quê, e outros pós de osso de finado, os quais pós ela confessante deu a beber em vinho ao dito seu marido para ser seu amigo e serem bem-casados, e que todas estas coisas fez tendo-lhe dito a dita Antônia e ensinado que eram coisas diabólicas e que os diabos lha ensinaram”. ARAÚJO, E. O teatro dos vícios. Transgressão e transigência na sociedade urbana colonial. Brasília: UnB/José Olympio, 1997. Do ponto de vista da Inquisição,

a) o problema dos métodos citados no trecho residia na dissimulação, que acabava por enganar o enfeitiçadob) o diabo era um concorrente poderoso da autoridade da Igreja e somente a justiça do fogo poderia eliminá-lo.c) os ingredientes em decomposição das poções mágicas eram condenados porque afetavam a saúde da população.d) as feiticeiras representavam séria ameaça à sociedade, pois eram perceptíveis suas tendências feministas.e) os cristãos deviam preservar a instituição do casamento recorrendo exclusivamente aos ensinamentos da Igreja.

1 – D2 – C

3 – C4 – E5 – E

H2 – Analisar a produção da memória pelas sociedades humanas.

1 – Por que o dia 19 de abril é o Dia do Índio?

Em 1940, o 1º Congresso Indigenista Interamericano, reunido em Patzcuaro, México, aprovou uma recomendação proposta por delegados indígenas do Panamá, Chile, Estados Unidos e México.

Essa recomendação, de nº 59, propunha:

1. o estabelecimento do Dia do Índio pelos governos dos países americanos, que seria dedicado ao estudo do problema do índio atual pelas diversas instituições de ensino;

2. que seria adotado o dia 19 de abril para comemorar o Dia do Índio, data em que os delegados indígenas se reuniram pela primeira vez em assembléia no Congresso Indigenista. Todos os países da América foram convidados a participar dessa celebração.Pelo Decreto-lei nº 5.540, de 02 de junho de 1943, o Brasil adotou essa recomendação do Congresso Indigenista Interamericano. [...] A recomendação de institucionalização do "Dia do Índio" tinha por objetivo geral, entre outros, outorgar aos governos americanos normas necessárias à orientação de suas políticas indigenistas. Já, em 1944, o Brasil celebrou a data, com solenidades, atividades educacionais e divulgação das culturas indígenas. Desde, então, existe a comemoração do "Dia do Índio", às vezes, estendida por uma semana, a "Semana do Índio".

Levando em consideração o que está expresso no texto acima, podemos afirmar que a criação do “Dia do Índio”:

a) representa uma tentativa dos governos americanos de demarcar territórios ocupados por povos indígenas.b) revela uma posição tímida e conservadora dos governos americanos sobre os problemas enfrentados pelos índios.c) demonstra a preocupação dos governos americanos em criar solenidades para agradar aos indígenas.d) evidencia uma ação dos governos americanos que contribuiu para a preservação da memória indígena.e) sinaliza o desinteresse dos governos americanos no que diz respeito à disseminação e à proteção da cultura indígena.

2 – Os patrimônios e a Copa No Rio e em São Paulo, prefeituras esbarram no tombamento de prédios durante a execução de obras para 2014. Às vezes, a solução é simplesmente destombar o patrimônio. Os planos para a construção de uma linha de ônibus para a Copa de 2014 atropelaram parte do patrimônio histórico do subúrbio do Rio de Janeiro. No caminho planejado para as vias da Transcarioca, que ligará o Aeroporto Tom Jobim e a Barra da Tijuca, encontraram-se cerca de dez prédios históricos tombados pela prefeitura desde 2004. Sem consultar o Conselho Municipal de Proteção ao Patrimônio Cultural, o atual prefeito Eduardo Paes (PMDB) decidiu destombar os prédios para viabilizar as obras, fazendo uso de uma legislação municipal que o autoriza a mudar o status dos imóveis em caso de “interesse público”. A reportagem acima evidencia:

a) a tentativa de Governos Municipais conciliarem os interesses da preservação patrimonial com modificações da paisagem urbana.b) a inexistência de uma política de preservação do Patrimônio nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo.c) a dificuldade de preservar o Patrimônio Cultural Material nos grandes centros urbanos, como o Rio de Janeiro.d) o conflito entre os interesses públicos e privados, no que diz respeito aos Patrimônios Imateriais situados nas cidades.e) o esforço realizado pelo Governo da cidade do Rio de Janeiro para proteger e preservar prédios tombados.

3 – O historiador israelense Saul Friedländer – ganhador do Prêmio da Paz de 2007 da Associação dos Editores da Alemanha, que será concedido nesta semana na Feira de Livros de Frankfurt – conversou com a revista alemã “Der Spiegel” sobre a importância dos relatos de vítimas na pesquisa sobre o Holocausto e o fracasso dos esforços na Alemanha para colocar um ponto final na questão. Der Spiegel: Professor Friedländer, em contraste com outros relatos da história do holocausto, em seu livro “Nazi Germany and the Jews, the Years of Extermination” (“A Alemanha nazista e os judeus – os anos de extermínio”, inédito em português), você nos dá uma ampla oportunidade de ouvir as vítimas por diários e cartas. Por que você não limitou o foco para a história dos perpetradores?

Saul Friedländer: Porque isso não é suficiente. Basicamente, nós ainda precisamos de um livro que vá além da análise da política alemã e inclua o ambiente – em outras palavras, as igrejas, as elites, a população geral na Alemanha e em outros países – e incorpore as vozes das vítimas, daqueles que foram assassinados.

Na entrevista acima, o historiador israelense:

a) argumenta que as pesquisas sobre a memória do Holocausto não contribuem em nada para a sociedade alemã.b) afirma que as pesquisas sobre o Holocausto devem destacar o ponto de vista e a memória das vítimas.c) destaca a importância de se incorporar nas pesquisas sobre o Holocausto o discurso do Governo e da sociedade alemã.d) enfatiza a necessidade de se criarem núcleos de estudos da memória das vítimas do Holocausto.e) aponta para uma questão social delicada na Alemanha contemporânea, que é o esquecimento do que foi o Holocausto.

4 – Em um povoado da Zona da Mata pernambucana, dança tradicional ganha museu, biblioteca, e chama a atenção até de estrangeiro Embrenhado nos canaviais, o povo do pequeno município de Glória de Goitá aguarda, ansioso, a chegada de setembro. É quando a colheita cessa, o dinheiro entra e todo mundo se entrega ao Cavalo-Marinho. Mistura de boi-bumbá, capoeira, maracatu e mamulengo, a dança tem lugar marcado na Zona da Mata pernambucana. Após receber alguns prêmios, o Sítio Histórico do Cavalo-Marinho se expande e mantém viva a tradição regional.

Criado há 48 anos por José Evangelista de Carvalho, o Mestre Zé de Bibi, o sítio está localizado na zona rural de Glória de Goitá. É ali que a população dos arredores se reúne para assistir e participar do folguedo. “O Centro Histórico sempre foi palco do Cavalo-Marinho, uma festa que envolve teatro, bonecos e música”, diz o diretor de Cultura, Lucas Alves.

Visitado até por estrangeiros, o lugarejo tem chamado atenção. O último prêmio que recebeu foi o Rodrigo Melo Franco de Andrade 2009, organizado pelo Iphan. Há dois anos, uma das casas do sítio virou museu, abrigando peças e mais peças que contam a história da festança. Zé do Bibi e sua turma fecharam parceria com as escolas da região, levando crianças para se enturmar com a dança. E este mês eles abrem uma Biblioteca Cultural. “No acervo vai ter tudo sobre o Cavalo-Marinho, cultura regional e nacional”, avisa Lucas. Com tanta novidade, vai ser difícil retomar o trabalho nos canaviais.

Em 2009, como reconhecimento pela preservação e divulgação de um patrimônio cultural brasileiro, o Iphan concedeu ao mestre Zé de Bibi o prêmio Rodrigo de Melo Franco de Andrade. Este prêmio deveu-se à preservação de uma tradição que já dura 48 anos: o Cavalo-Marinho, festa que reúne dança, teatro, bonecos e música, realizada no pequeno município de Glória de Goitá. A partir da leitura do texto e de seus conhecimentos sobre patrimônio cultural, pode-se afirmar que a dança tradicional mencionada no texto acima foi considerada:

a) um Patrimônio Material que precisa ser divulgado.b) um ritual que atrapalha os trabalhos nos canaviais.c) um costume exótico que não representa a cultura do povo brasileiro.d) um Patrimônio Imaterial que deve ser preservado.e) um Patrimônio Material essencial para a valorização da cultura nacional.

5 – Com a queda do Império e a proclamação da República no Brasil, em 15 de novembro de 1889, o novo Governo republicano se esforçou muito para consolidar Tiradentes um herói nacional. Imagens como as que se encontram abaixo, produzidas por Décio Villares, tinham o objetivo de construir uma memória republicana que suplantasse as lembranças dos tempos do Imperador Dom Pedro II.

Ao analisar as obras produzidas por Décio Villares, conclui-se que:

a) os republicanos escolheram Tiradentes como herói e símbolo do novo Governo porque ele havia lutado pela independência do Brasil, na Inconfidência Mineira.b) a imagem de Tiradentes foi intencionalmente aproximada a de Jesus Cristo, pois o conjurado mineiro pregava a mesma mensagem de Cristo.c) a representação de Tiradentes era semelhante a de Jesus Cristo para que, dessa maneira, o povo brasileiro se identificasse mais com o novo herói republicano alçado à condição de mártir.d) nos primeiros anos republicanos do Brasil, um verdadeiro mito foi construído em torno da figura de Tiradentes para recuperar os ideais monárquicos portugueses.e) Tiradentes foi a figura escolhida pelos republicanos para ser herói nacional porque sua fisionomia era similar a de Jesus Cristo.

1 – D2 – C3 – B4 – D5 – C

H3 – Associar as manifestações culturais do presente aos seus processos históricos.

1 – "O Sairé é a mais antiga manifestação da cultura popular da Amazônia. A festa resiste há mais de 300 anos, mantendo intacto o seu simbolismo e essência. A origem remonta ao período da colonização, quando os padres jesuítas, na missão evangelizadora pela bacia do rio Amazonas, envolviam música e dança na catequese dos índios (essa é a hipótese mais provável, já que, antes da catequização, os indígenas não conheciam a religião cristã, nem os textos bíblicos e nem o mistério da Santíssima Trindade)."

Levando em consideração a reportagem acima, pode-se afirmar que a Festa do Sairé é uma importante manifestação cultural, pois:

a) evidencia a superioridade das tradições e costumes da Amazônia.b) preserva a singularidade da cultura popular da região amazônica.c) enfatiza, em suas comemorações, aspectos da cultura portuguesa.d) é a única festa estritamente católica que ocorre na Amazônia brasileira.e) é uma festa jesuíta, cuja principal característica ainda é a catequização de índios.

2 – Texto 1: o maio de 68 no mundo

O mês de maio de 1968 representou o auge de um momento histórico de intensas transformações políticas, culturais e comportamentais que marcaram a segunda metade do século 20. Em Maio de 68, a partir de manifestações estudantis ocorridas nas universidades francesas de Nanterre e Sorbonne, irromperam sucessivos movimentos de protestos em diversas universidades de países da Europa e das Américas, que ganharam uma dimensão ainda maior com a ampliação das revoltas para a classe trabalhadora.

Texto 2: entrevista de Zuenir Ventura sobre o maio de 68 “Mas o respeito à diferença, os direitos das minorias e das mulheres são tributários diretos dos acontecimentos de 68. Não por acaso, a Parada Gay, que em São Paulo, por exemplo, chega a mobilizar centenas de milhares de pessoas, tem tanto do espírito libertário de 1968, apesar de ser um movimento bem mais recente”, diz. “Falar em direitos das minorias, em crítica ao autoritarismo, em liberdade sexual e em direito ao prazer é falar de 1968. Essas são as principais heranças daquele ano fatídico.” De acordo com os textos acima, no ano de 1968 ocorreram várias manifestações culturais ao redor do mundo, cujas heranças políticas são:

a) a discriminação racial e a intolerância religiosa nas sociedades ocidentais e orientais.b) o fim da corrupção e o início de governos democráticos na América Latina.c) o respeito às minorias e o fortalecimento das liberdades individuais.d) o direito ao voto e a ascensão de regimes teocráticos no continente americano.e) o individualismo e a defesa de regimes políticos duros e repressivos.

3 – “Dia da Consciência Negra” retrata disputa pela memória histórica Preservar a memória é uma das formas de construir a história. É pela disputa dessa memória, dessa história, que nos últimos 32 anos se comemora no dia 20 de novembro, o “Dia Nacional da Consciência Negra”. Nessa data, em 1695, foi assassinado Zumbi, um dos últimos líderes do Quilombo dos Palmares, que se transformou em um grande ícone da resistência negra ao escravismo e da luta pela liberdade. [...]

Construindo o “Dia da Consciência Negra” [...] “Treze de maio traição, liberdade sem asas e fome sem pão”, assim definia Silveira o “Dia da Abolição da Escravatura” em um de seus poemas.

Nos livros de História, o dia 13 de maio de 1888 tem grande destaque, pois foi nessa data que a Princesa Isabel assinou a Lei Áurea. Essa lei foi um marco na história do país, pois abolia a escravidão no Brasil. No entanto, escolheu-se o 20 de novembro, dia da morte de Zumbi, para celebrar o “Dia Nacional da Consciência Negra”. Segundo o texto acima, o dia 20 de novembro seria mais significativo para a comunidade negra brasileira do que o 13 de maio, pois:

a) Zumbi foi um líder mais carismático do que a Princesa Isabel.b) a abolição da escravidão não teria representado uma inclusão democrática e justa dos negros na comunidade brasileira e ainda hoje o país é marcado pelo preconceito.c) a morte de zumbi deu início a negociações entre senhores e escravos, resultando em transformações significativas na vida do negro escravo na colônia. d) a morte de Zumbi ocorreu dois séculos antes da assinatura da Lei Áurea, portanto tem mais credibilidade histórica.e) a Lei Áurea foi revogada logo após a sua assinatura.

4 – Depois de muito tempo, a Capoeira foi reconhecida como patrimônio cultural brasileiro.

Com base nos seus conhecimentos sobre a cultura e a história nacional, podemos afirmar que a capoeira representa:

a) um rito de grande importância para a comunidade negra escrava no período colonial, mas não é um elemento da cultura brasileira atual. b) uma manifestação cultural de grande valor para a compreensão da cultura e da história do povo brasileiro.

c) um elemento da cultura nacional que deve ser valorizado pelas políticas públicas de incentivo ao turismo.d) uma atividade pouco praticada e valorizada no Brasil, apesar da sua importância histórica. e) um movimento não reconhecido pelo Estado brasileiro como uma manifestação cultural de grande valor para a cultura do país.

5 – Promover a culinária como registro e expressão da diversidade brasileira A cozinha brasileira é formada pelo intercâmbio das práticas culturais de vários segmentos da população. A formação de pratos como símbolos regionais e nacionais reforça a dimensão da culinária como representação da diversidade. A culinária de um país é o registro de sua história e da intensidade das trocas entre diferentes culturas em um território. Os desafios centrais colocados para as políticas públicas de cultura são os de registrar e preservar a memória dos costumes brasileiros, diagnosticar nacionalmente as diversas culinárias existentes, difundir o conhecimento da culinária nacional e garantir condições de segurança alimentar por intermédio de uma política de difusão da nossa culinária que garanta a apropriação, real e simbólica, por parte da população.

A cozinha brasileira é muito rica. A reunião dos pratos típicos das diferentes regiões do Brasil forma um conjunto diversificado que constitui a culinária nacional. Essa culinária diversificada é também um registro da história e das trocas culturais ocorridas no território brasileiro ao longo de séculos. Sendo assim, podemos afirmar que:

a) a culinária nacional não tem história e não deve ser encarada como uma manifestação da cultura brasileira.b) o povo brasileiro não tem criatividade na hora de criar seus pratos típicos e está sempre imitando os hábitos alimentares estrangeiros.c) por conta de sua diversidade, a culinária brasileira não possui originalidade, pois sofreu influência de várias culturas estrangeiras.

d) a culinária brasileira sofreu grande influência dos indígenas, dos colonizadores europeus e dos africanos, que foram trazidos ao Brasil como escravos.e) a culinária brasileira é excessivamente heterogênea e, por essa razão, não pode ser preservada.

1 – B2 – C3 – B4 – B5 – D

H4 – Comparar pontos de vista expressos em diferentes fontes sobre determinado aspecto da cultura.

1 – É muito recente a invenção histórica da nação, entendida como Estado-nação, definida pela independência ou soberania política e pela unidade territorial e legal. Pode-se dizer que sua criação ocorreu por volta de 1830. Quando, no fim da Antiguidade e no início da Idade Média, a Igreja Romana fixou seu vocabulário latino, passou a usar o plural nationes (nações) para se referir aos pagãos e distingui-los do populus Dei, o “povo de Deus”. Com base em nossa experiência, assinale a alternativa que contempla a diferença fundamental entre essas duas formas de estado acima referidas.

a) A primeira é uma forma de Estado que nunca trouxe unidade à América Latina.b) A primeira é a forma mais antiga de Estado da história da América.c) A segunda forma de Estado foi trazida pelos portugueses e espanhóis ao continente americano.d) A primeira e a segunda têm pontos comuns nas formações estatais existentes no mundo.e) Ambas são excludentes quando se pensa a identidade latino-americana.

2 – Leia os textos a seguir: Texto 1A Revolução Francesa e a Revolução Industrial inglesa provocaram uma série de mudanças de grande alcance. Esses processos de transformações profundas foram exportados pelos europeus por toda parte, mesmo que só vingassem lenta e parcialmente. É essa razão por que o processo global foi designado com o nome de ocidentalização.

Texto 2Um elemento evidente da “presença ocidental” no mundo contemporâneo é o fenômeno dos esportes. Eles vêm-se mundializando. Segundo dados de 2004 da CBF, nada menos que 846 jogadores brasileiros foram para clubes de 80 diferentes países. O país que mais recebeu jogadores (132) foi Portugal, pela óbvia facilidade linguística. Mas 35 partiram para o Japão, 32 para a Coreia, e outros tantos para países ainda mais exóticos aos olhos dos brasileiros: 26 para a Indonésia, 17 para o Vietnã, 13 para a China, 12 ao Azerbaijão. Entre os grupos menores, a Finlândia, o Kuwait e o Qatar receberam, cada uma, 6 jogadores, e a Bósnia e as Ilhas Faroe, 3.

O fenômeno da ocidentalização mencionado nos trechos dos textos pode ser explicado por:

a) homogeneização cultural em todos os países do planeta.b) aumento das diferenças culturais nos países do ocidente.c) resistência à homogeneização cultural imposta pelo oriente.d) expansão da cultura ocidental em países da Ásia e Oceania.e) redução das desigualdades socioeconômicas entre os países.

3 – Por que a América portuguesa emergiu como uma entidade única, enquanto a América espanhola foi fragmentada em 18 países? Essa questão comparativa, à moda antiga, ainda fornece a base para novas investigações em assuntos de interesse histórico na atualidade. Muitos historiadores da América Latina entrelaçam dois problemas, posicionando-se, por assim dizer, ao longo de dois eixos de pensamento. O primeiro eixo de pensamento vai daqueles que acreditam que, na América Latina, a solidariedade e a identidade nacional já existiam antes do surgimento dos estados independentes, e perpassa pelos que pressupõem o estabelecimento do estado como o primeiro passo para a criação de uma nação. O segundo eixo de pensamento tem, num dos extremos, aqueles que consideram o estado uma criação de uma classe dominante. No outro extremo, estão aqueles que argumentam ou, pelo menos, implicitamente consideram, que o estado tenha agido por vontade própria, relativamente livre de qualquer interesse de grupo ou classe, e que tenha servido a nação como um todo. A versão mais fraca da última posição simplesmente ignora a questão das classes sociais. Adversários daqueles que argumentam sobre a autonomia do estado ou não prestam atenção para a estrutura de classes sociais os acusam de simplesmente tomar partido dos vencedores. 

 Observamos vários pontos de vista sobre a formação dos estados na América Latina. Quanto a eles, podemos inferir que:

a) todas as análises indicam não haver participação popular na formação do estado.

b) nenhum ponto de vista demonstra a crença em interesses de classe presentes na formação do estado.

c) ambos os eixos de pensamento desconhecem as questões de identidade nacional para a estruturação estatal.

d) nos dois eixos de pensamento aparecem indicações de haver interesses de classe e solidariedade de grupos na formação do Estado.

e) os variados interesses da classe dominante levaram à unidade ocorrida em todos os estados da América Latina.

4 – A contribuição cultural dos africanos trazidos como escravos ao Brasil é enorme. Observam-se reflexos dessas culturas na religião, na música, na dança, na alimentação e na língua. Baseando-se em seus conhecimentos, leia os textos abaixo e, a seguir, responda ao que é solicitado. [...] Na religião conviviam a cultura do senhor e a do negro. O catolicismo praticado aqui era uma religião doce, doméstica, de intimidade com os santos. Os padres se vangloriavam de conceder aos negros certas vantagens, como o direito de manifestar

suas tradições nas festas do terreiro. Nasciam então as religiões afro-brasileiras: São Jorge é o orixá Ogum e Nossa Senhora é Iemanjá [...]. [...] nos primeiros séculos de sua existência no Brasil, os africanos não tiveram liberdade para praticar os seus cultos religiosos. No período colonial, a religião negra era vista como arte do diabo; no Brasil Império, como desordem pública e atentado contra a civilização.Assim, autoridades coloniais, imperiais e provinciais, senhores, padres e policiais se dividiram entre tolerar e reprimir a prática de seus cultos religiosos [...]. Os trechos acima apresentam: a) convergência na análise sobre a aceitação da cultura religiosa dos africanos trazidos como escravos.b) convergência na análise quanto à positividade do sincretismo religioso ocorrido no Brasil.c) divergência na análise quanto à negatividade da miscigenação ocorrida entre escravas negras e senhores brancos.d) divergência na análise quanto à tolerância aos cultos religiosos dos escravos africanos.e) divergência total na análise sobre a importância da presença etnorracial do negro na cultura brasileira.

5 – Em 1993, o cientista político Samuel Huntington apresentava ao mundo a sua teoria sobre o choque de civilizações. A partir da premissa de que a era das ideologias havia acabado, Huntington indicava que os conflitos passariam a ter como eixo principal vetores culturais e religiosos. No mapa apresentado a seguir, são indicados os conjuntos civilizacionais e os possíveis enfrentamentos propostos pelo autor.

A partir da observação do mapa, é possível afirmar que, segundo as proposições do autor, o mundo ocidental corre risco por causa:

a) da redução dos nacionalismos periféricos.b) da expansão da civilização latino-americana.c) da intransigência da cultura budista e confuciana.d) da crise dos princípios culturais ocidentais.e) do fortalecimento de outros modelos civilizacionais.

1 – D2 – D3 – D4 – D5 – E

H5 – Identificar as manifestações ou representações da diversidade do patrimônio cultural e artístico em diferentes sociedades.

1 – 1972- A Convenção para a Proteção do Patrimônio Mundial Cultural e Natural, aprovada pela Assembleia Geral da Unesco, destina-se à proteção do patrimônio cultural natural. 2003- A adoção da Convenção para a Salvaguarda do Patrimônio Cultural Imaterial tem como objetivo a divulgação de práticas exemplares e de recomendações sobre medidas de salvaguarda do patrimônio imaterial.

Comparando as determinações da Unesco, de 1972 e 2003, podemos identificar, na constituição do Patrimônio Mundial, a inclusão de bens como:

a) softwares, sites e infovias.b) cachoeiras, florestas e rios.c) mercadorias, bens e serviços.d) danças, festas, culinárias e contos.e) prédios, objetos de arte e bibliotecas.

2 – Em Paraty, o turismo e a especulação imobiliária expulsaram o grupo sobre o qual discorre o texto abaixo de suas tradicionais vilas, concentrando-o próximo ao Centro Histórico e em algumas ilhas (Corumbê, Praia Grande e Araújo). Algumas das principais características de sua cultura: o meio de transporte no mar é a canoa de origem indígena, feita de um único tronco; a alimentação vem da pesca, da agricultura de subsistência e do extrativismo (caça e colheita de palmito), sendo o prato mais comum arroz, feijão, farinha de mandioca e peixe frito, feitos no fogão a

lenha; a agricultura utiliza técnicas herdadas dos índios, sistema hoje conhecido como roça de toco, e consiste na derrubada com facões e machados, seguida da queima da vegetação nativa para plantação de mandioca, milho, feijão, batata doce, inhame, banana, cana e café; a principal religião é a católica, herdada dos portugueses. As manifestações culturais apresentadas no texto são traços distintivos de um grupo conhecido como:

a) caiçaras.b) gaúchos.c) indígenas.d) ribeirinhos.e) mamelucos.

3 – A cidade de Pirenópolis, que está localizada próxima a Serra dos Pirineus, é destaque por causa de seus morros, suas cachoeiras, seu povo hospitaleiro e festivo e suas manifestações folclóricas, como a Festa do Divino, a maior e mais importante festa da cidade. São doze dias de festa, nos quais há desfiles de bandas de música, queima de fogos, congadas, bailes, entre outros eventos. Há ainda a Cavalhadas, Pastorinhas e Festa do Morro. Pirenópolis se destaca por ser Patrimônio Cultural Brasileiro, pois:

a) reúne em seus museus reproduções de obras de arte de todo o mundo. b) preservou intactos elementos de todas as manifestações culturais do país.c) atrai investimentos de variadas empresas dos setores de telecomunicações.d) concentra um conjunto de reservas minerais, destinadas à exploração econômica.e) possui diversas festas e manifestações culturais, além de ambientes naturais preservados.

4 – Durante 12 dias, a partir do Natal – até 6 de janeiro –, o chefe dos foliões pode bater à sua porta a qualquer momento. Vai despertar quem estiver dormindo, pedir permissão para entrar, tomar café e recolher dinheiro para a festa popular de origem portuguesa que comemora o nascimento de Cristo e ainda sobrevive em cidadezinhas brasileiras. Vai oferecer uma bandeira colorida, enfeitada com fitas e santinhos, enquanto, do lado de fora, os palhaços vão dançar ao som do violão, do pandeiro, do cavaquinho, recitando versos. Essa é uma das pantomimas folclóricas mais ricas e mais apreciadas, principalmente no Nordeste. 

Fonte: www.terrabrasileira.net (texto adaptado). A festa descrita no texto acima, constituinte do patrimônio cultural brasileiro, é:

a) Cateretê.b) Carnaval.c) Procissão.d) Folia de reis.e) Bumba meu boi.

5 – Bocomoco, borocoxô, dragonilda, fazer o rapa, infeliz das costas oca, inferninho, muxoxo, pantim, periguete, galalau, virado num mói de cuento, feira do troca, mazuca, metido a galo cego, inhame, cangaço, rapadura, dona Brites, Leão Coroado, Guerra do Caju, estopô, pipipã... Estes são alguns dos verbetes que o historiador Adriano Marcena reuniu no Dicionário da diversidade cultural pernambucana. 

A importância do trabalho do historiador está relacionada:

a) à reforma ortográfica, incorporando elementos da cultura popular do país.b) a restrições ao uso de termos proibidos nas instituições de ensino do país.c) à ampliação do vocabulário em língua portuguesa, limitado a termos estrangeiros.d) à homogeneização da língua falada no país pelo uso de expressões regionais.e) ao registro de manifestações culturais que marcam a identidade de grupos sociais locais.

1 – D2 – A3 – E4 – D5 – ECompetência 2 - Compreender as transformações dos espaços geográficos como produto das relações socioeconômicas e culturais de poder.

H7 – Identificar os significados histórico-geográficos das relações de poder entre as nações.

1 – "Rússia ameaça tomar medidas militares”

Em abril de 2008, a Rússia divulgava a sua decisão de retomar suas operações militares na fronteira. Tratava-se de uma advertência contra a decisão da OTAN de aceitar a Ucrânia e a Geórgia como membros da organização. A Rússia é contra os planos da OTAN de integrar as nações ex-soviéticas, dizendo que o acontecimento seria uma ameaça direta para a segurança russa e um perigo para o frágil equilíbrio de forças na Europa. O presidente russo, Vladimir Putin, disse que, se as instalações militares da OTAN aparecerem na Ucrânia, Moscou vai mirar seus mísseis no país."Fonte: Jornal do Brasil, 13/04/2008. A reação da Rússia à instalação de bases da OTAN na Geórgia e na Ucrânia revela a preocupação dessa nação com:

a) a ampliação da influência capitalista na região dominada pelo regime socialista.b) a manutenção do controle sobre as reservas de carvão localizadas nesses países.c) a recusa dos principais líderes mundiais em autorizar a adesão da Rússia à OTAN.d)as restrições à consolidação de um bloco econômico formado pelos ex-países socialistas.e)a perda de poder face ao crescimento da influência americana na região que integrava o bloco soviético.

2 – Texto 1: Depois de mais de sete anos de conflito, o presidente Barack Obama declarou o fim da missão no Iraque. “Esta noite, eu anuncio que a missão de combate americana no Iraque chegou ao fim”, disse Obama, sentado no mesmo lugar de onde seu antecessor, George W. Bush, anunciou o início da invasão ao Iraque, em 2003. Mais de 4 400 soldados americanos foram mortos no Iraque, mais de 34 000 foram feridos e gastos centenas de bilhões de dólares na Operação Liberdade que tinha como objetivo destituir o ditador Saddam Hussein do poder. As supostas armas de

destruição biológica e caseira em massa que supostamente havia no Iraque jamais foram encontradas pelas forças de ocupação. As também alegadas ligações de Saddam com grupos terroristas islâmicos nunca foram comprovadas. (Adaptado de Radio Nederland Wereldomroep, 01/09/2010) Texto 2: O Oriente Médio detém cerca de 75% das reservas mundiais conhecidas de petróleo. O restante está distribuído entre Venezuela, Rússia, EUA, Líbia, México e restante do mundo, Brasil incluso. As reservas comprovadas do Iraque são de 112,5 bilhões de barris, mas estima-se no mínimo mais 100 bilhões em reservas não comprovadas. Isso porque o país suspendeu todo o investimento na descoberta e exploração de petróleo desde 1991, com o embargo imposto pela ONU, após a invasão do Kuait, em agosto de 1990. Com as reservas iraquianas, o mundo ganharia mais 40 ou 50 anos de petróleo e os EUA, quase um século de importação. (Adaptado de Folha Online, 18/03/2003) A partir da relação entre as informações apresentadas nos textos 1 e 2, podemos afirmar que um motivo provável para a decisão americana de invadir o Iraque é:

a) o combate a grupos terroristas no Oriente Médio.b) a cruzada americana pela democracia no mundo.c) o fim da produção de armas nucleares no Iraque.d) a expansão da política de limpeza étnica na região.e) o controle das reservas de petróleo disponíveis no país.

3 – Texto 1: "O Brasil terá seus programas de financiamento do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES) avaliados na Organização Mundial do Comércio (OMC). [...] Pelas leis internacionais, subsídios ao setor industrial estão proibidos. [...] Na última vez em que o Brasil teve suas políticas de incentivos avaliadas na OMC, em 2007, os Estados Unidos, a União Europeia (UE) e até a Argentina aproveitaram a ocasião para cobrar explicações sobre a então “MP do Bem” e, principalmente, a ação do BNDES."

Texto 2: "Depois de seis anos de disputa, a OMC anunciou sua decisão de que alguns dos subsídios concedidos pela União Europeia (UE) à fabricante de aviões Airbus são ilegais.[...] A OMC aceitou três das sete queixas americanas e concluiu que governos europeus subsidiaram ilegalmente a Airbus por meio de empréstimos livres de risco e de financiamentos para pesquisa e infraestrutura."

A crescente importância das organizações multilaterais, como a OMC, identificada nos textos 1 e 2, pode ser relacionada:a)à regulação das trocas entre nações no mundo, intensificadas com o processo de globalização.b)ao controle dos fluxos entre nações, regulando a distribuição desigual de investimentos no mundo.c)à estabilização da economia dos países subdesenvolvidos, deterioradas com as crises do petróleo.d)à influência sobre ações militares, encerrando qualquer risco de ameaça de uma nação contra outra.e)à intervenção política em países pobres, onde as democracias foram substituídas por regimes ditatoriais.

4 – Observe a figura a seguir.

Assinale a alternativa que indica o período retratado e o motivo do interesse dos países europeus pelo controle da África.

a) neoliberal; redução da intervenção do Estado na economia dos países subdesenvolvidos.b) imperial; expansão territorial dos grandes Impérios Russo e Austro-húngaro no continente africano.c) liberal; difusão dos ideais e do sistema político-econômico apoiados no princípio da liberdade individual.d) neocolonial; interesse pelas matérias-primas necessárias ao processo de industrialização em curso na Europa.e) colonial; ampliação das conquistas realizadas pelos países ibéricos durante o período de expansão marítima na América.

5 – A Caxemira é uma região montanhosa localizada ao norte da Índia e do Paquistão. Atualmente, dois terços do território estão sob domínio indiano e o restante sob controle do Paquistão e da China.

O controle da região da Caxemira foi causa de duas guerras travadas entre Índia e Paquistão. Um movimento separatista muçulmano pretende levar a região da Índia a integrar-se ao vizinho Paquistão ou fazer da Caxemira mais uma república islâmica. As disputas entre Índia e Paquistão pela região da Caxemira estão relacionadas:

a) à presença de uma maioria islâmica em área sob controle da Índia, de maioria hindu.b) à exploração de jazidas de carvão pela China, contrariando os interesses econômicos da Índia.c) ao interesse do Paquistão pelo controle da nascente do rio Ganges, localizada na Caxemira indiana.d) ao crescimento industrial da Caxemira representando importante fonte de impostos para esses países.e) à ocorrência de lutas pela separação do Paquistão e da Índia, unidos desde a independência da Inglaterra.

1 – E2 – E3 – A4 – D5 – A

H8 – Analisar a ação dos estados nacionais no que se refere à dinâmica dos fluxos populacionais e no enfrentamento de problemas de ordem econômico-social.

1 – Escondidos em navios de carga e incertos sobre aonde a perigosa viagem os levará, um número cada vez maior de imigrantes africanos chega à América Latina.

“Uma noite fui para o porto. Pensei que estivesse indo para a Europa. Depois descobri que estava na Argentina”, disse o imigrante de Serra Leoa Ibrahim Abdoul Rahman, ex-menino-soldado, que disse ter escapado da guerra civil de seu país esgueirando-se num navio de carga para uma viagem de 35 dias.

A reorientação dos fluxos migratórios no mundo pode ser relacionada:

a) às limitadas oportunidades de trabalho para os imigrantes nos EUA e na União Europeia.b) à intensificação das políticas de controle da entrada de imigrantes nos EUA e em países da União Europeia.c) à adoção pela ONU de um sistema de controle global dos fluxos migratórios internacionais.d) ao rígido controle dos movimentos xenófobos em países subdesenvolvidos como a Argentina.e) à aprovação de leis destinadas à atração de trabalhadores de alta qualificação na América Latina.

2 – Em maio de 2010, uma greve se espalhou pelas ruas da cidade de Nantes, na França. A greve nacional, liderada pelos sindicatos de trabalhadores, é um protesto contra a revisão das pensões pagas a aposentados. O governo francês defende, ainda, o aumento da idade para aposentadoria, dos atuais 60 para 62 anos. As mudanças fazem parte de um pacote destinado a reduzir o déficit previdenciário no país, provocado peloaumento da expectativa de vida da população e pelo desequilíbrio entre ativos e inativos. A reforma previdenciária pode ser associada aos princípios:

a) socialistas, que defendem a associação público-privado.b) liberais, que se apoiam na crescente atuação do Estado.c) keynesianos, que defendem a maior intervenção do Estado.d) neoliberais, que pregam a redução da intervenção do Estado.e) capitalistas, que pregam a atuação exclusiva do capital privado.

3 – A era dos Grandes Projetos na Amazônia esboçou uma nova face para a região. No período do Milagre Econômico Brasileiro, nos anos 1970, o governo federal implementou seu Projeto de Integração Nacional (PIN), badalando o programa como uma oportunidade de oferecer "terras sem homens para homens sem terra"

. Criou-se, então, uma malha rodoviária e novos projetos agrícolas para assentar povos de lugares distantes. Dentre os objetivos dessa política, destaca-se:

a) a construção de rodovias destinadas a atrair trabalhadores qualificados pela oferta de empregos no setor industrial.b) a fixação da população indígena e ribeirinha originária da Amazônia, livre da ameaça de grileiros e de mineradoras.c) o redirecionamento dos fluxos migratórios de nordestinos para a Amazônia, aliviando as pressões sobre o Sudeste.d) a realização da reforma agrária com redistribuição de terras nas áreas de conflitos, principalmente Amazônia e Nordeste.e) a atração de fluxos migratórios do Sul e do Centro-Oeste do país, direcionados para a abertura da fronteira agrícola na Amazônia.

4 – O texto abaixo trata da questão da migração interna no Brasil. Analise-o para responder a questão. No Nordeste, as taxas de retorno [dos migrantes] ajudaram a reduzir o índice de saída da população. [...] O saldo, porém, ainda é negativo. Para cada cem migrantes que chegaram ao Nordeste, 134 deixaram a região. [...] Professor do Departamento de Economia da Universidade Federal de Sergipe, José Roberto de Lima Andrade aponta os investimentos em portos e refinarias, que demandam muita mão de obra, e a ampliação do setor têxtil como alguns pontos de atração para a região. [...] “Se esse dinamismo [econômico] se mantiver, associado à qualidade de vida que muitas cidades oferecem, acredito que o saldo migratório se tornará superavitário”.LEAL, Luciana Nunes. Paranaenses e gaúchos engrossam movimento de volta para casa.

a) o retorno da população que migrou do Nordeste para outras partes do país tem como causa o aumento populacional desordenado dessas regiões, o que impediu seu sucesso profissional e social.b) a atração exercida pelo Nordeste, por conta dos investimentos na região, promove o retorno da população que migrou em direção a outras partes do país, tendendo a gerar um superávit no saldo migratório.

c) apesar de deficitário, o saldo migratório do Nordeste tende a um superávit, uma vez que vem ocorrendo uma migração inversa, na qual a população do Sul e do Sudeste se vê atraída pelo crescimento da região.d) os descendentes dos migrantes nordestinos originais tendem a regressar à região, uma vez que, ao contrário do Sudeste, o Nordeste tem apresentado altas taxas de desenvolvimento social.e) a qualidade de vida das cidades nordestinas tem atraído, além dos próprios nordestinos que migraram, um grande número de migrantes de outras regiões, o que provoca um superávit migratório para a região.

5 – O continente sul-americano, sobretudo o Brasil, com seus 8 milhões de quilômetros quadrados quase desabitados e inexplorados, bastava para comprovar a validade do teorema nazista dos espaços vitais a conquistar e a redistribuir. “A América do Sul”, afirmavam os apóstolos do Lebensraum [espaço vital] de ultramar, “fornecerá a solução definitiva ao problema demográfico europeu”. Logo que “esse continente de mestiços se tornar um protetorado alemão”, expressão atribuída a Adolf Hitler, “a emigração europeia deverá ser intensificada por um organismo especial e se dirigirá de preferência aos países latino-americanos”.

Assinale a alternativa que mais bem representa o conteúdo expresso nas informações acima.

a) O projeto nazista de ocupação da América do Sul aparece em destaque no mapa. O objetivo exclusivo dos alemães, após dominar o continente, era transformar os países sul-americanos em protetorados, explorando a mão de obra nativa na produção de armamentos.

b) As informações nos permitem concluir que, apesar do apoio da Argentina, que seria beneficiada caso a Alemanha dominasse a América do Sul, a posição contrária dos outros países do continente e a oposição interna ao projeto nazista levou Hitler a abandonar o projeto. c) A criação do espaço vital para a raça ariana pode ser apontado como única causa para o interesse dos alemães em dominar a América do Sul. Com o apoio dos governos de Brasil e Argentina, o projeto não se realizou devido ao início da guerra na Europa.d) As informações tratam do projeto nazista de transferência da população europeia para a América do Sul como forma de resolver o problema demográfico do continente e, ao mesmo tempo, implementar a criação do espaço vital para a raça ariana. e) A preocupação com as crises geradas pelo aumento populacional na Europa, bem como a necessidade de implementar a criação do espaço vital para os arianos, levou Hitler a se aproximar dos países da América do Sul, levando a um acordo entre eles e ao redesenho do continente.

1 – B2 – D3 – C4 – B5 – D

H9 – Comparar o significado histórico-geográfico das organizações políticas e socioeconômicas em escala local, regional ou mundial.

1 – O absolutismo monárquico predominou no continente europeu durante toda a Idade Média, caracterizado pela concentração dos poderes executivo, legislativo e judiciário nas mãos do rei e assentado em justificativas religiosas. Durante o século XVII, o Antigo Regime entraria em declínio em razão, principalmente, da difusão das ideias iluministas que exerceram vasta influência nas transformações políticas, como a criação e a consolidação dos Estados-nação, a expansão dos direitos civis e a redução da influência de instituições hierárquicas, as quais forneciam justificativas à estrutura social predominante. Comparadas algumas características do período do Antigo Regime à organização da Idade Média, uma importante mudança na passagem da Idade Média à Idade Moderna diz respeito

a) à extinção das monarquias nos países da Europa Ocidental.b) à ampliação da atuação da Igreja junto ao poder do soberano.c) ao fortalecimento da nobreza, aliada direta dos projetos burgueses.d) à redução do grau de intervenção da Igreja nas decisões políticas.e) à eliminação dos direitos sociais e políticos das camadas populares.

2 – Sudene – A missão institucional da Superintendência de Desenvolvimento do Nordeste é a de "promover o desenvolvimento includente e sustentável de sua área de atuação (Maranhão, Piauí, Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Bahia e, parcialmente, os estados de Minas Gerais e do Espírito Santo) e a integração competitiva da base produtiva regional à economia nacional e internacional".

ANS – A Agência Nacional de Saúde tem por finalidade institucional promover a defesa do interesse público na assistência suplementar à saúde, regular as operadoras setoriais e contribuir para o desenvolvimento das ações de saúde no país. Comparando-se a atuação do Estado em dois momentos históricos distintos, representados pela atuação da Sudene e da ANS, podemos afirmar que ocorreu um processo de

a) centralização do poder.b) nacionalização do poder.c) privatização das decisões.d) descentralização do poder.e) regionalização das decisões.

3 – Principais rotas comerciais – início do século XVI

Trocas comerciais – século XX

Da comparação dos mapas, a crescente pressão para intervenção da OMC nas decisões relacionadas ao comércio mundial pode ser justificada por:

a) expansão das rotas de navegação no mundo.b) maior integração entre as economias nacionais.c) redução dos acordos comerciais na Europa e na Ásia.d) ampliação da oferta de matérias-primas na América.e) menor inter-relação das atividades comerciais globais.

4 – Em 1941, durante o Governo Getúlio Vargas, foi criada a Companhia Siderúrgica Nacional. Em 1993, a estatal Vale do Rio Doce era vendida a um consórcio formado por fundos de pensão e pela CSN. A comparação dos dois momentos históricos acima revela uma importante mudança, que foi:

a) a abertura da economia nacional.b) a nacionalização da economia brasileira.c) o fortalecimento das empresas estatais.d) a redução do papel do Estado na economia.e) uma maior intervenção do Estado na sociedade.

5 – Mártir ou mito um maldito sonhadorBandido da minha cor[...]Coisas do Brasil, super-herói, mulatoDefensor dos fracos, assaltante nato[...]Aplauso é pra poucosRevolução no Brasil tem um nomeVejam o homemSe quer ser um homem tambémA imagem e o gestoLutar por amorIndigesto como o sequestro do embaixadorRacionais Mc’s. “Mil faces de um homem leal (Marighella)”, 2012. O trecho apresentado faz parte de uma letra de rap do grupo Racionais Mc’s. A música tem como tema a história do guerrilheiro Carlos Marighella e permite analisar a construção de uma memória:

a) que se insere no contexto que reforça a figura de Carlos Marighella como terrorista.b) crítica aos discursos de ódio à figura do militante Marighella.c) para reforçar a importância da participação de grupos que se opunham ao regime ditatorial.d) que expressa a clara defesa da instituição do regime comunista no Brasil.e) para transformar a figura do guerrilheiro Carlos Marighella em um herói da história nacional.

1 – D2 – D3 – B4 – D5 – E

H10 – Reconhecer a dinâmica da organização dos movimentos sociais e a importância da participação da coletividade na transformação da realidade histórico-geográfica.

1 – As características dos movimentos sociais brasileiros variam muito. Alguns não chegaram a se estender, limitando-se à fase conspiratória. Em determinados movimentos, inclusive, a participação das classes populares foi pequena; em outros, o movimento foi impulsionado não por razões de ordem política ou econômica, mas religiosa. Assinale a opção que contém movimentos sociais ocorridos quando o Brasil ainda não tinha passado para o regime republicano.

a) Cabanagem, Sabinada e Balaiada.b) Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, Quilombos, Organizações Indígenas do Rio Negro.c) Ligas Camponesas, Canudos e Balaiada.d) Revolução Praieira, Sabinada e União das Nações Indígenas.e) Associação das Comunidades Ribeirinhas, Cabanagem e Balaiada.

2 – Novos movimentos sociais que se diferenciam tanto em seus formatos quanto em seus conteúdos vêm surgindo. Assinale a alternativa que contém uma afirmação correta sobre o assunto.

a) O Fórum Social Mundial (FSM), bem como outros fóruns e redes transnacionais de organizações e movimentos antiglobalização, tem sido um espaço privilegiado para a articulação das lutas por direitos humanos em suas várias dimensões sociais.b) No fim do século XX e início deste milênio, o tema dos movimentos sociais desapareceu em função do cenário de globalização, que universalizou tanto as diferenças quanto os mecanismos de reparação das dívidas sociais.c) Organizações terroristas e movimentos de fanatismo religioso passaram a ocupar a atenção das entidades de lutas que defendem ações de combate a esse tipo de movimentação internacional desde os ataques às “Torres Gêmeas”, em 11 de setembro de 2001, nos EUA.d) Redes de Organizações Não Governamentais (ONGs) e outras entidades do Terceiro Setor têm organizado o Poder Público com o objetivo de intervenção na realidade social.e) Várias lutas sociais se internacionalizam rapidamente, superando o âmbito local para ganhar visibilidade mundial, como o movimento religioso nas escolas públicas.

3 – Hoje os povos indígenas estão descobrindo que a luta do índio pela demarcação das terras, pelo respeito à cultura, pelo respeito ao grande Criador, sempre foi uma forma de vida que foi ensinada pelas mulheres, pelos homens e pelos velhos nas nossas aldeias. [...] O Dia do Índio, a partir de hoje, é o Dia da Consciência Indígena, [...] e quando falamos isso, significa que o Governo Federal não pode fugir da sua responsabilidade de demarcar as nossas terras e de fazer uma política de ação para o respeito a nossa cultura e aos nossos valores. O respeito ao nosso direito sobre a biodiversidade e aos nossos valores econômicos, onde ser rico não significa ter dinheiro no banco, mas ter paz, ter comida, e ter onde viver e até onde morrer.TERENA, Marcos. Declaração indígena de Bertioga. 19 de abril de 2003. Disponível em: http://www.funai.gov.br/indios/bertioga/conteudo.htm. Acesso: 17 nov. 2011. O texto acima é um fragmento do manifesto redigido no Dia do Índio de 2003, durante o encontro das comunidades indígenas em Bertioga, litoral de São Paulo, e retrata:

a) a tentativa de preservação da cultura indígena no Brasil, por meio de ações governamentais, como a promoção do referido encontro em Bertioga.

b) a luta da população indígena do Brasil pela demarcação de suas terras e por uma ação governamental que garanta a preservação de sua cultura.c) a crítica à falta de uma organização governamental que lute, de fato, pela preservação dos costumes e tradições indígenas no Brasil.d) a postura isolada de algumas tribos indígenas no Brasil, uma vez que a maioria dos índios se sente acolhida e valorizada pelo governo.e) a tentativa das nações indígenas de desmoralizar órgãos governamentais, como a Funai, ao realizarem um encontro sem a aprovação do governo.

4 – Os fragmentos abaixo tratam de uma importante forma de organização política: a democracia.“[...] [a partir do século XIX afirmou-se] a ideia de que a única forma de Democracia compatível com o Estado liberal, isto é, com o Estado que reconhece e garante alguns direitos fundamentais, como são os direitos de liberdade de pensamento, de religião, de imprensa, de reunião etc., fosse a Democracia representativa ou parlamentar, onde o dever de fazer leis diz respeito, não a todo o povo reunido em assembleia, mas a um corpo restrito de representantes eleitos por aqueles cidadãos a quem são reconhecidos direitos políticos.”(BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola e PASQUINO, Gianfranco. Dicionário de Política. Brasília: UNB, 2008. p. 323-324.)“Em primeiro lugar, a preferência pela democracia não é tão universal quanto gostaríamos de supor. Há mesmo povos que, em vários momentos de sua História, se inclinaram para os chamados ‘governos fortes’ porque veem neles uma tábua de salvação para evitar a instabilidade e a insegurança. Isto, de certa maneira, ocorreu na Alemanha, por exemplo, em fins da década de 20 e durante a década de 30, com a ascensão do nazismo, que aconteceu em momento de grande inquietação e instabilidade. Assim, a liberdade passa a ser vista como um valor bastante secundário, diante de outros, considerados muito mais prementes.”(RIBEIRO, João Ubaldo. Política – quem manda, por que manda, como manda. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. p. 101.)De acordo com os fragmentos acima:

a) apesar de, em tese, a democracia ser o sistema político mais almejado no mundo, em situações de crise o povo tende a desejar governos fortes, até mesmo com a implantação de ditaduras, como no caso do nazismo alemão.b) o sistema democrático, adotado em todo o mundo, sofre abalos em situações de crise econômica e social, sendo substituído por governos fortes, como a ditadura nazista da Alemanha nos anos de 1930.c) apenas a substituição da democracia representativa, adotada atualmente, pela democracia participativa, pode impedir a instauração de ditaduras e outras formas de governos fortes, como o nazismo alemão dos anos de 1930.d) a adoção de governos fortes é uma das poucas possibilidades de reverter processos agudos de crises econômicas e sociais, como pode ser constatado na Alemanha, após a implantação do nazismo nos anos de 1930.e) a democracia representativa, adotada atualmente na maior parte dos países, é a única forma legítima de governo, uma vez que os cidadãos escolhem seus representantes, ao contrário das ditaduras, nas quais os governantes impõem os membros que farão parte das assembleias.

5 – “A democracia não foi produto do gênio, da força militar ou da simples boa sorte atenienses. Seus inícios, nessa cidade, antes ilustram uma verdade inconveniente: exceto em um número mínimo de casos, a democracia nunca foi construída democraticamente. [...] Raramente ela se origina de intenções sensatas e mãos limpas de pessoas que usam meios democráticos.”

KEANE, John. Vida e morte da democracia. São Paulo: Edições 70, 2010. p. 36. “Surgiu tensão social, acompanhada pela dificuldade militar de conter as constantes rebeliões. A tradição espartana, que chegou até nós por relatos de historiadores como Hérodoto, Xenofonte e Plutarco, diz que a solução para esses problemas foi encontrada pelo sábio Licurgo, tio e tutor de um dos reis da cidade, que teria lançado uma profunda reforma política: todos os cidadãos (isto é, todos os homens livres de Esparta) passavam a eleger os 28 membros da Gerúsia, o Conselho dos Anciãos, encarregado de elaborar as leis da cidade. Os reis continuaram a ter uma série de privilégios simbólicos [...], mas, na prática, tornaram-se simples generais hereditários. O poder de decisão estava nas mãos do ‘domos’ (o povo, na versão dória* da palavra que está na raiz do termo ‘democracia’. Tomando por base os fragmentos e o contexto político da Grécia Antiga, indique a alternativa correta:

a) O sistema democrático surgiu na cidade de Esparta. O contato entre as várias unidades administrativas independentes que formavam a estrutura da Grécia Antiga fez com que Atenas, muito tempo depois, adotasse os padrões criados pelos espartanos.b) A democracia espartana era mais eficiente do que a ateniense, uma vez que surgiu por meio de debates políticos e contava com a participação de todos os homens livres, enquanto a segunda foi imposta por uma classe econômica e política privilegiada.c) A democracia ateniense não surgiu democraticamente, uma vez que mulheres, além de outros grupos, estavam dela excluídas, enquanto Esparta, apesar de sua tradição militarista, apresentava padrões bastante democráticos para a época.d) As tensões sociais ocorridas na cidade-Estado de Esparta levaram a uma grande evolução política, promovendo o surgimento da democracia. Como em Atenas a igualdade entre os cidadãos era um fato, o controle político manteve-se nas mãos de um pequeno grupo de privilegiados.e) Ao contrário de Atenas, a democracia espartana permitia a cidadãos de ambos os sexos participarem do processo político. Além disto, Esparta manteve o poder concentrado nas mãos de seus reis, enquanto em Atenas o poder de decisões era das assembleias populares.

1 – A2 – A3 – B4 – A5 – C

Competência 3 – Compreender a produção e o papel histórico das instituições sociais, políticas e econômicas, associando-as aos diferentes grupos, conflitos e movimentos sociais.

H11 – Identificar registros de práticas de grupos sociais no tempo e no espaço.

1 – Transformada em movimento científico e social a partir dos anos 1880, a ciência supunha uma nova compreensão das leis da hereditariedade humana, cuja aplicação visava a produção de “nascimentos desejáveis e controlados”. Punha-se por terra,

assim, a ideia de que a humanidade estava propensa à civilização, pois o progresso estaria restrito às sociedades “puras”, isto é, sem miscigenação. Na Alemanha, levou-se ao extremo essa ideia – a de formar uma nação racialmente pura por meio do nazismo. A concepção e o movimento a que o texto se remete é a:

a) poligenia.b) eugenia.c) monogenia.d) democracia.e) eufonia.

2 – A região dos Balcãs foi marcada, desde a crise do socialismo, por profundas mudanças.

Com base no mapa, podemos afirmar que um fator responsável pela desintegração da Iugoslávia na região foi:

a) o enfraquecimento das lideranças socialistas no Leste Europeu.b) o surgimento de conflitos político-econômicos, visando o ingresso na União Europeia.c) a intensificação dos movimentos migratórios entre os países da região.d) o rompimento das relações políticas com os países do bloco capitalista.e) a presença de diferentes grupos étnico-religiosos distribuídos na região

3 – Observe a charge a seguir.

Assinale a alternativa que contém uma interpretação correta para a charge.

a) A consolidação da União Europeia tem levado à ampliação das medidas restritivas à entrada de imigrantes.b) A primeira ministra inglesa, Margareth Tachter, garantiu a liderança do país no bloco reduzindo o poder dos alemães.c) As fronteiras da União Europeia passaram a ser mais rigidamente controladas, redirecionando os fluxos de turistas para outras áreas.d) Os cidadãos europeus de menor renda, representando gastos elevados para o Estado, vêm sendo intimados a deixar o bloco.e) A hegemonia Russa no Leste Europeu resultou no controle do mercado de trabalho destinado a trabalhadores qualificados.

4 – “A tentativa de implantação da cultura europeia em extenso território, dotado de condições naturais, se não adversas, largamente estranhas à sua tradição milenar, é, nas origens da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em consequências. [...] Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra. [...] Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar à perfeição o tipo de civilização que representamos: o certo é que todo o fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem.” Na interpretação de Sérgio Buarque de Holanda, a cultura europeia trazida de lugares distantes à nossa terra trouxe:

a) assimilação pacífica e sem conflitos grandes.b) recusa e conflito explosivo.c) integração, estranhamento, acomodação/exclusão.d) enriquecimento da cultura indígena que recebeu essa contribuição de continentes tão distantes e forneceu também modificações no europeu.e) encontro de culturas diferentes que formaram o povo brasileiro por meio da miscigenação.

5 – Após a leitura do texto, responda à questão proposta.

Ações afirmativas são políticas focais que alocam recursos em benefício de pessoas pertencentes a grupos discriminados e vitimados pela exclusão socioeconômica no passado ou no presente. Trata-se de medidas que têm como objetivo combater discriminações étnicas, raciais, religiosas, de gênero ou de casta, aumentando a participação de minorias no processo político, no acesso à educação, saúde, emprego, bens materiais, redes de proteção social e/ou no reconhecimento cultural.Disponível em: http://gemaa.iesp.uerj.br O pressuposto das ações afirmativas é a existência, em uma dada sociedade, de:

a) crises econômicas.b) partidos políticos.c) processos anômicos.d) uma indústria cultural.e) desigualdade sociocultural e econômica.

1 – B2 – E3 – A4 – C5 – E

H12 – Analisar o papel da justiça como instituição na organização das sociedades.

1 – A Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5o, inciso XLII, determinou que “a prática do racismo constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei”. No ano seguinte, a Lei no 7716/89 determina em seu título a punição de crimes resultantes de preconceito de raça ou cor, categorias que foram ampliadas em 1997, quando os legisladores acrescentaram ao artigo correspondente os termos etnia, religião e procedência nacional. As penas previstas vão de um a três anos de reclusão e multa. Com base no texto, é correto afirmar que as leis sobre preconceitos e discriminação no Brasil:

a) são dispensáveis, face à ausência de preconceitos e discriminação na sociedade nacional.b) eliminaram o preconceito e a discriminação em função de cor, raça ou origem no país.c) preveem punição como encarceramento para crimes como o de racismo.d) valem para julgar discriminação de cor ou raça, mas não para a de origem geográfica.e) corrigem uma injustiça histórica, mas foram rejeitadas pelo sistema de justiça.

2 – Entrou em vigor nessa quarta-feira (20/10/2010) o Estatuto da Igualdade Racial, que prevê uma série de ações do governo para promover políticas públicas de igualdade de oportunidades para afrodescendentes. A lei é genérica, não estipulando ações concretas, as medidas deverão ser elaboradas pelo governo. Mas, para isso, bastará um decreto presidencial para colocá-las em prática. As ações também poderão ser adotadas pelo setor privado. Assim, a norma não deverá ter efeitos práticos imediatos, devido a uma série de cortes – principalmente relacionados a cotas

raciais – durante os sete anos de tramitação no Congresso. Vários índices chegaram a ser discutidos, mas a discordância entre as próprias universidades e setores contrários ao sistema impediram a adoção de um índice fixo. As cotas acabaram sendo instituídas pelas próprias instituições, que ganharam autonomia para isso. Essa possibilidade de que as instituições possam implementar as cotas, diminuindo a chance de que ações na Justiça anulem as vagas dadas a afrodescendentes, é considerada um avanço. O mesmo pode ocorrer com relação a remanescentes quilombolas. Ficará mais difícil contestar a demarcação de terras para essas comunidades.O principal ganho para a população negra é a previsão de que o governo possa adotar ações afirmativas, ou seja, políticas compensatórias. Isso inclui, por exemplo, incentivo e facilidades para a inclusão de comunidades negras em programas específicos de saúde, educação, cultura, esporte, lazer etc. Outra medida, mesmo que ainda apenas prevista, é a criação de ouvidorias que irão receber denúncias de discriminação racial. A Justiça também terá mais autonomia e facilidade para suspender sites que disseminem o ódio racial. Os governos (estaduais, municipais) serão obrigados a dar proteção às manifestações culturais e religiosas de origem africana. A Constituição já garante a liberdade religiosa, mas a ideia, neste caso, é incentivar governos a elaborar programas que garantam que cultos, festas e eventos sejam respeitados de acordo com o que diz a nova lei. A Lei nº 12.288, de 20.07.2010, instituiu o Estatuto da Igualdade Racial e alterou as leis anteriores sobre a temática. O Estatuto aprovado é de suma importância porque:

a) obriga o setor privado a definir ações direcionadas à população negra.b) demonstra, com a facilidade para a sua aprovação, que não há racismo no país.c) não havia anteriormente na Constituição Federal Brasileira qualquer garantia para os afrodescendentes.d) introduz novas possibilidades no campo jurídico nacional para a promoção da igualdade racial.e) define quem pode ser considerado afrodescendente para o usufruto de cotas instituídas pelas universidades.

3 – As determinações expressas abaixo foram elaboradas durante a Revolução Francesa, iniciada em 1789:A lei de 20 de setembro de 1792 definiu sete casos em que o casamento podia ser anulado unilateralmente por decisão da Justiça:1 – Demência ou loucura de um dos cônjuges.2 – [...] quando um dos cônjuges era preso.3 – Excessos, sevícias e injúrias praticadas por um esposo contra o outro [...] em público [...].4 – A mudança notória dos costumes [...].5 – Abandono do lar por um dos cônjuges.6 – A ausência e o fato de não dar notícias, durante pelo menos cinco anos [...].7 – O divórcio também era possível nos casos de emigração previstos por lei [...].As sete condições para a separação. In: PIGEARD, Alain. Divórcio, uma revolução francesa.

A análise do fragmento nos permite concluir que:

a) a Revolução Francesa promoveu a separação entre público e privado, não tendo o governo tomado decisões sobre a vida particular das pessoas.b) o alcance das determinações jurídicas na França revolucionária incluía a interferência em questões cotidianas, visando preservar a paz no país.

c) a interferência da Justiça revolucionária francesa na vida privada visava garantir a segurança das mulheres, até então desprovidas de direitos.d) a Justiça tinha papel importante na organização da sociedade francesa, tomando decisões em relação a práticas privadas, como o divórcio.e) a Revolução Francesa promoveu o fortalecimento do Poder Judiciário, reduzindo a participação do Executivo nas decisões cotidianas.

4 – Em conformidade com as máximas da tolerância universal, os romanos protegeram uma superstição que desprezavam. [...] A desatinada tentativa de Calígula de colocar sua própria estátua no templo de Jerusalém foi impossibilitada pela resolução unânime de um povo que temia menos a morte do que tal profanação idólatra. Seu apego à lei de Moisés igualava seu ódio pelas religiões estrangeiras. A corrente do zelo e da devoção religiosa, por correr num canal estreito, despenhou-se com a força e às vezes com a fúria de uma torrente.GIBBON, Edward. Declínio e queda do Império Romano. São Paulo: Companhia de Bolso, 2005. p. 237. A leitura do texto acima nos permite concluir que seu conteúdo está relacionado:

a) às práticas dos imperadores romanos no sentido de preservarem a religião cristã, apesar da resistência do povo de Roma.b) à violência dos cristãos primitivos contra a população romana, com o objetivo de preservarem sua religião das práticas pagãs.c) à resistência dos cristãos primitivos às imposições religiosas romanas, o que garantiu a preservação e o fortalecimento da religião.d) ao início das perseguições sofridas pelo cristianismo na Roma Antiga, justificadas pela violência das práticas cristãs.e) à tentativa do imperador romano Calígula de transformar-se em uma espécie de deus cristão, gerando revoltas e resistência do cristianismo.

5 – O texto abaixo se refere ao chamado movimento cartista, iniciado na Inglaterra nas primeiras décadas do século XIX.“Em 1837, [o operário William] Lowett e seus companheiros formulam pela primeira vez as reivindicações políticas fundamentais da classe operária. Propõem organizar os trabalhadores em um partido especial, com seu programa político, não um partido de classe, adversário de todos os outros partidos burgueses, mas um partido que junto aos outros aspire a ter sua influência e a participar da luta política como partido da classe operária sob regime burguês. [...] Não tem por objetivo a transformação radical das condições sociais e com frequência até se aliam estreitamente à burguesia para assegurar aos operários determinada influência na máquina governamental. O documento no qual Lowett e seus companheiros declararam as pretensões dos operários recebeu o nome de Carta e seu movimento o de cartista. O cartismo iniciou-se com estas seis reivindicações: sufrágio universal, parlamento anual, voto secreto, imunidade parlamentar, divisão do país em circunscrições eleitorais iguais, supressão da taxa eleitoral para os deputados.”(RIAZANOV, David. Marx-Engels e a história do movimento operário. São Paulo: Global, 1984. p. 22.)Pela leitura do fragmento, podemos concluir que o cartismo:

a) procurava conciliar os interesses da classe operária aos da burguesia, evitando que os atritos entre elas comprometessem as conquistas obtidas pelo movimento.

b) perdeu o apoio dos operários, pois suas reivindicações diziam respeito exclusivamente a questões políticas, esquecendo a luta dos trabalhadores por melhores condições de trabalho.c) não pretendia criar um partido político operário, mas apenas um grupo de trabalhadores disposto a pressionar os patrões e o governo por uma maior participação política da classe.d) sofreu uma forte oposição dos partidos operários, uma vez que pregava o fim da luta entre trabalhadores e patrões como forma de reduzir os problemas sociais enfrentados por eles.e) como movimento social, visava maior participação dos operários nas questões governamentais, mesmo que para isso se aliasse estrategicamente a grupos burgueses.

1 – C2 – D3 – D4 – C5 – E

H13 – Analisar a atuação dos movimentos sociais que contribuíram para mudanças ou rupturas em processos de disputa pelo poder.

1 – A presença dos movimentos sociais é uma constante na história política do país, mas ela é cheia de ciclos, com fluxos ascendentes e refluxos (alguns estratégicos, de resistência ou rearticulação em face à nova conjuntura e as novas forças sociopolíticas em ação). O importante a destacar é esse campo de força sociopolítico e o reconhecimento de que suas ações impulsionam mudanças sociais diversas. O repertório de lutas que eles constroem demarca interesses, identidades, subjetividades e projetos de grupos sociais. A partir de 1990, os movimentos sociais deram origem a outras formas de organizações populares, mais institucionalizadas, como os fóruns nacionais de luta pela moradia popular. No caso da habitação e reforma urbana, por exemplo, o próprio Estatuto da Cidade é resultado dessas lutas. O Fórum da Participação Popular e tantos outros fóruns e experiências organizativas locais, regionais, nacionais e até transnacionais estabeleceram práticas, fizeram diagnósticos e criaram agendas para si próprios, para a sociedade e para o poder público. O Orçamento Participativo e vários programas surgiram como fruto desta trajetória. Fonte: http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?id=3250 A partir do texto acima, podemos concluir que os movimentos sociais:

a) produzem mudanças na estrutura da sociedade apenas quando são organizados pelo Governo.b) representam uma via ilegal de luta por direitos civis, que tem provocado mudanças na organização do Estado brasileiro.c) efetuam mudanças sociais diversas, que refletem o interesse dos mais variados grupos sociais.d) são importantes porque legitimam a luta do cidadão contra o sistema capitalista e socialista.

e) promovem transformações, exclusivamente, na sociedade, não interferindo na política e na economia.

2 – Em 22 de novembro de 1910, os moradores da cidade do Rio de Janeiro acordaram sobressaltados. Tiros de canhão eram ouvidos por todos os lados. O que estaria ocorrendo dessa vez? Mais uma tentativa de golpe de Estado? Revoltas contra o aumento das passagens dos bondes? Uma nova vacinação obrigatória? Ou alguma outra atitude impopular do governo? Os rumores foram desfeitos na manhã seguinte, quando os principais jornais do Brasil e do mundo passaram a publicar as notícias da Revolta dos Marinheiros. A Marinha de Guerra havia encomendado diversos navios aos estaleiros ingleses de Newcastle, como parte do seu projeto de reaparelhamento naval, e, em 1910, chegaram os modernos e poderosos encouraçados: Minas Gerais e São Paulo. Foram esses dois navios e mais duas embarcações – Deodoro e Bahia – que os marinheiros utilizaram para exigir o cumprimento das suas reivindicações. Aos gritos de “Viva a liberdade” e “Abaixo a chibata”, os amotinados foram matando e expulsando oficiais, sargentos e marinheiros contrários ao movimento. Logo após, apontaram os enormes canhões contra a cidade e atiraram, vitimando pessoas em duas residências. Pode-se afirmar que a Revolta da Chibata, ocorrida em 1910, foi um importante Movimento Social da República Velha porque:

a) resultou da organização de escravos e marinheiros, que, além de exigirem o fim das chibatadas, lutavam contra a escravidão e o preconceito contra negros.b) representou a tentativa de um grupo minoritário, os marinheiros, sobrepor-se à estrutura autoritária do Império.c) os marinheiros rebelados conseguiram o fim dos castigos corporais por meio de uma manifestação pacífica.d) combateu a hegemonia das oligarquias cafeeiras, que controlavam o Estado brasileiro através da Política dos Governadores.e) contestava a hierarquia estabelecida na Marinha, exigindo o fim dos castigos físicos, que evocavam a época da escravidão.

3 – O movimento operário brasileiro viveu anos de fortalecimento entre 1917 e 1920, quando as principais cidades brasileiras foram sacudidas por greves. Uma das mais importantes foi a greve de 1917 em São Paulo, em que 70 mil trabalhadores cruzaram os braços exigindo melhores condições de trabalho e aumentos salariais. A greve durou uma semana e foi duramente reprimida pelo governo paulista. Finalmente chegou-se a um acordo que garantiu 20% de aumento para os trabalhadores. Além de melhores condições de trabalho e aumentos salariais, os trabalhadores brasileiros, na Primeira República (1889-1930), defendiam também:

a) a redução da jornada de trabalho.b) o fim do trabalho em fábricas.c) a criação de um Governo liberal capitalista.d) a não intervenção do Estado na economia.e) a elevação dos impostos pagos pelos operários.

4 – Diretas Já foi um dos movimentos de maior participação popular da história do Brasil. Teve início em 1983, no governo do general João Batista Figueiredo, e propunha eleições diretas para o cargo de presidente da República. A campanha

ganhou o apoio de partidos políticos e, em pouco tempo, a simpatia da população. Milhões de pessoas foram às ruas para pedir a volta das eleições diretas.Sob o regime militar desde 1964, a última eleição direta para presidente fora em 1960. A ditadura já estava com seus dias contados. Inflação alta, dívida externa exorbitante e desemprego expunham a crise do sistema. Os militares, ainda no poder, pregavam uma transição democrática lenta, ao passo que perdiam o apoio da sociedade, que, insatisfeita, queria o fim do regime o mais rápido possível. Em 1984, haveria eleição para a presidência, mas seria realizada de modo indireto, através do Colégio Eleitoral. Para que tal eleição transcorresse pelo voto popular, ou seja, de forma direta, era necessária a aprovação da emenda constitucional proposta pelo deputado Dante de Oliveira (PMDB – Mato Grosso). Sobre o movimento Diretas Já, ocorrido no Brasil nos anos 1980, é correto afirmar que:

a) colaborou para a volta das eleições diretas no país.b) reforçou os princípios defendidos pelo golpe militar de 1964.c) foi um movimento promovido pelas elites, sem a adesão popular.d) fracassou em seu objetivo, pois persistem eleições indiretas no país.e) tinha como objetivo principal reformular a política econômica nacional.

5 – A avenida Central foi aberta em 1905. A varíola desapareceu da cidade com a vacinação em massa obrigatória. O cais do porto foi remodelado e reequipado. “O Rio civiliza-se”, diziam então muitos, encantados com o cenário parisiense montado no centro da cidade [...]. Estava feita a reforma que transformara o Rio de Janeiro na capital do progresso [...]. Por trás do discurso do progresso estava a preocupação com a ordem, uma ordem que excluía muitos da cidadania plena e que hierarquizava a sociedade como um todo. [...] Nos sertões, outra forma de sonho de uma ordem diferente se esboçava: alguns, cansados da vida dura que levavam no campo, tentaram construir um mundo à parte, fora da ordem que os excluía, um espaço onde as normas e a disciplina fossem de outra natureza. Para construir essa outra sociedade, levavam o que possuíam: sua gente, sua religiosidade, certamente diversa da da doutrina oficial da Igreja Católica, e sua fé na promessa de que a terra – ao menos aquela terra em que pisavam – seria, enfim, uma terra deles. Com base na leitura do texto acima, podemos concluir que:

a) os esforços realizados pelo governo republicano, no início do século XX, para modernizar o Rio de Janeiro, então capital do Brasil, foram inúteis.b) a imposição de uma ordem excludente estava em conjunto com o discurso progressista, contestada na Revolta da Vacina e na Guerra de Canudos.c) a exclusão social, no Brasil, explica-se pelos discursos e ações em prol da ordem e do progresso, nos primeiros anos republicanos.d) a Guerra de Canudos e a Guerra do Contestado foram tentativas dos setores urbanos de se opor ao discurso progressista republicano.e) as pessoas que “tentaram construir um mundo à parte, fora da ordem que os excluía” não compreenderam os benefícios do discurso progressista.

1 – C2 – E

3 – A4 – A5 – B

H14 – Comparar diferentes pontos de vista, presentes em textos analíticos e interpretativos, sobre situação ou fatos de natureza histórico-geográfica acerca das instituições sociais, políticas e econômicas.

1 – Texto IQuando chegou ao Brasil, ele [D. João VI] disse que vinha fundar um grande império na América. Mas, na verdade, era um grande jogo de cena para esconder a melancolia, a falta de vergonha com que eles tinham fugido da Europa. [...] Na verdade não fizeram reforma nenhuma. O reformista por excelência, que era o Dom Rodrigo de Souza Coutinho, morreu logo, em 1812. Hipólito José da Costa (jornalista, editor do Correio Braziliense), o sujeito que melhor criticou e acompanhou o reinado de Dom João, diz que Dom João VI se limitou a transplantar para o Brasil as instituições que havia em Lisboa, sem levar em conta se o Brasil precisava delas.

Texto IINum espaço de apenas 13 anos, entre a chegada e a partida da corte, se transformou de uma colônia atrasada e ignorante num país independente. Quando a corte retornou para Portugal, em 1821, um novo país estava pronto para caminhar sozinho, sem a tutela portuguesa. O resultado foi a independência, em 1822. Ironicamente, ao mudar o Brasil, D. João VI perdeu-o para sempre.

Comparando as visões dos autores acerca do papel de D. João VI na condução da política e da economia brasileira durante o chamado período joanino, é correto afirmar que

a) concordam com o fato de que ele tenha sido o maior responsável pela política que levou à independência.b) discordam sobre a competência do estadista para gerir a política e a economia brasileira.c) ambos valorizam o estadista, considerando-o um patriarca da independência.d) concordam com o fato de que a utilização da estrutura administrativa lusa criou as bases da independência.e) discordam de que a fuga da Europa tenha sido motivada pela criação de um império na América.

2 – Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material dominante numa sociedade é também a potência dominante espiritual.A classe que dispõe dos meios de produção material dispõe igualmente dos meios de produção intelectual; de tal modo que o pensamento daqueles a quem é recusado os meios de produção intelectual está submetido igualmente à classe dominante.Os pensamentos dominantes são apenas a expressão ideal das relações materiais dominantes concebidas sob a forma de ideias e, portanto, a expressão das relações que fazem de uma classe a classe dominante.

Fonte: MARX, Karl; ENGELS, F. A Ideologia Alemã. São Paulo: Martin Claret, 2004. No texto acima, expõe-se claramente determinada concepção de ideologia, então entendida como um conjunto de ideias, valores e regras que direcionam as práticas e comportamentos dos membros de uma sociedade.Levando em consideração as ponderações de Marx e Engels, o caráter da ideologia e dos grupos sociais que a dominam são, respectivamente,

a) dominador/representantes religiosos.b) democrático/classes enriquecidas.c) autoritário lideranças populares.d) inovador/partidos políticos.e) manipulador/elites econômicas.

3 – Os excertos abaixo dizem respeito ao período da História do Brasil conhecido como República Velha, ou República Oligárquica. Analise-os para responder à questão. Na última década do século XIX, Minas Gerais e São Paulo eram as duas principais províncias do país em termos econômicos. [...] Foi então que se estruturou oficialmente, durante o governo do presidente Campos Sales (1898-1902), a chamada Política do Café com Leite. De acordo com a mesma, São Paulo, indicado como maior produtor de café do país, e Minas Gerais, maior produtor de leite no país, uniriam suas forças políticas e econômicas para controlar o cenário político brasileiro através de um revezamento de presidentes no poder. Assim, ora seria um paulista e ora seria um mineiro.

Análises recentes das sucessões presidenciais na Primeira República (1889-1930) mostram que a famosa aliança entre Minas Gerais e São Paulo, chamada de política do “café com leite”, não controlou de forma exclusiva o regime republicano. Havia outros quatro estados, pelo menos, com acentuada importância no cenário político: Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco. Os seis, para garantirem sua hegemonia, possuíam uma forte economia e (ou) uma elite política compacta e bem representada no Parlamento. E, juntos ou separados, participaram ativamente de todas as sucessões presidenciais ocorridas no período. [...] O poder de Minas Gerais nesse período é explicado [...] pela sua projeção política garantida pela bancada de 37 deputados, a maior do país.

A análise dos fragmentos acima nos permite concluir que eles:

a) defendem uma mesma concepção em relação ao poder político na República Velha: a de que todo o processo político era controlado por meio do revezamento entre políticos paulistas e mineiros, já que os dois estados eram os detentores do poder econômico, na presidência da República, tendo os outros estados apenas uma participação teórica.b) defendem posições distintas em relação ao exercício do poder durante a República Velha: enquanto o primeiro defende uma nova forma de análise, apontando a participação de outros estados no processo de decisões políticas, o segundo defende a concepção do poder exercido de forma exclusiva por São Paulo e Minas Gerais, revezando-se no poder.c) defendem uma mesma concepção em relação ao poder político na República Velha: a de que o processo político não era exercido apenas por políticos paulistas e mineiros, por meio de um revezamento na presidência da República, mas que

dependia da participação de outros estados, responsáveis pela aprovação das propostas do Governo Federal.d) se complementam, uma vez que o primeiro expõe o predomínio político de Minas Gerais e São Paulo, apontando para o revezamento entre seus políticos na presidência da República, e o segundo aponta para a necessidade da participação política de outros Estados, responsáveis pela aprovação dos projetos feitos pelos dois estados hegemônicos.e) defendem posições distintas em relação ao exercício do poder durante a República Velha: enquanto o primeiro defende a concepção do poder exercido de forma exclusiva por São Paulo e Minas Gerais, o segundo defende uma nova forma de análise, apontando a participação de outros estados no processo de decisões políticas.

4 – Analise as informações para responder a questão: “Em 1983, as oposições levantaram a bandeira das eleições diretas para a Presidência da República. Após várias manifestações, num crescendo constante de adesões, um grande comício em São Paulo, em janeiro de 1984, reuniu mas de 200 mil pessoas. Os meios de comunicação – a televisão em particular –, que praticamente ignoravam o movimento, começaram a cobrir os eventos. E o país foi empolgado pelas ‘Diretas Já’. [...] Todas as esperanças dependiam da aprovação da emenda para alterar a Constituição, proposta pelo deputado mato-grossense Dante de Oliveira. Mas a Emenda Dante de Oliveira precisava dos votos de dois terços dos congressistas – e não os conseguiu.” Apesar da gigantesca mobilização em torno da proposta de eleições diretas para Presidência da República, já em 1985, a Emenda Dante de Oliveira foi derrotada no Congresso. Mesmo a eleição presidencial do início de 1985 tendo ocorrido de forma indireta, o povo brasileiro teve a sensação de que a derrota não havia sido completa. Esta sensação de relativa vitória deve-se à:

a) derrota de Tancredo Neves, candidato do governo, para o alagoano FernandoCollor de Mello, representante popular.b) vitória de Tancredo Neves, candidato apoiado pela maior parte do povo brasileiro,sobre José Sarney, candidato governista.c) derrota de José Sarney, candidato do governo, para o líder sindical Luiz InácioLula da Silva, representante dos movimentos populares.d) vitória do mineiro Tancredo Neves, candidato das oposições, sobre o candidatodo governo, o paulista Paulo Maluf.e) derrota de Tancredo Neves, candidato do governo, para Fernando Collor de Mello,representante dos grupos mais populares.

5 – No Estado Novo, o país passou por uma crise de identidade, durante a qual houve mudanças na economia, na política e na cultura. Após o golpe, foi instituída a Lei de Segurança Nacional, que permitia ao governo prender qualquer pessoa sem mandado judicial e antes que fosse verificada sua culpa. Muitos inimigos políticos de Getúlio foram aprisionados e torturados, alguns até à morte e sem direito à defesa. A pena de morte passou a existir e a liberdade de imprensa foi abolida.SANTOS, Laís de Souza dos. A nova imprensa: como os veículos baianos de comunicação realizaram a cobertura do Estado Novo. 2007. Disponível em: <www.ufrgs.br>. Acesso em 12 fev. 2014. Tendo em vista que a Lei de Segurança Nacional definia crimes contra a ordem social e política, podemos classificar o Estado Novo como um período marcado:

a) pela repressão política, instituindo uma polícia secreta, que zelava pela ordem democrática ameaçada pela Intentona Comunista de 1935.b) pela restrição da vida partidária, com exceção dos integralistas, base aliada do governo federal, e a criação dos cargos de interventores estaduais e municipais.c) pela centralização e ampliação do poder do chefe do executivo e a implantação de uma estrutura corporativa de Estado.d) pela crise do liberalismo e por ações políticas, como a elaboração da Constituição de 1934, que legitimaram o governo Vargas.e) pela suspensão dos direitos básicos do cidadão e a instituição de órgãos estatais, como o DIP, para popularizar a figura de Getúlio e promover a transparência pública.

1 – B2 – E3 – E4 – D5 – C

H15 – Avaliar criticamente conflitos culturais, sociais, políticos, econômicos ou ambientais ao longo da história.

1 – O movimento deflagrado em Pernambuco no ano de 1817 coincidiu com o período da expansão das idéias liberais no mundo ocidental. Estas idéias se difundiram também em várias províncias brasileiras, circulando clandestinamente em ambientes onde se discutiam assuntos relativos à política e planos para a implantação de um regime republicano.[...]Quanto aos motivos que levaram as pessoas a se engajar no movimento revolucionário, eles eram variados. Em vista da instabilidade econômica, a província pernambucana continuava sendo muito explorada pela Coroa. O pagamento de altos impostos deixava os proprietários de terras e de escravos insatisfeitos. Além dos gastos com o fisco, esses homens se viam endividados com os comerciantes portugueses, que, na prática, controlavam o comércio da província. Diante do estado de insatisfação, certo número desses senhores se viu atraído pelas idéias liberais, que defendiam o livre-comércio e a extinção do monopólio. Muitos deles aderiram ao movimento pensando que, com a mudança de governo, seus interesses seriam mantidos; outros abraçaram a revolução por convicção ideológica e uma parte da população extravasava nela tensões não claramente definidas. Tendo em vista o exposto acima, dentre as motivações da Revolução Pernambucana, de 1817, destacam-se:a) a luta pela manutenção da escravidão e a proclamação de uma república.b) o fim do pacto colonial e a disseminação de ideias liberais.c) a defesa da Reforma Agrária e o fim da cobrança de tributos coloniais.d) a crítica à política fiscal da Coroa portuguesa e o anseio por liberdade econômica.e) o fim da Monarquia portuguesa e seus trágicos efeitos para a economia colonial.

2 – Os conjurados mineiros, quase todos escravocratas, constituíam a elite letrada da Capitania. Em sua maioria, tinham estudado na Europa, especialmente na Universidade de Coimbra. Eram homens bem informados. Alguns possuíam bibliotecas, como o cônego Luís Vieira da Silva, com um acervo de mais de 600 livros, bastante significativo na época. As autoridades portuguesas comentavam que, "entre

tantas coisas até o diabo deveria conter." O cônego admirava os recentes acontecimentos na América do Norte. Esse grupo de conjurados recebia notícias sobre as transformações que ocorriam na Europa, como a Revolução Industrial. Recebiam, também, livros e folhetos com as idéias liberais dos principais filósofos franceses da época - Abade Raynal, Rousseau, Montesquieu e Voltaire -, defensores dos ideais de Liberdade, Igualdade, Fraternidade e Felicidade. A Conjuração Mineira, ocorrida em 1789, mesmo ano do início da Revolução Francesa, foi um conflito político que opôs a Coroa Portuguesa e membros da elite mineira, que contestaram a opressiva dominação e exploração de Portugal sobre a região de Minas Gerais. Tendo em vista o texto acima, pode-se afirmar que os conjurados mineiros se inspiraram em:a) teorias do neoliberalismo, que pregavam a total liberdade dos indivíduos e das instituições econômicas.b) pontos do socialismo francês, filosofia crítica do Absolutismo e do Mercantilismo característicos do Antigo Regime.c) ideias anarquistas, muito disseminadas no Brasil Colonial por membros da elite econômica brasileira que estudavam na Europa.d) aspectos do comunismo, filosofia desenvolvida por Karl Marx, que pretendia acabar com o capitalismo.e) ideais iluministas e liberais, que contestavam a tirania política e a falta de liberdade econômica.

3 – Os fragmentos abaixo se referem ao contexto da Revolução de 1930.Leia-os para responder a questão. Texto 1Não participo da revolução de que o senhor fala, porque quando juiz condenei esses moços [os tenentes] por subversão. Seria uma incoerência de minha parte se entrasse nessa conspiração. [...] Todos sabiam o quanto [João Pessoa] abominava o uso político das baionetas. Costumava recusar o assédio dos conspiradores com uma frase feita: “Nunca contarão comigo para um movimento armado. Prefiro dez Julios Prestes a uma revolução”.

Texto 2[João] Pessoa ergue-se, mãos crispadas sobre o peito, tomba sobre a mesa, gira o corpo sobre a perna esquerda [...], cai no chão. Ouve-se novo disparo, a terceira bala o atinge nas costas.

Texto 3[Getúlio Vargas, Presidente do Rio Grande do Sul] Conta que, logo depois do crime, recebeu “um telegrama romântico de Antonio Carlos [de Andrada, Presidente de Minas Gerais], propondo-lhe lançar um manifesto à Nação”. Washington Luís seria apontado “como o mandante do assassínio de João Pessoa e declarado, por isso, fora da lei”...

De acordo com os excertos acima:

a) a morte de João Pessoa serviu como justificativa para Getúlio Vargas e Antonio Carlos iniciarem a Revolução de 1930, que ao depor Washington Luís, permitiu a ascensão de Vargas à presidência da República, contando com o apoio dos tenentes.b) apesar de sua posição contrária a um movimento revolucionário, a morte de João Pessoa foi utilizada pelos opositores do governo de Washington Luís como justificativa para o início da Revolução de 1930, que levou Getúlio Vargas à presidência da República.

c) o comprovado envolvimento de Washington Luís no assassinato de João Pessoa, inimigo pessoal e político do presidente, levou os grupos de oposição a lançar um manifesto à nação e, por meio da Revolução de 1930, alçar Getúlio Vargas à presidência.d) apesar de João Pessoa ser contrário a uma revolução, sua morte serviu de pretexto para o início da Revolução de 1930, uma vez que a oposição acusou formalmente Washington Luís e seus aliados tenentes de terem sido os responsáveis pelo crime.e) a reação popular ao assassinato de João Pessoa estimulou Getúlio Vargas e seus aliados a iniciarem a Revolução de 1930, que apenas graças à participação das camadas mais humildes da população teve êxito em depor o presidente Washington Luís.

4 – O Programa Comunista para o Brasil: publicamos a seguir o capítulo segundo das “Instruções firmadas pelo Partido Comunista para serem executadas no Brasil”. Forneceu-nos este curioso documento o gabinete do ministro da Guerra. Queremos chamar a atenção de nossos leitores para este longo programa que prega a violência útil e completa e fixa normas e táticas para levar o povo e as classes armadas à revolução. Nenhuma outra prova seria mais decisiva da ousadia com que age o comunismo internacional.

O fragmento acima se refere ao (à):a) Operação Condor, suposto programa comunista para a tomada do poder no Brasil, que foi utilizado como justificativa pelo presidente Getúlio Vargas para a implantação do Estado Novo.b) Intentona Comunista, liderada por Luís Carlos Prestes, que objetivava depor o presidente Getúlio Vargas com apoio direto e financiamentos da União Soviética.c) Plano Trienal, elaborado pelo presidente João Goulart que, acusado de ser comunista, serviu como estopim para sua deposição e a implantação do Regime Militar.d) Operação Bandeirante, nome pelo qual ficou conhecido o programa do Partido Comunista Brasileiro de tomada do poder, que visava depor o então presidente Getúlio Vargas.e) Plano Cohen, suposto programa comunista para uma revolução no Brasil, utilizado como justificativa para a implantação do Estado Novo por Getúlio Vargas.

5 – [...] A capoeira – reprimida pela polícia desde o final do século 19 e incluída como crime no Código Penal de 1890 – é oficializada como modalidade esportiva em 1937. Também o samba, de “dança de preto”, virava “canção para exportação”, saindo da marginalidade para ganhar as ruas; tocado pelas escolas e nos desfiles, que passaram a ser subvencionados a partir de 1935. Não é também por coincidência que o regime introduz novas datas cívicas: o Dia do Trabalho, o aniversário de Getúlio Vargas e do Estado Novo, e o Dia da Raça, criado para exaltar a tolerância de nossa sociedade. Além do mais, a partir de 1938 os atabaques do candomblé passam a ser batidos sem interferência policial. [...] Esse momento coincide, ainda, com a escolha de Nossa Senhora da Conceição Aparecida para padroeira do Brasil. Meio branca, meio negra, a nova santa [...] era mestiça como os brasileiros. [...]

O texto menciona alguns símbolos e práticas que o regime político liderado por Getúlio Vargas, nos anos 1930, procurou associar à ideia de identidade nacional brasileira. Com tal ação, o regime varguista objetivava:

a) fazer com que o Rio de Janeiro se transformasse na cidade símbolo do Brasil.b) promover a noção de mestiçagem harmônica como principal característica da brasilidade.

c) retirar da imagem brasileira qualquer menção às características culturais africanas.d) difundir para o exterior a ideia de que o povo brasileiro é festivo por natureza, com a intenção de estimular o turismo internacional.e) enaltecer as qualidades naturais do país, presentes na fertilidade do solo e naamenidade do clima, que se manifestam como harmonia nas relações sociais.

1 – D2 – E3 – B4 – E5 – B

Competência de área 5 – Utilizar os conhecimentos históricos para compreender e valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuação consciente do indivíduo na sociedade.

H21 – Identificar o papel dos meios de comunicação na construção da vida social.

1 – Atente para as informações abaixo para responder a questão.

“Crianças! Aprendendo, no lar e nas escolas, o culto da Pátria, trazeis para a vida prática todas as probabilidades de êxito. Só o amor constrói e, amando o Brasil, forçosamente o conduzireis aos mais altos destinos entre as Nações, realizando os desejos de engrandecimento aninhados em cada coração brasileiro.”Reprodução trecho de cartilha cívica distribuída pelo DIP, na década de 1940,em que Getúlio Vargas aparece junto de crianças. Aos estudantes brasileiros o DIP dedicava a produção de cartilhas cívicas, onde a história do Brasil era contada de forma enviesada e a figura de Vargas pintada como a de um redentor predestinado à salvação do país. Por meio de suas cartilhas, o DIP

transformou o aniversário de Vargas em efeméride escolar, de maneira que em centenas de escolas espalhadas pelo Brasil milhares de crianças lhe rendiam homenagens no 19 de abril.

Intuitiva e empiricamente, quase todos os métodos modernos [de propaganda] foram postos em ação, sempre que os detentores do poder quiseram moldar os espíritos numa uniformização ideológica: é assim que a caça aos opositores e a recompensa dos “bons espíritos” fizeram parte das mais antigas tradições da autoridade política, do mesmo modo como a censura das informações não oficiais se associou à larga difusão das informações e das “explicações” conforme a ideologia reinante [...] e enfim ao monopólio da educação com o objetivo de doutrinar desde a mais tenra idade.MUCCHIELLI, Roger. A subversão. São Paulo: Mundo Cultural, 1979. p. 30.A leitura atenta dos fragmentos acima nos permite concluir que seu conteúdo diz respeito:

a) ao processo de divinização da figura de governantes, seja por meio da criação de uma imagem altruísta ou pela moldagem ideológica, exercida por meio do controle sobre os meios de comunicação.b) à implantação de governos ditatoriais e sua legitimação por meio do controle sobre os meios de comunicação e propaganda, principalmente no processo de educação de jovens e adultos.c) à legitimação de governos por meio da utilização de métodos de controle sobre a educação e a propaganda, moldando as mentalidades a partir da infância.d) à necessidade de certos governos de moldarem as mentalidades da população para que, exclusivamente com o controle ideológico, sejam legitimadas suas ações.e) aos métodos de repressão política adotados por certos governos nos quais, por seu caráter ditatorial, não era possível exercer um controle sobre os meios de comunicação e propaganda.

2 – “As [...] sogras não gostavam das radionovelas e achavam que isso um dia iria denegrir a imagem das mulheres, além de corrompê-las. Para elas a boa educação estava na cozinha, na máquina de costura ou na igreja. [...] Obviamente que todo esse panorama mudou radicalmente nos últimos tempos. [...] Os homens passaram a comentar novelas e preparar deliciosos pratos na televisão, enquanto as mulheres discutem futebol com galhardia [...]. As novelas atuais [...] mostram muito mais mulheres peladas, cenas de sexo, mulheres dando em cima dos homens, [...] por quê? Naturalmente, porque os homens se tornaram a grande plateia da televisão. [...] Nos anos 50, com a chegada da televisão, a novela [...] também chegou assim que a TV Tupi de São Paulo resolveu lançar a primeira novela, [...] ‘Sua Vida me Pertence’ [...] [na qual] ocorreu o primeiro beijo na televisão brasileira. Na realidade foi um [...] ‘estalinho’ entre os protagonistas Walter Foster e Vida Alves. Mas o mais importante deste ‘selinho’ é que as mulheres descobriram que podiam beijar e serem beijadas na televisão. Acontecia assim a primeira conquista das mulheres através das novelas.”

De acordo com as informações acima:

a) a televisão, de forma geral, e as novelas, de forma específica, têm ditado regras sociais e promovido mudanças de comportamento para homens e mulheres.b) o advento da televisão e das novelas no país contribuiu de forma decisiva para o surgimento do movimento feminista, que luta pela igualdade entre os sexos.c) apesar de fazer parte do cotidiano das pessoas, a televisão, por exibir essencialmente obras de ficção, não contribui em nenhum aspecto para mudanças de comportamento.

d) as novelas denigrem a imagem das mulheres, em geral retratando-as nuas e através de personagens vulgares.e) a televisão tem provocado uma inversão de papéis entre os sexos, já que exibe apenas homens nos programas de culinária e mulheres comentando e participando de discussões sobre futebol.

3 – “As novelas difundem, por todo o país, o que os emissores imaginam como o universo glamoroso das classes médias urbanas, com suas inquietações subjetivas, sua ânsia de modernização, sua identidade construída em torno de uma atualidade sempre renovada e exibida por meio do consumo de últimos lançamentos eletrônicos, de decoração e vestuário. [...] A moda, a gíria e a música que cada novela lança transmitem uma certa noção do que é ser contemporâneo. [...] Os modelos de homem e mulher, de namoro e casamento, de organização familiar, divulgados pela novela e sucessivamente atualizados, amplificam para todo o território nacional as angústias privadas das famílias de classe média urbana do Rio de Janeiro e de São Paulo.”HAMBURGER, Esther. Diluindo fronteiras: a televisão e as novelas no cotidiano.In: NOVAIS, Fernando A. (org.). História da vida privada no Brasil – vol. 4. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 442-443. De acordo com o fragmento, as novelas:

a) por se passarem, principalmente, em São Paulo e no Rio de Janeiro, divulgam comportamentos desses grandes centros para os habitantes de outras regiões do país, influenciando-os.b) ao determinar formas de comportamento, de relacionamento e de consumo, podem ser consideradas fundamentais para o desenvolvimento do Brasil.c) por terem a classe média como principal espectador, procuram retratar o cotidiano de representantes desse grupo social, influenciando no comportamento de todo o segmento no país.d) por retratarem apenas a realidade dos estados do Sul e do Sudeste, não conseguiram se transformar em um fenômeno nacional, ficando restritas às regiões por elas apresentadas.e) por serem consumidas por todos os setores da sociedade, ocuparam a função de padronização social que anteriormente pertencia ao cinema, ao teatro e à música popular.

4 – Sabemos que de tempos em tempos volta-se a interpretar e a reinterpretar o Brasil. Em alguns momentos cruciais de sua história o país mereceu a atenção de pensadores, romancistas, juristas, médicos, engenheiros, ou seja, diversas categorias profissionais que produziram uma plêiade de diagnósticos e terapias capazes de solucionar seus males. Este processo, marcado pela busca das raízes da nacionalidade e pelo esforço para inserir o país na modernidade, foi atividade de diversas gerações de intelectuais que se detiveram na “missão” político-ideológica de construir uma identidade para o Brasil.

Sem necessariamente negar a objetividade de suas disciplinas, os cientistas sociais brasileiros também participaram dessa missão político-ideológica de construção de uma identidade nacional, à qual se refere o texto. Alguns dos termos e conceitos formulados por eles acabaram se tornando populares no país, podendo ser identificados em livros acadêmicos, em comunicações midiáticas e até mesmo em conversas amenas do cotidiano. Alguns desses conceitos de sociólogos e antropólogos popularizados no país são:

a) o fato social, o materialismo dialético e a violência simbólica.

b) a dominação carismática, a ação social e o habitus.c) a modernização conservadora, o homem cordial e a miscigenação harmônica.d) a física social, a solidariedade orgânica e o etnocentrismo.e) os três estágios da evolução social, a luta de classes e a violência simbólica.

5 – “A noção de cultura popular é ambígua. [...] Assumindo nesse caso valor de educação, a cultura popular significa também o conjunto dos recursos que permitem aos meios ‘populares’ participar das ‘formas superiores da cultura’. [...] Aparentemente, ele é facilitado pelo desenvolvimento da mídia. Há televisor até na casa mais modesta; os tetos das favelas estão cobertos por antenas de televisão. É suficiente a presença de um receptor para que haja cultura nas casas?”

“Adorno critica a ‘indústria cultural’ não por ser democrática, mas por não o ser. A mídia transmite uma cultura agramatical e desortográfica, de tal forma que a educação retorna à condição do segredo, conhecimento de uma elite: ‘A luta contra a cultura de massa só pode ser levada adiante se mostrada a conexão entre cultura massificada e a persistência da injustiça social.’”

Considerando os textos apresentados, que tratam do papel da mídia na construção da cultura, podemos concluir que:

a) ambos os textos defendem que a cultura de massa é um direito de todas as pessoas, que devem ter acesso à mídia de forma democrática.b) os autores assumem posições contrárias, pois o primeiro texto defende que até mesmo as casas mais modestas devem ter acesso à televisão e o segundo diz que a indústria cultural não deve ser democrática.c) os textos são complementares e problematizam o papel da mídia e da indústria cultural na construção de uma cultura de massa, que apenas perpetua a injustiça social e a dominação.d) os textos criticam a indústria cultural por não se esforçar em transmitir formas superiores de cultura democraticamente, para que possam ser assimiladas até mesmo pelas pessoas mais modestas.e) no segundo texto, Adorno critica a indústria cultural, mas, de acordo com o primeiro, é devido à democratização da mídia que todos podem ter acesso a formas mais elevadas de cultura.

1 – C2 – A3 – A4 – C5 – C

H22 – Analisar as lutas sociais e conquistas obtidas no que se refere às mudanças nas legislações ou nas políticas públicas.1 – 850 Lei Eusébio de Queiróz. Proíbe o comércio de escravos para o Brasil. 1865 Com o fim da Guerra de Secessão nos Estados Unidos (1861-1865), o presidente Lincoln declara extinta a escravidão em todo o território norte-americano.

1869 Portugal torna ilegal a escravidão, mas já havia decretado a liberdade dos escravos em seus territórios desde 1854. 1871 Lei do Ventre Livre. Concede liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir dessa data, mas os mantém sob a tutela dos seus senhores até atingir a idade de 21 anos. 1880Joaquim Nabuco (deputado de Pernambuco) apresenta à Câmara um projeto de lei propondo a abolição da escravidão com indenização até 1890. Fundação da Sociedade Brasileira contra a Escravidão e de seu jornal, O Abolicionista. 1883 Publicação de O Abolicionismo, de Joaquim Nabuco. Criação da Confederação Abolicionista / panfleto de André Rebouças, Abolição imediata e sem indenização. 1884 Extinção da escravidão no Ceará. 1885 Lei dos Sexagenários (Saraiva-Cotegipe), que concede liberdade aos escravos com mais de 60 anos. 1886 O tráfico foi oficialmente extinto em Cuba, que passou a receber mão de obra chinesa para trabalhar no plantio de cana-de-açúcar. 1887 Fundado por José do Patrocínio o jornal abolicionista Cidade do Rio. 1888 Lei Áurea. Extinguiu definitivamente a escravidão no Brasil. Conforme evidencia a cronologia acima, a extinção da escravidão no Brasil pode corretamente ser considerada:a) o fim da desigualdade social, pois os ex-escravos logo foram integrados à sociedade.b) uma vitória do movimento abolicionista, liderado por homens como Joaquim Nabuco e André Rebouças, dentre outros.c) a última tentativa dos políticos liberais, que defendiam a Lei Áurea, de permanecer no Governo Republicano.d) um marco histórico muito significativo, porque o Estado brasileiro foi um dos primeiros a por um fim na escravidão.e) o término do preconceito racial, uma vez que negros e brancos, agora, teriam de conviver pacificamente.

2 – A rebelião nas águas da baía de Guanabara, ocorrida entre 22 e 27 de novembro de 1910, contou com a participação de 2 300 marujos, que tomaram os principais

navios de guerra, entraram em confronto com oficiais (morreram cinco deles, além de marinheiros) e ameaçaram bombardear a então capital do país caso não fossem atendidos. O objetivo principal era acabar com os castigos corporais na Marinha de Guerra, reivindicação vitoriosa, pois o governo federal cedeu aos revoltosos – apesar da violenta repressão ocorrida após a anistia, com centenas de presos, dezenas de mortos e 1 200 expulsos da corporação, incluindo João Cândido [...].

O texto demonstra que a Revolta da Chibata:

a) não conseguiu, apesar de vitoriosa, acabar com os castigos físicos na Marinha Guerra, pois a repressão ao movimento foi dura e violenta.b) deve ser entendida como uma luta social realizada por marujos, que contestaram a hierarquia repressiva da Marinha brasileira, exigindo mudanças na legislação vigente.c) foi um movimento de caráter elitista, uma vez que a Marinha não aceitava negros e filhos de escravos na corporação.d) expressou o descontentamento do Partido Republicano com o próprio governo, acusado de não saber gerir as Forças Armadas.e) representou a vitória de vários movimentos sociais, que lutavam contra a imposição de reformas urbanas que excluíram os pobres do centro da capital.

3 –

A charge acima, de autoria do desenhista Henfil, refere-se ao contexto das manifestações pelas Diretas Já, nos anos de 1983 e 1984. Tendo em vista a importância deste contexto para a compreensão da história política brasileira, pode-se corretamente afirmar que as frases “Voltem para suas casas! O povo é ilegal” representam:

a) uma advertência ao povo brasileiro pelo equívoco que representava sair às ruas para lutar pelas eleições diretas.b) a constatação de que movimentos populares são inúteis e ineficazes, quando têm por objetivo a alteração da legislação vigente.c) um pensamento elitista dos representantes do governo militar, que só se importavam com as elites econômicas.

d) o início da repressão política, no Brasil governado pelos militares, pois, até a década de 1980, os princípios democráticos foram respeitados.e) uma crítica irônica à repressão exercida pelo governo militar contra manifestações populares como a das Diretas Já.

4 – O movimento [operário] era esparso e raramente despertava a atenção e a preocupação da elite. Pressionando os patrões obtinham-se direitos, mas estes não eram assegurados em lei. Passado o momento de pressão, os direitos se perdiam. Esse quadro foi quebrado entre 1917 e 1920, quando um ciclo de greves de grandes proporções surgiu nas principais cidades do país, especialmente no Rio de Janeiro e em São Paulo. [...] Dentre as três greves gerais do período, a de junho/julho de 1917 em São Paulo permaneceu mais forte na memória histórica [...]. Afinal, chegou-se a um acordo com os industriais e o governo [...]. Houve um aumento de salários, aliás logo corroído pela inflação, e vagas promessas de se atender às demais reivindicações. FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 2009. p. 299-302. De acordo com o texto:

a) a partir das greves gerais ocorridas entre 1917 e 1920 o movimento operário brasileiro passou a contar com legislações que garantiam seus direitos.b) mesmo após a greve geral de 1917, as conquistas dos operários continuaram efêmeras, uma vez que não existiam legislações trabalhistas.c) apenas após 1930, com a ascensão de Getúlio Vargas ao poder, os operários brasileiros passaram a contar com direitos trabalhistas.d) a greve geral de 1917, ocorrida em São Paulo, foi a única ação relevante do movimento operário brasileiro até os anos de 1930.e) as conquistas do movimento operário brasileiro foram, em sua maioria, frutos de negociações entre os trabalhadores, os patrões e o governo.

1 – B2 – B3 – E4 – A

H23 – Analisar a importância dos valores éticos na estruturação política das sociedades.

1 – O texto a seguir analisa as diversas estratégias desenvolvidas pelos portugueses em suas colônias americanas com o objetivo de controlar as populações nativas então encontradas. Embora o objetivo fosse o mesmo, o condicionamento dos índios e os procedimentos utilizados pelos colonizadores eram diversos: Podemos distinguir duas tentativas básicas de sujeição dos índios por parte dos portugueses. Uma delas, realizada pelos colonos segundo um frio cálculo econômico, consistiu na escravização pura e simples. A outra foi tentada pelas ordens religiosas, principalmente pelos jesuítas, por motivos que tinham muito a ver com suas concepções missionárias. Ela consistiu no esforço para transformar os índios através do ensino em ‘bons cristãos’, reunindo-os em pequenos povoados ou aldeias. Ser "bom cristão" significava também adquirir os hábitos de trabalho dos europeus, com o

que se criaria um grupo de cultivadores indígenas flexível em relação às necessidades da Colônia. Fonte: FAUSTO, Boris. História Concisa do Brasil. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2010. p. 17. A despeito das distinções que apresentavam entre si, os dois procedimentos que os portugueses utilizavam com o intuito de dominar os nativos

a) denotam igualmente o caráter democrático da colonização desenvolvida pelos portugueses em solo americano.b) evidenciam o desrespeito por parte dos colonizadores lusitanos frente aos valores e costumes característicos das sociedades ameríndias.c) possibilitavam às populações ameríndias um desenvolvimento ético e moral com base em ensinamentos cristãos.d) proporcionavam a portugueses e indígenas as mesmas condições sociais e econômicas, permitindo a criação de espaços de sociabilidades pacíficos e ordeiros.e) raramente se utilizavam de estratégias violentas e desrespeitosas, embora tenham resultado na colonização dos nativos.

2 – Conhece-se, facilmente, qual é a condição de qualquer Estado considerando o fim em vista do qual um estado civil se funda; este fim não é senão a paz e a segurança da vida. [...] Se numa cidade os súditos não tomam as armas porque estão dominados pelo terror, deve-se dizer, não que aí reina a paz, mas, antes, que a guerra aí não reina. A paz, com efeito, não é a simples ausência de guerra, é uma virtude que tem a sua origem na força da alma, pois que a obediência é uma vontade constante de fazer o que, segundo o direito comum da cidade, deve ser feito. Uma cidade, é preciso dizê-lo ainda, em que a paz é efeito da inércia dos súditos conduzidos como um rebanho e formados unicamente na servidão, merece mais o nome de solidão que o de cidade.ESPINOSA, Baruch de. Tratado Político – capítulo 5. In: Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril, 1983. p. 320. A análise do texto nos permite concluir que, segundo o autor:

a) a paz reina apenas em sociedades nas quais os cidadãos estejam dispostos a defender sua cidade em caso de guerra, impedindo a escravização de seu povo.b) a participação ativa dos cidadãos nas decisões políticas é a única forma de evitar que seus governantes envolvam suas comunidades em guerras sangrentas.c) apenas nas sociedades onde nunca ocorreram guerras é possível dizer que existe paz, uma vez que os cidadãos desacostumados com batalhas tendem a não se rebelar.d) a função exclusiva dos governos é de preservar a paz e, dessa forma, impedir que ocorram revoltas dos cidadãos, responsáveis pela desestabilização do poder.e) a participação dos cidadãos no processo de organização política da sociedade possibilita a superação dos desmandos de estados despóticos e controladores.

3 –

“A democracia reside no exercício da política, mas cabe ao cidadão, que também é eleitor, escolher que político colocará nas várias câmaras legislativas e nos cargos executivos. Neste aspecto, o político é o reflexo do eleitor. [...] Quando alguém se aproxima do político, o faz pensando em levar vantagem. É a chamada venda do voto, que é dado em troca de um benefício, não em função do que o candidato é, foi e pretende ser em termos de atuação. [...] E que, embora o faça, continua reclamando do político. Parece que o eleitor vê na disputa eleitoral uma forma de se arranjar, aproveitando um momento para levar vantagem, conseguindo algo pessoal. [...][Isto] reflete, na verdade, a má formação política do brasileiro. E ela decorre, muito, da qualidade da educação. [...] Quando mais educada [for a população], mais crítica e mais consciente [ela será].”(RESENDE, Lino. Eleição, a venda e a compra de votos. 2008. Disponível em: <http://linoresende.jor.br/eleicao-a-venda-e-a-compra-de-votos>. Acesso em: 22 fev. 2012.)A análise das informações acima nos permite concluir que:

a) a venda de votos tem elegido políticos despreparados para os mais altos cargos no Brasil, o que reflete os problemas educacionais do país, já que apenas pessoas com pouca formação tendem a vender seus votos.b) as eleições no Brasil têm se transformado em um grande comércio de votos, haja vista que a maioria dos eleitores tenta se aproveitar do dinheiro e da posição ocupada pelos políticos em anos eleitorais.c) uma das causas para a dificuldade de eleger políticos éticos é a falta de ética de diversos eleitores, que aproveitam os períodos eleitorais para tentar obter vantagens junto aos candidatos.d) a venda de votos, no Brasil, é feita exclusivamente por meio de recebimento de recursos econômicos por parte dos eleitores, essencialmente integrantes das camadas mais humildes da população.e) os políticos brasileiros são totalmente corrompíveis, já que se aproveitam das dificuldades econômicas do povo para oferecer dinheiro e vantagens pessoais, caracterizando, assim, o processo de venda de votos.

4 –

A Ilustração marca um processo de transformações a partir do final do século XVIII, no contexto da consolidação da sociedade capitalista europeia e na formação de novos valores culturais. Abria-se uma era de construção de uma nova humanidade e a afirmação dos direitos naturais do homem pressupunha naquele momento redefinir o sentido do Estado.O progresso social, a felicidade e a educação passaram a ser vistos como valores sociais da modernidade. Em que medida os princípios da Ilustração contribuíram para a formação de uma concepção de “novo homem”?

a) A partir da valorização da individualidade humana, mas sem perder o princípio de que o indivíduo é antes de tudo um ser coletivo.b) A partir da garantia dos direitos individuais e coletivos, representados pela defesa da igualdade jurídica e a liberdade de expressão.c) Com a inserção dos direitos coletivos e difusos, como as liberdades civis, acima dos direitos individuais na esfera pública.d) Por meio da universalização da ciência e da educação preconizada a partir da implantação de um Estado absolutista.e) Ao defender a autonomia, ou seja, os homens estão preparados a pensar por si mesmos, mas sob a tutela da religião cristã.

1 – B2 – E3 – C4 – B

H24 – Relacionar cidadania e democracia na organização das sociedades.

1 – A história da democracia no Brasil é conturbada e difícil, mas a consciência democrática surgida na resistência à ditadura militar introduz um elemento novo na vida política. Pela primeira vez transborda de setores urbanos minoritários para as grandes massas, enraiza-se nos movimentos de trabalhadores das cidades e do campo, estudantes, moradores, intelectuais e artistas, ação pastoral da Igreja, órgãos de imprensa e outras áreas de uma sociedade civil que se organiza. Cria um vínculo em grande parte inédito entre direitos políticos e direitos econômico-sociais, um patamar novo de cidadania, mais abrangente e exigente. A redemocratização de 1985 é conduzida por setores políticos moderados, negociada com expoentes da ditadura de 1964 e traz o selo da conciliação, típico das elites brasileiras desde 1822. Contudo, traz também a marca da ebulição político-social de massas que, na mesma época, rompe os diques erguidos desde 1964. O resultado, expresso na Constituição de 1988, é o de uma democracia mais ousada e socialmente incisiva, embora sua regulamentação e aplicação ainda permaneça aquém do texto constitucional.

Analisando o texto e com base em seus conhecimentos, é correto dizer que:

a) a democracia brasileira já alcançou o seu patamar mais alto em termos de participação cidadã.b) a Constituição Federal em vigor foi negociada com expoentes do regime militar e oligarquias e, portanto, está aquém dos anseios de justiça social e participação cidadã.c) o exercício da democracia abrange a participação dos diversos segmentos da sociedade em espaços públicos de discussão relacionados às políticas públicas.d) a organização atual da sociedade brasileira demonstra que a cidadania plena foi alcançada de forma simétrica, contemplando os diversos segmentos sociais.e) na organização de uma sociedade mais justa, a relação entre cidadania e democracia se dá pelo voto direto e eletrônico.

2 – O projeto em discussão exclui a massa do povo brasileiro pela exclusão dos analfabetos e marca um limite ao censo [renda] mínimo, sem compreender um máximo qualquer.Todo seu maquinismo destina-se a um processo especial de eliminação. (...)Quando a máquina da emancipação do voto espremer o último cidadão brasileiro, declarado capaz por esta lei de proscrição, o que ficará sendo este país? Um verdadeiro simulacro, uma ficção violenta, simbolizada em uma pequena minoria, e impondo as leis de seu próprio interesse à massa numerosa da nação brasileira, desnaturalizada pela nova democracia. O texto refere-se a um discurso do deputado José Bonifácio na Câmara dos Deputados, em 1879, em defesa do voto dos analfabetos. Levando em consideração os argumentos do autor, é correto afirmar que

a) se limitava o exercício da cidadania ao eliminar o direito de voto de grande parte da população.b) a elite econômica do país deveria atuar para atender os interesses da maioria incapaz de participar da vida política.c) o direito de cidadania dos analfabetos deveria ser exercido pela elite letrada e rica do país.

d) a exclusão do direito de voto mantém o direito de exercer a cidadania se receberem benefícios do Estado.e) os analfabetos, assim como os mais ricos, estavam sendo impedidos de exercer o direito de cidadania.

3 – “Falar na construção da cidadania no Brasil é tocar num ponto nevrálgico da nossa história. [...] É um conceito ainda a ser construído. Após a ditadura militar (1964-1985), pensava-se que, finalmente, os ares da democracia e da cidadania iriam pairar no cenário político-social nacional. No entanto, a democracia poliárquica* (eleições livres, partidos políticos consolidados, Congresso Nacional autônomo), não garantiu avanços significativos e a democracia social (igualdade étnica, emprego, saúde, lazer, moradia...) ainda é utopia para milhões. Prevalece apenas uma democracia eleitoral sobre a democracia social (cidadã). Por essa razão, as instituições políticas e os políticos têm passado por um alto descrédito junto à opinião pública do país. Da mesma forma, a cidadania é incipiente num país onde predominam a exclusão social e econômica, a desigualdade social e a violência difusa.De acordo com o fragmento:

a) apenas após o final do período das ditaduras militares o Brasil realizou, de fato, a implementação de uma democracia política e social.b) a democracia social no Brasil é mais eficaz do que a política, uma vez que o Congresso Nacional continua ocupado por militares.c) o descrédito dos políticos junto à opinião pública no Brasil é resultado de sua total falta de comprometimento com as questões sociais.d) apenas com a implementação de uma democracia social e igualitária o conceito de cidadania terá condições de ser realizado em sua plenitude no Brasil.e) apesar da existência de problemas econômicos e sociais no Brasil, o conceito de cidadania tem se realizado no país a partir do final dos governos militares.

4 – “No dia em que o golpe militar no Brasil completa 50 anos, identificação de algumas avenidas de Campo Grande [MS], que levam nomes de presidentes da época da ditadura, amanheceram cobertas por adesivos com nomes de vítimas da opressão ou pessoas que lutaram pelos seus direitos. O sociólogo Paulo Cabral entende o ato como manifestação e diz que, bem ou mal, o período político faz parte da história do país e não pode ser simplesmente esquecido. […].”A notícia reproduzida acima remonta a que período da história do Brasil?

a) À Ditadura Militar, que governou o Brasil de 1964 a 1985 e promoveu uma série de prisões, torturas e assassinatos sob motivação político-ideológica.b) À Nova República, período histórico em que o Brasil foi governado sob regime ditatorial por Getúlio Vargas.c) À Revolução Democrática de 1964, que colocou, pela primeira vez, oficiais militares no poder e representou um período de grande prosperidade socioeconômica e liberdade de manifestação artística no país.d) À Primeira República, período em que a capital federal foi transferida do Rio de Janeiro para Brasília.e) À Revolução Constitucionalista, em que o poder central do país foi, por um curto espaço de tempo, realocado em São Paulo.

5 – Texto ICafundó é o nome de uma comunidade rural localizada a 14 km do município de Salto de Pirapora, distante 30 km de Sorocaba e 150 km de São Paulo […]. Os habitantes de Cafundó preservam uma língua criada por seus antepassados, denominada cupópia, baseada em várias línguas africanas do grupo banto e na língua portuguesa.

A cupópia é falada apenas pelos moradores de Cafundó cotidianamente, como se fosse um código secreto, servindo para a manutenção de uma identidade africana da comunidade.

Texto IIArt. 2º Consideram-se remanescentes das comunidades dos quilombos, para os fins deste Decreto, os grupos étnico-raciais, segundo critérios de auto atribuição, com trajetória histórica própria, dotados de relações territoriais específicas, com presunção de ancestralidade negra relacionada com a resistência à opressão histórica sofrida.A interpretação dos textos permite caracterizar uma comunidade quilombola como:

a) áreas destinadas à manifestação cultural e artística, sem a necessidade de que nelas ocorram atividades econômicas.b) uma ocupação histórica de áreas conflituosas na zona rural, sem a necessidade de comprovação da ancestralidade.c) um grupo nômade semelhando ao Cafundó, apesar de ser uma comunidade que não se enquadra no Decreto nº 4.887.d) a ocupação de áreas por longo tempo, sem depender de um critério étnico-racial ou manifestações culturais para definição.e) um grupo auto atribuído, ocupando um território relacionado ao histórico de resistências e formações culturais particulares.

1 – C2 – A3 – D4 – A5 – E